«Изида без покрывала, том 1: Наука»

[763] Там же, стр. 136.

[764] Отрывки из Роберта Фладда в «Розенкрейцерах».

[765] «Любитель лжи».

[766] Диог. Лаэрт. в «Жизни Демокрита».

[767] «Витрувий, Об архитектуре», кн. IX, гл. III.

[768] Плиний: «Естественная история».

[769] «Конфликт между религией и наукой».

[770] «Книга Марко Поло», том I, стр. 133–135.

[771] «Дионисий Галикарнасский».

[772] См. том II, гл. 8.

[773] Дж. М. Пиблс: «Вокруг света».

[774] Джон Фиске: «Североамериканское обозрение», ст. «Законы истории», июль 1869 г.

[775] Дж. М. Пиблс: «Вокруг света».

[776] Савари: «Письма о Египте», том II, стр. 67. Лондон, 1786 г.

[777] Джон Фиске: «Североамериканское обозрение», ст. «Законы истории», июль 1869 г.

[778] Сэр Дж. К. Льюис: «Астрономия древних».

[779] Дж. Фиске: «Североамериканское обозрение», ст. «Законы истории».

[780] Мы попытаемся продемонстрировать во втором томе, в главе VIII, что древние эфиопы никогда не были хамитской расой.

[781] Сервий: «Вергилий», Эклога VI, ст. 42.

[782] Овидий: «Фасты», кн. III, ст. 285–346.

[783] «Тит Ливий», кн. I, гл. XXXI.

[784] Плиний: «Естественная история», кн. II, гл. LIII.

[785] Луций: «Пизон»; Плиний: «Естественная история», кн. XXVIII, гл. II.

[786] «Колумелла», кн. X, ст. 346 и сл.

[787] См. «Заметки о трудах Академии Гарда», часть I, стр. 304–314, Ла Буассьер.

[788] «Иудейская война против римлян», кн. V, гл. XIV.

[789] «Гёттингенский научный журнал», 3-й год, 5-я тетрадь.

[790] «Аммиан Марцеллин», кн. XXIII, гл. VI.

[791] «Упанишады», Брахман XI.

[792] «Ктесий, в Индии у Фотия», Библиотека, кодекс LXXII.

[793] Бюффон: «Естественная история минералов», 6-й мемуар, ст. II.

[794] «Место Египта во всемирной истории», том IV, стр. 462.

[795] «Археология», том XV, стр. 320.

[796] Кн. II, гл. 50.

[797] Гален: «О составе лекарств», кн. V.

[798] «Древние фрагменты»: см. главу о ранних царях Египта.

[799] «Плиний», кн. VII, гл. 56.

[800] Яблонский: «Египетский пантеон», II, Пролегомены 10.

[801] Цицерон: «О дивинации».

[802] «Телеграфный журнал», ст. «Научное пророчество».

[803] Профессор Альбрехт Мюллер: «Первые следы человека в Европе». Автор говорит: «И этот бронзовый век достигает начала исторического периода в некоторых странах и перекрывает его, и, таким образом, включает великие эпохи Ассирийской и Египетской империй, ок. 1500 г. до н. э., и более ранние эры следующего за ним железного века».

[804] «Конфликт между религией и наукой», гл. I.

[805] Пселл: «Халдейские оракулы», 4, CXLIV.

[806] Пселл: «Зороастрийские оракулы», 4.

[807] Проктор: «Сатурн и суббота евреев», стр. 309.

[808] Диоскорид: «О лекарственных веществах», кн. V, гл. CLVIII.

[809] Плиний: «Естественная история», кн. XXXVIII, гл. VII.

[810] Отец Паулин из Св. Варфоломея: «Путешествие в Ост-Индию», том I, стр. 358.

[811] Макс Мюллер, профессор Уилсон и Г. Дж. Бушби, вместе с несколькими другими исследователями санскрита, доказывают, что «востоковеды, как туземные, так и европейские, показали, что обряд сожжения вдов был не только не санкционирован, но и категорически запрещен самыми ранними и наиболее авторитетными индусскими священными писаниями» («Сожжение вдов», стр. 21). См. «Сравнительную мифологию» Макса Мюллера. «Профессор Уилсон, — говорит Макс Мюллер, — был первым, кто указал на фальсификацию текста и замену «yonim agre» на «yonim agne» (лоно огня)... Согласно гимнам «Ригведы» и ведическому церемониалу, содержащемуся в «Грихья-сутрах», жена сопровождает труп мужа к погребальному костру, но там к ней обращаются со стихом из «Ригведы» и приказывают оставить мужа и вернуться в мир живых» («Сравнительная мифология», стр. 35).

[812] Отсюда история о том, что Моисей изготовил там медного змея или серафима, которому израильтяне поклонялись до правления Езекии.

[813] А. Геллий: «Аттические ночи», кн. X, гл. XIII.

[814] Это не наше мнение. Они, вероятно, были построены атлантами.

[815] «Случаи путешествий в Центральной Америке, Чьяпасе и Юкатане», том II, стр. 457.

[816] Макс Мюллер: «Осколки из немецкой мастерской», том II, стр. 269.

[817] Макс Мюллер: «Пополь-Вух», стр. 327.

[818] Почему бы не к человеческим жертвоприношениям в древнем богослужении?

[819] «Одиссея», XII, 71.

[820] «Осколки из немецкой мастерской», стр. 268.

[821] Вильмарк, член Института. Том LX; «Collect et Nouvelle Serie», 24, стр. 570, 1863 г.; «Поэзия кельтских монастырей».

[822] «Археология», том XXV, стр. 220. Лондон.

[823] «Археология», том XXV, стр. 292. Лондон.

[824] Брассёр де Бурбур: «Письма», стр. 52.

[825] См. Стивенс: «Путешествия по Центральной Америке» и др.

[826] «Cartas», 53, 7-62.

[827] «Die Phönizier», 70.

[828] См. Санхуниатон в «Евсевии», Pr. Ev. 36; Бытие xiv.

[829] «Археологическое общество антиквариев Лондона», том xxv, стр. 220.

[830] «Cartas», 51.

[831] «Hauts Phénomenes de la Magie», 50.

[832] Бытие xlix.

[833] Данлэп во введении к «Sod, Тайны Адониса» объясняет слово «Sod» как Arcanum; религиозная тайна, ссылаясь на «Penteglott» Шиндлера (1201). «ТАЙНА Господня — боящимся Его», — гласит Псалом xxiv. 14. Это неверный перевод христиан, ибо должно читаться: «Sod Ihoh (тайны Иохо) — для тех, кто боится Его» (Данлэп: «Тайны Адониса», xi.). «Ал (Эл) страшен в великом Sod Кедешим (священников, святых, Посвященных), Псалом lxxxviii. 8» (Ibid.).

[834] «Члены жреческих коллегий назывались Sodales», — говорится в «Латинском лексиконе» Фройнда (iv. 448). «Содалиции были учреждены в Идейских мистериях Великой Матери», — пишет Цицерон («О старости», 13); Данлэп: «Тайны Адониса».

[835] См. Уилкинсон: «Древние египтяне», том v, стр. 65.

[836] Брассёр де Бурбур: «Мексика», стр. 135-574.

[837] «Catholic World», Нью-Йорк, январь 1877 г.: Статья «Нагуализм, вудуизм и др.»

[838] У Гесиода Зевс создает свою третью расу людей из ясеней. В «Пополь-Вух» нам говорится, что третья раса людей создана из дерева «ците», а женщины сделаны из сердцевины тростника, который назывался «сибак». Это также странное совпадение.

[839] «Пополь-Вух», рецензия Макса Мюллера.

[840] Фрэнк Винсент-младший: «Страна белого слона», стр. 209.

