«Индия: чему она может нас научить?»

[302] Существует, однако, большое разнообразие в этих вопросах, в зависимости от различных шакх. Так, согласно Гобхила-шакхе, Пинда Питри-ягнья должна рассматриваться как смартная, а не как шраутная (piṇḍa-pitṛiyajñaḥ khalv asmakkhâkhâyâṃ nâsti); в то время как другие утверждают, что агнимат должен совершать смартную, а шраутагнимат — шраутную Питри-ягнью; см. Gobhilîya Gṛihya-sûtras, стр. 671. На странице 667 мы читаем: anagner amâvasyâ śraddhâ, nânvâhâryam ity âdaraṇiyam.

[303] "Über Todtenbestattung und Opfergebräuche im Veda," в "Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft," vol. ix. 1856.

[304] Âsvalâyana Gṛihya-sûtras IV. 4, 10.

[305] Ману V. 64-65.

[306] Бюлер, Апастамба, "Sacred Books of the East," vol. ii., стр. 138; также "Śrâddhâkalpa," стр. 890. Хотя шраддха предписана в "Gobhilîya Gṛihya-sûtras," IV. 4, 2-3, она не описана там, а в отдельном трактате, Śrâddha-kalpa.

[307] Как означающее пищу, шраддха встречается в śrâddhabhug и подобных словах. Как означающее жертвенный акт, оно объясняется: yatraita kkhraddhayâ dîyate tad eva karma śrâddha śabdâbhidheyam. Pretam pitṛîms kâ nirdiśya bhojya m yat priyam âtmana h śraddhayâ dîyate yatra ta kkhrâddham parikîrtitam. "Gobhilîya Gṛihya-sûtras," стр. 892. Мы также читаем śraddhânvita h śrâddha m kurvîta, "пусть человек совершает шраддху с верой"; "Gobhilîya Gṛihya-sûtras," стр. 1053.

[308] Ману III. 82.

[309] Pitṛîn uddiśya yad dîyate brâhmaṇebhya h śraddhayâ ta kkhrâdd ham.

[310] Âpastamba II. 16, 3, Brâhmaṇâs tv âhavanîyârthe.

[311] L. c. стр. 142.

[312] Ману III. 138, 140.

[313] "Âsv. Gṛihya-sûtras" IV. 5, 8.

[314] Она описана как викрити Парвана-шраддхи в "Gobhilîya Gṛihya-sûtras," стр. 1011.

[315] Одно из различий между актами до и после Сапиндикараны отмечено Саланкаяной: — Sapiṇḍîkaraṇam yâvad rigudarbhai h pitṛikriyâ Sapiṇḍîkaraṇâd ûrdhva m dviguṇair vidhivad bhavet. "Gobhilîya Gṛihya-sûtras," стр. 930.

[316] «Gobhilîya Grihya-sûtras», стр. 1023.

[317] «Grihya-sûtras», под ред. Ольденберга, стр. 83.

[318] Обряд pratyâbdikam ekoddishṭam в годовщину смерти упоминается у Гобхилии, там же, стр. 1011.

[319] «Gobhilîya Grihya-sûtras», стр. 1039.

[320] «Sânkh. Grihya», стр. 83; «Gobh. Grihya», стр. 1024. По мнению некоторых авторитетов, ekoddishṭa называется nava (новый) в течение десяти дней; navamiśra (смешанный) — в течение шести месяцев; и purâṇa (старый) — впоследствии. «Gobhilîya Grihya-sûtras», стр. 1020.

[321] «Gobhilîya», там же, стр. 1032.

[322] «Gobhilîya», там же, стр. 1047.

[323] «Life and Essays», т. II, стр. 195.

[324] Коулбрук добавляет, что в большинстве провинций сроки для этих шестнадцати церемоний и для заключительных погребальных обрядов, называемых Sapiṇḍana, переносятся на более раннее время, и всё завершается на второй или третий день; после чего они снова совершаются в положенное время, но уже в честь всех предков, а не только покойного. Именно это доктор Доннер в своей учёной статье о «Piṇḍapitṛiyajña» (стр. 11) принимает за общее правило.

[325] См. наиболее исчерпывающее рассмотрение этого вопроса, особенно в его отношении к наследственному праву, в лекциях Раджкумара Сарвадхикари «Tagore Law Lectures for 1880», стр. 93.

[326] «Gobhilîya Grihya-sûtras», стр. 892.

[327] Там же, стр. 897.

[328] См. стр. 666 и стр. 1008. Grihyakâraḥ piṇḍapitṛiyajñasya srâddhatvam âha.

[329] Гобхила IV. 4, 3, itarad anvâhâryam. Но комментаторы добавляют: anagner amâvasyâ srâddham, nânvâhâryam. Согласно Гобхиле, в конце каждого Pârvaṇa-srâddha должно совершаться подношение Вайшвадева и подношение Бали; см. «Gobhilîya Grihya-sûtras», стр. 1005, но никакого Вайшвадева при ekoddishṭa-srâddha, там же, стр. 1020.

[330] Там же, стр. 1005-1010; «Nirnayasindhu», стр. 270.

[331] См. Бернелл, «The Law of Partition», стр. 31.

[332] Kalau tâvad gavâlambho mâṃsadânaṃ ka srâddhe nishiddham, Gobhilena tu madhyamâshṭakâyâṃ vâstukarmaṇi ka gavâlambho vihitaḥ, mâṃsa karuśkânvashṭakya srâddhe; Gobhilîya Grihya-sûtra, изд. «Kandrakânta Tarkâlankâra, Vignapti», стр. 8.

[333] Можно всерьёз усомниться, удовлетворяют ли молитвы к мёртвым или за мёртвых какую-либо потребность человеческого сердца. У нас, на «Севере», неприязнь к «открытым проявлениям скорби» не имеет к этому делу никакого отношения. Те, кто отказывается участвовать в таком поклонении, верят и учат, что мёртвые не являются богами и им нельзя помочь нашими молитвами. Разум, а не чувство, препятствует такому поклонению. — Американские издатели.

