«Ингерсоллиана: Жемчужины мысли полковника Роберта Г. Ингерсолла»

458. Романтика цифр

Как долго, согласно всеобщему благоволению Нового Завета, человек может быть разумно наказан в ином мире за то, что не поверил в нечто неразумное в этом? Может ли быть, что какое-либо наказание может длиться вечно? Предположим, что каждая снежинка, когда-либо упавшая, была цифрой девять, и что первая снежинка была умножена на вторую, а это произведение — на третью, и так далее до последней снежинки. А затем предположим, что этот итог был бы умножен на каждую каплю дождя, когда-либо упавшую, называя каждую каплю цифрой девять; и этот итог — на каждую травинку, которая когда-либо помогала соткать ковер для земли, называя каждую травинку цифрой девять; и это снова — на каждое зерно песка на каждом берегу, так что общий итог составил бы ряд девяток такой длины, что свету, движущемуся со скоростью сто восемьдесят пять тысяч миль в секунду, потребовались бы миллионы миллионов лет, чтобы достичь конца. И предположим далее, что каждая единица в этом почти бесконечном итоге означала миллиарды веков — все же это огромное и почти бесконечное время, измеренное всеми годами после, — это как одна снежинка, одна капля, один лист, одна травинка, одно зерно по сравнению со всеми снежинками, каплями, листьями, травинками и зернами. На грудь любви Церковь поместила вечную ехидну. И все же в той же самой книге, в которой преподается эта самая позорная из доктрин, нас уверяют, что «Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его».

459. Бог и Зенон

Если Библия вдохновлена Богом, то Иегова, Бог всех миров, действительно сказал: «А если кто ударит раба своего, или служанку свою палкою, и они умрут под рукою его, то он должен быть наказан; но если они день или два дня переживут, то пусть не наказывается, ибо это его серебро». И все же Зенон, основатель стоицизма, за столетия до рождения Христа настаивал на том, что никто не может быть владельцем другого человека и что право собственности незаконно, независимо от того, стал ли раб таковым в результате завоевания или покупки. Иегова приказал еврейскому полководцу начать войну и дал, среди прочих, такую команду: «Когда Господь, Бог твой, изгонит их пред тобою, порази их, предай их заклятию». И все же Эпиктет, которого мы уже цитировали, дал это удивительное правило для руководства человеческим поведением: «Живи с подчиненными так, как ты хотел бы, чтобы твои начальники жили с тобой».

460. Почему Христос был так молчалив?

Если Христос был на самом деле Богом, он знал все будущее. Перед ним, как панорама, двигалась история, которой еще предстояло быть. Он точно знал, как будут истолкованы его слова. Он знал, какие преступления, какие ужасы, какие позоры будут совершены во имя его. Он знал, что огни преследований будут охватывать конечности бесчисленных мучеников. Он знал, что храбрые люди будут томиться в темницах, в темноте, преисполненные боли; что церковь будет использовать орудия пыток, что его последователи будут прибегать к кнуту и цепям. Он должен был видеть горизонт будущего, окрашенный в красный цвет пламенем аутодафе. Он знал все вероучения, которые, как ядовитые грибы, вырастут из каждого текста. Он видел секты, ведущие войну друг против друга. Он видел тысячи людей, по приказу священников строящих темницы для своих ближних. Он видел, как они используют орудия боли. Он слышал стоны, видел лица, побелевшие от агонии, слезы, кровь — слышал крики и рыдания всех стонущих, замученных множеств. Он знал, что комментарии к его словам будут написаны мечами и прочитаны при свете костров. Он знал, что Инквизиция родится из учений, приписываемых ему. Он видел все вставки и ложь, которые лицемерие напишет и расскажет. Он знал, что над этими полями смерти, этими темницами, этими сожжениями в течение тысячи лет будет развеваться окровавленное знамя креста. Он знал, что во имя его его последователи будут торговать человеческой плотью, что колыбели будут грабить, а женские груди лишать младенцев ради золота; — и все же он умер с безмолвными устами. Почему он не заговорил? Почему он не сказал своим ученикам, а через них и всему миру, что человек не должен преследовать своего ближнего за инакомыслие? Почему он не воскликнул: «Вы не должны преследовать во имя мое; вы не должны жечь и мучить тех, кто отличается от вас в вероучении»? Почему он ясно не сказал: «Я Сын Божий»? Почему он не объяснил доктрину троицы? Почему он не рассказал о способе крещения, который был бы ему угоден? Почему он не сказал ничего позитивного, определенного и удовлетворительного о другом мире? Почему он не превратил полную слез надежду на небеса в радостное знание о другой жизни? Почему он безмолвно пошел на смерть, оставив мир в страданиях и сомнениях?

461. Философия действия

Последствия определяют качество действия. Если последствия хороши, то и действие хорошо. Если бы действия не имели последствий, они не были бы ни хорошими, ни плохими. Человек получил свои знания о последствиях действий не от Бога, а из опыта и разума. Если человек может путем реального эксперимента обнаружить правильность и неправильность действий, не является ли совершенно нелогичным объявлять, что те, кто не верит в Бога, не могут иметь стандарта правильного и неправильного? Последствия — это стандарт, по которому судятся действия. Они — дети, которые свидетельствуют о реальном характере своих родителей. Есть Бог или нет, воровство — враг трудолюбия, трудолюбие — мать процветания, процветание — это благо, а значит, воровство — это зло. Есть Бог или нет, убийство — это преступление. Всегда существовал закон против воровства, потому что трудящийся желает наслаждаться плодами своего труда. До тех пор, пока люди возражают против того, чтобы их убивали, убийство будет незаконным.

462. Бесконечное наказание за конечные преступления

Я настаивал и продолжаю настаивать, что конечному человеку невозможно совершить преступление, заслуживающее бесконечного наказания; и по этому вопросу мистер Блэк признает, что «никакое откровение не приподняло завесу между временем и вечностью»; и, следовательно, ни священник, ни «полицейский» не знают ничего наверняка относительно иного мира. Он просто настаивает на том, что «в смутных образах нас предупреждают, что в ином мире будет проведено весьма заметное различие между добрыми и злыми». В этом мире есть «весьма заметное различие»; но в самой темной человеческой туче есть эта радуга: худшие имеют надежду на исправление. Все, на чем я настаиваю, — это то, что если есть другая жизнь, то самая низкая душа, которая найдет путь к этому темному или сияющему берегу, будет иметь вечный шанс поступать правильно. Ничто, кроме самого жестокого невежества, самого бессердечного суеверия, самой невежественной теологии, не могло вообразить, что несколько дней человеческой жизни, проведенных здесь, в окружении туманов и облаков тьмы, гонимых по морю жизни штормами и бурями страстей, определяют на всю вечность состояние человеческого рода. Если эта доктрина верна, то эта жизнь — лишь сеть, в которой Иегова ловит души для ада.

463. Откуда взялись Евангелия?

