«Я не знаю, а вы?»

Примечания корректора: Двухколоночный текст был преобразован в одну колонку. Пустые страницы были удалены. Варианты написания и расстановки дефисов оставлены как в оригинале. Исправлено несколько опечаток. Титульный лист был создан корректором и может считаться общественным достоянием.

Марилла М. Рикер.

Я НЕ ЗНАЮ, А ВЫ?

АВТОР:

МАРИЛЛА М. РИКЕР

ОФОРМЛЕНО В ВИДЕ ПЕЧАТНОЙ КНИГИ В МАСТЕРСКИХ «РОЙКРОФТЕРОВ» В ИСТ-ОРОРЕ, ШТАТ НЬЮ-ЙОРК, 1916 Г.

Copyright, 1916

By

Marilla M. Ricker

Вы — это то, что вы думаете, и верить в ад для других людей — значит буквально самому отправиться в ад. — Элберт Хаббард.

Религиозный человек — это напуганный человек.

ПРЕДИСЛОВИЕ

В городе Бостоне есть мемориальное здание, посвященное Томасу Пейну. Этот Мемориал Пейна был завершен и открыт сорок два года назад. Это лучший памятник Томасу Пейну на земле.

В течение двадцати лет Ральф Уошберн Чейни был управляющим этого здания и казначеем Мемориальной корпорации Пейна. Благодаря его мудрому и осмотрительному руководству здание было освобождено от долгов, и сегодня оно является памятником энергии и преданности своего управляющего в той же мере, что и гению и трудам Томаса Пейна.

Ральфу Уошберну Чейни всего сорок два года, и он такой же великий пример бережливости, каким был Бен Франклин. Очень рано в жизни он приобрел привычку к бережливости, которая является основой всех добродетелей. Он рано усвоил, что время — деньги, и он всегда в работе. Он не только способен позаботиться о себе, но может и заботится о других. Он самодостаточен, а когда человек в ладу с самим собой, он в ладу со всем миром. Я знаю его близко более четверти века, и если у него и есть недостатки, то мне о них еще не доводилось узнать.

Поэтому, в знак признательности за его великое служение делу свободомыслия, я посвящаю этот том

РАЛЬФУ УОШБЕРНУ ЧЕЙНИ

— Марилла М. Рикер.

Дувр, Нью-Гэмпшир, декабрь, тысяча девятьсот пятнадцатый год

По мере того как человек прогрессирует, его интеллект расширяется, знания растут, а идеалы становятся благороднее, Библии и вероучения будут терять свой авторитет, чудесное будет причислено к невозможному, а идея особого провидения будет отброшена. Тысячи религий погибли, бесчисленные боги умерли, и почему религия нашего времени должна быть избавлена от общей участи?

— Роберт Ингерсолл.

CONTENTS

Foreword 7 Creeds Against Civilization 11 What I Know About Some Churches, and Why I Am an Agnostic 33 A Letter and the Rejoinder 55 The Holy Ghost 65 How Can We "Take" Christ? 71 Colonel Robert G. Ingersoll 81 Mark Twain's Best Thought 85 An Irreligious Discourse on Religion 89 Decay of Christian Morality 107

Я не знаю другой книги, которая бы так полно учила подчинению и унижению женщины, как Библия. — Элизабет Кэди Стэнтон.

Тот факт, что Богу пришлось прийти на землю, чтобы найти мать для своего сына, обнаруживает нищету Небес.

ВЕРОУЧЕНИЯ ПРОТИВ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Любая система религии, которая шокирует разум ребенка, не может быть истинной системой. — Томас Пейн.

Ад — это место, придуманное священниками и пасторами ради собственного содержания.

ВЕРОУЧЕНИЯ ПРОТИВ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Сто пятьдесят лет назад не было ни одного белого человека на территории нынешних Кентукки, Огайо, Индианы и Иллинойса. То, что сейчас является самой процветающей частью Соединенных Штатов, тогда было известно не больше, чем земли в самом сердце Африки. Только в тысяча семьсот семьдесят шестом году Бун покинул свой дом в Северной Каролине, чтобы стать первым поселенцем в Кентукки; а пионеры Огайо заселили эту территорию лишь двадцать лет спустя.

Сто пятьдесят три года назад Канада принадлежала Франции, Вашингтон был скромным полковником из Вирджинии, а Соединенные Штаты были самой лояльной частью Британской империи, и едва ли хоть что-то на политическом горизонте предвещало борьбу, которая через несколько лет заложит фундамент величайшей республики в мире.

Сто пятьдесят лет назад в Америке было всего четыре небольшие газеты; паровые двигатели еще не были придуманы; локомотивы и железные дороги, телеграфы и почтовые открытки, фрикционные спички, револьверы и капсюли, казнозарядные ружья и винтовки Маузера, печи и отопительные котлы, газ и электричество, резиновая обувь, клей Сполдинга, швейные машины и антрацит, фотографии, керосин, бесплатные школы, пружинные кровати и матрасы, рычажные часы и бумажные деньги — все это было неизвестно. Прялка была почти в каждой семье, одежду пряли, ткали и шили дома; а печатный станок был громоздкой машиной, работавшей вручную.

Вплоть до тысяча восемьсот четырнадцатого года каждая газета в мире печаталась по одной стороне за раз на обычном ручном прессе; а гвоздь, кирпич, нож, пара ножниц, бритва, пара вязаных чулок, топор, мотыга, лопата, замок с ключом или лист стекла любого размера не производились на территории нынешних Соединенных Штатов.

В тысяча семьсот девяностом году в стране было всего семьдесят пять почтовых отделений, а общая протяженность наших почтовых маршрутов составляла менее девятнадцати сотен миль; о дешевой почте никто не слышал; как и о конвертах; и если бы кто-то предложил передавать сообщения со скоростью молнии, его сочли бы сумасшедшим. Микроскоп, с одной стороны, и телескоп, с другой, находились в зачаточном состоянии как научные инструменты; а геология и химия были почти неизвестны, не говоря уже о телефоне и всех других видах связи, рентгеновских лучах и сотнях других новых вещей.

В тысяча семьсот шестьдесят втором году во всей Англии курсировало всего шесть дилижансов, и они были в новинку. Человек по имени Джон Кросет счел их настолько опасным нововведением, что написал памфлет против них. «Эти экипажи, — писал он, — заставляют джентльменов приезжать в Лондон по любому пустяковому поводу, чего они иначе не делали бы, кроме как по острой необходимости. Удобство проезда заставляет их жен часто приезжать сюда, хотя они предпочли бы остаться дома, чем совершать такие долгие путешествия верхом. А когда они приезжают в город, им приходится пускаться во все тяжкие, покупать модные наряды, ходить на спектакли и угощения, и таким образом они приобретают такую привычку к праздности и любви к удовольствиям, что потом уже не знают покоя».

Мы все видим, как много улучшений произошло во всем, кроме вероучений. Улучшения могут приходить, а старое — уходить, но вероучения живут вечно! Вероучение подразумевает нечто фиксированное и неизменное. Другими словами, это означает, что вы «на привязи».

