«В ответ на молитву»

В этих четырех случаях, я думаю, вы имеете замечательные примеры прямого ответа на молитву. Во всяком случае, я всегда должен рассматривать их именно так. Не нужно говорить, как мы были ободрены, год за годом, продолжать работу, хотя каждый дополнительный дом означал значительное увеличение наших ежегодных расходов.

Деньги, на которые был куплен пятый дом-приют, не были даны одной суммой или специально для этой цели, и обстоятельства не дают мне оснований утверждать, что они пришли в качестве прямого ответа на молитву. Когда возникла необходимость в шестом доме, был сделан призыв к школьницам Ланкашира и Чешира, и они нашли 500 фунтов на покупку. Этот дом называется «Приют школьниц». Надпись на памятном камне «Дети Его будут иметь место убежища» была предложена покойным епископом Манчестерским.

В меньших, но, возможно, не менее важных делах мы имели неоспоримые доказательства того, что Бог отвечает на молитвы. Один случай, произошедший в первые дни работы, сильно впечатлил меня. Однажды утром пришло письмо из Стейлибриджа с просьбой принять пятерых маленьких детей, которые остались обездоленными и без единого друга в мире. Я поехал навести справки и нашел детей в одной комнате с телом их умершей матери, которое было прикрыто едва ли не старым мешком. Наши средства в то время были очень малы, и я думал, что мы вряд ли сможем взять всех детей. Священник прихода умолял меня взять хотя бы двоих или троих. Я спросил, что будет с остальными, и ответ был, что для них нет ничего, кроме работного дома. Что делать, я не знал. Я сделал это предметом молитвы, но всю ночь это лежало на моем сердце тяжким бременем. На следующее утро я спустился вниз, все еще гадая, что делать. Среди писем на моем столе было одно от джентльмена из Боудона, в котором без всякой просьбы лежал чек на 50 фунтов. В те дни 50 фунтов были исключительно большой суммой для нас, и я принял это письмо как прямое слово от Бога, что мы должны взять детей под свою опеку. Мы так и сделали, и я рад сказать, что каждый из них вырос достойным человеком.

Но прямые ответы на молитвы не ограничиваются лишь денежными дарами. Снова и снова в течение этих двадцати семи лет спасательной работы я представлял Богу отдельные случаи и просил Его разобраться с ними, и просто удивительно, как Он смирял упрямые воли и менял сердца и жизни.

Много лет назад в приюты попал сын человека, известного манчестерской полиции как «Майк-дьявол». Том был таким грубым парнем, каких я еще не видел, и некоторое время у нас были с ним проблемы. Но в нем произошла большая перемена, и я сам не сомневаюсь, что это было результатом личного ходатайства перед Богом от его имени. Том сейчас рукоположенный служитель Евангелия в Америке. Нет конца случаям такого рода, которые я мог бы привести. Все они указывают на один и тот же вывод: Бог отвечает на конкретную молитву. И сегодня, после двадцати семи лет работы, я славлю Его за это.

VII

Преподобный Р. Ф. ХОРТОН, магистр искусств, доктор богословия

МНЕ иногда казалось, что Бог не хочет, чтобы вера в молитву основывалась на индукции примеров. Ответы, какими бы явными они ни были, не являются такими, чтобы подавить агрессивную критику. Ваш христианин живет жизнью, которая представляет собой непрерывную цепь вознесенных молитв и полученных ответов; с его внутренней точки зрения доказательство является ошеломляющим. Но просите ли вы доказательств, и собираетесь ли вы начать молиться, если факты убедительны, и отказаться от практики, если они таковыми не являются? Тогда вы можете обнаружить, что доказательства эфемерны, как вечернее облако, а все факты поддаются простому рационалистическому объяснению. «Молитва, — говорит старый еврейский мистик, — это момент, когда небо и земля целуют друг друга». Бесполезно и нетактично нарушать эту восторженную встречу; и ничего нельзя вынести из такого вторжения, ничего ценного, кроме решимости самому испытать «мистическое сладкое общение».

Поэтому я признаюсь, что читаю примеры ответов на молитвы без особого интереса и ссылаюсь на те, что испытал сам, с величайшей неуверенностью. Более того, я заранее прямо говорю: «Если вы хотите опровергнуть мое утверждение и показать, что то, что я принимаю за руку Божью, является лишь холодным действием естественного закона, я только улыбнусь. Мое собственное убеждение останется неизменным. Я не провожу такого большого различия между рукой Божьей и естественным законом, и у меня нет желания побуждать вас молиться путем накопления фактов — рекомендовать вам великую тайну, показывая, что она была бы выгодна вам, своего рода лампой Аладдина для исполнения своенравных желаний. Естественный закон, рука Божья! Да! Я беспрекословно признаю, что ответы на молитвы приходят обычно по линиям, которые мы признаем естественным законом, и, возможно, всегда находились бы по этим линиям, если бы наше знание естественного закона было полным. Молитва для меня — это быстрое и мгновенное признание того, что весь закон есть воля Божья, и вся природа находится в руке Божьей, и что все наше благополучие заключается в том, чтобы связать себя с Его волей и вверить себя в Его руку через все действия мира, жизни и времени».

И все же я упомяну несколько «ответов на молитвы», достаточно поразительных для меня. В одно воскресное утро перед службой ко мне пришло сообщение от измученной матери: «Помолитесь за моего ребенка: врач был и не дает никакой надежды». Мы молились, церковь молилась вместе с агонией матери и с верой в присутствующего Христа, могущественного спасать. На следующий день я узнал, что врач, который утром принес весть об отчаянии, вернулся после службы и сразу сказал: «Произошла замечательная перемена». Ребенок выздоровел и жив до сих пор.

В другом случае меня вызвали из кабинета к девушке, которая умирала от острого перитонита. Я поспешил в комнату смерти. Врач сказал, что больше ничего не может сделать. Мать стояла там и плакала. Девушка уже перестала узнавать окружающих. Но как только я вошел в комнату, меня охватило убеждение, что смертный приговор ей не был вынесен. Я предложил встать на колени и помолиться. Я просил конкретно о том, чтобы она была восстановлена. Я ушел из дома и позже узнал, что она начала поправляться почти сразу и полностью выздоровела; сейчас она вполне сильна и здорова и выполняет свою долю служения нашему Господу.

