Примечание транскрибатора:
Новое оригинальное оформление обложки, включенное в эту электронную книгу, передано в общественное достояние.
Много ли большевизма в Америке?
By ARNO DOSCH-FLEUROT
(World European Staff Correspondent)
Who Has Lived for Years Under the Bolsheviki in Russia and Has Just Completed a Tour Over the United States Studying Social Unrest
The Dosch-Fleurot Articles Appeared in The World Jan. 16, 17, 18, 19, 20.
Also a Series of Articles Entitled:
“Russia From the Inside”
By HECTOR BOON.
A New York Business Man, Recently Returned From a Long Stay and Extensive Travel in Russia
Published by
New York, January, 1921
The Hector Boon Articles Appeared in The World Jan. 9, 10, 11, 12, 13, 14.
COPYRIGHT, 1921,
PRESS PUBLISHING CO.
(NEW YORK WORLD)
ОТ РЕДАКЦИИ:
Г-н Дош-Флёро путешествовал по стране, чтобы выяснить, сколько большевизма ему удастся обнаружить. Он пытался определить, насколько сильно социальная революция в Европе повлияла на Америку. Вернувшись в Нью-Йорк, он написал пять статей:
В первой статье он противопоставляет промышленную ситуацию в этой богатой стране положению в разоренных войной странах Европы.
Во второй статье он рассказывает, сколько большевизма он нашел, а сколько не нашел.
В третьей статье он дает новую картину того, что представляет собой промышленное недовольство в Америке, и объясняет попытки организовать труд по индустриальному, а не по цеховому принципу.
Четвертая статья посвящена вопросу промышленного мира и тому, как его можно достичь с помощью «индустриальных советов».
Пятая статья показывает, как фермерским организациям удается то, чего не смог добиться «пролетариат» в деле создания индустриальных профсоюзов.
❧
АРНО ДОШ-ФЛЁРО
Г-н Дош-Флёро не нуждается в представлении американской публике. Его можно назвать экспертом по большевизму, поскольку он был единственным американским корреспондентом в Петрограде, когда в марте 1917 года вспыхнула революция против императорского правительства. Он оставался там на протяжении всей революции Ленина-Троцкого, вплоть до того момента, когда осенью 1918 года диктатура пролетариата была окончательно установлена. В дополнение к этому выдающемуся опыту, он освещал для газеты The World первые решающие шесть месяцев германской революции, когда спартакисты неоднократно пытались свергнуть правительство Эберта-Носке. Его тщательные и добросовестные исследования социальных условий за рубежом в период войны, проведенные во время поездок по России, Германии, Австрии, Венгрии, Румынии, Чехословакии, Польше, Греции, скандинавским странам, Бельгии, Франции и Великобритании, были ключевыми материалами газеты The World на протяжении последних двух лет.
Недавно г-н Дош-Флёро был назначен главным корреспондентом The World по Германии и Центральной Европе со штаб-квартирой в Берлине. Его депеши будут регулярно публиковаться в The World.
❧
БОГАТСТВО, РОЖДЕННОЕ ВОЙНОЙ, КАК СТРАХОВКА АМЕРИКИ ОТ РАСПРОСТРАНЕНИЯ БОЛЬШЕВИСТСКОЙ ЗАРАЗЫ
Изучение условий в различных частях Соединенных Штатов с европейской точки зрения убеждает Арно Дош-Флёро в том, что те же проблемы недовольства не затрагивают наших рабочих и почва для восстания здесь не плодородна — процветание рабочих скорее повод для благодарности, чем для жалоб.
Самые важные вопросы промышленной, социальной, политической и экономической жизни в Америке:
Пускает ли здесь корни большевизм?
Грозит ли Америке политическая революция?
Заражены ли мы тем масштабным социальным недовольством, которое сейчас так характерно для Англии, всей Европы, а также Азии?
Какие импульсы, общие для этих стран, можно обнаружить в нашей структуре труда?
Стремясь пролить свет на эти жизненно важные вопросы, газета The World отозвала Арно Дош-Флёро из Европы, где он провел последние четыре года, для проведения расследования. Результаты его обширного исследования, охватывающего последние три месяца, в течение которых он посетил те центры активности, где мог получить наиболее достоверную информацию из первых рук, изложены в пяти статьях.
By Arno Dosch-Fleurot.
Copyright, 1921, by the Press Publishing Co. (The New York World).
Последние три года я жил в самом центре социальной революции в Европе. Большая ее часть была активной революцией, с пулеметами на улицах. В это время я часто задавался вопросом, насколько это недовольство передается Америке или насколько мы развиваем его здесь самостоятельно.
Глядя на Америку с точки зрения Европы, особенно Восточной Европы, я хотел узнать:
Во-первых — как большевистская революция в России повлияла на Америку.
