«Гуманитарная философия»

Emil Edward Kusel

Гуманитарная

философия

ЭМИЛЬ ЭДВАРД КУСЕЛ

Отрывки из его писем

Четвертое издание

Не убий. — Библия.

Индивидуальность, созданная Богом, не является плотоядной. — Мэри Бейкер Эдди.

Не убивай, но уважай жизнь. — Будда.

Лос-Анджелес, Калифорния

1912

Авторское право 1912 г.

Эмиль Эдвард Кусел.

Все права защищены.

Оглавление ПРИМЕЧАНИЕ. ДОБРЫЕ СЛОВА. БЛАГОДАРНОСТЬ. БЛАГОРОДНАЯ ЖЕНЩИНА. ОТШЕЛЬНИК. Гуманитарная философия ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ МЕЖДУ СТРОК БЛАГОЧЕСТИВОЕ (?) УВЕЩЕВАНИЕ. ОТВЕТ. ОТ W. A. T. L. «ХУДШИЙ» ГРЕХ. ЧЕЛОВЕК И ЗВЕРЬ. ОТВЕТ ВЕГЕТАРИАНЦА.

ПРИМЕЧАНИЕ.

Когда человек сталкивается с невзгодами и весь мир, кажется, ополчился против него, или когда он осознает краткость жизни и надеется на великолепное бессмертие, несомненно, для многих утешением является чтение вдохновенных и возвышенных мыслей Библии.

Поэтому, сочиняя следующие эпиграммы, осуждающие бесчеловечность, я был уверен, что добрые люди поймут: в мои намерения вовсе не входило бросать тень на кого-либо, кто склонен принимать утешительные и гуманные отрывки из Ветхого или Нового Завета.

Я лишь стремился доказать, что бесчеловечный закон Моисея, внушающий человеку идею убивать, не является законом доброго и любящего Бога. Я также стремился доказать, что верующий, практикующий мясоедение, является соучастником преступления, которое в очах Божьих более зверское, чем любой другой грех, известный человеческому роду.

ЭМИЛЬ Э. КУСЕЛ.

ДОБРЫЕ СЛОВА.

«Гуманитарная философия» научила меня тому, что Бог и совесть едины. Мне хотелось бы осудить автора за то, что он открыл мне глаза на истину, но Господь на его стороне.

«Гуманитарная философия» открывает глаза истинно верующему, который никогда прежде не задумывался о порочности убийства.

«Гуманитарная философия» — это благословение для тех, кто желает жить жизнью Христа, хотя она не придется по душе верующему, который бесчеловечно самоправеден.

Осмыслив «Гуманитарную философию», я знаю, что совестливый человек может читать эту горькую правду без эгоистичного протеста. Истина могущественна.

«Гуманитарная философия» при первом прочтении разозлила меня, но, слава Богу, сердце вегетарианца на правильном месте.

«Гуманитарная философия» — это вдохновение.

БЛАГОДАРНОСТЬ.

Я всегда очень интересовался темами наших способных проповедников, но с тех пор, как получил экземпляр философии г-на Кусела против мясоедения, я стал сторонником доктрины о том, что ни проповедник, ни прихожане не могут быть «детьми Божьими», пока не станут вегетарианцами.

Я не могу теперь верить иначе из-за огромной жестокости и ужаса лишения жизни животных.

Я никогда не задумывался об истине в том виде, в каком ее излагает г-н Кусел, и я удивлен, что проповедники никогда не проповедовали против кровавой пищи. Я также думал, что было бы уместно и правильно критиковать ношение обуви, перчаток и ремней, но использование кожи — это вторичный вопрос; животное сначала убивают ради пищи, а во-вторых, чтобы избежать отходов, мы можем использовать шкуру, и все же нам следует не поощрять этот аргумент.

Г-н Кусел благородно защищает Всемогущего Бога в своей «Гуманитарной философии» и нанес церковным доктринам удар, который никто не может опровергнуть.

Когда мы выступаем за мясоедение, мы выступаем за убийство, а когда мы выступаем за убийство во имя Бога, мы знаем, что мы лжецы и убийцы, ибо Бог добр и любящ и, безусловно, против лишения жизни. Пусть церкви проповедуют убийство животных, но, умоляю, не говорите, что порочность (убийство) — это воля Божья. Миру нужно больше совестливых людей, таких как г-н Кусел, чтобы защитить Всемогущего Бога от клеветы.

Т. Дж. У.

(Из Los Angeles Herald.)

БЛАГОРОДНАЯ ЖЕНЩИНА.

Г-ну Эмилю Эдварду Куселу, Лос-Анджелес, Калифорния.

Дорогой г-н Кусел: я была чудесным образом направлена и благословлена чтением «Гуманитарной философии», поскольку это поистине вдохновенный труд, над которым стоит задуматься всем религиозным людям.

Прелесть ваших благословенных рассуждений в том, что вы отбрасываете всю библейскую шелуху на все четыре стороны и взираете на Бога в истинном свете любви и милосердия.

Да, действительно, вы показываете непоследовательность религии, которая дает нам злое право убивать существ, в то время как каждый из нас, без исключения, цепляется за жизнь с упорством труса.

Вы полностью убедили меня в том, что лжепророки приложили руку к написанию Священного Писания, потому что Бог в Своей Бесконечной Любви не мог создать дорогого невинного ягненка, которого наш Спаситель носил на груди, чтобы его убили, равно как не мог Он создать милого маленького теленка, чтобы его зарезали и съели люди. Вы убеждаете меня, что Бога нет на бойне, как нет Его и среди тех, кто покровительствует мяснику, не больше, чем Он есть в сердце дикого хищного зверя.

Я верю в личного Бога, так как не могла бы жить без надежды на блаженную будущую жизнь за гробом. Это паломничество для меня без религии сделало бы этот мир очень безрадостным и одиноким местом.