[334] Более глубокая идея, нежели просто привязанность, вдохновляла этот обычай. Каждый сородич всегда оставался таковым, живой или мёртвый; и поэтому служение мёртвым было священным и необходимым. Шраддхи были приняты как форма исполнения таких обязанностей. Существовало двенадцать видов этого служения: 1. Ежедневное подношение предкам. 2. Шраддха по недавно умершему человеку, ещё не включённому в число Питри. 3. Шраддха, совершаемая ради конкретной цели. 4. Подношение, совершаемое по случаю радостных событий. 5. Шраддха, совершаемая, когда недавно усопший был включён в число Питри. 6. Шраддха, совершаемая в день парван, т. е. в новолуние, восьмой день, четырнадцатый день и полнолуние. 7. Шраддха, совершаемая в собрании для блага учёных мужей. 8. Искупительная. 9. Часть какой-либо другой церемонии. 10. Подношение ради Девов. 11. Совершаемая перед отправлением в путь. 12. Шраддха ради богатства. Шраддхи могут совершаться в собственном доме или в каком-либо уединённом и чистом месте. Количество совершаемых каждый год обрядов теми, кто может себе это позволить, значительно варьируется; но девяносто шесть представляется наиболее распространённым числом. Наиболее ревностно соблюдаются двенадцать обрядов новолуния; четыре обряда Юги и четырнадцать обрядов Ману; двенадцать, соответствующих прохождению солнца через знаки зодиака и т. д. — А. У.

[335] См. «Hibbert Lectures», новое изд., стр. 243-255.

[336] Та же концепция встречается в платоновском диалоге между Сократом и Евтифроном. Философ просит прорицателя сказать, что есть святость и что есть нечестие. «То, что угодно богам, свято, а то, что им не угодно, нечестиво», — быстро отвечает мантис. «Святость — это справедливость», — сказал Сократ; «Является ли вещь святой потому, что они любят её, или они любят её потому, что она свята?» Евтифрон в тревоге поспешил прочь. Он невольно признал, что святость или справедливость стоят выше всех богов; и эту высшую концепцию, эту высшую веру он не осмелился принять. — А. У.

[337] В китайском языке мы находим, что те же три аспекта религии и их тесная взаимосвязь были признаны, как, например, когда Конфуций говорит князю Сун: «Почитай небо (поклонение Девам), чти тени предков (поклонение Питри); если ты будешь делать это, солнце и луна будут соблюдать своё назначенное время (Рита)». Хаппель, «Altchinesische Reichsreligion», стр. 11.

[338] Ригведа I. 164, 46; «Hibbert Lectures», стр. 311.

[339] Ригведа X. 114, 5; «Hibbert Lectures», стр. 313.

[340] Ригведа I. 164, 4.

[341] Τὺ δὲ φρόνημα τοῦ πνεὺματος ζωὴ καὶ εὶρἡνη. См. также Раскин, «Sesame», стр. 63.

[342] Майор Джейкоб, «Manual of Hindu Pantheism», предисловие.

[343] «Life and Letters of Gokulaji Sampattirâma Zâlâ and his views of the Vedânta, by Manassukharâma Sûryarâma Tripâthî». Бомбей, 1881. Будучи молодым человеком, Гокуладжи, сын достойной семьи, выучил персидский язык и санскрит. Его главным интересом в жизни, посреди весьма успешной политической карьеры, была «Веданта». Небольшое проникновение в это знание, как нам говорят, обратило его сердце к высшим целям, обещая ему свободу от скорби и блаженство — высшую цель всего сущего. Это стало поворотным моментом его внутренней жизни. Когда знаменитый отшельник-ведантист Рама Бава посетил Джунагадх, Гокуладжи стал его учеником. Когда другой отшельник, Парамаханса Саккидананда, проезжал через Джунагадх во время паломничества в Гирнар, Гокуладжи был официально посвящён в тайны Веданты. Вскоре он стал весьма искусен в ней, и на протяжении всей своей жизни, будь то во власти или в опале, вера в доктрины Веданты поддерживала его и делала его, по мнению английских государственных деятелей, образцом того, каким должен быть туземный государственный деятель.

[344] Профессор Кюнен обнаруживает схожую идею в словах, вложенных в уста Иеговы пророком Малахией, I. 14: «Ибо Я — великий Царь, и имя Моё страшно у язычников». «Ссылка, — говорит он, — определённо сделана на поклонение, уже воздаваемое Яхве народами, всякий раз, когда они служат своим собственным богам с истинным благоговением и честным усердием. Даже во Второзаконии поклонение этим другим богам со стороны народов представлено как установление Яхве. Малахия делает шаг вперёд и принимает их поклонение как дань, которая в действительности принадлежит Яхве — Ему, Единственному Истинному. Таким образом, противопоставление между Яхве и другими богами, а впоследствии между одним истинным Богом и воображаемыми богами, уступает здесь место ещё более высокой концепции, согласно которой поклонение Яхве является сущностью и истиной всей религии». «Hibbert Lectures», стр. 181. A1: Мы полагаем, что нет ни малейших оснований читать Малахию таким образом; любой читатель Ветхого Завета вполне способен судить об этом самостоятельно. — Американские издатели.

[345] Энтузиазм автора увёл его за пределы разумного. Вес, который следует придавать мнению Шопенгауэра по любому религиозному вопросу, можно измерить следующей цитатой: «Самый счастливый момент жизни — это полнейшее забвение себя во сне, а самый жалкий — наиболее бодрствующее и сознательное состояние». — Американские издатели.

[346] «Sacred Books of the East», т. I, «Упанишады», перевод М. М.; введение, стр. lxi.

УКАЗАТЕЛЬ.

A.

Abba Seen river, 192.

Abraiaman, 74.

Abu Fazl, on the Hindus, 75.

Active side of human nature in Europe, 120.

Aditi, meaning of, 215.

Âditya, 158.

Âdityas, 215.

Adrogha, 83.

Aerial gods, 168.

Afghanistan, 159;

inhabitants of, 189.

Agni, god of fire, 167.

Agni-ignis, fire, 41;

as a terrestrial deity, 195.

Aitareya Brâhmana, on heaven and earth, 175.

Alexander the Great, 37;

changes the name of a river, 191.

All-Sacrifice, the, 85.

Alphabet, the, whence derived, 86;

Ionian and Phœnician, 222;

two used in Asoka's inscription, 225.

Amitâbha worship, 106.

Anaxagoras, his doctrine, 177.

Ancestors, spirits of, 238;

worship of, 239.

Animism, 130.

Aurita, 83.

Archæological survey of India, 26.

Arrian, on the Hindus, 73;

rivers known to, 191.