[841] Хануман ростом более трех футов и черен как уголь. «Рамаяна», излагая биографию этой священной обезьяны, повествует, что Хануман был некогда могущественным вождем, который, будучи величайшим другом Рамы, помог ему найти свою жену Ситу, похищенную и унесенную на Цейлон Раваной, могучим царем гигантов. После многочисленных приключений Хануман был схвачен последним, когда посещал город гиганта в качестве шпиона Рамы. За это преступление Равана приказал смазать хвост бедного Ханумана маслом и поджечь его, и именно при его тушении лицо обезьяньего бога стало таким черным, что ни он сам, ни его потомство не смогли избавиться от этого цвета. Если верить индусским легендам, этот самый Хануман был прародителем европейцев; предание, которое, хотя и является строго дарвинистским, а следовательно, научным, отнюдь не льстит нам. Легенда гласит, что за оказанные услуги Рама, герой и полубог, выдал замуж за обезьяньих воинов своей армии дочерей цейлонских гигантов — ракшасов — и даровал им, кроме того, в качестве приданого все западные части света. Переселившись туда, обезьяны и их жены-гиганты жили счастливо и имели множество потомков. Последние и есть нынешние европейцы. Дравидийские слова встречаются в Западной Европе, что указывает на то, что существовало изначальное единство расы и языка между этими народами. Не намек ли это на то, что предания о расах эльфов и кобольдов в Европе и обезьянах в Индостане родственно связаны?

[842] «Инциденты путешествий в Центральной Америке и др.», том i, стр. 105.

[843] Они больше не стоят, ибо только обелиск был перевезен в Париж.

[844] См. «Страна белого слона», стр. 221.

[845] Президент Королевского географического общества Берлина.

[846] «Страна белого слона», стр. 215.

[847] Финикийская Дидона — женская форма имени Давид (דוד , דידו). Под именем Астарты она возглавляла финикийские колонии, и ее изображение находилось на носу их кораблей. Но имена Давид и Саул принадлежат также и Афганистану.

[848] (Проф. А. Уайлдер.) Этот археолог говорит: «Я рассматриваю эфиопскую, кушитскую и хамитскую расы как созидательную и художественную расу, которая поклонялась Ваалу (Шиве) или Белу — возводила храмы, гроты, пирамиды и использовала язык особого типа. Роулинсон выводит этот язык от туранцев в Индостане».

[849] Проф. А. Уайлдер среди прочих.

[850] См. перевод Мартина Хауга: «Айтарея-брахмана».

[851] Судьи xvii-xviii и др.

[852] Зендская «H» в Индии превращается в «S». Таким образом, Hapta — это Sapta; Hindu — это Sindhaya. (А. Уайлдер.) «...S постоянно смягчается в H от Греции до Калькутты, от Кавказа до Египта», — говорит Данлэп. Следовательно, буквы K, H и S взаимозаменяемы.

[853] Гиньян: «Op. cit.», том i, стр. 167.

[854] «Инциденты путешествий в Центральной Америке и др.»

[855] См. Послание Павла к Галатам, iv. 24, и Евангелие от Матфея, xiii. 10-15.

[856] А. Уайлдер говорит, что «Ган-дунияш» — это название Вавилонии.

[857] Подходящее определение имени «туранский» — любая этническая семья, о которой этнологи ничего не знают.

[858] См. Берос и Санхуниатон: «Древние фрагменты» Кори; Моверс и другие.

[859] Моверс, 86.

[860] Ibid.

[861] Санхуниатон: в «Фрагментах» Кори, стр. 14.

[862] В старой брахманической книге под названием «Пророчества», написанной Рамацариаром, а также в южных рукописях в легенде о Кришне, последний почти слово в слово приводит первые две главы Книги Бытия. Он повествует о сотворении человека — которого он называет на санскрите Адима, «первый человек» — и первая женщина называется Хева, та, что завершает жизнь. Согласно Луи Жакольо («Библия в Индии»), Кришна существовал, и его легенда была написана более 3000 лет до н. э.

[863] Ада на иврите — это גן־עדן, а Эдем — אלהים. Первое — женское имя; второе — обозначение страны. Они тесно связаны друг с другом, но вряд ли с Адамом и Аккадом — כתנות צור, которые пишутся с алеф.

[864] Эти два слова соответствуют терминам Макропрозоп, или макрокосм — абсолютное и беспредельное, и Микропрозоп «Каббалы», «короткое лицо», или микрокосм — конечное и обусловленное. Это не переведено; и вряд ли будет. Тибетские монахи говорят, что это подлинные «Сутры». Некоторые буддисты верят, что Будда был в предыдущем воплощении самим Капилой. Мы не понимаем, как некоторые санскритологи могут придерживаться идеи, что Капила был атеистом, в то время как каждая легенда показывает его величайшим аскетом-мистиком, основателем секты йогов.

[865] «Брахманы» были переведены д-ром Хаугом; см. его «Айтарея-брахману».

[866] «Станджур» полон правил магии, изучения оккультных сил и их обретения, заклинаний, заговоров и т. д.; и он так же мало понят его светскими толкователями, как еврейская «Библия» нашим духовенством или «Каббала» европейскими раввинами.

[867] «Айтарея-брахмана», лекция Макса Мюллера.

[868] Ibid., «Буддийские паломники».

[869] «Прогресс религиозных идей в разные эпохи», том i, стр. 17.

[870] «Библия в Индии».

[871] «Библия в Индии».

[872] «Presbyterian Banner», 20 декабря 1876 г.

[873] «Библия в Индии».

[874] См. «Лекцию о Ведах» Макса Мюллера.

[875] См. «Погребение в Индии» Рота; «Сравнительную мифологию» Макса Мюллера (лекция); статью Вильсона «Предполагаемый ведийский авторитет для сожжения индусских вдов» и др.

[876] Бунзен указывает 3645 год до н. э. как первый год правления Менеса; Манефон — 3892 год до н. э. «Место Египта» и др., том v, 34; Кей.

[877] Луи Жакольо в «Библии в Индии» утверждает то же самое.

[878] Пурана означает древнюю и священную историю или предание. См. переводы «Ману» Луазелё-Делоншана; также «Бытие в человечестве» Л. Жакольо.

[879] Есть археологи, которые, подобно г-ну Джеймсу Фергюссону, отрицают великую древность даже одного-единственного памятника в Индии. В своем труде «Иллюстрации храмов Индии, высеченных в скалах» автор осмеливается высказать весьма экстравагантное мнение, что «Египет перестал быть нацией еще до того, как был высечен самый ранний из пещерных храмов Индии». Короче говоря, он не допускает существования какой-либо пещеры, предшествующей правлению Ашоки, и, по-видимому, готов доказать, что большинство этих высеченных в скалах храмов были созданы со времен этого благочестивого буддийского царя до разрушения династии Андхра в Магадхе в начале пятого века. Мы считаем такое утверждение совершенно произвольным. Дальнейшие открытия, несомненно, покажут, насколько оно было ошибочным и необоснованным.

[880] Странное совпадение, что при первом обнаружении Америки выяснилось, что среди некоторых туземных племен она носит название Атланта.

[881] Болдуин: «Доисторические нации», стр. 179.

[882] В отношении Альберико Веспуччи, сына Анастасио Веспуччи или Веспучи, ныне возникают серьезные сомнения относительно наименования Нового Света. Действительно, говорят, что это имя встречалось в труде, написанном за несколько столетий до этого. А. Уайлдер (Заметки).

[883] См. Томас Белт: «Натуралисты в Никарагуа». Лондон, 1873 г.

[884] Торфеус: «История древней Винландии».

[885] 4-я Царств, xxii. 14; 2-я Паралипоменон, xxxiv. 22.

[886] В то время как мы готовим эту главу к печати, мы получили из Парижа, благодаря любезности достопочтенного Джона Л. О'Салливана, полное собрание сочинений Луи Жакольо в двадцати одном томе. Они посвящены главным образом Индии и ее древним преданиям, философии и религии. Этот неутомимый писатель собрал массу информации из различных источников, по большей части аутентичных. Хотя мы не принимаем его личные взгляды по многим пунктам, мы все же свободно признаем чрезвычайную ценность его обильных переводов из индийских священных книг. Тем более, что мы находим, что они во всех отношениях подтверждают утверждения, которые мы сделали. Среди прочих примеров — вопрос о погружении континентов в доисторические времена.

