«Человеческая личность и ее выживание после телесной смерти»

[69] Существует много примеров излечения морфиномании. См. особенно случай, записанный д-ром Маро в «Ревю де л'Ипнотизм» за февраль 1893 г., из-за психологического интереса замечаний самого пациента. Веттерстранд из четырнадцати случаев записывает одиннадцать излечений морфиномании. В статье в «Ревю де л'Ипнотизм» за ноябрь 1890 г. он обсуждает пользу длительного гипноза — заставляя пациента спать по неделе или более за раз, — который он опробовал в одном случае. См. также Вуазена, «Ревю де л'Ипнотизм», декабрь 1886 г., стр. 163.

[70] См. д-ра А. Доре, «Ревю де л'Ипнотизм», май 1899 г., стр. 345; и д-ра Бурдона, там же, ноябрь 1893 г., стр. 141 [557 A].

[71] Д-р Хилл, «Британский медицинский журнал», 4 июля 1891 г.

[72] В некоторых статьях в «Ревю философской», опубликованных в 1886 и 1887 годах, Дельбёф описывает некоторые эксперименты, которые предполагают, что во многих замечательных гипнотических исцелениях, записанных в «Зоисте» (а также в современных случаях), устранение боли, вероятно, было важным элементом исцеления; см., например, излечения воспаления («Зоист», том X, стр. 347); невралгии и хронического ревматизма (том IX, стр. 76–79); болей в животе (том IX, стр. 155); tic douloureux (том VIII, стр. 186); сильных головных болей (том X, стр. 369); экземы (том X, стр. 96). Общая тема гипнотической анальгезии поразительно иллюстрируется хорошо известной работой Эсдейла в индийских больницах; см. его книги «Месмеризм в Индии» (Лондон, 1846); «Введение месмеризма с санкции правительства в государственные больницы Индии» (2-е изд., Лондон, 1856); «Естественное и месмерическое ясновидение» (Лондон, 1852); и постоянные ссылки на него в «Зоисте». Более поздние случаи см. в «Британском медицинском журнале», 5 апреля 1890 г., стр. 801; там же, 28 февраля 1891 г., стр. 460–468. См. также «Психотерапию» Ван Рентергема и Ван Эдена, стр. 262–280. См. также «Труды S.P.R.», том XII, стр. 21, и «Ревю де л'Ипнотизм», ноябрь 1891 г., стр. 132; там же, 1895 г., стр. 300; и для обсуждения очень интересного недавнего случая излечения sycosis menti см. Берийона, «Ревю де л'Ипнотизм», январь 1896 г., стр. 195; Дельбёфа, «Ревю де л'Ипнотизм», февраль 1896 г., стр. 225; Дюрана (де Гро), «Ревю де л'Ипнотизм», 1896 г., стр. 37. Это также цитировалось в «Британском медицинском журнале» за 16 ноября 1895 г.

[73] См. «Ревю де л'Ипнотизм», август 1887 г.

[74] См. «Журнал S.P.R.», том VI, стр. 209 [535 A].

[75] См. «Ревю философскую», 1886 г.

[76] См. «Труды S.P.R.», том XII, стр. 193 [535 B].

[77] Случаи, относящиеся к этому предмету, см. в «Внушающей терапии» д-ра Льебо, стр. 64 и след.; «Ревю де л'Ипнотизм», январь 1893 г.; и «Труды S.P.R.», том XII, стр. 177 [538 A и B].

[78] «Внушающая терапия», стр. 64 и след.

[79] См. «Ревю философскую», ноябрь 1886 г. Тот же случай обсуждается в журнале «Разум» за январь 1887 г. [539 A].

[80] Нагель предполагает, что на определенной стадии могли существовать смешанные органы чувств, посредством которых два или три ощущения воспринимались одновременно.

[81] Подробный английский отчет о хорошо известном случае Луизы Лато см. в «Журнале Макмиллана», том XXIII, стр. 488 и след. Три случая появления крестообразных отметин, о которых сообщил д-р Биггс из Лимы, появились в «Журнале S.P.R.», том III, стр. 100. Другой замечательный американский случай стигматизации был описан в «Курьер-Джорнал», Луисвилл, Кентукки, 7 декабря 1891 г., со слов д-ра М. Ф. Кумса и нескольких других врачей. См. также случай Ильмы С., записанный в «Экспериментальном исследовании гипнотизма» д-ра Р. фон Крафт-Эбинга. Д-р П. Жане описывает несколько похожие эксперименты в «Психологическом автоматизме» (см. стр. 166 и след.). Опять же, несколько похож случай, записанный д-ром Дж. Рыбалкиным в «Ревю де л'Ипнотизм» за июнь 1890 г. (стр. 361), в котором постгипнотическое внушение субъекту обжечь руку на печи — на самом деле не зажженной — вызвало волдыри, как от ожога. Кровоизлияния и кровоточащие стигматы несколько раз вызывались у знаменитого субъекта, Луи Виве, только словесным внушением. (Д-ры Буррю и Бюро, «Отчеты Биологического общества», 12 июля 1885 г.; и д-р Мабий, «Медицинский прогресс», 29 августа 1885 г.) Профессор Бони («Экспериментальные исследования» и др., Париж, 1886, стр. 29) вызвал покраснение и кожную гиперемию у своего субъекта, мадемуазель А. Э., путем внушения, и эксперимент был повторен на том же субъекте автором настоящей работы и Эдмундом Герни в сентябре 1885 г. (см. «Труды S.P.R.», том IV, стр. 167). По-видимому, в настоящее время в Сальпетриере находится стигматизированная женщина, развитие стигмат которой наблюдалось д-ром Жане под медными щитками со вставленными в них стеклянными окошками («Ревю де л'Ипнотизм», декабрь 1900 г., стр. 190). Другие случаи записаны в «Ревю де л'Ипнотизм», июнь 1890 г., стр. 353; там же, февраль 1892 г., стр. 251 [543 A–H].