Aryans, the, our intellectual relatives, 33;

seven branches of, 41;

found in Sanskrit literature, 116;

religion of, 161.

Asmi, I am, 43.

Asoka, king, 96;

adopts Buddhism, 106;

author of the first inscriptions, 225;

language of the same, 234.

Astronomy, ancient, in India, 114;

in the Veda, 150;

in China, 151.

Âtman, the Self, 265.

Avatâras of Vishnu, three, 153.

B.

Babylonian division of time, 36;

influences on Vedic poems, 145;

on Vedic astronomy, 147;

zodiac, 158.

Barzôi, 114.

Bastian, on the Polynesian myths, 169.

Bengal, the people of, 55;

villages of, 65;

schools in, 80.

Bengali, 161.

Bhagavadgîtâ, 272.

Bhagavat, supreme lord, 272.

Bimetallic currency, 37.

Bhîshma, death of, 83.

Bible, the, Sanskrit words in, 28;

and the Jewish race, 140.

Bibliographical survey of India, 102.

Books read by ancient nations compared with modern, 137.

Bopp, his comparative grammar, 46.

Brahma sacrifice, 249.

Brahma Samâj, of india, 163.

Brâhmana, 162.

Brâhmanas, on truth, 84;

as a class, 256.

Buddha and the popular dialects, 96.

Buddhism, chief source of our fables, 27;

striking coincidences with Christianity, 108;

its rise, 234.

Burnouf, 115.

C.

Cabul river, 192.

Cæsar, on the Druids and their memorizing, 233.

Canaan, 140.

Карлейль, его мнение об исторических трудах, xvi.

Caste, origin of, 117;

in the laws of Manu, 117;

in the Rig-Veda, 117.

Cat, the domestic, its original home, 42.

China, origin of the name, 151;

chronicles of, 104;

lunar stations of, 150;

aspects of religion, 264.

Christian religion, the, and the Jewish race, 35.

Civil service examinations, Indian, 20.

Climatic influences on morals and social life, 120.

Coins of India, 26.

Colebrooke's religious ceremonies, 247.

Commercial honor in India, 82.

Commerce between India and Syria in Solomon's time, 28.

Commercial writing, 225.

Confucius, a hard student, 230.

Conquerors of India, 30.

Coulanges, Professor, his opinion on religious beliefs, 245.

Cunningham's Ancient Geography of India, 192.

Cylinders of Babylon, 139.

D.

Dacoits, 79.

Darwin, 141.

Dawn, the, 173.

Dayânanda's introduction to the Rig-Veda, 104.

Deluge, the, 153;

in Hindu literature, 154;

not borrowed from the Old Testament, 157;

its natural origin, 159.

Departed spirits, 237;

honors paid to, 240;

ceremonies to, 246.

Deva, 159;

the meaning of, 236.

Devapatnîs, wives of the gods, 164.

Devâpi's prayer for rain, 204.

Development of human character in India and Europe, 118.

Dialects in Asoka's time, 106.

Diphthera, 222.

Divi Manes, 240.

Donkey, in the lion's skin, 27;

in the tiger's skin, 28.

Druids, their memory, 233.

Dyaus and Zeus, 213.

E.

Êabânî, 158.

East, the, our original home, 49.

Ecliptic, Indian, 153.

Education of the human race, 107.

Education in India, by training the memory, 232.

Egyptian hieroglyphics preserved in the alphabet, 36.

Elphinstone, Mountstuart, his opinion of the Hindus, 77.

English officers in India, 69.

English oriental scholars, a list of, 22.

Eos and Ushas, 201.

Esthonian prayer to Picker, the god of thunder, 211.

Euripides, on the marriage of heaven and earth, 177.

Examinations, work produced at, 20.

F.

Fables, migration of, 27.

Falsehood, no mortal sin, five cases of, 89.

Fathers, Hymn to the, 241.

Finite, the, impossible without the infinite, 126.

Fire, names for, 41;

as a civilizer, 195;

a terrestrial deity, 195;

why worshipped, 196.

Five nations, the, 117.

Five sacrifices, religious duties, 249.

Fravashis, in Persia, 240.

Frederick the Great, 34.

Friar Jordanus, opinion of Hindu character, 75.

Funeral ceremonies, 248;

an earlier worship, 252;

striking coincidences, 253;

burial and cremation, 253.

G.

Gainas, language of, 97.

Galileo, his theory, 135.

Ganges, sources of, 96;

its tributaries, 187.

Gâtaka, 30.

Gâthâs, 107.

Gautama allows a lie, 88.

Germany, study of Sanskrit in, 22.

Gems, the nine, 114.

Gill, Rev. W., myths and songs of the South Pacific, 169;

savage life in Polynesia, 233.

Gods in the Veda, their testimony for truth, 83;

the number of, 164;

river gods and goddesses, 167;

made and unmade by men, 182;

growth of a divine conception in the human mind, 198.

Golden Rule, the, 92.

Goethe's West-östlicher Divan, 22.

Gokulaji, the model native statesman, 271.

Grassman, translation of Sanskrit words, 183.

Greek alphabet, age of, 221.

Greek literature, its study and use, 23;

when first written, 222.

Greek deities, their physical origin, 129.

Greek philosophy our model, 38.

Greek and Latin, similarity between, 40.

Grimm, identification of Parganya and Perûn, 210.

Growth of ancient religions, 128.

Grunau on old Prussian gods, 210.

Guide-books, Greek, 223.

Gymnosophists, Indian, 123.

H.

Hardy, his Manual of Buddhism, 97.

Hastings, Warren, and the Darics, 216;

opinion of Hindu character, 79.

Hebrew religion, foreign influences in, 145.

Heber, Bishop, opinion of the Hindus, 79.

Heaven and Earth, 169;

Mâori legend of, 173;

Vedic legends of, 175;

Greek legends of, 176;

epithets for, in Veda, 178;

as seen by Vedic poets, 178.

Henotheism, 166.

Herodotus, 223.

Hindus, truthful character of, 52;

the charge of their untruthfulness refuted, 53;

origin of the charge, 54;

different races and characteristics of, 55;

testimony of trustworthy witnesses, 55;

their litigiousness, 60;

their treatment by Mohammedan conquerors, 72;

reason for unfavorable opinion of, 76;

their commercial honor, 82;

their real character transcendent, 126;

their religion, 127;

sacrifices and priestly rites, 148;

knowledge of astronomy, 153;

first acquainted with an alphabet, 224.