В своей «Истории дев: Народы и исчезнувшие континенты» он говорит: «Одно из самых древних преданий Индии, сохраненное в храмах устной и письменной традицией, гласит, что несколько сотен тысяч лет назад в Тихом океане существовал огромный континент, который был разрушен геологическим потрясением, и фрагменты которого следует искать на Мадагаскаре, Цейлоне, Суматре, Яве, Борнео и главных островах Полинезии.

«Высокие плато Индостана и Азии, согласно этой гипотезе, были представлены в те далекие эпохи лишь великими островами, примыкавшими к центральному континенту... Согласно брахманам, эта страна достигла высокой цивилизации, и полуостров Индостан, расширившийся из-за смещения вод во время великого катаклизма, лишь продолжил цепь первобытных традиций, зародившихся в этом месте. Эти предания дают имя Рута народам, которые населяли этот огромный экваториальный континент, и от их речи произошел санскрит». (Мы еще скажем несколько слов об этом языке в нашем втором томе.)

«Индо-эллинская традиция, сохраненная наиболее интеллигентным населением, которое эмигрировало с равнин Индии, также повествует о существовании континента и народа, которому она дает имя Атлантида и атланты, и который она помещает в Атлантический океан в северной части тропиков.

«Помимо того факта, что предположение о древнем континенте в этих широтах, следы которого можно найти на вулканических островах и гористой поверхности Азорских, Канарских островов и островов Зеленого Мыса, не лишено географической вероятности, греки, которые, к тому же, никогда не осмеливались выходить за пределы Геркулесовых столпов из-за страха перед таинственным океаном, появились слишком поздно в античности, чтобы рассказы, сохраненные Платоном, могли быть чем-то иным, кроме эха индийского предания. Более того, когда мы бросаем взгляд на планисферу, при виде островов и островков, разбросанных от Малайского архипелага до Полинезии, от Зондского пролива до острова Пасхи, невозможно, исходя из гипотезы о континентах, предшествовавших тем, на которых мы обитаем, не поместить там самый важный из всех.

«Религиозное верование, общее для Малакки и Полинезии, то есть для двух противоположных крайностей океанического мира, утверждает, что «все эти острова некогда составляли две огромные страны, населенные желтыми и черными людьми, которые постоянно воевали; и что боги, уставшие от их распрей, поручили Океану примирить их, после чего последний поглотил оба континента, и с тех пор невозможно было заставить его отдать своих пленников. Лишь горные вершины и высокие плато избежали потопа благодаря силе богов, которые слишком поздно осознали ошибку, которую совершили».

«Что бы ни скрывалось в этих преданиях и где бы ни развивалась цивилизация, более древняя, чем цивилизация Рима, Греции, Египта и Индии, несомненно, что эта цивилизация существовала и что для науки крайне важно восстановить ее следы, какими бы слабыми и мимолетными они ни были» (стр. 13-15).

Это последнее предание, переведенное Луи Жакольо с санскритских рукописей, подтверждает то, которое мы привели из «Записей Тайной Доктрины». Упомянутая война между желтыми и черными людьми относится к борьбе между «сынами Бога» и «сынами гигантов», или обитателями и магами Атлантиды.

Окончательный вывод М. Жакольо, который лично посетил все острова Полинезии и посвятил годы изучению религии, языка и преданий почти всех народов, таков:

«Что касается полинезийского континента, который исчез во время последних геологических катаклизмов, его существование покоится на таких доказательствах, что, будучи логичными, мы больше не можем сомневаться».

«Три вершины этого континента — Сандвичевы острова, Новая Зеландия, остров Пасхи — удалены друг от друга на пятнадцать-восемнадцать сотен лиг, а группы промежуточных островов — Вити, Самоа, Тонга, Футуна, Увеа, Маркизские острова, Таити, Поумутон, Гамбье — сами удалены от этих крайних точек на семь-восемь сотен или тысячу лиг.

«Все мореплаватели сходятся во мнении, что крайние и центральные группы никогда не могли общаться, учитывая их фактическое географическое положение и недостаточные средства, которыми они располагали. Физически невозможно преодолеть такие расстояния на пироге... без компаса и путешествовать месяцами без провизии.

«С другой стороны, аборигены Сандвичевых островов, Вити, Новой Зеландии, центральных групп, Самоа, Таити и т. д. никогда не знали друг друга, никогда не слышали друг о друге до прибытия европейцев. И все же каждый из этих народов утверждал, что их остров некогда составлял часть огромного участка суши, который простирался на запад, в сторону Азии. И все они, собранные вместе, говорили на одном языке, имели одни и те же обычаи, одни и те же нравы, одни и те же религиозные верования. И все на вопрос: «Где колыбель вашей расы?» — в качестве единственного ответа протягивали руку в сторону заходящего солнца» (Ibid., стр. 308).

[887] Эти «магические зеркала», обычно черные, являются еще одним доказательством универсальности идентичного верования. В Индии эти зеркала изготавливаются в провинции Агра, а также в Тибете и Китае. И мы находим их в Древнем Египте, откуда, согласно туземному историку, цитируемому Брассёром де Бурбуром, предки киче привезли их в Мексику; перуанские солнцепоклонники также использовали их. Когда испанцы высадились, говорит историк, король киче приказал своим жрецам проконсультироваться с зеркалом, чтобы узнать судьбу своего королевства. «Демон отражал настоящее и будущее, как в зеркале», — добавляет он (Де Бурбур: «Мексика», стр. 184).

[888] Пайкина, или Паякина, так называемая потому, что ее волны обычно приносили частицы золота из Бразилии. Мы нашли несколько крупинок настоящего металла в горсти песка, которую привезли обратно в Европу.

[889] Регионы где-то около Удьяны и Кашмира, как полагает переводчик и редактор Марко Поло (полковник Юл). Том i, стр. 173.

[890] «Путешествие буддийских паломников», том 1; «История жизни Сюаньцзана» и др., переведено с китайского на французский Станиславом Жюльеном.

[891] Лао-цзы, китайский философ.

[892] «Книга сэра Марко Поло», том i, стр. 318. См. также в этой связи эксперименты г-на Крукса, описанные в главе vi этого труда.

[893] Макс Мюллер: «Буддийские паломники».

[894] Берлинская академия наук, 1846 г.

[895] Полковник Юл делает замечание в отношении вышеупомянутого китайского мистицизма, которое мы с готовностью цитируем за его благородную справедливость. «В 1871 году, — говорит он, — я видел на Бонд-стрит выставку так называемых «духовных» рисунков, т. е. рисунков, выполненных «медиумом» под посторонним и невидимым руководством. Ряд этих необычайных произведений (ибо они, несомненно, были необычайными) претендовал на то, чтобы представлять «Духовные цветы» таких-то лиц; и объяснение их, представленное в каталоге, по существу было в точности тем, что дано в тексте. Крайне маловероятно, чтобы художник имел какое-либо представление об эссе Шотта, и совпадение было, безусловно, очень поразительным» («Книга сэра Марко Поло», том i, стр. 444).

[896] Шотт: «Эссе о буддизме», стр. 103.

[897] «Книга сэра Марко Поло», том i, Предисловие ко второму изданию, стр. viii.

[898] Ibid., том i, стр. 203.

[899] «Висделон», стр. 130.

[900] «Плиний», vii, 2.

[901] «Филострат», книга ii, глава iv.

[902] Ibid., книга iv, стр. 382; «Книга сэра Марко Поло», том i, стр. 206.

[903] Есть благочестивые критики, которые отказывают миру в том же праве судить «Библию» на основании дедуктивной логики, как и «любую другую книгу». Даже точная наука должна склониться перед этим указом. В заключительном абзаце статьи, посвященной ужасающему нападению на «Хронологию» барона Бунзена, которая не совсем согласуется с «Библией», автор восклицает: «Предмет, который мы себе предложили, завершен... Мы попытались ответить на обвинения шевалье Бунзена против вдохновенности «Библии» на ее собственной почве... Вдохновенная книга... никогда не может, как выражение своего собственного учения или как часть своей собственной записи, свидетельствовать о каком-либо неверном или невежественном утверждении факта, будь то в истории или доктрине. Если она неверна в своем свидетельстве об одном, кто доверится ее истинности в свидетельстве о другом?» («Журнал священной литературы и библейских записей», под ред. преподобного Г. Берджесса, октябрь 1859 г., стр. 70).

