Гарриет Бичер-Стоу

«Домашние записки»

Страница 8 из 9 · 55 065 зн. · 63 мин. чтения

Среди наших обязательных требований мы бы отложили щедрую сумму на сантехнику. Пусть у нас будут ванные комнаты и приспособления для чистоты и здоровья на кухне и в кладовой, а качество пиломатериалов и стиль отделки пусть зависят от того, сколько денег у нас останется. Возможность принять теплую ванну в доме в любое время дня и ночи лучше при воспитании детей, чем любое количество готовых лекарств. В трех четвертях детских недугов теплая ванна является почти немедленным средством. Сильные простуды, начинающиеся лихорадки, ревматизмы, судороги, бесчисленные невралгии смываются в самом начале и утекают по свинцовым трубам в небытие. Имейте же, о друг мой, столько воды в своем доме, сколько можете себе позволить, и расширьте свои представления о ее ценности, чтобы вы могли позволить себе ее много. Ванная комната, для подготовки которой к использованию требуется час ношения воды и разведения огня, вам ничего не даст. Аппаратура слишком громоздка — вы не будете ею пользоваться. Но когда ваша спальня выходит в опрятный, тихий уголок, и вам нужно только повернуть краны, и все готово, ваше средство под рукой, вы используете его постоянно. Вы просыпаетесь ночью от крика и находите маленького Тома сидящим в постели, обезумевшим от жгучей лихорадки. Через три минуты он в ванне, успокоенный и довольный; вы возвращаете его, охлажденного и спокойного, в его маленькую кроватку, а утром он просыпается, как будто ничего не случилось.

Почему бы такому бесценному и простому средству от болезней, такому хранителю здоровья, такому утешению, такому стимулу не считаться в доме таким же само собой разумеющимся делом, как кухонная труба? По крайней мере, должна быть одна ванная комната, всегда готовая к использованию, устроенная так, чтобы вся семья имела к ней доступ, если кто-то не может позволить себе роскошь иметь их много.

Дом, в котором вода распределена повсеместно и умело, настолько легче содержать в порядке, что это почти подтверждает слова одного моего друга о том, что его дом устроен так, что он сам себя обслуживает: лучше обойтись без ковров на полу, без мягких диванов и кресел-качалок, но обеспечить это.

«Ну, папа, — сказала Марианна, — ты перечислил все четыре стихии в своем доме, кроме одной. Не могу представить, зачем тебе земля».

«Я думала, — сказала Дженни, — что чем меньше нашей общей матери-земли в наших домах, тем лучше мы хозяйки».

«Милые мои, — сказал я, — мы, философы, должны время от времени погружаться в мистику и говорить что-то на первый взгляд абсурдное с целью объяснить, что мы не имеем в виду ничего конкретного. Это дает простым людям представление о нашей проницательности, когда они видят, как ясно мы выходим из наших кажущихся противоречий и нелепостей. Слушайте».

Что касается четвертого необходимого элемента «нашего дома» — земли, — позвольте мне указать вам на окно с растениями вашей матери и попросить вспомнить тот факт, что в течение наших долгих, унылых зим у нас не проходит и месяца без цветов и живого интереса, который всегда сопутствует растущим вещам. Идеальный дом, как я его себе представляю, должен сочетать в себе как можно больше преимуществ жизни на открытом воздухе, насколько это совместимо с теплом и защищенностью, и одно из них — это симпатия к зеленым и растущим вещам. Растения ближе к человеческому здоровью и бодрости, чем принято думать. Бодрость, которую хорошо ухоженные растения придают комнате, исходит не только от удовлетворения глаз — от них исходит целебное дыхание, они являются корректором загрязнений атмосферы. Растения также ценны как индикаторы жизненной силы атмосферы; их увядание и гибель сообщают нам, что с ней что-то не так. Одна дама как-то сказала мне, что не может выращивать растения в своих гостиных из-за газа и антрацита. Я ответил: «Разве вы не боитесь жить и растить своих детей в атмосфере, которая губит ваши растения?» Если газ выходит из труб, а раскаленный антрацит или раскаленная герметичная печь выжигают всю жизненно важную часть воздуха, так что здоровые растения через несколько дней вянут и начинают сбрасывать листья, это знак того, что воздух нужно проверить и очистить. Это роковое предзнаменование для комнаты, если в ней не могут процветать растения. Растения не должны бледнеть, быть длинностебельными, длиннолистными и хилыми; и там, где они растут таким образом, мы можем быть уверены, что не хватает жизненной силы для людей. Но там, где растения выглядят так же, как на открытом воздухе, с энергичным, коренастым ростом и короткочерешковыми, темно-зелеными листьями, мы можем верить, что условия этой атмосферы здоровы для человеческих легких.

Приятно видеть, как обычай выращивания растений распространился по нашей стране. В скольких окнах фермерских домов мы видим петунии и настурции, ярко цветущие, пока снаружи кружатся снега, и как много света эти недорогие радости привнесли в жизни тех, кто заботился о них! Мы не верим, что найдется человек, который не стал бы страстным любителем растений, если бы обстоятельства однажды заставили его ухаживать за одним из них и наблюдать за его ростом. История «Пиччолы» по сути была прожита снова и снова многими мужчинами и женщинами, которые когда-то не знали, что в их душах есть хоть капля любви к растениям. Но для правильного ухода за растениями в горшках есть много препятствий и неудобств. Пыль забивает крошечные поры их зеленых легких, и они требуют постоянного опрыскивания; а носить все свои растения к раковине или на крыльцо для этой цели — труд, который многие не вынесут. В результате растения часто не получают опрыскивания и раз в месяц! Нам следует более тщательно подражать действиям Матери-Природы, которая каждую ночь омывает каждое свое зеленое дитя росой, сверкающей на листьях до самого утра.

«Да, вот именно! — сказала Дженни. — Думаю, я могла бы справиться с растениями, если бы не это вечное опрыскивание и мытье, которое, кажется, им необходимо, чтобы оставаться свежими. Они всегда искушают забрызгать ковер и окружающую мебель, которым это возлияние не идет на пользу».

«Отчасти именно по этой причине, — ответил я, — план «нашего дома» предусматривает введение Матери-Земли, как вы увидите».

Идеальный дом, по моему представлению, должен всегда включать в себя небольшое отделение, где растения можно содержать, поливать, защищать от пыли, и где они могут получать солнечный свет и все условия для роста.

Люди обычно полагали, что зимний сад — это одно из последних излишеств богатства, нечто такое, о чем не стоит и думать тем, кто живет скромно. Но так ли это? У вас есть эркер в гостиной. Оставьте его без пола, заполните пространство богатой землей, отгородите от гостиной стеклянными дверями, и у вас будет место для достаточного количества растений и цветов, чтобы оставаться веселыми и счастливыми всю зиму. Если он находится на южной стороне, где солнечные лучи имеют силу, он не требует никакого тепла, кроме того, что согревает гостиную; и комфорт от этого неоценим, а расходы лишь немногим больше, чем на один только эркер.

