«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

TODDY-CAT, сущ. Это название в Южной Индии применяется к Paradoxurus Musanga, Джердон: [P. niger, индийская пальмовая цивета Бланфорда («Млекопитающие», 106)]. Она наводняет дома, особенно там, где есть тканевый потолок (см. CHUTT). Ее название дано за ее любовь, реальную или предполагаемую, к пальмовому соку.

[TOKO, сущ. Сленг для «порки». Слово является повелительным наклонением от хинди ṭoknā, «порицать, винить», и было преобразовано в существительное по аналогии с bunnow и другими словами того же рода.]

[1823 г. — "Toco for yam" — Ямс — это еда для негров в Вест-Индии... и если вместо получения своей надлежащей порции этого, чернокожий получает кнут (toco) по своей спине, ну что ж, "он получил toco" вместо ямса». — Джон Би, «Сленговый словарь».

[1867 г. — "Toko for Yam". Выражение, характерное для негров, означающее кричать до того, как причинят боль». — Смит, «Словарь моряка», s.v.]

TOLA, сущ. Индийский вес (главным образом золота или серебра), не самой глубокой древности. Хинди tolā, санскр. tulā, «весы», tul, «поднимать, взвешивать». Индуистская шкала: 8 ратти (см. RUTTEE) = 1 маша, 12 маша = 1 тола. Таким образом, тола была равна 96 ратти. Надлежащий вес ратти, который был старой индийской единицей веса, был определен мистером Э. Томасом как 1,75 грана, а средневековая танга, которая была прототипом рупии, имела вес 100 ратти. «Но... фиктивная ратти мусульман была просто аликвотной частью — 1/96 сравнительно недавней толы и 1/92 недавно разработанной рупии». Согласно Постановлению VII от 1833 года, поставившему чеканку Британской Индии на нынешнюю основу (см. под SEER), тола весом 180 гран, что также является весом рупии, установлена тем же Постановлением как единица системы весов, 80 тол = 1 сер, 40 серов = 1 маун.

1563 г. — «Я знал секретаря Низамоксы (см. NIZAMALUCO), уроженца Хорасана, который съедал каждый день три толлы (опия), что составляет вес десяти с половиной крузадо; но этот хорасанец (Khorasānī), хотя он был человеком письма и великим писцом и чиновником, всегда кивал или спал». — Гарсия, л. 155 b.

1610 г. — «Тола — это рупия challany из серебра, и десять этих тол равны по стоимости одной золотой». — Хокинс, в «Purchas», I, 217.

1615-16 гг. — «Две с половиной толы составляют унцию». — Сэр Т. Ро, в «Purchas», I, 545; [Hak. Soc., I, 183].

1676 г. — «По всей Империи Великого Могола все золото и серебро взвешивается весами, которые они называют Толла, что составляет 9 денье и восемь гран нашего веса». — Тавернье, англ. пер., II, 18; [изд. Болл, I, 14].

TOMAUN, сущ. Монгольское слово, означающее 10 000, постоянно используемое в историях монгольских династий для подразделения армии, теоретически состоящего из этого числа. Но его современное применение относится к персидской валюте, в настоящее время стоящей около 7 шиллингов 6 пенсов. [В 1899 году курс составлял около 53 кранов за 1 фунт стерлингов; 10 кранов = 1 туман.] До недавнего времени это была только счетная единица, представляющая 10 000 динаров; последние также были в Персии веками только счетной единицей, постоянно обесценивающейся. Туман во времена Фрайера (1677) оценивается им как равный 3 фунтам 6 шиллингам 8 пенсам. Оценка П. делла Валле 60 годами ранее дала бы около 4 фунтов 10 шиллингов, и, возможно, она неточна и завышена. Оценка сэра Т. Герберта (5 × 13 шиллингов 8 пенсов) такая же, как у Фрайера. В первой и третьей из следующих цитат мы имеем слово в татарском военном смысле, для подразделения из 10 000 человек:

1298 г. — «Вы видите, когда татарский принц отправляется на войну, он берет с собой, скажем, 100 000 конницы... они называют корпус из 100 000 человек Тук; корпус из 10 000 они называют Томан». — Марко Поло, кн. I, гл. 54.

ок. 1340 г. — «Ces deux portions réunies formaient un total de 800 toumans, dont chacun vaut 10 000 dinars courants, et le dinar 6 dirhems». — Шихабуддин, «Масалик-аль-Абсар», в «Not. et Exts.», XIII, 194.

ок. 1347 г. — «Мне сообщили..., что когда Кан собирал свои войска и призывал строй своих сил, с ним было 100 конных дивизий, каждая из которых состояла из 10 000 человек, главой которых был Амир Туман, или лорд 10 000». — Ибн Баттута, IV, 299-300.

Форма татарского слова, по-видимому, перешла в русский язык:

ок. 1559 г. — «Одна тысяча на языке народа называется Tissutze: точно так же десять тысяч одним словом Tma: двадцать тысяч Duue tma: тридцать тысяч Ti tma». — Герберштейн, «О Московии», Рамузио, III, 159.

[ок. 1590 г. — В саркаре Кандагар "восемнадцать динаров составляют туман, и каждый туман эквивалентен 800 дам. Туман Хорасана равен по стоимости 30 рупиям, а туман Ирака — 40"». — «Аин-и-Акбари», изд. Джарретт, II, 393-94.]

1619 г. — «L'ambasciadore Indiano... ordinò che donasse a tutti un tomano, cioè dieci zecchini per uno». — П. делла Валле, II, 22.

ок. 1630 г. — «Но как бы жалко это ни казалось другим, персидский король делает много счастливых урожаев; наполняя каждый год свои ненасытные сундуки более чем 350 000 туманов (туман — это пять марок стерлингов)». — Сэр Т. Герберт, стр. 225.

[ок. 1665 г. — В Персии "абаси стоит 4 шахи, а туман 50 абаси или 200 шахи"». — Тавернье, изд. Болл, I, 24.]

1677 г. — «...Получение таможенной пошлины (в Гомброне), за которую он платит королю ежегодно двадцать две тысячи томанов, каждый томан составляет три фунта и нобль по нашему счету, половину из которых мы имеем право получить». — Фрайер, 222.

1711 г. — «Верблюды, дома и т. д. обычно продаются за томаны, что составляет 200 шахи или 50 абаси; и они обычно считают свои состояния таким образом; такой-то человек стоит столько-то томанов, как мы считаем фунтами в Англии». — Локьер, 229.

[1858 г. — «Гирвур Сингх, Томандар, подошел с отрядом специальной полиции». — Слиман, «Путешествие через Ауд», II, 17.]

TOMBACK, сущ. Сплав меди и цинка, т.е. особая модификация латуни, ранее ввозившаяся из индокитайских стран. Порт. tambaca, от малайского tāmbaga и tămbaga, «медь», которое, в свою очередь, происходит от санскр. tamṛika и tāmra.

1602.—«Их барабаны — это огромные чаши, сделанные из металла под названием томбага, который издает самый адский звук». — Скотт, «Рассуждение о Яве» (Discourse of Iaua), в сб. «Пёрчес» (Purchas), т. I, с. 180.

1690.—«Этот томбак — разновидность металла, чья редкость делает его более ценным, чем золото... Считается, что это своего рода природный сплав золота, серебра и латуни, и в некоторых местах смесь очень богатая, как на Борнео и Филиппинах, а в других — с большей примесью, как в Сиаме». — Овингтон, с. 510.

1759.—«Продукция этой страны (Сиама) — это колоссальные количества зерна, хлопка, бензойной смолы... и томбака». — В сб. «Дэлримпл» (Dalrymple), т. I, с. 119.

