Большая часть нашего сознательного «социального служения» сегодня направлена, вполне естественно, на лечение социальных болезней. Теперь, если человек болен, есть два способа восстановить его здоровье — оба необходимы. Один — восстановить нормальные условия в его теле, полагаясь на то, что нормальное тело будет стремиться к нормальному действию и тем самым поддерживать его здоровье. Другой — вызвать нормальное действие, полагаясь на то, что это восстановит правильные условия в теле. Каждое из них — хорошее дело, каждое имеет тенденцию приводить к желаемому результату; но оба несравненно лучше, чем любое из них по отдельности. Наше больное Общество нуждается в этом двойном лечении. Первое условие нормального действия мы здесь подробно рассмотрели; сознательно занять истинное место в органических индустриях человеческой жизни. Если все мы сделаем это, потоки правильного действия несомненно построят нам здоровое социальное тело. Но мы можем значительно ускорить этот благой конец, перестроив и социальное тело. Здесь закон взаимодействия между духом и формой приходит нам на помощь и делает возможной невероятную скорость прогресса.
Возьмем, например, запущенный случай в социальной патологии — городские трущобы. Теперь есть два способа для сознательного общества сосредоточить свои силы на больной части и регенерировать ее. Один — работая с духом трущоб, самими людьми; обучая детей, стимулируя взрослых, предоставляя надлежащую возможность для правильного социального служения для всех, чтобы люди изменились по характеру и, реагируя, вскоре превратили трущобы в справедливую, чистую, здоровую часть города.
Другой — работать с телом трущоб, домами, улицами и магазинами; и реконструировать их так, чтобы они постоянно воздействовали на людей и меняли их характер. Оба могут быть сделаны, оба делаются, но так слабо и частично, в таких крошечных точках изменений, под таким тяжелым сопротивлением и еще более тяжелым безразличием, что прогресс мучительно медленен. Пока создается одна игровая площадка, пока внедряется один новый метод образования, умирают тысячи младенцев, тысячи детей становятся преступниками, тысячи несчастных мужчин и женщин опускаются до безнадежного уровня, теряются для общества, становятся больной тканью и жалко отторгаются через приюты, тюрьмы и больницы.
Причина задержки в следующем: мы лечим социальную болезнь местным применением. Мы находим, так сказать, бугорок или нарыв на теле общества, мы применяем все виды лечения — припарку, раздражающее средство, иссекающий нож смертной казни; но мы забываем или не знаем, что эта местная проблема, как бы остро она ни выделялась, находится на живом теле и вызвана и поддерживается болезненными условиями в этом теле, далеко за пределами материальных границ этого местоположения.
Мы должны, конечно, принимать быстрые и сильные меры в этих самых болезненных местах; но лечение, необходимое для предотвращения образования этих явно злых мест, должно применяться ко всем нам. Так же необходимо применять правильное образование и стимулы к богатым и обеспеченным, как и к бедным, к изолированному фермеру в поле, как и к перегруженному работнику в мастерской; и не только те методы, которые затрагивают характер людей, но и другие, более быстрые, затрагивающие их физические условия.
Существуют определенные физические условия в социальном теле, условия кирпича и раствора, которые влияют на всех нас во зло и которые могут быть легко изменены. Существуют также определенные экономические отношения в этом теле, влияющие на всех нас во зло, которые могут быть в равной степени изменены. Нам нужно увидеть их в их истинной важности; как влияющие не только на непосредственно затронутых индивидов, но и как влияющие на всю структуру Общества таким образом, чтобы неизбежно порождать те заметные пороки, с которыми мы так мучительно знакомы. Будучи признанными, наш долг ясен — радостное, быстрое, поступательное движение, приносящее радость и выгоду всем.
Каковы эти общие условия?
Одно из них — экономическое положение женщины, которое включает ложные половые отношения, включая все формы проституции; поддерживает примитивные индивидуальные инстинкты и сдерживает социальные, и в значительной степени ответственно за болезненное действие социальной экономики. Другое — поддержание домашнего хозяйства; которое, как я показала в другой книге, препятствует развитию дома, прогрессу женщины, правильному воспитанию ребенка и нормальному прогрессу человека.