[904] Ремюза: «История Хотана», стр. 74; «Марко Поло», том i, стр. 206.

[905] Подобно псиллам, или ливийским заклинателям змей, чей дар является наследственным.

[906] «Сэр Марко Поло», том ii, стр. 321.

[907] «The Spiritualist». Лондон, 10 ноября 1876 г.

[908] Прочтите любую из газет за лето и осень 1876 года.

[909] Тит Ливий, v. déc. i, — Вал. Макс., 1, гл. vii.

[910] См. «Высокие феномены магии»; «Магия в XIX веке»; «Бог и боги» и др.

[911] «De Idol. Vanit.», lib. i, стр. 452.

[912] Они, после своей телесной смерти, будучи не в состоянии подняться выше, привязанные к земным регионам, находят удовольствие в обществе того рода элементалов, которые по своему сродству с пороком привлекают их больше всего. Они отождествляют себя с ними до такой степени, что очень скоро теряют из виду свою собственную идентичность и становятся частью элементалов, помощь которых им нужна для общения со смертными. Но так как духи природы не бессмертны, то и человеческие элементарии, потерявшие своего божественного проводника — дух, — могут существовать не дольше, чем сохраняется сущность элементов, составляющих их астральные тела.

[913] Л. Жакольо: «Путешествие в страну жемчуга».

[914] «Последние выводы науки; Земля неподвижна». Лекция, доказывающая, что наш земной шар не вращается ни вокруг своей оси, ни вокруг солнца; прочитана в Берлине доктором Шёпфером. Седьмое издание.

[915] Шампольон-Фижак: «Египет», стр. 143.

[916] Ibid., стр. 119.

[917] Ibid., стр. 2.

[918] Ibid., стр. 11.

УКАЗАТЕЛЬ.

Абарбанель, его объяснение знамения пришествия Мессии, ii. 256

Абракадабра, дьявольская, вызванная вновь, ii. 4

Авраам, его история, ii. 217;

принадлежит к универсальной мифологии, ii. 216;

Зерван, ib.;

Исаак и Иуда, от Брахмы, Икшваку и Яда, ii. 488;

и его сыновья, история — аллегория, ii. 493

Абрайаман, или заклинатели рыб и диких зверей на Цейлоне, i. 606

Отпущение грехов и покаяние, санкционированные в Церкви Англии, ii. 544

Поглощенный, состояние интимного союза, ii. 117

Abuses of magic denounced by the ancients, ii. 97, 99

Абидос, доменитская династия, ii. 361

Академики, французские, i. 60;

отвергают теургическую магию, i. 281

Академия, французская, возмущенная обвинением в сатанизме, i. 101;

rejected mesmerism, i. 165, 171;

Комитет 1784 г., i. 171;

Комитет 1826 г., i. 173

Акари, произведенные химическими экспериментами, i. 465

Обвинитель душ на суде, ii. 487

Ахер (Павел) в саду наслаждений, ii. 119;

«совершал грабежи», ib.

Действия, направляемые духовными существами, i. 366

Ад, его значение, i. 579

Ада, ее сыновья от Эвксина до Кашмира, i. 579

Ад-Ам, единородный, i. 579

Адам (ανθροπως), Божественная сущность, исходящая из, i. 1;

первобытный человек, i. 2;

второй, i. 297;

тот же, что «боги», или Элохим, i. 299;

из праха, i. 302;

Кадмон, андрогинный, i. 297;

первый человек, эволюционировавший, ib.;

тот же, что Логос, Прометей, Пимандр, Гермес и Геракл, i. 298;

из Эдема, вкушают без посвящения от Древа Познания или тайной доктрины, i. 575;

облеченный в хитон, или кожаную одежду, ib.;

падение, не личное прегрешение, а закон двойной эволюции, ii. 277;

выведенный из ада, ii. 517;

тот же, что Таммуз, Адонис и Гелиос, ib.;

посылает Сифа с поручением в рай, ii. 520;

Кадмон, ii. 36;

Кадмон, i. 93;

Кадмон, первая раса людей — его эманации, ii. 276;

Primus, Микропрозоп, ii. 452

Адамическая Земля, i. 51

Адамит, третья раса, произведенная двумя расами, i. 305

Adanari, the Hindu goddess, ii. 451, 453

Адар-гат, Астерт и др., Magna Mater, i. 579

Адепт, первый самосозданный, ii. 317;

высшего порядка, может жить неопределенно долго, ii. 563;

седьмого обряда, ii. 564

Адептов мало, i. 17;

в Париже и других местах, ii. 403;

«путешественники», ib.

Адхима и Хева, созданные Шивой, предки нынешней расы, i. 590

Ади-Будда, Непознаваемый, ii. 156;

отец езидов, ii. 571

Адима и Хева, в пророчествах Рамацариара, i. 579

Адонай или адамиты, i. 303

Адоним, i. 301

Адонис, его обряды, совершаемые в гроте в Вифлееме, ii. 139

Поклонение Адонису, на Иордане, ii. 181

Адриан предполагал, что христиане поклоняются Серапису, ii. 336

Эбель-Зиво, Метатрон, или Помазанный дух, ii. 154; ii. 236, 247;

тот же, что ангел Гавриил, ii. 247

Æneas drives away ghosts with his sword, i. 362, 363

Эоны, или гении, i. 300

Аэролиты, используемые в Мистериях, i. 282;

в башне Бела, ii. 331;

используемые для развития пророческой силы, ib.

Эфир, i. 56;

в этой форме Божество пронизывает все, i. 129;

первобытный хаос, i. 134;

дух космической материи, i. 156;

обожествленный, i. 158;

источник, откуда все приходит и куда все вернется, i. 189;

пятый элемент, i. 342;

среда между этим миром и другим, ib.;

Дыхание Отца, Святой Дух, ii. 50

Эфиопия, к востоку от Вавилонии, ii. 434

Эфиопы с Инда, поселившиеся близ Египта, вероятно, евреи, i. 567;

изначально индийская раса, ii. 437;

закон наследования по матери, ib.

Сродство души к телу, i. 344;

признанное между «Силлабусом» и «Кораном», ii. 82

Афрасиаб, царь Ассирии, i. 575

Африка, призраки, появляющиеся в пустыне, i. 604 Африты, i. 141;

духи природы, Шедим, демоны, i. 313;

изучающие допотопную литературу, ii. 29

Агассис, проф. Л., несправедливость, i. 63;

его аргумент в пользу бессмертия всех порядков живых существ, i. 420

Агатодемон и Какодемон, i. 133

Агатодемон, змей на шесте, ii. 512

Век бумаги, i. 535

Ветхий ветхими, ii. 244

Века: золотой, серебряный, медный и железный — не вымысел, i. 34;

или Эоны, ii. 144

Агни, бог солнца и бог огня, i. 270

Agrippa, Cornelius, i. 167, 200;

его замечания о чудесной силе человеческой души, i. 280

Ахав и его сыновья, поощряемые пророками, ii. 525

Ахаз, его семья низложена, ii. 440

Ахия, пророк, подстрекает Иеровоама к восстанию против Соломона, ii. 439

Ариман, его борьба с Ормуздом, ii. 237;

должен быть очищен в огненном озере, ii. 238

Ай-Тойон, Верховный Бог якутов Сибири, ii. 568

Эйн-Соф, ii. 210

Аджанта, буддийские пещеры, i. 349

Акаша, или жизненный принцип, i. 113;

известный индусским магам, ib.;

тот же, что Архей, i. 125;

обозначение астрального и небесного света в сочетании, образующее anima mundi и составляющее душу и дух человека, i. 139;

воля, i. 144

Ак-Ад или Аккад, предложенное значение, i. 579

Аккадцы, ввели поклонение Белу или Ваалу, i. 263;

прародители и арийские наставники халдеев, i. 576;

никогда не были туранским племенем, ib.;

племя индусов, ib.;

из Армении, возможно, с Цейлона, i. 578;

изобретены Ленорманом, ii. 423

Акиба в саду наслаждений, ii. 119

Aksakof, i. 41, 46;

протестует против решения проф. Менделеева и комиссии, враждебной медиумизму, i. 118

Alba petra, или белый камень посвящения, ii. 351

Альберико, а не Америго, имя Веспуччи или Веспучи, i. 591

Альберт Великий, ii. 20

Альбигойцы, потомки гностиков, ii. 502

Альбумазар об идентичности мифов, ii. 489

Алхимические принципы, i. 191

Alchemists, i. 66, 205

Алхимия, изучалась повсеместно, i. 502;

древняя, как предание, i. 503;

книги уничтожены Диоклетианом, римским императором, ib.

