«Жизнь Генри У. Грейди: включая его труды и речи»

SPEECHES.

НОВЫЙ ЮГ.

21 декабря 1886 года мистер Грейди в ответ на настойчивое приглашение произнес следующую речь на банкете Клуба Новой Англии в Нью-Йорке:

«Был Юг рабства и сецессии — этот Юг мертв. Есть Юг союза и свободы — этот Юг, слава Богу, живет, дышит, растет с каждым часом». Эти слова, произнесенные бессмертными устами Бенджамина Г. Хилла в Таммани-холле в 1866 году, верные тогда и еще более верные сейчас, я сделаю своим текстом сегодня вечером.

Мистер Президент и джентльмены: Позвольте мне выразить вам мою признательность за доброту, благодаря которой мне позволено обратиться к вам. Я делаю это резкое признание осознанно, ибо чувствую, что если бы, когда я возвышаю свой провинциальный голос в этом древнем и августейшем присутствии, я мог найти мужество не более чем на вступительное предложение, было бы хорошо, если бы в этом предложении я выполнил в грубом смысле свое обязательство как гостя и погиб, так сказать, с вежливостью на устах и грацией в сердце. Получив, благодаря вашей доброте, возможность перевести дух, позвольте мне сказать, что я ценю значение того, что я первый южанин, выступающий за этим столом, который несет сущность, если и превосходит подобие, оригинального гостеприимства Новой Англии — и чтит чувство, которое в свою очередь чтит вас, но в котором моя личность теряется, а комплимент моему народу становится ясным.

Я прошу о предельной мере вашей вежливости сегодня вечером. Я не беспокоюсь о тех, от кого я пришел. Вы помните человека, чья жена послала его к соседу с кувшином молока, и который, споткнувшись на верхней ступеньке, упал с такими случайными прерываниями, какие предоставляли лестничные площадки, в подвал, и, поднимаясь, имел удовольствие слышать, как жена кричит: «Джон, ты разбил кувшин?»

«Нет, не разбил», — сказал Джон, — «но будь я проклят, если не разобью».

Так что, хотя те, кто зовет меня сзади, могут вдохновить меня энергией, если не мужеством, я прошу снисходительного слушания от вас. Я прошу, чтобы вы привнесли свою полную веру в американскую справедливость и откровенность в суждение о том, что я скажу. Был однажды старый проповедник, который сказал мальчикам, какой урок из Библии он будет читать утром. Мальчики, найдя место, склеили соединяющиеся страницы. На следующее утро он прочитал внизу одной страницы: «Когда Ною было сто двадцать лет, он взял себе жену, которая была» — затем перевернув страницу — «140 локтей в длину, 40 локтей в ширину, построенная из дерева гофер — и покрытая смолой внутри и снаружи». Он был естественно озадачен этим. Он прочитал это снова, проверил это, а затем сказал: «Друзья мои, это первый раз, когда я встречаю это в Библии, но я принимаю это как доказательство утверждения, что мы страшно и чудесно созданы». Если бы я мог заставить вас сохранить такую веру сегодня вечером, я мог бы радостно приступить к задаче, к которой в противном случае подхожу с чувством освящения.

Простите мне одно слово, мистер Президент, сказанное с единственной целью попасть в тома, которые выходят ежегодно, нагруженные богатым красноречием ваших ораторов — тот факт, что Кавалер, так же как и Пуританин, был на континенте в его ранние дни, и что он был «встань и способен быть рядом». Я внимательно прочитал ваши книги и не нахожу упоминания об этом факте, который кажется мне важным для сохранения своего рода исторического равновесия, если не для чего другого.

Позвольте мне напомнить вам, что виргинский Кавалер первым бросил вызов Франции на континенте — этот Кавалер, Джон Смит, дал Новой Англии само ее имя и был так доволен работой, что с тех пор раздает свое собственное имя — и что в то время как Майлз Стэндиш отрезал людям уши за ухаживание за девушкой без согласия ее родителей и запрещал мужчинам целовать своих жен в воскресенье, Кавалер ухаживал за всем, что видел, и что Всемогущий даровал великий прирост колониям Кавалеров, хижины в пустыне были так же полны, как гнезда в лесах.

Но включив Кавалера как факт в ваши очаровательные маленькие книги, я позволю ему самому вершить свое спасение, как он всегда делал, с привлекательной галантностью, и мы не будем вести споров о его достоинствах. Почему мы должны? Ни Пуританин, ни Кавалер долго не выжили как таковые. Добродетели и добрые традиции обоих, к счастью, все еще живут для вдохновения их сыновей и спасения старой моды. Но и Пуританин, и Кавалер были потеряны в буре первой Революции, и американский гражданин, вытеснив обоих и будучи сильнее любого из них, завладел республикой, купленной их общей кровью и сформированной в мудрости, и взял на себя ответственность учить людей управлению и устанавливать голос народа как голос Божий.

Друзья мои, доктор Талмейдж сказал вам, что типичный американец еще не пришел. Позвольте мне сказать вам, что он уже пришел. Великие типы, как ценные растения, медленно цветут и плодоносят. Но от союза этих колонистов, пуритан и кавалеров, от выпрямления их целей и скрещивания их крови, медленного совершенствования в течение века, пришел тот, кто стоит как первый типичный американец, первый, кто охватил в себе всю силу и нежность, все величие и грацию этой республики — Авраам Линкольн. Он был суммой пуританина и кавалера, ибо в его пылкой натуре были слиты добродетели обоих, и в глубинах его великой души недостатки обоих были потеряны. Он был больше, чем пуританин, больше, чем кавалер, в том, что он был американцем, и что в его честной форме были впервые собраны огромные и захватывающие силы его идеального правительства — заряжая его таким огромным смыслом и возвышая его над человеческими страданиями, что мученичество, хотя и позорно направленное, пришло как подходящая корона к жизни, посвященной с колыбели человеческой свободе. Давайте, каждый лелея традиции и чтя своих отцов, строить с благоговейными руками тип этой простой, но возвышенной жизни, в которой все типы почитаются, и в нашей общей славе как американцев будет много и в избытке для ваших предков и для моих.