До сих пор я жила плотоядной жизнью, всегда удивляясь, почему Бог создал бедных чувствующих существ для человеческой пищи, но теперь, слава Богу, я осознаю, что без гуманитаризма духовность не является реальностью, и я аплодирую таким людям, как г-н Кусел, за то, что они смело отстаивают великую философию, которая позорит все церковные доктрины и представляет религию, согласующуюся с разумом.

Ваш ход мыслей, мой дорогой брат, поистине чудесен, исходит от милосердного сердца, и я верю, что некая могущественная сила готовит вас для особого великого дела.

Искренне ваша,

Г-ЖА Дж. Р. Б.

Сент-Пол, Миннесота, 16 мая 1911 г.

ОТШЕЛЬНИК.

No flocks that roam the valley free,

To slaughter I condemn,

Taught by the power that pities me,

I learn to pity them.

—Goldsmith.

В религии нет такого проклятого заблуждения, которое не было бы освящено благочестивым взором и одобрено цитатой из Писания, скрывающей грубость под прекрасным украшением.

— Шекспир.

Невыразимые страдания, которые человеческий род санкционирует из-за неверного представления о том, что правильно, должны заставлять болеть каждое христианское сердце.

— Платт.

Когда люди идут на охоту (чтобы убить), они называют это спортом, но когда преследуемое животное (возможно, раненое) поворачивается, чтобы бороться за свою жизнь, они называют это свирепостью. — Шоу.

Пусть живут все существа, как мы желаем жить.

— Толстой.

РЕЛИГИЯ БУДДЫ.

(Идея из «Света Азии».)

'Twere good to be humane

to the helpless beast;

Better than to deplore the

sins of the world

With priests who pray for

mankind,

And yet have no mercy

on God's dumb creatures—

"They pray for mercy

Whilst they themselves

are merciless."

—Kusel.

Гуманитарная философия

Эмиля Эдварда Кусела

Несомненно, некоторые читатели, уязвленные совестью, заклеймят автора изложенных здесь мыслей экстремистом, а не гуманным энтузиастом, но подумайте сами: гораздо лучше быть «экстремистом» на логической, благородной основе, чем быть непоследовательным под ложным предлогом.

Автор представляет истины с абсолютно рациональной точки зрения, твердо стоя на реальной философской базе, которую невозможно опрокинуть циклоном протестов со стороны «религиозной» фракции мясоедов.

Идея состоит в том, чтобы показать, что человек, когда он «приходит в лад с Богом», отходит от обычаев древних времен и рассуждает, исходя из фундамента Золотого правила нравственности, которое согласуется с более высокой жизнью и делает его религиозно гуманным, а также «благочестивым».

Вы можете позволить своему квазирелигиозному принципу преобладать над разумом; вы можете дуться и плакать против благородной философии гуманиста; вы можете мечтать о чертях ада, ожидающих его кончины; вы можете консультироваться со своей Библией, чтобы благословить свою бесчеловечность, и все же милосердие к нашим бессловесным собратьям — это бескорыстное, чистое и нежное чувство, проистекающее из правильного представления о превосходстве человека и его Боге.

Если религия человека чиста, добра и непорочна, было бы неправильно представлять факты, чтобы разрушить его веру (какой бы суеверной она ни была); однако, когда он настаивает на бесчеловечности по отношению к любому чувствующему существу, его следует подвергнуть суровой критике.

Библейские отрывки, которые хорошо приправлены непристойностью, и библейская бесчеловечность, написанная во имя Бога, ни на йоту не более вдохновенны, чем предосудительные строки сенсационной литературы.

Библия вызвала больше кровопролития, больше ненависти; сделала больше лицемеров и вызвала больше страданий, чем все остальное вместе взятое. Это книга, содержащая некоторые возвышенные идеи и моральные законы, написанные добрыми людьми, но многие противоречия в ней породили суеверия, воображение, безумие, презренность и ужасную жестокость, которые преследуют умы порядочных мыслящих масс.

Правильно будет неизгладимо запечатлеть в умах притворщиков различных вероисповеданий: «Не убий»; и не будь соучастником убийства, поощряя бойню своим покровительством.

Вы можете воздвигать свои массивные храмы и посвящать их Иегове; вы можете молиться сколько душе угодно и петь псалмы до скончания века, но землетрясение, циклон, торнадо, вулкан разрушают синагогу, собор, церковь, бордель и салун без разбора. Очевидно, что бог Авраама, Исаака и Иакова не вездесущ, чтобы защитить учреждение, которое выступает за бесчеловечность.

Одним из самых заметных противоречий, когда-либо представленных мыслящим людям, является изображение «Божественной Любви», представленное под названием «Мир», символизируемое ребенком, ведущим корову, теленка, льва, леопарда и ягненка. Это взято из Библии и должно олицетворять: «И дитя малое будет водить их».

Только подумайте: символизировать «Мир» невинным ребенком, ведущим животных, которых мы на самом деле убиваем! Несомненно, каждый верующий смотрит на эту картину как на шедевр — как на вдохновение. И все же большинство из них санкционируют бойню невинных, наслаждаясь отбивной из ягненка или телячьей котлетой.

«И дитя малое будет водить их!» Куда? На бойню? Разве это не жалкая символизация «Божественной Любви» и «Мира»?

Такая непоследовательность, нарисованная во имя религии, является мерзостью и заслуживает решительной критики.

Не последними в царстве непоследовательности являются евреи, которые постятся в свой день искупления и нарушают субботу пятьдесят два раза в год, занимаясь торговлей. Где же последовательность в таком искуплении, когда Библия прямо говорит: «Помни день субботний, чтобы святить его».

Такая несообразность практикуется повсеместно как среди ортодоксальных, так и среди реформистских элементов. Подобно язычнику, еврей-религиозник, несмотря на то, что признает ужас при виде предсмертных мук забиваемого животного, ест свою мясную пищу «кошерной», чтобы удовлетворить свой вкус, а не жить в соответствии с велениями совести.

Иудаизм, католицизм, протестантизм и христианская наука одинаково игнорируют священность всего животного мира, и все же, признав ужас бойни, они все поощряют безжалостное убийство под прикрытием Библии.