[82] См. «Труды S.P.R.», том IV, стр. 268–323 [551 A].

[83] Эксперименты профессора Фонтана, описанные в «Ревю философской» за август 1887 г., нельзя легко отбросить. Отчет о его экспериментах приведен в «Трудах S.P.R.», том II, стр. 263–268 [549 D]. См. также работы Петитена, Дюрана, Фуассака и Деспина, особенно «Наблюдения практической медицины», стр. 45, 62, и «Научное исследование сомнамбулизма», стр. 167.

[84] См. «Журнал S.P.R.», том III, стр. 100 [543 B].

[85] См. «Труды S.P.R.», том XII, стр. 176–203 [551 C].

[86] «Ревю философская», сентябрь 1888 г. [552 A].

[87] «Ревю де л'Ипнотизм», том VI, стр. 357 [553 A].

[88] Иллюстративные примеры см. в журнале «Мозг», летний выпуск 1900 г., стр. 207, «Ревю де л'Ипнотизм», январь 1889 г., и Берийона, «О внушении и его применениях в педагогике» (1887) [553 B]. См. также Берийона, «Психология мужества и воспитание характера» (Париж, 1905).

[89] «Труды S.P.R.», том XII, стр. 204–258 [555 B]. См. также его книгу «Гипнотизм», стр. 425–432.

[90] См. также «Ревю де л'Ипнотизм», январь 1889 г., сентябрь 1890 г., ноябрь 1886 г., ноябрь 1888 г., для случаев, записанных Льебо, Берийоном, Бернгеймом и Вуазеном.

[91] См. статью г-на Фрайера «Валлийское пробуждение 1904–1905 гг.» в «Трудах S.P.R.», том XIX, стр. 80.

[92] См. Пюисегюра, «Исследования человека в сомнамбулизме» (Париж, 1811); Петитена, «Животное электричество» (Париж, 1808); Деспина, «Наблюдения практической медицины» (1838), и «Журнал S.P.R.», том IX, стр. 333.

[93] «Естественное и месмерическое ясновидение», стр. 227–228; процитировано в «Фантазмах живых», том I, стр. 88.

[94] См. «Труды S.P.R.», том V (1888), стр. 14–17 [569 A].

[95] См. «Труды S.P.R.», том VIII, стр. 536–596 [569 B].

[96] Начиная со случаев, частично ретрокогнитивных, читателя отсылают к «Трудам S.P.R.», том VII, стр. 30–99; «Зоист», том VII, стр. 95–101 [572 A и B].

[97] Самая длинная и важная серия экспериментов по передаче мыслей с загипнотизированными субъектами, проведенная членами S.P.R., — это эксперименты профессора и миссис Сиджвик. «Труды S.P.R.», том VI, стр. 128–170; и том VIII, стр. 536–596 [573 A].

[98] «Труды S.P.R.», том VII, стр. 199–220; «Статуволизм» д-ра Фанестока, стр. 117–135, 221–232 [573 B, C и D].

[99] «Зоист», том XII, стр. 249–252 [573 F].

[100] См. «Исцеление разумом, исцеление верой и чудеса Лурда» д-ра А. Т. Майерса, F.R.C.P., и Ф. У. Г. Майерса, «Труды S.P.R.», том IX, стр. 160–210.

[101] Для истинного синестета или «видящего звуки» — если взять самую распространенную форму этих центральных отголосков сенсорного шока — существует связь между зрением и слухом, которая является инстинктивной, сложной и все же для нашего интеллекта совершенно произвольной. Но видение звуков — это лишь заметный пример синестезий, которые существуют в еще не исследованном разнообразии. Когда мы обнаруживаем, что существуют градированные, категоричные, необъяснимые ассоциации, связывающие ощущения света и цвета с ощущениями температуры, запаха, вкуса, мышечного сопротивления и т. д., мы приходим к выводу, что имеем дело не со случайными ассоциациями детского опыта, а с некоторым отражением или облучением специализированных ощущений, которые должны зависеть от врожденной структуры самого мозга. Этот взгляд согласуется с результатами «Анкеты о цветном слухе», недавно проведенной профессором Флурнуа, из которой следует, что из 213 человек, демонстрирующих эти ассоциации, только 48 могли указать дату их возникновения; и он подтверждается случаем, описанным в «Ревю де л'Ипнотизм» за декабрь 1892 г., стр. 185, где человек, долгое время демонстрировавший ограниченную форму цветного слуха, развил в дополнение цветное вкусовое восприятие, когда находился в ослабленном состоянии здоровья. См. также «Отчет Международного конгресса экспериментальной психологии, вторая сессия, Лондон, 1892 г.», стр. 10–20 (Williams & Norgate, Лондон, 1892) и «Американский журнал психологии» за апрель 1900 г. (том XI, стр. 377–404).

[102] См. «Труды S.P.R.», том VIII, стр. 480 [610 A].

[103] «Перепись галлюцинаций» была предпринята в 1889 году Комитетом S.P.R. под руководством профессора Сиджвика в составе его самого и миссис Сиджвик, д-ра А. Т. Майерса, г-на Ф. Подмора, мисс Э. Джонсон и автора настоящей работы. Полный отчет комитета был опубликован в 1894 году. («Труды S.P.R.», том X, стр. 25–422.) Краткое изложение отчета приведено в оригинальном издании [612 A].

[104] О доисторическом и историческом гадании на кристалле см. работу Эндрю Лэнга «Создание религии» и статью мисс Гудрич-Фрир «Недавние эксперименты в кристальном видении» в «Трудах S.P.R.», том V, стр. 486 [620 A].

