«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

1338. — «Они обходились со мной вежливо и посадили меня перед своей мечетью во время их Пасхи; в этой мечети, из-за того, что это была их Пасха, собралось из разных мест множество их Cadini, т. е. их епископов, и их Talismani, т. е. их священников». — Письмо брата Паскаля, в кн.: «Катай» и др., стр. 235.

1471. — «В этом городе есть яма с водой в виде фонтана, которую охраняют их Thalassimani, то есть священники; говорят, что эта вода обладает большой силой против проказы и против саранчи». — Джосафа Барбаро, в кн.: Рамузио, II, л. 107.

1535. —

«Не было бы больше путаницы

Если бы султан пошел на приступ Дамаска;

Звон оружия, беготня людей

И громкие крики талачиманни».

Ариосто, XVIII, 7.

1554. — «Talismánnos habent hominum genus templorum ministerio dicatum...» — Бусбек, «Письма», I, стр. 40.

ок. 1590. — «Чтобы лучше понять, кто такие Talismanni: следует знать, что у магометан есть определенные степени тех, кто сведущ в их законах, и они отчасти вершат правосудие, отчасти толкуют закон. Людовик Бассанус Ядренсис сравнивает их с нашими церковниками... Muphtim, говорит он, среди них подобен нашему Папе или Патриарху греков... Ближайшие к нему — Cadilescheri... Бассанус сравнивает их с нашими архиепископами. За ними следуют Cadij... они занимают место епископов. Вслед за ними у них Hoggiae, [262] которых называют старейшинами, как у греков и у нас пресвитеров. За Hoggias следуют Talismani, или пресвитеры-диаконы. Последние — Dervisii, которые соответствуют Calogeris греков, нашим монахам. Talismani будят магометан на молитву днем и ночью пять раз». — Левенклавий, «Анналы султанов Османов», изд. 1650 г., 414.

1610. — «Некоторые имеют две, некоторые четыре, некоторые шесть прилегающих башен, чрезвычайно высоких и чрезвычайно тонких: террасы вверху снаружи, как грот-мачта корабля... с которых Talismanni громкими голосами (ибо они не используют колокола) собирают народ...» — Сэндис, стр. 31.

ок. 1630. — «Fylalli больше всего общаются с Алькораном. Deruissi — это блуждающие волки в овечьей шкуре. Talismanni следят за часами молитвы, переворачивая 4-часовые песочные часы. Muyezini кричат с вершин мечетей, баттологизируя Llala Hyllula». — Сэр Т. Герберт, 267; [см. также изд. 1677 г., стр. 323].

1678. — «Если он может прочитать, как клерк, главу из Алькорана... он будет увенчан честью быть муллой или Талманом...» — Фрайер, 368.

1687. — «...Турки сообщают, что... победоносный султан... отправился со всей великолепной пышностью и торжественностью вознести благодарение и молитвы в церкви Святой Софии; великолепие так понравилось ему, что он немедленно добавил ежегодную ренту в 10 000 цехинов к прежним пожертвованиям на содержание Imaums или священников, докторов их закона, Talismans и других, кто постоянно присутствует там для образования молодежи...» — Сэр П. Рико, «Современное состояние Османской империи», стр. 54.

ТАЛИЯМАР, сущ. Морск.-хинди «волнорез». Порт. talhamar. — Робак.

ТАЛЛИКА, сущ. Хинди от араб. ta'līḳah. Счет-фактура или опись.

1682. — «...чтобы он... прислал другого Дрогу (Daroga) или Таможенника специально для принятия наших Tallicas». — Хеджес, «Дневник», 26 декабря; [Hak. Soc. I, 60. См. также под словом KUZZANNA].

ТАЛУК, сущ. Это слово, араб. ta'alluḳ, от корня 'alaḳ, «висеть или зависеть», имеет различные оттенки значения в разных частях Индии. В Южной и Западной Индии это подразделение округа, управляемое в отношении налоговых вопросов тахсилдаром. В Бенгалии оно применяется к участкам частной земли, иногда трудноотличимым от Земиндарий, а иногда подчиненным или зависимым от Земиндаров. В Северо-Западных провинциях и Ауда та'аллук — это поместье, прибыль от которого делится между разными владельцами, один из которых является старшим, а другой — младшим (см. ТАЛУКДАР). Ta'alluḳ также используется в хинди для обозначения «департамента» администрации.

1885. — «В октябре 1779 года Совет Дакки был сильно встревожен появлением среди них Джона Доу, который тогда был еще в расцвете сил. Некий Чундермони передал Джону Доу и его правопреемникам определенные земли в пергунне Буллера... после чего Георг III, милостью Божьей, король Великобритании, Франции и Ирландии, защитник веры и так далее, приказал шерифу Калькутты ввести Джона Доу во владение. При этом мистер Шекспир пришел в ярость и на языке, который должен был удивить Джона Доу, предложил "назначить сезавула для сбора налогов с Талука Патпарра с указанием выплачивать их в канцелярию Буллеры"». — Сэр Дж. Стивен, «Нанкумар и Импи», II, 159-60. Sazãwal — это «чиновник, специально назначенный для сбора доходов с поместья, от управления которым владелец или арендатор был отстранен». — (Уилсон).

ТАЛУКДАР, сущ. Хинди от перс. ta'alluḳdār, «владелец та'аллука» (см. ТАЛУК) в любом из значений этого слова; т. е. либо государственный чиновник, собирающий доходы с та'аллука (хотя в этом смысле он, вероятно, сейчас везде устарел), либо владелец поместья, так называемого. Знаменитые талукдары Ауда — это крупные землевладельцы, владеющие как деревнями, в которых они являются единоличными собственниками, так и другими деревнями, в которых есть подчиненные владельцы, где талукдар является лишь старшим собственником (см. Карнеги, «Технические термины Качари»).

[1769. — «...талукдары часто используют приманки, чтобы увеличить приток людей на свои земли». — Верелст, «Вид Бенгалии», прил. 233. В своем глоссарии он определяет "Талукдар" как "Земендара небольшого округа".]

ТАМАРИНД, сущ. Стручок дерева, которое берет свое название от этого продукта, Tamarindus indica, L., сем. Leguminosae. Это дерево культивируется по всей Индии и Бирме ради кислой мякоти стручка, которая обладает слабительным и охлаждающим действием, образуя самый освежающий напиток при лихорадке. Д-р Брандис не считает, что дерево является коренным для Индии, а предполагает, что оно таковым является для тропической Африки. Происхождение названия любопытно. Это араб. tamar-u'l-Hind, «финик Индии», или, возможно, скорее в персидской форме, tamar-i-Hindī. Возможно, что первоначальным названием было thamar, «фрукт» Индии, а не tamar, «финик».

1298. — «Когда они захватывают торговое судно, они заставляют купцов проглотить вещество под названием Тамаринди, смешанное с морской водой, что вызывает сильное слабительное действие». — Марко Поло, 2-е изд., II, 383.

ок. 1335. — «Дерево, называемое ḥammar, то есть al-tamar-al-Hindi, — это дикое дерево, покрывающее горы». — Masālik-al-abṣar, в кн.: Not. et Ext., XIII, 175.

1563. — «В Малабаре его называют puli, а в Гуджарате ambili, и это имя, которое они имеют среди всех других народов этой Индии; а араб называет его tamarindi, потому что tamar, как вы хорошо знаете, — это наша tamara, или, как говорят кастильцы, datil [т. е. финик], так что tamarindi — это "финики Индии"; и это потому, что арабы не могли придумать более подходящего названия из-за того, что внутри него есть косточки, а не потому, что дерево или плод имели какое-либо сходство». — Гарсия, л. 200. [Puli — это малаяламское название; ambilii — вероятно, хинди imlī, санскр. amlikā, "тамаринд".]

