«Домоводство: его место в высшем женском образовании»

С удивительным терпением и бесконечным мастерством научные мастера недавнего времени кропотливо собирали воедино разрозненные фрагменты биологических исследований, человеческих традиций, племенных обычаев и всемирного фольклора, пока достоинство и сила, красота и возможности человеческой природы не восстали из пыли невежества и завесы суеверий. Результат таков, что больше не позволительно оплакивать в пессимистических тонах неизбежную деградацию расы, равно как и принимать с безразличием угрожающее ухудшение состояния населения. Силы, которыми формируется человечество, больше не являются неизвестными; принципы, лежащие в основе социальной стабильности, были определены; средства, с помощью которых могут быть развиты искусства, делающие жизнь не только сносной, но и здоровой, находятся у нас под рукой.

Далеко идущее значение этих фактов в связи с человеческим здоровьем и прогрессом становится очевидным при более детальном рассмотрении. Наблюдатели на протяжении веков постепенно отмечали, а впоследствии обращали на практическую пользу в саду, на лугу и во дворе некоторые характеристики, общие для всех известных форм растительной и животной жизни. Благодаря должному учету этого удалось улучшить породы, укрепить и продлить жизнь, предотвратить болезни и в целом повысить экономическую ценность. Теперь может показаться достаточно простым расширить и применить эти наблюдения к улучшению человеческой жизни; но многие поколения людей ушли, прежде чем факты, смутно различимые Аристотелем и Лукрецием, Бюффоном и Ламарком, были четко сфокусированы Дарвином, Уоллесом, Спенсером и Хаксли, благодаря мастерству и трудам которых непрерывность паутины жизни была впервые продемонстрирована миру в целом. Дизайн здесь может быть почти элементарным в своей тонкой простоте; там его тонкие сложности почти не поддаются описанию. Разнообразие узора поистине удивительно, поскольку Природа ткет с неустанным трудолюбием уток прогрессивного развития. Но основа этой чудесной паутины тем не менее непрерывна по всей своей длине, объединяя целое в одну обширную ткань.

Это базовое единство всех проявлений жизни было дополнительно обосновано другой группой ученых — например, Шлейденом, Шванном, Кёлликером и Вирховым, — которые постепенно и убедительно доказали идентичность, в их простейшей форме, тех живых кирпичиков (т. е. микроскопических частиц протоплазмы), из которых построено все огромное здание жизни. Способность, которой они обладают к дифференциации в своих функциях и в способах комбинации, долго скрывала признание того факта, что каждое содружество клеток, будь то растение или животное, развивается в первую очередь в упорядоченной прогрессии из подобной крошечной частицы протоплазмы, принятие чего было достаточно, чтобы вызвать полную революцию в научном мире. К этим открытиям вскоре добавилась концепция Пастера о природе и причинах инфекционных заболеваний; знание, которое принесло с собой огромное приращение власти над доселе загадочными и неконтролируемыми условиями. И наконец, глаза человека открылись для понимания средств самозащиты Природы против микроорганизмов болезней. Таким образом, в то время как человечество этими средствами вооружено мощнейшим оружием против вторжения инфекции, распада и смерти, свет, пролитый на тайну происхождения каждой индивидуальной жизни, показал человеку его истинное место в царстве природы. Применение этих великих открытий, наряду с расширением возможностей и точности их использования, составляют основу современных методов гигиены.

Следует иметь в виду, что до менее чем столетия назад человек имел обыкновение полностью отделять себя от менее высокоразвитых животных и растений, которые он так свободно использовал для своей поддержки и удобства. Он поставил себя на самую вершину, так сказать, здания жизни, полагая себя независимым от влияний, которыми доминировала остальная часть здания. И таким образом, на протяжении бесчисленных веков он страдал, чах и умирал, не осознавая, что силы, которые он научился более или менее контролировать в сельском хозяйстве и на скотном дворе, в свою очередь контролировали его в ведении его жизни. Невежественный как в отношении влияний своей собственной унаследованной природы, так и в отношении влияний своей среды, он не обращал внимания на обязанности передачи факела жизни незапятнанным последующим поколениям и не задумывался об использовании для своего личного совершенствования ресурсов Природы, которые он привычно использовал для увеличения своего богатства или улучшения своих посевов и скота.

Действительно, именно контролю над своим окружением человек сначала уделял более или менее небрежное внимание. Тот факт, что среда может как стимулировать, так и подавлять как физические, так и умственные способности, слишком настойчиво навязывал себя его вниманию, чтобы его можно было игнорировать; но влияние хорошего происхождения или здоровых предков было менее очевидным и в течение поколений получало мало или вообще никакого внимания. Расплывчатые разговоры о «семейном темпераменте», «семейных привычках», «семейных голосах» были достаточно обычны, но не вызывали ничего, кроме мимолетного любопытства относительно их скрытого значения, и их глубокая значимость не подозревалась.

Таким образом, хотя прошло полвека с тех пор, как Дарвин поставил человека «на его надлежащее место в последовательности биологических форм», в течение которого были сделаны огромные шаги в применении к улучшению человеческого существования принципов, признанных верными в случае низших форм жизни, общественные настроения до сих пор поддерживали лишь санитарные реформы, направленные на улучшение окружающей среды. И это несмотря на первый призыв сэра Фрэнсиса Гальтона в пользу евгеники более сорока лет назад. Отличительные характеристики прогрессивных рас и право каждого нерожденного ребенка быть потомством здоровых, уважающих себя, добродетельных родителей неоднократно указывались; в то время как внимание привлекается к накапливающимся доказательствам в пользу того факта, что из всех влияний на индивида его унаследованная природа является наиболее мощной. Тем не менее общественное ухо остается глухим к крику о том, что нынешнее поколение в значительной степени ответственно за благополучие или горе детей своих детей.

Это не то место, где следует обсуждать теорию наследственности Дарвина или ее последующую разработку и расширение его современниками или преемниками. Но пришло время, когда необходимо сделать акцент на обязанности получения некоторого общего знакомства с предметом и его применениями в случае имперского народа.