Доктор Талмейдж нарисовал для вас рукой мастера картину ваших возвращающихся армий. Он рассказал вам, как в пышности и обстоятельствах войны они вернулись к вам, маршируя с гордой и победоносной поступью, читая свою славу в глазах нации! Будете ли вы терпеть меня, пока я расскажу вам о другой армии, которая искала свой дом в конце последней войны — армии, которая маршировала домой в поражении, а не в победе — в пафосе, а не в великолепии, но в славе, которая равнялась вашей, и к сердцам, столь же любящим, как когда-либо приветствовали героев дома! Позвольте мне изобразить вам измученного солдата-конфедерата, как, застегивая в своей выцветшей серой куртке увольнительную, которая должна была нести свидетельство его детям о его верности и вере, он повернул свое лицо на юг от Аппоматтокс в апреле 1865 года. Подумайте о нем как о оборванном, полуголодном, тяжелосердом, ослабленном нуждой и ранами, сражавшемся до истощения, он сдает свое ружье, пожимает руки своих товарищей в молчании, и поднимая свое залитое слезами и бледное лицо в последний раз к могилам, которые усеивают старые холмы Виргинии, натягивает свою серую кепку на лоб и начинает медленное и болезненное путешествие. Что он находит — позвольте мне спросить вас, кто отправился в свои дома, стремясь найти в приветствии, которое вы справедливо заслужили, полную оплату за четыре года жертв — что он находит, когда, следуя за запятнанным битвой крестом против подавляющих шансов, страшась смерти не наполовину так сильно, как сдачи, он достигает дома, который он оставил таким процветающим и красивым? Он находит свой дом в руинах, свою ферму опустошенной, своих рабов свободными, свой скот убитым, свои амбары пустыми, свою торговлю разрушенной, свои деньги бесполезными, свою социальную систему, феодальную в своем великолепии, сметенной; своих людей без закона или юридического статуса; своих товарищей убитыми, и бремя других тяжелым на своих плечах. Раздавленный поражением, его самые традиции ушли. Без денег, кредита, занятости, материала или обучения; и помимо всего этого, столкнувшись с самой серьезной проблемой, которая когда-либо встречала человеческий интеллект — установление статуса для огромного тела его освобожденных рабов.

Что он делает — этот герой в сером с сердцем из золота? Сидит ли он в угрюмости и отчаянии? Не на день. Конечно, Бог, который лишил его процветания, вдохновил его в его невзгодах. Поскольку разрушение никогда раньше не было таким подавляющим, никогда восстановление не было более быстрым. Солдат шагнул из окопов в борозду; лошади, которые атаковали федеральные пушки, маршировали перед плугом, и поля, которые были красными от человеческой крови в апреле, были зелеными от урожая в июне; женщины, воспитанные в роскоши, разрезали свои платья и делали бриджи для своих мужей, и, с терпением и героизмом, которые подходят женщинам всегда как одежда, отдавали свои руки работе. В этом было мало горечи. Преобладали жизнерадостность и откровенность. «Билл Арп» ударил в ключевую ноту, когда сказал: «Ну, я убил столько же их, сколько они меня, и теперь я собираюсь работать». О солдате, возвращающемся домой после поражения и жарящем немного кукурузы на обочине дороги, который сделал замечание своим товарищам: «Вы можете покинуть Юг, если хотите, но я собираюсь в Сандерсвилл, поцеловать свою жену и вырастить урожай, и если янки будут дурачиться со мной еще, я снова их побью». Я хочу сказать генералу Шерману, который считается способным человеком в наших краях, хотя некоторые люди думают, что он своего рода небрежный человек насчет огня, что из пепла, который он оставил нам в 1864 году, мы вырастили храбрый и красивый город; что как-то или иначе мы поймали солнечный свет в кирпичах и растворе наших домов и построили в них не один низменный предрассудок или воспоминание.

Но какова сумма нашей работы? Мы обнаружили, что в суммировании свободный негр значит больше, чем он значил как раб. Мы посадили школьный дом на вершине холма и сделали его свободным для белых и черных. Мы посеяли города и поселки вместо теорий и поставили бизнес выше политики. Мы бросили вызов вашим прядильщикам в Массачусетсе и вашим производителям железа в Пенсильвании. Мы узнали, что 400 000 000 долларов, ежегодно получаемых от нашего урожая хлопка, сделают нас богатыми, когда припасы, которые его делают, будут выращены дома. Мы снизили коммерческую процентную ставку с 24 до 6 процентов и выпускаем 4-процентные облигации. Мы узнали, что один северный иммигрант стоит пятидесяти иностранцев; и сгладили путь на юг, стерли место, где раньше была линия Мейсона и Диксона, и повесили защелку для вас и ваших. Мы достигли точки, которая отмечает идеальную гармонию в каждом домохозяйстве, когда муж признается, что пироги, которые готовит его жена, так же хороши, как те, которые его мать пекла раньше; и мы признаем, что солнце светит так же ярко, а луна так же мягко, как до войны. Мы установили бережливость в городе и деревне. Мы влюбились в работу. Мы восстановили комфорт в домах, из которых культура и элегантность никогда не уходили. Мы позволили экономике пустить корни и распространиться среди нас так же густо, как крабовая трава, которая выросла из кавалерийских лагерей Шермана, пока мы не готовы делать ставки на джорджийского янки, когда он производит реликвии поля битвы в одноэтажной лачуге и выжимает чистое оливковое масло из своих семян хлопка, против любого доун-истера, который когда-либо менял деревянные мускатные орехи на фланелевую колбасу в долинах Вермонта. Прежде всего, мы знаем, что мы достигли в эти «свистящие времена мира» более полной независимости для Юга, чем та, которую наши отцы стремились выиграть на форуме своим красноречием или принудить в поле своими мечами.

Это редкая привилегия, сэр, иметь часть, какой бы скромной она ни была, в этой работе. Никогда более благородная обязанность не была доверена человеческим рукам, чем возвышение и созидание простертого и кровоточащего Юга — заблуждающегося, возможно, но прекрасного в своем страдании, и честного, храброго и щедрого всегда. В записи его социальной, промышленной и политической иллюстрации мы ожидаем с уверенностью вердикт мира.

Но что насчет негра? Решили ли мы проблему, которую он представляет, или продвинулись в чести и справедливости к решению? Пусть запись говорит по существу. Ни один сектор не показывает более процветающего рабочего населения, чем негры Юга, никто в более полном сочувствии с нанимающим и землевладельческим классом. Он разделяет наш школьный фонд, имеет полную защиту наших законов и дружбу нашего народа. Личный интерес, так же как и честь, требуют, чтобы он имел это. Наше будущее, само наше существование зависят от того, чтобы мы решили эту проблему в полной и точной справедливости. Мы понимаем, что когда Линкольн подписал прокламацию об освобождении, ваша победа была обеспечена, ибо он тогда обязал вас делу человеческой свободы, против которого руки человека не могут преобладать — в то время как те из наших государственных деятелей, которые верили в то, чтобы сделать рабство краеугольным камнем Конфедерации, обрекли нас на поражение, насколько могли, обязав нас делу, которое разум не мог защитить или меч поддержать в поле зрения наступающей цивилизации.