ок. 1580. — «In febribus verò pestilentibus, atque omnibus aliis ex putridis, exurentibus, aquam, in qua multa copia Tamarindorum infusa fuerit cum saccharo ebibunt». — Проспер Альпинус (De Plantis Aegypt.), изд. Lugd. Bat. 1735, II, 20.

1582. — «У них есть большой запас Tamarindos...» — Кастаньеда, Н.Л., л. 94.

[1598. — «Tamarinde египтяне называют Derelside (вопр.: dār-al-sayyida, "дерево Нашей Госпожи"?).» — Линсхотен, Hak. Soc., II, 121.]

1611. — «То дерево, которое мы рубили на дрова, все было увешано стручками зеленых плодов (размером с бобовый стручок в Англии) под названием Tamerim; он имеет очень кислый вкус, и аптекарями считается полезным против цинги». — Н. Даунтон, в кн.: «Purchas», I, 277.

[1623. — «Тамаринды, которые индийцы называют Hambele» (imlī, как в цитате из Гарсии выше). — П. делла Валле, Hak. Soc., I, 92.]

1829. — «Удивительно красивое дерево тамаринд (всегда самое изящное и среди самых великолепных деревьев)...» — «Мемуары полковника Маунтина», 98.

1877. — «У туземцев есть поговорка, что сон под "фиником Индии" вызывает лихорадку, которую вы лечите, поспав под деревом ним (Melia azedirachta), сиренью Персии». — Бертон, «Синд пересмотренный», I, 92. Ним (см. NEEM) (вопреки кап. Бертону) — это не "сирень Персии" (см. BUCKYNE). Предубеждение против того, чтобы разбивать лагерь или спать под деревом тамаринд, распространено в Индии. Но, как ни странно, еп. Паллегуа говорит о том, что у сиамцев принято "отдыхать и играть под благодатной тенью тамаринда". — (Desc. du Royaume Thai ou Siam, I, 136).

ТАМАРИНД-ФИШ, сущ. Это отличная приправа, состоящая, по словам д-ра Бальфура, из белого помфрета, нарезанного поперечными ломтиками и законсервированного в тамариндах. Ниже приводится заметка, любезно предоставленная высшим авторитетом по вопросам индийской рыбы, д-ром Фрэнсисом Дэем:

«Мое описание Tamarind fish очень короткое, и в моей книге "Рыбы Малабара" оно выглядит следующим образом: —

«"Лучшая Tamarind fish готовится из рыбы Seir (см. SEER-FISH) и из Lates calcarifer, известной как Cockup в Калькутте; а несколько более низкого качества — из Polynemus (или Roe-ball, к роду которого относится Mango-fish), и более обычная — из любого вида рыбы". Вышесказанное относится к Малабару и, в особенности, к Кочину. С тех пор как я написал свою книгу "Рыбы Малабара", я навел много справок о Tamarind fish и обнаружил, что белый помфрет, там, где его ловят, по-видимому, является лучшим для приготовления этого блюда».

ТАМБЕРАНИ, сущ. Малаялам. tam-burān, «Господь; Бог или Король». Это почетный титул среди найров, а также принимаемый шиваитскими монахами в тамильских странах. [Слово происходит от малаялам. tam, "свой собственный", purān, "господин". Младшие члены семьи малаяламского раджи, пока не достигнут совершеннолетия, называются Tambān, а после этого — Tamburān. Женские члены семьи аналогично называются Tambaṭṭi и Tamburaṭṭi (Логан, "Малабар", III, глоссарий, s.v.).]

1510. — «Говорит другой Tamarai: то есть Ради Бога? Другой отвечает Tamarani: то есть Ради Бога». — Вартема, изд. 1517 г., л. 45.

[ок. 1610. — «Они (найры) называют короля на своем языке Tambiraine, что означает "Бог".» — Пирар де Лаваль, Hak. Soc., I, 357.]

ТАНА, ТАННА, собств. имя. Тхана, город на острове Салсет на проливе («Река Тана»), отделяющем этот остров от материка, в 20 милях к северо-востоку от Бомбея, и в раннем Средневековье — центр индуистского королевства Конкан (см. CONCAN), а также важный морской порт. Это до сих пор небольшой порт и главный город округа, который носит его имя.

ок. 1020. — «От Дхара на юг до реки Нарбада — девять; оттуда до Махратдеса... восемнадцать; оттуда до Конкана, столицей которого является Тана, на морском берегу, — двадцать пять парасангов». — Аль-Бируни, в кн.: Эллиот, I, 60.

[ок. 1150. — "Tanah", ошибочно написано "Banah". См. под словом TABASHEER.]

1298. — «Тана — это великое королевство, лежащее на западе... Здесь много торговли, и многие корабли и купцы посещают это место». — Марко Поло, кн. III, гл. 27.

1321. — «После их блаженного мученичества, которое произошло в четверг перед Вербным воскресеньем в Тхане в Индии, я крестил около 90 человек в неком городе под названием Парокко, в десяти днях пути оттуда, и с тех пор я крестил более двадцати, помимо тридцати пяти, которые были крещены между Тханой и Суперой (Супара)». — Письмо брата Журдена, в кн.: «Катай» и др., 226.

ок. 1323. — «И, таким образом, сев на корабль, я переправился за 28 дней в Тану, где за веру Христову приняли мученическую смерть четверо наших братьев-миноритов... Земля находится под властью сарацинов...» — Фр. Одорик, там же, I, 57-58.

1516. — «В 25 лье далее по побережью находится крепость вышеназванного короля, называемая Тана-Маямбу» (это, возможно, скорее Бомбей). — Барбоза, 68.

1529. — «И поскольку северо-западные ветры дули сильно, ветры, противные его курсу, пройдя немного, он повернул и бросил якорь в виду острова, где стояли фосты с их капитаном-главнокомандующим Алишей, который, увидев наш флот в движении, налег на весла и собрался у реки Тана, и когда ветер изменился, наш флот поднял паруса и бросил якорь в устье реки Тана, ибо ветер не позволял ему войти». — Корреа, III, 290.

1673. — «Главный город этого острова называется Танав; в нем семь церквей и колледжей, главный из которых — Паулистинов (см. PAULIST)... Здесь производят хорошие ткани из шелка и хлопка». — Фрайер, 73.

ТАНА, ТХАНА, сущ. Полицейский участок. Хинди thāna, thānā, [санскр. sthāna, "место стояния, пост"]. Из следующей цитаты видно, что термин первоначально означал укрепленный пост с гарнизоном для военного занятия страны; значение, однако, тесно связанное с нынешним использованием.

ок. 1640-50. — «Тхана означает отряд кавалерии, мушкетеров и лучников, размещенный внутри ограждения. Их обязанность — охранять дороги, удерживать места, окружающие Тхану, и отправлять провизию (rasad, см. RUSSUD) к следующей Тхане». — «Падишах-наме», цитируется Блохманном в «Айн», I, 345.

ТАНАДАР, ТХАНАДАР, сущ. Начальник полицейского участка (см. ТАНА), хинди thānadār. Это слово было принято в более военном смысле в раннюю дату португальцами и до сих пор находится в обычном употреблении у нас в гражданском смысле.

1516. — В письме от 4 февраля 1515 г. (т. е. 1516 г.) король дон Мануэль назначает Жуана Машаду Танадаром и капитаном сухопутных сил в Гоа. — «Archiv. Port. Orient.», fasc. 5, 1-3.

1519. — «Сеньор Дуарте Перейра; вот каким образом вы будете исполнять свою должность Таннадара этого острова Тисоари (т. е. Гоа), которую сеньор капитан теперь поручит вам». — Там же, стр. 35.