[105] Также справедливо будет заявить, хотя я не могу здесь обсуждать связанные с этим проблемы, что я верю, что эти видения иногда видятся более чем одним человеком, одновременно или последовательно.

[106] См. также «Труды S.P.R.», том I, стр. 263–283; том II, стр. 1–5, 24–42, 189–200; том III, стр. 424–452, где можно найти полную запись экспериментов г-на Малкольма Гатри [630 B]. Также «Труды S.P.R.», том XI, стр. 2–17 [630 C] для экспериментов г-на Генри Г. Роусона. Другие записаны в «Трудах S.P.R.», том I, стр. 161–167 и 174–215. См. также эксперименты г-на Макса Дессуара («Труды S.P.R.», том IV, стр. 111, и том V, стр. 355); г-на Антона Шмолля и М. Этьена Мабира (ibid., том IV, стр. 324 и том V, стр. 169); г-на Дж. У. Смита (ibid., том II, стр. 207); сэра Оливера Лоджа (ibid., том VII, стр. 374); д-ра А. Блэра Тоу (ibid., том VIII, стр. 422); д-ра фон Шренка-Нотцинга (ibid., том VII, стр. 3); профессора Рише (ibid., том V, стр. 18). См. также «Фантазмы живых», том I, стр. 32–34, и том II, стр. 653–654. Также эксперименты профессора и миссис Сиджвик («Труды», том VI и том VIII), о которых уже упоминалось в Главе V.

[107] См. работу г-на Ф. Подмора «Привидения и передача мыслей», Глава V [630 D и др.]; также «Труды S.P.R.», том XI, стр. 455 [630 F]; и «Журнал S.P.R.», том VII, стр. 325–329 [630 E]; ibid., стр. 234–237, стр. 299–306 и стр. 311–319; и том XII, стр. 223 (март 1906 г.).

[108] Очевидно, что с этой точки зрения нет теоретических причин ограничивать телепатию только людьми. Насколько мы можем судить, импульс может передаваться между человеком и низшими животными или между самими низшими животными. См. «Журнал S.P.R.», том XI, стр. 278–290 и стр. 323–324; там же, том XII, стр. 21–23; там же, том IV, стр. 289; и «Труды S.P.R.», том XIV, стр. 285.

[109] См. «Труды S.P.R.», том X, стр. 25–422.

[110] См. также «Фантазмы живых», том II, стр. 96 [§ 653], и для слухового случая — ibid., стр. 100 [§ 655].

[111] «Фантазмы живых», том II, стр. 78 [§ 645]. См. также op. cit., стр. 82 и след.

[112] «Труды S.P.R.», том X, стр. 306 [§ 646]. См. также случай в «Фантазмах живых» (том II, стр. 217) [§ 647], где привидение было увидено его оригиналом и другими в одно и то же время.

[113] См. «Фантазмы живых» (Phantasms of the Living), т. II, стр. 144 [651 A] и там же, стр. 61 [§ 651].

[114] «Фантазмы живых», т. II, стр. 97 [654 A].

[115] «Фантазмы живых», т. II, стр. 194 [654 B].

[116] См. главу IX, passim.

[117] См. «Труды» (Proceedings) ОПИ, т. VII, стр. 30–99 [572 A и 573 B]; op. cit., 199–220 [573 C]; «Зоист» (Zoist), т. VII, стр. 95–101, т. IX, стр. 234, т. XII, стр. 249–52; а также работу д-ра Фэнестока «Статуволизм» (Statuvolism), особенно стр. 127–35 и 221–32.

[118] «Фантазмы живых», т. II, стр. 31 [662 B].

[119] «Фантазмы живых», т. II, стр. 37 [662 D].

[120] См. «Журнал» (Journal) ОПИ, т. VII, стр. 25 [665 A].

[121] «Фантазмы живых», т. II, стр. 35 [662 C].

[122] См. «Фантазмы живых», т. I, стр. 265 [§ 664].

[123] Примеры различных типов см. в «Журнале» ОПИ, т. VII, стр. 25; т. V, стр. 68, и op. cit., стр. 147 [665 A, B и C].

[124] См. «Фантазмы живых», т. II, стр. 162; op. cit., стр. 164; «Труды» ОПИ, т. VII, стр. 41 [666 A, B и C].

[125] См., например, «Фантазмы живых», т. I, стр. 527 [667 A].

[126] Случаи см. во втором издании «Фантазмов живых», т. I, стр. lxxxi; «Трудах» ОПИ, т. X, стр. 270, 273 и 418; «Форуме» (Forum), март 1900 г.; «Журнале» ОПИ, т. IV, стр. 217; т. VII, стр. 99 [668 A–G]. См. также «Фантазмы живых», т. I, стр. 103 и т. II, стр. 675; а также «Журнал» ОПИ, т. III, стр. 307.

[127] Некая подобная способность часто упоминается в восточных книгах как достижимая посредством мистических практик. До сих пор нам не посчастливилось обнаружить какие-либо проявления, соответствующие этим обещаниям.

[128] См. «Труды» ОПИ, т. VII, стр. 199–220 [573 C].

[129] См. «Фантазмы живых», т. I, стр. 231.

[130] Настоятельно требуется слово для обозначения коммуникации между одним состоянием и другим, например, между сомнамбулическим и бодрствующим состоянием или, в гипнотизме, между каталептическим и сомнамбулическим и т. д. Слово «метектический» (μεθεκτὁς) кажется мне наиболее подходящим, тем более что μἑθεξις — это слово, используемое Платоном (Парм. 132 D) для обозначения причастности между идеями и конкретными объектами. Либо же для этой новой цели можно было бы использовать слово «межсостоятельный».