В совокупности эти два условия находят материальную форму в этом рассаднике примитивного эгоизма, громоздком, дорогом, неадекватном жилом доме нашего времени, или, скорее, прошлого времени, самого отдаленного и варварского времени, наиболее вредоносно сохраненного в этом. Это правда, что каждому человеку нужна полностью частная и личная комната для отдыха; что уединение, чистое индивидуальное уединение, является социальной необходимостью. Это также правда, что великая первичная группа, семья, нуждается в своей группе комнат, своем частном доме. Но точка расхождения заключается в вовлеченной Работе.
Работа социальна, она не принадлежит личности или, в какой-либо значительной степени, семье. То, что так много человеческой работы в настоящее время выполняется в отдельной семье и для нее, является огромным условием социального зла. Это поддерживает, вопреки всем усилиям религии и науки по борьбе с ним, эгоизм первобытной Свиньи.
Социальное сознание и его великие потоки любви и энтузиазма, силы и гордости не могут найти места в мозгах, постоянно стесненных применением к самым постыдно личным делам.
Дело не только в том, что семья могла бы иметь гораздо более простую, чистую и частную жизнь, если бы они только воспользовались нашими огромными социальными возможностями, но так могли бы и отдельные мужчины и женщины; рожденные и воспитанные в семьях, конечно, но рожденные и воспитанные как члены Общества, активные и ответственные факторы социального прогресса.
Эти мужчины и женщины, если бы семьи, в которых они выросли, находились в истинных социальных отношениях, вместо того чтобы каждый поддерживал маленький, затягивающий вниз водоворот допотопного индивидуализма, были бы в тысячу раз более ценными гражданами. Пока умы наших женщин упражняются только или главным образом в восприятии и выражении чисто личного характера, они и их отсталые дети, и сильно обремененные мужчины не могут должным образом принимать и разряжать оживляющие потоки социального сознания.
Это сознание пробивается здесь и там через особо чувствительных индивидов, обычно ценой огромных личных жертв. Эти особые индивиды, сильно заряженные социальным духом, толкают и борются, работают и сражаются, страдают и умирают, пытаясь пробудить к равной жизни огромную, скованную эго массу непробужденного Общества. Много работы было выполнено, много добра было сделано, мир несравненно лучше от присутствия этих более развитых членов, но наш выигрыш — ничто по сравнению с тем, каким он был бы, если бы прогресс разделяли все.
Если бы мы все еще были дикарями, все еще зверями, все еще просто индивидами, эта книга и многие ее собратья могли бы подождать еще тысячи утомительных лет, но мы не таковы. Мы, по очевидному факту, высокоспециализированные члены высокоразвитого Общества; но наши глаза закрыты, наши умы омрачены благочестиво сохраненными коллекциями старых концепций, давно признанных ложными. Мы можем отложить эти ошибочные идеи в момент осознания истинного. Мы можем включить истинное в структуру наших умов, действуя на их основе. Мы можем войти в контакт с сердцем мира, разделяя его великолепные пульсации, его неутомимую энергию, его поток общей человеческой любви, просто выполняя свою правильную работу. Мы можем навсегда разрушить старые ложные тенденции мысли и чувства, перестроив наши материальные условия в соответствии с истинными социальными силами.
«Лучшее жилье для бедных» необходимо, но так же оно необходимо и для богатых, для всех нас. Более истинное жилье; жилье, подходящее для века, в котором мы живем; жилье, подобающее человеческой душе. Мы строим «дом Божий», привнося в него высочайшую любовь, силу и стремление; и этот дом возвышает душу созерцающего. Что мешает нам строить дома Человека с той же высокой любовью, силой и стремлением — той великолепной красотой, облагораживающим пространством и нежным орнаментом? Только та древняя, сморщенная, искусственно сохраненная мумия, концепция Эго, мешает.
Вы не можете построить правильные дома для современного человечества на основе кухни, на службе чреву зверя. Правильное питание всех людей делает кормление человечества такой же благородной формой работы, как и любая другая работа — широкая, прекрасная и истинная, к которой нужно приступать благоговейно и которую нужно грандиозно исполнять; обслуживать только телесные желания своей собственной семьи — это уровень самого низкого варварства.