Алхимия и магия, распространенные среди духовенства, ii. 57

Алеим или Элоим, боги или силы, также священники, i. 575

Александр Македонский, его экспедиция в Индию сомнительна, ii. 429

Александрийская библиотека, самые ценные свитки сохранены, ii. 27;

ученые копты не верят, что она была уничтожена, ii. 28;

получены от азиатов, ib.;

школа, выводила душу из эфира или мировой души, i. 316.

Алгебра, i. 536

Алькагест, i. 50;

универсальный растворитель — чистая вода, i. 133;

проигнорирован Французской академией, i. 165;

объяснен Ван Гельмонтом и Парацельсом, i. 191

Аллегория, становится священной историей, ii. 406;

зарезервирована для внутреннего святилища, ii. 493

Аллигаторы не беспокоят факиров, i. 383

Аллопаты в медицине — враги психологии, i. 88;

противодействуют всему, пока это не признано регулярным, ib.;

противодействуют открытиям, ib.

Все вещи сформированы по модели, i. 302

«Всемогущий, Туманный», i. 129

Ал-ом-джа, египетский иерофант, ii. 364

Эльзасцы верят, что Парацельс лишь спит в своей могиле, ii. 500

Амасис, царь Египта, посылает льняную одежду в Линдос, i. 536

Амазонки, их круговой танец в Палестине, ii. 45

Амберли, виконт, рассматривает Иисуса как иконоборческого идеалиста, ii. 562;

смотрит свысока на социальный план, указанный великим Софером, ib.

Аменти, или Аментес, не имеет пылающего ада, ii. 11

Америк, или великая гора, название хребта в Центральной Америке, посещенного Колумбом, i. 592

Америка, Центральная, затерянные города, i. 239;

названа не в честь Веспуччи, i. 591;

название найдено в Никарагуа, i. 592;

впервые применено к континенту в 1522 г., ib.;

Маркланд, ib.;

заметка А. Уайлдера, ib.;

консерватория духовных сенситивов, ii. 19

Американские ложи ничего не знают об эзотерическом масонстве, ii. 376;

тамплиерство, его три степени, ii. 383

Американцы, вступающие в Католическую церковь, ii. 379

Амита или Будда, его царство, i. 601

Аммоний Саккас, i. 443;

ведет отсчет своей философии от Гермеса, ii. 342

Амрита, верховная душа, i. 265

Амулет, солдат, сделанный неуязвимым для пуль с помощью одного из них, i. 378

Амулеты и реликвии, заклинания и филактерии, ii. 352

Амун, i. 262

Ан, духи, ii. 387

Анестезия, ее открытие Уэллсом, i. 539;

усовершенствования Мортоном, Симпсоном и Колтоном, i. 540;

понятая египтянами и брахманами, ib.

Анаит, земля, i. 11

Анафемы, обычай, оригинальный для христиан, ii. 334

Анаксагор, вера в духовные прототипы, i. 158

Анаксимен придерживался доктрины эволюции или развития, i. 238

Древний и принятый шотландский устав — иезуитский продукт, ii. 390

Древние философии, основанные на доктрине Бога — универсального разума, разлитого по всей природе, i. 289;

книги, написанные символически, I, 19;

древних, I, 302;

Code of Manu, not in our possession, i. 585, 586;

отступление от ориентиров масонства, II, 380;

мистерии, скрытые только от профанов, II, 121;

религии, мудрость или доктрина, их основа, II, 99;

идентичные по своему тайному смыслу, II, 410;

происходящие от одного первобытного культа, II, 412;

слово, примечание Эммануила Сведенборга, II, 470;

в буддийской Татарии, II, 471

древние, монотеисты до Моисея, I, 23;

знали определенные науки лучше, чем современные ученые, I, 25;

рассматривали физическое солнце лишь как эмблему, I, 270;

практиковали психометрию, I, 331;

их религия — религия будущего, I, 613

Андерсон, автор «Конституций» 1723 и 1738 годов, масонский самозванец, II, 389;

Стив, его духовные наставники, обеспокоенные его скорой казнью, чтобы он не отпал от благодати, II, 543

Анджело, Микель, его примечательная гемма, I, 240

Ангкор, фигуры чисто архаические, I, 567

Англиканская церковь, вновь принимающая римские обычаи, II, 544

Анима, I, 37

Anima Mundi, or world-soul, i. 56, 258;

то же, что Нирвана, I, 291;

женское начало у гностиков и назореев, I, 300;

двуполое, I, 301;

то же, что Астральный свет, там же;

an igneous, ethereal nature, i. 316, 317;

человеческая душа, рождающаяся при уходе, I, 345

Animals, perhaps immortal, argument of Agassiz, i. 420, 427;

argument from natural instinct, i. 426, 427;

заключенная в ковчег, II, 447

Анимация, приостановленная, I, 483;

добровольно, там же;

в каталептическом ясновидении, I, 489

Анна, св., отправляющаяся на поиски своей дочери Марии, II, 491;

происхождение имени, там же

Анна и Каиафа признают Иисуса Сыном Божьим, II, 522

Аннигиляция, значение буддийской доктрины, I, 290;

души, I, 319

Annoia, ii. 282, 286

Anthesteria, the baptism and passage through the gate, ii. 245, 246

Антропоморфный дьявол — последняя карта, II, 479

Антихрист, басня, придуманная в качестве меры предосторожности, II, 535

Антихристианство, стремящееся свергнуть христианство с помощью науки, I, 337

Антимасонская конвенция, отрицающая законность клятвы, II, 373-375

Антипатия, ее начало, I, 309

Антитипы людей, которые должны родиться, I, 310

Antiquity of human race, over 250,000 years, i. 3;

некромантии и спиритизма, отдаленные, I, 205;

утраченная натурфилософия, I, 235;

of optical instruments, gunpowder, the steam-engine, astronomical science, i. 240, 241;

потопа, I, 241;

мнение Аристотеля, I, 428

Обезьяна, астральное тело, I, 327;

выродившийся человек, II, 278

Апис, бык, тайная книга о его возрасте, I, 406

Апокрифические Евангелия, сначала принятые, а затем отвергнутые, II, 518

Аполлон, сделанный князем демонов и владыкой подземного мира, II, 488

Аполлоний Тианский, его путешествие — аллегория, I, 19;

почтение к камням, I, 265;

изгонял дьяволов, I, 356;

его способность видеть настоящее и будущее, I, 486;

видел эмпузу или гуля, I, 604;

свидетельство Иустина Мученика относительно его сил, II, 97;

не «спиритический медиум», II, 118;

его ошибка, II, 341;

его заклинания, когда он был завернут в шерстяной плащ, II, 344;

посетил Кашмир, II, 434;

способность его души покидать тело, II, 597;

исчез из виду и возродился в другом месте, там же

Аполлион, его различные характеры, II, 511

Апофис, или Апап, дракон, преследующий душу, II, 368

Апостолы, Деяния, отвергнутые, II, 182;

Символ веры — подделка, II, 514

Апостолы буддизма, II, 608

Явления духов животных, I, 326

«Новая американская энциклопедия» Эпплтона неверно указывает дату законов Ману, I, 587

Доктрина Апулея о рождении и смерти души, II, 345;

о блаженном видении, II, 145;

обвиненный в черной магии, II, 149

Аквинский, Фома, уничтожает медную оракульную голову Альберта Великого, II, 56

Arabic manuscripts, 80,000 burned at Granada, i. 511

Аралез, армянские боги, оживляющие людей, II, 564

Тайные силы в человеке, II, 112;