Hindustani, 95.

Hiranyagharba, 164.

History, its object and study, 34;

its true sense, 44.

Hitopadesa, fables of, 110.

Hottentot river names, 188.

Homeric hymns, 140;

heaven and earth in the, 176.

Human Mind, study of, India important for, 33.

Humboldt Alexander von, on Kâlidâsa, 110.

Hydaspes, 192.

Hydraotis, or Hyarotis, 191.

Hypasis, or Hyphasis, 191.

I.

Idâ, 156.

Idrisi, on the Hindus, 74.

Ijjar, April-May, 158.

India, what it can teach us, 19;

a paradise, 24;

its literature a corrective, 24;

past and present aspects of, 25;

its scientific treasures, 25;

a laboratory for all students, 32;

its population and vast extent, 142.

Indra, god of the wind, the Vedic Jupiter, 83;

the Aryan guide, 116;

the god of the thunderstorm, 168;

as creator, 180;

the principal god of the Veda, 198;

peculiar to India, 201.

Indus, The river, 167.

Infinite, The, 126.

Inner Life, Influence of Indian literature upon our, 24.

Inscriptions in India, 225.

Ionians, The, their alphabet, 222;

first writing, 223.

I-tsing, his visit to India, 229;

his account of Buddhist priests, 229;

of education, 230;

of perfection of memory, 231;

of Brahmans, 231.

Izdubar, or Nimrod, the poem of, 158.

J.

Jehovah, 200.

Jews, The, as a race, 36;

their religion as related to Oriental religions, 36;

necessary to a study of the Christian religion, 35;

the beginning and growth of their religion, 128.

Jones, Sir William, his voyage to India, 49;

his dreams become realities, 50.

Joshua's battle, 200.

Journals, Sanskrit, now published in India, 98.

Judgment of Solomon, 30.

Junâgadh, 271.

Jupiter, 201.

Jumna, the river, 190.

Jurisprudence in India, 30.

Justice of the Indians, 74.

K.

Kâlidâsa, the poet, his age, 110;

plays of, 111.

Kamal-eddin Abd-errazak, on the Hindus, 75.

Kausika, punished for truthfulness, 89.

Kanishka, the Saka king, 106.

Kanjur, the women and the child in the, 29.

Kâthaka, or reader, 158.

Kathenotheism, 166.

Keshub Chunder Sen, his grandfather, 59.

Kînas, or Chinese, 151.

Koran, oaths on, 70.

Krumu, 185.

Kshatriyas, 232.

Ktesias, on the justice of the Indians, 72.

Ktisis, 223.

Kubhâ, 185.

Kullavagga, quotation from the, 96.

Kuenen, Professor, on worship of Yahweh, 272.

L.

Ladak, 192.

Lakshmana, 86.

Lares familiares in Rome, 240.

Lassen, 151.

Law books of India, 30.

Life, Indian and European views of, 121;

beautiful sentiments of, from Hindu writings, 124;

a journey, 120.

Law of Nature, 263.

Laws of Manu, 111.

Liberal, The, Keshub Chunder Sen's organ, 99.

Liberal education, the elements of, 38.

Lightning, son of Parganya, 205.

Literature, written, 224.

Lituania, 209;

its language, 209;

its god of rain, 210;

prayer to the same, 211.

Logographi, 223.

Lost Tribes, The, of Israel, 159.

Ludlow on village schools in India, 80.

Ludwig, translation of Sanskrit words, 187.

Lunar stations, 150.

Lunar zodiac, 147.

M.

Mahâbhârata, an epic poem, speaks for the truth, 88;

yet recited, 99.

Mahmud of Gazni, 72.

Maine, Sir Henry, 65.

Malcolm, Sir John, on the Hindus, 55.

Manâ, A golden, 146.

Mânavas, The laws of, on evil-doers, 93.

Mangaia, 170.

Manning, Judge, 173.

Manu, his code of laws, 30;

their true age, 111;

his connection with the deluge, 155.

Manuscripts, the first collectors of, 224.

Mâori Genesis, 173.

Maruts, the storm-gods, 199.

Mâui, son of Ru, 171;

legend of, 171;

its origin, 173.

Megasthenes on village life, 65;

on Hindu honesty, 72.

Melanippê, 177.

Memory, power of, 232.

Metamorphic changes in religions, 128.

Mill, History of India, 59;

estimate of Hindu character, 60.

Mina, its weight, 125.

Mitra, 156;

invoked, 215.

Modern Sanskrit literature, 107.

Mohammedans, their opinion of the Hindus, 75;

the number of sects, 76;

treatment of Hindus, 90.

Monotheism in the Veda, 164.

Morality, our, Saxon, 38.

Moral depravity in India, 93.

Munro, Thomas, Sir, opinion of Hindus, 61.

Müller, Max, his teachers, 45;

intercourse with Hindus, 81;

opinion of their character, 82.

N.

Nakshatras, The twenty-seven, 148.

Naktâ and Nyx, 201.

Nala, 110.

Native scholars, 81.

Nearchus, 225.

New and Full-Moon Sacrifices, 252.

New Testament, Revised Edition, 141.

Newspapers, Sanskrit, 98.

Nine gems or classics, 115.

Northern conquerors, 106.

Numerals in Sanskrit, 46.

O.

Oath, Taking an, in village communities, 68;

its understanding by the Hindus, 69;

fear of punishment connected with, 70.

Old Testament, 140.

Ophir, 28.

Orange River, 188.

Oriental scholars, names and work hardly known, 22.

Orissa, 96.

Orme, 60.

Orpheus and Ribhu, 201.

Ôs, ôris, 44.

Oude, 189.

Ouranos, 213.

P.

Pahlavi, translation of the Pañkatantra into, 115.

Palestine, 33.

Pâli dialect, 107.

Pandits, 57;

Professor Wilson on the, 58.

Panini, 230.

Pañkatantra, 114.

Papyros, 224.

Parganya, 202;

hymn to, 205;

derivation of name, 207.

Pârvana Srâddha, 260.

Periegesis, 223.

Periodos, 223.

Periplus, or circumnavigations, 222.

Perjury, common in India, 71.

Pérkons, thunder, 210.

Perkuna, 212.

Perkunas, Lituanian god of thunder, 210.

Perkuno, 212.

Persians, what we owe to, 36.

Petersburgh Dictionary, 183.