«Дьявол может цитировать Писание для своих целей» — это вполне применимо к верующему, который поддерживает убийство наших бессловесных собратьев.

Тот факт, что Библия поощряет убийство животного, доказывает, что она не полностью написана пером святых людей.

Человек, который исповедует религию и говорит, что правильно убивать и есть, когда он может жить, не лишая жизни чувствующие существа, питаясь тем, что природа так щедро предоставляет, является лжецом, убийцей и лицемером в своей собственной высшей совести.

Так называемый благочестивый человек хочет жить и наслаждаться жизнью, но он ест невинное животное, которое было забито до смерти ударом топора; он утверждает, что тело, которое испытывает боль, было создано для убоя, чтобы удовлетворить его звериный вкус. Такой человек лишен самой сущности Божественной жизни, будь он священником, прихожанином или мирянином.

Прежде всего, служитель Евангелия и церковный прихожанин должны быть добрыми и внимательными ко всему животному миру и должны толковать Писание и проповедовать так, чтобы доказать священность своей Святой Библии. Они должны исполнять волю Божью на земле, как на небесах, абсолютно воздерживаясь от египетских котлов с мясом, тем самым препятствуя уничтожению животной жизни, убедительно доказывая своей жизнью, что их Бог справедлив, добр и милосерден.

Человек, который выступает против пролития крови существ Природы, находится на более высоком уровне жизни.

После поиска образа жизни, через который мы могли бы обрести совершенный мир на земле и добрую волю к нашим ближним, мы становимся частично заинтересованными в различных религиях, но мы не можем добросовестно закрыть глаза и поверить, что мясоедный, обжорливый верующий является непорочным и движется к духовному совершенству, чтобы в конечном итоге, при распаде, ворваться в славное бессмертие.

Прочитайте памятную Нагорную проповедь, которую, как предполагается, произнес Христос Иисус, и отметьте смирение, нежность, любовь и все, что в ней есть великого и благородного, — а затем решите, что такой кроткий и смиренный Назарянин мог есть из египетских котлов или даже санкционировать убийство любого живого существа, и вы лишите этот характер самой сущности божественности.

Религия мясоедного человека не может исходить из доброго сердца, потому что при всей его интеллектуальности и знании добра и зла его животные наклонности в избытке. Его ужас перед бойней является убедительным и положительным доказательством того, что высшее сознание дремлет, доказывая, что плотоядный человек не имеет превосходства над зверем.

Мы не видим никакого христианства в современном воскресном церковничестве, и мы точно знаем, что нет ничего священного в человеке, поддерживающем безжалостную бойню животных. Через все это мы полностью осознаем непоследовательность почти всех религиозных профессий. Мы наконец изучаем Законы Природы, и с того времени живем согласно велениям совести и разума, с некоторой долей веры в дополнение. Первая мысль, которая поражает нас, — это бесчеловечный обычай пролития крови, зная, что каждый мужчина, женщина и ребенок, обладающий хоть каплей чувства, содрогнулся бы при виде бойни наших бессловесных собратьев, и мы знаем, что если ужас бойни признан, то это, безусловно, гнусное преступление — устраивать бойню. Затем мы начинаем глубоко вникать в реальные научные темы реальных ученых мужей и действительно обнаруживаем, что настоящие строители тела — это правильное питание, правильное пережевывание, правильный воздух и правильное дыхание, а также периодическое правильное голодание и т. д. Мы живем жизнью, рекомендованной этими благородными логиками и благодетелями. Теперь мы смотрим с высоты на обширный простор пустой веры, культов и измов, вероучений и догм, и теорий, и понимаем, насколько они все узки, не включая гуманитаризм и законы здоровья и гигиены в свои учения.

С духовной точки зрения, столь же разумно рекомендовать человеческий каннибализм, как и поедание падали из мясной лавки.

25-й день декабря — это день, отведенный для того, чтобы дарить подарки нашим возлюбленным, женам и друзьям; день, когда Санта-Клаус приносит игрушки нашим малышам, чтобы переполнить их маленькие сердечки радостью, но главным образом, чтобы почтить рождение одного из самых добрых персонажей, которых когда-либо знал мир.

Этот святой день ужасно оскверняется квазиблагочестивым элементом по всей нашей христианской земле убийством бесчисленного множества чувствующих созданий Природы.

День Благодарения, также отведенный для священной цели — поблагодарить Бога за многие благословения, дарованные нашей великой нации, — также оскверняется религиозными людьми, как и мирянами. В день, когда мы должны вознести нашу благодарность этому невидимому нечто (Первопричине), мы восхваляем воображаемое личное божество, убивая существ, чтобы удовлетворить жажду вкуса.

Библия осуждает поедание свинины (Втор. 14: 8; Ис. 65: 4), но что заботит фарисея, пока он намерен угождать вкусу, а не подчиняться закону своего Бога и совести?

Когда мы достигнем Святой Горы (последовательной религии), мы воздержимся от поедания мясной пищи и будем иметь сердечное желание, чтобы все существа жили и наслаждались жизнью, как мы желаем жить (Золотое правило).

Эгоистичный цивилизованный интеллектуальный человек берет свое ружье, отправляется в лес и бессмысленно истребляет дичь. Возможно, он убивает сразу; возможно, он ранит; возможно, животное, которое он ранил, умирает медленной, мучительной смертью; возможно, он ранит или убивает мать, и детеныши голодают в гнезде или логове, и, возможно, исповедующий иудаизм, католик, протестант или христианский ученый наслаждается приправленной падалью, в то время как малыши умирают от нехватки материнской заботы. Боже упаси верить в такого бога!

Охотник, который ранит дичь, ложится на свое ложе и мирно отдыхает, в то время как бедное бессловесное раненое животное умирает в лесу, испытывая самую мучительную боль.

Олень, голубь, перепел и все кровные создания Природы должны страдать от ужасающих ран от рук бездумного, жестокого охотника; поддерживаемого так называемыми религиозными людьми, которые утверждают, что такая бесчеловечность допустима в глазах Бога.