Слово «вероучение» (creed) происходит от credo — «я верю». У нас было много принуждения к вере и тысяча лет почти абсолютного единодушия. Свобода была мертва, и времена были темными. Мы называем их Средними веками, потому что это была смерть между жизнью, которая была до, и жизнью, которая пришла после. Затем произошло новое рождение мысли — «Возрождение» — а после него некоторая реформация в форме протестантизма.

С тех пор протестанты продолжают протестовать не только против старого, но и друг против друга. И это лучшее, что они сделали. Таким образом, свобода была спасена, ибо каждый из них принуждал бы своего собрата, как это делала их позорная мать, Римско-католическая церковь, до них. От слова «вероучение» происходят «доверчивый» и «доверчивость». И они наполнили мир себе подобными. Только в Соединенных Штатах существует около ста сорока типов. Каждый из них — это система доверчивости, противопоставленная ста тридцати девяти другим. Все они опираются на авторитет. Все они осуждают исследование — если только оно не имеет своей целью поддержку их авторитета.

Следовательно, за исключением двух-трех деноминаций, стать исповедующим христианином означает доверчиво и без вопросов принять систему взглядов на Природу, человека и мир, которую вы бы полностью отвергли, если бы рассуждали так же, как о других вещах, и которую вы практически отрицаете, переосмысливая и уточняя ее во что угодно, только не в то, что заявлено. В глубине души вы не верите в это — и никогда не верили — так же искренне, как формируете свои другие мнения.

Подумайте на мгновение о христианском представлении о мире, его происхождении, форме, месте, важности и конечном итоге. Верит ли хоть один мужчина или женщина, прошедшие курс географии в обычной школе, в идеи, подразумеваемые в обычных христианских догматах относительно мира? Мы должны помнить, что мир, преподаваемый в географии, — это не христианский мир.

Мир, преподаваемый в христианских догматах, находится под небесами, а не является вращающейся сферой, летящей сквозь пространство. Он плоский, и солнце и звезды проходят над ним ежедневно. Это главный объект Божьего творения, предназначенный для размещения человека. Это подножие Божье, а престол Его — Небеса наверху. Он создал его ровно за четыре тысячи четыре года до начала христианской эры. Теперь мы все знаем, что это неправда; что нет ни верха, ни низа; что земля не является центром; что она не плоская; что солнце не вращается вокруг нее; что это очень незначительный маленький шар; что «на Небесах» — совершенно бессмысленное выражение; и что мир — это не творение, а эволюция.

И все же тысячи людей доверчиво цепляются за вероучения, которые воплощают представления варварских или нецивилизованных эпох.

Возьмем догмат об откровении. Он говорит нам, что Библия — это откровение воли и мудрости всеведущего Бога; что это совершенное и достаточное правило веры и практики. Что, во имя человечности, заставляет людей делать такие заявления сегодня? Это все равно что пытаться осветить дом блюдцем с салом, в которое погружена тряпка, вместо того чтобы использовать газ или электричество.

Возьмем пример из этой Библии. Второзаконие xiv: 21 гласит: «Не ешьте никакой мертвечины; иноземцу, который случится в воротах твоих, отдай ее, он пусть ест ее, или продай ему, ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего». В Евангелии от Матфея vii: 12 мы читаем: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними».

Почему вы говорите о непогрешимости, безошибочности или даже моральном единстве тома, написанного многими руками в совершенно разное время? Неужели такие люди настолько невежественны, что не читали Книгу, на которую клянутся? Являются ли они моральными идиотами, не знающими самых простых понятий о добре и зле? Являются ли они негодяями, имеющими какую-то лживую причину для продвижения такой книги в качестве авторитета? Или они — жертвы собственной доверчивости, бездумно цепляющиеся за верования, в которых были воспитаны? Очевидно, они не используют здравый смысл честным образом.

Я часто слышу, как о Библии говорят как о святой книге, полной святого духа. Я иногда отвечаю: «Читали ли вы о поведении Моисея, Иисуса Навина, Самуила, Давида, Соломона и других древних достойников, которые, как говорят, были людьми по сердцу кровожадного и мстительного Иеговы? Как долго вы бы продержались на свободе, если бы взяли их за свои модели? Читали ли вы 35-й, 58-й, 69-й и 109-й псалмы? Если нет, прочитайте их и скажите мне, что вы о них думаете».

Никогда не было никакой внутренней причины верить в Библию, кроме того, что так говорило корыстное духовенство, а глупые люди им верили.

Здесь, по общему согласию, люди договариваются быть обманутыми. Много веков назад они начали допускать, что дважды два может быть шесть или даже шестнадцать в религии. У них хватало ума сказать, что дважды два — четыре в других вещах. В Божественном Откровении они закрывают глаза на все ошибки и преднамеренную ложь. Если бы люди обманывали в других делах так, как священники, пасторы и учителя в религии, они бы не избежали ареста.

Другой центральный догмат — это догмат об искуплении. Он проистекает из морального характера еврейского Бога; он управлял миром человечества по принципу первобытного общества. Люди были ответственны перед ним во всем. Любое нарушение его предполагаемых законов делало их подверженными его мести. Вот почему еврей думал, что Бог послал грозу, чтобы наказать его за поедание свинины.

Какое объяснение, кроме доверчивости, можно предложить для сохранения этого убеждения век за веком? Проповедники выкрикивают его с кафедр, а люди из Армии спасения разносят его по улицам. Ни один из них не знает, о чем говорит. Каждый узнал это от кого-то, кто велел ему так говорить. Все они делают это, потому что это часть системы, которую они унаследовали, но причины которой они не знают и никогда не позволяли себе искать.

Эта раболепная доверчивость мешает массам использовать свои способности. Они, кажется, верят, что если бы они потеряли эти суеверия, они бы погибли.

А догмат об Иисусе неразрывно связан в христианском богословии с догматом об искуплении. Одно предположение подкрепляет другое. Ему отведено центральное место в этой схеме искупления кровью через другую весьма рациональную басню о непорочном зачатии. Если Иисус не был непорочно зачат, то Матфей и Лука обманули; тогда Иисус не Бог; тогда он просто человек; и если так, то он не Искупитель. Человек не мог искупить себя согласно первой предпосылке схемы. Человек искупал и искупает себя, изучая законы Природы и через них поднимаясь к более высокой жизни с тех пор, как достиг стадии человечности. Возьмем теорию Воскресения. Рассказ о нем был написан спустя долгое время после предполагаемого события доверчивыми людьми с суеверными наклонностями. Мужчины и женщины наших дней, понимая законы Природы, не могут согласиться с грубыми верованиями, которые легко овладевали умами древних времен.