ТОМ-ТОМ, сущ. Ṭamṭam, местный барабан. Слово происходит из Индии и главным образом там и используется. Форбс («Рас-Мала», т. II, с. 401 [изд. 1878 г., с. 665]) говорит, что инструмент так называется, потому что его используют глашатаи, которые бьют в него tām-tām, «место за местом», т. е. сначала в одном месте, затем в другом. Но это скорее ономатопея, не принадлежащая какому-либо конкретному языку. На Цейлоне он принимает форму tamaṭṭama, на телугу — tappeta, на тамильском — tambattam; на малайском — toṅtoṅ, и все они имеют то же значение. [Когда в Сатаре ввели бадминтон, местные жители называли его Ṭamṭam phūl khel, где ṭam-ṭam означает «ракетка», а волан выглядел как цветок (phūl). Томми Аткинс немедленно превратил это в «Tom Fool» («Дурачок») (Calcutta Rev. xcvi. 346).] Во французском языке слово tamtam используется не для обозначения какого-либо барабана, а для китайского гонга (см.). М. Литтре, однако, в дополнении к своему словарю отмечает, что такое использование ошибочно.

1693.—«Приказано, чтобы завтра утром мировые судьи Чоутри велели бить в том-том на всех улицах Блэк-Тауна...» — В сб. «Уилер» (Wheeler), т. I, с. 268.

1711.—«Их маленькие дудки и том-томы вместо гармонии лишь усиливали диссонанс». — Локьер, с. 235.

1755.—В расходах мэра Калькутты мы находим:

«Том-том, 1 рупия 1 анна 0 пай». — В сб. «Лонг» (Long), с. 56.

1764.—«Вы отдадите строгие распоряжения заминдарам, чтобы они предоставили масло, факелы (мушалы), том-томы, пикинеров и т. д., согласно обычаю». — Там же, с. 391.

1770.—«...Инструмент из латуни, который европейцы недавно позаимствовали у турок, чтобы добавить к своей военной музыке, и который называется там» (!). — Аббат Рейналь, пер. 1777 г., т. I, с. 30.

1789.—«Резкий звук музыки от том-тома или барабана, сопровождаемый громкой деревенской дудкой, доносится от разных групп по всей толпе...» — Манро, «Повествование» (Narrative), с. 73.

1804.—«Я требую, чтобы их повесили; и пусть причина их наказания будет оглашена на базаре под бой том-тома». — Веллингтон, т. III, с. 186.

1824.—«Маратхи в моей округе подняли такой невообразимый шум с помощью том-томов, тарелок и дудок, что спать было невозможно». — Сили, «Чудеса Эллоры» (Wonders of Ellora), гл. IV.

1836.—Об использовании этого слова Диккенсом см. в статье GUM-GUM.

1862.—«Первыми музыкальными инструментами были, без сомнения, ударные палки, калебасы, том-томы». — Герберт Спенсер, «Основные начала» (First Principles), с. 356.

1881.—«Том-том вездесущ. Он не знает покоя. Он довольствуется тем, что лишает его человека. Он выбирает по преимуществу ночные часы, чтобы его пагубное влияние проявилось в полной мере. Он отдает свои глухие бессмысленные монотонные звуки в прерывистые сны, которые приносит крайнее истощение. Он внушает обманчивые надежды коротким затишьем, лишь для того, чтобы с обновленной силой разразиться дикими экстазами маниакальной ярости — в сопровождении носовых заклинаний и затяжных воплей...» — Overland Times of India, 14 апреля.

ТОНГА, сущ. Разновидность легкого и небольшого двухколесного транспортного средства, хинди tāngā, [санскр. tamanga, «платформа»]. Слово стало привычным в последние годы благодаря использованию тонги в модифицированном виде на дорогах, ведущих к Симле, Дарджилингу и другим горным станциям. [Тавернье упоминает экипаж такого типа, но не использует это слово:

[ок. 1665.—«У них также есть для путешествий небольшие, очень легкие экипажи, вмещающие двух человек; но обычно путешествуют в одиночку... в которые они запрягают только пару волов. Эти экипажи, снабженные, как и наши, занавесками и подушками, не подвешены на рессорах...» — Тавернье, изд. Болла, т. I, с. 44.]

1874.—«Деревни в этой части страны обычно превосходят те, что в Пуне или Шолапуре, и люди, по-видимому, находятся в хорошем достатке... Обычай, который также является распространенным, ездить на легких тонгах, запряженных пони или волами, указывает на тот же вывод». — Отчет о поселении (Settlement Report) Насика.

1879.—«Наконец была запущена почтовая тонга (tonga dâk) между Раджпуром и Дехрадуном. Первая тонга дошла от Раджпура до Сахаранпура всего за 5,5 часов». — Pioneer Mail.

1880.—«В (Times) от 19 апреля нам сообщают, что «Саид Магомед Падшах отразил нападение на свою крепость, спровоцированное некими муллами тонга-дак». ... Является ли неумолимая тонга регионом страны или религиозной организацией?... Первоначальная телеграмма, по-видимому, предполагала точку после слова «муллы». Затем шло независимое предложение о том, что тонга-дак прекрасно работает между Пешаваром и Джелалабадом, но помощник редактора Times, интерпретируя упомянутое сообщение, придал ему смысл, который мы видели, связав зловещую тайну с муллами и дополнив другое предложение некоторыми пояснительными идеями от себя». — Pioneer Mail, 10 июня.

1881.—«Принимая во внимание исключительные заслуги г-на Фрамджи, особенно те, что были оказаны во время мятежа, и... что он остался калекой на всю жизнь... из-за ран, полученных при доблестной защите почтовой тонги, в которой он ехал, когда на нее напали дакоиты...» — Письмо правительства Бомбея правительству Индии, 17 июня 1881 г.

ТОНИКАТЧИ, ТУННИКЕТЧ, сущ. В Мадрасе это название домашней водоноски, которая обычно является женщиной и выполняет функции своего рода младшей горничной. Это искаженное тамильское tannīr-kāssi, tannikkāriççi, сокращение от tannīr-kāsatti, «женщина-водонос».

ок. 1780.—«Не позволите ли вы мне совершить этот путь с моими людьми и моим багажом, который состоит только из двух сундуков, четырех ящиков вина, двух тюков ткани и двух женщин, одна из которых — моя кухарка, а другая — моя tannie karetje, или водоноска». — Хафнер, т. I, с. 242.

1792.—«Армянин... теперь садится на породистую лошадь... и... разбрызгивает грязь по улицам Блэк-Тауна к восхищению и изумлению Tawny-kertches (смуглых водоносок)». — Madras Courier, 26 апреля.

ТОНДЖОН, и прост. ТОМДЖОН, сущ. Род селанки или переносного кресла. В Бенгальском президентстве его несут, как паланкин, на одном шесте и четверо носильщиков, тогда как джомпон (см.), используемый в горной местности, имеет два шеста, как европейская селанка, причем каждая пара носильщиков несет его с помощью палки между шестами, к которым последние подвешены. Мы не можем сказать, каково происхождение этого слова, и не можем объяснить этимологию, данную Уильямсоном ниже, если только оно не предназначено для thām-jāngh, что могло бы означать «поддержка бедра». Г-н Платтс приводит формы на хиндустани tāmjhām и thāmjān. Слово, возможно, заимствовано из какого-то трансъиндийского языка. Грубое приспособление такого рода в Малабаре описано полковником Уэлшем под названием «телличеррийское кресло» (т. II, с. 40).

ок. 1804.—«У меня был тонджон, или открытый паланкин, в котором я ездила». — Миссис Шервуд, «Автобиография», с. 283.

1810.—«Около Дакки, Читтагонга, Типперы и других горных районов используется очень легкий вид транспорта, называемый taum-jaung, т. е. «поддержка для ног»». — Уильямсон, V.M., т. I, с. 322-23.