Во-вторых — затронула ли Америку классовая война, в которую переросла мировая война.
В-третьих — как Соединенные Штаты приспосабливаются к неизбежным социальным изменениям.
В то время, когда большевики захватили власть в России, мы, американцы, находившиеся там, часто говорили друг другу, обсуждая стоящие перед миром промышленные и социальные проблемы: «У себя дома мы решим это иначе».
Решаем ли мы проблемы иначе?
В течение нескольких недель я искал ответы на свои вопросы. Я ездил по Соединенным Штатам, изучая социальное и промышленное недовольство. На некоторые из своих вопросов я получил ответы, которые удовлетворительны, по крайней мере, для меня самого. За другими я все еще вынужден ставить вопросительные знаки. Кроме того, я увидел вещи, о которых не задумывался, некоторые из них успокаивают, другие вызывают тревогу.
В этой и последующих статьях я изложу свои впечатления о недовольстве в Америке и его значимости с моей точки зрения.
Прежде всего, я поражен нашим богатством. Я отсутствовал достаточно долго, чтобы забыть, насколько мы богаты, а тем временем мы стали еще богаче. Этот факт имеет первостепенное значение. Будучи богатыми, мы избавлены от изнурительной борьбы за существование, которая делает проблемы недовольства в Европе опасными. Это значительно ослабляет любое напряжение, которое могло бы возникнуть в противном случае.
Куда бы я ни посмотрел — в каждом городе, на каждой улице, в каждой лавке, в каждом доме — так много богатства, что в это трудно поверить. После Европы можно было бы сказать, что мы неприлично богаты, если бы новое богатство, несмотря на военные состояния, не было так широко распределено. Я слышу, как люди жалуются, что рабочие зарабатывают так много денег, что покупают себе шелковые рубашки по 10 долларов, а их жены носят шляпки по 50 долларов.
Мне это не кажется поводом для жалоб. Скорее, это повод для благодарности, что такое возможно. Я сам видел фабричных рабочих, людей, которые зарабатывают на жизнь своим трудом, людей, состоящих в профсоюзах, которые ездят на работу на собственных автомобилях. Я хотел бы рассказать об этом некоторым рабочим, с которыми я знаком в Москве.
Богатство скрывает депрессию.
Даже несмотря на то, что страна переживает промышленный спад, денег так много, что случайный путешественник этого бы не заметил.
В Детройте, где 150 000 фабричных рабочих были уволены, интересно видеть, как мало это отразилось на повседневной жизни этого миллионного города. Половина семей в городе затронута этим, но у них есть деньги, и они продолжают их тратить. Я не мог поверить, что так много людей могут остаться без работы без явных признаков страданий, но я полдня безуспешно пытался найти в Детройте бесплатную столовую или очередь за хлебом.
Да, мы богаты, и это нас многого лишило. Но вместе с богатством пришли гордыня и нетерпимость. Я был в некоторой степени готов к этому, но не ожидал, что это будет повсеместно приниматься как нечто правильное и должное.
Джордж Рассел, ирландский писатель, сказал мне перед самым моим отъездом домой: «Война — это обмен характеристиками. Вы воевали с пруссаками. Возможно, вы обнаружите, что Америка полна пруссачества».
Я думал, что наше чувство свободы защищено от заражения, но, по-видимому, это не так. Первым признаком пруссачества стало ограничение свободы слова. В десятке городов, где я был, человеку достаточно встать на ящик из-под мыла, чтобы оказаться в тюрьме. Уличные ораторы, которые раньше служили предохранительными клапанами для перегретых мозгов, не смеют показываться. Люди попадали в тюрьму за чтение отрывков из Декларации независимости. Признаю, они делали это с насмешкой или злым умыслом, но что с того? С каких пор американская демократия стала настолько слабой, что ей нужны полицейские для защиты? На Западе человеку достаточно иметь в кармане членский билет ИРМ, чтобы его арестовали. В Сиэтле говорят: «Красный отряд загнал билеты в ботинки». В тюрьмах по разным причинам сидит 3000 «красных». Самые важные из них отбывают длительные тюремные сроки.
Существует общее впечатление, что тюремное заключение «красных» подавляет большевизм в Соединенных Штатах. Мои наблюдения приводят меня к убеждению, что единственный шанс революции, причем не немедленной, может возникнуть из-за того, что этих людей продолжают держать в тюрьме. Те, кто находится под тюремным заключением, были осуждены в чрезвычайных условиях, созданных войной. Эти чрезвычайные условия больше не существуют, но люди все еще отбывают наказание. Чем дольше они остаются в тюрьме, тем сильнее растет негодование по поводу их заключения. Я обнаружил скрытое недовольство, не очень широкое, но глубокое, которое может породить неприятности. Небольшое меньшинство, которое думает о революции, думает об этом серьезно. Если бы этих так называемых революционеров выпустили без лишних слов, по всеобщей амнистии, это ослабило бы напряженность и помогло бы либеральному движению в промышленности, которое пытается «решить это иначе».