В этот самый день тысячи и тысячи наших бессловесных собратьев страдают агонизирующей смертью, вызванной ранами, нанесенными безжалостным охотником; и тысячи и тысячи исповедующих иудаизм, католиков, протестантов и христианских ученых поклоняются богу, который терпит такую жестокость. Лицемерие! Непоследовательность! Позор!

Сведите человечество к его самой благородной мысли, и он должен признать, что жизнь животного так же священна, как и его собственная.

Зная, что все человечество чувствует ужас от пролития крови беззащитных животных, вы вынуждены осудить каждое религиозное учреждение, которое не включает в свое вероучение вегетарианскую диету.

Животные инстинктивно бегут от опасности и испытывают боль, что доказывает, что животный мир имеет право на назначенное время на земле. Когда человек забивает этих беспомощных существ под эгоистичной идеей, что они были созданы для этой цели, он лишен божественного принципа.

Всемогущий доллар — это бог цивилизованных людей — человечество берет священную кровь Божьих тварей и торгует тушей в обмен на деньги. Почти все священнослужители и миряне едят убитое животное. Позор!

Давайте будем хотя бы внимательны и рассуждать на стороне милосердия. Если ваша религия санкционирует убийство невинных животных, ну что ж, во имя всего чистого и доброго, отложите свою религию и настройте свою душу в гармонии с Бесконечным, а затем используйте свои способности разума, чтобы развиться до высшего идеала.

Осудите убийство невинных, беззащитных животных, покончите с египетскими котлами с мясом и восхваляйте Божество за то, что оно наделило вас разумом, достаточным для осознания неправильности пролития крови, а затем пойте осанну благородству жизни в соответствии с велениями высшей совести.

Не думайте о вкусной говядине и баранине, когда они висят на рынке, но обратите свой ум и сердце к бойням и увидьте ужас убоя, а затем признайте, что если Бога нет на бойне, чтобы помешать убийству бессловесного зверя, то Его, безусловно, нет в церквях, приберегающих короны и нимбы для святошествующего элемента, чей вкус превалирует над принципом.

Церковные люди поощряют убийство четвероногих, рыб и птиц, а затем имеют наглость произносить молитву перед едой, благодаря Бога и умоляя Его ниспослать им благословения.

Вы верите во все, что возвышает человека до высшего стандарта совершенства, и все же, поедая забитое животное, вы являетесь соучастником преступления убийства — преступления, которое гораздо более морально неправильно и ужасно, чем любой так называемый простительный грех.

Человек, который «верит» и имеет «веру» исключительно ради безопасности своей души из страха, а не из любви; человек, который примыкает к церкви с корыстными мотивами; человек, который свидетельствует лживым языком о добродетели своей плотоядной бесчувственной религии; человек, который перекладывает вину за свою порочность на мифического Сатану; человек, который слаб и склонен к религиозной эмоциональности; человек, который видит соринку в чужом глазу, но не в своем; человек, который стоит на углу улицы, проповедуя ад и проклятие, «сражаясь с дьяволом», — это те люди, которые отрицают, что все существа имеют равное право на жизнь.

Если случайно другой человек устает и утомляется от превратностей этого мира и отменяет свое собственное заточение (самоубийство), мы неистово всплескиваем руками, осознавая чудовищность такого преступления.

Его жизнь принадлежит ему, и он может делать с ней, что хочет; его грех саморазрушения — это дело между ним и его Богом, и все же мы скорбим о таком печальном исходе. Тот самый человек, который содрогается при жуткой мысли о чужом самоубийстве, будет поддерживать убийство бессловесного зверя, чтобы удовлетворить «человеческий» вкус. Животное не хочет умирать, но разумный человек, у которого есть «милосердный любящий Бог», делает убийство допустимым, беря свое оправдание из книги, которую он называет «Священной Библией».

Притчи, Псалмы, Нагорная проповедь и многие другие части Книги Книг прекрасны, и, несомненно, авторы избранных отрывков были вдохновлены, но злой дух, безусловно, преобладал в человеке, который изобразил Князя Мира, во всем его смирении, как мясоеда.

Жалкая история, которую можно рассказать о маленькой девочке, чей отец считался очень благочестивым, и в чьем доме девиз,

«GODI S NOW HERE I NOUR HOME»

украшал стену, сбивчиво напечатанный ее неграмотным родителем.

В один прекрасный день, когда вся природа казалась в идеальной гармонии, ребенок прогуливался к скотному двору, где наемный работник убивал прирученного теленка в рамках подготовки к большому пиру в честь сына, возвращающегося из западного колледжа теологии.

Ребенка осенила мысль, когда она увидела, как жизнь невинного животного угасает через ужасную ножевую рану.

Она поспешила обратно в дом своего отца, грустная, но ставшая мудрее, и соответствующим образом разделила девиз на стене:

GOD IS NO WHERE IN OUR HOME.

или, как Даниил истолковал сон царя Валтасара, мыслящий ребенок взвесила своего папу на весах и нашла его очень недостающим в Божественном принципе.

Многие так называемые благочестивые люди по всей стране осуждают театры, танцы, светское пьянство, призовые бои, карточные игры, курение ради времяпрепровождения, воскресный отдых, невинный обычай Санта-Клауса и комические приложения к нашим воскресным газетам, но ни одно из этих удовольствий и развлечений не могло бы быть и наполовину таким отвратительным и греховным, как поощрение бойни.

Каждый прихожанин толкует Священное Писание так, как ему угодно, исходя из своей индивидуальности; порой он толкует его буквально, но когда отрывок не совпадает с его аппетитом или образом жизни, он неизменно находит в нем иносказательный смысл.

Мы оправдываем почти любой образ жизни Святой Библией, но мы не можем закрыть глаза совести.

Женский христианский союз трезвости не может эффективно влиять на исправление нравов; женщины этого религиозного ордена пытаются бороться с торговлей спиртным и сигаретами, однако не желают осознать, что, исповедуя христианство, они являются большими грешницами, чем несчастный курильщик или пьяница, ибо все они признают ужас убийства, в то же время наслаждаясь падалью, тем самым фактически поощряя убийцу убивать еще больше.