ок. 1548. — «В Агуаси есть большая мечеть (mizquita), которая занята тенадарами, но которая принадлежит Его Высочеству; и некоторые петайи (дворы?), в которых собирается бате (падди), которые также принадлежат Его Высочеству». — Tombo в «Subsidios», 216.

1602. — «Итак, все силы поднялись на борт легких лодок, и губернатор на своей бастард-галере вошел в реку с великим грохотом музыки, и когда он был на середине канала, к его галере подошла лодка, в которой был Танадар города (Дабул), и, поднявшись на борт галеры, представился губернатору с большим смирением и просил прощения за свои проступки...» — Коуту, IV, I, 9.

[1813. — «Третьим по старшинству был Тандар, или мелкий чиновник округа...» — Форбс, «Восточные мемуары», 2-е изд., II, 5.]

ТАНГА, сущ. Марат. ṭānk, тур. tanga. Денежная единица, которая использовалась на огромной территории и сильно варьировалась в применении. Сейчас она в основном используется в Туркестане, где применяется к серебряной монете стоимостью около 7½ пенсов. И г-н У. Эрскин заявил, что слово tanga или tanka имеет чагатайско-тюркское происхождение, будучи производным от tang, что на этом языке означает «белый» («История Бабура и Хумаюна», I, 546). Хотя нужно колебаться, не соглашаясь с тем, кто обычно так точен, мы должны сделать это здесь. Он ссылается на Джосафу Барбаро, который говорит это, а именно, что определенные серебряные монеты называются мингрелами tetari, греками aspri, турками akcha, а джагатаями tengh, все из которых в соответствующих языках означают «белый». Однако мы не находим такого слова в словарях ни Вамбери, ни Паве де Куртейля; — у последнего есть только tangah, «белая жесть». И очевидное происхождение — санскр. ṭaṅka, «вес (серебра), равный 4 машам... чеканная монета». Слово в формах ṭakā (см. TUCKA) и ṭanga (ибо они, по-видимому, идентичны по происхождению) «во всех диалектах свободно используется для денег в целом» (Уилсон).

В лахорской чеканке Махмуда Газневи, 418-419 гг. хиджры (1027-28 гг. н. э.), мы находим на санскритской легенде реверса слово ṭanka в соответствии с дирхамом арабского аверса (см. Томас, «Патанские короли», стр. 49). Ṭanka или Ṭanga, по-видимому, продолжала оставаться популярным названием главной серебряной монеты делийских суверенов в течение XIII и первой части XIV веков, монеты, которая была по существу той же самой, что и рупия (q.v.) более поздних дней. Фактически, это применение слова в форме ṭakā (см. TUCKA) обычно в Бенгалии до наших дней. Ибн Баттута, который был в Индии во времена Мухаммеда Туглака, примерно в 1333-1343 гг., всегда называет золотую монету, бывшую тогда в обращении, tanka или динар из золота. Это было, как он неоднократно заявляет, эквивалентом 10 серебряных динаров. Эти серебряные динары (или рупии) называются автором «Masālik-al-Abṣār» (ок. 1340 г.) «серебряной танкой Индии». Золотая и серебряная танка продолжают неоднократно упоминаться в истории Фероз-шаха, сына Мухаммеда (1351-1388), и, по-видимому, с той же стоимостью, что и прежде. В более поздний период при Сикандаре Бухлоле (1488-1517) мы находим черные (или медные) танки, 20 из которых шли за старую серебряную танку.

Мы не можем сказать, когда монета, или скорее ее название, впервые появилась в Туркестане.

Но название было также распространено на западном побережье Индии как название монеты низкого достоинства, что можно увидеть в цитатах из Линсхотена и Гроуза. Действительно, название до сих пор сохранилось в Гоа как название медной монеты, эквивалентной 60 рейсам или около 2 пенсов. И в XVI веке также 60 рейсов, судя по документам Герсона да Куньи, были эквивалентом серебряной танги Гоа и Бассейна, хотя все уравнения, которые он дает, предполагают, что рейс мог быть тогда более ценным.

Эта денежная единица также встречается в России в форме dengi. См. цитату под словом COPECK и сравните с PARDAO.

ок. 1335. — «Согласно тому, что я слышал от шейха Мубарака, красный лак (см. LACK) содержит 100 000 золотых tankahs, а белый лак — 100 000 (серебряных) tankahs. Золотая танка, называемая в этой стране красной танкой, эквивалентна трем миткалям, а серебряная танка эквивалентна 8 хашткани дирхамам, причем этот дирхам того же веса, что и серебряный дирхам, ходящий в Египте и Сирии». — Masālik-al-abṣar, в кн.: Not. et Exts., XIII, 211.

ок. 1340. — «Затем я вернулся домой после заката и нашел деньги у себя дома. Там было 3 мешка, содержащих в общей сложности 6233 tankas, т. е. эквивалент 55 000 динаров (серебром), что составляло сумму моих долгов, и 12 000, которые султан ранее приказал выплатить мне, после, конечно, вычета десятой части согласно индийскому обычаю. Стоимость монеты под названием танка составляет 2½ динара в золоте Варварии». — Ибн Баттута, III, 426. (Здесь говорится о золотой танге.)

ок. 1370. — «Султан Фироз выпустил несколько разновидностей монет. Была золотая танка, и серебряная танка» и т. д. — «Тарих-и-Фироз Шахи», в кн.: Эллиот, III, 357.

1404. — «...vna sua moneda de plata que llaman Tangaes». — Клавихо, л. 46 b.

1516. — «...круглая монета, похожая на нашу, с мавританскими буквами с обеих сторон, размером примерно с фанон (см. FANAM) Каликута... и стоимостью 55 мараведи; они называют их танга, и они из очень чистого серебра». — Барбоза, 45.

[1519. — Правила, регулирующие плату за паром в Гоа: "они могут требовать за это только одну tamgua". — Archiv. Port. Orient., fasc. 5, стр. 18.]

ок. 1541. — «Тодар... установил сначала золотой ашрафи (см. ASHRAFEE) в качестве огромного вознаграждения за один камень, что побудило гаккаров стекаться к нему в таком количестве, что впоследствии за камень платили рупией, и эта плата постепенно упала до 5 танок, пока крепость (Рохтас) не была завершена». — «Тарих-и-Хан-Джахан Лоди», в кн.: Эллиот, V, 115. (Это бахлули или сикандари танки из меди, как и те, что в следующей цитате из Эллиота.)

1559. — «Старые московские деньги не круглые, а продолговатые или яйцевидные, и называются denga... 100 таких монет составляют венгерскую золотую монету; 6 денег составляют алтын; 20 — гривну; 100 — полтину; и 200 — рубль». — Герберштейн, в кн.: Рамузио, II, л. 158 v.

[1571. — «Гуджаратские tankchahs по 100 tankchahs за рупию. В настоящее время рупия установлена в 40 дам... Поскольку текущая стоимость tankchah Паттана и т. д. была меньше, чем стоимость Гуджарата». — «Мират-и-Ахмади», в кн.: Бэйли, "Гуджарат", стр. 6, 11.]

[1591. — "Dingoes". См. под словом RUBLE.]

1592-3. — «В настоящее время, а именно в 1002 г. хиджры, Индостан содержит 3200 городов, и от каждого города зависят 200, 500, 1000 или 1500 деревень. Все это дает доход в 640 кроров (см. CRORE) муради танок». — «Табакат-и-Акбари», в кн.: Эллиот, V, 186.

1598. — «Существует также своего рода расчет денег, который называется Танга, не то чтобы существовала какая-то такая монета, но они так называются только при счете, пять Танг — это один Пардао (см. PARDAO), или Xeraphin плохими деньгами, ибо вы должны понимать, что при счете у них есть два вида денег, хорошие и плохие, ибо четыре Танги хорошими деньгами — это то же самое, что пять Танг плохими деньгами». — Линсхотен, гл. 35; [Hak. Soc. I, 241].