«Некоторые из участников группы в палатках прислали тонджон, или открытое кресло, которое несли, как паланкин, чтобы встретить меня». — Мария Грэм, с. 166.

[1827.—«Согласно искреннему желанию леди Д'Ойли, я каждое утро выезжаю в ее тонджине». — «Дневник миссис Фентон», с. 100.]

1829.—«Меня доставили на холм в тонджоне Хэнсона, который отличается от паланкина только тем, что похож на кузов кабриолета с верхом». — «Воспоминания полковника Маунтина», с. 88.

[1832.—«...Я никогда не сажусь в паланкин или тонджон без чувства, граничащего с угрызениями совести...» — Миссис Мир Хассан Али, «Наблюдения», т. I, с. 320.]

1839.—«Он осадил свою оборванную лошадь, повернувшись ко мне лицом, и танцевал вокруг, пока я не проехала; затем он промчался мимо меня во весь опор, развернулся и атаковал мой тонджон, наклонившись к луке седла, делая вид, что бросает копье, скаля зубы и издавая громкое «кря!»» — «Письма из Мадраса», с. 290.

[1849.—«Мы направились в Навабгандж, министр проехал со мной несколько миль, чтобы попрощаться, пока я сидела в своем тонджоне». — Слиман, «Путешествие по Ауду», т. I, с. 2.]

ТУЛСИ, сущ. Священный базилик индусов (Ocimum sanctum, L.), санскр. tulsī или tulasī, часто высаживаемый в вазе на каменном постаменте вблизи индуистских храмов или жилищ. Иногда в этих домашних святилищах хранятся прах умерших родственников. На эту практику ссылается отец Одорик как на существующую в Тане, близ Бомбея (см. «Cathay», т. I, с. 59, ок. 1322 г.); и она точно описана более поздним церковником, цитируемым ниже. См. также «Ward's Hindoos», т. II, с. 203. Растение также обладает своего рода святостью в Греческой церкви и репутацией санитарного средства, по крайней мере, на берегах Средиземного моря в целом.

[ок. 1650.—«Те, кто носит тулси на шее... они вайшнавы и освящают мир». — «Бхакта Мала», в сб. «Работы Г. Х. Уилсона», т. I, с. 41.]

1672.—«Почти все индусы... поклоняются растению, похожему на наш Basilico gentile, но с более резким запахом... У каждого перед домом есть небольшой алтарь, окруженный стеной высотой в пол-локтя, посреди которой они воздвигают некие постаменты, похожие на маленькие башенки, и в них выращивают этот кустарник. Они ежедневно читают перед ним свои молитвы с многократными поклонами, окроплениями водой и т. д. Многие из них также содержатся в местах для купания и во дворах пагод». — Отец Винченцо Мария, с. 300.

1673.—«Они мажут коровьим навозом перед своими дверями; и таким образом содержат себя в чистоте, имея одно или два небольших места, построенных из грязи, площадью в фут, где они сажают каламинт, или (как они его называют) тулси, которому они поклоняются каждое утро и за которым ухаживают с прилежанием». — Фрайер, с. 199.

1842.—«Они почитают растение под названием Tulosse, говоря, что оно из двора богов, и поэтому оно обычно во дворе их домов, и каждое утро они идут воздать ему почтение». — Annaes Maritimos, т. III, с. 453.

1872.—«У начала гхата, по обе стороны, находится священное растение тулси... помещенное на высокий каменный постамент». — «Говинда Саманта», т. I, с. 18.

Следующее иллюстрирует почтение, придаваемое тулси в Южной Европе:

1885.—«Я часто осознавал, как высоко ценится базилик в Греции за его мистические свойства. Трава, которая, как говорят, выросла на могиле Христа, почти почитается в Восточной церкви. В день святого Василия женщины берут веточки этого растения, чтобы их освятили в церкви. Вернувшись домой, они бросают немного на пол дома, чтобы обеспечить удачу на предстоящий год. Они съедают немного вместе с семьей, и, как они утверждают, никакая болезнь не нападет на них в течение года. Еще кусочек они кладут в свой шкаф и твердо верят, что их вышивка и шелковые одежды будут свободны от посещения крыс, мышей и моли в течение того же периода». — Дж. Т. Бент, «Киклады» (The Cyclades), с. 328.

ТУМОНГОНГ, сущ. Малайский титул, особенно известный как носимый одним из вождей Джохора, у которого был куплен остров Сингапур. Султаны Джохора являются представителями старой мусульманской династии Малакки, которая нашла убежище в Джохоре и на прилегающих островах (включая, в частности, Бинтанг), когда была изгнана Альбукерке в 1511 году, в то время как Туманггонг был министром, который по-пешвански присвоил власть султана с наследственным владением: и этот вождь теперь живет, как мы полагаем, в Сингапуре. Кроуфорд говорит: «Слово, скорее всего, яванское; и на Яве это титул класса дворян, а не должности» (Malay Dict. s.v.).

[1774.—«Нанес визит султану... и пангараму Тумонгонгу...» — «Дневник Дж. Герберта», в сб. «Форрест, Бомбейские письма, Домашняя серия», т. II, с. 438.]

[1830.—«Это (Бопати), однако, скорее титул должности, чем просто ранга, так как эти губернаторы иногда бывают Тумунггунгами, Ангебаями и еще более низкого ранга». — Раффлз, «Ява», 2-е изд., т. I, с. 299.]

1884.—«Сингапур был первоначально куплен у двух малайских вождей: султана и Тумангонга Джохора. Первый, когда сэр Стэмфорд Раффлз заключил с ними соглашение, был титулярным сувереном, в то время как второй, занимавший наследственную должность, был реальным правителем». — Кавена, «Воспоминания индийского чиновника», с. 273.

ТОН, ТОН-ВУД, сущ. Дерево и древесина Cedrela Toona, Roxb. N.O. Meliaceae. Хинди tun, tūn, санскр. tunna. Древесина похожа на посредственное красное дерево, и ее обычно используют для мебели и тонких столярных работ во многих частях Индии. Бентамом она отождествляется с красным кедром Нового Южного Уэльса и Квинсленда (Cedrela australis, F. Mueller). См. Брандис, «Лесная флора», с. 73. Вид того же рода (C. sinensis) называется по-китайски ch'un, что выглядит как то же самое слово.

[1798.—Дерево впервые описано сэром У. Джонсом, As. Res. IV, 288.]

1810.—«Тон, или местное красное дерево, которое поступает из Бенгалии...» — Мария Грэм, с. 101.

1837.—«Розеллини сообщает нам, что во Флоренции есть египетская арфа, древесина которой — то, что обычно называют восточно-индийским красным деревом (Athenaeum, 22 июля 1837 г.). Это может быть Cedrela Toona». — Ройл, «Индуистская медицина», с. 30.

ТУРКИ, сущ. Турки-лошадь, т. е. из Туркестана. Марко Поло использует практически то же самое слово для лошади от туркменских коневодов Малой Азии.

1298.—«...Туркмены... живут среди гор и холмов, где находят хороший выпас, ибо их занятие — скотоводство. Отличные лошади, известные как Turquans, разводятся в их стране...» — Марко Поло, кн. I, гл. 2.

[ок. 1590.—«Четвертый класс (Турки) — это лошади, импортированные из Турана; хотя они сильны и хорошо сложены, они не дотягивают до предыдущих (арабов, персов, муджаннасов)». — «Аин», т. I, с. 234.]

[1663.—«Если они оказываются лошадьми Турки, то есть из Туркестана или Тартарии, и соответствующего размера и достаточной силы, их клеймят на бедре королевским знаком...» — Бернье, изд. Констебля, с. 243.]