И протестантизм, и католицизм — это системы, построенные по сути на одном и том же фундаменте. Уберите любой из этих камней, и системы придется перестраивать. Если нет особого откровения, нет и особой схемы спасения. Если нет мстительного, жаждущего крови Бога, нет и теологического примирения. Если не было грехопадения, нет и безнадежной порочности. Если не было непорочного зачатия, нет и Искупителя в особом церковном смысле. Если нет полной порочности, нет и погибшего мира. Если нет погибшего мира, нет и разверстого Ада. Все эти вымыслы имеют единственное основание для своего существования в эгоистичном и нерассуждающем духовенстве и доверчивом народе.

На место «падения» наука поставила «восхождение» человека. Она обнаруживает, что Эдемский сад был джунглями. Она обнаруживает, что мифический совершенный Адам был дикарем. Она обнаруживает, что библейское «происхождение зла» было детской легендой. Она обнаруживает, что грех и зло создаются видением более высоких состояний. Она обнаруживает, что не было плохого, пока не было достигнуто лучшее. Она обнаруживает, что именно прогрессирующее добро делает существующее плохим. Она обнаруживает, что среди худших грешников — те, кто живет устаревшими догмами и распространяет их на свою и чужую доверчивость.

В старые времена Бог был сделан царем — мир был его царством. Его силы, добродетели и пороки были просто преувеличенными качествами земных царей. Еврейские и христианские литургии полны выражений, показывающих отношение рабов и крепостных к тирану. Грех был сфабрикован как ересь и непослушание так называемой ортодоксальной системе, а не законам Природы.

Наука показала, что у бездонной ямы даже не было верха. Колумб проплыл над западным краем плоского христианского мира, от которого зависела вся эта христианская система, и обнаружил, что материальные Рай и Ад — это беспочвенные мифы; но проповедники и священники все еще угрожают адом самым невежественным и доверчивым, хотя некоторым из нас они говорят, что существует окончательный суд.

В старые времена мы часто слышали о судах. Один честный, добродушный старый фермер в Нью-Гэмпшире, который был свободомыслящим, но имел очень набожную жену, потерял много скота, когда в штате свирепствовала эпидемия «черного языка».

Однажды наемный работник пришел и сказал ему, что красные волы сдохли.

«Правда? — сказал старик. — Ну, они были „упрямыми чертями“. Снимите с них шкуры и отнесите Флетчеру. Они принесут наличные».

Час спустя работник вернулся с новостью, что Лайнбэк и его напарник тоже сдохли.

«Правда? — сказал старик. — Ну, я взял их у Б——, чтобы покрыть безнадежный долг, который никогда не надеялся получить. Отнесите шкуры Флетчеру. Они принесут наличные».

Спустя еще час работник вернулся, чтобы сказать ему, что сдох пегий вол.

«Правда? — сказал старик. — Ну, он был очень старым волом. Снимите с него шкуру и отправьте Флетчеру. Она стоит денег и принесет больше, чем две другие».

Тут его жена напомнила ему, что его потеря — это кара Небес.

«Правда? — сказал старик. — Ну, если они принимают кару скотом, это самый простой способ, которым я могу расплатиться».

Но они знают об окончательном суде не больше, чем об озере огненном и серном, которое начало иссякать во времена Колумба. Наука испарила понятие будущего суда тем же методом, каким она это сделала с прошлым Сотворением. Из фактов она извлекла законы. Но доверчивость всегда половинчата в отношении фактов. Она не знает достаточно истины, чтобы полюбить ее. Она всегда раздувает и возводит в догмат то немногое, что знает или предполагает знать об истине прошлых времен. У нее нет веры в недавно открытое, потому что она ничего о нем не знает.

Следовательно, век за веком мы видим зрелище людей, которые не изучали науку своего времени, осуждающих ее с кафедр и советов; людей, которые пропитались традициями прошлого, произносящих поверхностные инвективы против демонстраций науки настоящего.

Многие церковные люди говорят, что бессмертие должно быть истиной, иначе большинство в него не верило бы. Но верят ли они? Они не говорят и не пишут так, как если бы верили. Если язык что-то значит, я думаю, большинство верит в уничтожение. Большинство людей говорят о мертвом теле человека так, как будто это и есть человек. Они говорят: «Он был похоронен в Гринвуде» или «Она была кремирована в Форест-Хиллз». И мы слышим, что «покойный» мистер Смит оставил огромное состояние. Если мистер Смит все еще существует, почему они говорят «покойный» мистер Смит? Если бы люди не верили, что душа и тело — одно целое, и что жизнь прекращается, а разум умирает, когда умирает тело, почему они говорят «они были»? То немногое, что узнала Церковь, было усвоено, так сказать, силой.

Один мой друг много лет назад был студентом колледжа. В то время все они были обязаны посещать университетскую церковь. Однажды он услышал, как проповедник, который также был профессором колледжа, сделал такие заявления:

Во-первых, что спасены будут только избранные.

Во-вторых, что среди тех, кого мир называет христианами, вероятно, не более одного из ста действительно и по-настоящему принадлежит к избранным.

В-третьих, что остальные, в силу своих христианских привилегий, будут страдать в будущем больше, чем язычники, которые никогда не слышали Евангелия.

Молодой человек сделал заметку об этих положениях и на их основании составил петицию в Факультет с просьбой освободить его от дальнейшего посещения церкви, так как это лишь готовит ему более ужасное будущее.

Он сказал: «Прихожан здесь шестьсот человек, и девять из них — профессора колледжа. Теперь, если спасен будет только один из ста, из этого следует, что трое даже из профессоров должны быть прокляты, а я, будучи простым студентом, не могу ожидать спасения в предпочтение профессору». Далек он, сказал он, от того, чтобы лелеять столь самонадеянную надежду. Ничего не оставалось ему, следовательно, кроме погибели. В этом меланхолическом положении дел он стремился воздержаться от всего, что могло бы усугубить его будущее наказание; и поскольку было показано, что посещение церкви оказывает такое влияние на неизбранных, он надеялся, что Факультет навсегда освободит его от него.

Результатом стало то, что он едва не был исключен из колледжа — просто за то, что прислушался к их проповедям. Профессора некоторых колледжей чему-то научились и не настаивают на посещении студентами церкви.

Подумайте на мгновение о многих нечестных способах, которыми церкви собирают деньги. Подумайте о сумме денег, которую они могут собрать на церковной ярмарке — иначе говоря, на игре в доверие.

Молодой человек из Кентукки рассказал мне, что посетил одну такую в Чикаго. Сначала он подошел к столу, где продавались угощения. Прекрасная сирена с большими черными глазами и маленькими белыми руками разложила перед ним яства. Когда он встал из-за стола, он протянул ей пятидолларовую купюру. Она положила ее в маленькую коробочку и забыла дать ему сдачу. Она мило улыбнулась ему и спросила, не хочет ли он походить по залу и посмотреть на модные товары, которые продаются на благо церкви.

Она взяла его под руку и прошептала: «Мы не чужие; мы оба интересуемся церковью».

«Мы вскоре подошли, — рассказывал мне молодой человек, — к серебряному чайному сервизу, который собирались „разыграть в лотерею“. Не хочу ли я попытать счастья? Конечно, я захотел. Потом появился торт с ценным кольцом внутри. Не хочу ли я попытать счастья в этом? Конечно, я захотел».