[131] См., например, случай г-на Кэмерона Гранта. («Труды» ОПИ, т. VIII, стр. 202.)

[132] «Труды» ОПИ, т. V, стр. 404–408.

[133] Следует помнить, что в некоторых экспериментальных случаях впечатление воздействует через моторную, а не сенсорную систему реципиента, например, посредством автоматического письма, так что он вообще не осознает его напрямую.

[134] См., например, случай 500, «Фантазмы живых», т. II, стр. 462.

[135] Под «обычными» я подразумеваю классы, которые признаны и рассматриваются в «Фантазмах живых». Но если умершие продолжают существовать, возможность передачи мыслей между ними и теми, кто остался, является, конечно, вполне состоятельной гипотезой. «Поскольку наша телепатическая теория является психической и не делает никаких физических допущений, она была бы вполне применима (хотя название, возможно, было бы неуместным) к условиям бестелесного существования». — «Фантазмы», т. I, стр. 512.

[136] Некоторые статистические данные относительно этих временных соотношений приведены Эдмундом Герни следующим образом («Труды» ОПИ, т. V, стр. 408): «Статистика, составленная на основе первичных записей в «Фантазмах живых» относительно временного соотношения явлений и т. д., происходящих в непосредственной близости к смерти, такова: в 134 случаях совпадение представлено как точное или, когда время указано конкретно, с точностью до часа. В 104 случаях неизвестно, предшествовал ли опыт реципиента смерти или последовал за ней; такие случаи не могут быть приняты во внимание для наших целей. Остается 78 случаев, когда, по-видимому, имел место интервал более часа; из них 38 предшествовали смерти, а 40 последовали за ней. Из 38 случаев, когда опыт реципиента предшествовал смерти (все из которых, конечно, имели место в то время, когда «агент» был серьезно болен), 19 произошли в течение двадцати четырех часов до смерти. Из 40 случаев, когда опыт реципиента последовал за смертью, все произошли в течение двадцати четырех часов, и только в одном (включенном по ошибке) двенадцатичасовой интервал был определенно превышен, хотя есть один или два других, где возможно, что он был незначительно превышен».

[137] В «Трудах» Американского общества психических исследований (т. I, стр. 405) содержится случай, когда врач и его жена, спящие в отдельных, но смежных комнатах, оба просыпаются от яркого света. Врач видит фигуру, стоящую в свете; его жена, которая встает, чтобы посмотреть, что это за свет в комнате мужа, не доходит до этой комнаты, пока фигура не исчезла. Фигура четко не идентифицирована, но имеет некоторое сходство с пациентом врача, который внезапно умер (от кровоизлияния) около трех часов назад, взывая к своему доктору, который не предвидел этого внезапного конца. Даже это сходство не поразило реципиента до тех пор, пока он не узнал о смерти, и дефект в распознавании ослабляет доказательную силу случая.

[138] Ссылки на этой и двух последующих страницах относятся к «Фантазмам живых».

[139] См. случаи майора Монкриффа (т. I, стр. 415); г-на Кёлеманса (т. I, стр. 444), где второй фантазм, по мнению реципиента, передавал новое веридическое изображение; г-на Эрнамана (т. I, стр. 561), где, однако, агент был жив, хотя и умирал во время появления; см. также случаи миссис Эллис (т. II, стр. 59); миссис Д. (т. II, стр. 467); миссис Фэрмен (т. II, стр. 482) и г-на Ф. Дж. Джонса (т. II, стр. 500), где смерть снова была вызвана утоплением, и акт умирания, следовательно, не мог быть очень продолжительным. Мы можем также отметить случай миссис Рид (т. II, стр. 237), капитана Эйра (т. II, стр. 256) и миссис Кокс (т. II, стр. 235). В случае мисс Харрис (т. II, стр. 117) галлюцинаторный голос, примерно во время смерти, но не указывающий на умершего, сопровождается сном на следующую ночь, который представляет умершего в момент умирания. К этому списку можно было бы добавить еще один или два случая, и ясно, что это вопрос, на который следует обратить особое внимание.

[140] См. «Фантазмы живых», т. II, стр. 305; «Труды» ОПИ, т. VIII, стр. 180; там же, стр. 194.

[141] См. «Труды» ОПИ, т. VIII, стр. 236 [716 B].

[142] См., например, «Труды» ОПИ, т. VI, стр. 20; то же, т. XI, стр. 429 и «Фантазмы живых», т. II, стр. 208 [717 A, B и C].

[143] «Труды» ОПИ, т. X, стр. 214 [719 A].

[144] «Фантазмы живых», т. I, стр. 449 [719 B].

[145] См. «Труды» ОПИ, т. V, стр. 422–26 [§ 720].

[146] Случаи, записанные в «Фантазмах живых», т. II, стр. 216, и «Трудах» ОПИ, т. X, стр. 263 [727 A и B], могут рассматриваться как отклоненные исполнения.

[147] «Труды» ОПИ, т. X, стр. 383. См. также там же, стр. 371 и т. VIII, стр. 214 [728 A и B и § 726].

[148] Другой случай см. в «Фантазмах живых», т. I, стр. 265.

[149] Случаи, иллюстрирующие это, см. в «Трудах» ОПИ, т. V, стр. 409 [§ 734]; также «Труды» ОПИ, т. VIII, стр. 220; там же, стр. 218; «Фантазмы живых», т. II, стр. 690; и «Труды» ОПИ, т. X, стр. 373 [§ 736 и 736 A, B и C].

[150] См., например, «Журнал» ОПИ, т. VII, стр. 173.