И еще в одном случае меня поспешно вызвали из кабинета к пожилому человеку, который всегда был болезненным, сколько я его знал; теперь он был сражен бронхитом, и врач не думал, что он сможет жить. Случилось так, что я только что изучал отрывок, содержащий молитву Езекии и данное ему обетование о четырнадцати дополнительных годах жизни. Я пошел к больному и сказал ему, что только что читал это, и спросил, не может ли это быть основанием для конкретной молитвы. Он согласился, и мы молили нашего Бога о Его милости в этом деле. Человек был восстановлен и жив до сих пор.

Это лишь типичные примеры того, что я часто видел. Много раз, несомненно, я молился о выздоровлении больных, и молитва не была услышана. И вы, дорогой и скептически настроенный читатель, можете сказать, если хотите, что это прямое доказательство того, что случаи отвеченных молитв — просто совпадения. Вы можете сказать это и, если хотите, доказать это, но вы нисколько не измените мое спокойное убеждение; ибо ответы были даны мне. Я не знаю, осознают ли даже сами субъекты этих выздоровлений силу, которая действовала. Для меня все это несущественно. Субъективного доказательства достаточно, и для автора оно является окончательным.

Что касается денег на христианскую работу, я трудился, чтобы побудить свою собственную церковь принять простой взгляд, что мы должны просить не людей, а в первую очередь Бога, владельца всего этого, о том, что нам нужно. Я благодарен сказать, что некоторые из них теперь верят в это и приносят наши нужды Ему очень просто и доверчиво. Я мог бы назвать много случаев такого рода: есть угроза дефицита средств миссии, или необходимо расширение, а у нас нет денег. Слышны звуки сомнения; у нас нет жертвователей; жертвователи дали все, что могли. «Почему бы не довериться Богу?» — призывал я. «Почему бы не молиться открыто и единодушно — и верить?» Черная туча долга рассеивалась, или необходимое расширение было сделано.

Как ни странно, некоторые люди говорили мне: «Ах, у вас богатая церковь», как бы намекая, что можно очень безопасно просить у Бога денег, когда под рукой есть люди, которые могут их дать. Но ведь это вопрос степени. Моя церковь недостаточно богата, чтобы дать одну десятую того, что она дает, если бы мы сначала не просили об этом у Бога. И есть церкви, которые могли бы дать в десять раз больше того, что они дают, если бы только был принят план сначала просить Бога, вместо того чтобы идти к нескольким богатым людям и полагаться на них.

Но это вопрос статистики, и он немного утомителен. Признаюсь, я не удовлетворен ответами на молитвы, когда молитва только об этих плотских и видимых вещах, которые часто, в безграничной любви и жалости, удерживаются. Постоянные и правильные вещи, о которых нужно молиться, — это именно те, приход которых нельзя наблюдать или зафиксировать; чтобы пришло Царство, чтобы те, кто согрешил не к смерти, были прощены, чтобы глаза христианских людей были просвещены, а их сердца расширены до меры любви Христовой. Такие молитвы услышаны, но ответы на них не явлены. Я помню странный случай этого. Я гостил у одного джентльмена в большом городе, где городской совет, членом которого он был, только что решил закрыть мюзик-холл, который оказывал пагубное влияние. Решение было совершенно неожиданным, потому что сильная партия в совете была непосредственно заинтересована в этом зале. Но к изумлению моего друга люди, угрожавшие оппозицией, пришли и тихо проголосовали за отзыв лицензии. На следующий день мы говорили о современных чудесах; он, лучший из людей, выразил мнение, что чудеса ограничивались библейскими временами. Его жена тогда случайно упомянула, как в день того заседания совета она и некоторые другие добрые женщины города встретились и продолжали молиться, чтобы лицензия была отозвана. Я рискнул спросить своего друга, не является ли это объяснением того, что он признал удивительной сменой курса со стороны оппозиции. И, как ни странно, ему — хотя он был убежденным верующим в молитву — не пришло в голову связать молящихся женщин и то благотворное голосование.

Правда в том, что все нити добра, которые проходят через наше пестрое общество, все импульсы вверх и вперед, все невидимые ростки в доброте и благодати — это отвеченные молитвы. Ибо наши молитвы о Царстве не произносятся на крышах домов; и само Царство не приходит приметным образом.

Но если бы это не было слишком деликатной темой, я мог бы привести примеры, для меня самые замечательные ответы на молитвы в моем опыте, измененного характера и расширенной христианской жизни, ставшие результатом конкретного ходатайства. Это эксперимент, который может легко провести любая любящая и смиренная душа. Возьмите своих друзей, или, что еще лучше, членов церкви, к которой вы принадлежите, и поставьте себе целью систематически молиться за них. Оставьте в покое те тщетные и часто ошибочные прошения о временных благах или даже об успехе в их работе, и умоляйте своего Бога в терминах той молитвы, с которой святой Павел преклонял колени за Ефесян. Просите, чтобы этот человек или эти люди, известные вам, могли иметь просвещение и расширение Духа, оживленную любовь и рвение, видение Бога, глубокое сочувствие ко Христу, которые составляют истинную христианскую жизнь. Молитесь и наблюдайте, и пока наблюдаете, продолжайте молиться. И вы увидите чудо, чудесное, как распускание цветов в апреле или далекий регулярный подъем и заход планет, — чудо, происходящее на ваших глазах, ясный ответ на вашу молитву, и все же без какого-либо вмешательства вашего голоса или руки. Вы увидите таинственную силу Божью, действующую в тех душах, за которые вы молитесь. И благодаря тонким движениям Духа весьма вероятно, что они придут рассказать вам о божественных благословениях, которые пришли к ним в ответ на ваши неизвестные молитвы.

Но есть некоторые, чьи глаза еще не открыты к этим невидимым вещам Духа, которые на самом деле являются реальными вещами. Мера веры им еще не дана, и они не признают ту ткань — единственную ткань, которая останется, когда ткацкий станок мира будет сломан, — ткань, основой которой является воля Божья, а утком — молитвы людей. Для них говорить о целом как об отвеченной молитве — все равно что сказать, что ни одна молитва не услышана. Если они должны признать ответ, это должен быть какой-то крошечный узор, веточка цветка или фигурка аммонита на ткани. Позвольте мне поэтому закончить, рассказав очень простой ответ на молитву — простой, и все же, я думаю, я могу показать, значимый.