«Так все шло своим чередом, пока я не пришел к выводу, что если я буду еще больше испытывать судьбу, мои шансы добраться домой будут невелики. Поэтому я отказался искушать судьбу дальше, пока маленькая черноглазая мошенница не взяла меня в оборот. Тяжело опираясь на мою руку и прислонившись щекой к моему плечу, она сказала: „Пожалуйста, попытай счастья ради меня“».

«Излишне добавлять, что я попытал счастья и продолжал испытывать его ради прекрасной и беспринципной негодяйки, которая взяла меня в оборот, пока у меня не осталось ни доллара. Да, я остался без гроша, и тогда до меня начало доходить, что она обрабатывает меня ради успеха церкви. Вот я и был, банкрот в деньгах и самоуважении. Меня ограбили — да, ограбили, ибо в чем разница между парой пистолетов и парой черных глаз при ограблении? Вы расстаетесь со своими деньгами, потому что не можете иначе».

«Я знаю, что общество смотрит снисходительно на церковные ярмарки, но мое мнение таково, что все грабители должны понести наказание, и когда та маленькая чикагская грабительница получит свой приговор, она займет место рядом с Джеком Шеппардом!»

Видите, он все еще верит в Суды. Он учится силой.

Одна очень набожная женщина, чей отец был миссионером, живущая сейчас на Гавайях, написала недавно, что профессионалы, стекающиеся на острова, будут разочарованы, если они не друзья старых семей; а старые семьи — это потомки миссионеров, которые прибыли туда в ранние дни и забрали земли и все остальное у туземцев.

Похоже, нет ничего лучше, чем быть потомком миссионерской семьи. Эти люди, столь же набожные, сколь и предусмотрительные, сочли хорошей схемой обмануть грешных дикарей, лишив их всех мирских владений, чтобы те могли быть научены смирению и святости через очищающее влияние бедности. Так они грабили невозрожденных во славу Божью.

Кто говорит, что спасать язычников невыгодно? Подумайте о невежестве и суевериях большинства проповедников наших дней.

На севере Миннесоты, менее пятидесяти лет назад, старый баптист проповедовал о смерти Моисея на горе и о том, что ему не позволили перейти в Землю Обетованную. Проповедник сказал:

«Мне всегда было жаль Моисея. Мне казалось таким тяжелым, что он не мог перейти вместе с Халевом и Иисусом Навином, единственными двумя из всего воинства, которое он вывел из Египта, и насладиться со своим народом хорошей страной, к которой они так долго шли. Когда я мальчиком впервые прочитал это в Библии, я сел и заплакал из сочувствия к нему. Но Моисею пришлось нелегко с самого начала. Он едва родился, как его жизнь оказалась под угрозой. Его матери пришлось прятать его, чтобы спасти. Через три месяца она больше не могла его прятать, и поэтому сделала ковчег из тростника и пустила его по реке. Действительно, казалось, что Господу пришлось приложить все усилия, чтобы вырастить Моисея».

Но люди этого поколения не воспринимают историю Моисея так серьезно. Яркая десятилетняя девочка, когда ее учитель в Воскресной школе спросил: «Где дочь фараона взяла Моисея?», ответила с акцентом на слове «сказала»: «Она сказала, что „нашла его в тростнике“».

Я посетил лагерное собрание в Северной Каролине. Увещевания и молитвы заставили бы даже каменное изваяние улыбнуться вслух. Один старый баптистский проповедник сказал, что ему всегда так жаль думать, что «индейская кукуруза» не росла в Палестине, потому что ему хотелось бы думать, что маленький Иисус хорошо проводил время, играя с домиками из початков.

Но эти проповедники выгодно смотрятся на фоне преподобного Джорджа Ф. Холла из Декейтера, штат Иллинойс, и преподобного доктора Джона П. Д. Джона, и преподобного доктора Фредерика Белла, покойного из Метрополитен-Темпла в Сан-Франциско, Калифорния, которые в разное время вызывали Роберта Г. Ингерсолла на дебаты. Это показывает, что могут сделать невежество, суеверие и эгоизм вместе взятые.

Дарвин сказал, что стадный инстинкт у животных основан на страхе. Овцы и скот ходят стадами, в то время как лев просто держится со своей парой. Те, кто хочет вести, всегда поощряли страх, поддерживая эту склонность к стадности, обещая защиту и предлагая то, что они называют знанием, в обмен на роскошную жизнь.

Другими словами, люди, которые проповедуют и молятся, всегда хотят, чтобы люди, которые работают, делились с ними. Они работают по принципу, что страх заставит людей вступать в церкви. Этот инстинкт присоединения — проявление слабости. Идя с бандой, они надеются попасть на Небеса. Но как только вы исключаете Дьявола из христианства, ничего не остается. Вы не можете устроить возрождение, иначе говоря, эпидемию религии, без Дьявола. Если бы не было Дьявола, не о чем было бы молиться, и все эти люди, одаренные в молитве, остались бы без работы.

Подумайте о капелланах армии и флота, в Конгрессе и законодательных органах, которых выгнали, чтобы они сами искали пропитание. Подумайте о том, что они были бы обязаны зарабатывать на честную жизнь. Они не смогли бы этого сделать. Меня забавляет, когда я думаю о молитвах, которыми обмениваются в военное время. Одна сторона будет молиться, чтобы гнев Небес обрушился на другую, а другая сторона ответит тем же с десятью процентами сверху.

Я помню, как в детстве читала молитву венгерского офицера. Он сказал: «О Господи, я не буду просить Тебя помочь нам, и я знаю, что Ты не поможешь австрийцам. Но если Ты сядешь на вон тот холм, Тебе не будет стыдно за своих детей».

Знаменитый епископ Лесли молился перед битвой в Ирландии: «О Боже, по нашему недостоинству мы не вправе требовать Твоей помощи, но если мы плохи, наши враги еще хуже, и если Ты не сочтешь нужным помочь нам, мы молим Тебя не помогать им, а оставайся нейтральным в этот день и предоставь все руке плоти».

Вся эта драматическая сила была бы потеряна без Дьявола. Поэтому христианским церквям следует крепко держаться за Дьявола. Крепко ухватитесь за его копыта, рога и хвост, ибо без него они были бы низведены в «невинное запустение». Его следует включить в качестве четвертого лица в Ортодоксальную Троицу и почтительно называть «Святой Дьявол».

В догмате о божественности Иисуса нет истины, нет смысла, нет религии. Это продукт мифологии, и он не имеет никаких прав на эту эпоху.

Это мое вероучение: Дайте каждому другому человеку все права, на которые вы претендуете для себя. Держите свой разум открытым для влияний Природы. Принимайте новые мысли с гостеприимством. Давайте двигаться вперед.

Человек, который не думает самостоятельно, — раб, предатель самого себя и своих ближних.

Что касается меня, я хочу быть в открытом море. Я хочу попытать счастья с ветром, волной и звездой. И я предпочел бы погибнуть в славе и величии шторма, чем сгнить в любой ортодоксальной гавани.