Тот же дух в стране, который поддерживает красные отряды полиции, по-видимому, движет общенациональной кампанией за «открытый цех». Люди, обладающие хоть каким-то либерализмом — а среди управляющих крупными предприятиями есть либералы, — не поддерживают ни то, ни другое. Они не хотят закрытого цеха, но безжалостный способ, которым многие ассоциации работодателей и группы промышленных объединений пытаются использовать нынешнюю реакцию, а также существующий спад, чтобы «сломать хребет рабочему движению», рассматривается ими как безумие власти и богатства.
Я нахожу только две группы бунтарей против демократии, которые с одобрением смотрят на эту драку за «открытый цех». Я мог бы грубо назвать их большевиствующими работодателями и большевиствующими работниками.
Путешествуя по стране, я обнаружил, что активные сторонники «открытого цеха» часто называют его «американским планом». Ассоциация работодателей, которая продвигает его, также имеет привычку демонстративно вывешивать «Звездно-полосатый флаг». Это особенно заметно в шахтерских общинах, где много иностранных рабочих. Сначала я не мог понять, как одна группа американцев осмелилась присвоить себе слово «американский». Затем я обнаружил, что это пережиток военного времени. Сражаясь с пруссаком, мы переняли некоторые неприятные черты пруссака. Война окончена, но мы попробовали милитаристской крови. Что меня больше всего удивляет, так это то, как мало людей осознают опасность этого. Фразе «американский план» позволили существовать без протеста, хотя она фактически говорит профсоюзным рабочим, которые являются такими же хорошими американцами, как и члены ассоциаций работодателей, что они не американцы, если упорствуют в своих профсоюзных идеях. Нетрудно представить, как это используется во вред в повседневном общении между рабочим и начальником. Это не может не принести вреда.
В Бьютте я шел по улице с профсоюзными лидерами, направляясь в их штаб-квартиру. Думая, что мы пришли, я начал сворачивать к зданию, над которым развевался «Звездно-полосатый флаг». «Это не то», — сказал один из них. «Разве ты не видишь флаг американского плана?»
Серьезного большевизма здесь нет.
И все же в Соединенных Штатах нет серьезного большевизма. Я искал его и не смог проследить последовательных усилий по созданию большевистского движения. Несомненно, есть достаточно людей, которые верят в большевизм и хотели бы начать большевистское движение, но им это не удалось. По крайней мере, им не удалось начать его среди наемных рабочих, а другого места для этого нет.
Существует, однако, нечто, что называют большевизмом, и, поскольку это также является бунтом против существующего общественного порядка, это было названо большевистским, но на самом деле это нечто иное. Я имею в виду довольно грубый и ненаучный, но активный анархо-синдикализм «Индустриальных рабочих мира».
Их путали даже некоторые лидеры ИРМ, поэтому неудивительно, что широкая публика, не говоря уже о красных отрядах полиции, не всегда могла провести различие; но разница существует, и она достаточно важна, чтобы предотвратить рост большевизма.
Большевизм, под которым подразумевается идея, лежащая в основе большевистского правительства в Москве, далек от «Одного большого профсоюза» — эффективной идеи, лежащей в основе ИРМ. Большевизм оказался государственным социализмом в действии. ИРМ — это анархо-синдикализм, пытающийся добиться успеха в промышленности.
Но даже ИРМ никуда не движется. Возможно, когда-нибудь это произойдет, потому что за ним стоит более широкая философия, чем за большевизмом, и потому что он способствует движению к индустриальному профсоюзному движению, которое делает некоторые успехи. Но как непосредственное революционное движение ИРМ бессилен перед мощными силами, которые ему противостоят.
Главная из них — Американская федерация труда. ИРМ никогда даже не имел шанса сыграть серьезную роль в Соединенных Штатах, потому что АФТ последовательно боролась с ним с момента его основания пятнадцать лет назад.
Индустриальное профсоюзное движение, когда оно преследует революционные цели, даже если оно развивается отдельно от ИРМ, встречает то же сопротивление. Если бы в этой стране не было системы цеховых профсоюзов, индустриальное профсоюзное движение могло бы появиться здесь давным-давно. Конечно, у ИРМ были бы гораздо более развязаны руки. В этом случае работодатели Соединенных Штатов, подобно работодателям Европы, столкнулись бы с рабочими синдикатами, а не с профсоюзами, а это совсем другая история.