[151] Эта аналогия напрашивается еще более настоятельно в замечательном случае, записанном в «Журнале» ОПИ, т. XII, стр. 17. Здесь видения, увиденные в зеркале, были восприняты одновременно, хотя и не совсем одинаково, четырьмя свидетелями и длились значительное время.

[152] См. «Труды» Американского общества психических исследований, т. I, стр. 446 [741 A].

[153] В случае, записанном в «Трудах» ОПИ, т. VIII, стр. 173 [§ 742], умерший, по-видимому, удовлетворяет как местное, так и личное влечение. См. также случаи, приведенные в «Трудах» ОПИ, т. III, стр. 93, и т. V, стр. 437 [742 A], которые несколько схожи.

[154] См., однако, случай сэра Артура Бичера («Труды» ОПИ, т. III, стр. 110), где по крайней мере ходили слухи о каком-то преступлении. В случае миссис М. также («Труды» ОПИ, т. VIII, стр. 178) и миссис Пенни («Труды» ОПИ, т. VI, стр. 60) есть некоторые указания на прошлые неприятности, к которым реципиенты, конечно, не имели никакого отношения. Но ни в каких других случаях не было ничего, насколько нам известно, что могло бы обеспокоить дух умершего навязчивыми воспоминаниями о его земном доме.

[155] Обсуждение этой проблемы, проиллюстрированное большим количеством случаев, см. в моей статье «Ретрокогниция и прекогниция» в «Трудах» ОПИ, т. XI, стр. 334–593.

[156] См., однако, замечания миссис Сиджвик («Труды» ОПИ, т. III, стр. 79–80) относительно редкости каких-либо признаков интеллекта в таких звуках и возможности приписывать им больше интеллекта, чем они действительно обладают. Сейчас, конечно, существует больше доказательств относительно этих звуков, чем во время написания статьи миссис Сиджвик (1885 г.).

[157] Так, миссис Сиджвик еще в 1885 году («Труды» ОПИ, т. III, стр. 142) писала: «Я могу лишь сказать, что, приложив все усилия — как, надеюсь, показала моя статья — для проявления разумного скептицизма, я все же не чувствую себя способной к той степени неверия в человеческие свидетельства, которая необходима, чтобы избежать принятия, по крайней мере предварительно, вывода о том, что существуют, в определенном смысле, дома с привидениями, т. е. что существуют дома, в которых подобные квазичеловеческие призраки появлялись в разное время разным обитателям при обстоятельствах, исключающих гипотезу внушения или ожидания».

[158] Этот случай приведен в Приложении VII. G.

[159] В более ранней части этой статьи я упоминал случаи домов с привидениями, где призраки разнообразны и, следовательно, все они могли быть просто субъективными галлюцинациями, иногда, возможно, вызванными ожиданием. Конечно, можно также объяснить эти случаи гипотезой, которую мы сейчас обсуждаем. В этой связи, возможно, стоит упомянуть еще один класс случаев. У нас в коллекции есть два случая того, что рассказчики считали совершенно своеобразным чувством дискомфорта в домах, где впоследствии были найдены скрытые и давно разложившиеся тела. Такие чувства редко бывают достаточно четко определены, чтобы иметь большую доказательную ценность, по крайней мере для кого-либо, кроме реципиента; даже если они упоминались заранее и определенно связывались с местом, где находился скелет. Но если между скелетом и чувством действительно существует какая-то связь, это может быть тонкое физическое влияние, подобное тому, которое я предполагаю. — Э. М. С.

[160] Чтобы избежать недопонимания, я могу указать, что этот взгляд никоим образом не отрицает возможность того, что телепатия (или ее коррелят телергия) может в некоторых своих аспектах быть более распространенной или более мощной среди дикарей, чем среди нас. Эволюционные процессы не обязательно непрерывны. Приобретение нашими низкоорганизованными предками чувства обоняния (например) было шагом в эволюции. Но чувство обоняния, вероятно, достигло своей высшей энергии у рас, более ранних, чем человек; и оно заметно ослабло даже за короткий промежуток времени, отделяющий цивилизованного человека от существующих дикарей. Тем не менее, если бы с некоторым изменением в нашей среде чувство обоняния снова стало полезным, и мы бы его вновь приобрели, это было бы не менее эволюционным процессом из-за того, что эволюция была прервана.

[161] Я не хочу утверждать, что все незнакомые психические состояния обязательно являются эволюционными или диссолюционными в каком-либо определимом смысле. Я предпочел бы предположить, что существуют состояния, которые лучше назвать аллотропными; — модификации расположения нервных элементов, от которых зависит наша сознательная идентичность, но без более заметного превосходства одного состояния над другим, чем (например) древесный уголь обладает над графитом или графит над древесным углем. Но могут быть также состояния, в которых (метафорический) углерод становится алмазом; — по крайней мере с таким прогрессом по сравнению с предыдущими состояниями, который заключается в замене аморфной структуры кристаллической.

[162] См., например, «Труды» ОПИ, т. I, стр. 291.

[163] «Ощущение и движение» (Sensation et Mouvement), Ш. Фере. Париж: Alcan, 1887.

[164] «Ментальное внушение» (La Suggestion Mentale) (см. «Труды» ОПИ, т. II, стр. 239 sqq.).

[165] См. «Труды» ОПИ, т. II, стр. 226–31 [830 A].

[166] См. книгу г-на Уилкинсона «Духовные рисунки: личное повествование» (Spirit Drawings: a Personal Narrative). Но, конечно, как и другие автоматические импульсы, этот импульс к декоративному или символическому рисованию иногда проявляется максимально у душевнобольных пациентов. Некоторые рисунки душевнобольного пациента, воспроизведенные в «Американском журнале психологии» (American Journal of Psychology) за июнь 1888 года, демонстрируют заметную аналогию (на мой взгляд, предсказуемую аналогию) с некоторыми из «духовных рисунков», обсуждавшихся выше. См. также марсианские пейзажи Элен Смит в книге профессора Флурной «Из Индии на планету Марс» (Des Indes à la planète Mars).