Phœnicians, what we owe to, 36;

their letters, 222.

Pinda-pitriyagña, 251.

Pipal tree, 50.

Pitris, the fathers, 239;

invoked, 241.

Pitriyagña-sacrifices, 248.

Plato, 142.

Pliny, Indian rivers known to, 191.

Political communities, 31.

Polytheism, the kind of, in the Veda, 165.

Positivist sentiments of a Brâhman, 87.

Primitive man, 133.

Prayers for rain, 205;

for the dead, 262.

Prometheus and Pramantha, 195.

Proto-aryan language, 43.

Ptolemy, 36.

Pumice-stone, 171.

Punjab, the, rivers of the, 183.

Purânas, 162.

R.

Raghu, 86.

Rajendralâl Mitra, on sacrifices, 251.

Râma, on truth, 87.

Râma Bâvâ, the anchorite, 271.

Râmâyana, the plot of, 86;

yet recited, 99.

Rawlinson, Sir Henry, 158.

Readers not numerous in ancient or modern times, 141.

Recitation of the old epics in India, 99.

Religion, its home in India, 31;

our debt to Oriental religions, 36;

its transcendent character, 126;

metamorphic changes in, 128;

began in trust, not in fear, 197.

Rémusat on the Goths, 104.

Renaissance period in India, 110.

Revival of religion in India, 270.

Ribhu and Orpheus, 201.

Rig-Veda, editions of, now publishing, 98;

known by heart, 99;

a treasure to the anthropologist, 134;

character of its poems, 143;

its religion primitive, 144;

compliment to the author for his edition of, 163;

the number of hymns in, 163;

age of the oldest manuscripts, 221;

total number of words in, 228;

how transmitted, 231.

Ringold, Duke of Lituania, 209.

Rishis, The Vedic, 168;

question of earth's origin, 180;

their intoxicating beverage, 243.

Rita, the third Beyond, 263.

Rivers, as deities, 182;

hymn to, 183;

names of, in India, 185.

River systems of Upper India, 188.

Robertson's Historical Disquisitions, 60.

Ru, the sky-supporter, 170;

his bones, 171;

why pumice-stone, 173.

Rückert's Weisheit der Brahmanen, 22.

Rudra, the howler, 199.

S.

S, pronounced as h, in Iranic languages, 189.

Sacrifices, priestly, 148;

daily and monthly, 248.

Sakas, invasion of the, 104.

Sakuntalâ, her appeal to conscience, 90.

Sanskrit language, its study differently appreciated, 21;

use of studying, 23;

its supreme importance, 39;

its antiquity, 40;

its family relations, 40;

its study ridiculed, 45;

its linguistic influence, 46;

its moral influence, 47;

a dead language, 96;

early dialects of, 96;

still influential, 97;

scholars' use of, 98;

journals in, 96;

all living languages in India draw their life from, 100.

Sanskrit literature, human interest of, 95;

the literature of India, 99;

manuscripts existing, 102;

divisions of, 104;

character of the ancient and the modern, 107;

known in Persia, 113;

a new start in, 115;

its study very profitable, 275.

Satapatha Brâhmana, 91.

Schopenhauer, on the Upanishads, 273.

Seasons, how regulated, 148.

Self-knowledge, the highest goal of the Veda, 125.

Sindhu, the Indus river, 183;

address to, 184;

meaning of, 189.

Sleeman, Colonel, his rambles and recollections, 60;

his life in village communities, 63;

his opinion of Hindus, 67.

Solar myths, 216.

Solomon's judgment compared, 29.

Spencer, Herbert, on ancestor worship, 239;

his misstatement corrected, 240.

Srâddhas, or Love Feasts, 248;

to the departed, 254;

their source, 257;

their number, 258;

striking resemblance, 261.

Sudâs, 200.

Sun, the central thought in Aryan mythology, 216.

Sûrya, god of the sun, 168.

T.

Tamil, 95.

Tane-Mahuta, forest-god, 174.

Târâs, the stars, 151.

Terrestrial gods, 169.

Teutonic mythology, 166.

Theogony, 235.

Thôrr, 166.

Three beyonds, 220.

Thsin dynasty, 152.

Thugs, 63.

Tortoise, the story of the, 154.

Towers of Silence, 22.

Towns, names of, in India, 189.

Troy, siege of, 172.

Truth, root meaning in Sanskrit, 82.

Truthfulness, a luxury, 91.

Turanian invasion, 104.

Two women and child, story of, 29.

Tŷr and Tin, 213.

U.

Ugvis, Lithuanian, 41.

Universities, the object of their teaching, 19.

Untruthfulness of the Hindus, 53.

Upanishads, 267;

their beauty, 273.

Uranos and Varuna, 201.

Urvasi, 110.

Ushas and Eos, 202.

Uttarapaksha, 136.

V.

Vaga, 183;

as plural, 184.

Vaisvadeva, offering, 249.

Vaisya, a, 162.

Vak, wife of Vata, 165.

Vâlmîki, the poet, 100.

Varâhamihara, 112.

Varuna, 156;

hymns to, 204.

Vasishtha, on righteousness, 93.

Vata, the wind, 200;

and Wotan, 201.

Veda, their antiquity, 101;

silly conceptions, 118;

religion of, 129;

necessary to the study of man, 133;

objections to, 135;

native character of, 159;

lessons of, 161;

use of their study, 162;

character of their poetry, 182;

knowledge of God progressive in, 194;

their hymns, a specimen, 205;

their gods, number of, 219;

meaning of their names, 220;

three periods in their literature, 234;

three religions in, 236.

Vedic Mythology, its influence, 27;

contrasts, 169.

Veda-end, 267.

Vedânta philosophy, 265;

the present religion in India, 269;

its prevalence, 270;

commended to students, 271;

its highest knowledge, 273.

Vidâla, cat, 42.

Vihâras, or colleges, the ancient, 26.

Vikramâditya, 110;

his varied experience, 113.

Village communities in India, 64;

large number of, 65;

morality in, 67.

Visvakarman, 157.

Vyâsa, the poet, 100.

W.

Warriors, native and foreign, 116.

Waters, divers gods of the, 167.

Weasel and the woman, 28.

Wilson, Prof., on the Hindus, 57.

Witnesses, three classes of, 69.

Wolf, F. A., his questions, 221;

his dictum, 223.

Workingmen, 116.

Worship of the dead, 240.

Wotan and Vata, 201.