— Роберт Ингерсолл.

ЧТО Я ЗНАЮ О НЕКОТОРЫХ ЦЕРКВЯХ И ПОЧЕМУ Я АГНОСТИК

Невежество масс обеспечивает обильные пожертвования духовенству и религии. — Ральф У. Чейни.

Мать, которая учит своего ребенка молиться, совершает ошибку.

ПОЧЕМУ Я АГНОСТИК

Миллериты — или адвентисты второго пришествия, как они теперь себя называют, — первая секта, которую я помню. Это люди удивительной энергии: они семьдесят лет работают над тем, чтобы положить конец этому миру, и хотя они все эти годы ошибались в своих расчетах, они стирают все с доски и начинают сначала.

И они доказывают все Библией, как и все другие деноминации. «Время» назначалось по крайней мере двадцать раз с тех пор, как я себя помню. Я помню, как у меня были ужасные сердцебиения в коленях в один из знаменательных дней, и я ползал под сараем, чтобы не мешаться. Они обычно собирались на возвышенности возле дома моего отца, «чтобы вознестись», и один человек залез на старый сарай, упал и сломал бедро; он потерял сознание, и они подумали, что он умер. Как только он немного пришел в себя, они спросили его, есть ли у него какие-то просьбы перед смертью. Он ответил: «Я хочу, чтобы вы написали „чертов дурак“ где-нибудь на моем надгробии». Он поправился и прожил много лет, но был излечен от миллеризма.

Большая часть последователей учения о Втором пришествии пришли в этот мир не только голыми, но и без каких-либо мозгов, и без какого-либо места, подходящего для их размещения; и первое, чем они занимаются, — это размышления о своих душах и разговоры о том, чтобы быть «рожденными свыше». Они никогда, кажется, не осознают, что родиться хорошо гораздо важнее, чем быть «рожденным свыше». Я никогда не знала, чтобы бессмертие было обеспечено при втором рождении.

Я посетила одно из их собраний в этом году и спросила одну из сестер об их вероучении. Она сказала: «Наше вероучение — вся Библия, от первой книги Бытия до последнего слова последней главы Откровения».

Я подумала о том, что сказал мальчик, когда баптистский старейшина пришел к ним домой на чай и попросил «благословения».

Мальчик сказал: «Это так вы просите благословения? Мой отец не просит его таким образом».

«А как он просит?»

«О, он сел за стол на днях, осмотрел все и сказал: „Боже мой, какой ужин!“»

И я подумала: «Боже мой, какое вероучение!»

У меня возникло искушение спросить миллеритскую сестру, что она думает о несоответствии между первой и второй главами Бытия. В первой главе Мужчина и Женщина были одновременным творением. Во второй главе Женщина была запоздалой мыслью. Но у меня хватило глубокой проницательности придержать язык и оставить ее и ее вероучение в покое.

Вторая церковь, о которой я что-то помню, — это Свободная баптистская церковь. Моя мать была набожным членом этой церкви. Я тысячи раз слышала: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие». И человек включал в себя женщину — так было всегда, что касается страданий и наказаний.

Я отчетливо помню проповедь, которую слышала об Аде. Вы, молодые люди, не можете иметь ни малейшего представления о тех ужасных проповедях, которые читались в те дни.

Та проповедь начиналась так:

«Теперь мы заглянем в Ад и посмотрим, что мы можем увидеть. Он весь раскален, как раскаленное железо. Потоки горящей смолы и серы текут через него. Пол пылает до самого потолка. Посмотрите на стены — огромные камни раскалены докрасна. Искры огня постоянно падают с них. Поднимите глаза к потолку Ада. Он похож на лист пылающего огня. Ад наполнен туманом огня. В Аду льются потоки не воды, а огня и серы. Вы, может быть, видели горящий дом, но вы никогда не видели дом, сделанный из огня. Ад — это дом, сделанный из огня. Огонь Ада сжигает дьяволов, которые являются духами, ибо он был приготовлен для них. Но он будет сжигать тело так же, как и душу. Возьмите маленькую искру из Ада — меньше булавочной головки — и бросьте ее в океан, и она не погаснет. В одно мгновение она высушит все воды океана и подожжет весь мир! Слушайте ужасный шум Ада — ужасный гул бесчисленных миллионов мучимых существ, обезумевших от ярости Ада! О, крики страха, стоны ужаса, вопли ярости, крики боли, вопли агонии, визги отчаяния от миллионов на миллионы. Вы слышите, как они ревут, как львы, шипят, как змеи, воют, как собаки, и рыдают, как драконы! И превыше всего вы слышите рев грома Божьего гнева, который сотрясает Ад до самого основания. Маленькие дети, если вы попадете в Ад, рядом с вами будет дьявол, чтобы бить вас. Как вы будете себя чувствовать после того, как вас будут бить каждую минуту в течение ста миллионов лет? Загляните в эту внутреннюю комнату Ада и увидите девушку лет шестнадцати. Она стоит посреди раскаленного пола; ее ноги босы; сон никогда не придет к ней; она никогда не сможет забыться ни на мгновение во всей вечности лет».

И так это описание Ада продолжалось почти два часа. Удивляетесь ли вы, что я, десятилетний ребенок, сказала своему отцу, который был свободомыслящим, неверующим, атеистом или кем угодно, как вы хотите его называть: «Я ненавижу церковь моей матери. Я больше не пойду туда!»

Следующей церковью, с которой я познакомилась, была Кальвинистская баптистская церковь. Эта церковь, казалось, думала, что большинство из нас все равно рождены, чтобы быть проклятыми!

Великий Ингерсолл был прав, когда сказал, что это церковь «проклят, если сделаешь, и проклят, если не сделаешь».

Единственная разница между Свободными баптистами и Кальвинистскими баптистами, которую я вижу, заключается в том, что вам позволено проявлять свою волю. Свободные баптисты проклянут вас, если вы того пожелаете, а кальвинисты проклянут вас в любом случае!

Следующей церковью, в которую меня ввели, была Конгрегационалистская, иначе говоря, Ортодоксальная. Их вероучение довольно сложно с математической точки зрения. Они, кажется, думают, что три Бога — это один Бог, а один Бог — это три Бога.

Я, будучи наученной, что цифры не лгут, не могла этого понять, пока не вспомнила мальчика, который сказал своей учительнице, когда она объясняла ему, что цифры не лгут: «Вам стоит увидеть моих сестер дома, а потом на улице. Вы обнаружите, что цифры лгут».

Затем я поехала в Италию и познакомилась с внешними делами Римско-католической церкви. Я посетила многие из них, видела нищих, едящих корки у дверей, и сытых священников, служащих мессы внутри; видела белую руку голода, всегда протянутую в горьком контрасте с великолепными соборами; видела хорошо одетых, интеллигентных на вид мужчин и женщин, поднимающихся по лестнице на руках и коленях, и видела сотни из них, целующих палец бронзовой статуи Святого Петра; видела монахов всех мастей и описаний; и все они просили милостыню для Святой Католической Церкви!