знание и колдовство, II, 583

Архей, I, 14;

то же, что Хаос, огонь, сидерический или астральный свет, психическая или эктеническая сила, Акаша и т. д., I, 125;

принцип жизни, I, 400

Archæologists, their attacks on each other, ii. 471, 472

Архетипический человек — сфероид, II, 469

Архитектура египетских храмов, I, 517

Архитектурные остатки в разных странах, их поразительное тождество частей, I, 572

Archons of this world, ii. 89, 90

Архит, наставник Платона, сконструировал деревянного голубя, I, 543;

изобрел винт и кран, там же

Арктические регионы, посещенные финикийцами, I, 545

Аргха, или ковчег, II, 444

Архат, I, 291;

достигает Нирваны, будучи на земле, II, 320

Архаты, свободные от злых желаний, I, 346

Аристотель о человеческой душе и мировой душе, I, 251;

три естественных принципа, I, 310;

о газе из земли, I, 200;

о форме, I, 312;

о нусе и психе, I, 316;

о пятом элементе, I, 317;

верил в нус и психе, разумную и животную душу, I, 317;

borrowed doctrines from Pythagoras, i. 319, 320;

верил в прошлую вечность человеческого существования, I, 428;

доктрина двойственной души, I, 429;

преподавал буддийскую доктрину, I, 430;

считал свет энергией, I, 510;

опровергнут неоплатониками, I, 430;

учил, что земля — центр вселенной, I, 408;

неприемлем для христианского богословия, II, 34;

о Ионе или יהוה, II, 302

Ковчег, что он представляет, II, 444

Армянское предание об оживлении убитого воина, II, 564

Армор, проф., теория мальформаций, I, 392

Арнобий, считал душу телесной, I, 317

Артезианский колодец, использовавшийся в Китае, I, 517

Статьи веры древних Мудрость-Религий, II, 116

Искусственные озера в древних храмах Египта, Азии и Америки, I, 572

Artificially fecundated woman, i. 77, 81

Arts in the archaic ages, i. 405, 406

Артуфас, храмы нагуализма, I, 557

Арийские, мидийские, персидские и индусские, а также готические и славянские народы, I, 576;

нации, не имели дьявола, II, 10;

принесли производство бронзы в Европу, I, 539;

united, 3,000 B.C., ii. 433;

в долине верхнего Инда, там же;

не заимствовали у семитов, II, 426

Асбест, I, 229;

нить и масло, сделанные из него, I, 504

Асклепиодот, химически воспроизводит испарения священного оракульного грота, I, 531

Асдт, אשדת (Втор. xxxiii. 2), означает эманации, но неверно переведено, II, 34

Асгартха, храм в Индии, II, 31

Ясени, третья раса людей, созданная из них, I, 558

Эшмол, Элиас, розенкрейцер, первый известный оперативный масон, II, 349

Asia, middle belt, perhaps once a sea-bed, i. 590, 592

Асидеи, или Хасдимы, то же, что Фарси или Фарисеи, II, 441

Асмодей, или Эшма-дева, II, 482

Хасмонейские цари-священники обнародовали Ветхий Завет в противовес Апокрифам, II, 135;

сначала фарисеи, а затем саддукеи, там же

Ашока и Августин, II, 32;

его миссионеры, II, 42;

буддист, посылавший миссионеров в другие страны, II, 491

Осел, форма Тифона, II, 484;

его коптское имя, AO, фонетик Иао, там же;

голова, найденная в храме, II, 523

Ассирия, земля Нимрода, или Вакха, I, 568

Ассирийские барельефы в Ангкор-Вате, I, 566;

сфинксы, II, 451;

таблички, потоп, II, 422

Ассирийцы, их архаическая империя, II, 486

Астральная атмосфера, I, 314;

тело или доппельгангер, I, 360;

обезьяны, I, 327;

огонь, представленный змеем, I, 137;

fluid can be compressed about the body, to protect it from violence, i. 378, 380;

его разряд может быть направлен с фатальной силой, I, 380;

форма, сочащаяся из тела, I, 179;

привязанная к трупу и преследующая живых, I, 432;

light, i. 56, 156, 247;

Об или Питон, I, 158;

токи, I, 247;

то же, что anima mundi, I, 301;

двойственный и двуполый, там же;

Душа или Дух, I, 12;

разделенный Г. Мором на воздушные и эфирные оболочки, I, 206;

said to linger about the body 3,000 years, i. 226;

доктрина Эпикура, I, 250;

перисприт, состоящий из материи, I, 289;

не бессмертен, I, 432;

девственный, I, 126

Астрограф, I, 385

Астрологи, халдейские, I, 205

Астрология, I, 259

Астрономус, титул высшего посвященного, II, 365

Астрономические вычисления халдеев и египтян, I, 21;

of Chaldeans and Aztecs, i. 11, 241;

китайцев, I, 241

Aswatha, the Hindu tree of life, i. 152, 153

Атанор, архимедов рычаг, I, 506

Атеизм, не буддийская доктрина, I, 292

Atharva-Veda, great value, ii. 414, 415

Атбах, II, 299

Атеисты, отсутствуют среди языческих народов, II, 240;

отсутствовали в древние времена, II, 530

Афон, гора, история рукописей, II, 52

Атоти, царь Египта, пишет книгу по анатомии, I, 406

Аттор, или Мать Ночь, I, 91

Атлантида, легенда, в которую верили, I, 557

Atlantic ocean, once intersected by islands and a continent, i. 557, 558;

упомянутая в «Тайной книге», I, 590;

возможно, настоящее название великого Южного континента в Индийском океане, I, 591;

название не греческое, там же;

вероятная этимология названия, там же;

two orders of inhabitants, i. 592, 593;

их падение и погружение острова, I, 593

Атма, I, 346

Атман, духовное «я», признаваемое Богом, II, 566

Атмосферное электричество, воплощенное в полубогах, I, 261

Атомы, доктрина, преподаваемая Демокритом, I, 249

Искупление, происхождение доктрины, II, 41;

ошибка проф. Дрейпера, там же;

мистерии посвящения, II, 42

Притяжение, великая тайна, I, 338

Аудхумла, корова или женский принцип, I, 147

Augoeides, or part of the divine spirit, i. 12, 306, 315;

не может быть предметом общения иерофанта с налетом смертной страсти, I, 358;

самосияющее видение будущего «я», II, 115;

атман или «я», II, 317

Аугсбургские иезуиты, желающие изменить сабейские эмблемы, II, 450

Августин, его приход к христианству поставил теологию и науку в вечную вражду, II, 88;

его указания относительно женского туалета, II, 331;

отвергал сферичность земли, II, 477;

утверждал предопределенное состояние счастья и предопределенное проклятие, II, 546

А У М, значение священных букв, II, 31;

священный первобытный слог, II, 39;

и Тум, II, 387

Аур, I, 158

Аура Плацида, обожествленная в двух мучеников, II, 248

Ореол, из Вавилонии, II, 95

Аурикулярная исповедь в Англиканской церкви, II, 544

Северное сияние, догадки ученых относительно него, I, 417

Аурумгахад, I, 349;

буддийские памятные вещи, I, 349

Августинские монахи, или августинцы, превзойденные в магии иезуитами, I, 445

Авань, Дева, через которую воплотился первый Будда, II, 322

Аватара, I, 291;

самая ранняя, II, 427

Аватары и эманации, II, 155, 156;

Вишну, II, 274;

они символизируют эволюцию рас, II, 275

Авиценна, о цыплятах с головами ястребов, I, 385

Azaz-El, or Siva, ii. 302, 303

Азот, или творческий принцип, символ, I, 462;

ошибка де Мирвиля, там же

Ацтеки, Мексика, их календарь, I, 11;

напоминали древних египтян, I, 560

Ваал, пророки танцевали круговой танец амазонок, II, 45;

Цефон, бог склепа, II, 487;

как его иерофанты вызывали явления, II, 567

Младенцы, говорящие на хорошем французском, I, 371

Babinet on table-turning, i. 60, 101, 104;