В больших домах для этого можно выделить большее пространство. Мы не будем называть его зимним садом, потому что это название вызывает мысли о садовниках, тайнах культуры и редких растениях, которые влекут за собой всяческие заботы и расходы. Мы предпочли бы назвать его оранжереей — комнатой с земляным полом и стеклянными стенами, чтобы впускать солнце, — и пусть она выходит в как можно большее число других комнат дома.

Почему бы столовой и гостиной зимой не быть соединенными местом, полным зелени и цветов, с растениями, мхами и папоротниками для тенистых участков и такими простыми цветами, как петунии и настурции, гирляндами украшающими солнечную часть возле окон? Если рядом есть водопровод, эту оранжерею можно оживить игрой фонтана, чьи постоянные брызги придадут воздуху ту мягкость, которая так часто выжигается сухим жаром печи.

«А ты действительно думаешь, папа, что дома, построенные таким образом, — это практический результат, к которому стоит стремиться? — сказала Дженни. — Мне это кажется сном об Альгамбре».

«И все же мне довелось видеть реальных людей в наши дни, живущих именно в таком доме, — сказал я. — Я мог бы указать вам в этот самый час на коттедж, который по стилю постройки самый простой, но объединяет многие лучшие идеи истинного дома. Дорогая, можешь ли ты набросать план того дома, который мы видели в Брайтоне?»

«Вот он, — сказала моя жена после нескольких штрихов карандашом, — недорогой дом, но один из самых приятных, что я когда-либо видела».

c, буфет для фарфора. p, проход. d, кухонная кладовая.

«Этот коттедж, который по ценам до войны мог быть построен за пять тысяч долларов, имеет многие из требований, которые я ищу для дома. В нем два этажа и ряд очень приятных чердачных комнат, две ванные комнаты, и вода проведена на каждый этаж. Гостиная и столовая выходят в небольшую беседку, где всегда играет фонтан в маленьком мраморном бассейне и где круглый год зелень и цветы. Он отапливается просто от печи через решетку, как и любая другая комната дома, и требует не больше ухода, чем легко могла бы дать хрупкая женщина. Яркость и жизнерадостность, которые он приносит в течение наших долгих, унылых зим, невероятны».

Но в любых подобных пристройках необходима одна предосторожность. Земля должна быть тщательно дренирована, чтобы предотвратить испарения от застойной воды, и иметь большую примесь битого древесного угля, чтобы избежать последствий растительного разложения. Нужно проявлять большую осторожность, чтобы на земле не оставалось листьев, которые могут упасть и начать гнить, поскольку растительные испарения отравляют воздух. При соблюдении этих мер предосторожности такой участок смягчит и очистит воздух в доме.

Там, где средства не позволяют даже такой небольшой оранжереи, нишевое окно можно оборудовать глубоким ящиком, у которого на дне должна быть дренажная труба, а верхний слой состоять из толстого слоя битого древесного угля и гравия со смесью мелкой лесной почвы и песка. Здесь можно посадить плющ, который будет бежать, виться и пускать свои маленькие усики то тут, то там, и со временем придаст комнате вид беседки; различные тепличные настурции сделают зиму великолепной своими цветами. В окнах, не обласканных солнцем — а увы, таких много! — можно выращивать папоротники и мхи; зимнецветущие папоротники, которых существует много разновидностей, можно смешивать со мхами и лесными цветами.

В начале февраля, когда безрадостные зимние морозы кажутся наиболее утомительными, обычная синяя фиалка, ветреница, печеночница или скальный водосбор, если их посадить таким образом, начнут цвести. Обычная гаультерия с ее ярко-алыми плодами и темно-зелеными листьями также будет прекрасно расти в таких условиях и иметь красивый эффект. Эти растения требуют ежедневного опрыскивания, чтобы оставаться свежими, а влага, исходящая от них, смягчит и освежит слишком сухой воздух отапливаемых зимних комнат.

Таким образом, я прошел через свои четыре основных элемента в строительстве дома — воздух, огонь, воду и землю. Я бы позаботился об этом прежде всего остального. После того как они обеспечены, я бы удовлетворял свой вкус и фантазию, насколько это возможно, другими способами. Я вполне согласен с Бобом в ненависти к обыденным домам и стремлении к хоть какому-то архитектурному эффекту; и я глубоко скорблю, что каждый шаг в этом направлении должен стоить так дорого. У меня также есть вкус к изяществу отделки. Я не возражаю против посеребренных дверных замков и петель, не возражаю против окон, которые представляют собой цельную пластину прозрачного стекла. Я поздравляю соседей, которым посчастливилось их приобрести; и после того, как я вложу все необходимое в дом, я бы хотел иметь и это, если бы у меня были средства.

Но если бы вся моя столярная работа была без пазов или молдингов, если бы мои каминные полки были из простого дерева, если бы все мои двери были сделаны машинным способом, а пиломатериалы были второго сорта, я бы все равно имел свои ванные комнаты, свою оранжерею, свои солнечные эркеры и свою идеальную вентиляцию; и тогда мой дом был бы настолько приятным, а каждый в нем — в таком радостном настроении, что он воистину казался бы обшитым кедром.

Говоря об обшивке кедром, у меня есть еще кое-что сказать. У нас, американцев, страна, изобилующая прекрасной древесиной, о красоте которой мы ничего не знаем из-за пагубной и глупой привычки покрывать ее белой краской.

Знаменитое зебрано с его золотыми полосами не может превзойти по причудливой красоте текстуру неокрашенного каштана, подготовленного просто одним-двумя слоями масла. Масленное дерево имеет насыщенный золотисто-коричневый цвет, самый любимый цвет художников — оттенок настолько богатый, а текстура настолько прекрасна, что сама по себе она так же очаровательна, как богатая картина. Черный орех с его тяжелой глубиной тона хорошо работает как дополнение; а что касается дуба, то что можно сказать достаточно о его причудливых и многочисленных оттенках? Даже обычная сосна, которую считали не достойной того, чтобы на нее смотреть, пока ее поспешно не укутывали в дружелюбное одеяло белой краски, при обработке маслом и лаком имеет красоту атласного дерева. Второй сорт сосны, в котором есть то, что называют «трещинами», при таком способе обработки часто показывает облака и прожилки, равные по красоте самым отборным породам дерева. Стоимость такой отделки значительно ниже, чем у старого метода; и это экономит те дни и недели уборки, которые требуются при белой краске, в то время как ее общий тон мягче и гармоничнее. Эксперименты с цветом можно проводить в сочетании этих пород дерева, что при небольших затратах дает самые очаровательные эффекты.

Что касается обоев, мы с гордостью можем сказать, что наши американские производители теперь поставляют все, что только можно пожелать. Есть некоторые области дизайна, где художественная, изобретательная Франция все еще должна превосходить нас; но пусть тот, кто обустраивает дом, сначала посмотрит на то, что может показать его собственная страна, и он будет поражен.

