«Жизнь Генри У. Грейди: включая его труды и речи»

Волна иммиграции уже направляется сюда. Давайте поощрять ее. Но давайте проследим, чтобы эти иммигранты приходили в хорошо организованном шествии, а не в беспорядке. Чтобы они приходили как друзья и соседи — чтобы смешать свою кровь с нашей, построить свои дома на наших полях, насадить свою христианскую веру на этих красных холмах, и не стремясь насаждать странные ереси правления и веры, но, почитая нашу конституцию и благоговея перед нашим Богом, подтвердить, а не отчуждать ту простую веру, в которой мы были воспитаны и которую мы должны передать незапятнанной нашим детям.

Может быть, последняя надежда на спасение старомодного уклада на этом континенте будет возложена на Юг. Странные смеси привели к странным результатам на Севере. Анархист и атеист разгуливают по городам и, бросая вызов правительству, отрицают Бога. Культура усовершенствовала для себя новые и странные религии из сильных старых вероучений.

Старый Юг исчезает из поля зрения, а мелодичные церковные колокола, призывавшие людей в храмы Божьи, подвергаются остракизму и умолкают. Давайте же, мои соотечественники, здесь сегодня — все еще однородный и богобоязненный народ — давайте твердо решим, что мы пронесем незапятнанной прямую и простую веру, что мы посвятим себя спасению старомодного уклада, что мы будем носить в своих сердцах молитвы, которые выучили у колен наших матерей, и не будем искать лучшей веры, чем та, что укрепляла ее жизнь в невзгодах и вела ее безмятежной и улыбающейся через долину смертной тени.

Давайте хранить священную субботу Божью в ее чистоте, и пусть не будет города столь великого или деревни столь малой, чтобы каждое воскресное утро над городами и лугами не разливалось золотое благословение колоколов, призывающих людей в церкви их отцов и звонящих во славу Божью и силу Его могущества. Хотя другие люди уводятся в горечь неверия или в застой апатии и пренебрежения — давайте удержим эти два штата в потоке милого старомодного уклада, чтобы сладкие стремительные воды могли омывать их берега, и повсюду из их почвы росло дерево, лист которого не увянет и плод которого не умрет, но плод которого будет пищей, а лист — исцелением.

В достижении нашего гражданского, политического и религиозного спасения все зависит от единства нашего народа. Человек, который стремится разделить их сейчас, в час их испытаний, ставит амбиции выше патриотизма. Один выдающийся джентльмен сказал, что «некие выскочки и спекулянты стремятся создать новый Юг в насмешку и пренебрежение к старому», и упрекает их за это. Это жестокие и несправедливые слова. Это был Бен Хилл — музыка голоса которого не стала глубже, хотя теперь настроена на симфонии небес, — который сказал: «Был Юг сецессии и рабства — этот Юг мертв; есть Юг союза и свободы — этот Юг, слава Богу, живет, растет с каждым часом».

Именно он назвал Новый Юг. Один из «выскочек» сказал в своей речи в Нью-Йорке: «Отвечая на тост за Новый Юг, я принимаю это название без пренебрежения к Старому Югу. Дорог мне, сэр, дом моего детства и традиции моего народа, и ни за какие славы истории Новой Англии, начиная от Плимутской скалы, я не уступил бы ни малейшей из них. Никогда я не сделаю и не скажу ничего, чтобы потускнел блеск славы моих предков, завоеванной в мире и на войне».

Где тот молодой человек на Юге, который сказал хоть слово пренебрежения о нашем прошлом или легкомысленно относился к священным традициям наших отцов? Мир не знал равных беспрекословному почтению и непреходящей преданности молодого человека Юга памяти наших отцов. История не знала равных той бодрости и героизму, с которыми они взялись за дело среди бедности, которая была их наследием, и, считая вдохновение своего прошлого лучше богатых земель и накопленного богатства, отправились выполнять свою часть работы по восстановлению павших состояний Юга и возвращению его полям их первозданной красоты. Куда бы они ни направлялись — на рынок, противопоставляя молодость опыту, бедность капиталу — в мастерскую, зарабатывая в свете своих кузниц и в поте лица своего хлеб и мясо для тех, кто от них зависит — на форум, красноречивые по инстинкту, способные, хотя и неграмотные — на ферму, запирая солнечный свет в своих урожаях и распределяя ливни по своим полям — везде мое сердце было с ними, и я благодарю Бога за то, что они мои товарищи и соотечественники. Я стоял с ними плечом к плечу, когда они встречали новые условия, не отказываясь от старых верований, — и я был доволен чувствовать рукопожатие их рук и биение их сердец, и слышать музыку их быстрого шага, когда они бесстрашно маршировали в новые и неизведанные пути. Если бы я попытался проституировать щедрый энтузиазм этих моих товарищей ради собственных амбиций, я был бы недостоин. Если бы какой-либо человек, укутываясь в священные воспоминания Старого Юга, проституировал их ради сокрытия своей слабости или укрепления своего рушащегося состояния, этот человек был бы недостоин. Если бы какой-либо человек ради собственной выгоды стремился разделить старый Юг от нового или новый от старого — отделить то, что в любви было соединено, — отчуждать сына от могилы его отца и отвратить наших детей от памятников наших мертвых, ожесточить последние дни наших ветеранов подозрением к сыновьям, которые последуют за ними, — слова этого человека недостойны и сказаны во вред его народу.

Кто-то насмешливо сказал, что старики Юга, сидящие среди своих руин, напомнили ему «испанских идальго, сидящих на верандах Альгамбры и смотрящих в море в ожидании возвращения потерянной Армады». В этой картине для меня есть пафос, но нет насмешки. Эти люди были нашими отцами. Их жизни были безупречны. Их руки были изящно сложены, и цивилизация, которую они построили с нежной и привлекательной грацией, не имела себе равных. Сцены, среди которых они двигались как принцы среди людей, исчезли навсегда. Настал более грубый и материальный день, в который их нежные руки могли собирать лишь скудно, а их простодушные сердца могли защищаться лишь слабо. Пусть же они сидят на разобранных верандах своих домов, в которые никогда не входило бесчестие, для которых невежливость — чужак, и смотрят в море, за горизонтом которого их армада уплыла навсегда. И хотя море не вернет им Аргусов, которые погибли на их корабле, давайте построим для них в земле, которую они так любят, величественный и долговечный храм — его столпы основаны на справедливости, его арки устремлены к небесам, его сокровищницы наполнены субстанцией; свобода ходит по его коридорам; искусство украшает его стены; религия наполняет его проходы благовониями, — и здесь пусть они покоятся в почетном мире и спокойствии, пока Бог не призовет их отсюда в «дом нерукотворный, вечный на небесах».

Есть еще вещи, которые я хотел бы сказать вам сегодня, мои соотечественники, но мой голос не позволяет. Я благодарю вас за ваше любезное и терпеливое внимание. И я молюсь Богу, который вел нас через скорбь и муки, чтобы в этот день всеобщего благодарения, когда каждое христианское сердце в этой аудитории возносится в хвале, Он открыл врата Своей славы и склонился над нами в милосердии и любви! И чтобы эти люди, которые отдали себя Ему и которые носят Его веру в своих сердцах, чтобы Он вел их так, как ведут малых детей, — чтобы Он углубил их мудрость амбициями Своих слов, — чтобы Он отвратил их от заблуждений прикосновением Своей всемогущей руки, — чтобы Он увенчал все их триумфы светом Своей одобряющей улыбки, и в самое сердце их бед, будь то людей или государства, чтобы Он излил исцеление Своей милости и Своей благодати.