Перестройка идей и вытекающих из них чувств, от процесса ложного к процессу истинному, возможна для любого здравомыслящего ума, это долг каждого из нас. Перестройка внешних условий логически следует и помогает материально. Это мы можем сделать в уме немедленно, в теле не так быстро, но все же стремительно в наш век механических чудес. И почему мы должны? Что это будет значить для нас? Мы должны, по фундаментальной причине, потому что это в русле социальной эволюции; долг расы. Потому что, делая это, мы содействуем божественной цели, мы исполняем высший закон. Но если так долго сдерживаемая душа требует своей платы, то причин более чем достаточно.
Разве люди сейчас так счастливы, каждый пытаясь позаботиться о себе и своей семье, что они должны бояться мира и покоя, даруемых полной циркуляцией огромных ресурсов общества? Разве женщины сейчас так счастливы, будь то скво или паразит, что они должны бояться стать полноценными человеческими существами, активными, сознательными членами общества? Что это изменение будет значить для нас, никто не может полностью измерить, но те, кто знает что-либо о реальном сердце человечества, те, кто может интерпретировать проблески света, пробивающиеся сквозь все религии, те, кто когда-либо чувствовал, как душа поднимается, светлеет и раздувается от силы и радости под влиянием музыки, или живописи, или речи, или любой формы человеческой работы, могут рассказать нам кое-что об этом.
Нас учили, в истрепанных остатках изношенных верований, презирать человеческую природу. Мы, мол, просто черви и слабаки, «склонные ко злу, как искры к полету вверх», мы были рождены в беззаконии, зачаты в грехе, обречены страдать здесь и, вероятно, страдать вечно, важные черви, какими мы были!
Нас учили в более поздние дни, полувидящие студенты науки, что мы лишь звери и должны бороться, как они, наш прогресс лежит в медленном и болезненном процессе выживания.
Какая перемена в мысли, в чувстве, в действии, когда мы видим, что мы — венчающая форма сотворенной жизни, мы, коллективно, хотя и никогда не были такими «червями» в личном плане. Что Человечество — это единственный факт, который мы должны осознать, и что в нем мы находим свободный простор и полное удовлетворение для всех смутных стремлений, которые преследовали индивида. Что в этой органической социальной жизни мы все связаны вместе нашим взаимным служением, нашей работой, и что в нашей работе и только в нашей работе лежит рост, лежит мир, лежит высший человеческий долг, лежит счастье.
Счастье для человеческого существа заключается в полных, истинных, сознательных, социальных отношениях:
Чувствовать жизнь мира, непрерывную в ее устойчивом потоке, от бесформенных туманностей, через век за веком меняющихся порядков, в распространяющийся рост организованной демократии. Чувствовать свою собственную историческую семью, огромную расовую гордость долгого восхождения, покорение элементов, растений, животных, неугасимый огонь прогресса, огромный и быстрый рост расы: Чувствовать расширяющийся свет общего сознания, когда Общество оживает! — покалывающее «Я», которое достигает все шире и шире в каждом веке, которое сегодня проносится по миру, как электрический ток, которое поднимает, освещает и расширяет человеческую душу в разгорающемся величии: Чувствовать силу! бесконечную силу! Не только непрерывный поток вселенской Божественности, но и наш бесконечный массив батарей, полностью заряженных; накопленную энергию всего времени, воплощенную в поэме и рассказе, в картине и статуе, в музыке и архитектуре, в каждом инструменте, утвари и гигантской машине, где человеческий мозг и человеческая рука сделали силу воплощенной:
И, чувствуя это, Действовать:
Действовать, как могут только Человеческие существа; не в ничтожных процессах индивида, простого слуги своего желудка, а в захватывающей сложности и ритмическом великолепии марша социальных действий; принимать участие в той огромной, волнующей, органической жизни, в которой индивид процветает бессознательно — чья душа пребывает в каждом из нас:
И в непрерывном развитии этой неизмеримой жизненности, этой огромной, вечно растущей Социальной Жизни, чувствовать, время от времени — все чаще — как далекая музыка вселенной становится яснее — это и есть Счастье.
Молча исправлены опечатки и варианты написания.
THE END
TRANSCRIBER’S NOTES
Архаичные, нестандартные и неопределенные написания сохранены как в оригинале.
ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ PROJECT GUTENBERG™