Нам говорят, что «нет веских причин сомневаться в том, что утверждения Евангелистов в том виде, в каком мы имеем их сейчас, являются подлинными». Дело в том, что никто не знает, кто сделал эти «утверждения Евангелистов». Существует три важных рукописи, на которые полагается христианский мир. «Первая появилась в каталоге Ватикана в 1475 году. Она содержит Ветхий Завет. Из Нового Завета она содержит четыре Евангелия, Деяния, семь Соборных посланий, девять посланий Павла и Послание к Евреям до четырнадцатого стиха девятой главы», — и ничего более. Это известно как Ватиканский кодекс. «Вторая, Александрийская, была подарена королю Карлу I в 1628 году. Она содержит Ветхий и Новый Заветы, с некоторыми исключениями; отсутствуют отрывки в Евангелии от Матфея, от Иоанна и во II Послании к Коринфянам. Она также содержит Послание Климента Римского, письмо Афанасия и трактат Евсевия о Псалмах». Последняя — Синайский кодекс, обнаруженный около 1850 года в монастыре Святой Екатерины на горе Синай. «Он содержит Ветхий и Новый Заветы, а также целиком Послание Варнавы и часть Пастыря Ерма — две книги, которые до начала четвертого века многими рассматривались как Писание». В этой рукописи, или кодексе, Евангелие от Марка заканчивается восьмым стихом шестнадцатой главы, опуская ужасающий отрывок: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет». В вопросах величайшей важности эти рукописи расходятся, но даже если бы они все были согласны, это не дало бы ни малейшего доказательства их истинности. Нельзя называть утверждения, сделанные в Евангелиях, «показаниями», пока не будет абсолютно установлено, кто их сделал и при каких обстоятельствах они были сделаны. Также мы не можем сказать, что «они были сделаны в непосредственном ожидании смерти», пока не узнаем, кто их сделал. Абсурдно говорить, что «свидетели не могли ошибаться, потому что природа фактов исключала возможность какого-либо заблуждения относительно них». Можно ли утверждать, что свидетели не могли ошибаться относительно отношений, которые, как утверждается, Святой Дух поддерживал с Иисусом Христом? Разве нет возможности заблуждения относительно обстоятельств такого рода? Имели ли авторы четырех Евангелий «разумное и истинное подтверждение своих собственных глаз и ушей» в этом отношении? Как мог кто-либо из четырех Евангелистов знать, что Христос был Сыном Божьим или что он был Богом? Его мать ничего не писала на эту тему. Матфей говорит, что ангел Господень сказал Иосифу во сне, но Иосиф никогда не писал отчета об этом чудесном видении. Лука говорит нам, что ангел беседовал с Марией и что Мария рассказала Елизавете, но Елизавета никогда не написала ни слова. Нет никаких сведений о том, что Мария, или Иосиф, или Елизавета, или ангел имели какие-либо беседы с Матфеем, Марком, Лукой или Иоанном, в которых было сказано хоть слово о чудесном происхождении Иисуса Христа. Те, кто знал, не писали, так что этот отчет — не что иное, как слухи. Неужели мистер Блэк делает вид, что такие утверждения были бы приняты в качестве доказательств в любом суде? Но откуда мы знаем, что ученики Христа написали хоть слово из Евангелий? Как случилось, что Христос ничего не написал? Откуда мы знаем, что авторы Евангелий «были людьми безупречного характера»?

464. Признание мистера Блэка

Ради защиты характера своего непогрешимого Бога мистер Блэк вынужден защищать религиозную нетерпимость, войны на истребление, рабство и почти многоженство. Он признает, что Бог установил рабство; что он приказал своему избранному народу покупать детей язычников; что отцы и матери-язычники поступали правильно, продавая своих дочерей и сыновей; что Бог приказал евреям вести войны на истребление и завоевание; что было правильно убивать старых и молодых; что Бог выковал оковы для человеческого разума; что он приказал мужьям убивать своих жен за предложение поклоняться солнцу или луне; и что каждый жестокий, дикий отрывок в Ветхом Завете был вдохновлен им. Таков взгляд «полицейского» на Бога.

465. Звезды на дверях Франции

Мистер Блэк оправдывает все преступления и ужасы, извиняет все пытки всех христианских лет, осуждая жестокости Французской революции. Мыслящие люди не будут спешить признать, что бесконечно доброе существо санкционировало рабство в Иудее из-за зверств Французской революции. Они будут помнить страдания гугенотов. Они будут помнить Варфоломеевскую ночь. Они не забудут бесчисленные жестокости священников и королей. Они не забудут темницы Бастилии. Они будут знать, что Революция была следствием, а свобода не была причиной — что атеизм не был причиной. За Революцией они увидят алтарь и трон — меч и костер — дворец и собор — короля и священника — господина и раба — тирана и лицемера. Они увидят, что эксцессы, жестокости и преступления были лишь естественным плодом семян, посеянных церковью. Но Революция не была полностью злом. На этом облаке войны, черном от мириад страданий тысячи лет, запятнанном кровью короля и королевы, патриота и священника, была эта радуга: «Под флагом Франции все люди свободны». Несмотря на всю кровь и преступления, несмотря на деяния, которые кажутся безумно низкими, Народ поместил на чело Нации эти звезды: Свобода, Братство, Равенство — слова более величественные, чем когда-либо исходившие из уст Иеговы.

ДОБРОЕ СЛОВО О КИТАЙЦАХ

27 марта 1880 года господа Райт, Дики, О'Коннор и Мерч из Специального комитета, назначенного Конгрессом для «рассмотрения причин нынешнего упадка труда», представили специальный отчет большинства о китайской иммиграции. Следующие цитаты являются выдержками из едкого обзора этого отчета, сделанного полковником Р. Г. Ингерсоллом.

466. Специальный комитет в страхе

Эти джентльмены испытывают великий страх за будущее нашей самой святой и идеально подтвержденной религии и, подобно верным стражам, со стен и башен Сиона поспешили поднять тревогу. Они сообщили Конгрессу, что «у китайцев в Сан-Франциско есть свой храм для поклонения Джоссу. В стенах ветхого строения взору верующих представлен Бог китайца, и здесь его алтари для поклонения. Здесь он разрывает свои кусочки бумаги; здесь он возносит свои молитвы; здесь он получает свои религиозные утешения, и здесь его путь в небесную страну». Что «Джосс расположен в длинной узкой комнате, в здании в переулке, на своего рода алтаре»; что «это деревянное изображение, похожее на аллигатора так же, как и на человека»; что китайцы «думают, что существует такое место, как рай»; что «все классы китайцев поклоняются идолам»; что «храм открыт каждый день в любое время»; что «у китайцев нет воскресенья»; что у этого языческого бога «огромные челюсти, большой красный язык, большие белые зубы, полдюжины рук и большие огненные глазные яблоки. Вокруг него размещены подношения из мяса и другой еды — жертвенное приношение».

467. Боги кумирни и Патмоса

Неудивительно, что эти члены комитета были шокированы таким богом, зная, что единственный истинный Бог был точно описан вдохновенным безумцем с Патмоса в следующих словах: «И посреди семи светильников, подобных Сыну Человеческому, облеченному в подир и по персям опоясанному золотым поясом. Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи; и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей». Конечно, большой рот, полный белых зубов, предпочтительнее того, что используется как ножны для острого, обоюдоострого меча. Почему эти джентльмены должны возражать против бога с большими огненными глазными яблоками, когда их собственное Божество имеет глаза, подобные пламени огненному?