объявляет левитацию невозможной и опровергается, I, 105;

его история об огненном шаре, напоминающем кошку, I, 107

Вавилон, построенный теми, кто спасся от потопа, I, 31;

после трех завоевателей, I, 534;

великая мать, или Magna Mater, II, 501

Вавилония, местопребывание санскритской литературы, II, 428

Babylonian priests, asserted their observations to have extended back 470,000 years, i. 533;

система определена, II, 170

Вакхический веер, который держит Осирис, II, 494

Вакх, святой римского календаря, I, 160;

поклонение среди евреев, II, 128;

«сын Божий», II, 492;

миф, содержит историю богов, II, 527;

Бог-Пророк, II, 527, 528;

святой в календаре, II, 528;

или Дионис, его индийское происхождение, II, 560

Бэкон, Роджер, чудеса, I, 69;

предсказал использование пара и другие современные изобретения, I, 413

Бадага, народ Индостана, который почитает и поддерживает тодов, II, 613-615

Злые демоны, I, 343

Баел-тур, священный для Шивы, I, 469

Багаж из языческих мистерий, II, 334

Бахак-Зиво, I, 298;

приказано творить, I, 299;

творец, II, 134

Бахира, несторианский монах, II, 54

Балахала, пятая степень, II, 365

Балам Акан, тольтекский царь, I, 553

Запрет на спиритуалистические сочинения, II, 8

Баньян, дерево познания и жизни, II, 293

Бафомет, предполагаемый бог тамплиеров, II, 302

Крещение кровью, заклание иерофанта или животного, II, 42;

общая практика, II, 134

Крестильная купель в египетских пирамидах, I, 519

Собрание баптистских проповедников в Нью-Йорке, II, 473, 474;

горячая доктрина, там же

Баптиста Порта, I, 66

Баптисты, II, 291

Бардесанианская система, II, 224

Баржота, кюре де, его магические силы, II, 60;

спасает жизнь Папы, там же

Варлаам и Иоасаф, нелепый роман, II, 580

Баррахиас-Хассан-Оглу, I, 43

Барри (Италия), статуя Мадонны в кринолине, II, 9

Барт, его свидетельство относительно Геракла, II, 515

Основная материя золота, I, 50

Базилевс, архонт, отвечающий за Элевсинские мистерии, II, 90

Василидова система, изложение Иринея, II, 157

Василид, описание Климента, II, 123;

черпал свои доктрины из Евангелия от Матфея, II, 155;

его доктрины, изложенные Тертуллианом, II, 189

Bastian, Dr., his conception of the temple of Angkor or Nagkon-Wat, i. 567, 568

Батрия, жена фараона, учительница Моисея, I, 25

Битва жизни, II, 112

Баубо, в Мистериях, что она направляла, II, 112

Бейль, его свидетельство о ложных реликвиях, II, 72

Четки и розарии, буддийского происхождения, II, 95.

Блаженное видение или эпоптейя, свидетельство Павла и Апулея, II, 146

Боже, граф, его масонское самозванство, II, 381

Бомон, Эли де, о земной циркуляции, I, 503

Бозобр, о Рашит или Принципе, II, 36

Вельзевул (точнее Вельзебул, Баал Храма), то же, что Аполлон, Бог-Оракул, II, 481;

прозванный Вельзевулом, богом мух, II, 486

Пиво, изготовлявшееся в Древнем Египте, I, 543

Бел, олицетворение индусского Шивы, I, 263;

и дракон, I, 550;

Баал, Дьявол, I, 552

Велиал, Диакка, II, 482

Верующие в магию, месмеризм и спиритизм, 800 000 000, I, 512

Беллармин, кардинал, его видение о бездонной яме, II, 8 Колокола перед святилищем Юпитера-Аммона, II, 95;

в еврейских и буддийских обрядах, там же

Бел, первый ассирийский царь, обожествленный, I, 552

Бен Азай, в саду наслаждений, II, 119;

Зома, в саду наслаждений, II, 119

Бенедикт, св., и его черный ворон, II, 78

Бенгалия, магический сеанс, I, 467

Бенгальские заклинатели и фокусники, I, 457;

сажающие деревья и т. д., которые росли мгновенно, там же

Вифлеем, грот, храм Адониса, II, 139

Напитки для вызывания видений, II, 117

Бхагавад-гита, мнение дю Перрона, II, 562;

почитаемая брахманами, там же;

содержит величайшие тайны брахманической религии, II, 563;

почитаемая одинаково брахманистами и буддистами, там же

Бхагавант, то же, что Парабрахман, I, 91;

наделил Брахму творческой силой, I, 90;

не творец, I, 347;

входит в мировое яйцо, там же

Бхагават, I, 148

Бхагалпур, Круглая башня, II, 5

Бхутаван, Дух Зла, созданный для уничтожения воплощения греха Брахмы, I, 265

Библия, предшествуемая Ведами, I, 91;

ее аллегории, повторенные в традициях и рукописях талапоинов и цейлонцев, I, 577;

использованная как оружие против народа, который ее предоставил, II, 96;

аллегорическая ширма Каббалы, II, 210;

великий свет современного масонства, II, 389;

четыре или пять раз переписанная, II, 470;

когда была составлена, II, 471;

тайный том, там же;

Патриархи — только знаки зодиака, II, 459

Билокация, I, 361

Бинланг-камень, II, 234

Биографы Дьявола, II, 15

Птицы, певшие мессу для св. Франциска, II, 77

Бирс-Нимруд, храм семи ступеней, I, 261

Рождение человеческой души, I, 345

Родимые пятна, I, 384

Двуполый, первый человек, I, 559

Епископы четвертого века, неграмотные, II, 251

Чернолицый Христос в Индии, II, 532

Black gods worshipped by the Yakuts, ii. 568, 569

Грубость отца Венингера, II, 379

Черная магия, практикуемая в Ватикане, II, 6;

колдовство и ведовство, злоупотребление, II, 118;

зеркало, I, 596;

открывает королеве инков смерть ее мужа, там же;

девы во французских соборах, фигуры Изиды, II, 95

«Кровоточащая голова» убитого ребенка, используемая как оракул, II, 56;

образ, II, 17

Благословенная Дева дает одержимому хорошую трепку, II, 76

Слепая сила плюс разум, I, 199;

психическая сила, там же

Кровь, крещение, II, 42;

Иисуса Христа, флакон с ней, подаренный Генриху III Английскому, II, 71;

алчность духов к ней, I, 344;

ее циркуляция, понятая египтянами, I, 544;

разжижающаяся в Неаполе и Нагеркоиле, Индия, I, 613;

ее эманации служат духам материалом для их явлений, II, 567;

универсальный Протей и арканум жизни, там же;

демоны крови, I, 353;

-evocation by the Yakuts, Bulgarians and Moldavians, ii. 569, 570

Кровавое законодательство протестантских стран против колдовства, II, 503;

кровавые обряды на Гаити, II, 572

Синий, вызывающий отвращение как символ зла, II, 446;

ray, i. 137, 264;

сине-фиолетовый, седьмой луч, самый отзывчивый из всех, I, 514

Тело, гробница души, II, 112;

как долго оно может оставаться живым, II, 563;

Моисея, символ Палестины, II, 482;

может быть одержимо духами во время временного отсутствия души, II, 589

Буамон, де, Бриер, о галлюцинациях, I, 144

Boodhasp, the founder of Sabism or baptism, ii. 290, 291

Book of the Dead, Egyptian, i. 517, 518;

цитируемая в Евангелии от Матфея, II, 548;

старше Менеса, II, 361;

Яшера, I, 549;

Яшера, Ветхий Завет в сокращении, II, 399;

Чисел, халдейская, I, 32

Книги, утраченные и уничтоженные, I, 24;

Гермеса, I, 33;

Гермеса, засвидетельствованные Шампольонами, I, 625

Births, feast of, supposed to be Bacchic, ii. 44, 45

Бошет, израильтяне освятили, II, 130

Бот-ал, Батилос и Бет-эль, I, 550

Бурбур, Брассёр де, публикует «Пополь-Вух», I, 2

Буссенго о верчении столов, I, 60

Босра, монастырь там — место, где было посеяно семя ислама, II, 54

Брахманы в Греции, II, 321

Брахм, I, 291

Брахма, вторичное божество, подобно Иегове, демиург, I, 91;