1678.—«Четыре лошади, купленные для Компании—

Pagodas.

One young Arab at 160

One old Turkey at 40

One old Atchein at 20

One of this country at 20

240."

Ft. St. Geo. Consns., March 6, in

Notes and Exts., Madras, 1871.

1782.—«Требуются одна или две таньян (см. TANGUN) в возрасте шести лет. Также требуются гнедая Турки или гнедая Таззи (см. TAZEE) лошадь для багги...» — India Gazette, 9 февраля.

«Продается в Гайретти... багги, почти новая... пара необычайно красивых пятнистых Турки». — Там же, 2 марта.

ТУТЕНАГ, сущ. Порт. tutenaga. Это слово, по-видимому, имеет два различных применения. а. Китайский сплав меди, цинка и никеля, иногда называемый «белой медью» (т. е. peh-tung у китайцев). Утверждается, что лучшие сорта содержат мышьяк. Лучший поступает из Юньнани, и г-н Жубер из экспедиции Гарнье пришел к выводу, что он производится путем прямого смешивания руд в печи (Voyage d'Exploration, т. II, с. 160). б. В индийской торговле оно используется так же свободно, как spelter (цинк), либо для цинка, либо для олова (peh-yuen, или «белый свинец» у китайцев). Основа слова, несомненно, перс. tūtiya, санскр. tuttha, оксид цинка, в Индии обычно применяемый к синему купоросу или сульфату меди, но образование слова неясно. Возможно, последний слог — просто прилагательный аффикс, каким образом nāk используется в персидском языке. Или это может быть nāga в значении свинца, что является одним из значений, данных Шекспиром. В одной из цитат, приведенных ниже, tutenague смешивается с calin (см. CALAY). Мудин Шериф дает в качестве синонимов для цинка: там. tuttanāgam [tuttunāgam], тел. tuttunāgam [tuttināgamu], маратхи и гудж. tutti-nāga. Сэр Г. Стонтон любопытно ошибается, полагая (как, по-видимому, подразумевает его способ написания), что tutenague — это китайское слово. [Слово было окончательно искажено в Англии в металл «tooth and egg» («зуб и яйцо»), как в цитате ниже.]

1605.—«4500 пикулей (см. PECUL) тинтенаги (для Tiutenaga) или цинка». — В сб. «Валентейн» (Valentijn), т. V, с. 329.

1644.—«То, что они экспортируют (из Кочина в Ориссу), — это перец, хотя это запрещено, и все лекарства юга, с калаймом (см. CALAY), тутунагой, товарами Китая и Португалии; украшения с драгоценными камнями; но гораздо меньше в наши дни, по причинам, уже указанным...» — Бокарро, рукопись, л. 316.

1675.—«...оттуда с долларами в Китай за сахаром, чаем, фарфором, лакированными изделиями, ртутью, тутинагом и медью...» — Фрайер, с. 86.

[1676-7.—«...полагая, что Ваша Честь, возможно, намерены отправить сахар, леденцовый сахар и тутонаг в Персию...» — Форрест, Бомбейские письма, Домашняя серия, т. I, с. 125.]

1679.—Письмо из Дакки с сообщением... «что Дакка — не лучший рынок для золота, меди, свинца, олова или тутенага». — Ft. St. Geo. Consns., 31 октября, в сб. «Заметки и выдержки», Мадрас, 1871 г.

[«В списке товаров, привезенных из Ост-Индии в 1678 году, я нахожу среди лекарств тинкал (см. TINCALL) и Toothanage. Узнайте также, что это такое...» — Письмо сэра Т. Брауна, 29 мая, в сб. N. & Q., 2 сер., т. VII, с. 520.]

1727.—«Большинство источников в Китае имели пагубные качества, потому что подземные почвы были богаты минералами, такими как медь, ртуть, квасцы, тутенаг и т. д.» — А. Гамильтон, т. II, с. 223; [изд. 1744 г., т. II, с. 222, вместо «Spunge» читать «Springs»].

1750.—«Своего рода наличные деньги, сделанные из тутенага, являются единственной валютой страны». — «Некоторые сведения о Кохинхине», г-н Роберт Кирсоп, в сб. «Дэлримпл, Or. Rep.», т. I, с. 245.

[1757.—Говоря о свободных гражданах, зачисленных в Ноттингеме в 1757 году, Бейли («Анналы Ноттингемшира», т. III, с. 1235) упоминает в их числе Уильяма Тьютина, изготовителя пряжек, а затем продолжает: «Именно сын этого последнего человека был изобретателем того прекрасного композитного белого металла, введение которого создало такие изменения во многих предметах обычной столовой посуды в Англии. Этот металл в честь изобретателя называли Tutinic, но это слово, в результате одного из самых абсурдных искажений языка, когда-либо известных, превратилось в «Tooth and Egg» («Зуб и яйцо»), название, под которым оно почти повсеместно было известно в магазинах». — Цитируется во 2 сер. N. & Q., т. X, с. 144.]

1780.—«В Кедахе существует торговля калином (см. CALAY) или тутенагом... для экспорта в различные части Индии». — Данн, «Новый справочник», 5-е изд., с. 338.

1797.—«Tu-te-nag — это, собственно говоря, цинк, извлеченный из богатой руды или каламина; руда измельчается в порошок и смешивается с угольной пылью, и помещается в глиняные горшки над медленным огнем, посредством чего металл поднимается в форме пара в обычном дистилляционном аппарате, а затем конденсируется в воде». — «Отчет Стонтона о посольстве лорда Макартни», 4-е изд., т. II, с. 540.

ТОПАЗ, ТОПАСС и др., сущ. Название, использовавшееся в XVII и XVIII веках для темнокожих или метисов, претендующих на португальское происхождение и христианское вероисповедание. Его применение обычно, хотя и не повсеместно, относится к солдатам этого класса, и возможно, что изначально это было искажение перс. (от турецкого) top-chī, «артиллерист». Некоторым подтверждением этой этимологии может служить то, что итальянцы были наняты для отливки пушек для заморина в Каликуте с самого начала XVI века и часто упоминаются в анналах Корреа между 1503 и 1510 годами. Однако были предложены и другие этимологии. Та, что дана Ормом ниже (и осторожно выдвинута Уилсоном) от topī, «шляпа», имеет немалую правдоподобность, и даже если первая этимология является истинным происхождением, вероятно, что эта часто была в умах тех, кто использовал этот термин, как его истинная коннотация. Это может иметь некоторое подтверждение не только в том факте, что европейцев до сих пор часто называют туземцы (с оттенком пренебрежения) Topeewalas (см.) или «шляпники», но также в гордости, которую обычно испытывают все лица, претендующие на европейскую кровь, нося шляпу; действительно, отец Паолино говорит нам, что этот класс называет себя gente de chapeo (см. также цитату ниже из Овингтона). Возможно, однако, это было просто неверное толкование topaz из предполагаемой этимологии. Тот же отец Паолино, с его обычной плодовитостью в ошибках, в другом отрывке утверждает, что topaz — это искажение do-bhāshiya, «двуязычный» (фактически это еще одна форма Dubash, см.), т. е. использующий португальский и искаженный местный язык (с. 50 и 144). [Madras Gloss. предполагает, что малаяламское tópáshi является искажением dubash.] Топаз на борту корабля — это уборщик, который в море часто принадлежит к этому классу.

1602.—«12-го числа того же месяца мы увидели в море другой Champaigne (Sampan), в котором было 20 человек, метисов (см. MUSTEES) и тоупасов». — «Путешествие Ван Спилбергена», с. 34, опубл. 1648 г.

[1672.—«Toepasses». См. под MADRAS.]