[167] Описание зарегистрированных случаев сократических предостережений и их обсуждение приведены в оригинальном издании [§ 813, 814].

[168] «О демоне Сократа» (Du Démon de Socrate) и т. д., Л. Ф. Лелю, член Института. Новое издание, 1856 г.

[169] Другие авторитетные источники см. в статье г-на Эндрю Лэнга в «Трудах» ОПИ, т. XI, стр. 198–212.

[170] По этому вопросу см. статью г-на Лэнга, упомянутую выше.

[171] См. «О демоне Сократа» (De genio Socratis) Плутарха.

[172] См. «Фантазмы живых», т. I, глава VII, passim.

[173] См. «Труды» Американского ОПИ, т. I, стр. 397; «Труды» ОПИ, т. IX, стр. 33 и 35 [817 A, B и C].

[174] Случай зарегистрирован в «Журнале» ОПИ, т. V, стр. 136 [817 D].

[175] Сходный случай, возможно, обусловленный гиперестезией слуха, см. в «Американском журнале психологии», т. III, стр. 435 (сентябрь 1890 г.).

[176] См. «Труды» ОПИ, т. XI, стр. 419 и 421 [821 A].

[177] См. «Труды» ОПИ, т. XI, стр. 422 и 423 [§§ 822 и 823]; также случай, приведенный в «Трудах» ОПИ, т. VIII, стр. 345, где дама, спешащая к дверям лифта, останавливается, увидев фигуру мужчины, стоящего перед ними, а затем обнаруживает, что дверь открыта, шахта обнажена, так что она, вероятно, упала бы в нее, если бы ее не остановил призрак.

[178] «Журнал гипнотизма» (Revue de l'Hypnotisme), март 1893 г., стр. 268.

[179] Когда автоматические рисунки имеют какое-либо телепатическое или иное сверхнормальное содержание, они обычно связаны с автоматическим письмом. Сравните случай г-на Кэмерона Гранта («Фантазмы живых», т. II, стр. 690).

[180] См. «Психологию» Джеймса, т. I, стр. 394: «Одна любопытная вещь в трансовых высказываниях — это их родовое сходство у разных индивидов... Кажется, будто один автор сочинил более половины трансовых сообщений, независимо от того, кем они произнесены. Восприимчивы ли все подсознательные «я» к определенному пласту Zeitgeist (духа времени) и черпают ли они из него свое вдохновение, я не знаю». См. описание автоматического и импрессионного письма г-на Сидни Дина, которое профессор Джеймс цитирует далее и которое тесно параллельно (например) случаю мисс А., о котором будет сказано ниже, хотя одна серия сообщений исходит от руки покойного члена Конгресса, «всю жизнь бывшего энергичным и активным журналистом, автором и деловым человеком», а другая — от молодой леди с совершенно иной историей и окружением.

[181] Некоторые другие случаи г-на Смита будут найдены в этом томе. См. также «Труды» ОПИ, т. III, стр. 25 [§ 831] для случая проф. Сиджвика и «Труды» ОПИ, т. II, стр. 226–231 для сложного случая «Клелии». Другие случаи воображаемых личностей можно найти в описаниях одержимости, дошедших до нас из «Веков веры». См., например, автобиографию сестры Жанны дез Анж («Дьявольская библиотека» [коллекция Бурневиля], Париж, 1886).

[182] Описание любопытного случая, сочетающего различные моторные автоматизмы весьма необычным образом, см. в «Трудах» ОПИ, т. IX, стр. 182 [§ 833].

[183] О дальнейшей истории мадемуазель Смит см. «Новые наблюдения над случаем сомнамбулизма» (Nouvelles Observations sur un cas de Somnambulisme) профессора Флурной, Женева, 1902 г.

[184] Мы уже напечатали несколько инцидентов такого типа в наших «Трудах» и «Журнале». (См., например, «Труды» ОПИ, т. VIII, стр. 344 [818 A].)

[185] Несколько схожий, но менее сложный набор экспериментов г-на Г. М. Смита приведен в «Журнале» ОПИ, т. V, стр. 318–320 [843 B].

[186] Дальнейшие случаи см. в «Трудах» ОПИ, т. III, стр. 2 и 5 [§§ 845 и 847].

[187] См. «Труды» ОПИ, т. III, стр. 8–23 [849 A]. Серию экспериментов в меньшем масштабе, но аналогичных этим, см. в «Трудах» ОПИ, т. IX (1893), стр. 61–64.

[188] Г-н Ньюнем достал для меня два собственноручных письма от очевидцев некоторых экспериментов, которые, однако, не желают, чтобы их имена были опубликованы. Один автор пишет: «Вы написали вопрос на клочке бумаги и положили его под одно из украшений каминной полки — никто не видел, что вы написали. Миссис Ньюнем сидела отдельно за маленьким столиком. Я помню, вы вели книгу заданных вопросов и полученных ответов, так как думали, что может быть открыта какая-то новая сила, и вы зачитывали мне некоторые результаты из нее. Я помню, в частности, вопросы и ответы, касающиеся выбора викария для Б. Моя жена и ее сестра видели эксперименты, проводимые таким образом. Миссис Ньюнем и вы сидели за разными столами». Другой очевидец пишет: «Я и моя сестра останавливались в —— и присутствовали на многих экспериментах с планшеткой г-на и миссис Ньюнем. Г-н и миссис Ньюнем сидели за разными столами на некотором расстоянии друг от друга и в таком положении, что миссис Ньюнем было совершенно невозможно увидеть, какой вопрос был написан. Предмет вопросов никогда не упоминался даже шепотом. Г-н Ньюнем записывал их карандашом и иногда передавал мне и моей сестре, чтобы мы посмотрели, но не часто. Миссис Ньюнем немедленно отвечала на вопросы. Хотя они (ответы) не всегда были правильными, они всегда относились к вопросам. Г-н Ньюнем каждый день дословно переписывал карандашные вопросы и ответы в дневник».