Есть одна тема в строительстве домов, о которой я хотел бы добавить несколько слов. Трудность поиска и удержания хороших слуг, которая долгое время будет одной из наших главных домашних проблем, предупреждает нас о том, чтобы мы устраивали свои дома так, чтобы нам требовалось их как можно меньше. Существует величайшая мыслимая разница в планировке и строительстве домов в отношении объема работы, необходимой для поддержания их в достойном состоянии. Некоторые дома требуют целого штата горничных — есть посеребренные петли, которые нужно тереть, краску, которую нужно чистить, с хитросплетениями молдингов и резьбы, которые ежедневно поглощают часы на смахивание пыли, чтобы сохранить их от неряшливого вида. Простая отделка, неокрашенное дерево, общее распределение воды по всему жилищу позволят содержать очень большой дом одной парой рук, и при этом он будет выглядеть достойно.

На кухнях один слуга может выполнять работу двоих благодаря компактному размещению всех удобств для приготовления пищи и таким устройствам, которые экономят время и шаги. День стирки может быть избавлен от своих ужасов благодаря подходящим приспособлениям для горячей и холодной воды, отжимным машинам, которые одновременно берегут силы белья и прачки, и сушильным шкафам, соединенным с плитами, где вещи могут быть за несколько минут полностью высушены. Это, вместе с использованием небольшой гладильной машины, такой, как сейчас распространена в Америке, сокращает труд прачечной вдвое.

Есть еще много вещей, которые можно было бы сказать о «нашем доме», и Кристофер, возможно, найдет еще какую-нибудь возможность сказать их. На данный момент его перо устало и умолкает.

XII. ДОМАШНЯЯ РЕЛИГИЯ.

Был вечер воскресенья, и наш маленький круг собрался у камина в моем кабинете, где потрескивающий огонь из гикори возвещал о приближении осени и грядущих холодах. По воскресным вечерам мои женатые сыновья и замужние дочери любят приходить домой и собираться вокруг старого очага, «притворяясь», что они снова дети. Мы достаем старомодные нотные сборники и поем старые гимны на очень старые мелодии, а моя жена и ее взрослые дочери в перерывах говорят о младенцах; и мы беседуем о проповеди, о хоре и обо всех общих внешних проявлениях добрых благочестивых вещей, которые навевает воскресенье.

«Папа, — сказала Марианна, — ты ведь заканчиваешь свои «Бумаги о доме и семье», не так ли?»

«Да, я подошел к последней, по крайней мере, в этом году».

«Милый, — сказала моя жена, — есть одна тема, которую ты еще не затронул; ты не должен заканчивать год без нее; ни один дом и семья не могут быть полными без религии: тебе следует написать статью о домашней религии».

Моя жена, как вы могли заметить в этих статьях, — старомодная женщина, своего рода консерватор. Я, признаюсь, скорее склонен к прогрессу и размышлениям; но я всегда чувствую себя так, будто иду по этим путям с веревкой вокруг талии, а рука моей жены неуклонно тянет меня обратно на старые тропы. Моя жена — стойкая, читающая Библию, соблюдающая субботу женщина, хранящая память о своих отцах и любящая поступать так, как поступали они, — верящая, по большей части, что пути, хорошо протоптанные праведными ногами, самые безопасные, даже если долгое хождение по ним стерло траву и цветы. Тем не менее, у нее есть снисходительный слух ко всему, что обещает улучшить кого-либо или что-либо, и поэтому она не строга к любым новым методам, которые могут возникнуть в наши прогрессивные дни для достижения старых добрых целей.

«Должна быть домашняя религия», — сказала моя жена.

«Я верю в домашнюю религию, — сказал Боб Стивенс, — но не во внешнее ее проявление. Лучший вид религии — это та, которую человек хранит на дне своего сердца и которая оттуда тихо проистекает через все его действия, а не та, что приходит через определенную рутину форм и церемоний. Как ты думаешь, семейные молитвы сейчас и благословение перед едой делают людей лучше?»

«Поверь мне, Роберт, — сказала моя жена (она всегда называет его Робертом по воскресным вечерам), — поверь мне, мы не настолько мудрее наших отцов, чтобы нам нужно было отходить от их добрых старых путей. Конечно, я бы хотела, чтобы религия была в сердце и тихо распространялась через жизнь; но мешает ли это тем внешним, ежедневным актам уважения и долга, которые мы обязаны нашему Творцу? Слишком уж модно в наши дни поносить формы и превозносить превосходство духа в противовес им; но скажи мне, доволен ли ты дружбой, в которой нет внешних форм дружбы, или любовью, в которой нет внешних форм любви? Доволен ли ты существованием чувства, у которого нет внешнего способа выражения? Даже у древних язычников было свое благочестие; они не начинали пир без возлияния своим божествам, и в каждом благоустроенном доме был алтарь для домашних богов».

«Проблема со всеми этими вещами, — сказал Боб, — в том, что они становятся просто формами. Я никогда не видел, чтобы семейное богослужение значило что-то большее в большинстве семей».

«Внешнее выражение всех хороших вещей склонно вырождаться в простую форму, — сказал я. — Внешнее выражение социального доброго расположения становится простой формой; но должны ли мы из-за этого встречать друг друга как волы? Не говорить «доброе утро» или «добрый вечер» или «я рад вас видеть»? Должны ли мы никогда не использовать никакие формы взаимной доброй воли, кроме тех моментов, когда мы возбуждены реальным, присутствующим чувством? Что стало бы с обществом? Формы — это, так сказать, дагерротип прошлого доброго чувства, призванный запечатлеть и сохранить его отпечаток, когда оно ушло. Наши лучшие и самые вдохновенные моменты кристаллизованы в них; и даже когда дух, создавший их, ушел, они помогают вернуть его. Каждый должен осознавать, что использование форм социальной доброжелательности, даже по отношению к тем, кто лично нам неприятен, имеет тенденцию смягчать предрассудки. Мы видим человека, входящего в нашу дверь, который является утомительным занудой, но мы используем с ним те формы вежливости, которые предписывает общество, и чувствуем себя гораздо добрее к нему, чем если бы мы захлопнули дверь перед его носом и сказали: «Иди прочь, утомительный малый!» Теперь почему эта очень очевидная философия не применяется к лучшим и более высоким чувствам? Формы религии настолько же более необходимы, чем формы вежливости и социальной доброй воли, насколько религия важнее всех других вещей».

«К тому же, — сказала моя жена, — форма богослужения, поддерживаемая из года в год в семье — собрание родителей и детей на несколько священных моментов каждый день, хотя это может быть формой много раз, особенно в веселые и беззаботные часы жизни — часто становится наделенной глубокой священностью во времена беды или в те кризисы, которые пробуждают наши более глубокие чувства. В болезни, в утрате, в разлуке ежедневная молитва дома имеет священную и исцеляющую силу. Тогда мы вспоминаем рассеянных и блуждающих; а рассеянные и блуждающие нежно думают о том часе, когда, как они знают, их вспоминают. Я знаю, когда я была молодой девушкой, я часто была бездумной и небрежной в отношении семейных молитв; но теперь, когда моих отца и матери нет навсегда, нет ничего, что я вспоминала бы чаще. Я помню большую старую Семейную Библию, сборник гимнов, стул, на котором обычно сидел отец. Я вижу его таким, каким он выглядел, склонившись над этой Библией, больше, чем в любом другом виде; и выражения и предложения в его молитвах, которые в те дни падали на мои уши без внимания, часто возвращались ко мне как утешающие ангелы. Мы не осознаем влияния, которое вещи оказывают на нас, пока не оставим их далеко позади в годах. Когда мы прожили с ними лето и зиму и оглядываемся на них из изменившихся времен и других дней, мы обнаруживаем, что они оставляли свой след на нас, хотя мы этого не знали».