[ок. 1610. — «Серебряные деньги Гоа — это пердосы, ларины, Tangues, последние стоят по 7 соль, 6 денье каждая». — Пирар де Лаваль, Hak. Soc., II, 69.]

1615. — «Их деньги в Персии из серебра — это... остальные из меди, как Танги и Писо (см. PICE) Индии». — Ричард Стил, в кн.: «Purchas», I, 543.

[ок. 1630. — «Там он потратил пятьдесят тысяч Кроу (см. CRORE) tacks... иногда двадцать tack составляют одну рупию». — Сэр Т. Герберт, изд. 1677 г., стр. 64.]

1673. — "Tango". См. под словом REAS.

[1638. — «Их (в Сурате) обычный способ счета — лаки, каждый из которых стоит 100 000 рупий (см. RUPEE), а 100 лаков составляют кроу, или carroa (см. CRORE), а 10 carroas составляют Ареб. Theil (см. TOLA, TAEL) серебра (? золота) составляет 11, 12 или 13 рупий наличными. Massa (māshā) с половиной составляют Thiel серебра, 10 из которых составляют Thiel золота. Они называют свои латунные и медные деньги Tacques». — Мандельсло, 107.]

ок. 1750-60. — «По всему Малабару и Гоа они используют танги, винтины и Pardoo (см. PARDAO) xeraphin». — Гроуз, I, 283. Танга Гоа стоила 60 рейсов, танга Ормуза — от 62 34⁄43 до 69 33⁄43 рейсов.

[1753. — В Хиве "...Tongas, маленькая медная монета, 1500 из которых равны дукату". — Хэнвей, I, 351.]

1815.—«... одна тунга ... монета стоимостью около пяти пенсов». — Малкольм, «История Персии», ii. 250.

[1876.—«... мне показалось странным обнаружить, что русское слово для обозначения денег, «деньга» или «деньги», в форме «тенга» повсеместно в Центральной Азии означало монету в двадцать копеек...». — Скайлер, «Туркестан», i. 153.]

ТАНГУН, ТАНЬЯН, сущ. хиндустани ṭānghan, ṭāngan; по-видимому, от тибетского rTaṅāṅ, местного названия этой породы лошадей (rTa — «лошадь»). Крепкая маленькая пони из Бутана и Тибета.

ок. 1590.—«На границах Бенгалии, близ Куч-Бихара, встречается другая порода лошадей, занимающая промежуточное положение между гутами (см. GOONT) и турецкими лошадьми, и называемая тангхан: они сильные и выносливые». — «Айн-и-Акбари», i. 133.

1774.—«2-е. За владение провинцией Чичанотта Деб-раджа должен выплачивать ежегодную дань в пять лошадей породы танган Почтенной Компании, что являлось признанием, выплачиваемым Деб-радже». — «Мирный договор между Ост-Индской компанией и раджой Бутана», в «Договорах Этчисона», i. 144.

«Нас обеспечили двумя пони тангун невзрачного вида, и мы были несправедливо предубеждены против них. При более близком знакомстве они оказались терпеливыми, уверенно ступающими и способными взобраться на Монумент». — «Повествование Богла», в «Маркхэме», 17.

1780.—«... закупил 35 джава, или молодых слонов, 8 или 9 лет от роду, 60 танкунов, или пони из Манилы и Пегу». — «История Хайдар Найка», 383.

«... маленькие лошади, привозимые с гор на восточной стороне Бенгалии. Этих лошадей называют таньянами, и они по большей части пегие». — Ходжес, «Путешествия», 31.

1782.—«Продается фаэтон в хорошем состоянии с парой молодых лошадей-таньянов, хорошо объезженных». — «Индия Газетт», 26 октября.

1793.—«Что касается тангунов или таньянов, столь ценимых в Индии за свою выносливость, то они происходят исключительно из Верхнего Тибета и, несмотря на свое сложение, настолько уверенно ступают, что жители Непала без страха ездят на них по очень крутым горам и вдоль края глубочайших пропастей». — Киркпатрик, «Непал», 135.

1854.—«Эти животные, называемые тангхан, удивительно сильны и выносливы; их никогда не подковывают, и копыта часто трескаются... Тибетцы дают ценным жеребятам мешанину из свиной крови и сырой печени, которую те жадно поедают, и говорят, что это удивительно укрепляет их; этот обычай, полагаю, распространен в Центральной Азии». — Хукер, «Гималайские дневники», 1-е изд., ii. 131.

ТАНДЖОР, собств. и. Город и округ в Южной Индии; правильно Таджавур («Низкий город»?), как написано в надписи на великой пагоде в Танджоре (XI век). [В «Мадрасском справочнике» приводятся две этимологии: «Таджавур, местными жителями фамильярно называемый Танджаи. Полнее он приводится как Танджаи-манагарам, великий город Танджана, названный в честь своего основателя. Танджам означает «убежище, приют»» (ii. 216). В глоссарии дается Таджавур, там. tañjam — «убежище», ūr — «деревня».]

[1816.—«Говорят, что Танджурская пилюля с большим успехом используется в Индии против укусов бешеных собак и самых ядовитых змей». — «Азиатский журнал», ii. 381.]

ТАНК, сущ. Резервуар, искусственный пруд или озеро, созданные путем выемки грунта или возведения плотины. Это одно из тех запутанных слов, которые, по-видимому, имеют двойное происхождение: в данном случае одно индийское, другое европейское.

Что касается того, что представляется индийским словом, Шекспир приводит: «Танкх (в Гуджарате) — подземный резервуар для воды». [И так же Платтс.] Уилсон дает: «Ṭánkeṇ или ṭákeṇ, маратх. ... Tánkh (как говорят, гуджаратское). Резервуар для воды, искусственный пруд, обычно известный европейцам в Индии как танк. Ṭánki, гуджарат. Резервуар для воды; небольшой колодец». Р. Драммонд в своих «Иллюстрациях к гуджарати» и др. дает: «Tanka (маратх.) и Tankoo (гуджарат.) — резервуары, построенные из камня, кирпича или извести, большего или меньшего размера, обычно внутри домов... Они почти полностью закрыты сверху, имея лишь небольшое отверстие, чтобы опустить горшок или ведро»... «В городах Биканера, — говорит Тод, — большинство семей имеют большие цистерны или резервуары, называемые танка, наполняемые дождями» (Rajputana, ii. 202). Далее, говоря о городах в пустыне Марвар, он отмечает: «они собирают дождевую воду в резервуары, называемые танка, которые они вынуждены использовать экономно, так как говорят, что она вызывает куриную слепоту» (ii. 300). Далее, д-р Спилсбери (J.A.S.B. ix. pt. 2, 891), описывая путешествие в бассейне реки Нарбада, цитирует это слово и отмечает: «Я впервые услышал, как это слово использует местный житель в округе Бетул; на мой вопрос, есть ли на вершине Бовергарха какой-нибудь источник, он ответил «нет», но там есть танка или место, сделанное из пакка (камня и цемента) для хранения воды». И еще раз, в Приложении к Отчету о съемке Индии за 1881–1882 гг. г-н Дж. А. Макгилл, говоря о дождевых цистернах в самой засушливой части Раджастхана, говорит: «Эти цистерны или колодцы местные жители называют танка» (App. p. 12). См. также приведенную ниже цитату из отчета майора Страхана. Трудно сомневаться в подлинности этого слова, которое, возможно, происходит от санскритского taḍaga, taṭāga, taṭāka — «пруд, водоем или танк».