Я посетила церковный праздник в Риме в Арачели, где хранится самый «Святой Бамбино», маленькая деревянная кукла около двух футов длиной. Говорят, что это изображение Иисуса. У нее была золотая корона на голове, и она была вся в бриллиантах. Она обладает великой силой исцелять больных. Ее возят навещать пациентов с большим шиком — то есть, если пациенты богаты. Бамбино помещают в карету в сопровождении священников в полном облачении. Великий праздник Бамбино празднуется ежегодно. Военные оркестры и Солдаты Гвардии танцуют на побегушках. Святой Дженнаро считается святым покровителем Неаполя. Предполагаемое чудо, посредством которого кровь этого святого человека, содержащаяся в стеклянной трубке, меняется из твердого состояния в жидкое, хорошо известно. Тысячи людей приходят посмотреть, как совершается чудо. Когда священник впервые поднял священный флакон с его свернувшимся содержимым, мы могли слышать вокруг нас: «Святой Дженнаро, спаси и защити нас! Благослови город Неаполь и сохрани его от чумы, землетрясений и других бед. Соверши это чудо, чтобы мы могли видеть, что твоя сила и твоя милость все еще с нами». И так продолжалось час или больше, пока огромная толпа не стала почти истеричной.

Наконец священник шагнул вперед, показывая, что кровь свободно течет в трубке, и тогда такой крик поднялся от большой толпы, какой можно услышать только в южных краях.

Я никогда не была представлена Церкви Англии, иначе говоря, Епископальной, но я всегда думала, что если у человека хороший голос и он понимает тайны штопора, из него вышел бы хороший настоятель.

Я познакомилась с одной Высокоцерковной епископальной женщиной не так давно, и она показала мне молитвенный коврик и молитвенный костюм, импортированные из Парижа. Я сказала ей, что она выглядит в нем как ангел, как и должна после всех этих расходов и хлопот; если бы не выглядела, портнихи могли бы просто сдаться и ждать Гавриила. Поза для молитвы придавала задним складкам юбки изящную выпуклость, и отсюда необходимость (которая будет сразу признана всеми истинно набожными) повышенного внимания к оборкам и вышивке, требуемым религиозной позой молитвы.

Один старый фермер в Индиане сказал, что он «Пископал».

«К какому приходу вы принадлежите?»

«Я ничего не знаю о приходах».

«Кто вас конфирмовал?»

«Никто».

«Тогда как вы принадлежите к Епископальной церкви?»

«Ну, прошлой зимой я ездил в Арканзас в гости, и пока я был там, я пошел в церковь, и она называлась „Пископал“, и я слышал, как они говорили, что сделали то, чего не должны были делать, и не сделали того, что должны были сделать, и я сказал себе: „Это точно мой случай“, и с тех пор я считаю себя „Пископалом“!»

И я пришла к выводу, что именно поэтому число членов этой церкви так велико!

Я мало знаю о методистах, но я знаю, что Джон Уэсли, один из основателей этой церкви, верил в колдовство и был одним из последних его сторонников.

История говорит нам, что брат Уэсли прочитал проповедь под названием «Причина и лечение землетрясений». Он сказал, что землетрясения вызваны грехом, и единственный способ остановить их — это верить в его теологию и учения, тем самым демонстрируя глубокие знания в сейсмологии; но люди, которые делают ставку на доверчивость, обычно в безопасности. Я знаю, что методисты поднимают большой шум вокруг своей религии и, кажется, думают, что их Бог глухой.

Методистская конференция отказалась разрешить женщинам быть делегатами на Генеральной конференции. Методистским сестрам следует дисциплинировать Церковь.

То, что я знаю об универсалистах, мне нравится. Они, кажется, думают, что мы все в одной лодке и что у каждого шансы равны, что я одобряю. Когда я была ребенком, Сильванус Кобб, в то время великий проповедник-универсалист, проповедовал в соседнем городе. Однажды в воскресенье мой отец и я пошли послушать его. Его проповедь вызвала большое волнение, и баптист, который читал ту ужасную проповедь об Аде, сказал моей матери: «Здесь бродит нечестивый человек, проповедующий, что все будут спасены; но, сестра Янг, давайте надеяться на лучшее!»

Я считаю, что унитарии как класс мыслят самостоятельно. Я одобряю это, а Евангелический альянс их не одобряет. Это говорит в их пользу.

Пятьдесят лет назад я преподавала в школе в Ли, штат Нью-Гэмпшир. Одним из членов школьного комитета был унитарий, а другим — квакер. Мне надоело выбирать подходящие для чтения отрывки из этой непристойной старой книги под названием Библия, и я предложила почитать что-нибудь другое, что мы и делали два утра подряд. Затем в школе появился унитарий и с большой любезностью предложил нам каждое утро читать Библию и произносить молитву Господню. А я, преподававшая в школе ради куска хлеба, склонилась перед этим предложением и на следующее утро сказала: «Ученики, мистер Смит предпочитает, чтобы мы читали Библию. Поэтому сегодня утром мы прочтем поразительный и достоверный рассказ об Ионе, пока он останавливался в подводной гостинице». Это самая узколобая вещь, которую я когда-либо знала об унитариях; но я всегда думала, что мистер Смит выражал мнение родителей учеников, а не свое собственное.

Я немного знакома с Церковью Иисуса Христа Святых последних дней, иначе говоря, с мормонами. Это благоразумные, трудолюбивые, старательные люди, и лишь около двух процентов из них когда-либо практиковали многоженство, а это очень малая доля для любой христианской церкви. У Бригама Янга было всего семнадцать жен, зато у Соломона было пятьсот жен и тысяча других подруг, а Давид, чья честь и смирение в его псалмах проявляются ярче, чем в истории его обычной повседневной жизни, был, как говорит Библия, человеком по сердцу Бога.

Я уверена, что Бригам Янг выглядел не хуже Давида. И если Бог беседовал с Моисеем, почему бы ему не побеседовать с Джо Смитом?

Существует более тысячи религий. В основном они основаны на мошенничестве. У всех их спасителей матерями были девственницы, а отцами — боги.

Церкви владеют имуществом на сумму более тринадцати миллиардов, и все они слишком нечестны, чтобы платить честные налоги. Многие церкви не просуществовали бы и трех недель без женщин. Они выполняют всю работу, за которую не получают никакого признания.

Церкви приписывают себе всех выдающихся людей, особенно после того, как они умерли и, следовательно, не могут опровергнуть их притязания. Они много раз утверждали, что Авраам Линкольн был церковником. Достопочтенный Г. К. Деминг из Коннектикута, старый друг Линкольна, сказал, что это ложь. Линкольн не принадлежал ни к одной церкви и однажды сказал: «Я никогда не присоединялся ни к одной церкви, потому что мне было трудно дать свое согласие без внутренних оговорок на длинные, сложные положения христианского вероучения, которые характеризуют их догматы и исповедания веры». Но они все равно претендуют на него. Честно, очень!