Прошлым летом я был в Норвегии, и одной из участниц группы была дама, которая была слишком слаба, чтобы пытаться совершать большие горные экскурсии, но находила бесконечную компенсацию в гребле вдоль этих окаймленных берегов фьорда и исследовании тех бесконечных зарослей, которые ускользают от внимания пассажиров на борту парохода. Однажды мы последовали за узким фьордом, который вьется в складках гор, до его начала. Там мы высадились и проложили путь через заросли березы и ольхи, затерявшись в имитированных полянах, выходя, чтобы взобраться на миниатюрные горы, и переходя вброд бесчисленные маленькие реки, которые устремлялись вниз от вечных снегов. Медленно двигаясь по земле — настоящие исследователи девственного леса — срывая рубиновые гроздья дикой малины или чернику и голубику, нежные в цвету, мы проложили извилистый путь, по которому было трудно или невозможно вернуться назад. Внезапно моя спутница обнаружила, что ее галоша пропала. Это могло показаться небольшой потерей, которую легко восполнить; вовсе нет. Это было для нее так же жизненно важно, как снегоступы для Нансена в полярном дрейфе; ибо ее нельзя было заменить, пока мы не вернулись в Берген в конце нашего тура. А остаться без нее означало конец всем восхитительным прогулкам по губчатому мху и через лилипутские ручьи, что для одного, по крайней мере, означало половину очарования и пользы от отпуска. Поэтому мы со всем усердием обыскали заросли, проследили свои шаги, вспомнили каждый крутой спуск по поросшей вереском скале и каждый саженец серебристой березы, за который мы держались, чтобы укрепить свои шаги. Мы глубоко погрузились во все, казалось бы, бездонные расщелины и прочесали кустарник вдоль всего нашего курса. Но ни глаза владельца, которые остры как иглы, ни мои, которые таковыми не являются, не могли обнаружить никаких признаков пропавшей обуви. С печальными лицами нам пришлось сдаться и начать нашу трехмильную греблю вдоль фьорда к отелю. Но днем мне пришла мысль: «А почему бы не попросить нашего милостивого Отца о руководстве в этой мелочи, так же как и во всех более важных вещах, которые мы постоянно вверяем Его заботе? Если волосы на нашей голове все сосчитаны, почему бы не сосчитать и обувь на наших ногах?» Поэтому я попросил Его, чтобы мы могли найти эту потерянную галошу. А затем я предложил, чтобы мы погребли обратно к тому месту. Как великолепно выглядели крутые горы и далекие снежные поля в тот день! Как незначительны были наша шлюпка и мы сами в этом величественном амфитеатре, и как пустяковым мог показаться Богу весь этот эпизод! Но это место было тем, где мы наслаждались многими исключительными доказательствами божественной любви, которая сформировала горы, но также имеет особую заботу о муравьях, которые гнездятся у их подножия. И мне было стыдно за себя, что я когда-либо сомневался в особой заботе бесконечной любви. Когда мы достигли конца фьорда и привязали лодку к берегу, я прыгнул на скалы и пошел, не знаю как и почему, к одному месту, недалеко от воды, месту, о котором я сказал бы, что мы обыскивали его снова и снова утром, и там лежала обувь перед моими глазами, очевидная, как будто она упала с небес!

Думаю, я слышу холодный смех немолящихся людей: «И это то, на чем вы основываете свою веру в молитву; счастливая случайность. Что ж, если вы достаточно суеверны, чтобы придавать этому какое-то значение, вы проглотите что угодно!» И с улыбкой, не, надеюсь, презрительной или нетерпеливой, а полной тихого восторга, я бы ответил: «Да, если хотите, это именно такого рода вещь; мелочь, всплывающая на поверхность из глубин Отцовской любви и сострадания — те глубины Божьи, которые вы не хотите исследовать, содержат чудеса, это правда; они, однако, невыразимы, ибо вещи Духа будут известны только людям Духа. Эти мелочи — все, что можно высказать тем, кто не хочет искать и видеть; мелочи, действительно, ибо никакого знамения не будет дано этому поколению; которое, если не хочет доказать силу молитвы молитвой, не будет убеждено и марширующими примерами ответов на молитвы».

VIII

Преподобный ХЬЮ ПРАЙС ХЬЮЗ, магистр искусств

ВЫ просите меня рассказать о моем опыте ответов на молитвы. У меня никогда не было сомнений в том, что декан Милман был прав, когда сказал, что личная религия становится невозможной, если молитва не получает ответа. Также я никогда не мог оценить так называемое научное возражение против молитвы, поскольку у нас есть богатый опыт деятельности нашей собственной воли, чтобы проиллюстрировать тот факт, что неизменные законы могут быть так манипулированы и использованы, чтобы производить результаты, совершенно отличные от тех, которые имели бы место, если бы какая-то свободная воля не вмешалась, чтобы использовать их.

Мы должны исходить из того, что Бог, Который является Автором всех естественных законов, может с бесконечной легкостью манипулировать ими так, чтобы произвести любой желаемый результат, ни в малейшей степени не изменяя их характер и не вмешиваясь во всеобщее господство Закона.

Однако то, что вам нужно, — это не теория, а реальный опыт. Поэтому я не буду ссылаться на колоссальные доказательства того, что Бог отвечает на молитвы, представленные мистером Мюллером из Бристоля в его огромных приютах, или на подобные неоспоримые результаты в различных благотворительных учреждениях доктора Каллиса из Бостона. Я сразу перейду к своему собственному личному опыту и упомяну один или два факта, которые попали в поле моего наблюдения. Их очень много, но я просто приведу несколько типичных случаев.

Много лет назад я проводил специальную миссию в окрестностях Челси. У меня есть обычай в таких случаях приглашать членов общины присылать мне в письменном виде особые просьбы о спасении неверующих родственников или друзей. Во вторник вечером среди многих других просьб о молитве была одна от дочери о спасении ее отца. Она была представлена в должном порядке вместе с остальными, но никто в тот момент не знал особых обстоятельств дела, кроме автора. В следующую пятницу я получил еще одну просьбу от той же женщины; но теперь это была просьба о хвале, описывающая обстоятельства, при которых молитва была услышана, и я прочитал эту удивительную историю общине.