468. Слишком поздно

Не слишком ли поздно возражать против людей из-за того, что они приносят в жертву мясо и другую еду своему богу? Мы все знаем, что в течение тысяч лет «настоящий» Бог был чрезвычайно неравнодушен к жареному мясу; что Он любил аромат горящей плоти и наслаждался благоуханием свежей теплой крови.

469. У христианства есть все возможности в Сан-Франциско

Мир также информируется этими джентльменами, что «идолопоклонство китайцев оказывает деморализующее влияние на нашу американскую молодежь, вызывая неуважение к священным вещам и делая религию темой отвращения и презрения». В Сан-Франциско проживает около трехсот тысяч человек. Возможно ли, что несколько китайцев могут вызвать «нашу святую религию» к отвращению и презрению? В этом городе в пятьдесят раз больше церквей, чем кумирен. Каждую неделю произносятся десятки проповедей; религиозные книги и газеты так же многочисленны, как листья осенью, и несколько суше; тысячи библий доступны всем.

470. Стрела из колчана сатиры

И там же есть пример христианского города. Зачем нам посылать миссионеров в Китай, если мы не можем обратить язычников, когда они приходят сюда? Когда миссионеры отправляются в чужую страну, бедные невежественные люди должны верить им на слово о благословениях, изливаемых на христианский народ; но когда язычники приходят сюда, они могут увидеть все сами. То, что было просто историей, становится доказанным фактом. Они вступают в контакт с людьми, которые любят своих врагов. Они видят, что в христианской стране люди говорят правду; что они не будут пользоваться преимуществом незнакомцев; что они справедливы и терпеливы; добры и нежны; и не имеют предрассудков из-за цвета кожи, расы или религии; что они смотрят на человечество как на братьев; что они говорят о Боге как о Всеобщем Отце и готовы работать и даже страдать ради блага не только своих соотечественников, но и язычников. Все это китайцы видят и знают, и почему они все еще цепляются за религию своей страны — для меня предмет изумления.

471. У нас нет религиозной системы

Я пользуюсь этой первой возможностью, чтобы сообщить этим джентльменам, составляющим большинство комитета, что у нас в Соединенных Штатах нет «религиозной системы»; что это светское правительство. Что у него нет религиозного вероучения; что оно не верит и не отрицает будущее состояние награды или наказания; что оно не утверждает и не отрицает существование «живого» Бога.

472. Конгресс не имеет ничего общего с религией

Конгресс не имеет ничего общего с религией народа. Его члены не несут ответственности перед Богом за мнения своих избирателей, и, возможно, к счастью избирателей будет, если я заявлю, что они никоим образом не несут ответственности за религию членов Конгресса. Религия — это личное, а не национальное дело. И там, где нация вмешивается в право совести, свободы народа пожираются монстром Суеверием.

473. Уступки прославленной четверки!

Но я удивлен, что четыре христианских государственных деятеля, четыре члена Конгресса в последней четверти девятнадцатого века, которые серьезно возражают против людей из-за их религиозных убеждений, должны все еще утверждать, что та самая религия, в которую они верят — и единственная религия, установленная живым божеством американской системы, — не приспособлена к духовным потребностям одной трети человеческой расы. Поразительно, что эти четыре джентльмена в защиту христианской религии объявили об открытии, что она совершенно неадекватна для цивилизации человечества; что свет креста никогда не сможет проникнуть во тьму Китая; «что все труды миссионера, пример добрых, возвышенный характер нашей цивилизации не производят никакого впечатления на языческую жизнь китайцев»; и что даже отчет этого комитета не будет способствовать возвышению, облагораживанию и христианизации желтых язычников тихоокеанского побережья. Во имя религии эти джентльмены отрицали ее силу и насмехались над энтузиазмом ее основателя. Хуже того, они предсказали для китайцев будущее невежества и идолопоклонства в этом мире, а если «американская система» религии верна, то адский огонь в следующем.

474. Не попирайте китайцев

Не попирайте этих людей только потому, что у них иное представление о вещах, о которых даже этот комитет ничего не знает. Дайте им ту же привилегию, которой пользуетесь вы, — создавать Бога на свой манер. И пусть они описывают его, как хотят. Хотели бы вы, чтобы они остались, если бы кто-то из их расы тысячи лет назад претендовал на то, что видел Бога, и писал о нем следующее: «Восходил дым от ноздрей Его и из уст Его огонь поядающий; горящие угли сыпались от Него. * * * Он воссел на херувимов и полетел». Почему вы должны возражать против этих людей из-за их религии? В вашем возражении есть дух ненависти и нетерпимости. Из этого духа родилась Инквизиция. Этот дух зажигал костры, создавал испанский сапог, надевал цепи на конечности и кнуты на спины людей. Тот же дух покупал и продавал, захватывал и похищал людей; продавал младенцев и оправдывал все ужасы рабства.

475. Будьте честны с китайцами

Если вы хотите изгнать китайцев, не делайте предлогом религию. Не притворяйтесь, что пытаетесь оказать услугу Богу. Несправедливость во имя Его вдвойне отвратительна. Убийца не может освятить свой кинжал, падая на колени, и ложь не становится лучше, если она произносится как молитва. Религия, используемая для усиления ненависти людей к людям под предлогом угождения Богу, прокляла этот мир.

476. Честный купец — лучший миссионер

Я почти уверен, что где-то читал, что «Христос умер за всех людей» и что «Бог нелицеприятен». Когда-то учили, что долг христиан — рассказывать всем людям «благую весть великой радости». Я сам никогда не верил в эти вещи, но всегда утверждал, что честный купец — лучший миссионер. Торговля создает друзей, религия создает врагов; одна обогащает, а другая обедняет; одна процветает там, где говорят правду, другая — там, где верят в ложь. Что касается меня, у меня мало доверия к любому бизнесу, предприятию или инвестиции, которые обещают дивиденды только после смерти акционеров.

477. Добрые слова от Конфуция

Для пользы этих четырех философов и пророков я приведу несколько выдержек из трудов Конфуция, которые, на мой взгляд, выгодно сравнятся с лучшими отрывками их отчета:

«Мое учение состоит в том, что человек должен быть верен принципам своей природы и доброжелательно применять их по отношению к другим».

«С грубым рисом в еде, с водой для питья и согнутой рукой в качестве подушки я все еще испытываю радость».

«Богатство и почести, приобретенные несправедливостью, для меня лишь плывущие облака».

«Человек, который при виде выгоды думает о праведности; который при виде опасности забывает о жизни; и который помнит старое соглашение, как бы давно оно ни было заключено, — такой человек может считаться совершенным человеком».

«Воздавай за зло справедливостью, а за добро — добром».

Есть одно слово, которое может служить правилом практики на всю жизнь: Взаимность — это слово.