Также, возможно, стоит отметить, что пессимизм не обязательно связан с плодами исследований, проводимых нашими исследователями унаследованных качеств, такими как сэр Фрэнсис Гальтон или профессора Томсон, Бейтсон, Карл Пирсон и другие; только их результаты дают нам повод остановиться, ибо их нельзя легко игнорировать. Они говорят нам, что мы держим в своих руках сегодня умственную бодрость и телесные силы неисчислимого количества потомков, поэтому нам следует обдумать свои пути и быть мудрыми, пока еще есть время. Также для нашего ободрения пусть будет известно, что, хотя лампа современной гигиены освещает ошибки прошлого, она проливает свои яркие лучи на пути настоящего и в некоторой степени проникает в тусклые сумерки будущего.

II. ФАКТОРЫ, ПРЕПЯТСТВУЮЩИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ ПРОГРЕССУ

Вызывает сожаление, что сочувственное отношение к страданиям других, которое нашло таких великих представителей в лице Джона Говарда, Элизабет Фрай и тысяч других с тех пор, как в XVIII веке были инициированы современные методы филантропии, в последнее время имеет тенденцию терять свою жизнеспособность. Оно уступает место слезливой сентиментальности, которая стремится не только сохранить жизнь любой ценой, но и позволить, более того, поощрять воспроизводство такого качества человеческой жизни, которое настолько дефектно, настолько лишено жизненных сил, что угрожает минимизировать размножение приспособленных, облагая их к их же ущербу заботой и поддержкой неприспособленных. Так сглаживать путь слабых и нездоровых, чтобы поощрять их плодовитость, — это ложная филантропия и ошибочная гигиена; ибо полезно помнить, что разумное напряжение полезно для здоровья; что преодоление препятствий стимулирует энергичных; что некоторая борьба за средства к существованию вызывает находчивость и адаптивность у разумных. Успех в битве жизни приходит к тем, кто сделан из материала, равного износу повседневного существования, и обладает качествами, способствующими прогрессу. Это те, кто компетентен увековечить лучшие качества хорошего рода; они должны быть избранными оплотами прогресса нации; и их число не должно быть поглощено больными, калеками, дефектными и безумными.

Пропорция, вероятно, некоторых из глубоко укоренившихся, сложных социальных проблем, которые возникли незамеченными и почти бессознательно, являются результатом одностороннего изучения гигиены: они, в сочетании с медленным ростом социальной науки и болезненной, легкомысленной восприимчивостью, позволили затушевать реальные проблемы многих благонамеренных, но неразумных и необдуманных филантропических мер. Необходимость, настоятельная необходимость, однако, возникла сейчас для смелого и научного решения этих социальных проблем. Работа биологов, социологов и исследователей истории за последние десять лет осветила весь вопрос о расовом прогрессе и общественном здравоохранении светом настолько мощным и ясным, что даже бегущий может прочитать знамения времени в его ясных лучах; в то время как для миллионов родителей и опекунов, чьи жизни проходят в заботе о детях и доме, его яркость подчеркивает достойную ответственность их работы, ее далеко идущую ценность и длительное влияние, а также тот факт, что для ее адекватного выполнения необходимо нечто большее, чем поверхностное знакомство с современной санитарной наукой.

Ибо каково послание научной гигиены родителю и домовладельцу двадцатого века? Д-р У. Х. Бернем из Университета Кларка, США, мировой авторитет в этой области, сформулировал это послание для нас в трех кратких, но выразительных и наводящих на размышления командах.

Первая дает торжественное предупреждение остерегаться причуд и многих популярных доктрин, которые средневековы в своей грубости и вредны из-за их необдуманного принятия.

Вторая проповедует евангелие труда и самоконтроля, которые должны практиковаться в этом, как и в любом другом отношении, где желательны прогресс и хорошие результаты.

Третья насаждает доктрину чистоты в степени, столь же всеобъемлющей, сколь и необычной — чистоты в человеке, жилище и пище; в воздухе, воде и украшении; в занятии, среде и морали; работа домашней гигиены заключается в обеспечении для каждой семьи условий, которые позволят нормальное и беспрепятственное функционирование всех органов каждого из ее членов; эластичность и гибкость функций являются первичной характеристикой здоровья.

Если однажды будет принято, что здоровье, способность, выносливость и энергия являются более мощным оружием для прогрессивного народа, чем меч или ружье, послушание этим командам будет всеобщим, а их результаты — долговечными. Страницы истории учат нас, что каждая нация в свою очередь демонстрировала эти качества в зените своего успеха, будь то относительно высокоцивилизованные жители Греции и Рима или варварские орды под предводительством Аттилы. Они в равной степени характеризуют каждую группу успешных пионеров, будь то отцы-пилигримы XVI века, гугеноты XVII века или успешные колонисты XIX века. Когда, однако, их культивирование игнорируется, сила жизненного тока народа или сообщества теряется; могучая река процветания нации превращается в незначительный ручеек простого существования, вскоре исчезающий из виду в трясине забвения.

К каким общим причинам можно отнести такое ухудшение? Среди наиболее заметных следует упомянуть невежество в отношении физической природы человека и воспитания, необходимого для его благополучия; тонкие формы потакания своим слабостям; пониженные стандарты морали; изнеживающая роскошь или, в некоторых случаях, настолько суровая борьба за существование среди «соли» населения (высшие, средние и профессиональные классы, квалифицированные механики и ремесленники), что даже патриотизм не оправдывает наличие множества детей. Но сохранение этих причин — национальное бедствие. Именно наука и искусство гигиены подчеркивают их катастрофические последствия. Больше не находясь в зачаточном состоянии, больше не являясь простым собранием причуд, сомнительной статистики и эмпирических доктрин, гигиена готова информировать нас о том, как способствовать человеческой эффективности в каждом отношении жизни — домашнем, профессиональном, социальном и имперском. Ее принципы твердо основаны на хорошей группе наук, и их использование задействует целый ряд искусств. Ее теории находят подтверждение в социальных проблемах дня, и опыт, полученный от их пробного и частичного применения, дает веские доказательства их ценности для мира. «Ожидаемая» продолжительность жизни, например, была увеличена на десять лет за полвека; за двадцать лет уровень смертности снизился на тридцать процентов. Болезнь в большинстве случаев оказалась контролируемой и была взята под контроль; опасности нездоровых профессий были обузданы, если не полностью устранены, а участь многих — неизмеримо скрашена. Тем не менее слабые звенья в упряжке нации зияют, и бодрость и мужественность масс, по-видимому, уменьшаются. Снова мы спрашиваем: почему?