Оказалось, что отец этой девушки был убежденным неверующим, который много лет не ходил ни в какое место поклонения, и он настолько сильно не любил тему религии, что в конце концов запретил своей христианской дочери в Лондоне писать ему, так как она постоянно упоминала Христа. В тот самый вторник вечером этот отец-неверующий направлялся в театр в каком-то провинциальном городе, более чем в ста милях от Лондона. Когда он шел к театру, внезапно пошел дождь, который загнал его в вестибюль часовни, где проводилась вечерняя служба. Проповедник на кафедре был «Воанергес» (сын грома), чей громкий голос проникал в вестибюль, и было что-то в его словах, что привлекло внимание неверующего и побудило его войти в часовню. Он становился все более заинтересованным по мере продолжения проповеди, и до ее окончания он был глубоко убежден в грехе и в истинном покаянии искал милости у Иисуса Христа. Мне вряд ли нужно говорить кому-либо, кто знает что-либо о любви Божьей, что эта молитва была быстро услышана, и он пошел домой, радуясь божественному прощению. На следующий день он написал своей дочери в Лондоне, сообщив ей, что накануне вечером отправился в театр, но на самом деле нашел путь в часовню, где его грехи были прощены, а сердце изменено. Он сразу же написал, чтобы сообщить ей хорошие новости, и заверил ее, что теперь будет только рад получать от нее письма так часто, как она сможет писать ему. Эти факты были сообщены через меня общине, и мы все воздали хвалу Богу.

Конечно, можно сказать, что обращение этого человека, который более двенадцати лет не переступал порога храма, было простой случайностью, и что оно произошло именно в то время, когда мы молились о нем, — лишь совпадением. Но нам не стоит спорить о словах. Все, что нам нужно утвердить, это то, что такие восхитительные случайности и такие благословенные совпадения постоянно происходят в опыте всех истинных христиан. Могу добавить в целом, что у нас принято подавать письменные прошения о молитве и письменные благодарственные записки на молитвенных собраниях миссии Уэст-Лондон каждую пятницу вечером. Это продолжается без перерыва уже более девяти лет, и я едва ли припомню хоть одно молитвенное собрание, на котором у нас не было бы благодарственной записки по поводу отвеченной молитвы.

Однако можно возразить, что все подобные случаи носят чисто субъективный характер и происходят в таинственной тьме и тишине человеческого сердца. Пусть же мой следующий пример будет гораздо более осязаемым. Пусть он касается фунтов, шиллингов и пенсов.

Не так давно миссия Уэст-Лондон остро нуждалась в деньгах, как это, впрочем, было почти всегда с самого начала ее деятельности. Казалось, будто Бог не может доверить нам хоть какой-то запас средств. Возможно, если бы у нас был значительный остаток на банковском счете, мы полагались бы на него, вместо того чтобы ежеминутно осознавать свою полную зависимость от Бога. Подобно сынам Израилевым в пустыне, мы получали ровно столько манны, сколько было необходимо для насущных нужд. Постоянно нуждаясь, постоянно испытывая искушение тревожиться, мы всегда оказывались в ситуации, когда в самый последний момент, когда положение казалось совершенно безнадежным, приходила помощь, иногда с самой неожиданной стороны. Но некоторое время назад ситуация показалась необычайно тревожной, и я пригласил своего главного коллегу встретиться со мной ближе к полуночи — в единственное время, когда мы могли обеспечить себе свободу от прерываний и отдых от нашей непрестанной работы.

Мы провели некоторое время в тишине того позднего часа, умоляя Бога послать нам тысячу фунтов на Его дело к определенному дню. В ходе встречи один из нас разразился восторженными выражениями благодарности, так как был непреодолимо убежден, что наша молитва услышана и на нее будет дан ответ. Признаюсь, я не разделял его абсолютной уверенности, как и абсолютной уверенности моей жены и некоторых других. Я верил с трепетом. Боюсь, я не мог сказать ничего, кроме: «Верую, Господи! помоги моему неверию». Настал назначенный день. Я пришел на собрание, на котором должна была быть объявлена общая сумма. Оказалось, что за очень короткое время и весьма необычными путями в миссию Уэст-Лондон было прислано девятьсот девяносто фунтов. Признаюсь, как богослов я был в замешательстве. Мы просили тысячу фунтов — не хватало десяти. Я не мог этого понять. Я пошел домой, пытаясь объяснить это несоответствие. Войдя в дом и снимая шляпу и пальто, я заметил письмо на столе в прихожей. Я вспомнил, что оно лежало там, когда я уходил, но я очень спешил и не остановился, чтобы открыть его. Я взял его, открыл и обнаружил, что в нем был чек на десять фунтов для миссии Уэст-Лондон, что довело сумму, необходимую на тот день, до точного числа, которое мы называли на нашем полуночном молитвенном собрании. Конечно, это тоже можно описать как простое совпадение, но нам только такие совпадения и нужны. Название — ничто, факт — это все, и таких фактов было немало.

Позвольте мне привести еще один пример, касающийся денег, поскольку этот вид иллюстрации, пожалуй, больше других впечатлит тех, кто склонен к цинизму и насмешкам. Я был занят попыткой построить воскресные школы на юге Лондона. Один благожелательный друг пообещал сто фунтов, если я смогу собрать еще девятьсот фунтов в течение недели. Я сделал все возможное и отчаянными усилиями, с помощью друзей, собрал восемьсот фунтов, но ни пенни больше. Наступила суббота, а условия всех обещаний заключались в том, что если мы не получим тысячу фунтов на той неделе, мы не сможем продолжить строительный проект, и все предприятие могло быть отложено на годы, а то и вовсе никогда не осуществлено в том крупном масштабе, к которому мы стремились. В субботу утром один из моих главных церковных старост зашел ко мне и сказал, что пришел по необычному делу: одна христианка из того района, которую я не знал, о которой никогда не слышал и которая не имела никакого отношения к моей церкви, тем утром лежала без сна в постели, и ее посетило необычайное впечатление, что она должна немедленно дать мне сто фунтов! Естественно, она сопротивлялась столь необычному впечатлению, считая его прихотью или заблуждением. Но оно не желало оставлять ее; оно становилось все сильнее и сильнее, пока, наконец, она не была глубоко убеждена, что это воля Божья. Что делало это еще более необычным, так это тот факт, что у нее никогда раньше не было и, по всей вероятности, никогда больше не будет ста фунтов в распоряжении для подобных целей. Но в то утро она прислала мне деньги через моего друга, который передал их в виде хрустящих банкнот Банка Англии. С того дня и до сих пор я понятия не имею, кто она такая, поскольку она пожелала скрыть от меня свое имя. Жива ли она или на небесах, я сказать не могу; но что я знаю точно, так это то, что этот необычайный ответ на наши молитвы обеспечил остальную часть денег и привел к возведению одной из лучших школ в Лондоне, в которой сегодня обучается более тысячи учеников.