478. Древние китайцы

Когда предки четырех христианских конгрессменов были варварами, когда они жили в пещерах, грызли кости и поклонялись сухим змеям, позорные китайцы читали эти возвышенные сентенции Конфуция. Когда праотцы этих христианских государственных деятелей охотились на жаб, чтобы достать из их голов драгоценные камни для использования в качестве амулетов, несчастные китайцы вычисляли затмения и измеряли окружность земли. Когда предки этих представителей «американской системы религии» сжигали женщин, обвиненных в кормлении дьяволов, эти люди, «неспособные быть под влиянием возвышенного характера нашей цивилизации», строили приюты для душевнобольных.

479. Китайцы и реформа государственной службы

Также не следует забывать, что на протяжении тысяч лет китайцы честно практиковали великий принцип, известный как реформа государственной службы, — то, чего даже администрация мистера Хейса достигла только через прокси обещаний.

480. Вторжение в Китай во имя опиума и Христа

Англичане выбили дверь Китая во имя Опиума и Христа. Этот позор рассматривался как еще один триумф Евангелия. Наконец, в целях самообороны китайцы позволили христианам коснуться своих берегов. Их мудрецы, их философы протестовали и пророчествовали, что время покажет, что христианам нельзя доверять. Этот отчет доказывает, что мудрецы были не только философами, но и пророками.

481. Не будьте нечестны во имя Божье

Относитесь к Китаю так же, как вы относились бы к Англии. Соблюдайте договор, пока он действует. Измените его, если хотите, в соответствии с нормами международного права, но ни в коем случае не оправдывайте нарушение национального доверия притворством, будто мы поступаем нечестно ради Бога.

О ВЕРОУЧЕНИЯХ И ТИРАНИИ СЕКТ

482. Разномыслие, упраздненное Генрихом VIII

В царствование Генриха VIII — этого благочестивого и высоконравственного основателя апостольской Епископальной церкви — парламент Англии принял акт под названием «Акт об упразднении разномыслия». В этом акте было изложено, во что обязан верить добрый христианин:

Во-первых, что в причастии присутствует истинное тело и кровь Иисуса Христа.

Во-вторых, что тело и кровь Иисуса Христа находятся в хлебе, а кровь и тело Иисуса Христа — в вине.

В-третьих, что священники не должны вступать в брак.

В-четвертых, что обеты целомудрия обязательны навечно.

В-пятых, что частные мессы должны быть продолжены; и,

В-шестых, что необходимо сохранять аурикулярную исповедь священнику.

Это вероучение было установлено законом, чтобы все люди могли точно знать, во что верить, просто прочитав статут. Церковь не желала, чтобы люди утруждали свои мозги размышлениями на эти темы.

483. Спенсер и Дарвин прокляты

Согласно философии теологии, человек продолжает деградировать на протяжении шести тысяч лет. Учить тому, что в природе есть нечто, побуждающее к более высоким формам и великим целям, — это, конечно, ересь. Божество проклянет Спенсера и его «Эволюцию», Дарвина и его «Происхождение видов», Бастиана и его «Самозарождение», Гексли и его «Протоплазму», Тиндаля и его «Измеритель молитвы», и спасет лишь тех, кто провозглашает, что вселенная проклята, от мельчайшего атома до величайшей звезды; что все стремится к злу и только к нему, и что единственная совершенная вещь в природе — это Пресвитерианское исповедание веры.

484. Мертвые не преследуют

Представьте себе лозу, которая растет с одного конца и гниет с другого. Тот конец, что растет, — это ересь, тот, что гниет, — ортодоксия. Мертвые ортодоксальны, и ваше кладбище — самый совершенный образец хорошо организованной церкви. Там нет ни мысли, ни прогресса, ни ереси. Медленно и безмолвно, бок о бок, удовлетворенные члены мирно разлагаются. Есть лишь одно отличие — мертвые не преследуют.

485. Атеист как изгой по закону в Иллинойсе

Верховный суд Иллинойса в 1856 году от Рождества Христова постановил, что неверующий в существование разумной Первопричины не может быть допущен к даче показаний в суде. Его жену и детей могли убить у него на глазах, но при отсутствии других свидетелей убийце даже не могли предъявить обвинение. Атеист был изгоем по закону. Для него правосудие было не только слепым, но и глухим. Он был обязан, как и другие люди, поддерживать правительство и был вынужден вносить свою долю в оплату жалованья тем самым судьям, которые постановили, что ни при каких обстоятельствах его голос не может быть услышан в суде. Таков был закон Иллинойса, и он оставался таковым до принятия новой Конституции. Такими позорными средствами Церковь пыталась заковать человеческий разум и защитить величие своего Бога.

486. Как ухают совы

Время от времени кто-то начинает исследовать и вопреки всему сохраняет свое человеческое достоинство и мужество следовать туда, куда ведет его разум. Тогда благочестивые собираются вместе, повторяют мудрые изречения и обмениваются понимающими кивками и многозначительными подмигиваниями. Глупо-мудрые сидят, подобно совам, на мертвых ветвях древа познания и торжественно ухают.

487. Судьба студентов-теологов

Тысячи молодых людей в данный момент получают образование в различных церквях. Зачем? Чтобы они были готовы исследовать явления, которыми мы окружены? Нет! Цель, и единственная цель, состоит в том, чтобы они были готовы защищать вероучение; чтобы они выучили аргументы своих соответствующих церквей и повторяли их в глухие уши бездумной паствы. Если кто-то, будучи обученным за счет методистов, становится пресвитерианином или баптистом, его клеймят как неблагодарного мерзавца. Честное исследование совершенно невозможно в пределах любой церкви по той причине, что если вы считаете, что Церковь права, вы не будете исследовать, а если вы считаете, что она неправа, Церковь исследует вас. Следствием этого является то, что большая часть теологической литературы — это результат подавления, страха, тирании и лицемерия.

488. Суды за ересь

Суд за ересь означает, что дух преследования все еще живет в Церкви; что она по-прежнему отрицает право на частное суждение; что она по-прежнему думает больше о вероучении, чем об истине, и что она по-прежнему полна решимости препятствовать интеллектуальному росту человека. Это означает, что церкви — это бойни, в которых покупаются и продаются души людей. Это означает, что Церковь все еще виновна в варварстве, противопоставляя мысль силе. Это означает, что если бы у нее была власть, интеллектуальный горизонт был бы ограничен вероучением; что она вернула бы кнуты, цепи, ключи от темниц, дыбу и костры прошлого.

489. Смягчение пресвитерианства

К счастью для нас, цивилизация оказала смягчающее влияние даже на Пресвитерианскую церковь. Под облагораживающим воздействием искусств и наук дикий дух кальвинизма в некоторой степени отступил. Правда, старое вероучение остается по существу таким, каким оно было написано, но благодаря своего рода молчаливому согласию оно стало рассматриваться как реликт прошлого. Крик «ересь» звучит все тише и тише, и, как следствие, священники этой деноминации осмелились время от времени выражать сомнения относительно проклятия младенцев и доктрины полной порочности.