1673.—«К форту тогда принадлежало 300 англичан и 400 топазов, или португальских стрелков». — Фрайер, с. 66. В своем глоссарном указателе он дает «Топазы, мушкетеры».

1680.—«Решено и приказано принять на жалованье около 100 топазов, или черных португальцев». — В сб. «Уилер», т. I, с. 121.

1686.—«Решено, как только можно будет обеспечить достаточное количество английских солдат для гарнизона, распустить всех топазов и больше их не нанимать, так как на них мало надежды». — В сб. «Уилер», с. 159.

1690.—«Распространился слух, что богатый мавританский корабль, принадлежащий некоему Абдал Гафорду, был захвачен «шляпниками», то есть, на их (мавров) диалекте, европейцами». — Овингтон, с. 411.

1705.—«...Топазы, которые являются людьми из этой страны, которых воспитывают и одевают по-французски, которые были наставлены в католической религии некоторыми из наших миссионеров». — Люлье, с. 45-46.

1711.—«Гарнизон состоит из около 250 солдат, по 91 фанхаму, или 1 фунту 2 шиллингам 9 пенсам в месяц, и 200 топазов, или черных полукровных португальцев, по 50 или 52 фанхама в месяц». — Локьер, с. 14.

1727.—«Некоторые португальцы называются топазами... будут обслуживаться только португальскими священниками, потому что они потакают им больше и их злодействам». — А. Гамильтон, [изд. 1744 г., т. I, с. 326].

1745.—«Португальцы и другие католики, которых называют метисами (см. MUSTEES) и топазами, так же, как и уроженцы страны, приходят туда без различия, чтобы присутствовать на божественных таинствах». — Норберт, т. II, с. 31.

1747.—«Офицеры по прибытии сообщают, что их люди в целом вели себя очень хорошо и не могли сделать больше, чем они сделали с такой горсткой людей против сил, которые были у врага, составлявших, как они полагают, по крайней мере тысячу европейцев, помимо топазов, кафров (см. CAFFER) и сипаев (см. SEPOY), всего около двух тысяч (2000)». — Рукопись Consns. в Ft. St. David, 1 марта. (В Индийском управлении).

1749.—«600 эффективных европейцев стоили бы не больше, чем та толпа бесполезных топазов и пеонов, из которых в последнее время состояла большая часть наших военных». — В сб. «Письмо владельцу Ост-Индской компании», с. 57.

«Топазы, из которых состояла большая часть гарнизона, — каждый, кто знает Мадрас, знает, что это черная, выродившаяся, жалкая раса древних португальцев, такая же гордая и фанатичная, как их предки, ленивая, праздная и к тому же порочная, и по большей части такая же слабая и немощная телом, как и низкая духом, ни один из десяти не обладает какими-либо необходимыми качествами солдата». — Там же, прил., с. 103.

1756.—«...в этом положении, с половины двенадцатого до почти двух часов ночи, я выдерживал вес тяжелого человека, с его коленями на моей спине, и давление всего его тела на мою голову; голландский сержант, который занял место на моем левом плече, и топаз, давящий на мое правое». — «Повествование Холвелла о Черной дыре», [изд. 1758 г., с. 19].

1758.—«Говорят, что вами проводится различие... которое, по нашему мнению, никоим образом не соответствует правилам справедливости и беспристрастности, а именно исключение португальских топазов и других христианских туземцев из любой доли денег, предоставленных навабом». — «Письмо суда», в сб. «Лонг», с. 133.

ок. 1785.—«Топазы, черные пехотинцы, потомки португальцев, женившихся на туземках, называются топазами, потому что они носят шляпы». — «Клайв» Карраччоли, т. IV, с. 564. Та же этимология у Орма, т. I, с. 80.

1787.—«...Безусловно, смесь мавров, раджпутов, генту и малабарцев в одном корпусе чрезвычайно полезна... Я также рекомендовал корпус топазов или потомков европейцев, которые сохраняют характерные качества своих предков». — «Взгляд полковника Фуллартона на английские интересы в Индии», с. 222.

1789.—«Топазы — это сыновья европейцев и черных женщин, или низшие португальцы, которые обучены военному делу». — Манро, «Повествование», с. 321.

1817.—«Топазы, или лица, которых мы можем назвать индо-португальцами, либо смешанное потомство португальских и индийских родителей, либо обращенные в португальскую веру из индийской». — Дж. Милль, «История», т. III, с. 19.

ТОП, сущ. Это слово используется в трех совершенно различных значениях, происходящих из разных источников.

а. Хинди top, «пушка». Это турецкое tōp, заимствованное в персидский и хиндустани. Мы не можем проследить его дальше. [Г-н Платтс рассматривает T. tob, top как означающее изначально «круглая масса», от санскр. stūpa, о чем см. ниже.]

б. Роща или фруктовый сад, а в Верхней Индии особенно манговый сад. Слово повсеместно используется англичанами, но совершенно неизвестно туземцам Верхней Индии. На самом деле это тамильское tōppu, тел. tōpu, [которое Madras Gloss. производит от тамильского togu, «собирать»], и должно было быть занесено в Бенгалию иностранцами на раннем этапе европейской торговли. Но Уилсон любопытно ошибается, полагая, что оно находится в общем употреблении в Индостане у туземцев. Слово, используемое ими, — bāgh.

в. Древний буддийский памятник в форме сплошного купола. Слово tōp находится в местном употреблении на северо-западе Пенджаба, где встречаются древние памятники такого рода, и, по-видимому, происходит от санскр. stūpa через пали или пракрит thūpo. Согласно сэру Г. Эллиоту (т. I, с. 505), Stupa на исландском означает «башня». Мы не можем найти его у Клисби. Слово было впервые представлено европейскому знанию г-ном Эльфинстоном в его описании Топа Маникияла в округе Равалпинди.

а. —

[1687.—«Tope». См. под TOPE-KHANA.

[1884.—«Большая пушка возле Центрального музея Лахора, называемая Зам-Замах или Бханжианвати топ, по-видимому, занимала у сикхов такое же место, как Малик-и-Майдан в Биджапуре». — Bombay Gazetteer, т. XXIII, с. 642.]

б. —

1673.—«...цветут приятные рощи (Tops) бананов, кокосов, гуавы». — Фрайер, с. 40.

«Страна песчаная; однако изобилует провизией; повсюду рощи (Tops) деревьев». — Там же, с. 41.

1747.—«Рощи (Topes) и аллеи деревьев в границах и вокруг них обеспечат их дровами для сжигания, а глина для кирпичей есть почти везде». — Отчет военного совета в Ft. St. David, в сб. Consns. от 5 мая, рукопись в Индийском управлении.

1754.—«Множество людей, приступивших к работе, за несколько дней закончили укрепление с прочной глиняной стеной в месте под названием Facquire's Tope, или роща факира». — Орм, т. I, с. 273.

1799.—«Глядя на рощу (Tope), когда я только что вошел, мне показалось, что когда вы овладеете берегом нуллы, вы получите рощу как нечто само собой разумеющееся». — Веллингтон, «Депеши», т. I, с. 23.

1809.—«...за этим богатая страна, покрытая рисовыми полями и рощами (topes)». — Лорд Валентия, т. I, с. 557.

1814.—«Существует общая практика: когда закладывается плантация манговых деревьев, выкапывать колодец на одной ее стороне. Колодец и роща (tope) «женятся», церемония, на которой присутствует вся деревня, и часто тратятся большие суммы». — Форбс, Or. Mem., т. III, с. 56.

в. —

[1839.—«Tope — это выражение, используемое для кургана или могильного холма так далеко на западе, как Пешавар...» — Эльфинстон, «Кабул», 2-е изд., т. I, с. 108.]