III. ЭТАПЫ В РАЗВИТИИ САНИТАРНОЙ НАУКИ

Ответ можно найти, обратившись к ныне классическому очерку покойного профессора де Шомона об этапах, которые можно выделить в гигиеническом воспитании расы. Он разделил их на три периода, из которых первый он описал как чисто «инстинктивный», ибо усилия по санитарной практике диктовались исключительно личным дискомфортом, связанным с их пренебрежением. В те далекие доисторические времена, говорит нам профессор Бойд Докинз, первобытный человек, тогда находившийся на своей кочевой стадии, выкапывал канавки, чтобы отводить дождевую воду из непосредственной близости от своих убежищ, или переходил на свежие пастбища, когда его семья и стада загрязняли ближайший ручей, или менял место стоянки, когда скопившиеся отходы его пищи и его охотничьего мастерства мешали удобному доступу к его жилищу; но он не принимал никаких мер предосторожности, чтобы предотвратить повторение этих неудобств, и его усилия по устранению их последствий были чисто временными.

За этим последовал период, который профессор де Шомон обозначил как «сверхъестественный», длившийся многие тысячи лет, на заре которого восточные правители часто совмещали в своем лице тройное призвание жреца, пророка и врача. Будь то в Китае или Персии, в Египте или Индии, среди греков, арабов или евреев, практика физической морали и личной чистоты, ограничений в диете или защиты от инфекции были тесно вплетены в религию народа. Причины здоровья и санитарные преимущества пронизывают правила большего числа вероисповеданий, чем вера евреев, чей Законодатель воплотил в Пятикнижии максимы здоровья, которые, как теперь известно, были заимствованы из более ранних цивилизаций.

Но, какими бы замечательными и интересными ни были древние санитарные кодексы для поколения, которое исповедует веру в необходимость гигиенической практики, их использование с самого начала было окрашено массой суеверий. Традиции и фатализм препятствовали истинной последовательности между верой и делами; зачастую здравые правила страдали от своих эмпирических основ. Постоянные войны, чередующиеся с периодами роскоши и аскетизма, объединялись, чтобы поглощать умы людей и извращать их здравый смысл, так что чума и голод, болезни и нищета суеверно рассматривались как дисциплина от Божества, которую не следует предотвращать или избегать, а скорее принимать как наказание, продиктованное любовью. Вероучение о том, что спасение от страданий подлого тела может поставить под угрозу спасение души, стоило Европе гораздо дороже, чем это вообще признается; ибо благородные, чистые, высокомыслящие, интеллектуальные люди веками изолировали себя в монастырях и обителях, в твердой вере, что, отказывая себе в радости отцовства, они способствуют духовному благополучию своей страны. Невежественные в отношении своих расовых обязанностей, они оставили в качестве прародителей следующего поколения менее утонченные и более грубые элементы населения. Поэтому неудивительно, что прогресс в санитарии двигался медленно. Допускались домашние и городские условия такого характера, который хорошо определяется фактами, что в средневековье человек сорока пяти или пятидесяти лет считался долгожителем и что первые попытки борьбы с болезнями основывались на коммерческом удобстве, а не на спасении жизни.

222

За этой долгой ночью суеверий последовал третий и последний период, известный как «рациональный», первые проблески которого можно обнаружить даже во времена Плантагенетов. В этом периоде желательно далее различать три этапа прогресса — (а) этап развития, когда ощущалось беспокойство, но из-за отсутствия знаний усилия по реформированию и контролю были грубыми, хотя часто и разумными; (b) этап законодательства и (c) этап свободы.

В первом из них, например, Генрих III осуществил улучшение по сравнению с любой прежней практикой, подведя воду в город Лондон по трубам, сделанным путем просверливания или выжигания канала через стволы больших деревьев. Полвека спустя, в 1297–1298 годах, были обнародованы законы о вредных производствах, фальсификации пищевых продуктов и бродячих свиньях; в то время как Ричард II наложил штрафы на тех, кто виновен в загрязнении рек и канав. «С глаз долой — из сердца вон», однако, было санитарным кредо этого и многих последующих поколений, так что слишком часто кажущаяся выгода момента сеяла ядовитые семена усиленных последующих бед.

Сэр Джон Саймон указал, что только в начале XVIII века гигиена в ее современном значении замаячила на социальном горизонте с более четкими очертаниями и более определенными целями. Постепенная трансформация произошла в следующие сто пятьдесят лет, когда национальные записи, а также отчеты филантропических организаций указывают на постепенный рост общественного мнения, которое вскоре стало искать свое санитарное спасение в законодательстве. Девятнадцатый век увидел, как следствие, накопление огромной массы законов об общественном здравоохранении, призванных осуществить реформы там, где филантропия или личный интерес не смогли повлиять на привычки.

Предложенное обозначение, а именно «законодательный», поэтому особенно уместно для этого, второго этапа прогресса в третьем периоде гигиенического воспитания нашей страны. На законодательство люди возлагали свои надежды как на самое мощное оружие реформ. От первого, самого неадекватного и неэффективного Закона о фабриках 1802 года до постановлений последней парламентской сессии, каждый год видел существенные дополнения к растущей массе санитарного законодательства, которое стало громоздким по объему и чрезвычайно сложным по механизму.

Любая попытка перечислить даже несколько законов об общественном здравоохранении, которые переполняют наши своды законов, была бы здесь утомительной и неуместной, хотя сообщество в целом должно быть лучше знакомо, чем оно есть, со своими правами и обязанностями. Ибо, по правде говоря, пятьдесят лет управления общественным здравоохранением доказали, что человеческие существа еще не охвачены достаточно сильным желанием здоровья и эффективности, чтобы быть готовыми изменить нежелательные или нездоровые привычки или пожертвовать своим представлением о комфорте по предложению чиновников. Действительно, более строгие меры принудительного соответствия были настолько необходимы для воспитания общественности в элементах здорового образа жизни, что 1866 год ознаменовал начало новой эры в Департаменте общественного здравоохранения Правительства. «Грамматика общего санитарного законодательства», — пишет историк наших «Английских санитарных учреждений», — «тогда впервые приобрела новую добродетель повелительного наклонения». «Должен» было заменено в некоторых законах на «может», и хотя разрешительное не полностью, даже за пятьдесят лет, уступило место императивному, усилия по осуществлению индивидуальной реформы посредством Акта Парламента с момента образования Совета местного самоуправления в 1872 году приобрели большее значение и энергию.