ПРОТИВ ЦЕНТРАЛИЗАЦИИ.

РЕЧЬ, произнесенная перед обществами Университета Вирджинии, 25 июня 1889 года.

Мистер Президент, дамы и господа: Благодарю вас за этот сердечный — этот вирджинский — прием, позвольте мне сказать, что мое сердце удовлетворено тем, что я сегодня с вами. Это моя альма-матер. Добрая в той терпимой терпеливости, с которой она провеяла мякину праздных дней и еще более праздных ночей, чтобы найти для меня зерно знания и истины, и в том милосердии, с которым она запечатлела в печали, а не в гневе, мою короткую, но бурную карьеру в этих стенах. Еще добрее в том, что ее старое сердце с любовью обратилось спустя двадцать лет к своему непутевому сыну в далеком штате и, отозвав его с этим почетным поручением, призвала его на прежнее место у своих колен. Здесь, у ее ног, со славой ее присутствия, прорывающейся повсюду вокруг меня, позвольте мне засвидетельствовать, что годы лишь углубили мое почтение и мою любовь, и мое сердце признало магическую нежность эмоций, впервые зажженных среди этих священных сцен. То, что было недостойным, увяло — то, что было хорошим, осталось. Увяла память о бурной дамбе и шумном калатампе — потускнела память об этом обществе, ныне счастливо исчезнувшем, но тогда известном как «Нипперы из Перу» — забыта даже радостная экзальтация тех дней, когда соседний горец в гордости своих ветреных высот приносил перевязанного медведя, чтобы дать бой городскому псу. Забыты все эти глупости, и будем надеяться, прощены. Но, оставаясь в сердце и в мозгу, неисчерпаемый блеск тех золотых дней — глубокое и чистое вдохновение этих академических теней — доброе наставление и мудрость учителей — щедрый пыл наших шуточных состязаний — и то любящее товарищество, которое смеялось над разлукой и жило после смерти. Оставаясь и освященными, благословен Бог, странные и дикие амбиции, которые поразили мое мальчишеское сердце, когда среди этих тусклых коридоров, о! моя мать, шевеление невидимых крыльев в твоем могучем прошлом уловило мой беспечный слух, и ослепительные идеалы твоего будущего были открыты моему изумленному взору.

Джентльмены литературных обществ — у меня нет сегодня для вас подготовленной орации. Жизнь, занятая сверх своих возможностей, дала скудное время для подготовки. Но от любящего сердца я буду говорить с вами этим утром в товарищеской симпатии о том, что касается нас близко.

Позволите ли вы мне сказать, что беспокойство, которое всегда овладевает мной, когда я обращаюсь к своим молодым соотечественникам, сегодня обострено до точки освящения. Впервые в ответственности человека я говорю в Вирджинии для Вирджинии. Помимо ее древних слав, которые сделали ее несравненной среди штатов, ее позднее мученичество сделало ее Меккой моего народа. Именно на этих холмах наши отцы придали новый и более глубокий смысл героизму и продвинули мир в чести! Именно в этих долинах спят наши мертвые. Вон там Аппоматтокс, где на каждой рваной серой фуражке Господь Бог Всемогущий возложил меч Своего нетленного рыцарства. Дальше Петерсберг, где тот, чье имя я ношу и кто был для меня принцем среди людей, уронил свой безупречный меч и отдал свою безупречную жизнь. Дороги мне, сэр, люди, среди которых умер мой отец, — священна для меня, сэр, почва, которая пила его драгоценную кровь. Из сердца, взволнованного этими эмоциями и отрезвленного этими воспоминаниями, позвольте мне говорить с вами сегодня, мои соотечественники, — и да даст мне Бог мудрость говорить правильно и слова, чтобы бросить вызов и удержать ваше внимание.

Мы стоим на рассвете второго столетия этой Республики. Неподвижные звезды угасают в небе, и мы бредем в неуверенном свете. Странные формы пришли с ночью. Устоявшиеся пути потеряны — новые дороги сбивают с толку, и расширяющиеся поля простираются за пределы видимости. Беспокойство рассвета толкает нас туда и сюда — но Сомнение бродит среди замешательства, и даже на проторенных путях сменяющиеся толпы останавливаются, и из теней часовые кричат: «Кто идет?» В неясности утра действуют огромные силы. Ничто не является твердым или одобренным. Чудеса настоящего опровергают простые истины прошлого. Церковь осаждена извне и предана изнутри. За судами тлеет факел бунтовщика и маячит виселица анархистов. Правительство — это раздор партизан и добыча мародеров. Торговля беспокойна в хватке монополии, а коммерция скована ограничениями. Города раздуты, а поля оголены. Блеск льется из замка, а нищета съеживается в доме. Всеобщее братство растворяется, и люди сбиваются в классы. Шипение нигилиста нарушает укрытие, а рев толпы ропщет вдоль шоссе. Среди всего этого бьется великое американское сердце, не дрогнув, и, твердо стоя на вызове своей совести, гражданин Республики, спокойный и решительный, отмечает дрейф спектральных течений и спокойно ожидает полного раскрытия дня.

Кто будет глашатаями этого грядущего дня? Кто проложит путь чести и безопасности через эти насущные проблемы? Кто сплотит народ на защиту своих свобод и взбудоражит их до тех пор, пока они не закричат, чтобы их вели против врагов Республики? Вы, мои соотечественники, вы! Университет — это тренировочный лагерь будущего. Ученый — защитник грядущих лет. Наполеон наводнил Европу барабанным боем и биваком — следующий Наполеон сформирует свои батальоны под стук школьного колокольчика, и его капитаны придут в шапочках и мантиях. Ватерлоо было выиграно в Оксфорде — Седан в Берлине. Так Германия сажает свои колледжи в тени французских фортов, и профессор улыбается среди своих студентов, замечая часового, вышагивающего на фоне неба. Фермер узнал, что мозги смешиваются с его почвой лучше, чем отходы морских птиц, и профессор идет рядом с ним, когда он разбрасывает ливни в зелени своего поля и запирает солнечный свет в славе своего урожая. Кнопка нажимается пальцем ребенка, и работа миллиона людей сделана. Рука — ничто, мозг — все. Физическая доблесть имела свой день, и настал век разума. Львиносердый Ричард, бросающий вызов Саладину в одиночном бою, абсурден, ибо даже Гог и Магог будут вести Армагеддон из своих кабинетов и не посмотрят на кровь, которая течет к уздечке. Наука — это все! Она режет свинью в Чикаго, приближает Бостон в пределах трех часов от Нью-Йорка, обновляет изголодавшуюся почву, изгоняет своих невидимых рабов из электрического центра земли, а затем поворачивается, чтобы наблюдать за новым Икаром, как, поднимаясь в своем полете к солнцу, он затемняет полированный потолок неба тенью своего крыла.