Тигр набрасывается на жирафа и загрызает его до смерти, разрывая плоть кровоточащего животного; пума набрасывается на горного козла; гиена вырывает внутренности из своей живой добычи, а кошка набрасывается на прекрасную певчую птицу и отнимает ее невинную жизнь — где же ваш милосердный, любящий, личностный Бог?

Религиозный человек, который живет галлюцинациями или верит, что одна лишь вера «есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом», и не желает рассуждать, все еще живет в темных веках.

Если кто-то стремится постичь абсолютную истину относительно убийства беззащитных животных, он может справедливо осудить ношение кожаной обуви, перчаток и т. д., все из которых носятся вопреки Закону Природы.

Самопровозглашенные религиозные элементы посылают миссионеров в чужие земли, чтобы распространять евангелие любви, в то время как они сами, как и те, кого они посылают, недостаточно гуманны, чтобы осознать жестокость бойни.

Приведите человека на бойню, чтобы он увидел это зверство, и если после этого он будет утверждать, что Бог создал беззащитных, бессловесных тварей для бойни, то он определенно бессердечен. Если же он содрогнется, став свидетелем этого отвратительного зверства, это окончательно доказывает, что Бог не вездесущ.

Если человек желает пренебречь духовностью и оставаться агностиком, неверующим или атеистом, это его право, и он может продолжать питаться падалью и поощрять бойню, находясь на низшей животной ступени, но когда он переступает порог религии, примыкает к церквям и говорит о превосходстве человека над зверем, он обязан сочувствовать своим бессловесным собратьям и воздерживаться от мясоедения, чтобы не поощрять ничего, что не гармонирует с Богом (Высшим Я).

Разве не больно невинному ягненку, когда вы перерезаете его маленькое горло? Разве не больно маленькому теленку, когда вы отнимаете его нежную жизнь? Разве не больно корове, когда вы с огромной силой наносите удар топором по ее лбу? Разве не больно овце в агонии смерти? Разве не больно, когда козел жалобно булькает «О Господи», пока его жизненная кровь выходит под ножом мясника? Если боль сопровождает эту ужасную бесчеловечность человека, какое право он тогда имеет устанавливать для себя Бога на Небесах, когда в действительности в его жалком теле не больше чувств, чем у каннибала с нецивилизованных островов.

Все может быть возможно для Бога, но идея о том, что дыхание жизни вложено в наших собратьев лишь для того, чтобы быть погашенным высшим интеллектуальным животным, — самая абсурдная из всех нелепостей.

Танцы, посещение театров, рэгтайм и все другие удовольствия, призванные убить монотонность повседневной рутины, находятся под запретом церквей. Мы держимся в стороне от этих ужасных (?) грехов и ходим с торжественным видом, чтобы впечатлить Всемогущего Бога своим благочестием. Мы проповедуем против спиртного и табака, в то время как сами пристрастились к употреблению чая и кофе (стимуляторов). Мы осуждаем все, что нам самим не нравится, и ревностно призываем других быть такими же, как мы. Теперь, если танцы, посещение театров, рэгтайм и т. д., а также аморальность жизни являются грехами простительного масштаба, то какой колоссальной величины должен быть грех лишения жизни, которую мы не можем восстановить, и насколько неизмеримо адскими являются церкви, которые поддерживают убийство во имя милосердного Бога!

Бессловесные животные были созданы Природой так же, как и человек (за исключением того, что мы немного выше животного в интеллекте), и имеют божественное право прожить свое отведенное время так же, как и человек (священник, прихожанин или мирянин).

Буддист, который считает всю животную жизнь священной, находится на верном пути к духовности, в то время как плотоядные иудеи, католики и протестанты дрейфуют в колее фантазий и фанатизма темных веков.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

В. Не слишком ли вы радикальны в вопросе гуманитарности?

О. Для вас я, может быть, «немного радикален», потому что я выступаю против всех религий (включая вашу), которые делают человечество эгоистичным и бесчувственным.

В. Если Библия учит меня убивать и есть, разве я не имею права есть плоть?

О. Да, законное право и право по вашей Библии, но не моральное право.

В. Разве некоторые люди не верят, что правильно убивать и есть низших животных?

О. Да, исходя из своих вкусовых предпочтений, но все честные, добросовестные люди видят зло в лишении жизни.

В. Не связано ли наше мясоедение с окружающей средой, в которой мы живем всю жизнь?

О. Да, но выйдите из этого круга и встаньте на путь более величественной, благородной и последовательной жизни. Отбросьте свои вкусовые пристрастия и позвольте своей совести управлять вами.

В. Нет ли дьявола в вашей философии?

О. Вам так кажется, потому что это разоблачение церковничества, доказывающее вне всяких сомнений никчемность благочестия плотоядного верующего.

В. Предположим, человек живет в стране, где он не может найти вегетарианскую пищу?

О. Тогда он мог бы быть оправдан в употреблении плоти, чтобы сохранить свою жизнь.

В. Если нет личностного Бога, кто создал этот мир?

О. Это научное положение, и оно признается всеми мыслящими людьми.

В. Злятся ли церковные люди на вашу философию?

О. Да, иногда, когда их совесть выжжена каленым железом.

В. Разве у овощей нет жизни?

О. Не той жизни, которая испытывает явную боль, и они не убегают, когда вы угрожаете их сорвать. Такой вопрос неизменно задает плотоядный мудрец.

В. Почему все вегетарианцы такие худые, тощие и костлявые?

О. Потому что вам нравится вкус мяса, и вы намерены продолжать его есть.

В. Я знаю, что животные испытывают страх и боль, но предположим, что Бог действительно поместил их на землю, чтобы человек убивал и ел их, что тогда?

О. Тогда «Бог» ничем не лучше вашего «дьявола».

В. Для чего были созданы животные?

О. А для чего были созданы ВЫ?

В. Какова ваша концепция Бога?

О. Природа. Высшее Я — Совесть.