Writing unknown in ancient India, 226.

X.

Xanthos, the Lydian, 223.

Y.

Yag, ishta, 208.

Yagñadattabadha, 110.

Yâgñavalkya, on virtue, 92.

Yahweh, worship of, 272.

Yama, lord of the departed, 85;

on immortality, 86;

invoked, 242;

as the first man, 242;

dialogue on death, 267.

Yâska, division of the Vedic gods, 168.

Yueh-chi, The, and the Goths, 104.

Z.

Zeus, 129;

the survivor of Dyaus, 213;

the interval between, 235.

Zeus, Dyaus, and Jupiter, 198.

Zimmer, Prof., on polytheism, 166;

translation of Sanskrit words, 185.

Zodiacal signs, known to Sanskrit astronomers, 114.

Zodiac, The Babylonian, 147.

Zoroastrianism, 31.

КНИГИ В

СТАНДАРТНОЙ БИБЛИОТЕКЕ.

ИХ ИСТИННАЯ ЦЕННОСТЬ.

МНЕНИЯ КРИТИКОВ.

I.

Жизнь Кромвеля.

NEW YORK SUN:

«Биография мистера Худа — настоящее благо для массы читателей, поскольку она даёт более верное представление о великом полководце, чем любая из опубликованных кратких биографий, сравниваем ли мы её с трудами Саути, Гизо или даже Форстера».

PACIFIC CHURCHMAN, Сан-Франциско:

«Самая объективная и самая читабельная из многочисленных биографий Кромвеля».

GOOD LITERATURE, Нью-Йорк:

«Если все эти книги окажутся такими же свежими и читабельными, как „Кромвель“ Худа, литературное достоинство серии будет столь же высоким, сколь низка её цена».

NEW YORK DAILY GRAPHIC:

«„Кромвель“ Худа — превосходное жизнеописание великого Протектора. Кромвель был героическим слугой возвышенного дела. Полный очерк о человеке и эпохе».

CHRISTIAN UNION, Нью-Йорк:

«Ценная биография Кромвеля, рассказанная с интересом в каждой части и с такой лаконичностью и мастерством в расположении материала, что выдающиеся события становятся понятны всем».

SCHOOL JOURNAL, Нью-Йорк:

«Стиль мистера Худа приятен, ясен и плавен, он хорошо излагает и отстаивает своё мнение».

EPISCOPAL RECORDER, Филадельфия:

«Замечательная и талантливая Жизнь Оливера Кромвеля, о которой мы можем без колебаний отозваться с похвалой».

NEW YORK TELEGRAM:

«Полна той информации, которой любят освежить свои знания даже начитанные люди».

INDIANAPOLIS SENTINEL, Индиана:

«Книга представляет глубокий интерес. Стиль хороший, анализ глубокий, и она значительно прибавит автору славы как способному биографу».

THE WORKMAN, Питтсбург, Пенсильвания:

«Эта книга рассказывает историю жизни Кромвеля в увлекательной манере. Читается как роман. Бумага и печать очень привлекательны».

NEW YORK HERALD:

«Книга представляет глубокий интерес. Стиль хороший, анализ глубокий».

II.

Наука в коротких главах.

JOURNAL OF EDUCATION, Бостон:

«„Наука в коротких главах“ удовлетворяет растущую потребность большого класса занятых людей, у которых нет времени обращаться к научным трактатам. Написана ясным и простым стилем. Очень интересна и поучительна».

ACADEMY, Лондон, Англия:

«Мистер Уильямс представил эти научные темы популярному уму с большой ясностью и силой. Её можно с пользой прочитать тем, у кого нет специальной научной подготовки».

RELIGIOUS TELESCOPE, Дейтон, Огайо:

«Она исторична, научна и жива. Книга глубоких практических размышлений, которую хочется прочитать внимательно, а затем прочитать снова».

NEW YORK SCHOOL JOURNAL:

«Том прикладной науки, интересный не только как абстрактный предмет, но и ценный своими ясными объяснениями повседневной науки. О профессоре Уильямсе как авторитете в таких вопросах нет нужды комментировать. Он уже имеет славу научного писателя, которая не нуждается в рекомендациях».

PALL MALL GAZETTE, Лондон, Англия:

«Оригинальна и имеет научную ценность».

GRAPHIC, Лондон:

«Ясная, простая и полезная».

CANADA BAPTIST, Торонто:

«Богатая книга по удивительно низкой цене. Стиль живой и простой. Каждая глава содержит то, что мы все хотим знать».

NEWARK DAILY ADVERTISER, Нью-Джерси:

«Как просветитель эта книга стоит года обучения, и она проникнет туда, куда не могут проникнуть школы высокого уровня. Для такой книги двадцать пять центов кажутся смехотворной суммой».

Дж. У. БЭШФОРД, Оберндейл, Массачусетс:

«Изумительная книга, такая же увлекательная, как Диккенс, к которой можно обращаться как к авторитету наравне с Британникой, и даже более полная практических советов, чем статьи последней. Я не знаю, как вы можете печатать её 300 страниц за 25 центов».

AMERICAN, Филадельфия:

«Труд мистера Уильямса — практический компендиум».

III.

Американский юморист.

COMMERCIAL GAZETTE, Цинциннати, Огайо:

«Она тонко критична и признательна; чрезвычайно острая и необычайно занимательная от начала до конца».

CHRISTIAN INTELLIGENCER, Нью-Йорк:

«Книга приятного чтения, с достаточным блеском, чтобы вылечить любого от хандры».

CONGREGATIONALIST, Бостон:

«Они основаны на значительном изучении этих авторов, имеют высоко признательный тон и показывают восприимчивость к американскому юмору, что всё ещё является редкостью среди англичан».

SALEM TIMES, Массачусетс:

«Ни один писатель в Англии не был во всех отношениях более квалифицирован для написания книги об американских юмористах, чем Хейвис».

CHRISTIAN JOURNAL, Торонто:

«Мы были особенно позабавлены главой о бедняге Артемусе Уорде, которую читали в железнодорожной поездке. Мы боимся, что наши попутчики подумали, что с нами что-то не так, ибо мы смеялись, вопреки всем попыткам сохранить степенный вид».

OCCIDENT, Сан-Франциско:

«Эта книга — приятное чтение, с достаточным блеском — поскольку сам автор остроумен — чтобы вылечить от „хандры“».