Знание — это высшее, и вы — его пророки. Здесь Олимпийские игры Республики — и вы ее избранные атлеты. Вам, значит, предстоит бороться с этими проблемами, противостоять этим опасностям и преодолеть их. Вам решать, будут ли огромные силы этой Республики удерживаться в равновесии или, будучи неуравновешенными, они принесут хаос; способны ли 60 000 000 человек на самоуправление или свобода будет потеряна для тех, кто отдал бы свои жизни, чтобы поддержать ее. Ваша ответственность ужасающа. Вы стоите в проходе, за которым охраняются свободы мира. Это правительство несет надежды человеческого рода. Погасите маяк, который освещает порталы этой Республики, и мир снова окажется в дрейфе. Но спасите Республику; установите свет ее маяка над неспокойными водами, и одна за другой нации земли бросят якорь и обретут покой в гавани всеобщей свободы. Пусть тот, кто любит эту Республику так же, как любит свою жизнь, и чье сердце взволновано величием ее миссии, говорит вам сейчас об опасностях, которые угрожают ее миру и процветанию, и о средствах, с помощью которых они могут быть достойно предотвращены.

Безошибочная опасность, которая угрожает свободному правительству в Америке, — это растущая тенденция концентрировать в федеральном правительстве полномочия и привилегии, которые должны быть оставлены штатам, и создавать полномочия, которых не должно быть ни у штата, ни у федерального правительства. Пусть сразу будет понято, что, обсуждая этот вопрос, я не стремлюсь возродить ни одного мертвого спора. Мы точно знаем, что было поставлено на карту меча и что было тем самым решено. Право штата покинуть этот Союз было отвергнуто, и этот отказ был закреплен навсегда. Но суверенитет штатов в Союзе никогда не был затронут, и Республика, которая пережила бурю, была, по словам Верховного суда, «неразрывным Союзом неразрушимых штатов». Давайте встанем на этот указ и обратим свои лица к будущему!

Неудивительно, что в нашем правительстве существует тенденция к централизации. Эта склонность была наследием войны. Пар и электричество подчеркнули ее, сблизив людей. Блеск центрального правительства ослепляет немыслящих — его богатство искушает бедных и алчных — его сила обнадеживает богатых и робких — его покровительство подстрекает мародеров, а его полномочия разжигают партизан.

И вот у нас патернализм, доведенный до безумия. Купец просит правительство контролировать артерии торговли — производитель просит защитить его продукт — богач просит армию, а несчастный — помощи — этот человек просит школ, а тот — субсидий. Партизан провозглашает среди шума, что источник щедрости должен быть местом власти, и требует, чтобы избирательные урны штатов были ограждены федеральными штыками. Центробежная сила нашей системы ослаблена, центростремительная сила увеличена, и вращающиеся сферы отклоняются внутрь от своих орбит. Есть сильные люди, которые радуются этому разбалансированию и сознательно утверждают, что центр является истинным хранилищем власти и источником привилегий — люди, которые, если бы им поручили солнечную систему, измельчили бы планеты в солнце и, ликуя от внезапного блеска, мало заботились бы о том, что они разожгли пожар, предвещающий всеобщие ночи! Таким образом, штаты уменьшаются, а нация увеличивается — и чтобы управлять народом, который лучше всего может управлять собой, центральная власть делается сильнее и великолепнее!

Одновременно с этим политическим дрейфом идет другое движение, возможно, менее формальное, но не менее опасное — консолидация капитала. Я колеблюсь обсуждать эту фазу предмета, ибо из всех людей я больше всего сердечно презираю демагога, который потакает предрассудкам бедных через оскорбление богатых. Но никто не может заметить посягательство в этой стране того, что можно назвать «денежной властью», на права личности, не чувствуя, что приближается время, когда вопрос между плутократией и народом будет принудительно вынесен на суд. Мир не видел, и разум человека не представлял себе такого чудесного накопления богатства, как те, что являются повседневными историями для нас. Лампа Аладдина тускнеет, а Монте-Кристо становится обыденностью по сравнению с нашими магами финансов и торговли. Семена роскоши, которая даже сейчас превосходит роскошь Рима или Коринфа и пока еще только выпустила свои первые цветы, посеяны в этой простой республике. Каким будет полный плод? Я не осуждаю новоиспеченных богачей. В большинстве случаев их деньги пришли по формам закона. Безответственность внезапного богатства во многих случаях уравновешивается тем решительным здравым смыслом, который, кажется, является американским наследием, и подрывается беспечной расточительностью или постоянной благотворительностью. Наше огромное богатство принесло нам прибыль и блеск. Но сам статус является угрозой. Дом, который стоит 3 000 000 долларов, и завтрак, который стоит 5000 долларов, — это тревожные факты для миллионов, которые живут в хижине и обедают коркой хлеба. Тот факт, что человек через десять лет после бедности имеет доход в 20 000 000 долларов — и двое его соратников почти столько же — от контроля и произвольного ценообразования на предмет всеобщего пользования, странно звучит в ушах тех, кто слышит это, сидя с пустыми руками, в то время как дети плачут от голода. Эта тенденция углубляет опасности, предложенные статусом. Каков будет конец этого быстрого накопления богатства? Двадцать лет назад лишь немногие города имели своих миллионеров. Сегодня почти каждый город имеет их дюжину. Можно назвать двадцать человек, каждый из которых может купить суверенный штат по его налоговой стоимости. Самая молодая нация, Америка, является значительно самой богатой и за двадцать лет, несмотря на войну, почти утроила свое богатство. Миллионы делаются на повороте торговли, и обрушивающаяся масса растет и растет, в то время как в ее тени голод и отчаяние бродят среди людей и роятся с растущими легионами против цитаделей человеческой жизни.

Но злоупотребление этой удивительной силой консолидированного богатства является ее самым горьким результатом и ее насущной опасностью. Когда агент дюжины людей, которые захватили и контролируют предмет первой необходимости, встречает представителей миллиона фермеров, у которых они вырвали 3 000 000 долларов годом ранее, не имея большего морального права, чем то, что стоит за разбойником, который останавливает путника под дулом пистолета, и нагло дает им меру алчности этого года, и говорит им — людям, которые живут в поте лица своего и стоят между Богом и Природой, — что они должны подчиниться позору, потому что они беспомощны, тогда первые плоды этой системы собраны и превратились в пепел на устах. Когда дюжина людей собирается утром и устанавливает цену на дюжину предметов общего пользования — не имея стандарта, кроме своей произвольной воли, и не имея предела, кроме своей жадности или дерзости, — а затем уведомляет суверенный народ этой свободной Республики, сколько, по милости их хозяев, они должны платить за предметы первой необходимости, — тогда точка невыносимого позора достигнута.