Фр. Паолино, с другой стороны, говорит, что слово tanque, используемое португальцами в Индии, было Portoghesa corrotta, что расплывчато. Но на самом деле tanque — это слово, которое появляется во всех португальских словарях и которое используется авторами так скоро после начала общения с Индией (мы не знаем, есть ли пример, который был бы действительно раньше), что мы едва ли можем представить, чтобы оно было заимствовано из индийского языка, да и не могло оно быть заимствовано из Гуджарата и Раджастхана, которым приведенные выше цитаты приписывают это местное слово. Это португальское слово лучше всего подходит и объясняет то применение слова «танк» к большим водоемам, которое стало обычным в Индии. Местное гуджаратское и маратхское слово, по-видимому, относится скорее к тому, что мы сейчас называем «танк» в Англии, т. е. к небольшому резервуару для дома или судна. Действительно, португальское tanque, без сомнения, является формой латинского stagnum, которое дает итал. stagno, фр. ст.-фр. estang и estan, совр. étang, исп. estanque — слово, которое мы также имеем в староанглийском и в равнинном шотландском, а именно:

1589.—«В них были stanges, или пруды с водой, полные рыбы разных видов». — Паркс, «Мендоса», Hak. Soc. ii. 46.

ок. 1785.—

«Я никогда не пил из stank Муз,

Из ручья Касталии и всего такого;

Но там он течет и богато пенится,

Мой Геликон я называю так».

Бернс.

Видно, что Пирар де Лаваль использует estang, как если бы это было специфическое обозначение для индийского танка.

1498.—«И многие другие святые были там нарисованы на стенах церкви, и они носили диадемы, и их изображения были разного рода, ибо их зубы были так велики, что выступали на дюйм изо рта, и у каждого святого было 4 или 5 рук, а под церковью стоял большой tanque, высеченный из тесаного камня, подобно многим другим, которые мы видели по пути». — «Roteiro de Vasco da Gama», 57.

«Итак, капитан-майор приказал Николау Коэльо отправиться на вооруженной лодке и посмотреть, где есть вода, и он нашел на упомянутом острове (Анджедива) здание, церковь из тесаного камня, которая была разрушена маврами, как говорили местные жители, только часовня была покрыта соломой, и они имели обыкновение молиться трем черным камням, которые стояли посреди часовни. Более того, они нашли прямо за церковью tanque из тесаного камня, в котором мы набрали столько воды, сколько хотели; а на вершине всего острова стоял большой tanque глубиной в 4 сажени, и, кроме того, мы нашли перед церковью пляж, где мы килевали судно «Берриу»». — Там же, 95.

1510.—«Рано утром эти язычники идут мыться к танку, который является прудом со стоячей водой (— ad uno Tancho il qual Tancho è una fossa d'acqua morta)». — Вартема, 149.

«Рядом с Каликутом есть храм посреди танка, то есть посреди пруда с водой». — Там же, 175.

1553.—«В этом месте, где король (Бахадур-шах) выстроил свою боевую линию, с одной стороны была большая река, а с другой — танк (tanque) с водой, какие они привыкли делать в тех краях. Ибо, поскольку ручьев для сбора зимних вод мало, они делают эти танки (которые правильнее было бы назвать озерами), все выложенные камнем. Они настолько велики, что многие из них имеют более лиги в окружности». — Барруш, IV. vi. 5.

ок. 1610.—«Его жилище находилось почти в лиге от Королевского дворца, расположенное на estang, и построенное из камня, имеющее добрую пол-лиги в окружности, как и все другие estangs». — Пирар де Лаваль, изд. 1679, i. 262; [Hak. Soc. i. 367].

[1615.—«Я поехал рано ... к tancke, чтобы подышать воздухом». — Сэр Т. Ро, Hak. Soc. i. 78.]

1616.—«Помимо их рек ... у них есть много прудов, которые они называют Tankes». — Терри, в «Purchas», ii. 1470.

1638.—«Очень красивый Tanke, который представляет собой квадратную яму, вымощенную серым мрамором». — У. Брутон, в «Hakl.», v. 50.

1648.—«... стоячая вода или Tanck ....» — Ван Твист, «Gen. Beschr.», 11.

1672.—«Снаружи и вокруг Сурата есть элегантные и восхитительные дома для отдыха, и величественные кладбища в обычном мавританском стиле, а также различные Tanks и резервуары, построенные из твердого и прочного камня». — Бальдеус, стр. 12.

1673.—«Внутри квадратного двора, в который ведет величественный надвратный дом, посреди него — сводчатый Tank...» — Фрайер, 27.

1754.—«Пост, на котором отряд намеревался остановиться, ранее был одним из тех резервуаров для воды, называемых танками, которые так часто встречаются на засушливых равнинах этой страны». — Орм, i. 354.

1799.—«Один урожай под танком в Майсуре или Карнатаке дает больше, чем три здесь». — Т. Манро, в «Жизни», i. 241.

1809.—

«Вода так прохладна и чиста,

Крестьяне не пьют из скромного колодца.

* * * * *

И танки из ценнейшей кладки не дают

Тем, кто живет в городах,

Труд королей в их благодеянии».

«Кехама», xiii. 6.

1883.—«... на всех листах 124, 125, 126 и 131 единственная питьевая вода — из «танка» или «тоб». Первые представляют собой круглые ямы, выложенные глиной и покрытые куполами из плетня и глины, в верхней части которых есть небольшие люки, которые держат запертыми; в них деревни хранят дождевую воду; последние — это небольшие и довольно глубокие пруды, вырытые в долинах, где почва глинистая, и наполняемые дождем; последние, конечно, недолговечны, и тогда жители полностью зависят от своих танка, в то время как их скот мигрирует в места, где колодезная вода пригодна для использования». — Отчет о топографической съемке Центральной Индии и Раджастхана (Биканер и Джайсалмер). Майор К. Страхан, R.E., в «Отчете о съемке в Индии», 1882–83, App. p. 4. [Автор в «Раджастханском справочнике» (Биканер) (i. 182) называет эти крытые ямы kund, а простые выемки — sār.]

ТАНОР, собств. и. Древний город и порт примерно в 22 милях к югу от Каликута. Существует значительная вероятность того, что это был Тинд (Tyndis) из «Перипла». Во время прибытия португальцев это было небольшое королевство, частично подчиненное заморину. [Название малаяламское: Tānūr, tanni — дерево Terminalis belerica, ūr — деревня.]

1516.—«Далее ... находятся два мавританских места в 5 лигах друг от друга. Одно называется Параванор, а другое — Танор, и в глубине страны от этих городов есть лорд, которому они принадлежат; и у него много найров, и иногда он восстает против короля Каликута. В этих городах много судоходства и торговли, ибо эти мавры — великие купцы». — Барбоза, Hak. Soc. 153.

1521.—«Котат был великим человеком среди мавров, очень богатым и лордом Танора, который вел большую морскую торговлю со многими кораблями, торговавшими по всему побережью Индии с пропусками наших губернаторов, ибо он торговал только товарами страны; и поэтому он был величайшим другом португальцев, и тех, кто приходил в его жилище, принимали с величайшей честью, как если бы они были его братьями. Фактически, для этой цели он держал дома, оборудованные как кроватями, так и постелями, обставленными на наш манер, со столами и стульями и бочками вина, которыми он угощал наших людей, устраивая им развлечения и пиры, настолько, что казалось, будто он собирается стать христианином...» — Корреа, ii. 679.

1528.—«И в году (по хиджре) 935 корабль, принадлежавший франкам, потерпел крушение у Танура... Ныне рай того места, оказав помощь экипажу, заставил заморина прислать к нему посланника с требованием выдать франков, которые составляли его экипаж, вместе с теми частями груза корабля, которые были спасены, но поскольку тот вождь отказался выполнить это требование, с франками был заключен мирный договор; и с этого времени подданные рая Танура торговали под защитой пропусков франков». — «Тухфат-уль-Муджахидин», пер. 124–125.