В. Разве вы не убиваете насекомых, когда пьете воду; и разве вы не калечите и не топчете безвредных жуков до смерти каждым своим шагом?

О. Да, но непроизвольно, без предумышления и не эгоистично, чтобы удовлетворить бесчеловечное желание или аппетит.

В. Вы бы «прихлопнули» муху или убили блоху или змею?

О. Если бы вредитель или ядовитая рептилия нарушили мой покой и тишину, я был бы оправдан в защите самого себя.

В. Разве выживание сильнейшего не является естественным законом; следовательно, будучи высшим существом, я могу убивать и есть?

О. Это ваша идея, потому что «сильнейший» — это вы сами, по вашей собственной оценке и в вашей власти; но в таком утверждении нет ничего божественного. Это ваш эгоистичный вывод о том, что сила дает право за счет чувствующей жизни.

В. Разве я не работаю тяжело и разве я не знаю, что мне нужно мясо, чтобы поддерживать силы в моем физическом труде? Разве я не знаю, что нужно моему организму?

О. Вашему организму не требуется пища, которая должна происходить от убитого животного! Когда вы утверждаете, что должны питаться плотью, вы не знаете, о чем говорите. Вы говорите это, чтобы оправдать свой бесчеловечный аппетит.

В. Где были бы медицинские исследования, если бы не вивисекция (пытки) и убийство животных ради экспериментов в интересах науки?

О. Я не знаю, но я знаю, что у ученых нет морального права пытать и убивать безвредных, беззащитных животных. Эксперименты в хирургии и т. д. должны проводиться на людях, которые верят в прогресс медицинской науки ценой жизни.

В. Вы возражаете против того, чтобы неверующий ел мясную пищу?

О. Я не возражаю против того, чтобы кто-либо ел мясную пищу — ешьте, что хотите, но я указываю на зло лишения жизни, и я решительно заявляю, что религиозный институт, поддерживающий бойню, — это фарс и фарисейский памятник рукотворному божеству.

В. Вы действительно считаете мясоедение самым отвратительным из грехов?

О. Да, абсолютно самым отвратительным.

В. Что вы думаете о религиозном эмоционализме и экстазе?

О. Если они исходят из уст плотоядного верующего, это обман и притворство — насмешка.

В. Не является ли ваше отношение к животным слащавой сентиментальностью?

О. Нет такой вещи, как слащавая сентиментальность, в осуждении бесчеловечности.

В. Разве низшие животные не охотятся друг на друга, и разве большая рыба не ест маленькую?

О. Вы претендуете на то, чтобы быть выше низших животных, и вы претендуете на то, что у вас есть душа; у вас также есть Золотое правило нравственности, которое, как предполагается, было передано добрым и милосердным Творцом.

В. Что нам делать со всеми животными, если мы не будем их убивать?

О. Это причина, по которой вы едите плоть?

В. Вы действительно думаете, что плотоядные церковники не от Бога?

О. Я не думаю, я знаю это абсолютно, потому что я знаю, что убивать — это грех, и я знаю, что они знают это, и я знаю, что они ищут в Писании «доказательства», чтобы удовлетворить аппетит, в то время как Совесть бунтует.

В. Что вы думаете о верующем, который говорит: «Я живу в эпоху нового завета с тех пор, как Христос пришел и ушел, и теперь я ем все, что Господь посылает мне»?

О. Если он имеет в виду, что может есть за счет чувствующей жизни, он не Божий человек; он не живет в гармонии с Золотым правилом нравственности; он не живет в соответствии с побуждениями высшего Я, следовательно, Божий дух в нем дремлет.

Любимые цитаты из Библии церковных плотоядных, оправдывающие их бесчеловечность, неизменно цитируются из окаменевшей совести и области аппетита. Вот несколько таких отрывков:

«Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но то, что исходит из него, то оскверняет человека».

«Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи. Но кто почитает что-либо нечистым, для того оно нечисто».

«Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою».

«В исступлении я видел видение: сходил некоторый сосуд, как бы большая скатерть, за четыре угла опущенная с неба. Я посмотрел и увидел четвероногих земных зверей, и зверей, и пресмыкающихся, и птиц небесных; и голос сказал мне: встань, Петр, заколи и ешь».

МЕЖДУ СТРОК

Библия говорит: Не будь среди тех, кто ест плоть.

Библия говорит: Лучше слушать обличения от мудрого, нежели слушать песни глупых.

Библия говорит: Если животное пало само, не ешь его, но отдай ближнему твоему, и пусть он ест его.

Библия говорит: Кто знает, дух ли сынов человеческих восходит вверх, и дух ли животных сходит вниз?

Библия говорит: Ваши желудки — открытый гроб.

Библия говорит: Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Библия говорит: Все испытывайте, хорошего держитесь.

Библия говорит: Не будьте как лицемеры, свидетельствующие в общественных местах, но живущие вдали от Бога.

Библия говорит: Разум слишком высок для глупца.

Библия говорит: Тот, кто следует за милосердием, обретает жизнь.

Библия говорит: У мудрого глаза в голове (он рассуждает), а у глупого глаза ни там, ни сям, он ходит во тьме.

Библия говорит: Когда пути человека в гармонии с высшим сознанием, он делает своих врагов мирными с ним.

Библия говорит: Дух Божий сделал Самсона убийцей.

Библия говорит: Полевые звери почтут меня.

Библия говорит: Глуп ты, веря всему, что сказали пророки.

Библия говорит: Бог посылал язвы, чтобы мучить свой народ.

Библия говорит: Не проливай невинной крови.

Библия говорит: Хвалите Господа, всякое живое существо — полевые звери, птицы небесные и земные, рыбы водные и все человечество.

Библия говорит: Да будет воля Твоя на земле, как на Небе.

Библия говорит: Ты взвешен на весах и найден легким.

Библия говорит: Есть много ложных господ и ложных богов, которым поклоняются люди.

Библия говорит: Придите теперь, и рассудим.

Библия говорит: Вера без дел мертва.

Библия говорит: Тот, кто убивает вола, — как если бы он убил человека.