Позвольте мне привести еще один пример из другой сферы. Бог снова и снова отвечал на наши молитвы, спасая тех, кто нам дорог, и посылая нам деньги. Он также отвечал на молитвы о подходящих сотрудниках для совершения Его дела.

Двенадцать месяцев назад я сидел в своем кабинете в очень поздний час; остальные домочадцы уже легли спать. В то время я особенно остро осознавал, что мне крайне необходим светский сотрудник, который мог бы помочь мне в работе среди тысяч молодых людей из деловых кругов, которые наполняют Сент-Джеймс-холл. Несколько наших сотрудников, которые могли бы оказать эффективную помощь в этом направлении, были полностью заняты в других частях миссии. Я очень искренне молился Богу в своем одиночестве и беспомощности; и пока я молился, мне было дано заверение, что Бог услышал мою молитву. С первой утренней почтой я получил письмо от человека, которого никогда не встречал, с просьбой о встрече. Я принял его. Оказалось, что он штабной офицер Армии спасения, в прошлом методист; и что в течение двух лет он жаждал сферы деятельности среди молодых людей. Сам он работал в деловой фирме в Манчестере и очень хотел трудиться среди молодых парней в крупных коммерческих учреждениях. По разным причинам развитие работы в этом направлении, хотя оно и пользовалось симпатией руководителей Армии спасения, не могло быть предпринято именно тогда; и пока он молился об этом предмете, ему показалось, будто определенный голос сказал: «Предложи себя мистеру Хью Прайсу Хьюзу». В послушании этому голосу он пришел, и теперь он с нами. Он уже собрал вокруг себя большое количество молодых людей; и на нашем последнем публичном приеме новых членов я принял в миссионерскую церковь сорок два молодых человека этого круга, которые были приведены ко Христу или к активному общению с Его Церковью через посредство человека, которого Бог так быстро послал мне в час моей нужды.

Ничто из того, что я сказал, ни в малейшей степени не удивит искренних христиан и христианских священнослужителей. Подобный опыт — это обычное явление для реального и деятельного христианства.

IX

Преподобный Дж. Клиффорд, магистр искусств, доктор богословия.

Сразу после того, как я принял пасторство в церкви, которой служу до сих пор, я решил продолжить и расширить свое образование, посещая научные классы в Университетском колледже Лондона. Это было в 1858 году. День науки занимался своим блестящим и притягательным рассветом. Профессор Хаксли уже почти четыре года читал лекции по биологии в Королевской горной школе, и его смелые и мастерские описания «Места человека в природе», представленные рабочим, взволновали многие умы. «Происхождение видов» Дарвина появилось в следующем году. Молодой научный дух был дерзким и агрессивным; и научные методы, хотя их и опасались в большинстве кругов, требовали и завоевывали доверие. Я был уверен, что наука — одна из формирующих сил будущего, и поэтому мне казалось, что учителям христианства следующего полувека было бы полезно практически ознакомиться с методами, которыми пользуются ученые, а также быть сведущими в результатах научной работы.

Одной из максим Хаксли было: «Человек науки научился верить в оправдание через верификацию». Конечно! А почему бы и нет? Христианину заповедано учителем, который стоит сразу после Иисуса Христа, нашего единственного Господа: «Все испытывайте, хорошего держитесь». Человеческий опыт всегда проверяет истину и разоблачает ложь. Новые силы начинают действовать в жизни людей и предлагают нам свои результаты для изучения. Повторяющиеся новые действия ведут к новым привычкам, а новые привычки формируют новый характер. Если садовник делает «прививку» на ветку растущего шиповника, а спустя некоторое время созерцает красоту и вдыхает аромат розы «Gloire de Dijon»; если хирург «оперирует» в один день, а спустя некоторое время видит, что силы, которые он освободил от оков болезни, продолжают свою исцеляющую миссию; так и христианский пастор может предложить истину, вдохновить на новую привычку, направить к новому настрою духа, обеспечить возвышение души, а впоследствии проследить влияние этих действий на рост и развитие характера, а также на количество и качество служения, отдаваемого царству праведности, мира и радости в Духе Святом. «Эксперименты» в области человеческой природы дают столь же проверяемые результаты, как и те, что получены в саду садовника или лаборатории химика.

Но контакт с научными методами не только подсказал, что пасторство предоставит богатые возможности для проверки черт и характеристик духа жизни во Христе Иисусе путем прямого обращения к фактам в многообразном опыте христиан; он также изменил точку зрения, так что вместо того, чтобы отдавать первое место среди «ответов на молитву» отдельным и легко описываемым случаям, этот ранг был присвоен опыту, показывающему, что молитва — одна из главных невидимых сил в созидании характера, в углублении смирения, в расширении сострадания, в сохранении сердца нежным и чувствительным к человеческим страданиям, в оживлении стремлений и придании духовного звучания работе и влиянию человека.

Материалы, подтверждающие этот вывод, были в изобилии в первые годы моего служения; особенно в одном случае, который я никогда не смогу забыть. В первый субботний вечер моего служения я проповедовал на слова: «Примиритесь с Богом». Среди слушателей была одна женщина, которая вошла в дом молитвы без всякого чувства отчуждения от Бога или жажды Его откровения, и, как она позже призналась, лишь чтобы порадовать свою сестру. Но «Господь отверз сердце ее, чтобы внимать тому, что говорилось», так что она немедленно взыскала и обрела мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа.

И не только мир она обрела. Вместе с Вордсвортом она могла сказать:

«Я склонилась пред Твоим престолом благодати И просила мира с молящимися коленями, И мир был дан, и не только мир, Но вера, надежда и восторг».

Вера и надежда, восторг и молитва были выдающимися чертами ее новой жизни. У нее было мало времени для особых актов христианского служения и скудные средства, чтобы обогатить Церковь; но, по свидетельству тех, кто знал ее дольше всех, ее характер был облечен в совершенно новые прелести, а ее дух был воспламенен и наполнен новыми энергиями. Она росла в опыте благодати и любви Божьей, стала чувствовать себя как дома с Богом в самом глубоком смысле и, казалось, редко, если вообще когда-либо, отсутствовала в своем избранном жилище. Ее самое сильное чувство было направлено к Богу, все наполняющему, все объемлющему; и с благоговейной свободой и сладкой уверенностью она жила, двигалась и существовала в общении с вечным Отцом. Молитва не была задачей для особых случаев; она была дыханием ее жизни. Это не была борьба или усилие; это было вознесение ее существа в общение с Богом. Она не съеживалась до литании прошений; это было постоянное стремление; а стремление — большая часть достижения; это было глубочайшее удовлетворение Богом, Его волей и Его делом: и такое удовлетворение само по себе является источником терпеливой силы и подготовкой к победе.