Если бы мистер Тумбс сказал, чего он не говорил, «что он вызовет перекличку своих рабов у подножия Банкер-Хилла», он был бы глуп, ибо он мог бы знать, что всякий раз, когда рабство становилось запутанным в войне, оно должно было погибнуть, и что движимое имущество в человеческой плоти закончилось навсегда в Новой Англии, когда ваши отцы — не вините их за расставание с тем, что не платило — продали своих рабов нашим отцам — не хвалите их за знание платящей вещи, когда они ее видели. Отношения южных людей с негром близки и сердечны. Мы помним, с какой верностью в течение четырех лет он охранял наших беззащитных женщин и детей, чьи мужья и отцы сражались против его свободы. К его вечной чести пусть будет сказано, что всякий раз, когда он наносил удар за свою собственную свободу, он сражался в открытом бою, и когда наконец он поднял свои черные и смиренные руки, чтобы оковы были сбиты, эти руки были невинны в зле против его беспомощных подопечных и достойны того, чтобы быть взятыми в любящем захвате каждым человеком, который чтит верность и преданность. Хулиганы плохо обращались с ним, негодяи вводили его в заблуждение, филантропы основали банк для него, но Юг, вместе с Севером, протестует против несправедливости к этому простому и искреннему народу. К свободе и эмансипации — это так далеко, как закон может привести негра. Остальное должно быть оставлено совести и здравому смыслу. Это должно быть оставлено тем, среди кого его судьба брошена, с кем он неразрывно связан и чье процветание зависит от их обладания его разумным сочувствием и доверием. Вера была сохранена с ним, несмотря на клеветнические утверждения об обратном теми, кто берет на себя смелость говорить за нас или откровенными противниками. Вера будет сохранена с ним в будущем, если Юг сохранит свой разум и целостность.

Но сохранили ли мы веру с вами? В самом полном смысле, да. Когда Ли сдался — я не говорю, когда Джонсон сдался, потому что я понимаю, что он все еще намекает на время, когда он встретил генерала Шермана в последний раз, как на время, когда он решил отказаться от любого дальнейшего преследования борьбы — когда Ли сдался, я говорю, и Джонсон ушел, Юг стал, и с тех пор был, лоялен к этому Союзу. Мы сражались достаточно тяжело, чтобы знать, что мы были биты, и в совершенной откровенности принимаем как окончательный арбитраж меча, к которому мы апеллировали. Юг нашел свою драгоценность в жабьей голове поражения. Оковы, которые держали ее в узких ограничениях, упали навсегда, когда оковы негритянского раба были разбиты. При старом режиме негры были рабами Юга; Юг был рабом системы. Старая плантация с ее простыми полицейскими правилами и феодальной привычкой была единственным типом, возможным при рабстве. Таким образом, в руках великолепной и рыцарской олигархии была собрана субстанция, которая должна была быть рассеяна среди людей, как богатая кровь, при определенных искусственных условиях, собирается у сердца, наполняя его обильным восторгом, но оставляя тело холодным и бесцветным.

Старый Юг основывал всё на рабстве и сельском хозяйстве, не осознавая, что они не могут ни обеспечить, ни поддерживать здоровый рост. Новый Юг представляет собой совершенную демократию, где олигархи возглавляют народное движение — социальную систему, компактную и тесно сплоченную, менее блестящую внешне, но более сильную в своей основе: сотня ферм на каждую плантацию, пятьдесят домов на каждый дворец, и диверсифицированная промышленность, отвечающая сложным потребностям этой сложной эпохи.

Новый Юг влюблен в свою новую работу. Его душа взволнована дыханием новой жизни. Свет более величественного дня падает прямо на его лицо. Он трепещет от осознания растущей силы и процветания. Стоя прямо, в полный рост и на равных среди народов земли, вдыхая свежий воздух и глядя на расширяющийся горизонт, он понимает, что его освобождение пришло потому, что по непостижимой мудрости Божьей его честные намерения были пресечены, а его храбрые армии были побеждены.

Это сказано не в духе приспособленчества или оправдания. Югу не за что оправдываться. Он верит, что недавняя борьба между Штатами была войной, а не мятежом; революцией, а не заговором, и что его убеждения были такими же честными, как и ваши. Я был бы несправедлив к бесстрашному духу Юга и к своим собственным убеждениям, если бы не заявил об этом прямо в вашем присутствии. Югу нечего брать назад. В моем родном городе Атенс есть памятник, венчающий центральный холм — простой белый обелиск. Глубоко на его сияющей стороне высечено имя, дорогое мне превыше имен других людей — имя храброго и простого человека, который умер с храброй и простой верой. Я бы не променял наследие, оставленное мне его солдатской смертью, на все славы Новой Англии, начиная с Плимут-Рока. К подножию этого памятника я буду посылать детей своих детей, чтобы они чтили того, кто облагородил их имя своей героической кровью. Но, сэр, говоря из тени той памяти, которую я чту больше всего на свете, я скажу, что дело, за которое он страдал и за которое отдал свою жизнь, было рассуждено высшей и более полной мудростью, чем его или моя, и я рад, что всеведущий Бог держал весы битвы в Своей Всемогущей руке, что рабство людей было навсегда сметено с американской земли, а Американский Союз был спасен от крушения войны.

Это послание, господин Президент, исходит к вам с освященной земли. Каждый фут почвы вокруг города, в котором я живу, так же священен, как поле битвы республики. Каждый холм, окружающий его, освящен для вас кровью ваших братьев, погибших ради вашей победы, и вдвойне освящен для нас кровью тех, кто погиб без надежды, но не дрогнув, в поражении — священная земля для всех нас — богатая воспоминаниями, которые делают нас чище, сильнее и лучше — безмолвные, но верные свидетели в своем красном запустении несравненной доблести американских сердец и бессмертной славы американского оружия — красноречиво свидетельствующие в своем белом мире и процветании о нерасторжимом союзе Американских Штатов и неистребимом братстве американского народа.

Теперь, какой ответ есть у Новой Англии на это послание? Позволит ли она предрассудкам войны оставаться в сердцах победителей, когда они умерли в сердцах побежденных? Передаст ли она эти предрассудки следующему поколению, чтобы в их сердцах, никогда не знавших благородного пыла конфликта, они могли увековечить себя? Удержит ли она, кроме как из натянутой вежливости, руку, которую прямо от своего солдатского сердца Грант предложил Ли при Аппоматтоксе? Сделает ли она видение восстановленного и счастливого народа, которое собралось над ложем вашего умирающего капитана, наполняя его сердце благодатью, касаясь его губ хвалой и прославляя его путь к могиле — сделает ли она это видение, на которое последний вздох его уходящей души выдохнул благословение, обманом и иллюзией? Если она это сделает, Юг, никогда не бывший раболепным в просьбах о товариществе, должен с достоинством принять его отказ; но если она не откажется принять с откровенностью и искренностью это послание доброй воли и дружбы, тогда пророчество Уэбстера, произнесенное в этом самом обществе сорок лет назад среди оглушительных аплодисментов, станет истинным, подтвердится в своем полном смысле, когда он сказал: «Стоя рука об руку и сжимая руки, мы должны оставаться едиными, как были шестьдесят лет, граждане одной страны, члены одного правительства, единые, все единые сейчас и единые навсегда». Были трудности, споры и разногласия, но я говорю вам, что, по моему суждению,

“Those opened eyes,

Which like the meteors of a troubled heaven,

All of one nature, of one substance bred,

Did lately meet in th’ intestine shock,

Shall now, in mutual well beseeming ranks,

March all one way.”

ЮГ И ЕГО ПРОБЛЕМЫ.