[189] Дальнейшие случаи см. в «Трудах» ОПИ, т. IX, стр. 44 [851 A]; там же, стр. 48 [§ 852]; там же, стр. 64 [§ 853]; там же, стр. 65 [§ 854]. Также «Труды» ОПИ, т. II, стр. 236; т. VI, стр. 112–115 [§ 855 и 856]; т. XI, стр. 477–481 [852 B]; т. IX, стр. 67–70 [857 A и 858 A].

[190] См. «Труды» ОПИ, т. IX (1893), стр. 73–92 [839 A и 625 C].

[191] Другую серию сообщений, которые предоставляют интересное поле для обсуждения конкурирующих гипотез «криптомнезии» и «духовного контроля», см. в «Журнале» ОПИ, т. IV, стр. 319; op. cit., стр. 174; и «Трудах» ОПИ, т. IX, стр. 92 [§§ 860, 861 и 862 A].

[192] Дальнейшие примеры см. в случаях, приведенных в «Трудах» ОПИ, т. VI, стр. 355–57; т. VIII, стр. 242–48; «Журнале» ОПИ, т. III, стр. 216–19; т. IX, стр. 65–8; т. IX, стр. 280–84 [868 A и B, 869 A и B, § 873].

[193] См. «Отчет д-ра Айры Барроуза о случае мисс Анны Уинсор». Описание исследования этого случая профессором Джеймсом можно найти в «Трудах» Американского ОПИ, т. I, стр. 552 [237 A].

[194] Случаи Сведенборга, субъекта Каане, Д. Д. Хоума и Стейнтона Мозеса будут обсуждаться в ходе этой главы.

[195] Bibliothèque Diabolique (Collection Bourneville). Paris: Aux Bureaux du Progrès Medical, 1886 [832 B].

[196] См. статью профессора Жане в «Философском обозрении» (Revue Philosophique), март 1888 г. На этот случай также постоянно ссылаются в его «Психологическом автоматизме» (L'Automatisme Psychologique).

[197] См. стр. 49.

[198] См. стр. 288.

[199] Одним важным моментом сходства является совпадение в некоторых дикарских церемониях высказываний через вторгающийся дух и дистанционного ясновидения, осуществляемого тем временем человеком, чей организм таким образом подвергается вторжению. Грубый дух кричит и ревет, по-видимому, легкими знахаря, скрытого от глаз в глубоком сне. Затем знахарь просыпается — и рассказывает слушающему племени новости, которые добыли его сновидческие странствия среди богов или людей. Если это действительно так, то это странным образом согласуется с опытом наших современных провидцев — с духовным обменом, который происходит, когда бестелесный разум занимает организм, а тем временем воплощенный разум, временно освобожденный, пробуждается к более широкому восприятию — в этом или в другом мире.

[200] См. «Современный спиритуализм: история и критика» (Modern Spiritualism; a History and a Criticism), Фрэнк Подмор (Methuen and Co., Лондон, 1902).

[201] В этом издании приводится только Синопсис. См. Приложение IX. A.

[202] Звездочки указывают на конец части этой главы, которая была последовательно написана автором. Остальная часть главы состоит в основном из фрагментов, написанных им в разное время.

[203] Этот, а также следующие два упомянутых случая приведены в Приложении IX. B.

[204] См. «X + Y = Z; или Спящий проповедник из Северной Алабамы. Содержащий отчет о самых удивительных таинственных ментальных явлениях, полностью подтвержденных живыми свидетелями». Преподобный Г. У. Митчелл. (Нью-Йорк: У. К. Смит, 67 Джон-стрит, 1876) [934 A].

[205] Свидетельства Канта относительно сверхнормальных способностей Сведенборга см. в «Грезах духовидца» Иммануила Канта, переведенных Э. Ф. Гервицем; под редакцией Фрэнка Сьюэлла (Лондон: Swan Sonnenschein & Co.; Нью-Йорк: The Macmillan Co., 1900) [936 A].

[206] См. также описание «Провидицы из Преворста», переведенное с немецкого миссис Кроу и опубликованное в Лондоне в 1845 году [936 B].

[207] См. «Труды» ОПИ, т. XI, стр. 560 [936 C].

[208] Основными источниками информации о жизни и опыте Д. Д. Хоума являются следующие работы:— «Инциденты в моей жизни» (Incidents in my Life), Д. Д. Хоум (1-е издание, Лондон, 1863; 2-е издание, 1864; вторая серия, 1872). «Д. Д. Хоум: его жизнь и миссия» (D. D. Home: His Life and Mission), мадам Дуглас Хоум (Лондон, 1888). «Дар Д. Д. Хоума» (The Gift of D. D. Home), мадам Дуглас Хоум (Лондон, 1890). «Отчет о спиритуализме комитета Лондонского диалектического общества» (Report on Spiritualism of the Committee of the London Dialectical Society) (Лондон, 1871). Содержит свидетельства лорда Линдси — ныне графа Кроуфорда и Балкарреса — и других. «Опыт спиритуализма с г-ном Д. Д. Хоумом» (Experiences in Spiritualism with Mr. D. D. Home), виконт Адер (ныне лорд Данрейвен; частное издание). «Исследования явлений спиритуализма» (Researches in the Phenomena of Spiritualism), Уильям Крукс, член Королевского общества. Перепечатано из «Ежеквартального научного журнала» (Quarterly Journal of Science) (Лондон, 1874). «Заметки о сеансах с Д. Д. Хоумом» (Notes of Séances with D. D. Home), Уильям Крукс, член Королевского общества. («Труды» ОПИ, т. VI, стр. 98.) См. также рецензию профессора Барретта и автора настоящей статьи на первую книгу мадам Хоум «Д. Д. Хоум: его жизнь и миссия» в «Журнале» ОПИ, т. IV, стр. 101–136; более краткую рецензию на ее вторую книгу «Дар Д. Д. Хоума» в «Журнале» ОПИ, т. IV, стр. 249; и заметку о «Характере Д. Д. Хоума» в «Журнале» ОПИ, т. VI, стр. 176; также статью г-на Гамильтона Эйде «Был ли я загипнотизирован?» в «Девятнадцатом веке» (Nineteenth Century) за апрель 1890 г.