1553.—«Ибо Лопо Суареш, прибыв в Кочин после своей победы над заморином, два дня спустя король Танора, вассал последнего, послал (к Лопо) жаловаться на заморина через послов, прося мира и помощи против него, поссорившись с ним по причинам, которые касались службы королю Португалии». — Барруш, I. vii. 10.

1727.—«Четырьмя лигами южнее находится Таннор, город с небольшой торговлей, населенный магометанами». — А. Гамильтон, i. 322; [изд. 1744].

ТАППАЛ, сущ. Слово, используемое в Южной Индии для обозначения «почты» во всех смыслах, в которых «дак» (см.) используется в Северной Индии. Его происхождение неясно. К. П. Браун предполагает связь с фр. étape (которое изначально то же самое, что англ. staple). Иногда в конце XVIII века встречается написание tappa или tappy. Но это, по-видимому, произошло от телугуских клерков, которые иногда пишут tappā как единственное число от tappālu, принимая последнее за множественное число (C.P.B.). Уилсон, по-видимому, приписывает слову южное происхождение. Но хотя его использование ограничено Югом и Западом, г-н Бимс приписывает ему арийское происхождение: «ṭappā — «почтовое отделение», т. е. место, где письма штампуются, ṭappāl — «письменная почта» (ṭappā + alya = «штамповочная»), связывая его этимологически с ṭāpā — «клетка», ṭāpnā — «стучать», «сплющивать», «бить», ṭapak — «кувалда», ṭīpnā — «давить» и т. д. [с чем соглашается Платтс.]

1799.—«Вы заметите, что у нас мало шансов наладить таппал до Пуны». — Веллингтон, i. 50.

1800.—«Таппал не проходит 30 миль в день». — Т. Манро, в «Жизни», i. 244.

1809.—«Нуждаясь только в двух комплектах носильщиков, я знал, что могу доехать таппалом весь путь до Серингапатама». — Лорд Валентия, i. 385.

ТАПТИ, собств. и. Tāptī; также называется Tāpī, [санскр. Tāpī — «то, что горячее»]. Река, протекающая мимо города Сурат.

[1538.—«Tapi». См. под GODAVERY.]

ок. 1630.—«Сурат ... орошается сладкой рекой по имени Tappee (или Tindy), такой же широкой, как Темза в Виндзоре». — Сэр Т. Герберт, изд. 1638, стр. 36.

1813.—«Священные рощи Пулпарры — общее место сбора всех йогов (Jogee), санньяси (Sunyasee) и индуистских паломников ... весь округ свят, и Таппи в той части обладает более чем обычной святостью». — Форбс, «Or. Mem.», i. 286; [2-е изд. i. 184, и сравните i. 176].

«Tappee или Tapty». — Там же, 244; [2-е изд. i. 146].

ТАРА, ТАРЕ, сущ. Название мелкой серебряной монеты, имевшей хождение в Южной Индии во время прибытия португальцев. По-видимому, дольше всего она просуществовала в Каликуте. Происхождение мы не проследили. Любопытно, что самой распространенной серебряной монетой на Сицилии до 1860 года, стоившей около 4½ пенсов, была tarī, которую обычно считают искажением слова «дирхем». Я вижу, что сэр Уолтер Эллиот поднял этот самый вопрос в своих «Монетах Южной Индии» (стр. 138). [Слово определенно малаяламское: tāram, определенное в Мадрасском глоссарии как «медная монета, стоимостью 1½ пайса». Г-н Грей в своем примечании к приведенному ниже отрывку из Пирара де Лаваля предполагает, что она получила свое название от tāra — «звезда».]

1442.—«Они чеканят (в Виджаянагаре) из чистого серебра монету, которая составляет шестую часть фанома, которую они называют tar». — Абдур-Раззак, в «Индии в XV веке», 26.

1506.—(Вице-король Д. Франсишку д’Алмейда, зимующий со своим флотом в Кочине). «Поскольку людей было много, они построили довольно большой город с множеством домов, покрытых верхними этажами из дерева, а также улицы, где жители страны устанавливали свои лавки, в которых продавали много съестного, и дешево. Так, за серебряный винтем вы получали на сдачу 20 серебряных монет, которые они называли taras, что-то вроде чешуйки сардины, и за такую монету вам давали 12 или 15 инжиров, или 4 или 5 яиц, а за один винтем 3 или 4 курицы, а за одну тару — рыбы столько, чтобы насытить двух человек, или риса на день, и на обед, и на ужин. Хлеба не было, ибо не было пшеницы, кроме как на территории мавров». — Корреа, i. 624.

1510.—Король Нарсинги (или Виджаянагара) «чеканит серебряную монету, называемую tare, и другие из золота, двадцать из которых идут за пардао, и называются фаном. И из этих маленьких серебряных монет 16 идут за фаном». — Вартема, 130.

[ок. 1610.—«Каждый человек получает четыре tarents, которые являются маленькими серебряными монетами, каждая стоимостью в одну шестнадцатую ларина». — Пирар де Лаваль, Hak. Soc. i. 344. Позже (i. 412) он говорит: «16 tarens идут за фанан»].

1673.—(в Каликуте). «Их монета не допускает меди; серебряные Tarrs, 28 из которых составляют фанам, имеют хождение вместо нее». — Фрайер, 55.

«Каликут.

* * * * *

Tarrs — это особая монета, остальные общие для Индии». — Там же, 207.

1727.—«Каликут ... монеты: 10 Tar за фанам, 4½ фанама за рупию». — А. Гамильтон, ii. 316; [изд. 1744].

[1737.—«Мы должны выдавать каждому человеку 4 меры риса и 1 tar в день». — Соглашение в «Логан, Малабар», iii. 95, и см. «tarrs» в iii. 192. Г-н Логан (том iii. Глоссарий) определяет tara как равную 2 пайсам.]

TARE AND TRET (ТАРА И ТРЕТ). Откуда взялась эта странная фирма в учебниках арифметики? Оба партнера, по-видимому, через Италию. Первое — фр. tare, итал. tara, от араб. ṭaraḥa — «отбрасывать», как указал Дози. Tret, как утверждается, происходит от итал. tritare — «крошить или молоть», возможно, скорее от trito — «молотый или растертый». [Проф. Скит (Краткий словарь) выводит его от фр. traite — «тратта», а то — от лат. tractus, trahere — «тянуть».]

ТАРЕГА, сущ. Это представляет слово для обозначения брокера (или лица, аналогичного «хонским купцам» Кантона в прежние времена) в Пегу, во времена его процветания. Слово из Южной Индии. У нас есть в телугу taraga — «занятие брокера»; там. taragari — «брокер».

1568.—«В Пегу восемь королевских сенсари, которые называются Tarege, которые обязаны продавать все товары ... по текущей цене». — Чезаре Федеричи, в «Рамузио», iii. 395.

1583.—«... и если бы кто-то во время оплаты отсутствовал в городе или скрылся, чтобы не платить, Tarrecà обязан платить за него ... Tarrecà — так называют сенсари». — Г. Бальби, f. 107 v, 108.

1587.—«В Пегу есть восемь брокеров, которых они называют Tareghe, которые обязаны продавать ваши товары по той цене, которой они стоят, и вы даете им за их труд два со ста: и они обязаны отвечать за ваш долг, потому что вы продаете свои товары по их слову». — Р. Фитч, в «Hakl.», ii. 393.