Библия говорит: У зверя и человека одно дыхание; так что человек не имеет превосходства над зверем; как один умирает, так умирает и другой.

Библия говорит: Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом.

Библия говорит: Все движущееся, что живет (зерно, фрукты, овощи, орехи и т. д.), будет вам в пищу, но плоти с жизнью ее, которая есть кровь, не ешьте.

Библия говорит: Бог благословил каждое творение.

Библия говорит: Вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; вам сие будет в пищу.

Библия говорит: Не все, кто взывает Господи, Господи, от Бога.

Библия говорит: Они не будут вредить и разрушать на всей Моей Святой горе.

Библия говорит: Я Бог, Я не изменяюсь.

Библия говорит: Сделайте небольшую последовательную чистку сердца, чтобы око человеческого разума стало духовным, чтобы видеть и отделять добро от зла.

Библия говорит: Христос учил любви, снисходительности, прощению, нежности и милосердию.

Библия говорит: Мертвые мухи портят и делают зловонным благовоние мироварника.

Смертная казнь или узаконенное убийство — еще одна ошибка последовательности; она не вписывается в милосердие и не сочетается с законом о том, что Бог дал человеку отведенное время на земле. Какое право имеют двенадцать присяжных фактически отменять жизнь убийцы? Заключите преступника под пожизненное заключение с надлежащим питанием и воспитанием, и в конечном итоге сердце и душа этого убийцы могут стать чище, чем у судьи, присяжных и всех, кто связан с судами правосудия.

Если преступник в состоянии возбуждения или хладнокровного предумышления лишает жизни человека, хладнокровные, рассудительные присяжные, ответственные за смертную казнь, так же виновны в убийстве, как и заключенный.

Мясника не допускают в качестве присяжного на суде по делу об убийстве на том основании, что его работа ожесточила его сердце, и все же судья Верховного суда, шериф и его помощники, а также присяжные — все едят говядину, которую забивает мясник.

Несмотря на протесты, которые могут возникнуть при чтении этих вдохновенных, острых истин, следует повторить тот факт, что Справедливость, Доброта и Милосердие к каждому живому существу находятся в сердце и душе истинного верующего.

Слепой плотоядный верующий в исцеление верой (который читает свою Библию через очки, сделанные не Богом Всемогущим) рассказывает нам о божественной целительной силе.

Мы слышим много свидетельств из уст этих людей, восхваляющих это чудесное (?) целительное средство, но при разумном рассмотрении мы знаем, что эта «сила» устраняет только воображаемые недуги.

Воображаемые опухоли и т. д., ипохондрия и другие нервные расстройства легко поддаются этому мифическому врачу, но никакая болезнь или дефект в реальности не могут быть устранены, пока мы не устраним физическую причину.

Если мы продолжаем жить, не обращая внимания на естественные законы здоровья, вся «вера» и вся «кровь» не могут компенсировать неизбежный результат постоянного непослушания.

Они иногда рассуждают об упрямстве и кажущейся неизлечимости недуга и, наконец, возлагают вину на духовную недостаточность. Смешно!

Человечество наполняется патриотизмом, когда победоносная война заканчивается, забывая об ужасном мраке, охватившем дом какой-нибудь бедной матери. Высшее Я должно заставлять нас скорбеть вместе с теми, кто скорбит, а не ликовать при потере или падении любой нации. Мы должны любить все нации и национальности так же, как свою собственную, и быть связанными неразрывными узами, осознавая, что все мы должны перейти в последнюю гробницу человека на одном уровне.

Смычок из конского волоса, соприкасаясь с жильными струнами скрипки, создает изысканную гармонию, которая пронизывает экстазом каждое волокно нашего существа. Мы можем приписать эту мелодию духу умершего животного, взывающему к человеческому сердцу. Странно, что после того, как жизнь ушла, мы можем очаровывать муз звуками, произведенными на струнном инструменте. Какое человеческое существо когда-либо завещало миру субстанцию, пробуждающую эмоции нашей души через согласие сладких звуков, подобную кишкам умершего животного? Очевидно, в кишках низших существ больше гармонии, чем во всей туше религиозного цивилизованного плотоядного человека.

Ученый, который поддерживает болезненную экспериментальную хирургию в интересах науки, должен отдать свое собственное тело для экспериментов, вместо того чтобы поощрять жестокость вивисекции. Больно, когда тебя «разрезают на куски», следовательно, бессердечный научный деятель, вместо того чтобы предложить свое тело для стола препарирования, мучает бедную, беззащитную собаку или другое животное.

Ужасные страдания, которые тысячи беззащитных существ перенесли в процессе вивисекции, раздирают сердце.

Должен быть строгий закон против такой бесчеловечности.

БЛАГОЧЕСТИВОЕ (?) УВЕЩЕВАНИЕ.

Э. Э. Кусел, Лос-Анджелес, Калифорния.

Сэр: Я прочитал ваш буклет «Гуманитарная философия» и воспринимаю его как массу дьявольских речей. Он не в пользу Святой Библии и говорит, что убивать животных — это грех. Это идет вразрез со словом Божьим. Вы говорите, что там сказано, что свинина запрещена. Это единственное правдивое утверждение в вашей книге, но это закон только для иудеев. Вы говорите, что там сказано «не убий»; конечно, это так, и это относится только к человеческому роду. Вы говорите, что религиозный человек, который не содрогается при виде работы мясника, бессердечен и безбожен. Вы говорите неправду. Я верующий пятнадцать лет, и я знаю, что все животные были созданы для человека.

Я вижу, что дьявол имеет сильное влияние на вас, как это было с Вольтером, Пейном, Ингерсоллом, Эдисоном, Хаббардом и другими неверующими. Вы, неверные, проповедуете против Библии Божьей и будете гореть в вечном адском огне за это. Вы будете рады получить каплю холодной воды в своих страданиях, но Бог не помилует — тогда будет слишком поздно.

Ад полон агностиков, неверующих и тех, кто не верит, горящих и страдающих, и я предупреждаю вас, будьте осторожны в том, что вы говорите.