С этой даты отчеты комитетов по здравоохранению по всей стране фиксируют существенные результаты упорной работы в интересах гигиены, квалифицированные тем фактом, что опыт других наций был в полной мере подтвержден нашим собственным, а именно: тщетно законодательствовать впереди общественного мнения. Пока население не будет пропитано знанием того, что правильно, правильное действие, хотя и требуемое его законодателями, будет извращено невежественным намерением или обидчивой ленью. Даже те, кто служил делу санитарии наиболее лояльно, признают, что принуждение — лишь плохие дрожжи, которыми можно заквасить меры для общественного блага; продукт склонен стать кислым и бесполезным, а не здоровым и эффективным. Одна более высокая ступень должна быть пройдена нацией под опекой санитарной реформы, прежде чем ее образование можно будет назвать завершенным.

Заключительный этап в этом последнем долгом периоде описывается профессором де Шомоном как этап «свободы», достижение которого невозможно, пока действие не основано на разумном индивидуальном убеждении. Тогда и только тогда возникнет всеобщее признание того, что «права» неизбежно связаны с обязанностями и что за истинной свободой следует не вседозволенность, а самоконтроль и уважение к правам других.

IV. ПОЧЕМУ ИДЕАЛЫ СОВРЕМЕННОЙ ГИГИЕНЫ НЕ ДОСТИГАЮТСЯ

И так случилось, что с этим идеалом в поле зрения методы современной гигиены направлены на то, чтобы пробудить санитарную совесть нации и стимулировать рост истинной гражданской свободы. Эти методы могут быть справедливо определены как работа здравого смысла, подкрепленная результатами научных исследований, которые, в свою очередь, поддерживаются очень тщательно проверенными применениями. Неизбежно предполагается, что каждый индивид окажет им разумную, личную поддержку и, при необходимости, будет готов утопить неразумные симпатии и антипатии в море социального служения.

Примеры огромной пользы, неотделимой от хорошо продуманного санитарного законодательства, можно было бы умножить; хотя, с другой стороны, также необходимо сдерживать оптимизм многими иллюстрациями тяжкого вреда, который все еще причиняется из-за отсутствия мысли. Препятствие к возможному прогрессу также связано с невежеством тех, чье развитие еще не достигло уровня, когда свобода действий может быть разрешена. Именно некоторые результаты этой невежественной лени заставляют умы вдумчивых и дальновидных людей быть напряженными от беспокойства за благополучие своей страны и вызывают желание дальнейших и более строгих постановлений об общественном здравоохранении. Тем не менее, снова следует сказать, что законодательствовать впереди общественного мнения тщетно. Только после колоссальных усилий, например, серьезная и продолжающаяся смертность среди младенцев вызвала всеобщее внимание; и любопытное, широко распространенное безразличие к рекомендациям недавних Королевских комиссий по закону о бедных и уходу за слабоумными указывает на то, что, если бы младенческая смертность была контролируема законодательством, такое законодательство все равно не достигло бы своей цели, если бы также не было осознано, что способность ребенка к жизни практически зависит от родительской заботы и тесно связана с материнским питанием до его рождения.

Или снова: закон, касающийся защиты общественного продовольственного снабжения, приближается к высокой степени совершенства; наказания за фальсификацию или за продажу больных или иным образом нездоровых продуктов питания суровы и довольно часто применяются; но эти правила бессильны повлиять на ошибки питания, постоянно отражающиеся в чертах нашего населения в каждом возрастном периоде, равно как они не могут остановить прилив потакания своим слабостям, эмоциональности и роскоши, которые изнеживают и ухудшают тысячи наших людей. Тщетны, поистине, их попытки скрыть алкоголизмом и наркотиками следы своих несчастий. Суровая Природа неумолима; ее законы подобны законам Мидян и Персов; зубы детей будут на оскомине от плодов безрассудного безумия и невоздержанности их предков.

Является ли санитарное законодательство поэтому неудачей, или какими средствами свет от солнца знания может проникнуть в эту плотную массу невежества и апатии? По какой причине оно противопоставило такую устойчивую поверхность манипуляциям реформатора или принуждениям чиновника? Эти вопросы, к сожалению, не допускают кратких или окончательных ответов.

Каждая политическая партия в свою очередь указывает пальцем упрека и насмешки на своих оппонентов за скромный успех, которым сопровождаются их законодательные усилия по социальным реформам. Болезни, недоедание, алкоголизм и переутомление продолжают препятствовать их усилиям, и будут продолжать это делать до тех пор, пока санитарная совесть не будет пробуждена в каждой груди, в возрасте, когда привычки и идеалы еще не сформированы.

Нет царского пути к решению этих серьезных проблем. Они требуют бесконечного, терпеливого и неустанного такта, в то же время они требуют применения многих и разнообразных хорошо продуманных методов, основанных на прочном фундаменте санитарной и социальной науки. День для реформ посредством теории окончен; момент для практики посредством личного примера и совместных усилий настал.

V. НЕКОТОРЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ФИЗИЧЕСКОЙ ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА

Прежде чем приступить к предложению некоторых средств, с помощью которых можно повысить стабильность национального здоровья через посредство семейной жизни, будет полезно вспомнить совет, данный исследователям любой формы жизни профессором Артуром Томсоном: — что они должны, прежде чем пытаться формировать выводы о ее природе, подвергнуть ее конституцию анализу, с помощью того, что он описал как биологическую призму. Это, говорит он, прольет свет на унаследованную природу существа — капитал, так сказать, с которым оно наделено при рождении. Это осветит функциональную природу его частей и раскроет, что оно делает в ходе своей неустанной деятельности — нервной, мышечной и органической. Далее, призматические лучи сделают видимыми результаты некоторых влияний, зависящих от среды, которой оно окружено, которые воздействуют на него до и после рождения. К сожалению, эти лучи, когда они направлены на человеческую природу, не могут проникнуть так глубоко и раскрыть так ясно секреты этой, высшей и самой сложной формы жизни, как они делают это, когда направлены на ее более простые проявления. Все обычные трудности усиливаются нашей человеческой способностью к расовому смешению и созданию искусственной среды.