В Европе профсоюзные лидеры рассматривают Американскую федерацию труда почти как часть капиталистической системы. Слухи о том, что крупные американские промышленники пытаются сломить власть АФТ, дошли до Европы еще до моего отъезда, и в это трудно было поверить. Синдикалистские профсоюзные лидеры не могли понять, почему американские промышленники воюют со своим союзником.
Путешествуя по Соединенным Штатам, я также встретил много работодателей, которые тоже не могут понять, зачем нужна эта порочная кампания за «открытый цех». Промышленный управляющий одного из крупнейших предприятий в мире горячо сказал мне:
«Если бы судья Гэри и Уолл-стрит знали, к чему они ведут, они бы прекратили эту антипрофсоюзную кампанию. Они пытаются сломить консервативную Американскую федерацию труда. Если им удастся уничтожить власть Гомперса, они устранят единственный барьер, который стоит между нами и настоящим революционным рабочим движением — индустриальным профсоюзным движением».
Насколько революционным является индустриальное профсоюзное движение, я рассмотрю позже, но оно, безусловно, гораздо более революционно, чем АФТ. И по мере того, как цеховым профсоюзам АФТ становится все труднее дышать под гнетом, который осуществляется в рамках «американского плана», индустриальные профсоюзы находят более свободное поле для деятельности. Революционеры Америки, такие, какие они есть, не могли бы просить ничего лучшего, чем доведение кампании за «открытый цех» до самого безжалостного финала.
Прямо сейчас враги профсоюзного движения любого толка могут делать все, что им заблагорассудится. Есть много людей, ищущих работу, и они могут сорвать почти любую забастовку, которая может быть объявлена. Профсоюзные деятели и лидеры ИРМ одинаково сидят тихо и пытаются сохранить то, что можно, чтобы продолжить борьбу, когда она закончится. Они не боятся, что их уничтожат навсегда. Они знают, что этот период депрессии пройдет, и даже если тем временем кампания за «открытый цех» будет доведена до того, что каждый профсоюз в стране будет уничтожен, профсоюзное движение возникнет снова. В следующий раз, однако, они полагают, что оно может принять более революционную форму индустриального профсоюзного движения.
МАЛО БОЛЬШЕВИЗМА НАЙДЕНО В ИРМ, САМОМ РАДИКАЛЬНОМ ИЗ АМЕРИКАНСКИХ РАБОЧИХ ДВИЖЕНИЙ
By Arno Dosch-Fleurot.
Copyright, 1921, by the Press Publishing Co. (The New York World).
Самое радикальное рабочее движение в Соединенных Штатах, то, которое больше всего шумит о своей революционной программе, — это ИРМ. Все, что может быть революционного в Америке, находится в ИРМ или тесно с ним связано. Но глядя на Америку с точки зрения Европы, если это все, что мы произвели в плане революционного материала, то мы, безусловно, не находимся в непосредственной опасности превращения в «Советскую республику».
ИРМ популярно считается большевистским и именно так рекламировался атаками, которые на него совершала полиция. Против него также были приняты законы о «преступном синдикализме», которые повысили его значимость. Но изучение того, что он из себя представляет, не дает повода для серьезной тревоги.
ИРМ никогда не мог похвастаться большой численностью, и сейчас у него едва хватает членов, чтобы оставаться в живых. В течение последних нескольких недель я довольно внимательно присматривался к ИРМ, или к тому, что от него нашел, и я бы сказал, что это скорее цель, скорее рабочая философия, чем движение. Он выступает за «Один большой профсоюз», но у него нет даже одного маленького профсоюза, который бы держался.
Обеспечил организацию труда там, где не было другого профсоюза
Он предоставил шанс для организации там, где не было другого профсоюза, чтобы сделать это. Он пошел в леса и на поля во время сбора урожая и организовал мигрирующих рабочих. У него был свободный и легкий способ организации, и это были свободные и легкие люди. В лесах он приобрел некоторую устойчивость. Лесорубы Орегона, Вашингтона и Айдахо — почти единственные его активные члены. Важный вопрос заключается в том, сколько революции он в них вселил? Согласно моим наблюдениям, очень мало.
Лесорубам рассказывали о преамбуле ИРМ, тема которой заключается в ее первых словах: «Рабочий класс и класс работодателей не имеют ничего общего». С этими настроениями лесорубы были полностью согласны. Они знали лучше, чем организаторы ИРМ, насколько это верно в лесах. Они хотели лучших условий в лагерях. ИРМ дал им шанс на организованный протест, поэтому они присоединились. Они — фронтирсмены с добродетелями фронтира; они стоят за своих друзей. Поэтому они стоят за ИРМ. Но называть их классово сознательными революционерами абсурдно.