И эффект не был ограниченным. Ее натура обрела утонченность, возвышенность, красоту, которые торжествовали над физическими чертами и сияли славой, не виданной ни на море, ни на суше. Выражение ее лица, казалось, исходило от Бога. Преображающее сияние исходило изнутри, когда она размышляла о чудесах и наслаждалась сокровищами Евангелия Божьего. Ее жизнь была благородной. Подобно Марфе, она была занята «многим служением», но при этом никогда не была обремененной и изнуренной им, потому что, подобно Марии, она ежедневно сидела у ног Учителя, слушала Его слова и получала Его укрепляющую силу. Она была так же сладко бескорыстна, как цветы, и отдала себя и «все свое» Христу, подобно вдове из Евангелий. Кротость и смирение облекли ее в свои прекраснейшие одежды. Я никогда не знал более чистого духа. Она всегда дышала мягкостью и нежностью Спасителя, и все же я видел, как ее слабое тело дрожало и трепетало от мучительного желания спасения погибших. Верная до смерти, она осознала поддержку и радость христианской надежды, и нежно, как листья опадают с цветка, завершившего свой путь, она упала в объятия Иисуса; и как Девора, кормилица Ревекки, была похоронена под «дубом плача» среди нежных сожалений и сладких воспоминаний, так и эта христианская служительница была положена в могилу со слезами искренней скорби тех, кому она служила так верно и долго, а также друзей, которые были обрадованы и укреплены в вере во Христа ее сладкой, искренней и прекрасной христианской жизнью. Тот день теперь далеко, но влияние ее наполненной молитвой жизни до сих пор питает веру в Бога как Слышащего и Отвечающего на молитву.

Примерно в то же время и в той же духовной лаборатории я был призван наблюдать следующие процессы. Женщина, жена кузнеца, была приведена Евангелием Христа к радости спасения. Ее опыт благодати Божьей во Христе был ярким и полным. Она почти не знала сомнений относительно себя, но была полна заботы о своем муже и детях; ибо ей приходилось нести очень тяжелое бремя, и ее сердце было сильно уязвлено. Ее муж был пьяницей. Когда он был трезв, он был верным, преданным и любящим; но когда он впадал в пьянство, он становился жестким, резким и даже жестоким. Но никогда эта храбрая и доверчивая жена не переставала надеяться или молиться. В самые темные часы она молила об обращении своего мужа и была уверена, что Бог ответит на ее мольбы. Это было ее привычное настроение, ее высшее желание, ее живая молитва; и я видел, что именно это расположение развивало ее святость, углубляло ее привязанность к мужу и придавало повышенную красоту ее семейной жизни, а также увеличивало ее полезность в Церкви.

Однажды, во время моих пастырских визитов, я зашел в дом кузнеца. Едва я переступил порог, как вбежал муж, дикий, сердитый и жестокий, во власти спиртного. Но прежде чем он успел зайти далеко, жена подошла к нему, обняла его, назвала по имени и сказала: «Ах, Бог все-таки отдаст тебя мне». Святой Амвросий сказал Монике, когда она пришла к нему, печальная и унывающая из-за своего сына: «Бог не забудет молитв такой матери», и Августин пришел, хотя и поздно, в своей молодой зрелости, в царство и терпение Иисуса Христа. Так и я чувствовал, что искренние мольбы этой истинной жены и матери не будут забыты Богом, но что, согласно ее собственному прекрасному изречению, Бог «отдаст ей мужа»; ибо она не считала, что он полностью принадлежит ей, пока он находился под властью спиртного, — отдаст его ей, освобожденным от этого развращающего и опустошительного рабства. И так оно и было. Ибо он тоже стал христианином, и они вместе эффективно служили своему поколению по воле Божьей, «обращая людей от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу».

Мне вспоминается образ посетителя, который зашел однажды в воскресенье вечером в 1862 году и хотел узнать, что ему делать, чтобы контролировать и подавлять необузданный нрав. Годами он мучил его сверх всякой меры, и, что еще хуже, годами это было источником боли и дискомфорта в его доме. Когда его гнев разгорался, он, по его собственному признанию, был ужасом для жены и детей, и, видя, что он недавно стал христианином, он остро чувствовал пятно, которое такие действия накладывали на одежды, которые должны были быть неоскверненными миром. «Что мне делать? Я не могу продолжать в том же духе, и все же, хотя я чувствую, что это неправильно, я не могу с собой поделать».

Первое предложение, на которое я решился, было основано на уважении, которое он выразил к своему пастору. «Каков был бы эффект, — сказал я, — на вас, если бы я появился в тот момент, когда буря вот-вот разразится? Подумайте!»

Он подумал, а затем сказал: «Она бы не разразилась. Я бы остановил ее».

«Что ж, тогда попробуйте этот план. Заставьте себя в момент опасности осознать присутствие Бога и скажите, чувствуя поднимающуюся страсть: "О Боже, сделай меня хозяином самого себя". Молитесь этой молитвой; и молитесь каждое утро, чтобы вы могли так молиться в час нужды; и в свое время вы обретете полное самообладание, к которому стремитесь». Он пообещал. Я наблюдал. Он молился. Он победил; раз, два, три, а потом потерпел неудачу; но он возобновил попытку и снова победил, и годы спустя я знал его как одного из самых безмятежных людей; и когда он умер, ни одна черта его характера не выделялась так отчетливо, как его идеальное самообладание, и ни один факт в его жизни не вспоминался с такой глубокой благодарностью его овдовевшей женой, как та памятная победа, одержанная молитвой в первые дни его ученичества у Господа Иисуса.

С самого начала моего служения я взял за правило предлагать совет и помощь молодым людям и девушкам, осаждаемым сомнениями и страхами относительно откровения Бога во Христе, сдерживаемым в самом начале неверными представлениями о «пути спасения» и сбитым с толку противоречивым учением. Сотни молодых людей (а за последние десять лет особенно, многие молодые женщины) описывали мне свои трудности, когда они достигали стадии, описанной Роско словами: «Бывают времена, когда вера слаба, а сердце жаждет знания».