Впрочем, частичный анализ позволяет прояснить многое. Человеческие существа, как и все живое, обладают способностью к движению и чувствительны ко многим видам внешних раздражителей: теплу, холоду, электричеству или давлению. Их жизнь проходит в ритмичном чередовании активности и покоя; они дышат; они поглощают пищу, чтобы восполнять энергию и поддерживать целостность своего организма; они выводят продукты жизнедеятельности. Подобно растениям и животным, они обладают врожденной склонностью продолжать свой рост в течение определенного периода и до определенного предела, при этом по завершении наиболее выраженного периода роста способность к передаче жизни поглощает энергию, ранее расходовавшуюся на личное развитие, благодаря чему обеспечивается продолжение вида. Исследования также неоспоримо показывают, что определенные сходные характеристики отличают механизм любого типа животной жизни, хотя в одних случаях этот механизм предельно прост, а в других — крайне сложен. Так были раскрыты многие тайны физической природы человека; например, знание о том, что на самых ранних стадиях своего существования высшие формы жизни более или менее несовершенно повторяют определенные далекие предковые фазы развития, живые образцы которых до сих пор можно найти на нижних ветвях огромного генеалогического древа человечества. Благодаря тщательному и детальному наблюдению за этими низшими организмами сформировалось более ясное представление о хитросплетениях роста и длительном процессе развития человечества. То, как именно люди стали такими, какие они есть — умственно и нравственно, а также физически, — остается нерешенной проблемой. Разумеется, в долгой истории жизни есть много недостающих глав, хотя до сих пор в ее аргументации не было обнаружено противоречий. Печальная сторона этого биологического знания заключается в установленном факте, что высшие интеллектуальные и моральные способности, развивающиеся последними, первыми страдают от остановки или угасают, когда организм подвергается преждевременному истощению или непосильной ответственности. Предрасполагающими причинами являются болезни, распущенность или неполноценное питание.

Еще один из важнейших уроков, который можно извлечь из страниц этой книги истории жизни, — это консервативное влияние закона наследственности; закона, который способствует сохранению расовых типов путем подавления значительных отклонений от нормы. Знакомый пример этого можно найти в том факте, что дети родителей очень высокого или очень низкого роста обычно возвращаются к среднему показателю для своей расы. Значение этой генетической связи для поддержания жизнеспособности народа оставалось непризнанным до недавнего времени, и хотя накапливаются ценные данные о передаче наследственных признаков у людей, окончательные выводы об интенсивности передачи качеств еще не сделаны. Это, безусловно, предмет чрезвычайной сложности, полное обсуждение которого здесь невозможно. Однако в интересах будущих поколений хотелось бы, чтобы больше внимания уделялось выводам, которые допустимо сделать. «Если, — говорит, например, один современный автор, — вместо того чтобы позволять расе скрещиваться случайным образом, мы будем отбирать обоих родителей по какому-то одному качеству, мы сможем повысить интенсивность наследования и постепенно, путем постоянного отбора, создать линию, в которой качество достигнет значения, значительно превышающего среднее в исходной смешанной расе...». Таким образом, раса могла бы быть укреплена для жизненных вызовов, или, напротив, до тех пор, пока люди не осознают существование и влияние таких фундаментальных гигиенических факторов на свою национальную безопасность, она может быть выхолощена. Маловероятно, что такой отбор когда-либо будет определять человеческие браки, но понимание этих и подобных фактов является основополагающим для национального прогресса; и со временем распространение таких знаний будет считаться родительским долгом, тем более неотложным, что ресурсы цивилизации и плохо регулируемое сочувствие объединились, чтобы отбросить более суровые законы природы, так что деградирующие элементы грозят стать главными прародителями следующего поколения.

В процессе изучения обильных свидетельств прогресса жизни от простого к сложному становится также очевидным, что на него влияют силы, отличные от наследственности. Признание повсеместного влияния этих мощных, но часто игнорируемых сил способствует гармоничной жизни, тогда как их игнорирование сопряжено с тяжелыми последствиями. Я имею в виду способность к индивидуальной вариации от расового типа; модификацию каждого индивида под воздействием окружающей среды; и личную предрасположенность, технически описываемую как диатез, которая влияет на реакцию на любую форму раздражителя. Из этих трех сил первая является результатом врожденной тенденции к отклонению от предкового типа; это упорядоченный процесс с определенным намерением, а вовсе не просто случайное колебание. Это, безусловно, способствует прогрессу, а также интересу к жизни, хотя и усложняет воспитание, поскольку требует адаптации условий к потребностям каждого индивида. Вторая, закон модификации, учитывает влияние среды на наследственную природу; например, воздействие климата и пищи или рода занятий. Предрасположенность, конечно, является личным качеством — фактором первостепенной важности в нашей восприимчивости к болезням или способности противостоять им, а также в нашей способности выдерживать неблагоприятные условия. Это свойство отвечает за большую или меньшую степень адаптивности к новым условиям, которой обладает каждый из нас, и связано с нашей способностью жить в ладу или в разладе с окружающим миром.

Другой биологический закон, закон периодичности, или ритмического чередования активности и отдыха, до сих пор среди людей чаще нарушался, чем соблюдался, хотя, несомненно, соответствие его требованиям способствует здоровью и стабильности. В природе привычки к ритмической органической активности слишком привычны, чтобы привлекать внимание. Периодическая смена времен года, например, или ежедневные приливы, цветение растений и созревание плодов, миграции птиц и спячка некоторых насекомых и животных — вот очевидные примеры. Опыт доказал, что эти ритмы выгодны в мире. Они способствуют эффективности и экономят энергию, и, исходя из их высокой степени развития в природе человека, можно справедливо предположить, что для него их соблюдение имеет большое значение. Многие из них находятся вне его контроля; такие, например, как суточные колебания температуры его тела, сердцебиение, чувство голода или ритм роста. Другие он может соблюдать или нарушать по своему усмотрению; например, сон, или ритм работы, или ежедневное выведение из организма продуктов жизнедеятельности. Задача гигиены — продемонстрировать, как совместить соблюдение всех этих законов с требованиями современного существования, и долг человека — разумно приспосабливаться к образу жизни, основанному на этих демонстрациях. Особенно ответственность за установление определенных ритмов, таких как сон, ложится на организатора ранней жизни ребенка.

234

VI. ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ И ЕЕ СВЯЗЬ С САНИТАРНОЙ НАУКОЙ

Дальнейшие исследования записей прошлого и более пристальное изучение фундаментальных принципов, на основе которых человечество сформулировало многие общепринятые обычаи, показывают, насколько неожиданно тесна связь между ростом социальной организации и зарождением примитивных усилий по сохранению жизни и здоровья. Мир в целом настолько привык к повсеместному существованию семейной жизни, что любопытство редко пробуждается относительно ее происхождения, предназначения и ценности; следовательно, именно невежеством в отношении ее значимости следует объяснять утверждение о том, что этот обычай почти устарел, и предложение некоторых горе-реформаторов упразднить этот институт и заменить его государством in loco parentis.

Профессор Макдугалл заверяет нас, что социальная значимость семьи настолько велика, что все, кто серьезно занимался этим вопросом, согласны с тем, что стабильность семьи является главным условием здорового государства. Это мнение поддерживается другими авторами, которые подчеркивали свое убеждение в том, что здоровое развитие индивида — и даже возможности расового прогресса — в значительной степени зависят от сохранения целостности семейной жизни. Их выводы основаны на недавних исследованиях в области биологии, социологии и экономики.

Происхождение этого отношения, по-видимому, восходит к одной из многих форм человеческих ассоциаций, которые оказались выгодными в борьбе за существование, когда ценность для мужчины и его жены защиты своего потомства в детстве, чтобы впоследствии иметь целый ряд крепких сыновей и трудолюбивых дочерей, стала очевидной. Разделение тяжелой работы, например, добыча и приготовление пищи, эффективная защита своих грубых жилищ от нападений врагов — все это были существенные преимущества, которые можно было получить в примитивные времена благодаря наличию большой группы детей. На юношескую энергию и силу своей семьи родители могли рассчитывать также в случае наступления немощной старости, несчастного случая или болезни.

Эти экономические и социологические преимущества были осознаны так рано и приняты так широко, что следы семейной жизни можно обнаружить в истории и обычаях каждого племени или общины, исследованных до сих пор. Связь, сформированная таким образом, даже среди самых низших дикарей, сначала развила, а затем укрепила узы естественной привязанности между матерью и ее детьми и продлила ее эмоциональное существование. Что касается отца, то вполне вероятно, что мотивы, побуждавшие его предпринимать усилия, необходимые для защиты своих беспомощных младенцев, скорее всего, можно найти в желании оставить мстителя своим личным врагам и в чувстве, что похоронные обряды будут должным образом исполнены после его смерти, а также в стремлении укрепить свое племя в войне.

Постепенное развитие человеческого дома было прекрасно описано не одним автором, который связывал его эволюцию со стадным инстинктом, признанным у многих высших форм животной жизни. В разумных пределах ассоциированные группы представляют собой силу — силу для сохранения потомства, следовательно, для поддержания численности, что, в свою очередь, способствует социальной поддержке и независимости. Сила для защиты, сила для обеспечения адекватного запаса пищи и способность дифференцировать занятия, таким образом разделяя труд, чтобы, пока мужчины семейной группы были заняты войной или охотой, их женщины посвящали свое внимание бытовым удобствам, способствующим здоровью и эффективности, — все это факторы, способствующие прогрессу.

VII. ПРИЗВАНИЕ ЖЕНЩИНЫ В ДОМАШНЕЙ И СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ

И так случилось, что в некоторой степени особое и привилегированное призвание женщины как создательницы домашнего очага началось еще в доисторические времена. На нее возлагалась обязанность растить детей, которых она родила; готовить, чинить, шить, прясть, красить и ткать; готовить приветствие победителю и ухаживать за больными или ранеными. Среди выдающихся женщин прошлого не было заметно никакого чувства приниженности их обязанностей. Они были квалифицированными работницами, способными и уважаемыми управляющими, под чьим руководством мужчины, как и женщины, выполняли детали повседневной работы, чьей заботе в более поздние века вверялись замки и гарнизоны в отсутствие их господ, и которые, совершенно очевидно, принимали эту ответственность с уверенностью и успехом.

Однако меняющиеся условия последних трех столетий во многом сказались на ущерб домашней энергии женщин и подорвали их гордость призванием домохозяйки. Промышленное развитие лишило их многих занятий, и они, по-видимому, не стремились взять на себя другие, более соответствующие современной жизни. Поскольку концентрация населения в крупных центрах подорвала последние остатки феодальных условий, сильный консервативный инстинкт женщин затруднял им адаптацию себя и своих домохозяйств к пересмотренным методам: — заменять «новые лампы старыми», так что постепенно, кажется, женщины разделились на две партии, несколько не сочувствующие друг другу. Приверженность традициям прошлого и прелести светской жизни отличали одну партию; беспокойное желание дать простор всей своей натуре и проложить свой собственный путь спасения нетрадиционными методами овладело другой. В первом случае не было желания проводить домашние реформы. Какие методы могли быть лучше, чем у их прабабушек! В другом случае проблески того, что казалось гораздо более широкой и интеллектуальной жизнью, чем жизнь обычной домохозяйки, уменьшали интерес к физическим потребностям человеческой природы, которые, как считалось, не предъявляли требований к умственным способностям и ежедневная забота о которых постоянно ассоциировалась с утомительными ограничениями и положением финансовой зависимости.

Здесь невозможно даже наметить многочисленные социальные и коммерческие инновации, которые изменили каждую сторону повседневной жизни за последние двести лет; но, когда возникает склонность сурово упрекать женщин за некоторую их теперь почти необъяснимую слепоту к этим изменениям, полезно помнить, что поток новых открытий, новых изобретений, новых способов передвижения, новых форм занятий и развлечений, новых средств зарабатывания денег и свежих волнений наложил огромное напряжение на нервные системы, все еще медленно адаптирующиеся к суете и стрессу современного мира. То, что глаза могут быть временно ослеплены блеском «чудесного века»; что первые результаты свободы от периода неестественных ограничений должны быть опьянением свободой, неудивительно. Однако полон надежд тот факт, что все большее число женщин всех рангов сегодня заняты усилиями направить свет современных знаний на улучшение человеческой жизни; это движение говорит о врожденной добротности их женственности и об осознании ими своих имперских обязанностей. Многие из этих усилий все еще не систематизированы, многие благие намерения считаются равноценными организованным практическим знаниям; многие женщины живы только к нуждам наименее обеспеченных членов общества и мертвы к неотложным призывам к разумным реформам в своих собственных домах. Но если есть желание, направление работы в желаемое русло последует медленно, но верно. Совершенно точно нет необходимости втискивать каждую девушку в форму традиционной немецкой hausfrau, чтобы она могла осознать внутренний смысл семейной жизни. Бог исполняет Себя многими путями, и разнообразие подготовки и интересов столь же полезно, сколь и желательно. Также женщины страны не могут в одиночку сохранить этот великий институт семейной жизни. Лояльность мальчиков и сотрудничество мужчин обязательны для его сохранения. Они, как и их матери, жены и сестры, должны осознать его обязанности и возможности и должны поддерживать достойное положение тех, кто председательствует над этой единицей общественной жизни; они также должны откликнуться на кричащую потребность в его адаптации к требованиям современной цивилизации.

VIII. ФУНКЦИЯ СЕМЬИ В НАЦИОНАЛЬНОЙ ЖИЗНИ

Миссис Бозанкет сказала нам, что важнейшей экономической функцией семьи сегодня является ее прямой контроль над процветанием или крахом наций; ибо только здесь в сочетании находятся силы, определяющие количество населения, с силами, определяющими его качество. Контроль над этими силами предлагает, по меньшей мере, дело всей жизни для бесчисленного множества мужчин и женщин. Оба родителя должны оберегать характер наследственной природы своих детей; оба пола в большей или меньшей степени прямо или косвенно связаны с обеспечением подходящей среды для человеческих жизней, младенческих или взрослых. При таких обстоятельствах может вызвать удивление, что мы так медленно осознаем, что правильное выполнение этих обязанностей требует предварительного изучения искусства сохранения здоровья и содействия прогрессу, и мы удивляемся спокойному духу довольства, который санкционировал превращение в оплот эмпиризма то самое место, где здравое знание прогрессивной санитарной науки имеет первостепенное значение.

В книге, на которую уже была сделана ссылка, миссис Бозанкет также перечисляет причины, которые, по ее мнению, наиболее активно препятствуют продолжению семейной жизни в наши дни. Среди прочих она упоминает уклонение от ответственности, потакание своим слабостям (с чем мы очень хорошо знакомы), зависимость от внешних источников содержания и неравномерное распределение бремени обеспечения между членами семьи. Далее она ссылается на прискорбную неспособность родителей осознать, что старые римские обычаи родительского владения и сыновнего подчинения сегодня устарели, и призывает мудрого опекуна заменить их другими, которые ведут к лояльности и любви.

241

Новое движение за изучение характеристик детства и юности должно существенно способствовать осознанию того, что эта родительская позиция доминирующего авторитета должна теперь сочетаться с более сбалансированным пониманием фаз юношеского развития и хитросплетений индивидуального темперамента и быть модифицирована им. Удобство до сих пор поощряло обычное регулирование группы молодых жизней так, как если бы они были одним и тем же индивидом, без учета различий в характере или возрасте, в склонностях или здоровье. Каждая детская группа или детский сад служат иллюстрацией этого момента. Индивидуальные склонности к простуде или усталости, к нервным срывам или лени; индивидуальные способности в диете, занятиях или упражнениях должны разумно уважаться, если потенциальные возможности должны стать реальностью.

В хорошо управляемом доме, например, изучение индивидуального характера должно в будущем заменить железную дисциплину или легкое, портящее детей потакание. Тот факт, что раннее воспитание хороших привычек способствует здоровому счастью, должен быть общепризнан; и долг дома предоставлять возможность для проявления личных вкусов, важность обучения как облегчения нервного напряжения и как лучшего средства развития находчивости и навыков должны быть осознаны. Именно благодаря этому постоянному понимающему надзору в ранние годы, а позже благодаря культивированию близкого сочувственного товарищества со своими детьми, современный родитель сохранит для своей страны цементирующую силу семейной жизни.

242

IX. ЗНАЧЕНИЕ МЛАДЕНЧЕСТВА

Великое открытие Джона Фиске относительно причин длительного продолжения детства у человека не должно быть упущено из виду в этой связи; оно так непосредственно относится к здоровью и эффективности и тесно связано с важностью семьи для индивида, а также для нации. Почему, можно спросить, период беспомощности человека так затянут; почему, когда развитие его мозга достигает такого высокого уровня, он годами находится в положении полной зависимости, тогда как змееныш и цыпленок практически самостоятельны с часа вылупления? Когда низшие формы животной жизни сравниваются с человечеством, отсутствие в их случае какой-либо стадии, подобной младенчеству, сразу становится очевидным. Они появляются на свет, способные заботиться о себе и жить независимой индивидуальной жизнью. Молодые поросята бегают почти сразу после рождения, молодые ласточки летают, как только оперятся.

Теперь, если исследовать структуру низших животных, обнаружится, что у них нет центрального склада, соответствующего человеческому мозгу, для хранения новых ощущений или для сложного и оригинального ответа на них. Каждое такое животное повторяет жизнь своих родителей; каждое реагирует точно так же на контакт с воздухом, землей, пищей или водой. Их деятельность, правда, отличается точностью и быстротой, но потомство курицы двадцатого века не имеет большей способности к варьированию этой деятельности, чем цыпленок, который вылупился шесть тысяч лет назад. Морская свинка сегодняшнего дня, например, остается умственно на уровне своего тысячного предка. В чем же тогда разница между поросенком и младенцем?

По мере того как животные поднимаются по шкале, по мере того как их мозг становится более тонким, более сложным по структуре, их действия становятся соответственно более многочисленными и сложными, более разнообразными, более индивидуальными. Нервные системы таких животных характеризуются возрастающей сложностью развития, и это обеспечивает механизм, необходимый для выполнения возрастающего числа мышечных и умственных координаций; они могут адаптироваться к незнакомым условиям и обладают значительно расширенными преимуществами в борьбе за существование. Но, вместе с этими преимуществами, связан гораздо более длительный период незрелости, потому что, где способность к гибкости и прогрессу велика, пренатального периода недостаточно для установления необходимых нервных связей или даже для развития клеток мозга, между которыми будут сформированы эти связи. Цыпленок будет иметь полное оперение через десять недель, но умственно он далеко ниже собаки или обезьяны, чей период незрелости гораздо длиннее. Точно так же собака достигает своей зрелости задолго до обезьяны, которая бесконечно превосходит ее в богатстве ресурсов, способности учиться через подражание и способности к вниманию. Младенец, в свою очередь, гораздо дольше находится в зависимом состоянии, чем высшая обезьяна.