На ярмарке штата в Далласе, штат Техас, 26 октября 1887 года, мистер Грейди был оратором дня. Он сказал:

«Кто спасает свою страну, спасает всё, и всё спасенное благословит его. Кто позволяет своей стране умереть, позволяет умереть всему, и всё умирающее проклинает его».

Эти слова высечены на статуе Бенджамина Г. Хилла в городе Атланта, и в их духе я буду говорить с вами сегодня.

Господин Президент и сограждане: я приветствую первый город величайшего штата самого великого правительства на этой земле. Выражая искренний комплимент этому процветающему городу и этому щедрому множеству, мне не нужно обременять речь аргументами или статистикой. Достаточно сказать, что мои друзья и я сегодня утром отдаем дань уважения главной метрополии штата Техас. Если он удержит это превосходство — а кто может сомневаться в этом благоприятном присутствии, что он удержит — поднимающиеся приливы процветания Техаса принесут ему невыразимую славу. Ибо я говорю со всей серьезностью: будущее этой удивительной и поразительной империи, которая придает более широкое и глубокое значение государственности, принимая свое скромное название, человеческий разум не может ни измерить, ни постичь.

Мне простят, если я устою перед вдохновением этого присутствия и придержусь сегодня прямолинейной и строгой речи — ибо бывают времена, когда красивые слова ничтожны, и мне кажется, что сейчас именно такое время. Поэтому я отвернусь от громов политической битвы, к которой приковано внимание каждого американца, и подавлю пыл, который в это время поднимается в каждом американском сердце — ибо есть вопросы, которые бьют глубже, чем достигает любая политическая теория, и условия, которые партийность не учитывала и не может учесть. Позвольте мне поэтому с обдуманной простотой и с такой точностью, какая возможна — в духе братства, которое шире партийных ограничений и глубже политических мотивов — обсудить с вами определенные проблемы, от мудрого и быстрого решения которых зависит слава и процветание Юга.

Но почему — давайте двигаться медленно — почему «Юг»? В неделимом союзе — в республике, против целостности которой никогда не будет обнажен меч или поднята рука смертного, и в которой богатая кровь, собирающаяся в общем сердце, пульсирует в каждой части политического организма — почему одна часть считается отделенной от остальных в чуждом рассмотрении? Мы можем понять, почему это должно быть так в городе, который имеет общность местных интересов; или в штате, все еще облаченном в тот суверенитет, которого дебаты мира и шторм войны не лишили его. Но почему ряд штатов, простирающихся от Ричмонда до Галвестона, не связанных никакими местными интересами, не удерживаемых никакой автономией, должны быть таким образом объединены и притянуты к общему центру? Абсурден был бы тот человек, который в Буффало разглагольствовал бы о несправедливостях Средних Штатов или который требовал бы в Чикаго конвента для Запада, чтобы рассмотреть нужды этой части страны. Если же это провинциализм, который удерживает Юг вместе, давайте перерастем его; если это сепаратизм, давайте вырвем его из наших сердец; но если это нечто более глубокое, чем всё это, и существенное для нашей системы, давайте заявим об этом откровенно, рассмотрим с уважением, защитим с твердостью и с достоинством примем его последствия. Что же удерживает южные штаты — хотя они верны в мыслях и делах Союзу — так тесно связанными симпатией сегодня? В течение столетия эти штаты отстаивали правительственную теорию — но она, торжествуя на каждом форуме, в конце концов пала от меча. Они поддерживали институт — но он, будучи управляемым с величайшей мудростью человека, в конце концов пал в высшей мудрости Божьей. Они вели войну — но предрассудки той войны умерли, её симпатии расширились, и её воспоминания уже стали бесценным сокровищем республики, которая навсегда скреплена её кровью. Они вместе смотрели на пепел своих домов и запустение своих полей — но из скудных ресурсов они заново создали свои дома, и изобилие едет на пробивающихся урожаях. Во всем прошлом нет ничего, что могло бы вовлечь их в существенный или прочный союз — ничего во всей этой героической летописи, что нельзя было бы без страха передать из провинциальных рук на хранение американской истории.

Но будущее таит в себе проблему, в решении которой Юг должен стоять в одиночку; имея дело с которой, он должен сблизиться больше, чем его заставляли амбиции или отчаяние, и от исхода которой зависит само его существование. Эта проблема заключается в том, чтобы нести в своем политическом организме две отдельные расы, почти равные по численности. Он должен нести эти расы в мире — ибо раздор означает крах. Он должен нести их раздельно — ибо ассимиляция означает деградацию. Он должен нести их в равной справедливости — ибо в этом он дал обет чести и благодарности. Он должен нести их даже до конца, ибо по человеческой вероятности он никогда не избавится ни от одной из них.

Это бремя не несет сегодня ни один другой народ — ни на ком оно никогда не лежало. Без прецедента или товарищества Юг должен нести эту проблему, ужасная ответственность за которую должна вызвать сочувствие всего человечества и защищающую бдительность Бога — в одиночку, даже до конца. Поставленный этой проблемой в стороне от всех других народов земли, и его уникальное положение подчеркнуто, а не облегчено, как я покажу далее, его материальными условиями, не только уместно, но и существенно, чтобы он сохранил свое братство неповрежденным, оживил свои симпатии и в свете или в тенях этой превосходящей проблемы выработал свое собственное спасение в страхе Божьем — но только Божьем.

Что должен сделать Юг, чтобы спастись? Через какие пути он должен достичь цели? Через какие муки или какие великолепия он должен дать Союзу эту часть, её богатство собранным, её ресурсы использованными, и её реабилитацию завершенной — и вернуть миру эту проблему, решенную с такой справедливостью, какую может измерить конечный разум или исполнить конечные руки?

Рассматривая это, я остановлюсь на двух пунктах.

Первое: долг Юга в его отношении к расовой проблеме.

Второе: долг Юга в отношении его не менее уникальной и важной промышленной проблемы.

Я подхожу к этой дискуссии с чувством посвящения. Я прошу вашего терпеливого и сердечного сочувствия. И я призываю Всемогущего Бога, Который, осыпав этот народ Своими полными богатствами, возложил их руки на эту задачу, чтобы Он приблизился к нам, как Он приблизился к встревоженному Израилю, и вел нас путями чести и праведности, даже через облачный столп днем и огненный столп ночью.