«Я часто восхищался, — сказал я, — статностью и регулярностью семейного богослужения в добрых старых семьях в Англии — слуги, гости и дети, все собранные вместе — чтение Писания и ежедневные молитвы главой или хозяйкой семьи, заканчивающиеся совместным повторением молитвы Господней всеми».

«Никакое такое собрание невозможно в нашей стране, — сказал Боб. — Наши слуги по большей части католики, и их религия запрещает им присоединяться к нам в актах поклонения».

«Тем хуже, — сказал я. — Жаль, что все христиане, которые могут добросовестно повторять Апостольский Символ веры и молитву Господню вместе, должны по какой-либо причине быть лишены возможности делать это. Это сделало бы больше для гармонизации наших семей и укрепления добрых чувств между хозяевами и слугами, встречаясь раз в день на религиозной почве, общей для обоих, чем многие проповеди о взаимных обязанностях».

«Но пока дело обстоит так, — сказала Марианна, — мы ничего не можем поделать. Наши слуги не могут объединиться с нами; наши ежедневные молитвы — это нечто запретное для них».

«Мы не можем в этой стране, — сказал я, — придать семейной молитве ту торжественную статность, которую она имеет в стране, где религия является гражданским институтом, а хозяева и слуги, как само собой разумеющееся, принадлежат к одной церкви. Наши молитвы должны больше напоминать частную беседу с отцом, чем торжественный акт поклонения королю. Они должны быть более интимными и домашними. Час семейного богослужения должен быть часом детей — цениться как интервал, когда занятой отец откладывает дела и заботы и, подобно Иисусу в древности, берет маленьких на руки и благословляет их. Ребенок должен помнить это как время, когда отец всегда казался наиболее доступным и любящим. Старому семейному богослужению Новой Англии не хватало этого характера домашности и интимности — оно было статным и формальным, далеким и холодным; но каковы бы ни были его недостатки, я не думаю, что это улучшение — оставить его совсем, как делают слишком многие добрые люди в наши дни. Может существовать практическая религия, когда ее внешние ежедневные формы опущены, но от этого ее не становится больше. Ни один человек не любит Бога и ближнего меньше, не является менее честным и хорошим человеком из-за ежедневных молитв в своем доме — шансы скорее обратные; и если дух любви правит семейным часом, он может оказаться источником и родником всего доброго в течение дня. Кажется священным долгом родителей таким образом сделать Невидимое Отцовство реальным для своих детей, которые могут воспринять эту идею сначала только через внешние формы и обряды. Малыш таким образом узнает, что у его отца есть Отец на небесах, и что земная жизнь, которую он живет, — это только таинство и эмблема, тип вечной жизни, которая объемлет ее, и более прочных отношений там. Поэтому, будь то безмолвная благодать и безмолвная молитва квакеров, или форма молитвы ритуальных церквей, или импровизированное излияние тех, чьи привычки и вкус ведут их к импровизированной молитве — одним из этих способов должны быть ежедневные внешние и видимые акты поклонения в каждой семье».

«Ну, теперь, — сказал Боб, — насчет этого старого вопроса о соблюдении воскресенья, Марианна и я сильно разделены. Я всегда за то, чтобы делать что-то, что она считает неправильным».

«Ну, видишь ли, — сказала Марианна, — Боб всегда говорит против наших старых отцов-пуритан и говорит всякие резкие вещи о них. Он, кажется, думает, что все их пути и дела должны были быть, конечно, абсурдными. Что касается меня, я не думаю, что нам грозит опасность быть слишком строгими в чем-либо. Мне кажется, что в этой стране есть общая тенденция позволять всем видам старых форм и обрядов плыть по течению, и все же никто, кажется, не решил окончательно, что должно быть дальше».

«Дело в том, — сказал я, — что мы очень полно осознаем все возражения и трудности экспериментов в жизни, которые мы пробовали; но трудности в других, которые мы намереваемся попробовать, еще не вышли на свет. Пуританская суббота имела большие и очень очевидные пороки. Ее утомительные ограничения и чрезмерная строгость набросили тень на религию и настроили против самого дня активные предрассудки, которые сейчас подрывают его и угрожают его исчезновением. Но она имела большие достоинства и добродетели и производила эффекты в обществе, от которых мы не можем позволить себе отказаться. Очищение целого дня от всех возможностей труда и развлечений неизбежно порождало серьезных и вдумчивых людей; а демократическая республика не может управляться никем другим. В странах, где есть субботы просто развлечений, просто праздничные дни, республики возникают и падают так же быстро, как детские карточные домики; и причина в том, что они построены теми, чье политическое и религиозное образование было детским. Простой народ Европы был старательно вскормлен развлечениями правящими силами, чтобы удержать их от вмешательства в серьезные дела; их религия была чувственной и сентиментальной, а их субботы — бездумными праздниками. Простой народ Новой Англии воспитан думать, рассуждать, исследовать все вопросы политики и религии самостоятельно; и один глубоко вдумчивый день каждую неделю крестит и укрепляет их рефлексивные и рассудочные способности. Воскресные школы Парижа — это вертушки, где Юная Франция кружится на маленьких лошадках-качалках, пока его мозг не вращается даже быстрее, чем Природа заставила его вращаться; и когда он вырастает, его политические эксперименты такие же вертлявые, как его воскресное образование. Если бы мне пришлось выбирать между субботой Франции и старой пуританской субботой, я бы поднял обе руки за последнюю, со всеми ее спорными чертами».

«Ну, — сказала моя жена, — не можем ли мы придумать, как сохранить все, что действительно ценно в субботе, и смягчить и сгладить то, что отталкивает?»

«Это проблема нашего дня, — сказал я. — Нам не нужна суббота Континентальной Европы: она не подходит для демократических институтов; ее нельзя сделать даже тихим или безопасным днем, кроме как с помощью той вездесущей вооруженной полиции, которая существует там. Если суббота Америки должна быть просто днем всеобщего безделья, пикников, обедов вне дома, как это сейчас с нашим иностранным населением, нам понадобится то, что у них есть в Европе, жандармы на каждом шагу, чтобы защитить фрукты на наших деревьях и дыни в наших полях. Люди, которые живут немного вдали от больших городов, видят достаточно, и более чем достаточно, такого рода соблюдения субботы с нашей слабой американской полицией».