490. Методист, «подорвавшийся на собственной мине»

Несколько лет назад один методистский священник взял на себя смелость дать мне дружеский совет. «Хотя вы можете не верить в Библию, — сказал он, — вы не должны говорить об этом. Это вы должны держать при себе». «Верите ли вы в Библию?» — спросил я. Он ответил: «Безусловно». На что я парировал: «Ваш ответ не дает мне никакой информации. Возможно, вы следуете собственному совету. Вы сказали мне подавлять свои мнения. Конечно, человек, который советует другим лицемерить, не всегда будет щепетилен в том, чтобы говорить правду самому».

491. Драгоценная доктрина полной порочности

Что за драгоценная доктрина — полная порочность человеческого сердца! Как сладостно верить, что жизни всех добрых и великих людей были непрерывными грехами и вечными преступлениями; что любовь, которую мать питает к своему ребенку, в глазах Бога — грех; что благодарность естественного сердца — просто низость; что слезы жалости нечисты; что для неверующего жить и трудиться для других — оскорбление небес; что благороднейшие стремления души низки и пресмыкаются в глазах Бога.

492. Виновен в ереси

Каждый, у кого есть собственное мнение и кто честно его высказывает, будет виновен в ереси. Ересь — это то, во что верит меньшинство; это имя, данное сильными доктрине слабых. Это слово родилось из ненависти, высокомерия и жестокости тех, кто любит своих врагов и кто, когда его бьют по одной щеке, подставляет другую. Это слово родилось из интеллектуального рабства в феодальные века мысли. Это был эпитет, используемый вместо аргумента. С начала христианской эры было исчерпано каждое искусство и применено каждое мыслимое наказание, чтобы заставить всех людей придерживаться одних и тех же религиозных мнений. Это усилие родилось из идеи, что определенная вера необходима для спасения души.

493. Нечестные учителя

Одна большая беда в том, что большинство учителей нечестны. Они преподают как несомненные истины то, в чем сами испытывают сомнения. Они не говорят: «мы думаем, что это так», но «мы знаем, что это так». Они не взывают к разуму ученика, но повелевают его верой. Они держат все сомнения при себе; они не объясняют, они утверждают. Все это позорно.

494. Самоуверенность — смертный грех!

Во все века разум считался врагом религии. Ничто не считалось столь угодным Божеству, как полное отрицание авторитета собственного разума. Самоуверенность считалась смертным грехом; и мысль о том, чтобы жить и умирать без помощи и утешения суеверий, всегда приводила Церковь в ужас. По какому-то необъяснимому заблуждению вера считалась и до сих пор считается чрезвычайно важной. Все религии основывались на идее, что Бог вечно будет вознаграждать истинно верующего и вечно проклинать человека, который сомневается или отрицает. Вера рассматривается как единственная существенная вещь. Практиковать справедливость, любить милосердие — недостаточно. Вы должны верить в какое-то непостижимое вероучение. Вы должны сказать: «Один раз один — три, и трижды один — один». Человека, который практиковал все добродетели, но не верил, проклинали. Ничто так не возмущает чувства Церкви, как моральный неверующий — ничто так не ужасно, как милосердный атеист.

495. Сто пятьдесят лет назад

Сто пятьдесят лет назад передовые проповедники погибли бы на костре. Универсалиста разорвали бы на части в Англии, Шотландии и Америке. Унитарии оказались бы в колодках, забросанные чернью дохлыми кошками, после чего им отрезали бы уши, проткнули языки и заклеймили лбы.

496. Деспотизм веры

Деспотизм веры оправдывается тем, что христианские страны — самые великие и процветающие в мире. В свое время то же самое можно было с полным правом сказать об Индии, Египте, Греции, Риме и любой другой стране, которая в истории мира стремилась к империи. Этот аргумент не только доказывает слишком много, но и предположение, на котором он основан, совершенно ложно.

497. Верь или берегись

И что означает суд за ересь? Это означает, что Церковь говорит еретику: «Верь так же, как я, или я лишу тебя своей поддержки. Я не буду нанимать тебя. Я буду преследовать тебя, пока твоя одежда не превратится в лохмотья; пока твои дети не будут плакать от голода; пока твои щеки не будут изборождены слезами. Я буду гнать тебя до самых врат могилы».

498. Окаменевшее сердце Кальвина

Лютер осуждал свободу мысли со всей грубой и жестокой энергией своей натуры; Кальвин презирал, из самой глубины своего окаменевшего сердца, все, что хоть отдаленно напоминало религиозную терпимость, и торжественно заявлял, что проповедовать ее — значит распинать Христа заново. Все основатели всех ортодоксальных церквей проповедовали тот же позорный догмат. Истина в том, что то, что называется религией, неизбежно несовместимо со свободой мысли.

499. Логика без границ

Должен ли человек быть сведущим в латыни, прежде чем он получит право высказать свое мнение о подлинности мнимого откровения от Бога? Здравый смысл не принадлежит исключительно ни одному языку. Логика не ограничена мертвыми языками и не была похоронена вместе с ними. Пейн атаковал Библию в том виде, в каком она переведена. Если перевод неверен, пусть его защитники исправят его.

500. Вежливость в Афинах!

Один джентльмен, прогуливаясь среди руин Афин, наткнулся на упавшую статую Юпитера; сделав чрезвычайно низкий поклон, он сказал: «О Юпитер! Я приветствую тебя». Затем он добавил: «Если ты когда-нибудь снова сядешь на трон небес, не забудь, молю тебя, что я был вежлив с тобой, когда ты был повержен».

501. Хвост льва

Нет более унизительной поговорки, чем эта: «Лучше быть хвостом льва, чем головой собаки». Это ответственность — думать и действовать самостоятельно. Большинство людей ненавидят ответственность; поэтому они присоединяются к чему-то и становятся хвостом какого-нибудь льва. Они говорят: «Моя партия может действовать за меня — моя церковь может думать за меня. С меня достаточно платить налоги и подчиняться льву, к которому я принадлежу, не беспокоя себя вопросами о том, что правильно, что нет, или почему и зачем».

502. Пока проповедники говорили, люди спали

Дело в том, что старые идеи стали немного монотонными для людей. Грехопадение человека, план искупления и непреодолимая благодать начали звучать привычно. Проповедники рассказывали старые истории, пока прихожане спали. Некоторые священники сами устали от этих историй. Пять пунктов стали скучными, и они чувствовали, что ничто, кроме непреодолимой благодати, не сможет вынести этого бесконечного повторения. Внешний мир был полон прогресса, и во всех направлениях люди продвигались вперед, в то время как церковь, прикованная к вероучению, праздно гнила у берега.

503. Христианство — не друг прогресса

Христианство всегда противостояло любому поступательному движению человеческого рода. На пути прогресса оно всегда воздвигало брустверы из библий, трактатов, комментариев, молитвенников, вероучений, догм и платформ, и при каждом продвижении христиане собирались за этими грудами мусора и стреляли отравленными стрелами злобы в солдат свободы.

504. Где новый Эдем?

Над вами могут смеяться в этом мире за то, что вы настаиваете, будто Бог погрузил Адама в глубокий сон и сделал женщину из одного из его ребер, но вы будете увенчаны и прославлены в следующем. Вы также получите удовольствие, услышав, как там воют те господа, которые смеялись над вами здесь. Хотя вам не будет позволено мстить, вам будет позволено с улыбкой выразить свое полное согласие с волей Божьей. Но где новый Эдем? Никто не знает. Один был потерян, а другой не был найден.