ТАРИФ, сущ. Это происходит от араб. ta'rīf, ta'rīfa — «объявление». Дози утверждает, что оно кажется сравнительно современным в испанском и португальском языках и пришло в Европу, по-видимому, через итальянский.

[1591.—«Так что, помогая вашей памяти определенными Tablei или Tariffas, составленными с целью узнать количество солдат, которые должны встать в строй». — Гаррард, «Искусство войны», стр. 224 (Stanf. Dict.).]

[1617.—«... краткий Tareg Персии». — Бёрдвуд, «Первая книга писем», 462.]

ТАРОУК, ТАРОУП, собств. и. бирм. Tarūk, Tarūp. Это название, данное бирманцами китайцам. Так, точка немного выше дельты Иравади, где, как говорят, повернула назад армия вторжения Хубилай-хана (ок. 1285 г.), называется Tarūk-mau, или Китайский мыс. Но использование этого названия, по словам сэра А. Фейра, датируется только Средними веками и упомянутым вторжением. До этого китайцы, как мы его понимаем, правильно называются Tsin; хотя сопряженные имена Tarūk и Taret, которые применяются в хрониках к ранним захватчикам, «могут рассматриваться как обозначения, неправильно примененные поздними переписчиками». И сэр А. Фейр считает, что Tarūk — это форма слова Tūrk, в то время как Taret сейчас применяется к маньчжурам. Нам кажется вероятным, что Taruk и Taret, вероятно, означают «тюрк и татарин» (см. «История Бирмы», стр. 8, 11, 56). [Г-н Скотт («Справочник Верхней Бирмы», i. pt. i. 193) предполагает связь с государством Teru или Tero, которое развилось около XI века, причем раса была изгнана из Китая в 778 г. н. э.]

ТАШРИФ, сущ. Это араб. tashrīf — «оказание чести»; и, таким образом, «оказание чести кому-либо, например, путем нанесения визита, поднесения почетного платья или любого комплиментарного дара» (Уилсон). В Северной Индии общее использование этого слова — как слова церемонной вежливости при упоминании визита от начальника или от того, к кому относятся с вежливостью как к начальнику; когда такого приглашают «принести свой ташриф», т. е. «принести честь своего присутствия», «снизойти до визита» —. Слово всегда подразумевает превосходство со стороны того, кому приписывается ташриф. Оно постоянно используется вежливыми местными жителями при обращении к европейцам. Но когда европеец в ответ говорит (как мы слышали, из-за незнания истинного значения фразы): «Я принесу свой ташриф», эффект получается крайне комичным, хотя ни один местный житель не выдаст своего веселья. В Южной Индии это слово, по-видимому, используется для обозначения пожалованного почетного платья, а в старых мадрасских записях, правильно или неправильно, для любого комплиментарного подарка, фактически гонорара. Так, у Уилера мы находим следующее:

1674.—«Он (Лингапа, наик Пунамали) сказал, что принес tasheriff англичанам, а они отказались его принять...» — Op. cit. i. 84.

1680.—«Поскольку необходимо назначить кого-то главным купцом Компании (Верона скончался), решено, что Бера Педда Винкатадри должен сменить его, и Tasheriffs должны быть даны ему и остальным главным купцам, а именно: 3 ярда алого сукна Педде Винкатадри и по 2½ ярда четырем другим...

«Губернатор, будучи проинформирован, что юная дочь Вероны в меланхолии и не ест, потому что ее муж не получил Tasheriff, также одаривается Tasherifd 2½ ярдами алого сукна». — Fort St. Geo. Consns., 6 апреля. В «Notes and Exts.», Мадрас, 1873, стр. 15.

1685.—«Гопал Пандит, понеся большие расходы, прибыв сюда с такой многочисленной свитой ... чтобы мы могли привлечь его ... продолжать свою дружбу, чтобы получить там (в Куддалоре) еще больше и лучших привилегий, чем мы имеем до сих пор — приказано, чтобы он и его сопровождающие были Tasherift следующим образом» (следует список подарков). — В «Уилере», i. 148. [И см. ту же фразу в «Прингл, Дневник» и др., i. 1].

ТАТТУ, и сокращенно ТАТ, сущ. Пони местной породы. Хинди ṭaṭṭū, [которое Платтс связывает с санскр. tara — «переходящий через»].

ок. 1324.—«Туглак послал своего сына Магомеда вернуть Хусру. Магомед схватил последнего и привез его к отцу верхом на tātū, т. е. на вьючной лошади». — Ибн Баттута, iii. 207.

1784.—«По прибытии в чаутри они нашли жалкий дули и 15 лошадей-тату». — В «Сетон-Карр», i. 15.

1785.—«Мы также предписываем дать строгие указания багажному отделению отправлять всех тощих тату, волов и т. д. на пастбище, так как сезон дождей уже близок». — «Письма Типпу», 105.

1804.—«Их можно получить в среднем по 25 рупий за каждого всадника; но я полагаю, что когда они получают только эту сумму, они выставляют тату... От 30 до 35 рупий за каждую лошадь — сумма, выплачиваемая лучшим всадникам». — Веллингтон, iii. 174.

1808.—«Эти tut,hoos — порода маленьких пони, и это самые полезные и выносливые маленькие животные в Индии». — «Письма Броутона», 156; [изд. 1892, 117].

1810.—«Каждый слуга ... делит долю в каком-нибудь тату ... который перевозит его багаж». — Уильямсон, V.M. i. 311.

1824.—«Tattoos. Это своего рода маленькие, кошачьи и невзрачные пони; но они выносливы и ходят быстрее волов». — Сили, «Чудеса Эллоры», гл. ii.

1826.—«... когда я садился на своего тату, или пони, я в любое время мог распорядиться присутствием дюжины конюхов, так много их пробивалось вперед, чтобы предложить мне свои услуги». — «Пандуранг Хари», 21; [изд. 1873, i. 28].

[1830.—«Оседлав наших татов, мы были на грани того, чтобы отправиться домой...» — «Oriental Sport. Mag.», изд. 1873, i. 437.]

ок. 1831.—«... мой тату намного ниже роста араба...» — Жакмон, «Переписка», i. 347.

ок. 1840.

«С его яркими латунными запатентованными осями и его маленькими татами с гривой ежиком,

И его вечно черной упряжью, которая всегда была сделана Уоттсом...»

Несколько строк в честь покойного г-на Симмса,

в «Parker's Bole Ponjis», 1851, ii. 215.

1853.—«... смелое предложение Смита выставить своего знаменитого тата, Пиклза». — «Оукфилд», i. 94.

1875.—«Вы, молодые джентльмены, приехали на своих татах, я полагаю? Тат субалтерна — это имя, знаете ли, которое они дают пони в этой стране — самое полезное животное, которое вы можете себе представить». — «Дилемма», гл. ii.

ТАТТИ, сущ. Хинди ṭaṭṭī и ṭaṭi, [которое Платтс связывает с санскр. tantra — «нить, основа в ткацком станке»]. Ширма или циновка, сделанная из корней ароматной травы (см. CUSCUS), которыми заполняются дверные или оконные проемы в сезон жарких ветров. Ширмы, будучи влажными, своим ароматным испарением, когда на них дуют сухие ветры, сильно охлаждают и освежают дом, но они эффективны только тогда, когда дуют такие ветры. См. также THERMANTIDOTE. Принцип татти заложен в цитате из д-ра Фрайера, хотя он не упоминает травяные циновки.

ок. 1665.—«... или имея вместо погреба определенные Kas-Kanays, то есть маленькие домики из соломы, или, скорее, из ароматных корней, которые сделаны очень аккуратно и обычно помещаются посреди партера ... чтобы слуги могли легко поливать их снаружи своими бутылками-тыквами». — Бернье, пер. 79; [изд. Constable, 247].