Католики и Христианские ученые — это такое же дело дьявола, как и вы, так что у вас будет компания, если вы не покаетесь в своем неверии.

Вы добавляете к слову Божьему, и это наказуемо Его гневом (Откр. 22:18).

Ваша книга — это куча лжи и неверия.

Н. С. У. Бирмингем, Алабама, 30 января 1911 г.

ОТВЕТ.

Г-ну Н. С. У., Бирмингем, Алабама.

Мой дорогой сэр: В ответ на ваше письмо от 30 января, касающееся моей «Гуманитарной философии», я хочу откровенно сказать вам, что я совсем не боюсь вашего рода бога. Бог, которому я поклоняюсь, вряд ли материализуется в эгоистичном фанатичном субъекте, но всегда проявляется в сердце и душе честных, добросовестных мыслящих людей — людей, которые либо ничего не исповедуют и живут по обычаю, либо людей, которые исповедуют религию и почитают своего Бога как доброго, любящего и милосердного.

Этот последний человек — этический вегетарианец, он не принимает жестокости и противоречия Библии, а говорит: «это ошибка в переводе».

Что касается низших животных, охотящихся друг на друга, добросовестный, набожный верующий в Библию представляет теорию своего собственного освобождения Бога Всемогущего от греховной ответственности. Он отделяет библейскую истину от библейской ошибки — он принимает возвышенное и прекрасное и держится того, что хорошо.

Если вы намерены проповедовать евангелие Любви, вы обнаружите, что это полная невозможность, если вы не живете гуманитарной жизнью — жизнью, которая запрещает убийство всего, что испытывает боль и страх смерти, как вы сами иногда можете страдать.

В заключение я хочу подчеркнуть тот факт, что ваше письмо является достаточным доказательством того, что вы читаете Библию в беспорядочном стиле и не знаете ее содержания.

Каждое утверждение, каждая цитата и каждый вывод в моей «Гуманитарной философии», мой дорогой сэр, абсолютно верны и оправданы.

С уважением, Э. Э. КУСЕЛ.

ОТ W. A. T. L.

Курение табака в трамваях в последнее время широко обсуждалось в вашей ценной газете. Теперь я предложу всем лицам, которые возражают против ядовитого воздействия табака, регистрировать протест при каждой возможности и тратить немного денег, как это делаю я, чтобы подкрепить свой аргумент против самого смертоносного растения, используемого людьми. Нет торговли, столь унизительной по своему влиянию и эффекту, как табак. Он идет рука об руку со спиртным, и когда мы остановим молодежь страны от использования этого зелья, тогда у салуна не будет клиентов.

Г. Л. Р.

Основатель Всемирной антитабачной лиги, Лос-Анджелес, Калифорния.

(Из Los Angeles Herald.)

«ХУДШИЙ» ГРЕХ.

Церковные элементы толкуют Библию так, чтобы она соответствовала их собственным желаниям и аппетитам, а затем во имя своего бога (с маленькой буквы) они совершают всякое беззаконие под солнцем, самым отвратительным из которых является поедание «говядины, которая была разбита в голову ударом топора, или баранины, которой перерезали горло от уха до уха».

Войдите в контакт с Бесконечным, и вы увидите, что лишение жизни животного ради пищи — это больший грех, чем курение, пьянство или удовлетворение животных желаний. Три последних названных греха — это только грех против тела, но отнюдь не похвальный, в то время как первый — это ужасный грех лишения жизни.

Плотоядный читатель (включая церковных людей), обдумай эти строки хорошо, а затем поверни свой язык семь раз, прежде чем заговоришь о грехе!

Э. Э. КУСЕЛ.

Лос-Анджелес, Калифорния.

(Из Los Angeles Herald.)

ЧЕЛОВЕК И ЗВЕРЬ.

Какие странные и дикие идеи приходят в голову религиозным фанатикам. Т. Дж. У. хочет, чтобы мы перестали убивать скот и свиней и т. д., фактически всех видов животных и птиц, потому что Бог поместил их на землю. Я хотел бы, чтобы г-н У. сказал нам, что стало бы с нами, если бы мы последовали его совету. Да ведь животные вытеснили бы человека с земли в короткое время. Фермер не смог бы вырастить никакого урожая. Скот, олени, зайцы и овцы съели бы его зерно, койоты — его цыплят, а львы съели бы его самого.

К. В. Пасадена, Калифорния.

(Из Los Angeles Herald.)

ОТВЕТ ВЕГЕТАРИАНЦА.

Если позволите, г-н В., я не «религиозный фанатик». Я вообще не религиозен. Я твердо верю в Золотое правило нравственности, применяя его к человеку и зверю.

В ответ на ваш вопрос, г-н В., я отвечу кратко: самосохранение — первый закон природы, поэтому защищайте себя от предполагаемого вторжения домашних и диких зверей, птиц и т. д., но не предполагайте, что мы имеем право лишать жизни что-либо, что испытывает боль или убегает от надвигающейся опасности, если только случай не требует этого.

Мое письмо в Herald, если позволите, было для тех, кто претендует на то, чтобы быть благочестивым и «в царстве». Религиозные люди должны быть строго гуманными, иначе они лишены Божьего характера, и их исповедание — либо призрак, либо лицемерие.

Конечно, люди, подобные вам, которые боятся быть вытесненными с земли, имеют особое самоприсвоенное право выращивать и жестоко забивать любое живое существо для еды.

Мясоедение будет продолжаться до конца света, без сомнения, но гуманист не будет его есть; оно будет пожираться нечестивыми церковными людьми и посторонними, которым нравится вкус мясной пищи, независимо от зла предумышленного убийства.

Т. Дж. У.

Комптон, Калифорния.

(Из Los Angeles Herald.)

Примечания транскрибатора

Очевидные опечатки были исправлены без уведомления.

Добавлено оглавление.

Повторение заголовков «ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ» на пяти и «МЕЖДУ СТРОК» на трех последовательных страницах было удалено.

The Project Gutenberg eBook of Humanitarian Philosophy, by Emil Edward Kusel.