DANBURY NEWS, Коннектикут:

«Мистер Хейвис даёт краткий библиографический очерк каждого писателя, упомянутого в книге, анализ его стиля и классифицирует каждого в отдельный тип, отличный от других. Он представляет обильные выдержки из их работ, делая книгу занимательной».

CENTRAL BAPTIST, Сент-Луис:

«Прочтение этого тома даст читателю более верное представление о обсуждаемом характере, чем он, вероятно, получил бы от чтения их биографий. Лекция аналитична, проницательна, сжата, остра и откровенна. Книга стоит своей цены и с лихвой окупит чтение».

SCHOOL JOURNAL, Нью-Йорк:

«Сжата и кратка, как сама душа остроумия».

INDIANAPOLIS SENTINEL, Индиана:

«Она представляет, в прекрасном оформлении, остроумие и мудрость Вашингтона Ирвинга, Оливера У. Холмса, Джеймса Р. Лоуэлла, Артемуса Уорда, Марка Твена и Брета Гарта, и делает это con amore».

THE MAIL, Торонто, Онтарио:

«Преподобный Г. Р. Хейвис — писатель, слишком хорошо известный, чтобы нуждаться в похвале с нашей стороны, по крайней мере, за свой литературный стиль. Общий результат таков, что ни одна страница не отталкивает нас, и ни одно предложение не утомляет. Мы обнаруживаем, что нас приятно ведут именно тем путём, которым мы хотим идти; все наши любимые моменты вспомнены, все наши собственные излюбленные фразы восхвалены, и всё лучшее у каждого писателя выдвинуто вперёд, чтобы освежить память. В конце концов, книга — самый приятный спутник».

LUTHERAN OBSERVER, Филадельфия:

«Своеобразный стиль, ментальный характер и секрет успеха каждого из этих выдающихся писателей представлены с большой ясностью и проницательностью».

IV.

Жизни знаменитых сапожников.

WESTERN CHRISTIAN ADVOCATE, Цинциннати:

«Когда мы впервые взяли в руки этот том, мы были удивлены, что кто-то вообще попытался создать книгу именно с такой формой и названием. Но по мере чтения её страниц мы были гораздо больше удивлены, обнаружив, что они изобилуют интересом и наставлением. Она должна продаваться десятками тысяч».

PRESBYTERIAN OBSERVER, Балтимор:

«Автор этой книги хорошо понимает, как писать биографии — дар, дарованный лишь немногим».

NEW YORK HERALD:

«Сыны Святого Криспина всегда славились независимостью мышления в политике и религии; и мистер Винкс написал очень читабельный отчёт о жизнях наиболее известных представителей этого ремесла. Книга весьма интересна».

DANBURY NEWS, Коннектикут:

«Стандартная библиотека была обогащена этим дополнением».

LITERARY WORLD, Лондон:

«Страницы содержат много интересного материала — примечательные эпизоды опыта и истории».

BOSTON GLOBE:

«Ценная книга, содержащая много интересного материала и поощрение к самопомощи».

CHRISTIAN STANDARD, Цинциннати:

«Она вдохновит на благородные амбиции и может спасти многие жизни от неудачи».

CHRISTIAN SECRETARY, Хартфорд, Коннектикут:

«Написана в живой и популярной манере. Полна интереса».

EVANGELICAL MESSENGER, Кливленд:

«Каждый может читать книгу с интересом, но молодые люди получат особую пользу от её прочтения».

LEICESTER CHRONICLE, Англия:

«Труд глубочайшего интереса и исключительных способностей».

COMMERCIAL GAZETTE, Цинциннати:

«Одна из самых популярных книг, изданных в последнее время».

CENTRAL METHODIST, Кентукки:

«Это избранный труд — полный фактов и биографий. Он будет прочитан с интересом, особенно тем большим классом, чьи шило и молоток обеспечивают человеческую семью подошвами для их ног».

THE WESTERN MAIL, Англия:

«Написана со вкусом и тактом, в изящном, лёгком стиле. Книга, наиболее интересная для молодёжи».

CHRISTIAN GUARDIAN, Торонто:

«Это отличная книга».

EVANGELICAL CHURCHMAN, Торонто:

«Это очень интересная книга, написанная в очень популярном стиле».

V.

Флотсам и джетсам.

SATURDAY REVIEW, Англия:

«Занимательная и читабельная... Среди успешных книг этого порядка должна быть классифицирована та, которую мистер Боулз недавно предложил публике».

NEW YORK WORLD:

«Эта серия размышлений, некоторые философские, другие практические, и многие юмористические, составляет весёлый и полезный томик, ставший ещё более ценным благодаря своему указателю».

CENTRAL METHODIST, Кэттлсбург, Кентукки.

«Это роман о море, и одна из самых читабельных и приятных книг сезона».

LUTHERAN OBSERVER, Филадельфия:

«Груз на этом обломке должен был быть выше всякой оценки по стоимости. Сколько может быть „джетсама“, мы не можем сказать, но то, что мы видели, — всё „флотсам“, и оно будет плавать и найдёт свой путь в обогащающем влиянии к тысячам сердец и домов».

NEW YORK HERALD:

«Это умная книга, полная причудливых концепций и глубоких размышлений. Здесь много занимательных и оригинальных мыслей, и „Флотсам и джетсам“ действительно стоит прочитать».

CHRISTIAN ADVOCATE, Нэшвилл, Теннесси:

«Многие комментарии автора весьма остры, и их личный тон придаст им дополнительный колорит».

METHODIST RECORDER, Питтсбург, Пенсильвания:

«В дополнение к описанным очаровательным инцидентам, она буквально сверкает свежими и оригинальными мыслями, которые не могут не заинтересовать и не принести пользу».

GOOD LITERATURE, Нью-Йорк:

«...Никогда не перестаёт развлекать и интересовать, и одна из самых приятных особенностей книги в том, что можно открыть её наугад и быть уверенным, что найдёшь что-то оригинальное и читабельное».

HERALD AND PRESBYTER, Цинциннати, Огайо:

«Его манера рассказывать историю своих разнообразных наблюдений и опытов, с сопровождающими размышлениями, настолько легка и фамильярна, что придаёт его страницам очарование, которое делает почти невозможным отложить книгу, пока она не будет прочитана до конца».

NEW YORK LEDGER:

«Она совершенно выходит за рамки обычного метода книг о путешествиях и будет по достоинству оценена теми, кто любит кусочки тихого юмора и пикантные зарисовки людей и вещей в яхтенном путешествии».