Вот «случай», выбранный из большого числа подобных фактов. Молодой человек пришел рассказать мне довольно знакомую историю о том, что первый пыл его религиозной жизни остыл, его ранние восторги прошли, а чувство мира и безграничной свободы, и вседостаточной силы в Боге ушло вместе с ними. Уверенности первых месяцев или лет христианского паломничества уступили место мучительным вопросам, таким как: «Не обманут ли я? В конце концов, истинно ли христианство? Каково его реальное содержание? Что такое вдохновение? Происходили ли чудеса?» и т. д. Неделю за неделей мы рассуждали и спорили, и месяцы проходили в борьбе, полезность которой никто не мог зарегистрировать, а исход которой никто не мог предсказать.

Но «случилось» так, что по мере того, как эти разговоры продолжались, он был «втянут» в то, что я могу назвать «молитвенным кружком», который в частном порядке проводила небольшая группа молодых людей, не понаслышке знакомых с такими конфликтами, какие занимали тогда его силы. Он присоединился к нему и вскоре почувствовал его влияние. Он был поднят в другую атмосферу и вдохнул более чистый, солнечный воздух. Его сомнения медленно вытеснялись миссионерским энтузиазмом, а страхи — более сильной верой; и все же он не решил проблемы, предложенные личностью Христа, или не нашел тайны Воплощения, или не объяснил тайну Искупления. Но он был приведен к тому, чтобы направить всю силу своей натуры на общение с Богом; и молитва обострила чувство духовных реальностей, признание бесконечной ценности человеческой души, а также удивление и великолепие Божьего спасения. В этой сфере молитвы характер изменился, цель жизни изменилась, у воли появилась новая цель, и поэтому вопросы интеллекта заняли свое истинное место по отношению ко всей совокупности вопросов жизни. Эмерсон пишет: «В конечном счете, восторженный святой оказывается единственным логиком». Именно он мыслит наиболее здраво и живет ближе всего к центральным истинам жизни и бытия. Именно он становится безмятежно согласным с агностицизмом Библии и осознает, что откровение должно содержать много вещей, непостижимых для нас, в то время как Дух, являющийся открывателем, дает нам лучшие заверения в достоверности и ясности того, что нам наиболее важно знать.

Я так часто видел этот дарующий покой эффект на интеллект от возвышения жизни в общение с Богом, что не могу не рассматривать это как закон жизни человека, и все же я должен добавить, что не считаю мудрым встречать тех, кто просит нашей помощи в лечении их ментальных затруднений, просто или в первую очередь советом молиться. Скорее всего, они поймут это превратно, и это станет для них камнем преткновения и соблазном. Нам лучше, если мы можем, встретить их сначала на их собственной почве, почве интеллекта, и встретить их с откровенностью и сочувствием, со знанием и тактом; и все же стремиться духом, которым мы дышим, и ассоциациями, в которые мы их вводим, поднять их туда, где блаженство Спасителя станет опытом: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят».

Молитва часто доказывала свою безошибочность как средство от уныния. Человек культуры и достатка долгое время преследовался тем, что казалось ему невыносимой и неизменной меланхолией. Он искал облегчения повсюду, но искал тщетно. Он стал источником беспокойства для своих друзей. Он уехал в Белладжио, подгоняемый тем же беспокойством, но его прекрасные окрестности не исцелили, его мягкий воздух не успокоил. Нет! Все было мрачным и отталкивающим. Даже молитва казалась бесполезной. Бог забыл его. Он был отвергнут как нечестивец. Его душа была встревожена внутри него. Бремя его страданий было больше, чем он мог нести. Он грозился лишить себя жизни. Но в своем отчаянии он все еще цеплялся за своего Бога; и, наконец, когда в этом отчаянном, но все же не совсем безнадежном или лишенном молитвы настроении он прочитал проповедь об «Илии как храбром пророке, уставшем от жизни», надежда возродилась и радость вернулась, и как паломник Баньяна сбросил свое бремя у креста, так и этот Илия спасся от своих мучителей и вышел, и пребывал в свете Божьего лица. Это была молитва слабой и борющейся веры; но Бог не отвернулся от нее и не отверг голос его мольбы.

Какое обильное свидетельство того, что

«Больше вещей совершается молитвой, Чем этот мир может себе представить»

могло бы быть предоставлено пасторами и старейшинами, которые посещали вдов и сирот, больных и страждущих в их скорбях. Одна картина приходит ко мне из переполненного прошлого — картина сильной и победоносной, хотя и много страдавшей святой. Искалеченная болезнью, она не вставала с постели без посторонней помощи более семи лет. Она всегда испытывала боль, иногда тяжелую и тупую, но нередко острую и резкую. И все же на протяжении всех этих лет она не только не жаловалась, но у нее был такой избыток тихой жизнерадостности и глубокого интереса к жизни, что она делилась своей радостью с другими и делала их причастниками своего спокойствия. Вы не могли удержать ее в разговоре о себе, своих недугах, своих разрушенных планах, своих многочисленных разочарованиях. Нет! Она заставляла вас говорить о Церкви, ее школах, ее миссиях, ее различных видах деятельности; об обществах и движениях за избавление от социальных зол, таких как пьянство и нечистота. Иногда темой были проповеди прошлого воскресенья или те, что готовились к следующему; но редко она сама. Она лежала там с терпением, которое никогда не нарушалось, спокойствием, редко, если вообще когда-либо, нарушаемым, забвением себя, ярким и свежим, заботой о других, глубокой и полной, и общением с Богом, не только непрерывным, но и настолько вдохновляющим, что делало больничную палату святилищем, сияющим Его присутствием. Молитва вела ее к источникам божественной радости, ежедневно она пила и освежалась.

Итак, я записал несколько проверенных, подтвержденных фактов из первой части служения, длившегося более тридцати восьми лет; фактов, выбранных из многих и по существу повторявшихся снова и снова в течение последних, но еще не подлежащих огласке лет.

X

Преподобный Г. Д. Бойл, магистр искусств, декан Солсбери.

«Что больше всего поразило тебя в той проповеди о характере святого Павла?» — спросил епископ Паттесон друга в Оксфорде, который был с ним, слушая проповедь, произнесенную перед университетом одним весьма замечательным человеком, который ныне отошел в вечность. «Те две фразы, — сказал его друг, — в которых он сказал, что в мире есть две великие силы: сила личной религии и сила молитвы». Когда я рассказал об этом много лет спустя одному из лучших приходских священников, которых я когда-либо знал, он привел мне из собственного опыта несколько примеров ответов на молитву, которые, безусловно, стоит прочитать.

Вскоре после того, как он был рукоположен в священный сан, он вступил в духовное общество. Он был очень доволен тремя молодыми членами, но, судя по их разговорам после собрания, подумал, что они слишком любят развлечения. По дороге домой он сказал об этом пожилому священнику, который ответил: «Давай мы с тобой будем молиться о них особо, чтобы они могли более серьезно взглянуть на свое призвание». Спустя некоторое время моему другу довелось увидеть одного из этих трех собратьев-священников в момент великой скорби. Он сказал ему, что решил отказаться от определенных развлечений, которые когда-то считал безобидными. Некоторое время спустя двое других открыто заявили, что пошли по тому же пути, и мой друг не преминул выразить свою уверенность в том, что дальнейшая жизнь этих трех людей, все из знатных семей и все замечательные своим рвением в качестве священнослужителей, была прямым ответом на особое заступничество.

Он рассказал мне еще более поразительный пример. Двое мужчин, бывших друзьями в колледже, встретились спустя много лет за границей. Один сказал другому: «Когда ты был в Оксфорде, ты сказал мне, что очень равнодушен к религии, поэтому я полагаю, ты не пойдешь со мной сегодня на английскую службу». «Но я обязательно пойду, — сказал его друг. — Я оставил все это; я перестал молиться на годы, полагая, что, поскольку Бог знает все, молиться было излишне, но импульс пришел ко мне после того, как я услышал рассказ барона Парка о проповеди, которую он слышал в исполнении Шергольда Буна, и теперь я причастник». «Тогда, дорогой мой, — сказал его друг, — я думаю, моя молитва услышана, ибо я никогда не переставал со времен Оксфорда просить, чтобы ты обрел то счастье, которым наслаждаюсь я».

Эти два примера, безусловно, являются замечательными случаями ответов на особую молитву о духовном благе.

Что сказать о верном человеке, который собственными усилиями содержал небольшой, но эффективный приют? Не по его вине поставки прекратились. Ему на ум пришли слова Эдварда Ирвинга об отцовстве Бога. Он вознес особое прошение об облегчении участи своих бедных детей. По возвращении домой он нашел письмо, содержащее просьбу о том, чтобы будущее благополучие его дома было обеспечено постоянным пожертвованием.

«Как вы могли сохранять самообладание во время всех досадных споров сегодняшних дебатов?» — спросил лорда Элторпа его самый близкий друг после ожесточенной дискуссии о Билле о реформе. «Я всегда прошу о силе перед тем, как идти в Палату, — был ответ, — и сегодня я просил об особой силе, ибо знал, что партийный дух накален».

Много лет назад я работал викарием в округе, который видел первые труды превосходного епископа Уэйкфилдского, чье внезапное отстранение от активной работы будет еще долго глубоко оплакиваться Церковью Англии. Когда он уезжал из Киддерминстера в сельский приход, он подарил Новый Завет молодому человеку, который одно время подавал большие надежды, но попал в плохую компанию. «Я сделаю тебя предметом особой молитвы», — сказал епископ, прощаясь с ним. Спустя несколько лет я сказал епископу, что его совет не пропал даром, и его слова были: «Я смиренно надеюсь, что моя молитва была услышана».

Епископ Маккензи рассказал моему другу, что он просил о некоторых изменениях в жизни двух своих любимых учеников в Кембридже. Они не имели обыкновения ходить на университетские проповеди, но пошли послушать одну из знаменитых серий епископа Селвина в 1854 году. Один из них стал выдающимся священнослужителем, а другой умер миссионером в Индии.

Достаточно еще одного примера. Нападки на божественность Христа были опубликованы несколько лет назад человеком, который был воспитан совсем иначе. Его бывший наставник, который питал к нему очень большую любовь, попросил нескольких друзей не забывать его. Когда наставник умирал, он имел удовлетворение услышать, что человек, которого он знал и любил с детства, вернулся к вере ребенка.

Я верю, что все, у кого есть значительный опыт приходской работы, могли бы привести много примеров особых ответов на молитву. В последние годы многие вышли вперед, чтобы предложить себя для труда дома и за рубежом. Нынешняя занятость многих умов трудностями веры, откровения, сделанные такими искренними мыслителями, как Романес, вопросы, поднятые в таких жизнях, как жизнь покойного магистра Баллиола, искренние стремления к некоторому примирению между людьми науки и людьми веры — все это, безусловно, может быть принято в некоторой степени как ответы на молитвы и стремления всех, кто надеется, что в Церкви будущего можно будет найти простую веру, непреходящую любовь и веру в неизменную силу неизменного Спасителя.

Слово читателю.

Знаете ли вы, что такое «Субботнее чтение»? Это 16-страничная еженедельная газета, посвященная исключительно лучшим религиозным материалам. Ни слова о светских новостях, политике, сектантстве или утомительных спорах о «букве», которая убивает, но много лучшего учения о «духе», который животворит.

Особой чертой являются краткие беседы на медитативные и духовные темы для семьи и домашнего очага. Эти беседы подготовлены доктором Тео. Л. Кайлером, преподобным Ньюманом Холлом, преподобным Дж. Р. Миллером, преподобным У. Гарденом Блейки, Мэри Лоу Дикенсон, епископом Э. Р. Хендриксом, графом А. Бернсторфом, достопочтенным Фредом Д. Хантингтоном, Джорджем Даной Бордманом, Луисом Альбертом Бэнксом, епископом Генри У. Уорреном, преподобным Уэйлендом Хойтом. В нем есть толкование текущего урока воскресной школы, темы христианского начинания и темы Лиги Эпворта; избранная поэзия; хорошие рассказы; миссионерские новости и взгляды; никаких эссе. Стоимость подписки составляет всего пятьдесят центов в год.

Образец копии с радостью высылается бесплатно.

JOHN DOUGALL & CO.,

150 Nassau Street, New York.

Примечания транскрибатора:

Очевидные опечатки были исправлены следующим образом: Страница 86: liliputian изменено на lilliputian

Ошибки в пунктуации были исправлены без примечаний.