505. Настоящий Эдем впереди

Нации и индивидуумы терпят неудачу и умирают, уступая место более высоким формам. Интеллектуальный горизонт мира расширяется с течением веков. Идеалы становятся грандиознее и чище; разница между справедливостью и милосердием становится все меньше; свобода расширяется, а любовь усиливается с годами. Века силы и страха, жестокости и несправедливости позади нас, и настоящий Эдем впереди. Говорят, что стремление к знанию лишило нас Эдема прошлого; но правда это или нет, оно, безусловно, даст нам Эдем будущего.

506. Партийные имена принижают людей

Давайте забудем, что мы баптисты, методисты, католики, пресвитериане или свободомыслящие, и будем помнить только то, что мы мужчины и женщины. В конце концов, мужчина и женщина — это самые высокие возможные титулы. Все остальные имена принижают нас и показывают, что мы в определенной степени отказались от своей индивидуальности.

НЕСКОЛЬКО ПРОСТЫХ ВОПРОСОВ

507. Откуда взялся змей?

Откуда взялся змей? В какой из шести дней он был создан? Кто его создал? Возможно ли, что Бог создал успешного соперника? Он должен был знать, что Адам и Ева падут. Он знал, что может сделать змея с «пятнистой, пестрой кожей» с неопытной женщиной. Почему он не защитил своих детей? Он знал, что если змей попадет в сад, Адам и Ева согрешат, что ему придется изгнать их, что впоследствии мир будет уничтожен и что он сам умрет на кресте.

508. Должны ли мы верить в басни, чтобы быть добрыми и правдивыми? Должны ли мы, чтобы быть

добрыми, кроткими и любящими в своей жизни, верить, что создание женщины было второй мыслью? Что Иегова действительно пытался убедить Адама взять одно из низших животных в качестве помощника для себя? В конце концов, разве нельзя жить честной и мужественной жизнью, не веря в эти басни?

509. Почему Бог не убил змея?

Почему змея не удержали вне сада? Почему Господь Бог не взял его за хвост и не оторвал ему голову? Почему он не предупредил Адама и Еву об этом змее? Они, конечно, не были знакомы с соседями и ничего не знали о репутации змея.

510. Вопросы о ковчеге

Как ковчег содержался в чистоте? Мы знаем, как он проветривался; но что делали с нечистотами? Как поили животных? Как некоторые части ковчега отапливались для животных из тропиков, а другие сохранялись прохладными для белых медведей? Как животные вернулись в свои соответствующие страны? Некоторым пришлось ползти обратно около шести тысяч миль, и они могли проходить лишь несколько футов в день. Некоторые из ползающих тварей, должно быть, отправились к ковчегу сразу после того, как были созданы, и держали ровный темп в течение шестнадцати сотен лет. Подумайте о паре самых медленных улиток, покидающих точку напротив ковчега и направляющихся к равнинам Сеннаар, расстояние в двенадцать тысяч миль. Двигаясь со скоростью миля в месяц, им потребовалась бы тысяча лет. Как они туда добрались? Белые медведи, должно быть, прошли несколько тысяч миль, и такая резкая смена климата должна была быть чрезвычайно тяжелой для их здоровья. Как они знали дорогу? Конечно, не все белые медведи пошли. Требовалось только двое. Кто их выбирал?

511. Был ли язык смешан в Вавилоне?

Как мог быть смешан язык? Это могло произойти только путем разрушения памяти. Уничтожил ли Бог память человечества в то время, и если да, то как? Парализовал ли он ту часть мозга, которая управляет органами артикуляции, чтобы они не могли произносить слова, хотя ясно помнили их, или он так коснулся мозга, что они не могли слышать? Расскажет ли нам какой-нибудь теолог, сведущий в механике чудесного, каким образом Бог смешал язык человечества?

512. Убил бы Бог человека за изготовление мази?

Можем ли мы поверить, что настоящий Бог, если он есть, когда-либо приказывал убить человека просто за изготовление масла для волос или мази? Нам говорят в тридцатой главе Исхода, что Господь повелел Моисею взять смирну, корицу, сладкий аир, кассию и оливковое масло и сделать святое миро для помазания скинии, столов, подсвечников и другой утвари, а также Аарона и его сыновей; говоря при этом, что всякий, кто составит подобное или кто нанесет его на чужака, должен быть предан смерти. В той же главе Господь дает Моисею рецепт приготовления благовония, говоря, что всякий, кто сделает что-либо, пахнущее так же, должен быть истреблен из народа своего. Это для меня звучит настолько неразумно, что я не могу в это поверить.

513. Как вода текла в гору?

Некоторые христиане говорят, что разверзлись источники великой бездны. Будьте добры, скажите нам, что такое источники великой бездны? Другие говорят, что у Бога были огромные запасы воды в центре земли, которые он использовал во время потопа. Как эти воды умудрились течь в гору?

514. Стал бы настоящий Бог поддерживать рабство?

Должны ли мы верить, что Бог назвал некоторых своих детей деньгами других? Можем ли мы поверить, что Бог сделал удары по обнаженной спине законным платежным средством за выполненную работу? Должны ли мы рассматривать аукционный блок как алтарь? Были ли ищейки апостолами? Была ли рабская тюрьма храмом? Были ли похитители и истязатели младенцев и женщин оправданными детьми Божьими?

515. Будет ли вечное аутодафе?

Объяснит ли какой-нибудь священник, который сейчас верит в религиозную свободу и красноречиво осуждает нетерпимость католицизма, эти вещи; скажет ли он нам, почему он поклоняется нетерпимому Богу? Лучше ли бог, который будет вечно жечь душу в другом мире, чем христианин, который сжигает тело в течение нескольких часов в этом? Нет ли интеллектуальной свободы на небесах?

Все ли ангелы обсуждают вопросы на одной стороне? Все ли исследователи в аду? Будет ли раскаявшийся вор, крылатый и увенчанный, смеяться над честными людьми в аду? Увеличат или уменьшат страдания проклятых счастье Бога? Будет ли во вселенной вечное аутодафе?

516. Почему ненавидеть атеиста?

Почему верующий в Бога должен ненавидеть атеиста? Конечно, атеист не причинил вреда Богу, и, конечно, он человек, способный к радости и боли, и имеет право на все права человека. Не было бы гораздо лучше относиться к этому атеисту, по крайней мере, так же, как он относится к нам?

ЖЕМЧУЖИНЫ, НИЗАННЫЕ НАУГАД

Я не верю, что христиане так же плохи, как их вероучения.

Самое тяжкое преступление против вероучения — изменить его. Реформация — это измена.

Верующий — это птица в клетке, свободомыслящий — это орел, рассекающий облака неутомимым крылом.

Все хорошее в нашей цивилизации — результат торговли, климата, почвы, географического положения.

Еретики не думали, не страдали и не умирали напрасно. Каждый еретик был и есть луч света.

Ни один человек никогда серьезно не пытался реформировать Церковь, не будучи изгнанным и затравленным гончими лицемерия.