Ни один институт в современной цивилизации не является столь тираническим и несправедливым по отношению к женщинам, как христианская церковь. История Церкви не содержит ни единого намека на равенство женщины с мужчиной, и все же Церковь утверждает, что женщина обязана своим прогрессом Библии. Она обязана им гораздо больше словарю.

История, как древняя, так и современная, говорит нам, что положение женщин наиболее унижено в тех странах, где Церковь и Государство находятся в теснейшей связи (таких как Испания, Италия, Россия и Ирландия), и наиболее развито в нациях, где власть церковников заметно идет на убыль. Доказано, что какого бы прогресса женщина ни достигла в любой сфере деятельности, она совершила это независимо от так называемого вдохновенного и непогрешимого Слова Божьего и вопреки ему; и что Библия принесла ей больше вреда, чем любая другая книга, когда-либо написанная в истории мира.

Уильям Рут Блисс в своей книге «Беглые взгляды из колониального молитвенного дома» рассказывает нам много поразительных истин о пуританах и напоминает мне слова Чонси М. Депью — что первое, что сделали пуритане после высадки в Плимуте, — это упали на колени, а второе — упали на аборигенов.

Торговля рабами не считалась аморальной, согласно общественному мнению колониальных времен. Дьякон церкви в Ньюпорте считал работорговлю вместе с ее ромовыми придатками миссионерской работой на дому. Говорят, что в первое воскресенье после прибытия своих рабов он имел обыкновение возносить благодарность за то, что всевышнему Провидению было угодно доставить в эту землю свободы еще один груз невежественных язычников, чтобы они могли насладиться благословениями евангельского просвещения.

На городском собрании в Бриджуотере в 1676 году было поставлено на голосование решение о том, что делать с деньгами, вырученными от продажи индейцев.

Джон Бэкон из Барнстейбла распорядился в своем завещании продать свою рабыню-индианку Дину, а вырученные средства использовать «моими душеприказчиками на покупку Библий». Людьми, которые заседали в колониальном молитвенном доме, был сформирован первый закон о беглых рабах. Этот закон стал частью Статей Конфедерации между всеми колониями Новой Англии.

Связь между ромом и религией колониальных времен была проиллюстрирована лицензией, выданной Джону Вайаллу на содержание увеселительного заведения в Бостоне. Он должен был держать его рядом с молитвенным домом Второй церкви, где он приглашал жаждущих грешников, направлявшихся слушать проповеди Джона Мэйо или Инкриза Мэзера.

Ввоз рабов начался рано. Первое прибытие в Бостон произошло на корабле «Желание» 26 февраля 1637 года, доставившем негров, табак и хлопок с Барбадоса. Одиннадцать месяцев назад он отплыл из Бостона, везя индейских пленников на Бермудские острова для продажи в рабство, и таким образом стал известен как первое рабовладельческое судно Новой Англии.

Со временем рабов стали привозить в Бостон прямо из Африки.

Объявления о только что прибывших неграх для продажи можно увидеть в «Бостон Ньюс-Леттер» за 1726 и 1727 годы. Благочестивые пуритане без колебаний продавали рабов на аукционе. Я нахожу в «Бостон Ньюс-Леттер» от 19 сентября 1715 года уведомление об аукционной продаже в Ньюпорте, Род-Айленд, нескольких индейцев, мужчин и мальчиков, и очень пригодного негра-мужчины. С ними во всех отношениях обращались как с товаром и приравнивали к лошадям и скоту.

Питер Фанейл, которому Бостон обязан своей «Колыбелью свободы», был глубоко вовлечен в этот бизнес. В описи имущества пастора Уильямса из Дирфилда в 1729 году его рабы были оценены наравне с его лошадьми и коровами. «Веруй и крестись» — вот и все, что было необходимо. Думаю, многим из них пошло бы на пользу, если бы их оставляли на якоре на всю ночь.

Один негритянский проповедник, которого я знала, пришел ко мне, когда я была во Флориде, и сказал: «О чем мне проповедовать завтра? Я уже выложился до конца. Я проповедовал об избрании, освящении, проклятии и предопределении, пока не могу сказать ни слова, чтобы спасти свою жизнь».

Я сказала: «Проповедуй на текст: "Не укради"».

«Да, — сказал он, — это, безусловно, хороший текст, но я до ужаса боюсь, что это вызовет охлаждение в моей пастве!»

Несомненно, сегодня это вызвало бы охлаждение во многих приходах.

Теперь я хочу немного поговорить о законе и его наказании. Мы хотим рассмотреть неизменные законы Природы. Давайте посмотрим на это так, как мы с этим познакомились — через опыт.

Для ребенка закон — это воспитатель; он играет с огнем и обжигается. Закон и его наказание сделали свое дело. Обжегшийся ребенок боится огня. В этом пункте его образование завершено. Он режется ножом; закон снова работает. Не играй с острыми предметами — вот урок. И так, всякий раз, когда он вступает в контакт с внешними объектами, он узнает от них нечто очень определенное; и если у него есть хоть немного ума, он вскоре приспосабливается к порядку, который видит вокруг себя. Он делает все возможное, чтобы действовать так, чтобы не идти вразрез с законами Природы; или, по крайней мере, Природа учит его этому через повторяющиеся страдания, когда он поступает иначе. Закон до сих пор полностью на стороне жизни и учит ребенка сохранять ее. Он должен есть, чтобы не умереть с голоду; он должен быть одет, чтобы не замерзнуть; он не должен быть обожжен, порезан или раздавлен. Одним словом, он должен заботиться о себе и быть осторожным с внешними объектами, иначе ему будет больно.

Но его образование имеет и другую связь с законом. Если у него правильные родители, он узнает, что не может лгать, воровать или делать многие другие вещи, не понеся наказания. Если у него нет домашнего воспитания в этом вопросе, в дело вступают исправительная школа и тюрьма, которые преподают этот урок.

И так закон учит его, что его действия должны быть определенного качества, как по отношению к внешней Природе, так и к его ближним, иначе он должен понести наказание.

Таким образом, он достигает зрелости, и закон был для него воспитателем, причем хорошим. Он узнал, что закон Природы означает наказание каждый раз, когда он нарушается, и что закон человека, чего бы он ни достигал, стремится к той же цели, что и закон Природы.

Но ни его образование, ни его контакт с законом не заканчиваются в юности. До сих пор он подчинялся слепо из страха перед наказанием. Теперь он подчиняется сознательно, и с наказанием, которое влечет за собой непослушание, связана награда, которую можно получить через послушание. Он обнаруживает, что каждое действие, каждая его мысль приводит его в прямой контакт с законом. Он не может избежать его, оставаясь на месте, ибо никто не может стоять на месте. Он должен идти вперед или назад. Это неумолимый закон; с прогрессом — улучшение; без прогресса — что? Отдых? Покой? Нет! Ухудшение. Ни один человек не может стоять на месте в этой вселенной ни дня, не теряя чего-то. Человек, который намерен чего-то добиться в жизни, должен идти вперед; если он колеблется, другой идет вперед; и тогда он узнает, что наказание за колебание — это неудача.