Мы читали о баронах-разбойниках Рейна, которые из своих замков посылали выстрел через нос каждого проходящего судна и, спускаясь как ястребы со скал, рвали, грабили и обирали путешественников, пока их жадность не была насыщена или сила их жертв не иссякла. Должен ли этот позор Европы, против которого восстал мир, должен ли он повториться в этой свободной стране? И все же, когда синдикат или трест может произвольно добавить двадцать пять процентов к стоимости одного предмета общего пользования и безопасно собирать принудительную дань с народа, пока из своего излишка он мог бы купить каждый замок на Рейне или возместить разгул каждого барона из своего кухонного счета — в чем разница, кроме того, что замок превращается в офис брокера, а живописная река — в кишащие улицы и широкие поля этого правительства «народа, народом и для народа»? Я не преувеличиваю дело. Экономисты полагали, что пшеница, выращиваемая повсюду, никогда не может быть захвачена капиталом. И все же один человек в Чикаго связал урожай пшеницы в своем носовом платке и держал его до тех пор, пока швея в моем городе, работающая за девяносто центов в неделю, не должна была заплатить ему двадцать центов налога на мешок муки, который она несла домой в своих изголодавшихся руках. Три человека держали урожай хлопка, пока английские веретена не остановились и огни не погасли в 3 000 000 английских домов. Прошлым летом один человек захватил свинину, пока не обложил налогом в 3 доллара за баррель каждого потребителя и не положил в карман прибыль в миллионы. Царь России не осмелился бы сделать эти вещи. И все же они не являются секретами в этом свободном правительстве нашего! Они известны всем людям, и, мои соотечественники, никакой аргумент не может последовать за ними, и никакая мольба не оправдает их, когда они падают на людей, которые, трудясь, все же страдают — которые голодают на своей работе — и которые не могут найти еду для своих жен, чтобы кормить младенцев, которые висят изголодавшимися на их груди. Мистер Джефферсон предвидел эту опасность, и он стремился предотвратить ее. Когда Вирджиния уступила огромный Северо-Запад правительству — до того, как была написана Конституция, — мистер Джефферсон во втором пункте статей об уступке навсегда запретил право первородства. Вирджиния тогда благородно сказала, и Джорджия при уступке своей территории повторила: «Предоставляя этот домен правительству и посвящая его свободе, мы предписываем, чтобы в семье не было классов — ни один ребенок не должен быть возвышен за счет других, никаких феодальных поместий не должно быть установлено — но то, что имеет человек, должно быть разделено поровну между его детьми».

Мы видим эту феодальную тенденцию, сметенную мистером Джефферсоном, возрожденную условиями нашего времени, поддерживаемую правительством с его предоставлением огромных полномочий и его удивительным классовым законодательством. Оно дало корпорации больше власти, чем мистер Джефферсон отнял у индивидуума, и создало существо без души, совести или предела человеческой жизни, чтобы установить олигархию, не облегченную человеческим милосердием и не уравновешенную человеческой ответственностью. Синдикат, трест, корпорация — это старшие сыновья Республики, для которых возрождается феодальное право первородства и которые наследуют ее состояние к обнищанию своих братьев. Следует отметить, что союз между теми, кто хотел бы централизовать правительство, и консолидированной денежной властью не только тесен, но и необходим. Одно является необходимостью другого. Установите денежную власть, и возникнет всеобщий шум за сильное правительство. Слабые будут требовать его для защиты от народа, беспокойного под гнетом — патриотичные для защиты от плутократии, которая бичует и грабит — коррумпированные, надеясь купить у одного центрального органа, далекого от местных влияний, то, что они не могли купить у законодательных собраний штатов, заседающих у себя дома — олигархи будут требовать его — как привилегированное меньшинство всегда требовало его — для защиты своих привилегий и увековечения своей щедрости. Таким образом, рука об руку будут идти — как они всегда ходили — федералист и капиталист, централист и монополист — сильное правительство, защищающее денежную власть, и денежная власть — политическая постоянная армия правительства. Рука об руку, компактные и организованные, один создающий необходимость, другой удовлетворяющий ее; консолидированное богатство и централизующее правительство; лишающие многих их прав и возвеличивающие немногих; не доверяющие народу, но находящиеся в контакте с плутократами; сокрушающие местное самоуправление и принижающие граждан — и, наконец, противостоящие народу на рынке, в судах, у избирательной урны — везде — с позорным вызовом: «Что вы собираетесь с этим делать?» И так правительство защищает, а бароны угнетают, и народ страдает и становится сильным. И когда битва за свободу соединяется — централист и плутократ, окопавшиеся за углубляющимися полномочиями правительства и бесчисленными валами денежных мешков, противопоставляют смутному, но искреннему натиску народа силу обученной фаланги и бессовестную силу наемника.

Против этой тенденции кто будет протестовать? Те, кто верит, что центральное правительство означает сильное правительство, а сильное правительство означает репрессии — те, кто верит, что эта огромная Республика с ее разнообразными интересами и местными потребностями может лучше управляться свободой и просвещением, распространенными среди народа, чем полномочиями и привилегиями, скопившимися в центре — те, кто верит, что штаты не должны делать ничего, что люди могут сделать сами, а правительство — ничего, что штаты и люди могут сделать — те, кто верит, что богатство центрального правительства — это преступление, а не добродетель, и что каждый доллар, не нужный для его экономного управления, должен быть оставлен людям штатов — те, кто верит, что очаг дома — это истинный алтарь свободы, а просвещенная совесть гражданина — лучшая гарантия правительства! Те из вас, кто замечает фермера, посылающего своих сыновей в город, чтобы они могли избежать неравных бремени, под которыми он трудился, тем самым уменьшая сельское население, чей досуг, честность и рассудительность исправляли страсть, импульс и коррупцию городов — кто замечает, что в то время как богатые становятся богаче, а бедные беднее, мы уменьшаем тот великий средний класс, который, с тех пор как встретил возвращающихся крестоносцев в Англии с требованием, чтобы хижина смиренного была такой же священной, как замок великого, был оплотом и славой каждого англоговорящего сообщества — кто знает, что эта Республика, которую мы доживем увидеть с 150 000 000 человек, простирающаяся от океана до океана и почти от арктической до жаркой зоны, не может управляться никакими законами, которые центральный деспотизм мог бы разработать, или контролироваться никакими армиями, которые он мог бы выстроить — вы, кто знает эти вещи, протестуйте со всей искренностью ваших душ против политики и методов, которые делают их возможными.

В чем лекарство? Возвысить очаг — укрепить дом — построить индивидуума — возвеличить и защитить принцип местного самоуправления. Не в упрек федеральному правительству, а к его славе — не для ослабления Республики, а для ее укрепления — не для того, чтобы остановить богатую кровь, которая течет к ее сердцу, а чтобы послать ее полной и здоровой от здоровых членов, а не от иссохших и больных конечностей.

Человек, который разжигает огонь на очаге честного и праведного дома, возжигает лучшее благовоние свободе. Он не любит человечество меньше, кто любит своего ближнего больше всего. Джордж Элиот сказала:

«Человеческая жизнь должна быть хорошо укоренена в каком-то месте родной земли, где она может получить любовь нежного родства к лицу земли, к звукам и акцентам, которые преследуют ее, место, где определенность ранних воспоминаний может быть вплетена с привязанностью и распространяться не сентиментальным усилием и размышлением, а как сладкая привычка благословенных».