В конце концов, самая плохая сделка, которую может совершить человек, — это отдать свою индивидуальность за то, что называется респектабельностью.

Со всех сторон — враги индивидуальности и умственной свободы. Обычай встречает нас у колыбели и оставляет только у могилы.

Не может быть ничего более разрушительного для всего действительно ценного, чем подавление честной мысли.

Ни один человек, достойный своего облика, не будет по приказу Церкви или Государства торжественно повторять вероучение, которое презирает его разум.

Хотя мы живем в том, что называется свободным правительством, — и политически мы свободны, — в Америке мало религиозной свободы.

Согласно ортодоксальной логике, Бог, наделив нас несовершенным умом, имеет право требовать совершенного результата.

Почти все люди испытывают ужас перед уничтожением, и все же отказаться от своей индивидуальности — значит уничтожить себя.

Когда женщины будут рассуждать, а младенцы сидеть на коленях у философии, победа разума над призрачным воинством тьмы будет полной.

Из всех религий, порожденных эгоизмом, злобой, невежеством и амбициями человека, пресвитерианство — самое отвратительное.

И какой человек, который действительно думает, может удержаться от повторения слов Энния: «Если боги существуют, они, безусловно, не обращают внимания на дела людей».

События, подобно маятнику часов, качались вперед и назад, но в конце концов человек, подобно стрелкам, неуклонно шел вперед. Человек становится грандиознее.

Вопреки Церкви и догмам, были миллионы и миллионы мужчин и женщин, верных самым высоким и щедрым порывам человеческого сердца.

Меня учили ненавидеть католицизм каждой каплей моей крови, но справедливости ради стоит сказать, что во всех существенных деталях он точно такой же, как любая другая религия.

Везде, где проливалась храбрая кровь, меч Церкви был мокрым. На каждой цепи был знак креста. Алтарь и трон опирались друг на друга и поддерживали друг друга.

Церковь всех нас учила, что ничто так не возбуждает гнев Божества, как выражение сомнения в его существовании, и что отрицать его — непростительный грех.

Всеобщее послушание — это всеобщий застой; непослушание — одно из условий прогресса. Выберите любую эпоху мира и скажите мне, каков был бы эффект слепого послушания.

У нас нет национальной религии и нет национального Бога; но каждому гражданину позволено иметь свою собственную религию и Бога, или отвергнуть все религии и отрицать существование всех богов.

Какова бы ни была истина по любому вопросу, это не имеет никакого отношения к нашему праву исследовать этот вопрос и высказывать любое мнение, которое мы можем сформировать. Все, о чем я прошу, — это то же право, которое я свободно предоставляю всем остальным.

Умственное рабство — это умственная смерть, и каждый человек, отказавшийся от своей интеллектуальной свободы, — живой гроб своей мертвой души. В этом смысле каждая церковь — это кладбище, а каждое вероучение — эпитафия.

Подумайте о чтении 109-го псалма язычнику, у которого есть своя Библия, в которой встречается такой отрывок: «Блажен человек, любимый всеми богами, который никого не боится и которого никто не боится».

Беда большинства людей в том, что они преклоняются перед тем, что называется авторитетом; они испытывают определенное почтение к старому, потому что оно старое. Они думают, что человек становится лучше, когда умирает, особенно если он умер давно.

Мы все должны помнить, что быть похожим на других людей — значит быть непохожим на самих себя, и что ничто не может быть более отвратительным в характере, чем рабское подражание. Большая беда подражания в том, что мы склонны обезьянничать за теми, кто в действительности гораздо ниже нас.

Предположим, Церковь имела бы абсолютный контроль над человеческим разумом в любое время, разве слова «свобода» и «прогресс» не были бы вычеркнуты из человеческой речи? Вопреки советам, мир продвинулся вперед.

Над каждой крепостью тирании развевалось и до сих пор развевается знамя Церкви.

Церковь не одержала ни одной победы за права человека.

Мы продвинулись вперед вопреки религиозному рвению, невежеству и оппозиции.

Лютер трудился, чтобы реформировать Церковь — Вольтер, чтобы реформировать людей.

Было и остается слишком много людей, которые принадлежат самим себе — слишком много мысли, слишком много знания, чтобы Церковь могла снова схватить меч власти. Церковь должна отречься. Для Эглона суеверия у Науки есть послание от Истины.

Это благословенная вещь, что в каждую эпоху кто-то обладал достаточной индивидуальностью и мужеством, чтобы отстаивать свои убеждения — кто-то, у кого было величие сказать свое слово. Я верю, это был Магеллан, который сказал: «Церковь говорит, что земля плоская; но я видел ее тень на луне, и у меня больше доверия даже к тени, чем к Церкви». На носу его корабля были непослушание, вызов, презрение и успех.

РЕЧЬ ИНГЕРСОЛЛА НА МОГИЛЕ ЕГО БРАТА

Дань уважения Эбону К. Ингерсоллу от его брата Роберта — Память о щедрой жизни вьется, словно лоза, вокруг памяти нашего усопшего, и каждый милый, бескорыстный поступок теперь — благоухающий цветок.

Дорогие друзья: я собираюсь сделать то, что покойный часто обещал сделать для меня.

Любимый и любящий брат, муж, отец, друг умер, когда утро мужества почти касается полудня, и пока тени все еще падали на запад.

Он не прошел на жизненном пути камень, отмечающий высшую точку; но, устав на мгновение, он прилег у дороги и, используя свою ношу как подушку, погрузился в тот безмятежный сон, который до сих пор целует его веки. Еще любя жизнь и восхищаясь миром, он перешел в тишину и жалкий прах.

И все же, в конце концов, может быть, лучше всего, именно в самый счастливый, самый солнечный час всего путешествия, пока жадные ветры целуют каждый парус, разбиться о невидимую скалу и в одно мгновение услышать рев волн над затонувшим кораблем. Ибо будь то посреди моря или среди бурунов дальнего берега, крушение в конце концов должно отметить конец каждого и всех. И каждая жизнь, даже если каждый ее час богат любовью, а каждое мгновение украшено радостью, в своем конце станет трагедией, такой же печальной, глубокой и темной, как та, что может быть соткана из основы и утка тайны и смерти.

Этот храбрый и нежный человек в любую бурю жизни был дубом и скалой; но в солнечном свете он был лозой и цветком. Он был другом всех героических душ. Он взошел на высоты и оставил все суеверия далеко внизу, в то время как на его чело падал золотой рассвет более великого дня.

Он любил прекрасное и был тронут до слез цветом, формой и музыкой. Он был на стороне слабых, бедных и обиженных и с любовью подавал милостыню. С верным сердцем и чистейшими руками он добросовестно исполнял все общественные обязанности.

Он был поклонником свободы, другом угнетенных. Тысячу раз я слышал, как он цитировал эти слова: «Для Справедливости любое место — храм, и любое время года — лето». Он верил, что счастье — единственное благо, разум — единственный факел, справедливость — единственное поклонение, человечность — единственная религия, а любовь — единственный священник. Он приумножил сумму человеческой радости; и если бы каждый, кому он оказал какую-то любящую услугу, принес цветок на его могилу, он спал бы сегодня под зарослями сладких цветов.