[209] См. «Труды» ОПИ, т. VI, стр. 436–659; т. VIII, стр. 1–167; т. XIII, стр. 284–582; т. XIV, стр. 6–78; т. XV, стр. 16–52; т. XVI, стр. 1–649.

[210] Обсуждение отчета профессора Хислопа см. в «Трудах» ОПИ, т. XVII, стр. 331–388.

[211] Оригинальное неадаптированное издание было опубликовано в двух томах.

[212] Синтетическое общество, перед которым эти страницы были впервые прочитаны в качестве доклада в марте 1899 года.

[213] Энн. VI. 4, 14.

[214] Энн. IV. 3, 27.

[215] Энн. V. 2-3. Мировая Душа находится supra grammaticam; и Плотин иногда использует личное, иногда безличное выражение, чтобы выразить то, что бесконечно выходит за рамки концепции личности, так же как оно бесконечно выходит за рамки любой человеческой концепции вообще.

[216] Наиболее полное описание Фелиды см. в «Гипнотизме, двойном сознании и т. д.» (Hypnotisme, Double Conscience, etc.), д-р Азам. Париж, 1887.

[217] Revue Scientifique, 3e série, xxxii. p. 167.

[218] Кажущееся расхождение между отчетом профессора Хильпрехта и отчетом миссис Хильпрехт требует объяснения. Профессор Хильпрехт заявляет, что он проверил свой сон в воскресенье утром в университете; миссис Хильпрехт — что он проверил его сразу после пробуждения, в своей библиотеке. Оба утверждения верны. У него была рабочая копия в библиотеке, которую он изучил сразу, но на следующее утро поспешил в университет, чтобы проверить ее путем сравнения с авторизованной копией, сделанной с оригиналов. — У. Р. Н.

[219] Это приложение было значительно сокращено.

[220] См. «Медико-психологические анналы» (Annales Médico-Psychologiques), 1882 г., стр. 75, и д-р Бержон, «Великая истерия у мужчин» (La grande Hystéric chez l'Homme), Париж, 1886.

[221] «Медико-психологические анналы», 1884 г., т. II, стр. 289 seqq.

[222] Д-р Э. Дюфур, главный врач приюта Сен-Робер (Изер). См. «Медико-психологические анналы», сентябрь 1886 г., стр. 238, и «Вклад в изучение гипнотизма» (Contribution à l'étude de l'hypnotisme), д-р Дюфур, Гренобль, 1887.

[223] Для нее было не редкостью сидеть в салоне вечером, после того как дневные занятия были закончены.

[224] Я отметил в этом повествовании в то время, когда получил его: «Этот отчет полностью согласуется с отчетом, написанным миссис Рэмси до прочтения отчета миссис Элги в 1888 году, и сокращенным мной для статьи в «Журнале Мюррея» (Murray's Magazine). Между миссис Элги и миссис Рэмси было такое расхождение: миссис Рэмси думала, что фигура носила бороду, тогда как миссис Элги видела его таким, каким знала — только с бакенбардами. Бороды у него в то время точно не было».

[225] Приложенный план показывает анфиладу из четырех комнат: кабинет М. Потолова, прихожая, гостиная и кабинет М. Мамчича, все выходящие друг в друга, причем три двери между ними находятся на одной прямой линии.

[226] См. «Фантазмы умерших с другой точки зрения», «Труды» ОПИ, т. VI, стр. 291.

[227] Мы установили, что эта дата была воскресеньем.

[228] Часть переписки об этом случае, приведенная в «Трудах», здесь опущена из-за нехватки места.

[229] Сон, в котором дается сообщение примерно такого же рода, записан в «Журнале» ОПИ, т. VII, стр. 188. См. также старый случай д-ра Биннса, приведенный в его «Анатомии сна» (Anatomy of Sleep), стр. 462.

[230] Описание этого случая появилось в статье Германа Сноу в «Религиозно-философском журнале» (Religio-Philosophical Journal) от 31 января 1891 года, и г-н Сноу также прислал нам более раннюю статью на эту тему, которую он написал в 1881 году и из которой его второй отчет был лишь повторением. Факты были изложены ему унитарианским священником того места, где жила миссис Финни; и этот отчет из третьих рук, записанный г-ном Сноу через пятнадцать лет после события, тесно совпадает с отчетом миссис Финни из первых рук, записанным через двадцать пять лет после события.

[231] В этом издании приводится только синопсис схемы.

[232] Это приложение было первоначально написано с особым расчетом на явления, предположительно имевшие место в случае г-на У. Стейнтона Мозеса.

[233] Г-н Гудолл полагает, что внезапное падение мула, в остальном необъяснимое, могло быть вызвано ужасом перед каким-то призраком умирающего ребенка.