Зародыш лучшего патриотизма — в любви, которую человек питает к дому, в котором он живет, к почве, которую он возделывает, к деревьям, которые дают ему тень, и холмам, которые стоят на его пути. Я учу своего сына любить Джорджию — любить почву, на которой он стоит — тело моей старой матери — горы, которые являются ее поднимающимися грудями, широкие акры, которые держат ее субстанцию, ямочки долин, в которых покоится ее красота, леса, которые поют ей песни колыбельной и хвалы, и ручьи, которые бегут с ее звенящим смехом. Любовь к дому — глубоко укоренившаяся и пребывающая — которая затуманивает глаза умирающего солдата видением старой усадьбы среди зеленых полей и кустистых деревьев — которая следует за занятым человеком через шумный мир, настойчивая, хотя и отложенная, и, наконец, тянет его усталые ноги с шоссе и ведет его через тенистые переулки и хорошо запомнившиеся тропы, пока среди сцен своего детства он собирает порванные нити своей жизни и признает почву своим завоевателем — это — это, поселившееся в сердце гражданина, является спасительным принципом нашего правительства. Мы отмечаем казармы нашей постоянной армии с их катящимся барабаном и развевающимся флагом как точки силы и защиты. Но гражданин, стоящий в дверях своего дома — довольный на своем пороге — его семья, собравшаяся вокруг его очага — в то время как вечер хорошо проведенного дня закрывается в сценах и звуках, которые наиболее дороги — он спасет Республику, когда стук барабана бесполезен, а казармы истощены.

Эта любовь не должна быть замкнутой или провинциальной. Дом должен быть посвящен человечеству, и с его крыши должен развеваться флаг Республики. Каждый простой плод, собранный там, — каждая перенесенная жертва и каждая одержанная победа должны приносить лучшую радость и вдохновение в знании того, что это углубит славу нашей Республики и расширит урожай человечества! Не будьте как крестьянин Франции, который ненавидит Париж, который он не может понять, — но подражайте примеру ваших отцов на Юге, которые, придерживаясь суверенитета штатов, все же дали Республике ее главную славу государственного деятеля и под руководством Джексона в Новом Орлеане, и Тейлора и Скотта в Мексике, спасли ее дважды от бури войны. Наследуйте без страха или стыда принцип местного самоуправления, на котором стояли ваши отцы! Ибо хотя он был запутан в институте, чуждом этой почве, который, слава Богу, не посаженный их руками, теперь сметен, и с теорией, храбро защищаемой, но теперь счастливо скорректированной, — этот принцип содержит нетленную истину, которая еще спасет эту Республику. Целостность штата, его права и его полномочия — они, поддерживаемые с твердостью, но в лояльности — они еще, путем предоставления возможности местных дел в каждой местности, удовлетворят потребности этого огромного и сложного правительства и остановят стремительный порыв к тому деспотизму, который разум не мог защитить, ни армии царя поддержать, среди свободного и просвещенного народа. Этот вопрос поставлен прямо! Это централизованное правительство и денежная власть с одной стороны — против целостности штатов и прав народа с другой. Во что бы то ни стало, стойте с народом и штатами, находящимися под угрозой. Выбор может быть сделан нелегко. Мудрые люди могут колебаться, а патриотичные — разделиться. Культура, сила, могущество богатого и сильного правительства — они будут искушать и ослеплять. Но не будьте введены в заблуждение. Под этим блеском — рак встревоженного и угнетенного народа. Именно из золотого века Августа Римская империя пошатнулась к своему падению. Целостность штатов и права народа! Стойте там — там безопасность — там широкое и долговечное братство — там меньше славы, но больше чести! Поставьте патриотизм выше партийности — и куда бы ни вел принцип, который защищает штаты от централистов, а людей от плутократов, следуйте без страха или колебаний — ибо там лежит путь долга и мудрости!

Возвысьте гражданина. Поскольку штат является единицей правительства, он является единицей штата. Учите его, что его дом — его крепость, а его суверенитет покоится под его шляпой. Сделайте его самоуважающим, самодостаточным и ответственным. Пусть он не полагается на штат ни в чем, что может сделать его собственная рука, и на правительство ни в чем, что может сделать его штат. Пусть он культивирует независимость до степени жертвенности и узнает, что скромные вещи с невыменянной свободой лучше, чем блеск, купленный ценой ее. Пусть он ни не сдает свою индивидуальность правительству, ни не сливает ее с толпой. Пусть он стоит прямо и бесстрашно — свободный человек, рожденный от свободных людей — стойкий в своей собственной силе — одаривающий свою семью в поте лица своего — любящий свой штат — лояльный своей Республике — искренний в своей преданности, где бы она ни покоилась, но строящий свой алтарь посреди своих домашних богов и хранящий в своем собственном сердце высший храм ее свободы.

Идите, полные решимости возвеличить сообщество, в котором выпал ваш жребий. Культивируйте его малые экономики. Поддерживайте его молодые отрасли. Коммерческая зависимость — это цепь, которая натирает каждый день. Фабрика, построенная дома, книга, опубликованная, ботинок или книга, сделанные, — это шаги в той диффузии мысли и интереса, которая необходима. Учите своих соседей уходить от вассалитета далеких капиталистов и платить, при любой жертве, ипотеку на дом или землю. Простой и благоразумной жизнью оставайтесь в пределах своих собственных ресурсов и установите свободу своего сообщества. Сделайте каждую деревню и перекресток, насколько это возможно, суверенными для своих собственных нужд. Узнайте, что процветающие сельские местности с пространством для конечностей, совести и свободы лучше, чем большие города с перегруженным богатством и населением. Сохраняйте прямую и простую однородность нашего народа. Приветствуйте эмигрантов, но следите, чтобы они приходили как друзья и соседи, чтобы смешать свою кровь с нашей, построить свои дома на наших полях и насадить свою христианскую веру на наших холмах, и, почитая нашу конституцию и благоговея перед нашим Богом, подтвердить простые верования, в которых мы были воспитаны и которые мы должны передать незапятнанными нашим детям. Стойте за эти старомодные верования. Наука не открыла лучшей веры, чем та, которую вы выучили у колен вашей матери, — и знание не сделало более мудрой и лучшей книги, чем потрепанная старая Библия, которая, перелистанная руками, давно ставшими неподвижными, и размытая слезами глаз, давно закрывшихся, хранила простые летописи вашей семьи и сердце и совесть ваших домов.

Чтите и подражайте добродетелям и вере ваших предков — которые, будучи учеными, никогда не были мудрее знания Бога и Его евангелия — которые, будучи великими, никогда не были возвышены выше смиренного упования на Бога и Его милосердие!

Позвольте мне подытожить то, что я стремился сказать в этом поспешном обращении. Ваша Республика — от славы которой зависит все, что люди считают дорогим, — находится под угрозой великих опасностей. Против этих опасностей защищайте ее, как вы защищали бы самые драгоценные заботы вашей собственной жизни. Против опасностей централизации всех политических полномочий поставьте одобренный и нетленный принцип местного самоуправления. Между богатыми и бедными, которые сейчас дрейфуют в отдельные лагеря, постройте великий средний класс, который, не будучи пьяным от богатства и не ожесточенным бедностью, поднимет страдающих и будет контролировать сильных. Против раздоров рас и вероисповеданий, которые угрожают судам людей и храмам Божьим, противопоставьте дом и гражданина — однородный и честный народ — и простую веру, которая поддерживала ваших отцов и матерей в их безупречных жизнях и вела их безмятежными и улыбающимися в долину смертной тени.

Пусть будет понято в моих прощальных словах к вам, что я не пессимист в отношении этой Республики. Я всегда ставлю на солнечный свет в Америке. Я знаю, что моя страна достигла точки опасного величия и что странные силы, которые нельзя измерить или понять, торопят ее к высотам, которые ослепляют и ослепляют все смертные глаза, — но я знаю, что за пределами высшей славы восседает Господь Бог Всемогущий и что, когда придет час ее испытания, Он поднимет Свои вечные врата и склонится над ней в милосердии и любви. Ибо с ней Он, несомненно, поместил ковчег Своего завета с сынами человеческими. Эмерсон мудро сказал: «Вся наша история выглядит как последняя попытка Божественного Провидения от имени человеческого рода». И Республика устоит. Централизм будет остановлен, а свобода спасена — плутократия свергнута, а равенство восстановлено. Борьба за права человека никогда не идет назад среди англоговорящих народов. Наши братья за морем сражались от деспотизма к свободе и в мудрости местного самоуправления посадили колонии по всему миру. В этот самый день мистер Гладстон, самый мудрый человек, который жил с тех пор, как умер ваш Джефферсон, — со светом другого мира, бьющим ему в лицо, пока он, кажется, не уловил мудрость Бесконечного и возвышается наполовину человеком и наполовину божественным со своей высоты, — этот человек, отворачиваясь от традиций своей жизни, умоляет своих соотечественников сорвать с короны ее последнюю узурпированную власть и передать ее народу, где она принадлежит. Тенденция времен с нами. Мир движется неуклонно от мрака к яркости. И склоняясь смиренно, как это делал Елисей, и молясь, чтобы мои глаза были сделаны видеть, я ловлю видение этой Республики — ее могучие силы в равновесии, и ее невыразимая слава падает на всех ее детей — главная среди федерации англоговорящих людей — изобилие льется из ее границ, и свет с ее горных вершин — работая над своей миссией под одобряющим оком Бога, пока темные континенты не будут открыты — и шоссе земли установлены, и тени подняты — и жаргон наций утих, и недоумения Вавилона выпрямлены — и под одним языком, одной свободой и одним Богом, все нации мира, прислушиваясь к американскому барабанному бою и подпоясывая свои чресла, зашагают среди разрушения тысячелетнего рассвета в пути праведности и мира!

ФЕРМЕР И ГОРОДА.

Речь мистера Грейди в Элбертоне, Джорджия, в июне 1889 года.

Мистер Президент, дамы и господа: — Впервые в своей жизни я обращаюсь к аудитории под открытым небом. И когда я стою здесь, в это прекрасное утро, так пронизанное солнечным светом, что сам воздух кажется расплавленным золотом на ощупь — под этими деревьями, в стволах которых спрессованы дожди и солнца лет и на листьях которых Бог положил Свою шепчущую музыку — здесь, в Его величественном храме, с яркостью Его улыбки, прорывающейся повсюду вокруг нас — стоя над почвой, инстинктивной прикосновением Его животворящей руки и полной Его обещания и Его чуда — и глядя вверх на облака, сквозь которые катятся Его громы и прорезают свой путь Его молнии, и за пределы этого к ослепительной славе солнца, и еще дальше к невыразимому блеску вселенной, вспыхивающей и бледнеющей, пока отдельные звезды не становятся лишь как туман в небесах — даже к поднятым яшмовым вратам, через которые льется Его вечная слава, мой разум отступает смущенным, и я осознаю, как ничтожна человеческая речь и как праздны мысли людей!

Меня гнетет еще одна мысль. Передо мной сидят несколько тысяч человек. Там, на расстоянии, откуда доносится запах, где мы почти слышим, как швабра поскрипывает, лаская жарящегося на вертеле ягненка, или как похрюкивает насаженный на вертел поросенок, лениво превращаясь из жирного в хрустящий, готовится обед, который, я поистине верю, включает в себя больше провизии, чем было выдано всем солдатам армии Ли, да благословит их Господь, в их последней кампании. И я содрогаюсь, когда думаю, что я, один-единственный, безоружный, беззащитный человек, — это все, что стоит между этой толпой и этим обедом. И вот здесь, трепеща перед величием Божьим и угрожаемый аппетитом человеческим, я испытываю искушение покинуть эту трибуну и поддаться мальчишеским порывам, которые всегда волнуют мое сердце среди таких сцен, и вернуться в дни отрочества, когда на холмах Атенса я гонялся за енотом, или ловил зазевавшегося кролика, или стрелял из шомпола во всяких птиц и зверей — а по вечерам возвращался домой, чтобы заглянуть в пару кротких глаз, принять на свое усталое лицо благословение материнского поцелуя и почувствовать на своей утомленной голове пару любящих рук, ныне морщинистых и дрожащих, но, слава Богу, для меня все еще более прекрасных, чем руки смертных женщин, и все еще более сильных, чтобы вести меня, чем руки смертных мужчин, когда они возлагали туда материнское благословение, в то время как, преклонив колени у ее ног, я приносил свое лучшее исповедание веры и поклонялся у самого истинного алтаря, который я пока нашел в этом мире. Я бы предпочел выйти, лечь на землю, прижать траву к груди и вспомнить то время, когда я строил мальчишеские амбиции на лесистых холмах Атенса, чем делать что-либо другое сегодня. Но я вспоминаю историю дядюшки Римуса, который, когда его любимый герой, Братец Кролик, был сильно прижат к стене тем архизлодеем, Братцем Лисом, сказал:

«А Братец Кролик — он тогда залез на дерево». «Но, — сказал маленький мальчик, — дядюшка Римус, кролик не может залезть на дерево».

«Ты об этом не думай, милок. Братец Лис так сильно прижал этого кролика, что ему просто пришлось залезть на дерево».

Сегодня ваши приказы прижали меня так сильно, что мне просто «пришлось» выступить с речью, и поэтому я продолжаю. Я от всего сердца призываю Божье руководство в том, что я скажу, чтобы я не произнес ни слова, которое осквернило бы этот Его храм, и ни одного чувства, не одобренного Его мудростью; а что касается вас, когда придет время — а оно придет, — когда вы предпочтете жареного поросенка сырому оратору и почувствуете, что можете быть счастливее за тем столом, чем на этом форуме, просто скажите слово, и я буду с вами душой и сердцем!

У меня возникает искушение поддаться веселью этой сцены, развевающимся флагам деревьев, льющемуся дождем солнечному свету, собранному там изобилию, этой улыбающейся и гостеприимной толпе и, отбросив серьезные дела, говорить с вами сегодня так, как поет птица — без забот и без мыслей. Я был бы нечестен по отношению к себе и к вам, если бы сделал это, ибо существуют серьезные проблемы, которые осаждают наш штат и нашу страну, и которые ни один человек, стоящий, как я этим утром, перед большой и умной аудиторией, не может с честью или мужеством игнорировать. Я не буду пытаться произнести блестящую речь, но постараюсь посоветоваться с вами простыми и ясными словами, взывая к вашему вниманию и вашему сочувствию относительно опасностей нынешнего часа, а также наших обязанностей и нашей ответственности.

В субботу в полдень в любой части этого округа вы можете заметить фермера, уходящего с поля, задумчиво съедающего свой обед, а затем седлающего свою пахотную лошадь или отправляющегося пешком в соседнюю церковь или школу. Там он обнаруживает, что со всех ферм, по всем тропинкам его соседи собираются, чтобы встретить его. Какова цель этой встречи? Это не общение, не веселье, не пикник — серьезные, задумчивые лица, серьезные дебаты и советы, закрытые двери и тайное заседание исключают это предположение. Это встреча людей, которые чувствуют, что, вопреки их воле, их дела идут не так — свободных и равных граждан, которые чувствуют, что несут неравное бремя — тружеников, которые чувствуют, что не пожинают справедливых плодов своего труда — людей, которые чувствуют, что их труд обогащает других, оставляя их бедными, и что пот их тел, пролитый свободно по Божьему велению, идет на то, чтобы одеть праздных и алчных в пурпур и тонкий лен. Это встреча протеста, сопротивления. Здесь фермер встречается, чтобы потребовать, и организоваться, чтобы он мог обеспечить выполнение своего требования, чтобы он стоял на равных с любым другим классом граждан — чтобы законы, дискриминирующие его, были отменены — чтобы методы, угнетающие его, были изменены или упразднены — и чтобы ему было гарантировано, что ни правительство, ни общество не будут ущемлять, законом или обычаем, его справедливую и честную долю богатства, которое он создал, но что ему будет позволено собирать в свои амбары и наслаждаться у своего очага полными и честными плодами своего труда. Если бы это движение ограничивалось Элбертом, если бы это тревожное чувство недовольства было заперто в пределах границ вашего округа, оно все равно потребовало бы внимания вдумчивых и патриотичных людей. Но как в Элберте, так и в каждом округе Джорджии — как в Джорджии, так и в каждом штате Юга — как на Юге, так и в каждом сельскохозяйственном штате Союза. В каждом сельском районе, от Огайо до Техаса, от Мичигана до Джорджии, фермеры, задумчиво едущие через поля и луга, ищут десять тысяч школ или церквей — места сбора этой новой армии — и там, перечисляя свои обиды и возобновляя свои клятвы, посылают вверх от районов к округу, от округа к штату, и от штата к Республике, меру своей силы и непоколебимое качество своей решимости. Сельскохозяйственная армия Республики находится в движении. Раллийный барабанный бой прокатился по полям и лугам, и оттуда, где пшеница запирает солнечный свет в своем бородатом снопе, и клевер устилает землю, и хлопок белеет под звездами, и табак ловит быстрый аромат дождей — везде, где терпеливый человек стоит над почвой или склоняется над бороздой, фермеры готовы в отрядах, ротах, батальонах и легионах быть ведомыми против того, что они считают угнетением, которого честные люди не заслуживают, и которое храбрые люди не потерпят. Давайте не будем упускать из виду масштаб и значение этого движения. Это не пустяковая причина, которая приводит фермеров к такой решительной и широко распространенной организации, как эта. Это не искусные уловки демагога привели почти два миллиона фермеров в это совершенное и связанное клятвой общество, но это глубокое и неизменное убеждение, что в политической и коммерческой экономии дня он поставлен в невыгодное положение, которое держит его бедным, пока другие классы богатеют, и которое преграждает ему путь к процветанию и независимости. Генерал Тумбс однажды сказал, что фермер, считающийся самым консервативным типом гражданства, на самом деле является самым революционным. Что фермеры Франции, стекающиеся в города и веси из-за неравного бремени своих ферм, вызвали Французскую революцию, и что примерно раз в столетие французский крестьянин совершал набеги на города. Трижды фермеры Англии захватывали и удерживали Лондон. Именно фермеры Мекленбурга сделали первую американскую декларацию, и Патнэм оставил свой плуг стоять в борозде, когда спешил возглавить сражающихся фермеров, которые воевали при Конкорде и Лексингтоне. Я понимаю, что невозможно, чтобы революция стала результатом наших промышленных проблем. Фермер сегодня не считает это лекарством от своих обид. Я цитирую историю, чтобы показать, что фермер, обособленный и рассудительный, не действует по малейшему поводу, но организуется только под влиянием глубокого убеждения, и что, будучи однажды организованным и убежденным, он ужасно серьезен и не собирается успокаиваться, пока его обиды не будут исправлены.

Теперь здесь мы сталкиваемся с самым тщательным и широко распространенным сельскохозяйственным движением этого или любого другого дня. Долг как фермеров, так и тех, кто стоит в других рядах, — собраться вместе и посоветоваться о том, каков реальный статус и каков патриотический долг. Не в угрюмости, а в откровенности. Не как противники, а как друзья — не как враги, а как братья, рожденные одной матерью, объединенные общей верностью и марширующие к общей судьбе. Не годится говорить, что эта организация исчезнет, ибо если недовольство, на котором она основана, переживет ее, то лучше бы ей было жить и довести свои обиды до окончательного решения. В этом штате или в этой Республике нет места для разделенных сердец. Если мы восстановим Джорджию до ее былого величия и процветания — если мы решим проблемы, которые осаждают Юг, с честью и безопасностью — если мы спасем эту Республику от опасностей, которые ей угрожают, — это потребует искренних и объединенных усилий каждого патриотичного гражданина, будь то фермер, или купец, или юрист, или промышленник. Давайте же рассмотрим ситуацию и решим, какой долг лежит перед нами.

Обсуждая этот вопрос кратко, я прошу дам уделить мне внимание. Я всегда верил, что есть мало дел в жизни, в которых женщина не должна принимать участия. Не навязчивого участия — ибо это не по-женски. Работа, которая лучше всего ложится на руку женщины, — это такая работа, которую совершает ночная роса, — которая не едет на хвастливом ветру и не сияет на ослепительном солнце, но которая приходит, когда ветер стихает и солнце уходит, и ночь окутывает землю своей священной тишиной, и падает из дистилляции звезд на иссохшие и ждущие цветы, как благословение от Бога.

Пусть никто не сомневается в силе этой работы, хотя ей и не хватает пышности и обстоятельств. Является ли Бисмарк самой могущественной силой на этой земле, которого сопровождают воинственные звуки, когда он выходит в свет, и на чьем пути троны разбросаны как трофеи? Что ж, маленькая домохозяйка, одинокая в своем уголке у камина, размышляющая о своем счастье, не имея на своем пути иного трофея, кроме любящего сердца своего мужа, и не имея в ушах иной музыки, кроме стрекота сверчка под своим очагом, превосходит его. Ибо, пока он держит кошелек Германии, она держит сердечные струны людей. Та, кто качает колыбель, правит миром. Уделите мне тогда ваше внимание, заметьте конфликт, который собирается вокруг нас, и займите свое место с кажущейся скромностью в рядах тех, кто борется за правду. В споре, о котором я говорю, замешана не абстрактная политическая теория. На кону целостность и независимость вашего дома. Битва развернута не в далеком штате. Ваш дом — это поле битвы, и у своих очагов вы будете сражаться за своих домашних богов. С руками вашего мужа, обвивающими вас так, что вы можете чувствовать его тревожное сердце, бьющееся о вашу щеку — с вашими сыновьями, крепкими и любящими, держащими ваши старые руки в своих — здесь, на пороге вашего дома, под деревьями, которые укрывали ваше младенчество, с могилами ваших умерших в том простом ограждении вон там — здесь мужчины и женщины, сердце к сердцу, ни один мужчина не встревожен, ни одна женщина не празднует — пока умножающиеся волки долга и ипотеки, и треста и монополии роятся из каждой чащи; здесь мы должны сразиться в решающей битве за независимость нашего народа и счастье наших домов.

Теперь давайте посмотрим на факты: во-первых, заметное движение населения в Америке идет из деревни в города. В 1840 году — поколение назад, только одна двенадцатая часть американского народа жила в городах с населением более 8000 человек. В 1850 году — одна восьмая; в 1860 году — одна шестая; в 1870 году — одна пятая; в 1880 году — одна четвертая. За последние полвека население городов увеличивалось более чем в четыре раза быстрее, чем население деревни. Заметьте, когда я говорю, что городское население увеличилось за одно поколение с 8 процентов до 25 процентов, я имею в виду население городов с населением более 8000 человек. В этом избирательном округе нет такого города. Именно деревенское и городское население, а также население ферм, так сильно увеличивает население больших городов. Таким образом, мы видим, как с поразительной быстротой уменьшается то сельское население, которое является силой и безопасностью народа — медленное на гнев и, следовательно, гарантия, но ужасное в своем гневе и, следовательно, огромная корректирующая сила. Никакое большее бедствие не могло бы постичь любую страну, чем принесение в жертву ее городской, поселковой и сельской жизни. Я радуюсь росту Атланты, и все же я задаюсь вопросом, стоит ли он того, чего он стоит, когда я знаю, что ее население было в значительной степени привлечено из сельской Джорджии, и что за ее величием стоят тысячи заброшенных ферм и разрушенных домов. Как бы я ни любил ее — а она для меня все, чем дом может быть для любого человека — если бы я завтра распоряжался 100 000 иммигрантов у ее ворот, 5000 должны были бы войти туда, 75 000 должны были бы быть размещены в магазинах и на фабриках в городах и поселках Джорджии, а 20 000 отправлены на ее фермы. Меня огорчает видеть, как яркий молодой парень приходит в мой офис из деревни или сельской местности, и я содрокаюсь, когда думаю, на какую лихорадочную, спекулятивную и неопределенную жизнь он променял свое сельское первородство и отказался от рассудительности и спокойствия своей жизни на ферме. Именно эта рассудительная жизнь нужна этой стране, ибо лихорадка городов уже влияет на ее систему. Характер, как и кукуруза, выкапывается из почвы. Довольное сельское население — это не только мера нашей силы и гарантия ее мира, когда должен быть мир, и ресурс мужества, когда мир был бы трусостью, — но это питомник великих лидеров, которые сделали эту страну такой, какая она есть. Вашингтон родился и жил в деревне. Джефферсон был фермером. Генри Клэй ехал на своей лошади на мельницу в лесах. Уэбстер мечтал среди одиночества Маршфилда. Линкольн был расщепителем рельсов. Наш собственный Хилл ходил между ручками плуга. Браун торговал босиком продуктами своего участка. Стивенс нашел бессмертие под деревьями своего загородного дома. Тумбс, Кобб и Кэлхун были сельскими джентльменами и вдали от безумной борьбы городов установили то величие, которое является наследием их народа. Города производят очень мало лидеров. Почти каждый человек в нашей истории формировал свой характер в досуге и рассудительности деревенской или сельской жизни и черпал свою силу из лекарств земли, точно так же, как ребенок черпает ее из груди матери. В уменьшении этого сельского населения, добродетельного и компетентного, патриотичного и честного, живущего под собственной крышей, строящего свои алтари у собственного очага и хранящего в собственном сердце свою свободу и свою совесть, есть постоянная причина для сожаления. В соответствующем росте наших городов — уже ставших центрами опасности, с их праздными классами, их острыми богатыми и бедными, их коррумпированной политикой, их сговорившимися ворами и их клубами и обществами анархии и социализма — я вижу насущную и надвигающуюся опасность. Заметим, что профессии переполнены, что посредники умножены сверх всякой меры, что фабрики могут за шесть месяцев удовлетворить спрос двенадцати — что техника постоянно занимает место людей — что труд в каждом департаменте делает ставки против самого себя, пока он не оказывается безжалостно в руках работодателя, что новоприбывшие — это в значительной степени рекруты праздных и опасных классов, и мы можем оценить некоторую часть опасности, которая приходит с этим растущим движением по опустошению деревень и ферм и отправке растущего объема в уже переполненные города. Это лишь одна фаза той тенденции к централизации и перегруженности, которая угрожает свободам этого народа и жизни этой Республики.

Теперь давайте сделаем еще один шаг вперед. Какое самое заметное финансовое движение в Америке? Это ипотека фермерских земель страны — приведение фермера в рабство к ростовщику. В Иллинойсе фермы заложены на 200 000 000 долларов, в Айове на 140 000 000 долларов, в Канзасе на 160 000 000 долларов и так далее по всему Северо-Западу. В Джорджии около 20 000 000 долларов иностранного капитала удерживают в ипотеке, возможно, одну четвертую часть ферм Джорджии, а работа только началась. В каждом городе есть свой кредитный агент — дюжина компаний разместились в Атланте, и работа идет бойко. Ипотека — это бульдог обязательств, настоящий болотный черепаха, когда дело доходит до удержания. Это самая тяжелая вещь своего веса в мире. У меня однажды была такая, и иногда я чувствовал, когда она лежала на моей крыше, заглушая дождь, который падал там, и поглощая солнечный свет, что она раздавит черепицу и стропила и подавит меня своим тупым и настойчивым весом, и когда я наконец выплатил ее, я вышел посмотреть на черепицу, не отвалилась ли она сама по себе. Подумайте об этом, Айова каждый год забирает у своих фермеров 14 000 000 долларов процентов и отправляет их в Нью-Йорк и Бостон, чтобы перекредитовать их на фермах в других штатах и поддержать и установить господство ростовщиков над людьми. Джорджия каждый год собирает со своих увядающих полей 2 000 000 долларов процентов и отправляет их прочь навсегда. Если бы ее фермеры могли оставить их дома, одного года процентов хватило бы на строительство фабрик, чтобы по себестоимости поставлять каждый ярд мешковины и каждый фунт гуано, которые нужны фермерам, создать свои биржи и свои склады, и осталось бы более миллиона долларов на улучшение их ферм и их домов. И год за годом этот отток не только продолжается, но и углубляется. Каков будет конец? Ирландия нашла его. Ее крестьяне в своих глинобитных хижинах, отправляющие каждую десятину своих заработков на углубление пурпурной роскоши Лондона, где живут их лендлорды, понимают, как бедна та страна, чьи фермы принадлежат по ипотеке или на правах собственности тем, кто живет за ее пределами. Если бы каждый ирландский лендлорд жил в своем поместье, покупал у своих арендаторов продукты их ферм и инвестировал свою ренту в ирландскую промышленность, этот ирландский вопрос, который является позором мира, был бы решен без законодательства или борьбы. Джорджия никогда не сможет дойти до деградации Ирландии, но каждая ферма в Джорджии, отданная под ипотеку иностранному капиталисту, — это шаг в этом направлении, и каждый доллар, отправленный в качестве процентов, делает штат настолько беднее. Я не виню фермеров. Это чудо, что из своей бедности они сделали так много. Я просто оплакиваю результат и прошу вас заметить в миллионах акров, которые ежегодно переходят под ипотеку ростовщикам Востока, и в тысячах независимых сельских домов, ежегодно сдаваемых в заложники их рукам, еще одно доказательство той централизации, которая выпивает жизненную силу этой широкой Республики.