Жизнь — это узкая долина между холодными и бесплодными пиками двух вечностей. Мы тщетно пытаемся заглянуть за высоты. Мы взываем вслух, и единственный ответ — эхо нашего плачущего крика. С безмолвных уст не отвечающих мертвых не доносится ни слова; но в ночи смерти надежда видит звезду, и слушающая любовь может услышать шелест крыла.

Тот, кто спит здесь, умирая, приняв приближение смерти за возвращение здоровья, прошептал своим последним дыханием: «Мне теперь лучше». Давайте верить, вопреки сомнениям и догмам, страхам и слезам, что эти дорогие слова верны для всех бесчисленных мертвых.

А теперь вам, выбранным из многих людей, которых он любил, чтобы исполнить последний печальный долг для покойного, мы отдаем его священный прах.

Речь не может вместить нашу любовь. Не было, нет более нежного, сильного, мужественного человека.

СОН ИНГЕРСОЛЛА О ВОЙНЕ

Следующие слова несравненного красноречия были обращены полковником Ингерсоллом к солдатам-ветеранам Индианаполиса.

Прошлое, можно сказать, встает передо мной, как сон. Снова мы в великой борьбе за национальную жизнь. Мы слышим звуки подготовки — музыку шумных барабанов — серебряные голоса героических горнов. Мы видим тысячи собраний и слышим призывы ораторов; мы видим бледные щеки женщин и раскрасневшиеся лица мужчин; и на этих собраниях мы видим всех мертвых, чей прах мы покрыли цветами. Мы больше не теряем их из виду. Мы с ними, когда они вступают в великую армию свободы. Мы видим, как они расстаются с теми, кого любят. Некоторые в последний раз гуляют в тихих лесистых местах с девушками, которых обожают. Мы слышим шепот и сладкие клятвы вечной любви, когда они, медля, расстаются навсегда. Другие склоняются над колыбелями, целуя спящих младенцев.

Некоторые получают благословения стариков. Некоторые расстаются с матерями, которые держат их и прижимают к сердцу снова и снова, и ничего не говорят; а некоторые разговаривают с женами, пытаясь храбрыми словами, сказанными старыми тонами, прогнать ужасный страх. Мы видим, как они расстаются. Мы видим жену, стоящую в дверях с младенцем на руках — стоящую на солнце и рыдающую — на повороте дороги рука машет — она отвечает, высоко поднимая в своих любящих руках ребенка. Он ушел, и навсегда.

Мы видим их всех, как они гордо маршируют под развевающимися флагами, в такт дикой музыке войны — маршируя по улицам великих городов — через городки и по прериям — к полям славы, чтобы действовать и умереть за вечную правду.

Мы идем с ними, со всеми до единого. Мы на их стороне на всех кровавых полях, во всех госпиталях боли — на всех утомительных маршах. Мы стоим на страже вместе с ними в дикую бурю и под тихими звездами. Мы с ними в оврагах, залитых кровью — в бороздах старых полей. Мы с ними между враждующими воинствами, не в силах пошевелиться, обезумев от жажды, жизнь медленно угасает среди засохших листьев. Мы видим, как их пронзают пули и разрывают снаряды в траншеях фортов, и в вихре атаки, где люди становятся железом с нервами из стали.

Мы с ними в тюрьмах ненависти и голода, но человеческая речь никогда не сможет передать то, что они перенесли.

Мы дома, когда приходят новости, что они мертвы. Мы видим девушку в тени ее печали. Мы видим поседевшую голову старика, склоненную под последним горем.

Прошлое встает перед нами, и мы видим четыре миллиона человеческих существ, управляемых кнутом — мы видим их связанными по рукам и ногам — мы слышим удары жестоких кнутов — мы видим ищеек, выслеживающих женщин через запутанные болота. Мы видим младенцев, проданных от груди матерей. Жестокость невыразимая! Беспредельное поругание!

Четыре миллиона тел в цепях — четыре миллиона душ в оковах. Все священные отношения жены, матери, отца и ребенка растоптаны под жестокими ногами силы. Все это было сделано под нашим собственным прекрасным знаменем свободных.

Прошлое встает перед нами. Мы слышим рев и визг разрывающегося снаряда. Разбитые оковы падают. Там погибли герои. Мы смотрим. Вместо рабов мы видим мужчин, женщин и детей. Жезл прогресса касается аукционного блока, рабской тюрьмы и позорного столба, и мы видим дома и очаги, и школы и книги, и там, где была нужда и преступление, жестокость и страх, мы видим лица свободных.

Эти герои мертвы. Они умерли за свободу — они умерли за нас. Они на покое. Они спят в земле, которую сделали свободной, под флагом, который сделали незапятнанным, под торжественными соснами, печальными тсугами, плачущими ивами, обнимающими лозами. Они спят под тенями облаков, безразличные как к солнечному свету, так и к буре, каждый в безвенном дворце покоя. Земля может окраситься в красный цвет от других войн — они в мире. Посреди битвы, в реве конфликта, они обрели безмятежность смерти. У меня одно чувство к солдатам, живым и мертвым — приветствия живым и слезы мертвым.

ЭПИГРАММЫ.

Не обязательно быть свиньей, чтобы вырастить одну.

Дома делают патриотов.

Удар от родителя оставляет шрам на душе ребенка.

Свобода слова — это мозг Республики.

Ипотека отбрасывает тень на самое солнечное поле.

Сельское хозяйство — основа всего богатства.

Каждый человек должен стремиться принадлежать самому себе.

Лучше быть целым фермером, чем частью механика.

Ничто никогда не создается мошенничеством.

Один хороший школьный учитель стоит тысячи священников.

Ложь не подходит к факту.

В интеллектуальном море есть место для каждого паруса.

Честный Бог — благороднейшее творение человека.

Пахать — значит молиться.

Прогресс рождается из мужества. Страх парализует мозг.

ОПРЕДЕЛЕНИЯ.

Король — это непроизводящий вор, сидящий на троне, окруженный паразитами.

Виски — сын злодейств, отец всех преступлений, мать всех мерзостей, лучший друг дьявола и злейший враг Бога.

Ортодоксальный человек — это джентльмен, окаменевший в своем уме.

Ересь — это колыбель.

Ортодоксия — это гроб.

Чикаго — чудо энергии, чудо нервов.

Кафедра — это позорный столб.

Теология — это суеверие.

Человечность — единственная религия.

Республиканец — это человек, который что-то любит.

Демократ — это человек, который что-то ненавидит.

Германия — Страна Науки.

Цивилизация — Дитя Предусмотрительности.

Предрассудок — Дитя Невежества.

Неверие — это Свобода.

Религия — это Рабство.

УБЕЖДЕНИЯ.

Я верю в абсолютную интеллектуальную свободу. Я верю в американский труд. Я верю в демократию очага, в республиканизм дома.

Я верю в свободу, всегда и везде. Я верю в истину, в исследование, в предусмотрительность.

Я верю в евангелие образования, жизнерадостности, справедливости и интеллекта.

Ingersollia, by Robert G. Ingersoll