эволюционировал сам, а затем вывел природу из себя, I, 93;

создает Ломуса, I, 133;

производит духовных существ, затем дайтьев или гигантов и, наконец, касты людей, I, 148;

имя универсального зародыша, II, 261;

ночь, II, 272, 273, 421;

проявленный как двенадцать атрибутов или богов, I, 348;

день и ночь, II, 421

Брахма-Праджапати совершил первый грех, I, 265;

его раскаяние и самая горячая слеза, там же

Брахм-атма, или глава посвященных, имел два скрещенных ключа, II, 31

Брахман, его поразительное заявление Жакьо, II, 585

Брахманы, II, 409, 410;

ключ к Риг-Веде, II, 415

Брахманическая религия, изложенная в доктрине о Боге как Вселенском разуме, разлитом во всем, I, 289

Брахманизм, до-ведический, идентичный буддизму, II, 142;

буддизм — его первобытный источник, II, 169

Brahman gods, Siva, Surya, and the Aswins denounced in the Avesta, ii. 482, 483

Брахман-йогины, I, 307;

история о происхождении от гигантов, I, 122;

теории солнца и луны, I, 264;

их способности предсказания и ясновидения, I, 446;

обладают секретами анестезии, I, 540;

вдовы, сжигаемые без причинения им боли, там же;

знают, что обряд сожжения вдов никогда не был предписан, I, 541;

их религия исключительна и не подлежит распространению, I, 581;

вытеснили джайнских туземцев Индии, II, 323;

в Вавилонии, II, 428;

и буддисты, их необычайная честность, II, 474;

как она ухудшилась из-за христианской ассоциации, там же

Brain, substance changed by thought and sensation, i. 249, 250;

серебристая искра в, I, 329

Медный змей, кадуцей Меркурия или Асклепия, I, 556;

символ Эскулапа или Иао, II, 481;

почитаемый израильтянами, там же;

разбитый Езекией, II, 440

Хлебно-бараньи протоплазмы, I, 421

Bread and wine, a sacrifice of great antiquity, ii. 43, 44, 513

Дыхание, бессмертное, вливающее жизнь, I, 302

Бригу, праджапати и его патриархальные потомки, II, 427

Бронзовый век, I, 534

Bronze introduced into Europe 6,000 years ago by Aryan immigrants, i. 539

Братья Тени, I, 319

Бруссар о магнетизме и медицине, II, 610

Бруно, почему убит, I, 93;

проф. Дрейпер неверно представляет его, I, 94;

считал Иисуса магом, там же;

обвинение против него, I, 95;

его ответ, I, 96;

объявил этот мир звездой, там же;

признавал вселенское Провидение, там же;

сомневался в Троице, I, 97;

пифагореец, I, 98

Грубая сила, обожаемая христианским миром, II, 334

Бьюкенен, проф. Дж. Р., критикует Агассиса, I, 63;

его мост от физического впечатления к сознанию, I, 87;

теория психометрии, I, 182;

о тенденции жестов следовать за френологическими органами, I, 500

Будда, бесформенный Брахм, I, 291;

монада, там же, 550;

воплощение, там же;

his lama representative, i. 437, 438;

явление его тени Сюаньцзану, I, 600;

никогда не был обожествлен своими последователями, II, 240;

социальный, а не религиозный реформатор, II, 339;

искушаемый и победоносный, II, 513;

никогда не писал, II, 559;

его уроки ученикам, там же;

учил новому рождению, II, 566;

разрывает со старыми мистериями, там же;

или Соммона-Кадом, сиамский Спаситель, II, 576;

превращенный Ватиканом в св. Иоасафа, II, 579;

«как будто он был христианином», II, 581

Будда-Сиддхартха, I, 34;

-Гаутама, I, 92;

lived 2,540 years ago, ii. 537;

учит, как избежать реинкарнации, I, 346

Буддизм, основанный на доктрине о Боге, вселенском Разуме, разлитом во всем, I, 289;

доисторический, некогда универсальная религия, II, 123;

проповедовавшийся Иисусом, II, 123;

его этика, II, 124;

идентичный до-ведическому брахманизму, II, 142;

первобытный источник брахманизма, II, 169;

его основа — каббалистическая доктрина, I, 271;

его доктрина, основанная на делах, II, 288;

эзотерические доктрины, II, 319;

религия более ранних Вед, II, 436;

выродившийся в ламаизм, II, 582

Буддийский патриарх Нагасаки, II, 79;

система, как освоена, I, 289;

монахи в Сирии и Вавилоне, II, 290;

доходили до Ирландии, там же;

теории солнца и луны, I, 264;

уважение к сапфиру, там же

Буддийский элемент в гностицизме и миссионеры в Греции, II, 321;

теология, четыре школы, II, 533

Бык, эмблема жизни повсюду, II, 235, 236;

против кометы, II, 509;

булла и силлабус, сожженные богемцами, II, 560

«Яблочко» в мишени христианства, II, 476

Пули, успешно отражаемые талисманами, I, 378

Bulwer-Lytton, his description of the vril, or primal force, i. 64, 125;

elementary beings, i. 285, 289;

Врил-я, или грядущая раса, I, 296

Бунзен, свидетельство относительно «Origines» Египта, I, 529;

описание пирамиды Хеопса, I, 518;

отчет о египетском мастерстве в каменоломнях, там же;

о слове PTR, II, 93;

его мнение относительно Зороастра и бактрийской эмиграции, II, 432;

его мнение о хамизме, II, 435;

об исходе израильтян, II, 558

Бур, потомок Аудхумлы, I, 147

Сжигание людей, чтобы избежать пролития их крови, I, 64;

ученые почти так же готовы, как духовенство, I, 85

Захороненные города в Индостане, I, 350

Бутлеров, проф. А., о фактах спиритизма, II, 3

Кабиры, I, 23

Кабель-тов, брахманический шнур, II, 393

Cadière, Mlle., her seduction by a Jesuit priest, ii. 633, 634

Калиостро, герметический философ, преследуемый Римской церковью, I, 200;

как говорят, делал золото и алмазы, I, 509

Каин, предок хивеев, или Змеев, II, 446;

и Шива, II, 448;

или Кену, старший, II, 464

Кальмейль приписывает теоманию кальвинистов истерии и эпилепсии, I, 371;

его объяснение их необычайной способности сопротивления ударам, I, 375

Кальме, Дом, о вампирах, I, 452

Кальвин утверждал избрание, первородный грех и проклятие, II, 547

Карнак, гора змея, I, 554

Кампанила собора св. Марка в Венеции, ее оригинал, II, 5

Canals of Egypt, i. 516, 517

Канонические книги, принудительные исключения, II, 143;

выбранные по жребию, II, 251

Капуцины, их рождественские обряды, II, 365

Карпентер У. Б., лекция о Египте, I, 440

Карфаген более цивилизован, чем Рим, I, 520;

построен задолго до взятия Трои, там же;

не Дидоной построен, там же

Катаклизмы, периодические, I, 31

Catalepsy and vampirism, i. 449, 450

Екатерина Медичи прибегала к услугам колдуна, II, 55;

ее обращение к чарам «кровоточащей головы», II, 56

Католический ритуал языческого происхождения, II, 85;

чудо в Польше означает революцию, II, 17;

должен быть ультрамонтанским и иезуитским, II, 356;

миссионеры, становящиеся талапойнами, II, 531

Католицизм более фетишистский, чем индуизм, II, 80

Католики преследуют других христиан, II, 81

Причины, платоновское деление, I, 393

Пещерные люди из Ле-Эзи, I, 295

Пещерные храмы Аджанты, буддийские, I, 349;

Индии, на которые претендуют джайны, II, 323

Пещеры Митры, II, 491

Небесная Дева, преследуемая Драконом, таинство и изображение в созвездиях, II, 490

Цельс, его обвинения против христиан, II, 51;

не будучи опровергнутыми, его книги сожжены, II, 51, 52;