244

Относительно большой по объему при рождении и обычно достигающий своей полной массы в первые четырнадцать лет жизни, человеческий мозг обладает на протяжении всего детства обширными молчаливыми областями, полными будущих потенциальных возможностей, областями, в которых клетки медленно созревают для функционирования. Даже после того, как достигнут полный рост в размере, должно пройти еще много лет, прежде чем разовьется способность к высшим психическим функциям или к полному контролю над такими функциями. Необходимо иметь в виду, что на протяжении всего этого периода незрелости ошибки питания или дефектная стимуляция могут мешать функционированию. Одной из важнейших обязанностей дома является обеспечение подходящей среды для своих детей-обитателей в течение этих долгих и тревожных лет. Насколько они долги, подчеркнул доктор Клаустон, который сказал, что из всех периодов роста мозга наиболее важным, что касается развития наших высших моральных и умственных потенциальных возможностей, является период между восемнадцатью и двадцатью пятью годами жизни, когда способность к самоконтролю должна приходить в действие в своих высших отношениях, и когда неспособность созреть в должное время чревата самыми серьезными последствиями для будущего.

Поэтому не существует такого понятия, как младенчество или родительская забота в низших порядках животной жизни; одним из результатов чего является гигантская смертность среди их потомства. Огромное количество яиц откладывается, чтобы обеспечить сохранение вида, когда они оставлены на произвол судьбы. Тюрбо, например, должен отложить миллионы крошечных стеклянных икринок, иначе вид вымер бы. Даже среди лягушек уничтожение головастиков настолько велико, что необходимо предусмотреть возможность этой потери. Заботливая опека птиц над своими птенцами сразу позволяет значительно сократить количество потомства; но, хотя птицы проявляют некоторую способность к родительской заботе, младенчество как таковое действительно ограничено детенышами млекопитающих. Даже здесь оно сокращено у огромного числа видов; но везде, где оно существует, оно означает способность к прогрессу и представляет собой способность извлекать пользу из образования, действительно зависеть от него, если только в простой форме обучения через подражание — форме, знакомой читателям таких книг, как «Школы лесов» Лонга.

Пластичность — это отличительный признак прогресса; обучаемость указывает на мозг, более или менее компетентный усваивать, запоминать, сравнивать, различать. Эта дверь прогресса была лишь приоткрыта даже для высших обезьян; она открыта только для человека. Период пластичности, очевидно, продлевается пропорционально степени, в которой сознательный интеллект вытеснил простую грубую силу в содействии успешному выживанию — то есть передача умственных способностей, а не физической силы, откладывает зрелость. Только человек обладает в полной мере силами выбора и адаптации, разума и эмоций, памяти и умственной оригинальности, которые включены в его богатое наследие жизни. Если он хочет реализовать свои полные потенциальные возможности, он должен иметь защиту в течение многих лет после рождения и продленное время для развития. Незрелый младенец должен быть накормлен, укрыт и стимулирован, если врожденные силы приспособления к окружающей среде должны развиваться нормально. Но настолько велика нестабильность, связанная с человеческой незрелостью и будущей потенциальностью, что остановка развития слишком часто является тяжелым наказанием, которое платит ребенок за невежество и небрежность своих родителей. Ошибки в еде и одежде, недостаточное тепло, чистота или упражнения, преждевременная работа или ранняя ответственность и независимость, длительное перенапряжение или недостаточная стимуляция ума и тела — вот распространенные причины, по которым нормальный рост ребенка искажается и ущемляется. Там, где это происходит, он никогда не вступает в свое первородство силы; оно слишком часто бездумно обменивалось его естественными опекунами, буквально на простую чечевичную похлебку.

X. ПРИЧИНЫ, УГРОЖАЮЩИЕ ЗДОРОВОМУ МЛАДЕНЧЕСТВУ И ДЕТСТВУ

Возможно, одно из величайших противоречий противоречивой нации заключается в том факте, что чрезвычайное невежество в отношении элементарных потребностей нежного младенца не ограничивается одним слоем общества; оно встречается в Белгравии так же, как и в Бермондси. Таким образом, хотя главные источники туберкулеза, который ответственен за присутствие 45 процентов детей в лондонских школах для инвалидов, ограничены домами бедных классов, исследования заболеваемости рахитом среди детей в Глазго показывают более высокий процент случаев в семьях механиков, чем рабочих — ясное доказательство того, что невежество, а не бедность, является здесь предрасполагающей причиной. Нечистый воздух и душные, плохо проветриваемые комнаты связаны с восприимчивостью к обеим болезням, как и недоедание с его связанным уменьшением врожденных сил самозащиты. Но в одном случае неспособность обеспечить подходящую пищу является общей причиной; в то время как в другом непростительное невежество относительно правильных форм, в которых пища должна поставляться маленьким детям, является верным источником зла.

Эта мысль жалка, ибо причины полностью предотвратимы. Жалко также, потому что менее извинима, тяжкая травма здоровью, связанная с полным ртом гнилых зубов, допускаемая среди семей, обладающих достаточными средствами для оплаты лечения, которые предпочитают тратить свои деньги на одежду и развлечения, или среди членов которых необходимое терпение легкого шока не было воспитано. Если бы гнилостность выделений из кариозного зуба была внешне видна, эстетический инстинкт среди утонченных требовал бы немедленного лечения; но, к сожалению для здоровья, результаты болезни скрыты и, следовательно, прощены.

Опять же: свет, солнце и тишина теперь известны как необходимые для физического развития и обладания здоровой нервной системой; утверждение равносильно банальности, ибо разве не каждый богатый инвалид отправляется на полное выздоровление к морю или в деревню, и разве обычай общего ежегодного отпуска не связан в значительной степени с осознанными преимуществами, извлекаемыми из жизни на открытом воздухе вдали от суеты городов? И все же физическая мораль развита настолько слабо, что атмосфера пригородных, как и городских районов, постоянно затемнена предотвратимыми и расточительными результатами неполного сгорания, хотя ущерб неисчислим для тех, чьи жизни не видят смены воздуха. Непрерывный гул шумного движения, которому позволено нарушать покой тысяч, или, скорее, миллионов нашего населения, является еще одним фактором, ответственным за распространенность нестабильных нервов и несбалансированных мозгов. Он приобретает большую серьезность, когда осознается, что среди этих спящих числятся дети, чьи часы отдыха уже наиболее серьезно сокращены.