Что насчет негра? Вот что о нем. Я не хочу лучшего друга, чем черный мальчик, который вырос рядом со мной и который сейчас терпеливо бредет с опущенными глазами и шаркающей походкой по своему скромному жизненному пути. Я не хочу музыки слаще, чем напевы моей старой «няни», ныне покойной и ушедшей на покой, как я слышал их, когда она держала меня в своих любящих объятиях и, склонив свое старое черное лицо надо мной, крала заботы из моего мозга и вела меня, улыбающегося, в сон. Я не хочу души более верной, чем та, что двигала надежным рабом, который четыре года, пока мой отец сражался с армиями, преграждавшими его свободу, спал каждую ночь у двери комнаты моей матери, оберегая её и её детей так, как если бы её муж стоял на страже, и готовый отдать свою смиренную жизнь на её пороге. История не знает параллелей вере, которую хранил негр на Юге во время войны. Часто пятьсот негров на одного белого человека, и все же через эти смуглые толпы женщины и дети ходили в безопасности, а беззащитные дома покоились в мире. Неорганизованные, черные батальоны терпеливо двигались на поля по утрам, чтобы кормить армии, которые их праздность могла бы уморить голодом, а по вечерам тревожно собирались у большого дома, чтобы «услышать новости от хозяина», хотя и осознавали, что его победа делала их цепи прочными. Везде смиренные и добрые; телохранители беспомощных; грубые товарищи малышей; наблюдательные друзья; безмолвные часовые в своих низких хижинах; проницательные советчики. А когда мертвые возвращались домой, скорбящие у открытой могилы. Тысяча факелов могла бы распустить любую армию Юга, но ни один не был зажжен. Когда хозяин, отправляясь на войну, в которую было вовлечено рабство, говорил своему рабу: «Я оставляю свой дом и близких на твое попечение», нежность между человеком и хозяином становилась очевидной. И когда раб хранил это поручение священным сквозь шторм и искушение, он придавал новый смысл вере и преданности. Я радуюсь, что когда свобода пришла к нему после лет ожидания, она была тем слаще, что черные руки, с которых упали кандалы, были чисты от единого преступления против беспомощных, вверенных его заботе.

Из этого корня, укоренившегося в столетии доброго и постоянного общения, выросла некоторая листва. Поскольку ни одна раса никогда не жила в таком безропотном рабстве, ни одна никогда не была так стремительно брошена через свободу к власти. В руки, все еще дрожащие от удара, разбившего кандалы, был вложен избирательный бюллетень. Менее чем через двенадцать месяцев со дня, когда он шел по борозде рабом, негр диктовал в законодательных залах, из которых вышли Дэвис и Кэлхун, политику двенадцати содружеств. Когда его бывший хозяин протестовал против его некомпетентного правления, федеральный барабанный бой разносился вокруг его твердынь, и из-за живой изгороди федеральных штыков он ухмылялся с добродушной наглостью. Продвинулся ли он далеко с доказанной неспособности того дня? Простой, доверчивый, импульсивный — легко ведомый и слишком часто легко покупаемый, является ли он более безопасным, более разумным гражданином сейчас, чем тогда? Является ли эта масса голосов, освобожденная от старых ограничений, приглашающая к союзу или ожидающая возможности, менее угрожающей, чем когда её цель была ясна, а путь прям?

Мои соотечественники, именно здесь Юг должен принять решение, от которого очень многое зависит. Многие мудрые люди считают, что белый голос Юга должен разделиться, цветовая черта должна быть сломлена, а южные штаты должны выстроиться по экономическим или моральным вопросам, как того требуют интересы или убеждения. Я вынужден не согласиться с этим взглядом. Худшее, что, по моему мнению, могло бы случиться, это если бы белые люди Юга стояли во враждующих фракциях, с огромной массой невежественных или продажных негритянских голосов посередине. Рассмотрите такой статус. Если бы негры были умело ведомы — а лидеров бы не не хватало — это дало бы им баланс власти — вещь, которую нельзя рассматривать. Если бы их голос не был сплочен, это пригласило бы к развращающей ставке фракций и неминуемо привело бы к тому, что было наиболее коррумпированным и хитрым. С праздной привычкой и нерешительностью дней рабства, все еще владеющими им, негритянский избиратель не станет в этом поколении, оторванный от военных проблем, стойким партийцем по совести или убеждению. В каждом сообществе есть цветные люди, которые искупают свою расу от этого упрека и которые голосуют по разуму. Возможно, со временем основная часть этой расы может таким образом приспособиться. Но через какие долгие и чудовищные периоды политического разврата этот статус был бы достигнут, ни один язык не может сказать.

Ясное и недвусмысленное доминирование белой расы, доминирующее не через насилие, не через партийный союз, а через целостность своего собственного голоса и широту своего сочувствия и справедливости, через которые оно принудит к поддержке лучшие классы цветной расы — это надежда и гарантия Юга. В противном случае негра перебрасывали бы из одной фракции в другую. На его доверчивости играли бы, его алчность искушали бы, его импульсы направляли бы неверно, его страсти разжигали бы. Он был бы вечно в союзе с той фракцией, которая была наиболее отчаянной и беспринципной. Такое состояние было бы хуже Реконструкции, ибо тогда интеллект был сплочен, и его скорый триумф был обеспечен. Но с разделенными интеллектом и собственностью — предлагающими и перебивающими цену за место и покровительство — раздражение, растущее с каждым конфликтом — горечь и отчаяние, охватывающие каждое сердце — политический разврат, углубляющийся по мере того, как каждая фракция ставила всё на кон в этой жалкой игре — этому не было бы конца, пока наше избирательное право не было бы безнадежно запятнано, наш народ навсегда разделен, а наши самые священные права сданы.

Еще одна вещь должна быть сказана с полной откровенностью. До этого момента мы имели дело с невежеством и коррупцией — но за этим пределом нас ждет более глубокий вопрос. Невежество может бороться за просвещение, из коррупции может выйти неподкупность. Бог ускорит тот день, когда — каждый истинный человек будет работать и молиться за его приход — негр должен быть приведен к знанию и через сочувствие к признанию того, что его интересы и интересы народа Юга идентичны. Люди, которые издалека смотрят на этот предмет холодным глазом спекуляции или видят его искаженным через партийные очки, настаивают на том, чтобы прямо или косвенно негритянская раса контролировала дела Юга. У нас нет страха перед этим; мы уже привлекаем к себе лучшие элементы этой расы, и по мере того, как мы продвигаемся, наш союз будет расширяться; внешнее давление только раздражает и препятствует. Те, кто поставил бы негритянскую расу в положение превосходства, работали бы против непогрешимого указа, ибо белая раса никогда не может подчиниться её доминированию, потому что белая раса — высшая раса. Но превосходство белой расы Юга должно поддерживаться вечно, а доминирование негритянской расы должно пресекаться во всех точках и при любых обстоятельствах — потому что белая раса — высшая раса. Это декларация не новой истины. Она пребывала вечно в костном мозге наших костей и будет вечно течь с кровью, которая питает англосаксонские сердца.