NEW YORK STAR:

«Не слишком глубокая для развлечения, и всё же приятно наводящая на размышления. Том умных изречений».

CHRISTIAN SECRETARY, Хартфорд, Коннектикут:

«Это книга, которую стоит прочитать... полная мысли».

PRESBYTERIAN JOURNAL, Филадельфия:

«Живая, оригинальная, вдумчивая книга. На тонкую нить морского путешествия она нанизывает сжатые мысли оригинального ума по многим предметам. Стиль настолько пикантен, что читаешь с интересом, даже когда не одобряешь».

CHRISTIAN INTELLIGENCER, Нью-Йорк:

«Никто не может провести час или два в галерее графических зарисовок мистера Боулза, не будучи настолько глубоко впечатлённым их оригинальностью концепции и живым, пикантным выражением, чтобы не говорить о них другим».

VI.

Магистрали литературы.

NATIONAL BAPTIST, Филадельфия:

«Книга, полная мудрости; чрезвычайно яркая и практичная».

PACIFIC CHURCHMAN, Сан-Франциско:

«Лучший ответ, который мы видели на общий и самый озадачивающий вопрос: „Что мне читать?“ Учёная и прекрасная».

DANBURY NEWS:

«Её подсказки, правила и указания по чтению — как раз то, что сейчас нужно тысячам людей».

CHRISTIAN WITNESS, Ньюмаркет, Нью-Гэмпшир:

«Ясная, сжатая, элегантная по стилю. Благо для молодых студентов, удовольствие для учёных».

NEW YORK HERALD:

«Мистер Дэвид Прайд, автор „Магистралей литературы; или, Что читать и как читать“, — эрудированный шотландец, который с большим успехом преподавал в Эдинбурге. Его советы о лучших книгах и лучшем методе их освоения ценны и, вероятно, окажутся весьма практически полезными».

NEW YORK TABLET:

«Это наиболее полезный и интересный труд. Он состоит из статей, в которых автор предлагает правила, с помощью которых читатель может обнаружить лучшие книги и получить возможность изучать их должным образом».

VII.

Календарь Колина Клаута.

LEEDS MERCURY, Англия:

«Лучшие образцы популярных научных изложений, с которыми нам когда-либо доводилось сталкиваться».

NEW YORK NATION:

«Очарование таких книг не в последнюю очередь усиливается, когда, как в данном случае, добавлены несколько штрихов местной истории, обычаев, слов и мест».

AMERICAN REFORMER, Нью-Йорк:

«Безусловно, нет никакого ухудшения качества книг Стандартной библиотеки. Эта книга состоит из коротких глав по естественной истории, написанных в лёгком, увлекательном стиле, дающих редкую и ценную информацию о деревьях, растениях, цветах и животных. Такие книги должны иметь широкое распространение за пределами списка постоянных подписчиков. Некоторые будут критиковать склонность автора приписывать удивительные вещи, которые встречаются в этих растениях, животных и т. д., долгому процессу развития, а не Божественному вмешательству. Но информация от этого не становится менее ценной, каким бы ни был процесс этих развитий».

ВЕЛИКАЯ ЖЕРТВА.

Аналитическая конкорданция Янга

СНИЖЕНА ДО $2.50,

НА ОГРАНИЧЕННОЕ ВРЕМЯ.

Доктор Янг не может вынести, чтобы этот великий труд всей его жизни судили по неавторизованным изданиям, которыми наводнён американский рынок. Эти издания, как он чувствует, наносят его работе и американской публике большую несправедливость.

Чтобы американцы могли увидеть работу в том виде, как она напечатана под его наблюдением и с его собственных пластин, он продаст несколько тысяч экземпляров по

Великая денежная жертва.

Продажа по сниженным ценам начнётся 1 марта 1883 года и продлится до тех пор, пока тысячи экземпляров, выделенных для этой продажи, не будут исчерпаны. Это авторизованное, последнее исправленное и полное издание — во всех отношениях тот же шрифт, бумага, переплёт и т. д., что мы продавали по более высоким ценам.

Это жгучий позор, что великий труд всей жизни одного из самых выдающихся учёных, труд, признанный как в Европе, так и в Америке одним из самых трудоёмких и важных, которые произвёл этот век, охватывающий почти 1100 больших страниц кварто, каждая из которых больше и содержит больше материала, чем «Полный словарь Вебстера», должен обернуться большой финансовой потерей для своего автора!

Этот великий труд продаётся в Англии по $9, а теперь импортируется и продаётся в Америке по $2.50!!

Заказы будут выполняться в порядке их получения до момента исчерпания запаса.

Великая конкорданция Янга.

НЕ БУДЬТЕ ОБМАНУТЫ.

Существует только одно авторизованное и правильное издание конкорданции Янга, продаваемое в Америке. Каждый экземпляр этого издания имеет на титульном листе слова «Authorized Edition», а в нижней части страницы — оттиск

Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Эдинбург: George Adam Young & Company.

Все экземпляры, независимо от того, кем они проданы, на которых нет этих слов, напечатанных на титульном листе, напечатаны на неуклюжих пластинах, сделанных покойной American Book Exchange.

Доктор Янг говорит: «Это неавторизованное американское издание — оскорбление американской публике и мне, содержащее грубые ошибки».

Преподобный доктор Джон Холл говорит:

«Аналитическая конкорданция доктора Роберта Янга достойна всей жизни труда, который он на неё потратил. Я глубоко сожалею, что его естественное и справедливое ожидание некоторого возврата от её продажи по эту сторону океана не реализовано; и я надеюсь, что чувство справедливости к самому кропотливому автору приведёт многих покупателей к выбору издания, которое одобряет доктор Янг — издания Messrs. Funk & Wagnalls, с которыми доктор Янг сотрудничает в выпуске здесь лучшего издания.

Нью-Йорк.

ДЖОН ХОЛЛ.»

Не будьте обмануты искажениями фактов. Настаивайте, чтобы ваш книготорговец предоставил вам авторизованное издание.

СНИЖЕННЫЕ ЦЕНЫ:

1100 quarto pages (each larger than a page in Webster's Unabridged Dictionary), Cloth, $250

Sheep 400

French im. morocco 450

Отправляется бесплатно почтой.

FUNK & WAGNALLS, 10 & 12 Dey Street, New York.