ТОПЕ-ХАНА, сущ. Артиллерия, артиллерийский парк или артиллерийское ведомство, турко-перс. tōp-khāna, «пушечный дом» или «пушечное ведомство». Слово то же самое, что так часто встречается в отчетах из Константинополя как Tophaneh. Если традиции донны Тофаны не являются историческими, мы сильно склонны подозревать, что Aqua Tofana могла получить свое название от этого слова.

1687.—«The Toptchi. Это артиллеристы, названные так от слова Tope, которое по-турецки означает пушку, и их число около 1200, распределенных по 52 камерам; их квартиры находятся в Tophana, или месте пушек в пригородах Константинополя». — Рико, «Современное состояние Османской империи», с. 94.

1726.—«Исфандар-хан, начальник артиллерии (называемый Дарога (см. DAROGA) Топсканны)». — Валентейн, т. IV (Сурат), с. 276.

1765.—«Он и его войска знали, что из-за предательства Топе Хонна Дрогера (см. DAROGA) пушки были заряжены только порохом». — Холвелл, «Исторические события» и т. д., т. I, с. 96.

ТОПИ, сущ. Шляпа, хинди ṭopī. Это иногда относят к порт. topo, «верхушка» (также tope, «хохолок», и topete, «тупей»), что, вероятно, идентично английскому и голландскому top, нижненемецкому topp, франц. topet и т. д. Но есть также более простое слово хинди ṭop для шлема или шляпы, и цитата из словаря Roteiro, по-видимому, показывает, что слово существовало в Индии, когда португальцы впервые прибыли. С обычной тенденцией специализировать иностранные слова, мы находим, что это слово специализируется в применении к пробковому шлему (sola hat).

1498.—В словаре («Este he a linguajem de Calicut») у нас есть: «barrete (т. е. кепка): tupy». — Roteiro, с. 118.

Следующее выражение, опять же, в той же работе, по-видимому, является португальским и относится к некоторому способу, которым были уложены волосы женщин: «Trazem em a moleera huuns topetes por signall que sam Christãos». — Там же, с. 52.

1849.—«Наш добрый друг Сол спустился всерьез на пустошь, и нужно много слоев скрученного муслина вокруг белого топи, чтобы отгонять его назойливость». — «Сухие листья из Молодого Египта», с. 2.

1883.—«Topee, солнечный шлем». — Уиллс, «Современная Персия», с. 263.

ТОПИВАЛА, сущ. Хинди ṭopīwālā, «тот, кто носит шляпу», обычно европеец или тот, кто претендует на то, чтобы им быть. Раньше англичане привычно применяли его к темнокожим потомкам португальцев. Р. Драммонд говорит, что в его время (до 1808 г.) Topeewala и Puggry wala использовались в Гуджарате и стране маратхов для «европейцев» и «туземцев». [Южно-индийская форма — Toppikār.] Автор персидской «Жизни Хайдар Найка» (Or. Tr. Fund, Майлз) называет европейцев Kalāh-posh, т. е. «шляпники» (с. 85).

1803.—«Потомки португальцев... к несчастью, их представления о христианстве настолько несовершенны, что единственный способ, который они нашли, чтобы продемонстрировать свою веру, — это ношение шляп и бриджей».— Сидней Смит, Works, 3-е изд., iii. 5.

[1826.—«Теперь стало очевидно, что нам придется столкнуться с топи-валла».— Pandurang Hari, изд. 1873 г., i. 71.]

1874.—«...вы увидите, что он не сможет нас защитить. Все топивала... братья друг другу. Магистраты и судья всегда будут решать дело в пользу своих белых братьев».— Govinda Samanta, ii. 211.

ТОРКУЛЛ, сущ. Это слово встречается только у Каштаньеды. Это малаяламское tiru-koyil [там. tiru, санскр. śri, «святой», koyil, «храм»]. См. i. 253, 254; а также английский перевод 1582 г., л. 151. Фактически, в 1-м издании 1-й книги Каштаньеды встречается turcoll там, где в последующих изданиях стоит pagode. [Трикалор в Южном Аркоте на там. языке — Tirukkoyilūr, с тем же значением.]

ТОШАХАНА, сущ. Перс.-хинд. tosha-khāna. Хранилище предметов, полученных в качестве подарков или предназначенных для подношения в качестве подарков, прикрепленное к правительственному учреждению или дому знатного человека. Тошахана — это специальный департамент при Секретариате иностранных дел правительства Индии.

[1616.—«Теперь же atashckannoe стало настоящей сценой».— Сэр Т. Ро, Hak. Soc. ii. 300.]

[1742.—«...Казна, Драгоценности, toishik-khanna... принадлежавшие Императору...».— Фрейзер, H. of Nadir Shah, 173.]

1799.—«После взятия Серингапатама, и до того, как страна была передана Радже, некоторые медные свами (см.), находившиеся в тошекане, были отданы браминам различных пагод по приказу Маклеода и Генерала. Призовые агенты требуют оплаты за них».— Веллингтон, i. 56.

[1885.—«Когда Вице-королю преподносят деньги, он всегда их «возвращает», но когда ему дарят драгоценности, оружие, ткани, лошадей или другие ценные вещи, они принимаются и немедленно передаются в тош-хану или Государственную казну...».— Леди Дафферин, Viceregal Life, 75.]

ТОСТДАУН, сущ. Воен. хинд. tosdān для патронной сумки. Слово, по-видимому, происходит от перс. toshadān, «держатель провизии», кошель.

[1841.—«Последнее, однако, было лишь 'tos-dan kee awaz' — звуком патронной сумки — как наши сипаи странно называют смутный слух».— Society in India, ii. 223.]

ТОТИ, сущ. Там. toṭṭi, канар. totīga, от там. tondu, «копать», собственно, чернорабочий низшей касты в Южной Индии, а также человек низшей касты, который в деревнях получает определенное содержание за выполнение обязанностей посыльного и т. д. для общины, подобно горайту в Северной Индии.

1730.—«В каждой деревне есть служащий, называемый Тоти, который отвечает за государственные налоги».— Lettr. Edif. xiii. 371.

[1883.—«Поскольку название Тоти считается нежелательным, те же должностные лица в новых правилах называются Талайари (см. TALIAR), когда они назначены в полицию, и Веттианы, когда они выполняют фискальные обязанности».— Ле Фаню, Man. of Salem, ii. 211.]

ТУКАН, сущ. Это название очень часто ошибочно применяется европейцами к различным видам птиц-носорогов, ранее называвшихся Buceros, но теперь разделенных на различные роды. Джердон говорит: «Их (птиц-носорогов) действительно повсеместно называют туканами по всей Индии; и, по-видимому, это их название на некоторых малайских островах; слово означает «работник» из-за шума, который они издают». Это означало бы, что термин изначально принадлежал к виду птиц-носорогов, а не к южноамериканскому Rhamphastes или Zygodactyle. Tukang на малайском языке действительно означает «мастер или ремесленник»; но словари не показывают применения этого слова к птице. Фактически, мы имеем здесь замечательный пример совпадений, которые часто справедливо сбивают с толку этимологов, или сбивали бы их, если бы не было их привычкой хвататься за одно решение и презирать другие. Tukang на малайском не только означает «ремесленник», но, как говорит нам Уиллоби, испанцы называли настоящего южноамериканского тукана «carpintero» («плотник») из-за шума, который он издает. И все же нет сомнений, что Toucan — это бразильское название для бразильской птицы. См. цитаты, и особенно цитату Теве с ее датой.

Тукан описан Овьедо (ок. 1535 г.), но он упоминает только название, которым его называли «христиане» — в итальянском переводе Рамузио Picuto (? Beccuto; Sommario, в Ramusio, iii. л. 60). [Проф. Скит (Concise Dict., s.v.) приводит только бразильское происхождение. Вопрос обсуждается далее, без каких-либо определенных результатов, кроме того, что это, вероятно, имитация крика птицы, в N. & Q. 9 ser. vii. 486; viii. 22, 67, 85, 171, 250.]