1673.—«Они остаются взаперти весь день в течение 3 или 4 месяцев подряд ... отражая жару грубой влажной тканью, постоянно висящей перед окнами комнаты». — Фрайер, 47.

[1789.—Введение татти в Калькутте упоминается в письме д-ра Кэмпбелла от 10 мая 1789 года: — «У нас были очень жаркие ветры и восхитительно прохладные дома. Все сейчас используют татти... Однако татти опасны, когда вы вынуждены оставить их и выйти на улицу, жара действует на тело так сильно, что вы обычно страдаете от сильного насморка». — В «Кэри, Добрые старые времена», i. 80.]

1808.—«... теперь, когда наступили жаркие ветры и мы вынуждены использовать tattees, своего рода ширмы, сделанные из корней грубой травы, называемой Кус». — «Письма Броутона», 110; [изд. 1892, стр. 83].

1809.—«Наш стиль архитектуры отнюдь не приспособлен к климату, и большие окна были бы невыносимы, если бы не tattyes, которые легко применить к одноэтажному дому». — Лорд Валентия, i. 104.

1810.—«Во время жарких ветров таты (род циновки), сделанные из корня травы куса, которая имеет приятный запах, помещаются против дверей и окон». — Мария Грэм, 125.

1814.—«Под крышей, во всех комнатах, есть железные кольца, с которых были подвешены tattees, или ширмы из сладко пахнущей травы». — Форбс, «Or. Mem.», iv. 6; [2-е изд. ii. 392].

1828.—«Ранний завтрак был закончен; хорошо политые татти были приложены к окнам и распространили по комнате прохладную и освежающую атмосферу, которая наиболее комфортно контрастировала с белым жаром и ревом свирепого ветра снаружи». — «The Kuzzilbash», I. ii.

ТАУТ, сущ. Хинди ṭāṭ, [санскр. trātra — «защита», или tantrī — «сделанный из нитей»]. Мешковина.

[ок. 1810.—«В этом округе (Динаджпур) производится большое количество этой ткани (Tat или Choti)...» — Бьюкенен, «Восточная Индия», ii. 851.]

1820.—«... сделанная в грубую ткань taut, бринджарами и людьми, которые используют вьючных волов для изготовления мешков (gonies, см. GUNNY) для хранения зерна и т. д.». — Tr. Bo. Lit. Soc. iii. 244.

ТАВОЙ, собств. и. Город и округ того, что мы называем провинцией Тенассерим в Нижней Бирме. Бирманцы называют его Dha-wé; но наше название, вероятно, заимствовано из малайской формы. Первоначальное название считается сиамским. [«Бирманский справочник» (ii. 681) дает выбор из трех этимологий: «место высадки бамбука»; от его оружия (dha — «меч», way — «покупать»); от Hta-way, взятого от Будды со скрещенными ногами.]

1553.—«Большая часть этого тракта гористая и населена нацией браммов и джангомов, которые находятся на востоке этого королевства (Пегу) между ним и великим королевством Сиам; которое королевство Сиам граничит с морем от города Тавай вниз». — Барруш, III. iii. 4.

1583.—«Также некоторые из богатых людей в месте, подвластном королевству Пегу, называемом Tavae, где производится количество того, что они называют на своем языке Calain, но что на нашем языке называется Calaia (см. CALAY), летом покидают свои дома и уходят в деревню, где они делают себе навесы, чтобы укрыться, и там они остаются три месяца, оставляя свои обычные жилища с едой в них для дьявола, и это они делают для того, чтобы в другие девять месяцев он не доставлял им хлопот, а скорее был благосклонен и благоприятен к ним». — Г. Бальби, f. 125.

1587.—«... остров Tavi, из которого приходит большое количество олова, которое служит всей Индии». — Р. Фитч, в «Hakl.», ii. 395.

1695.—«10-е. Чтобы Ваше Величество, по своей обычной благосклонности и милосердию ко всем бедствующим, соблаговолили взглянуть глазами жалости на бедного английского пленника Томаса Брауна, который является единственным выжившим из четырех, случайно занесенных штормом в Tauwy, когда они направлялись в Ачин около 10 лет назад на службе Английской Компании». — Петиция королю Бирмы, представленная в Аве Эдвардом Флитвудом, в «Dalrymple, Or. Repert.», ii. 374.

TAWEEZ, сущ. Араб. ta'wīẓ, букв. «моление о защите через призывание Бога или произнесение заклинания»; затем «амулет или филактерия»; и, как в цитате из Херклотса, «сооружение из кирпича или камня над могилой».

1819. — «Джемидар... будучи весьма суеверным, велел всем своим лошадям повесить turveez, или амулеты...» — подполковник Фицкларенс, «Journal of a Route across India», 144.

1826. —

«Пусть та, кто носит этот Taweey,

Остерегается сетей госсайна».

«Pandurang Hari», изд. 1873 г., т. i, 148.

1832. — «У большинства людей могилы сделаны из глины или камня... образуя сначала три квадратных taweezes, или платформы...» — Херклотс, «Qanoon-e-Islam», 2-е изд., 284.]

TAZEE, сущ. Перс. tāzī, «вторгающийся, захватчик», от tāz, «бегущий». Популярная разновидность лошади, обычно индийской породы. Слово также используется для обозначения разновидности борзой.

ок. 1590. — «Лошади были разделены на семь классов... Арабские, персидские лошади, муджаннас, туркменские лошади, ябу (см. YABOO) и джангальские лошади... Последние два класса также по большей части индийской породы. Лучший вид называется Tází...» — «Айн-и-Акбари», т. i, 234-5.

1839. — «Хорошая порода индийского типа, называемая Tauzee, также встречается в Банну и Дамауне...» — Эльфинстон, «Caubul», изд. 1842 г., т. i, 189.

1883. — «"Tazzies", или борзые, не считаются нечистыми...» — Уиллс, «Modern Persia», изд. 1891 г., стр. 306.]

TAZEEA, сущ. Араб.-Перс.-Хинди ta'ziya, «траур по умершим». В Индии это слово применяется к taboot, или изображениям, сделанным из хрупкого материала, гробниц Хусейна и Хасана, которые носят во время процессий Мухаррам (см. MOHURRUM). В Персии, по-видимому, оно применяется ко всей мистерии, которая разыгрывается в это время года. По окончании процессии ta'ziyas должны быть брошены в воду; если нет достаточно большого водоема, их следует закопать. [См. сэр Л. Пелли, «The Miracle Play of Hasan and Husain».] Слово было завезено на Вест-Индию кули, для которых Мухаррам стал великим праздником (независимо от того, являются ли они мусульманами или индуистами). И попытка пронести Tazeeas через один из городов Тринидада, вопреки приказам, привела в конце 1884 года к печальной катастрофе. [Мусульманские ласкары ежегодно проводят празднование в лондонских доках.]

1809. — «Было более сотни Taziyus, за каждым из которых следовала длинная вереница факиров, одетых самым экстравагантным образом, бьющих себя в грудь... те из маратхских сардаров, которые не являются брахманами, часто сооружают Taziyus у своих палаток и тратят на них большие суммы денег». — Бротон, «Letters», 72; [изд. 1892 г., 53].

1869. — «Читая описание... этих праздников, часто можно подумать, что речь идет об индуистских праздниках. Такова, например, торжественность ta'zia, или траура, установленная в память о мученичестве Хусейна, которая во многом схожа с праздником Дурга-пуджа... Ta'ziya длится десять дней, как и Дурга-пуджа. На десятый день индуисты бросают в реку статую богини посреди огромной толпы, с большой помпой и под звуки тысячи музыкальных инструментов; то же самое происходит и с изображениями гробницы Хусейна». — Гарсен де Тасси, «Rel. Musulm.», стр. 11.