«Дело в том, что наша система правления была организована так, чтобы работать на моральных влияниях, так же как мельницы на воде, и воскресенье было великим днем для концентрации этих влияний и приведения их в действие; и мы могли бы так же хорошо разрушить все плотины и выпустить всю воду мельниц Лоуэлла, и ожидать, что ткацкие станки все еще будут работать, как ожидать, что наши законы и конституция будут работать с европейскими представлениями о религии».

«Правда, пуританская суббота имела свои неприятные моменты. Так же как и законы Природы. Они обладают самой некомфортной суровостью и жесткостью; но, несмотря на это, мы вряд ли присоединились бы к петиции об их отмене или о том, чтобы сделать их колеблющимися и неопределенными для человеческого удобства. Мы можем склоняться перед ними тысячами способов и жить очень комфортно под ними».

«Но, — сказал Боб, — соблюдение субботы — это железный прут фанатиков; они не позволяют человеку никакой свободы. Один говорит, что грешно писать письмо в воскресенье; другой утверждает, что нельзя читать никакую книгу, кроме Библии; а третий возмущен, если вы гуляете, пусть даже очень тихо, в полях. Есть всякие причуды и повороты. Мы можем скреплять вещи булавками в воскресенье, но грешно скреплять иголкой с ниткой, и так далее, и так далее; и каждый, утвердившись на своем собственном способе соблюдения воскресенья, направляет свои пушки и сурово хмурится поверх крепостных стен на своих соседей, чьи мнения и практика отличаются от его».

«И все же, — сказал я, — субботние дни прямо упоминаются святым Павлом как среди тех вещей, относительно которых никто не должен судить другого. Мне кажется, что ошибка в отношении пуританской субботы заключалась в представлении ее не как дара от Бога человеку, а как дани человека Богу. Отсюда все эти торги и тонкие вопросы и требования до последнего гроша. Святое время должно быть взвешено и измерено. Оно должно начинаться в двенадцать часов одной ночи и заканчиваться в двенадцать часов другой; и от начала до конца ум должен поддерживаться в состоянии напряжения усилием не думать ни о каких своих обычных мыслях и не делать никакой своей обычной работы. Дело в том, что метафизический, определяющий, придирчивый ум Новой Англии, обратив все свои силы на этот один кусочек ритуала, этот один-единственный день божественной службы, который остался от всех праздников и постов старых церквей, сделал из него вещь более прямую и строгую, чем когда-либо мечтали старые евреи».

«Старая еврейская суббота входила только в физическую область, просто предписывая прекращение физического труда. «Не делай никакой работы» покрывало всю почву. В других отношениях, кроме этого, это был радостный праздник, напоминающий по способу соблюдения Рождество современной Церкви. Это был день социального веселья — еврейский закон строго запрещал траур и уныние во время праздников. Людям было приказано в праздничные дни радоваться перед Господом Богом своим изо всех сил. Мы полагаем, что не было домов, где дети боялись смеяться, где голос социального веселья дрожал от ужаса, как бы он не разбудил гневного Бога. Еврейская суббота была установлена, в отсутствие книгопечатания, книг и всех преимуществ литературы, как великое средство сохранения священной истории — день, очищенный от всякой возможности иного занятия, кроме социального и семейного общения, когда главы семей и старейшины племен могли наставлять молодых в тех религиозных традициях, которые таким образом дошли до нас».

«Христианская суббота призвана удовлетворить ту же моральную потребность в том улучшенном и более высоком состоянии общества, которое ввело христианство. Таким образом, она была изменена с дня, представляющего сотворение мира, на день воскресения Того, Кто пришел сделать все новым. Еврейская суббота была похоронена со Христом в гробнице и воскресла с Ним, не как еврейский, а как христианский праздник, все еще содержащий в себе то обеспечение нужд человека, которое имело старое установление, но с более широкой и щедрой свободой применения. Она была дана христианскому миру как день отдыха, освежения, надежды и радости — и поклонения. Способ сделать ее таким днем был оставлен открытым и свободным для нужд и удобства меняющихся обстоятельств и характеров тех, для чьей пользы она была установлена».

«Ну, — сказал Боб, — не думаешь ли ты, что есть много чепухи насчет соблюдения субботы?»

«Есть много чепухи насчет всего, с чем имеют дело человеческие существа», — сказал я.

«И, — сказала Марианна, — как узнать, что есть чепуха?»

«Ясными концепциями, — сказал я, — того, для чего нужен этот день. Я бы определил субботу как божественный и отеческий дар человеку — день, специально отведенный для развития его моральной природы. Его цель — не просто физический отдых и развлечение, а моральное совершенствование. Первые уместны для этого дня только в той мере, в какой они служат последнему. Весь человеческий род имеет сознательную потребность быть сделанным лучше, чище и духовнее; весь человеческий род имеет одну общую опасность опуститься до чисто животной жизни под давлением труда или в рассеянии удовольствий; и для всего человеческого рода верно изречение, что то, что может быть сделано в любое время, не делается никогда. Поэтому Небесный Отец назначает один день как особое время для культуры высших способностей человека. Соответственно, любые способы и практики, которые мешают цели субботы как дня поклонения и моральной культуры, должны избегаться; и все семейные приготовления к этому дню должны делаться с учетом этого».

«Холодные обеды в воскресенье, например, — сказал Боб. — Марианна считает их главными статьями веры».

«Да, они, несомненно, самые достойные и милосердные, давая бедному повару один день, который она может назвать своим, и отдых от жара плиты. По той же причине я бы приостановил, насколько возможно, все путешествия и все общественные работы в воскресенье. Сотни рук, которые требуются для выполнения этих вещей, — это руки человеческих существ, чье право на эту милосердную паузу отдыха так же ясно, как их человечность. Пусть у них будет свой день, чтобы посмотреть вверх».

«Но малыши, — сказала моя старшая взрослая дочь, которая до сих пор не говорила, — они — проблема. О, этот утомительный труд заставлять детей соблюдать воскресенье! Если я пробую это, у меня самой нет никакого отдыха. Если я должна говорить с ними или читать им, чтобы удержать их от игры, мое воскресенье становится моим самым тяжелым рабочим днем».

«И, прошу прощения, какая заповедь Библии когда-либо говорила, что дети не должны играть в воскресенье? — сказал я. — Нам запрещено работать, и мы видим причину почему; но ягнята резвятся, а малиновки поют в воскресенье; и маленькие дети, которые еще более чем наполовину животные, не должны быть принуждаемы соблюдать день способом, подобающим нашим более развитым способностям. Столько веселого, привлекательного религиозного наставления, сколько они могут вынести без усталости, может быть дано, а затем их можно просто удерживать от беспокойства других. Скажите малышу: «В этот день у нас есть благородные и красивые вещи, о которых стоит подумать, которые глубоко интересуют нас; ты ребенок; ты не можешь читать, думать и наслаждаться такими вещами так сильно, как мы; ты можешь играть тихо и спокойно и помни, не создавай беспокойства». Я бы водил ребенка на общественное богослужение по крайней мере раз в воскресенье; это формирует хорошую привычку в нем. Если проповедь длинная и непонятная, в руках у каждого ребенка есть маленькие книжки воскресной школы; и пока взрослые люди получают то, что они понимают, кто запретит ребенку получать то, что подходит ему способом, который интересует его и никого не беспокоит? Воскресная школа — это церковь ребенка; и, к счастью, она ежегодно становится все более привлекательным институтом. Я одобряю обычай тех, кто украшает комнату воскресной школы растениями, цветами и картинами, делая ее таким образом привлекательным местом для детского глаза. Чем больше этот обычай преобладает, тем более очаровательными в последующие годы будут воспоминания о воскресенье».