1556.—«На морском побережье самым частым товаром является оперение птицы, которую они называют на своем языке Toucan, которую мы опишем вкратце, поскольку это уместно. Эта птица размером с голубя... В остальном эта птица удивительно уродлива и чудовищна, имея клюв почти больше и длиннее, чем остальное тело».— Les Singularitez de la France Antarticque, autrement nommée Amerique.... Par T. André Theuet, Natif d'Angoulesme, Париж, 1558, л. 91.

1648.—«Tucana sive Toucan Brasiliensibus: avis picae aut palumbi magnitudine.... Rostrum habet ingens et nonnumquam palmum longum, exterius flavam.... Mirum est autem videri possit quomodo tantilla avis tam grande rostrum ferat; sed levissimum est».— GeorgI MarcgravI de Liebstad, Hist. Rerum Natur. Brasiliae. Lib. V. cap. xv., в Hist. Natur. Brasil. Lugd. Bat. 1648, стр. 217.

См. также (1599) Aldrovandus, Ornitholog. lib. xii. cap. 19, где слово дано как toucham.

Вот пример ошибочного применения к птице-носорогу, хотя последнее название также приводится:

1885.—«Супа (в Северной Канаре) — единственный регион, где я встречал тукана, или большую птицу-носорога... Я увидел комично выглядящую голову с огромным орлиным клювом, смотрящую на меня через развилку ветки; и я считаю это одним из лучших моих выстрелов, когда я послал пулю... через голову прямо в месте ее соединения с красивым оранжевым шлемом, который ее венчает. Тукан рухнул с распростертыми крыльями, по-видимому, мертвый; но когда мой пеон Маноэль поднял его за толстую мускулистую шею, он вонзил свои большие когти ему в руку и заставил лес содрогнуться от серии ревов, больше похожих на бычьи, чем на птичьи».— Гордон Форбс, Wild Life in Canara, и др., стр. 37-38.

ТОУЛИ, сущ. Хинд. tauliyā, «полотенце». Это, однако, искажение не английской формы, а скорее португальского toalha (Panjab N. & Q., 1885, ii. 117).

ТРАГА, сущ. [Моулсворт дает «С. trāgā, Гудж. trāgu»; trāga не встречается в санскритском словаре Монье-Вильямса, и Уилсон ставит это слово под сомнение. Д-р Грирсон пишет: «Я не могу проследить его происхождение до санскрита. Возникает искушение связать его с санскритским корнем trai или trā, «защищать», но окончание gā представляет трудности, которые я не могу преодолеть. Можно было бы ожидать, что оно происходит от какого-то санскритского слова вроде trāka, но такого слова не существует».] Крайняя форма дхурны (см.) среди раджпутов и связанных с ними племен, при которой истец подвергает себя или члена своей семьи пыткам или смерти как способ навлечь возмездие на угнетателя. Тон, принятый некоторыми лицами и газетами во время смерти великого Чарльза Гордона, склонялся к тому, чтобы выразить их мнение, что его смерть была своего рода трагой, призванной навлечь возмездие на тех, кто принес его в жертву. [О случае в Греции см. Павсаний, X. i. 6. Другое название этого самопожертвования — Чанди, что, возможно, является санскритским ćaṇḍa, «страстный» (см. Malcolm, Cent. India, 2-е изд. ii. 137). Также сравните джухар раджпутов (Tod, Annals, калькуттское переиздание, i. 74). А о Кур см. As. Res. iv. 357 и сл.]

1803.—Случай траги зафиксирован в журнале сэра Джаспера Николла при взятии Гавилгарха сэром А. Уэлсли. См. примечание к Wellington, изд. 1837 г., ii. 387.

1813.—«Каждая попытка взыскать налог сопровождается Таракау, самым ужасным способом убийства себя и друг друга».— Форбс, Or. Mem. ii. 91; [2-е изд. i. 378; и см. i. 244].

1819.—Трогательную историю о Траге см. у Макмердо в Bo. Lit. Soc. Trans. i. 281.

[ТРАНКИ, сущ. Тип лодки, используемой в Персидском заливе и прилегающих морях. Все попытки связать его с каким-либо индийским или персидским словом были безуспешными. Предполагалось, что оно связано с португальским trincador, своего рода плоскодонным каботажным судном с высокой кормой, и с trinquart, сельдяной лодкой, используемой в Английском канале. Смит (Sailor's Word-book, s.v.) пишет: «Trankeh или Trankies, большая лодка Персидского залива». См. N. & Q. 8 ser. vii. 167, 376.

[1554.—«Он послал нескольких шпионов, которые отправились на Terranquims, одетые как рыбаки, которые ловили рыбу внутри проливов».— Коуту, Dec. VI. кн. x. гл. 20.

[ок. 1750.—«...он оставался несколько лет в безвестности, пока арабский транки, занесенный туда непогодой, не позволил ему открыться своим соотечественникам...».— Гроуз, 1-е изд. 25.

[1753.—«Таги-хан... вскоре после этого погрузил большое количество людей на небольшие суда». В примечании tarranquins.— Хэнвей, iv. 181.

[1773.—«Соответственно, мы решили нанять одно из обычных, но неудобных судов Залива, называемое Транки...».— Айвз, 203.]

ТРАНКЕБАР, собств. им. Морской порт Южной Индии, который находился во владении датчан до 1807 года, когда был захвачен Англией. В 1814 году он был возвращен датчанам и куплен у них вместе с Серампуром в 1845 году. Истинное название, как говорят, Tarangam-bāḍi, «Морской город» или «Город волн»; [так в Madras Gloss.; но в Man. (ii. 216) оно интерпретируется как «Улица народа телугу».]

1610.—«Члены Компании подали мне прошение, поскольку они оказывают большую услугу Богу в своем поселении в Негапатаме, как среди португальцев, так и среди туземцев, и что существует поселение новообращенных христиан, о которых заботятся катехизаторы прихода (freguezia) Трангабара...».— Письмо Короля, в Livros das Monções, стр. 285.

[1683-4.—«Сегодня утром португальское судно, пришедшее из Визагапатама, отплыло отсюда в Трангамбар».— Прингл, Diary, Ft. St. Geo. 1-я сер. iii. 16.]

ТРАВАНКОР, собств. им. Название деревни к югу от Тривандрама, от которой получила название правящая династия королевства, известного под этим именем. Истинное название, как говорят, Tiru-vidān-koḍu, сокращенно Tiruvānkoḍu. [Madras Gloss. дает Tiruvitānkūr, tiru, санскр. śrī, «богиня процветания», vāzhu, «проживать», kūr, «часть».]

[1514.—«Что касается денег, причитающихся от Раджи Траванкора...».— Альбукерке, Cartas, стр. 270.]

1553.—«И в месте, называемом Траванкор, где заканчивается это Королевство Кулам, начинается другое Королевство, берущее свое название от самого этого Траванкора, короля которого наши люди называют Rey Grande, потому что он более велик в своем владении и в положении, которое он занимает, чем те другие принцы Малабара; и он подчиняется Королю Нарсинги».— Барруш, I. ix. 1.

1609.—«Упомянутый Губернатор написал мне, что большинство королей, прилегающих к нашему Государству, которых он известил о приближении мятежников, прислали ответы в хорошем духе, с выражениями дружбы и с обещаниями не допускать мятежников в свои порты, все, кроме короля Траванкора, от которого ответа еще не поступило».— Письмо Короля Испании, в Livros das Monções, стр. 257.