В политической податливости Юг уклонялся от истины, и люди отходили от своих убеждений. Но мы не можем избежать этого вопроса. Он стоит перед нами, куда бы мы ни повернулись. Это вопрос, который был и будет. Расы и племена земли имеют Божественное происхождение. За законами человека и указами войны стоит закон Божий. Что Бог разделил, пусть человек не соединяет. Индеец, малаец, негр, европеоид — эти типы стоят как маркеры воли Божьей. Пусть человек не вмешивается в работу Всемогущего. Единство цивилизации, не более чем единство веры, никогда не будет засвидетельствовано на земле. Ни одна раса не поднялась и не поднимется выше своего предопределенного места. Вот поворотный факт этого великого дела — две расы сделаны равными в законе и в политических правах, между которыми каста расы установила непроходимую пропасть. Эта пропасть перекрыта статутом, и расы призывают пересечь её. Этого не может быть. Указ Всемогущего вышел, и в восемнадцати веках истории он записан. Мы бы избежали этого вопроса, если бы могли. Из глубины своей души Юг призывает с небес «мир на земле и добрую волю к людям». Он не стал бы, если бы мог, бросить эту расу обратно в состояние, из которого она была праведно поднята. Он не стал бы отрицать её малейшую или урезать её полную привилегию. Не ради того, чтобы навсегда снять это бремя со своего народа, он сделал бы хоть малейшую из этих вещей. Он должен пройти через долину смертной тени, ибо Бог так повелел. Но Он повелел, чтобы он шел в той целостности расы, которая, созданная в Его мудрости, была увековечена в Его силе. Стоя в присутствии этого множества, отрезвленный ответственностью послания, которое я доставляю молодым людям Юга, я заявляю, что истина превыше всех других, которую нужно носить незапятнанной и священной в ваших сердцах, не сдавать никакой силе, не продавать ни за какую цену, не компрометировать ни в какой необходимости, но лелеять и защищать как завет вашего процветания и залог мира вашим детям, заключается в том, что белая раса должна доминировать вечно на Юге, потому что это белая раса, и она выше той расы, которой угрожает её превосходство.

Это расовый вопрос. Давайте придем к этой точке и будем стоять здесь. Здесь воздух чист и свет ясен, и здесь пребывают честь и мир. Жонглирование и уклонение не обманывают ни одного человека. Компромисс и подчинение не принесли ни одного очка. Нет ни одного белого человека на Севере или Юге, который не чувствовал бы, как это шевелится в сером веществе его мозга и пульсирует в его сердце. Нет ни одного негра, который не чувствовал бы его силу. Это не сепаратистский вопрос. Он говорит в Огайо и в Джорджии. Он говорит везде, где англосакс касается чуждой расы. Он только что высказался в повсеместно одобренном законодательстве об исключении китайца из наших ворот, не из-за его невежества, порока или коррупции, а потому, что он стремился установить низшую расу в республике, созданной мудростью и защищенной кровью гомогенного народа.

Англосаксонская кровь доминировала всегда и везде. Она питала Альфреда, когда он писал хартию английской свободы; она собиралась вокруг Хэмпдена, когда он стоял под дубом; она гремела в венах Кромвеля, когда он сражался со своим королем; она смирила Наполеона при Ватерлоо; она коснулась пустыни и джунглей бессмертной славой; она несла барабанный бой Англии по всему миру и распространяла на каждом континенте евангелие свободы и Бога: она основала эту республику, вырезала её из пустыни, завоевала её у индейцев, вырвала её у Англии и, наконец, успокоив свой собственный шум, освятила её навсегда как дом англосакса и театр его превосходящего достижения. Ни один фут её не может быть сдан, пока эта кровь живет в американских венах и питает американские сердца, доминированию чуждой и низшей расы.

И все же именно это и предлагается. Не за двадцать лет мы видели день, столь чреватый судьбой для этой части страны, как шестое ноября. Если президент Кливленд тогда будет побежден, чего Бог не допустит, я верю, что эти штаты будут проведены через печали, по сравнению с которыми беды Реконструкции будут как утренние росы перед ревущим потоком. Доминировать над этими штатами через цветной голос, с такой помощью, которую федеральное покровительство может развратить или федеральная власть устрашить, и таким образом через свои избранные инструменты увековечить свое правление, — это, по моему мнению, твердая цель Республиканской партии. Я потрясен, когда измеряю страсть, с которой эта негритянская проблема оценивается лидерами партии. Пятнадцать лет назад вице-президент Уилсон сказал — и я чту его память как память мужественного человека: «Мы не закончим с Югом, пока не заставим его народ изменить свое мышление и думать так, как думаем мы». Я повторяю эти слова, ибо слышал их мальчиком, и они упали на мои уши как похоронный звон прав моего народа — «изменить их мышление и заставить их думать так, как думаем мы». Недостаточно было завоевать наши армии — децимировать наши ряды, опустошить наши поля и довести нас до нищеты, выбить избирательный бюллетень из наших рук и эмансипировать наших рабов — держать нас простертыми под штыками, пока наглые насмехались, а воры грабили — но их самые души должны быть ограблены от их веры, их священные традиции выбиты из памяти, а их бессмертные умы избиты в подчинение, пока мысль не потеряла свою целостность, и мы были вынуждены «думать так, как думают они». И только что генерал Шерман сказал, и я чту его как солдата:

«Негру должно быть позволено голосовать, и его голос должен быть подсчитан; в противном случае, так же верно, как есть Бог на небесах, у вас будет еще одна война, более жестокая, чем последняя, когда факел и кинжал займут место мушкетов хорошо организованных батальонов. Если негр нанесет этот удар, в кажущейся справедливости, найдутся миллионы, чтобы помочь им».

И этот генерал принял меч Джонстона при капитуляции! Он смотрел на тонкие и оборванные батальоны в сером, которые четыре года держали его кишащие и героические легионы в страхе. Стоя перед ними, он прочитал их мужество в их поредевших рядах и дал им солдатское условно-досрочное освобождение. Когда он нашел в своем сердце насмехаться над этими героями этой угрозой, что ж — такой же беспечный, каким он был двадцать лет назад с огнем, он еще более беспечен сейчас со своими словами. Если бы мы могли надеяться, что эта проблема будет решена при нашей жизни, я не апеллировал бы ни к безумию, ни к немужскому поведению. Но когда я знаю, что, как бы я ни старался, я должен в конце концов передать это ужасное наследие в непроверенные руки моего сына, уже более дорогого мне, чем моя жизнь, и что он должен в свою очередь завещать его нерешенным своим детям, я кричу против бесчеловечности, которая углубляет его трудности этой подстрекательской угрозой и омрачает его реальный вопрос разжигающей страстью.