«Особенно желательно, чтобы весь воздух и вид этого дня были полны жизнерадостности. Даже новые платья, новые шляпки и новые туфли, в которых дети радуются в воскресенье, не должны быть презираемы. Они имеют свою ценность в обозначении дня как праздника; и для ребенка лучше желать воскресенья ради своих маленьких новых туфель, чем ненавидеть и бояться его как периода утомительного ограничения. Детям следует давать столько свободы, сколько возможно, совместимо с закреплением в их умах идеи священного времени. Я бы предпочел, чтобы атмосфера этого дня напоминала атмосферу еженедельного Дня благодарения, чем чтобы она оставляла свой след в нежном уме только памятью о лишениях и ограничениях».

«Ну, — сказал Боб, — вот Марианна всегда убивается из-за моего чтения в воскресенье. Теперь я придерживаюсь того, что плохо в воскресенье, то плохо и в понедельник — а что хорошо в понедельник, то хорошо и в воскресенье».

«Мы не можем урезать свободу других людей, — сказал я. — Щедрый, доверчивый дух христианства не наложил на нас ни единого ограничения в отношении воскресенья. День предоставлен в наше распоряжение, как добрый Отец дает деньги своему ребенку: «Вот они; возьми и потрать их хорошо». Ребенок знает из характера своего отца, что он имеет в виду под «потратить их хорошо»; но он оставлен свободным использовать свое собственное суждение относительно способа».

«Если человек по совести чувствует, что чтение того или иного рода лучше всего подходит ему с точки зрения нравственного воспитания и самосовершенствования, пусть читает, и никто не вправе его судить. Учитывая различие человеческих темпераментов, трудно решить, что является религиозной книгой, а что нет. На одного человека чтение истории или астрономии производит большее религиозное впечатление, чем чтение проповеди. Бывают состояния переутомления и истощения мозга и нервов, которые требуют и оправдывают развлечение легкой литературой; если это так, пусть она будет использована. Уму, как и телу, необходим отдых».

— Но как же дети и молодежь? — спросила моя дочь. — Вы позволили бы им читать романы по воскресеньям?

— Это все равно что спросить: «Позволили бы вы им разговаривать с людьми по воскресеньям?». Люди ведь разные; поэтому все зависит от того, кто они. Некоторые люди легкомысленны и ветрены, некоторые — откровенно беспринципны, а влияние других — исключительно благотворно. То же самое и с классом книг, называемых романами. Некоторые из них просто легковесны, некоторые — совершенно вредны и опасны, другие же написаны с глубокой нравственной и религиозной целью и, будучи яркими и интересными, производят на ум гораздо большее религиозное впечатление, чем скучные трактаты и проповеди. Притчи Христа в достаточной мере подтверждают тот факт, что нет никаких принципиальных возражений против использования художественной литературы в преподавании религиозных истин. Хорошая религиозная художественная литература при вдумчивом чтении может быть столь же полезной, как и любая другая.

— Но не кажется ли вам, — спросила Марианна, — что в избытке художественной литературы есть опасность?

— Да, — сказал я. — Но главная опасность всего этого класса чтения — его легкость, а также праздные и небрежные умственные привычки, которые оно порождает. Большая часть чтения молодых людей во все дни недели на самом деле бесцельна, поскольку его цель — лишь сиюминутное развлечение. Это безвольное подчинение ума потоку, который не оставляет после себя никаких питательных свойств и постоянным воздействием вымывает добрую почву мысли. Я бы постарался воздвигнуть барьер против такого рода чтения не только в воскресенье, но и в понедельник, во вторник и во все остальные дни. Поэтому, вместо того чтобы возражать против какого-то конкретного класса книг для воскресного чтения, я бы сказал в целом, что следует остерегаться чтения исключительно ради времяпрепровождения, без какой-либо нравственной цели. То, что не вдохновляет ни на мысль, ни на цель, что крадет все наши силы и энергию и превращает субботу в день грез, — вот чтение, против которого я бы возражал.

— То же самое и с музыкой. Я не вижу смысла ограничиваться только технической духовной музыкой. Любая серьезная, торжественная, вдумчивая или трогательная музыка имеет надлежащее отношение к нашей высшей духовной природе, будь она напечатана в церковном сборнике или в светских нотных тетрадях. На меня, например, сонаты Бетховена производят гораздо более глубокое религиозное впечатление, чем многое из того, что носит религиозные названия и слова. Музыку следует судить по ее воздействию.

— Ну, — сказал Боб, — если воскресенье дано для нашего личного совершенствования, то я, например, не стал бы ходить в церковь. Думаю, я получаю гораздо больше пользы, оставаясь дома и читая.

— В вопросе посещения церкви следует учитывать два соображения, — ответил я. — Одно касается нашего долга как членов общества по поддержанию влияния субботы и обеспечению ее уважения в общине; другое — надлежащего распределения нашего времени для собственного нравственного совершенствования. Как члены общины, мы должны ходить в церковь и делать все возможное для поддержки внешних религиозных обрядов. Если добросовестный человек решает, что воскресенье — это день для внешних актов поклонения и благоговения, он должен внести свой вклад как личность в поддержание этих обрядов. Даже если он обладает такими умственными и нравственными ресурсами, что как личность мог бы получить гораздо больше в уединении, чем в собрании, он все равно обязан общине влиянием своего присутствия и сочувствия. Но я еще не видел человека, сколь бы одаренным он ни был в нравственном и интеллектуальном отношении, который, на мой взгляд, в конечном счете выиграл бы в этих аспектах от пренебрежения общественным богослужением. Я видел многих, кто из гордости держался в стороне от сочувствия и общения со своими братьями, кто терял нравственную силу и деградировал способами, которые становились болезненно ощутимыми. В таких случаях воскресенье склонно вырождаться в день простого умственного безделья и грез или превращаться в своего рода корзину для бумаг, куда сваливаются обрывки и остатки светских дел.

— Что касается тех очень хороших людей — а таких немало, — которые продолжают заниматься делами в воскресенье под предлогом, что «трудиться — значит молиться», я просто считаю, что они ошибаются. Во-первых, трудиться — это не то же самое, что молиться. Иногда это может быть столь же хорошим делом, а в некоторых случаях даже лучшим, но это не одно и то же. Человек мог бы так же не писать писем своей жене под предлогом, что зарабатывание денег для нее — это и есть письмо к ней. Возможно, работать для жены — столь же великое доказательство любви, как и писать ей, но немногие жены не сказали бы, что и то, и другое вместе лучше, чем что-то одно. Кроме того, нет сомнений, что вмешательство одного дня духовного отдыха и стремлений настолько освежает всю природу человека и смазывает многие колеса существования, что тот, кто позволяет себе еженедельную субботу, делает больше работы в течение своей жизни из-за отказа от работы в этот день.