ТРИБЕНИ, собств. им. Санскр. tri-veṇī, «тройная коса»; название, которое по праву принадлежит Праяге (Аллахабад), где, как считается, соединяются три священные реки: Ганг, Джамна и (невидимая) Сарасвати. Но местные потребности создали еще одну Трибени в дельте Ганга, присвоив имена Джамны и Сарасвати двум потокам, связанным с Хугли. Бенгальская Трибени дает название деревне, которая является местом великой святости и куда мелы, или религиозные ярмарки, привлекают множество посетителей.

1682.—«...если я откажусь оставаться там, он, безусловно, снова остановит меня в Триппани, в нескольких милях выше по Реке».— Хеджес, Diary, 14 окт.; [Hak. Soc. i. 38].

1705.—«...во время Луны марта... наступает Праздник Трипиньи, это Бог, заключенный в своего рода маленькую Мечеть, которая находится посреди очень большой равнины... на берегу Ганга».— Люлье, 69.

1753.—«Ниже Нудии, в Трипини, чье название означает три воды, Ганг снова заставляет выйти с той же стороны канал, который, при своем возвращении, образует второй остров, заключенный в первый».— Д'Анвиль, 64.

ТРИЧИ, ТРИТЧИ, сущ. Привычное название сигар, изготовленных в Тричинополи; длинные и грубо сделанные, с соломинкой, вставленной в конец для рта. Они (или были) дешевы и грубы, но очень любимы теми, кто к ним привык. Г-н К. П. Браун, ссылаясь на свою этимологию Тричинополи в следующей статье, выводит слово cheroot из формы названия, которую он приписывает. Но это, как и его этимология топонима, совершенно неверно (см. CHEROOT). Некоторые превосходные практические ученые, по-видимому, полностью лишены этимологического чутья.

1876.—«В перерывах мы курили, обычно Манильские, теперь вытесненные отвратительными Диндигулами и зловонными Тричи».— Бертон, Sind Revisited, i. 7.

ТРИЧИНОПОЛИ, собств. им. Округ и некогда знаменитая скальная крепость Южной Индии. Этимология и правильная форма названия были предметом больших разногласий. Г-н К. П. Браун дает истинное название как Chiruta-paḷḷi, «Маленький город». Но это можно смело отвергнуть как простое предположение, не соответствующее фактам. Самое раннее упоминание названия в надписи (около 1520 г.) — Tiru-śśilla-paḷḷi, по-видимому, «Святой скальный город». В Тевараме говорится, что это место упоминается под названием Сирапалли. Некоторые выводят его из Tri-sira-puram, «Город трех голов», с намеком на «трехголового демона». [Madras Gloss. дает Tiruććināppalli, tiru, «святой», shina, «растение cissampelos pareira, L.», palli, «деревня».]

1677.—«Tritchenapali».— А. Бассинг, в Valentijn, v. (Цейлон), 300.

1741.—«Маратхи завершили кампанию, обложив данью весь этот Полуостров до мыса Коморин, атакуя, завоевывая и удерживая город Тируксерапали, столицу Мадуры, и взяв в плен Наваба, который им управлял».— Отчет португальского Вице-короля, в Bosquejo das Possessões, и др., Documentos, изд. 1853 г., iii. 19.

1753.—«Эти устья многочисленны, учитывая разделение этой реки на различные рукава или каналы, вплоть до Тириширапали и пагоды Ширангхам».— Д'Анвиль, 115.

1761.—«После битвы Магомед Али Хан, сын покойного наваба, бежал в Тручинаполли, место большой силы».— Complete Hist. of the War in India, 1761, стр. 3.

ТРИНКОМАЛИ, собств. им. Хорошо известная гавань на северо-восточном побережье Цейлона. Правильное название сомнительно. Утверждается, что это Tirukko-nātha-malai или Taranga-malai. Последнее («Морской холм»), по-видимому, задумано так, чтобы соответствовать нашему современному произношению, но не более старым формам. Возможно, это Tri-kona-malai, «Холм трех пиков». На холме есть святилище Шивы, называемое Trikoneśwara; [так в Madras Man. (ii. 216)].

1553.—«А затем вдоль побережья на север, выше Батикалоу, находится королевство Triquinamalé».— Барруш, II. ii. гл. 1.

1602.—«Этот Принц, отправившись в путь, поднял паруса и был гоним ветрами, не зная, куда он направляется. Через несколько дней он увидел пустынный остров (тот самый Цейлон), где он пристал к берегу в гавани под названием Preaturé, между Triquillimalé и мысом Джафанапатам».— Коуту, V. i. 5.

1672.—«Trinquenemale обладает удивительно прекрасной гаванью, как можно видеть из ее чертежа, да, одной из лучших и крупнейших на всем Цейлоне, и лучше защищенной от ветров, чем гавани Беллигамме, Галле или Коломбо».— Балдеус, 413.

1675.—«Сами сингалы возражают против этого, говоря, что они эмигрировали из другой страны... что несколько тысяч лет назад Принц великого благочестия, изгнанный из земли Танассери... пристал к берегу возле Холма Tricoenmale с 1800 или 2000 человек...».— Риклоф ван Гоенс, в Valentijn (Цейлон), 210.

1685.—«Triquinimale...».— Рибейро, фр. пер. 6.

1726.—«Trinkenemale, собственно Tricoenmale» (т.е. Trikunmalê).— Valentijn (Цейлон), 19.

«Trinkemale...».— Ibid. 103.

1727.—«...тот бдительный голландец вскоре оказался за ними со своим Флотом и вынудил их сражаться в невыгодных условиях в заливе Trankamalaya, где французы потеряли половину своего Флота, будучи либо потопленными, либо сожженными».— А. Гамильтон, i. 343, [изд. 1744 г.].

1761.—«Мы прибыли в Trinconomale на Цейлоне (которая является одной из самых прекрасных, если не лучшей и самой вместительной Гаванью в Мире) первого ноября и использовали этот и часть следующего Месяца на подготовку наших Кораблей к следующей Кампании».— Рукописное письмо Джеймса Реннелла, 31 янв.

ТРИПАНГ, сущ. Морской слизень. Это малайское название, trīpang, tĕrīpang. См. SWALLOW и BECHE-DE-MER.

[1817.—«Bich de mar, как хорошо известно, представляет собой сушеного морского слизня, используемого в блюдах китайцев; он известен среди Малайских островов под названием Tripang...».— Раффлз, H. of Java, 2-е изд. i. 232.]

ТРИПЛИКЕЙН, собств. им. Пригород Форта Сент-Джордж; часть, где находится дворец «Наваба Карнатика». Это название было объяснено, сомнительно, как Tiru-valli-kēḍi, «резервуар священной лианы». Сешагири Шастри дает его как Tiru-alli-kēni, «резервуар священной лилии (Nymphaea rubea)», [и так же Madras Gloss., давая слово как Tiruvallikkéni.]

1674.—«Существует абсолютная необходимость продолжать укреплять это место наилучшим образом, как мы можем, поскольку наши враги на море и на суше находятся на расстоянии менее мушкетного выстрела и лучше укреплены в своем лагере в Trivelicane, чем мы здесь».— Ft. St. Geo. Consns. 2 февр. В Notes and Exts., Мадрас, 1871, № I. стр. 28.

1679.—«Диван из Кондживерама, который притворяется, что прибыл от Двора, прислав известие из Treplicane, что если Губернатор не придет в сад у реки, чтобы принять Фирман, он отвезет его обратно ко Двору, получил ответ, что у Губернаторов не было обычая выходить навстречу простому Фирману, если только с ним не приходят Серпо (см. SEERPAW) или Ташериф» (см. TASHREEF).— Do., do., 2 дек. Ibid. 1873, № III. стр. 40.