Эта проблема не только длится, но и расширяется. Исключение китайцев — это первый шаг в революции, которая спасет свободу, закон и религию для этой земли, и в мире и порядке, не навязанных на виселице или на конце штыка, а исходящих из сердца гармоничного народа, обеспечит в пользовании этими правами и контроле над этой республикой гомогенный народ, который основал и поддерживал её. Следующий шаг будет сделан, когда какой-нибудь храбрый государственный деятель, глядя в лицо демагогии, двинется позвать незнакомца у наших ворот: «Кто идет сюда?», допуская каждого человека, который ищет дом или чтит наши институты, и чья привычка и кровь будут течь с родным течением; но исключая всех, кто стремится насадить анархию или установить чуждых людей или меры на нашей почве; и тогда потребует, чтобы стандарт нашего гражданства был поднят, а право приобретения нашего избирательного права было урезано. Когда придет этот день, и Бог ускорит его приход, положение Юга будет полностью понято и повсеместно одобрено. До тех пор, давайте — давая негру каждое право, гражданское и политическое, измеренное в той полноте, которую сильные всегда должны предоставлять слабым — удерживая его в более тесной дружбе и симпатии, чем его удерживают те, кто распял бы нас ради него — осознавая, что от его процветания зависит наше — давайте решим, что никогда внешним давлением или внутренним разделением он не установит доминирование, прямо или косвенно, над той расой, которая везде поддерживала свое превосходство. Пусть это решение будет принято на принципах равенства и справедливости. Пусть оно будет залогом честного, безопасного и беспристрастного управления, и мы будем командовать поддержкой самой цветной расы, более зависимой, чем любая другая, от щедрости и защиты правительства. Давайте будем мудры и терпеливы, и мы обеспечим через его согласие то, что иначе мы должны были бы выиграть через конфликт и удерживать в небезопасности.

Всё это не недоброжелательность к негру — но скорее, чтобы он мог быть приведен в равных правах и в мире к своему величайшему благу. Не в сепаратизме — ибо мое сердце бьется верно Союзу, славе которого посвящена ваша жизнь и сердце. Не в пренебрежении мнением мира — ибо вернуть эту проблему в одобрении мира — это сумма моих амбиций и высота человеческого достижения. Не в реакционном духе — но скорее, чтобы прояснить тот новый и более величественный путь, по которому Юг марширует к высшей судьбе, и на котором я не остановил бы его ради всей добычи, которая была собрана партиями со времен заговора Катилины и битв Цезаря. Не в страсти, мои соотечественники, но в разуме — не в узости, но в широте — чтобы мы могли решить эту проблему в спокойствии и в истине, и, подняв её тени, позволить вечному солнечному свету излиться на две расы, идущие вместе в мире и довольстве. Тогда эта проблема докажет наше благословение, а раса, которая угрожала нашему краху, совершит наше спасение, наполняя наши поля лучшим крестьянством, которое когда-либо видел мир. Тогда Юг — оставив позади все достижения своего прошлого — а в войне и в мире они не нуждаются в похвале — может стоять прямо среди наций и бросить вызов суду человека и одобрению Бога, совершив в их сочувствии и под Его руководством это последнее и превосходящее чудо человеческого правления.

Что насчет промышленной проблемы Юга? Когда мы помним, что удивление последовало за выплатой тридцатью семью миллионами французов миллиарда долларов контрибуции Германии, что пять миллионов белых Юга отдали факелу и мечу три миллиарда собственности — что тридцать миллионов долларов в год, или шестьсот миллионов долларов за двадцать лет, были отданы добровольно из нашей бедности в качестве пенсий для северных солдат, чудо в том, что мы вообще здесь. Есть фигура, с которой история обращалась легко, но которая, стоя жалко и героически в генезисе нашего нового роста, очень заинтересовала меня — наш солдат-фермер 65-го года. Какой шанс был у него на будущее, когда он бродил среди своих пустых амбаров, его скот, труд и инструменты исчезли — собирал обломки своего крушения — подгоняя ласково своего одолженного мула — платя шестьдесят процентов за всё, что он покупал, и покупая всё в кредит — его урожай заложен до того, как он был посажен — его дети в нужде, его окрестности в хаосе — работая в новых условиях и исправляя каждую ошибку дорогостоящим годом — плетясь весь день по борозде, безнадежный и дрейфующий, если не считать того, что ночью он возвращался в свой разбитый дом, где его жена, веселая даже тогда, обновляла его мужество, пока она служила ему в любящей нежности. Кто бы мог подумать, когда в те одинокие и ужасные дни он шел за плугом, запирая солнечный свет в славе своего урожая и распространяя ливни и зелень своего поля — ни одного друга рядом, кроме природы, которая улыбалась его искреннему прикосновению, и Бога, который посылал ему послание доброго настроения через проходящий бриз и шепчущие листья — что он через двадцать лет, неся эти бремена без жалоб, сделает урожай в 800 000 000 долларов. И всё же это он сделал, и из его щедрости Юг отстроил свои города и возместил свои потери. Пока мы ликуем в его великолепном достижении, давайте учтем его положение.

Откуда этот огромный рост? Десять лет мир был в мире. Пионер теперь заменил солдата. Коммерция отбелила новые моря, и купец занял новые области. Пар сделал из земли шахматную доску, на которой люди играют за рынки. Наш западный производитель пшеницы конкурирует в Лондоне с русским и восточно-индийским. Огайский производитель шерсти наблюдает за австралийским пастухом, и блеяние теперь исторической овцы Вермонта находит ответ со степей Азии. Стада, которые выходят из пыли ваших удивительных прерий, могли бы услышать в своих паузах топот копыт антиподальных стад, марширующих им навстречу. Под дамбами Голландии производители сыра и масла сражаются с американскими молочными фермами. Курица кудахчет по всему миру. Калифорния бросает вызов винодельческой Франции. Темный континент раскрывается через сети света. Везде конкуренция. Земледелец, изгнанный со своего рынка, балансирует цену против голода и подрезает своего соперника. Этот конфликт часто доходит до паники, и прибыль исчезает. Айовский фермер, сжигающий свою кукурузу на топливо, — не необычный тип.

Среди этого всеобщего конфликта, где стоит Юг? Пока производитель всего, что мы едим или носим, в каждой стране сражается через переполненные рынки за голое существование, что насчет южного фермера? В его промышленной, как и в его политической проблеме, он поставлен в стороне — не в сомнении, а в обеспеченной независимости. Хлопок делает его королем. Не руно, которое искал Ясон, может соперничать с богатством этого растения, когда оно разворачивает свои знамена на наших полях. Это золото с того момента, как оно выпускает свой крошечный побег. Ливень, который шепчет ему, слышен по всему миру. Посягательство червя на его зеленый лист значит для Англии больше, чем продвижение русских на её азиатские форпосты. Когда его волокно, ходовое в каждом банке, продается на рынке, оно приносит Югу 350 000 000 долларов каждый год. Его семена дадут масла на 60 000 000 долларов для пресса и 40 000 000 долларов в качестве пищи для почвы и зверя, составляя ошеломляющий итог в 450 000 000 долларов ежегодного дохода от этого урожая. И теперь, по патенту Томпкинса, из его стебля — газетная бумага будет делаться по два цента за фунт. Эдвард Аткинсон однажды сказал: «Если бы Новая Англия могла выращивать хлопчатник, без пуха, это был бы её самый богатый урожай; если бы она держала монополию на хлопковый пух и семена, она контролировала бы коммерцию мира».

Но является ли наша монополия, которой угрожают из Египта, Индии и Бразилии, надежной и постоянной? Пусть ответит летопись. В 72-м году американское предложение хлопка составляло 3 241 000 тюков — иностранное предложение 3 036 000. Мы опережали наших соперников менее чем на 200 000 тюков. В этом году американское предложение составляет 8 000 000 тюков — из иностранных источников 2 100 000, выраженных в тюках по четыреста фунтов каждый. Несмотря на новые области в других местах, на более полный опыт, на лучшую транспортировку и неограниченные деньги, потраченные на эксперименты, предложение иностранного хлопка уменьшилось с 72-го года почти на 1 000 000 тюков, в то время как предложение Юга увеличилось почти на 5 000 000. Более того: с 1872 года население в Европе увеличилось на 13 процентов, а потребление хлопка в Европе увеличилось на 50 процентов. Еще более: с 1880 года потребление хлопка в Европе увеличилось на 28 процентов, шерсти только на 4 процента, а льна уменьшилось на 11 процентов. Что касается новых областей, самый дальний миссионер соблазняет язычника хлопковой рубашкой в одной руке и Библией в другой, и ни один дикарь, я верю, никогда не был обращен к одному, не приняв другого. Резюмируя: наше американское волокно увеличило свой продукт почти в три раза, в то время как оно видело, как продукт его соперника уменьшился на одну треть. Оно расширило свое господство в старых центрах населения, вытесняя лен и шерсть, и оно выглядывает из сумки каждого делового и религиозного евангелиста, который рыщет по земному шару. За три года американский урожай увеличился на 1 400 000 тюков, и все же хлопка в мире сегодня меньше, чем в любое время за двадцать лет. Господство нашего короля установлено; этот княжеский доход обеспечен, не на год, а на все времена. Это наследие, которое Бог дал нам, когда Он выгнул наши небеса, установил наши горы, опоясал нас океаном, смягчил солнечный свет и отмерил дождь — наше и наших детей навсегда.

Не только в хлопке, но и в железе Юг превосходит. Достопочтенный мистер Нортон, который чтит эту платформу своим присутствием, однажды сказал мне: «Англичанин высочайшего характера предсказал, что Атлантика будет отбелена при нашей жизни парусами, несущими американское железо и уголь в Англию». Когда он сделал это предсказание, английские шахтеры истощали уголь в длинных туннелях, над которыми гремел океан. Иметь руды и уголь, хранящиеся в неисчерпаемом количестве, в таком богатстве и в такой настройке, что железо может быть сделано и производство выполнено дешевле, чем где-либо еще на этом континенте, — значит сейчас командовать, а в конце концов контролировать мировой рынок железа. Юг сейчас продает железо через Питтсбург в Нью-Йорке. Она вытеснила шотландское железо сначала из внутренних районов, а наконец из американских портов. При нашей жизни она пересечет Атлантику и исполнит пророчество англичанина. В 1880 году Юг произвел 212 000 тонн железа. В 1887 году — 845 000 тонн. Она сейчас фактически строит или закончила в этом году печи, которые произведут больше, чем весь её продукт прошлого года. Бирмингем один произведет больше железа в 1889 году, чем весь Юг произвел в 1887 году. Наш запас угля неисчерпаем, один Техас имеет 6000 квадратных миль. В мраморе и граните у нас нет соперников, ни по количеству, ни по качеству. В лесоматериалах наши богатства еще обширнее. Более пятидесяти процентов всей нашей площади находится в лесах, что делает Юг лучшим лесистым регионом мира. У нас достаточно товарной желтой сосны, чтобы принести в деньгах 2 500 000 000 долларов — сумма, обширность которой может быть понята только тогда, когда я скажу, что она почти равна оценочной стоимости всего Юга, включая города, леса, фермы, шахты, фабрики и личную собственность любого описания вообще. За этим наши леса твердых пород и неизмеримые болота кипариса и камеди. Подумайте об этом. В хлопке — монополия. В железе и угле — установление быстрого мастерства. В граните и мраморе — развитие равного преимущества и ресурса. В желтой сосне и твердых породах — сокровищница мира. Конечно, основа богатства и силы Юга заложена рукой Всемогущего Бога, и её процветание было установлено божественным законом, который работает в вечной справедливости, а не налогами, взимаемыми с соседей через человеческие статуты. Платя дань в течение пятидесяти лет, чтобы при искусственных условиях другие части могли достичь процветания, невозможного при естественных законах, она росла быстро — и её рост будет длиться, если её народ будет управляться двумя максимами, которые достигают глубже законодательного акта, и работа которых не может быть ограничена искусственным ограничением и лишь немного ускорена искусственным стимулом.

Первое. Ни один урожай не сделает народ процветающим. Если бы хлопок держал свою монополию при условиях, которые делали другие урожаи невозможными — или при соблазнах, которые делали другие урожаи исключительными — его господство было бы деспотизмом.

Всякий раз, когда жадность к денежному урожаю разбалансирует мудрость земледелия, денежный урожай — это проклятие. Когда он стимулирует общую экономику фермы, это — выгода фермерства. В неблагополучной полосе Каролины, когда спрашивают о причине их бедности, люди говорят: «Табак — ибо это наш единственный урожай». В Ланкастере, Пенсильвания, самом богатом американском округе по переписи, когда спрашивают о причине их процветания, они говорят: «Табак — ибо это золотая корона диверсифицированного сельского хозяйства». Почва, которая производит хлопок, приглашает зерновые и травы, сад и виноградник. Клевер, кукуруза, хлопок, пшеница и ячмень процветают в одном загоне; персик, яблоко, абрикос и сибирская яблоня — в одном саду. Стада и отары пасутся десять месяцев каждый год на лугах, над которыми зима — лишь проходящее дыхание, и в которых весна и осень встречаются в сердце лета. Сахарный тростник и овес, рис и картофель — это крайности, которые сходятся под нашими небесами. Выращивать хлопок и посылать его княжеские доходы на запад за припасами, а на восток за ростовщичество, было бы несчастьем, если бы почва и климат навязывали такое проклятие. Когда оба приглашают к независимости, оставаться в рабстве — это преступление. Закладывать наши фермы в Бостоне за деньги, на которые покупать мясо и хлеб из западных амбаров и коптилен, — это невыразимая глупость. Я радуюсь, что Техас менее открыт для этого обвинения, чем другие хлопковые штаты. С её восемьюдесятью миллионами бушелей зерна и шестнадцатью миллионами голов скота она быстро учится, что диверсифицированное сельское хозяйство означает процветание. Действительно, Юг быстро учит тот же урок; и выученный за годы долга и зависимости, он никогда не будет забыт. Лучшее, что сделала Джорджия за двадцать лет, было увеличить свой урожай овса за один сезон с двух миллионов до девяти миллионов бушелей, не потеряв ни одного тюка своего хлопка. Это больше для Юга, что она увеличила свой урожай кукурузы — этого лучшего из зерновых, о котором Сэмюэл Дж. Тилден сказал: «Это будет основной пищей будущего, и люди будут сильнее и лучше, когда придет этот день» — на сорок три миллиона бушелей в этом году, чем выиграть поворотную битву в недавней войне. В этом одном пункте она оставляет дома в этом году сумму, равную всему хлопковому урожаю моего штата, который в прошлом году ушел на запад.