— Молодой студент в одном французском колледже, где экзамены проходят крайне строго, на опыте убедился, что лучше всего сдает экзамены, если позволяет себе один день полного отдыха непосредственно перед ними. Его мозг и нервная система, освеженные таким образом, помогали ему справиться с работой лучше, чем если бы они были напряжены до последнего момента. Есть люди, ведущие крупные и сложные дела, которые могут подтвердить такое же влияние от покоя субботнего дня.

— Я верю, что те христиане, которые по совести и принципам наиболее полно отвлекают свои мысли от потока мирских забот в воскресенье, бессознательно исполняют великий закон здоровья; и что, независимо от того, продвигается ли при этом их нравственная природа, их мозг будет работать более здорово и активно даже в физических и мирских делах. Именно потому, что суббота таким образом гармонизирует физические и нравственные законы нашего бытия, предписание о ней помещено среди десяти великих заповедей, каждая из которых представляет одну из неизменных потребностей человечества.

— Есть еще один момент семейной религии, о котором стоит подумать, — сказала моя жена: — я имею в виду обычаи траура. Если что-то и должно отличать христианские семьи от язычников, так это их взгляд на те неизбежные события, которые время от времени должны разрывать семейную цепь, и то, как они их встречают. Особенность христианства, по-видимому, заключается в том, чтобы проливать надежду на такие события. И все же мне кажется, что многие общественные обычаи как раз и направлены на то, чтобы вдесятеро усилить их мрачность и ужас — такие облачения из черного крепа, такое погребальное укутывание каждого приятного предмета, такое затемнение комнат, такое уединение от общества и предавание горьким мыслям и плачу. Как могут маленькие дети, глядя на все это, поверить, что есть хоть доля правды во всем, что они слышат о радостных и утешительных доктринах, которые Библия предлагает для таких времен?

— Эта тема сложна, — ответил я. — Природа, по-видимому, указывает на уместность некоторых внешних выражений скорби, когда мы теряем друзей. Все народы сходятся в этих проявлениях. В определенной степени они смягчают горе; это язык внешней жизни, приведенный в соответствие с внутренней. Ношение траура имеет свои преимущества. Это защита для чувств скорбящего, которому оно обеспечивает сочувственное и нежное отношение; оно избавляет от многих тяжелых столкновений на жизненном пути; оно избавляет от необходимости многих мучительных объяснений и является готовым оправданием для многих упущений в делах, к которым скорбь не приспособлена. По всем этим причинам я никогда не мог присоединиться к крестовому походу, который некоторые, по-видимому, готовы вести против него. Траур, однако, не должен длиться годами. Его польза скорее для первых нескольких месяцев скорби, когда он служит скорбящему защитой от вторжения, обеспечивая покой и досуг, чтобы воссоединить разорванные нити жизни и набраться сил для возвращения к своим обязанностям. Но носить траурные одежды и отказываться от общества в течение двух или трех лет после потери любого друга, каким бы дорогим он ни был, я не могу не рассматривать как болезненное, нездоровое выхаживание скорби, недостойное христианина.

— И все же, — сказала моя жена, — этот обычай настолько распространен в такой нездоровой степени, что я знала девушек, которые за весь период своей юности никогда не носили ничего, кроме траура, и, следовательно, никогда не бывали в обществе. Сначала смерть отца потребовала трех лет погребальных одежд и отказа от социальных связей; затем смерть брата добавила еще два года; и не успел закончиться этот траур, как ушел из жизни еще один из широкого круга родственников, и привычное уединение затянулось еще больше. Что должен думать ребенок о христианском учении о жизни и смерти, если он никогда не видел жизни иначе, как сквозь черный креп? Мы исповедуем веру в лучшую жизнь, к которой призваны ушедшие праведники, — веру в краткость нашей разлуки, в неизбежность воссоединения и в то, что все эти события устроены во всех своих отношениях бесконечной нежностью, которая не может ошибаться. Конечно, христианские похороны слишком часто, кажется, говорят, что скорбь «исходит из праха», а не свыше.

— Но, — сказал Боб, — в конце концов, смерть — это ужас; ничего меньшего из этого не сделаешь. Ее нельзя сгладить или украсить цветами; это то, от чего содрогается природа.

— Именно по этой причине, — сказал я, — христиане должны избегать тех обычаев, которые усугубляют и усиливают этот естественный страх. Зачем подавлять чувства скорбными и погребальными образами в час слабости и утраты, когда душе нужны все ее силы, чтобы подняться над земным мраком и осознать тайны веры? Зачем закрывать дружелюбный солнечный свет от комнаты скорбящего? Зачем окутывать белым саваном каждую картину, которая говорит глазу приветливое домашнее слово? Зачем делать дом жестким, жутким и холодным, как труп? В некоторых наших городах при наступлении смерти в семье все ставни на улице закрываются и перевязываются черным крепом, и так остаются месяцами. Какой гнетущий мрак это должно приносить в дом! Как это похоже на саму тень смерти! Это настраивает нервы и чувства против нашей религии и затрудняет великий долг возвращения к жизни и ее интересам. Я бы хотел видеть цветы и солнечный свет в опустевших комнатах и сделать их символами радостных обителей наверху, куда ушли наши любимые. Дом должен быть настолько религиозно радостным, настолько пронизанным жизнью любви, надежды и христианской веры, чтобы другой мир мог стать благодаря этому реальным. Наша домашняя жизнь должна быть прообразом высшей жизни. Наш дом должен быть настолько освящен, его радости и печали настолько крещены и облагорожены, чтобы не было святотатством думать о небесах как о высшей форме того же самого — Отчем доме в лучшей стране, где обителей много, где любовь совершенна, а радость вечна.

Standard and Popular Library Books

SELECTED FROM THE CATALOGUE OF

HOUGHTON, MIFFLIN AND COMPANY.

─────

Брукс Адамс. Эмансипация Массачусетса, формат in-8 (crown 8vo).

Джон Адамс и Эбигейл Адамс. Семейные письма времен Революции, формат in-12 (12mo), 2,00 доллара.

Oscar Fay Adams. Handbook of English Authors, 16mo, 75 cents; Handbook of American Authors, 16mo, 75 cents.

Луи Агассис. Методы изучения естественной истории, с иллюстрациями, in-12, 1,50 доллара; Геологические очерки, серии I и II, in-12, каждая по 1,50 доллара; Путешествие в Бразилию, с иллюстрациями, in-12, 2,50 доллара; Жизнь и письма, под редакцией его жены, 2 тома, in-12, 4,00 доллара; Жизнь и труды, 6 томов, 10,00 долларов.

Энн А. Эгг и Мэри М. Брукс. Марблхедские очерки. Формат in-4 (4to), 3,00 доллара.

Элизабет Эйкерс. Серебряный мост и другие стихотворения, in-16, 1,25 доллара.