Природа не творит никаких особых чудес в чью-либо пользу. Природа вообще не творит чудес. Солнце и луна не останавливались по команде Иисуса Навина!

Никакие богатства и влияние не могут купить освобождение от Природы.

Закон говорит бедняку, зависящему от своего ежедневного труда: «Ты можешь полагаться только на себя. Береги свое здоровье; будь умеренным, честным и трудолюбивым, ибо болезнь, тюремное заключение, праздность означают для тебя смерть».

Он говорит богачу: «Наследственное богатство освободило тебя от ежедневного физического труда, но оно не заработало для тебя отдых. Иди работай; сделай что-нибудь, иначе твой ум и тело ослабнут; твое сочувствие исчезнет; ты станешь сухим, как летняя пыль; ты превратишься в ничто».

Весь призыв закона Природы — вперед и вверх. Эволюция — вот слово, и никакого Бога здесь нет. Это не только выживание наиболее приспособленных — это лишь часть процесса. Это наиболее приспособленные из одного поколения, становящиеся чем-то лучшим и высшим для следующего.

Сейчас модно говорить, что борьба за существование с каждым годом становится все ожесточеннее, но это не так. Истина в том, что те, кто борется, с каждым выживанием становятся более приспособленными к борьбе, и то, за что они борются, продвигается на один шаг вперед. Раньше людям нужны были тысячи и сотни тысяч; теперь им нужны миллионы и сотни миллионов. Раньше им нужны были общие знания; теперь они все специалисты и кричат, что жизнь слишком коротка. Раньше их удовлетворял пар; теперь их не удовлетворяет электричество, и они хватаются за возможности мощных воздушных потоков, вызванных вращением самой земли.

Закон прогресса не ограничивается разумом. Тело также участвует в нем. Люди сильнее, крупнее, живут дольше, чем когда-либо прежде. Даже среди животных постоянно появляются более совершенные, лучшие породы в соответствии с законом.

Этот закон выживания наиболее приспособленных и возвышения типа наиболее приспособленных высказался против рабства, и нация заплатила за это кровью, как Испания, и другие нации заплатят. Он высказался против подчинения женщин, и пусть те, кто стоит на пути, остерегаются, как бы их не раздавило при падении!

Тип сочувствия стал выше и нежнее. Милосердные руки теперь протянуты даже к животным. Пусть те любители прошлого, которые не видят прогресса в настоящем, которые ставят под сомнение эту тенденцию к движению вперед и результат закона, пусть они помнят, что им нужно бежать быстро, чтобы их не поглотили экспансионисты.

Закон Природы учит нас, что подобное порождает подобное. Вы сажаете зерно пшеницы и пожинаете пшеницу. Вы разводите породу Морган, и жеребенок имеет кровь Моргана. Ребенок — это потомок определенных родителей, и он наследует их кровь. Если родители решают сделать себя непригодными для того, чтобы быть здоровыми родителями, кто должен быть виноват?

Должна ли гравитация прекратиться, когда я прохожу мимо? Учите детей, что никакое количество так называемой религии не компенсирует ревматизм; что христианство не имеет ничего общего с моралью; что «искупительная жертва» — это мошенничество и ложь; что родиться здоровым и сильным — это высшее рождение; что быть честным и платить по своим долгам означает душевный покой; что Библия вдохновлена не больше, чем словарь; что грех — это нарушение законов жизни, и что кровь всех быков, козлов и ягнят древних времен, и кровь Христа или любого другого человека никогда не имела и никогда не сможет иметь ни малейшего эффекта в том, чтобы сделать жизнь такой, какой она была бы, если бы она подчинялась законам жизни. Если вы испортили свою жизнь, вы должны нести последствия. Если вы совершили ошибку, будьте осторожнее в будущем. Пусть мысль о том, что прошлое невозвратимо, сделает вас осторожнее в настоящем и будущем.

И, прежде всего, учите детей, что молитва — это идиотизм. Может быть один Бог или двадцать. Я не знаю и не забочусь об этом. Я не боюсь, и никакой священник или пастор не сможет заставить меня поверить, что мое право на будущую жизнь, если она есть, является дефектным. И великий и добрый человек Томас Пейн, который написал «Век разума» и сказал: «Мир — моя страна, а делать добро — моя религия», — достаточно хороший бог для меня. И великий Ингерсолл, который сказал: «Я принадлежу к великой Церкви, которая держит мир в своих усеянных звездами пределах; которая претендует на великих и добрых людей каждой расы и климата; которая с радостью находит зерно золота в каждом вероучении и наполняет светом и любовью ростки добра в каждой душе», — по моему мнению, отличный бог — такой же хороший, как любой из тех, кто когда-либо жил, от Конфуция до Христа. Мой друг сказал мне: «Ингерсолл должен был быть христианином». Я ответила: «Собачий ошейник христианства не подходил к его шее: он проповедовал истину; он предпочитал ее Библии. Я не могу представить великого Ингерсолла, проповедующего по 4-й книге Царств, 14:35».

Когда я была ребенком, я очень мало слышала о Рождестве и ничего о Великом посте и Пасхе. Меня учили быть честной и правдивой и платить сто центов за доллар. На мой взгляд, нет Библии, существующей в природе, которая была бы так хороша, как Полное собрание сочинений Ингерсолла.

ПИСЬМО И ОТВЕТ

Страх парализует мозг. Прогресс рождается из мужества. Страх верит — мужество сомневается. Страх падает на землю и молится — мужество стоит прямо и думает. Страх отступает — мужество наступает. Страх — это варварство, мужество — это цивилизация. Страх верит в колдовство, в дьяволов и в призраков. Страх — это религия, мужество — это наука.

Существует достаточно реальных преступлений, чтобы не создавать искусственные. Весь прогресс в законодательстве на протяжении веков состоял в отмене законов призраков.

— Роберт Ингерсолл.

ПИСЬМО И ОТВЕТ ТРУД БЕЗУМИЯ Из «Портсмут Таймс»

Наш старый друг, Марилла М. Рикер из Дувра, пожизненный защитник «прав женщин», ревностный поборник «свободомыслия», поклонница Боба Ингерсолла, почитательница Тома Пейна и соавтор Элберта Хаббарда, которая не боится ни Бога, ни человека, ни Дьявола, потому что она не верит особенно ни в кого из них, занята трудом безумия, поскольку она борется с доктриной бессмертия человеческой души.

В ходе своей борьбы она опубликовала брошюру, в которой она вступает в спор, прежде всего, со старейшиной Э. А. Кеньоном по поводу его утверждения о всеобщем сознании, что «если человек умрет, то будет ли он жить снова?», и даже заходит так далеко, что утверждает, будто большинство человечества верит в аннигиляцию. Более того, она называет доктрину личного бессмертия «самой эгоистичной и вредной», «пагубной по своим результатам», действующей на порабощение человечества, наполняющей мир мраком и делающей из человека ползающего труса.