Томас Бейли Олдрич. История плохого мальчика, с иллюстрациями, in-12, 1,50 доллара; Марджори До и другие люди, in-12, 1,50 доллара; Пруденс Пэлфри, in-12, 1,50 доллара; Королева Савская, in-12, 1,50 доллара; Трагедия в Стилвотере, in-12, 1,50 доллара; Стихотворения, домашнее издание, с иллюстрациями, in-12, 1,75 доллара; с полным золотым обрезом, 2,25 доллара; Вышеуказанные шесть томов, in-12, в едином оформлении, 9,00 долларов; От Понкапога до Пешта, in-16, 1,25 доллара; Стихотворения, полное собрание, с иллюстрациями, in-8, 3,50 доллара; Мерседес и поздняя лирика, формат in-8 (cr. 8vo), 1,25 доллара.

Преподобный А. В. Г. Аллен. Преемственность христианской мысли, in-12, 2,00 доллара.

Американские содружества. За том, in-16, 1,25 доллара. Вирджиния. Джон Эстен Кук. Орегон. Уильям Бэрроус. Мэриленд. Уильям Хэнд Браун. Кентукки. Н. С. Шейлер. Мичиган. Достопочтенный Т. М. Кули. Канзас. Леверет У. Спринг. Калифорния. Джозайя Ройс. Нью-Йорк. Эллис Г. Робертс. 2 тома.

(In Preparation.)

Tennessee. By James Phelan.

Pennsylvania. By Hon. Wayne MacVeagh.

South Carolina. By Hon. W. H. Trescot.

Connecticut. By Alexander Johnston.

Missouri. By Lucien Carr.

American Men of Letters. Per vol., with Portrait, 16mo, $1.25.

Washington Irving. By Charles Dudley Warner.

Noah Webster. By Horace E. Scudder.

Henry D. Thoreau. By Frank B. Sanborn.

George Ripley. By O. B. Frothingham.

J. Fenimore Cooper. By Prof. T. R. Lounsbury.

Margaret Fuller Ossoli. By T. W. Higginson.

Ralph Waldo Emerson. By Oliver Wendell Holmes.

Edgar Allan Poe. By George E. Woodberry.

Nathaniel Parker Willis. By H A. Beers.

(In Preparation.)

Benjamin Franklin. By John Bach McMaster.

Nathaniel Hawthorne. By James Russell Lowell.

William Cullen Bryant. By John Bigelow.

Bayard Taylor. By J. R. G. Hassard.

William Gilmore Simms. By George W. Cable.

American Statesmen. Per vol., 16mo, $1.25.

John Quincy Adams. By John T. Morse, Jr.

Alexander Hamilton. By Henry Cabot Lodge.

John C. Calhoun. By Dr. H. von Hoist.

Andrew Jackson. By Prof. W. G. Sumner.

John Randolph. By Henry Adams.

James Monroe. By Pres. D C. Gilman.

Thomas Jefferson. By John T. Morse, Jr.

Daniel Webster. By Henry Cabot Lodge.

Albert Gallatin. By John Austin Stevens.

James Madison. By Sydney Howard Gay.

John Adams. By John T. Morse, Jr.

John Marshall. By Allan B. Magruder.

Samuel Adams. By J. K. Hosmer.

Thomas H. Benton. By Theodore Roosevelt.

(In Preparation.)

Henry Clay. By Hon. Carl Schurz. 2 vols.

Martin Van Buren. By Hon. Wm. Dorsheimer.

George Washington. By Henry Cabot Lodge. 2 vols.

Patrick Henry. By Moses Coit Tyler.

Марта Бэбкок Эмори. Жизнь Копли, in-8, 3,00 доллара.

Hans Christian Andersen. Complete Works, 10 vols. 12mo, each $1.00. New Edition, 10 vols. 12mo, $10.00.

Фрэнсис, лорд Бэкон. Труды, 15 томов, in-8, 33,75 доллара; Популярное издание, с портретами, 2 тома, in-8, 5,00 долларов; Сборник формул и изящных выражений (Promus), in-8, 5,00 долларов; Жизнь и времена Бэкона, 2 тома, in-8, 5,00 долларов.

Л. Г. Бейли-младший. Беседы в поле, с иллюстрациями, in-16, 1,00 доллар.

М. М. Баллу. На запад, in-8, 1,50 доллара; На юг, 1,50 доллара.

Генри А. Бирс. Неблагодарная муза. Стихотворения. In-16, 1,25 доллара.

Э. Д. Р. Бианчарди. Дома в Италии, in-16, 1,25 доллара.

Уильям Генри Бишоп. Дом принца-купца, роман, in-12, 1,50 доллара; Детмольд, роман, in-18, 1,25 доллара; Чой Сьюзан и другие рассказы, in-16, 1,25 доллара; Золотое правосудие, in-16.

Бьёрнстьерне Бьёрнсон. Синнёве Сульбаккен, Свадебный марш, Капитан Мансана, in-16, каждый по 1,00 доллару; Новое издание, 3 тома, in-12, комплект 4,50 доллара.

Энн К. Линч Ботта. Справочник по всемирной литературе, новое издание, in-12, 2,00 доллара.

British Poets. Riverside Edition, cr. 8vo, each $1.50; the set, 68 vols. $100.00.

Филлипс Брукс. Старейшая школа в Америке. In-16, 1,00 доллар.

Джон Браун, бакалавр искусств. Джон Баньян. С иллюстрациями. In-8, 4,50 доллара.

John Brown, M. D. Spare Hours, 3 vols. 16mo, each $1 50.

Роберт Браунинг. Стихотворения и драмы и др., 15 томов, in-16, 22,00 доллара; Полное собрание сочинений, новое издание, 8 томов, in-8, 13,00 долларов; Фантазии Феришты, in-16, 1,00 доллар; in-8, 1,00 доллар; Джокозерия, in-16, 1,00 доллар; in-8, 1,00 доллар.

Уильям Каллен Брайант. Перевод Гомера, Илиада, in-8, 2,50 доллара; 2 тома, королевский in-8, 9,00 долларов; in-8, 4,00 доллара; Одиссея, in-8, 2,50 доллара; 2 тома, королевский in-8, 9,00 долларов; in-8, 4,00 доллара.

Сара К. Булл. Жизнь Оле Булла. Популярное издание. In-12, 1,50 доллара.

John Burroughs. Works, 7 vols. 16mo, each $1.50.

Thomas Carlyle. Essays, with Portrait and Index, 4 vols. 12mo, $7.50; Popular Edition, 2 vols. 12mo, $3.50.

Элис и Фиби Кэри. Стихотворения, домашнее издание, с иллюстрациями, in-12, 1,75 доллара; in-8, с полным золотым обрезом, 2,25 доллара; Библиотечное издание, включая мемориал Мэри Клеммер, портреты и 24 иллюстрации, in-8, 3,50 доллара.

Фрэнсис Дж. Чайлд. Стихотворения о религиозной скорби, утешении, совете и стремлении. In-16, 1,25 доллара.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость