«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

* * *

«III. — Вес и стандарт калькуттской сикка-рупии и ее подразделений, а также рупии Фаррухабада должны быть следующими:—

Weight. Fine. Alloy.

Grains. Grains. Grains.

Calcutta sicca rupee 192 176 16

* * * * *

«IV. — Использование веса сикка в 179,666 гран, до сих пор применявшегося для приема слитков на Монетном дворе, будучи фактически весом муршидабадской рупии старого стандарта... должно быть прекращено, и вместо него должна быть введена следующая единица, называемая Тола (см. соотв.)». — Индийское постановление VII от 1833 г.

[SICKMAN, сущ. прил. Английское sick man было принято в жаргон сипаев на хиндустани как означающее 'тот, кто должен идти в госпиталь', и вообще sikmān ho jānā означает 'стать нетрудоспособным'.

[1665 г. — «Тот больной человек (sickman) Чейзмен». — В Юл, Hedges' Diary, Hak. Soc. II. cclxxx.

[1843 г. — «...моя наемная повозка была сломана — (или, в более поэтичном облачении сипая, 'seek mān hogya', т. е. стал больным человеком)». — Дэвидсон, Travels, i. 251.]

SICLEEGUR, сущ. Хинд. ṣaiḳalgar, от ар. ṣaiḳal, «полировать». Полировщик оружия, оружейник, точильщик мечей или ножей. [Это в Мадрасе превращается в Chickledar, тел. chikili-darudu.]

[1826. — «Мой отец был шикул-гур, или точильщик мечей». — Pandurang Hari, изд. 1873, i. 216.]

СИКХ, СЕЙК, сущ. панджаби-хинд. Sikh, «ученик», от санскр. Śishya; отличительное название учеников Нанака Шаха, которые в XVI веке основали эту секту, со временем занявшую господствующее положение в Пенджабе и из которой вышел Ранджит Сингх, основатель недолговечного Лахорского королевства.

ок. 1650–60. — «Нанак-пантхи, известные как народ сикхов, не имеют ни идолов, ни храмов идолов...» (Далее следует обширный текст). — Dabistān, ii. 246.

1708–9. — «Существует секта неверных, называемых Гуру (см. GOOROO), более известных как сикхи. Их предводитель, одевающийся как факир, имеет постоянную резиденцию в Лахоре... Эта секта состоит преимущественно из джатов и хатри из Пенджаба и других племен неверных. Когда Аурангзеб узнал об этих делах, он приказал сместить этих заместителей Гуру, а храмы разрушить». — Khāfī Khān, в Elliot, vii. 413.

1756. — «Апрель 1716 года, когда император выступил в поход и двинулся к Лахору против сайков, индийского народа, недавно набравшего силу и питающего смертельную вражду к магометанам». — Orme, ii. 22. Он также пишет Sikes.

1781. — «Перед отъездом из Калькутты один джентльмен, с которым мне довелось беседовать о секте, отличающейся от почитателей Брахмы и последователей Магомета названием "сик", сообщил мне, что в городе Патна поселилось значительное их число, где у них есть колледж для преподавания основ их философии». — Wilkins, в As. Res. i. 288.

1781–2. — «В 1128 году хиджры» (1716) «на равнинах Пенджаба произошло кровавое сражение между сиками и имперскими войсками, в котором последние под командованием Абдул-Самед-хана, знаменитого вице-короля этой провинции, нанесли этим бесчеловечным разбойникам великое поражение, в ходе которого их генерал, Бенда, попал в руки победителей... Он был сиком по призванию, то есть одним из тех людей, которые привержены догматам Гуру Говинда и которые с рождения или с момента принятия в секту никогда не стригут и не бреют ни бороду, ни усы, ни какие-либо другие волосы на своем теле. Они образуют особое общество, а также секту, которая выделяется тем, что почти всегда носит синюю одежду и постоянно ходит вооруженной...» и т. д. — Seir Mutaqherin, i. 87.

1782. — «Получены известия, что сейки переправились через Джамну». — India Gazette, 11 мая.

1783. — «Невредимый сиками, тиграми и ворами, я благополучно расположился в Нурпуре». — Forster, Journey, изд. 1808, i. 247.

1784. — «Сикхи стоят лагерем на расстоянии 12 косов от перевала Дирдерри и разграбили всю округу». — В Seton-Karr, i. 13.

1790. — «Подробности, касающиеся захвата полковника Роберта Стюарта сиками». — Calc. Monthly Register и др., i. 152.

1810. — Уильямсон (V.M.) пишет Seeks.

Следующая выдержка указывает на распространенность весьма примечательной ошибки:

1840. — «Ранджит обладает большим личным мужеством, качеством, которого, как предполагается, сикхам (sic) обычно недостает». — Osborne, Court and Camp of Runjeet Singh, 83.

Примерно в 1845–6 годах мы иногда видели, как люди в Калькутте, которые должны были знать лучше, писали это слово как Sheiks.

SILBOOT, SILPET, SLIPPET, сущ. Домашние искажения хинди слова «slipper» (туфля). Первое является примером «стремления к смыслу» путем какой-либо связи со словом «boot» (сапог). [Железнодорожная «шпала» (sleeper) таким же образом искажается в silīpat.]

SILLADAR, прил. и сущ. хинди, от перс. silaḥ-dār, «несущий или имеющий оружие», от араб. silaḥ, «оружие». [В «Тысяче и одной ночи» (Бертон, ii. 114) оно имеет первичное значение «оруженосец».] В англо-индийском языке применяется к солдату в полку иррегулярной кавалерии, который обеспечивает себя собственным оружием и лошадью; а иногда и к полкам, состоящим из таких людей — «полк Silladar Horse». [См. Irvine, The Army of the Indian Moghuls, (J. R. As. Soc., июль 1896, стр. 549).]

1766. — «Когда это известие достигло наваба, он, оставив все свои войска и обоз на том же месте, лишь с 6000 конюшенных лошадей, 9000 силладаров, 4000 регулярных пехотинцев и 6 орудиями... храбро обрушился на маратхов...» — Mir Hussein Ali, H. of Hydur Naik, 173.

1804. — «Мое мнение состоит в том, что соглашение с субахом Декана должно заключаться в том, что все силы... должны быть силладарской кавалерией». — Wellington, iii. 671.

1813. — «Бхау... в ходе осуществления своего плана выбрал Малхар Рао Холкара, силладара или солдата удачи». — Forbes, Or. Mem. iii. 349.

[SILLAPOSH, сущ. Закованный в броню воин; от перс. silaḥ, «броня», posh, перс. poshīdan, «носить».

[1799. — «Силла-пош или личная охрана раджи (Джайпура)». — W. Francklin, Mil. Mem. of Mr. George Thomas, изд. 1805, стр. 165.

[1829. — «...он выдержал два штурма, в одном из которых он убил тридцать силлехпошей, или людей в доспехах, личную охрану принца». — Tod, Annals, калькуттское переиздание, ii. 462.]

SILMAGOOR, сущ. Корабельный хинди для «sail-maker» (парусный мастер) (Roebuck).

SIMKIN, сущ. Домашний хинди для шампанского, искажением которого оно является; иногда samkīn.

1853. — «"Обед был хорош, а ледяной симкин, сэр, восхитителен"». — Oakfield, ii. 127.

SIND, SCINDE и др., собств. имя. Территория на Инде ниже Пенджаба. [В ранних надписях два слова Sindhu-Sauvīra часто встречаются вместе, последнее, вероятно, часть Верхнего Синда (см. Bombay Gazetteer, i. pt. i. 36).] Ранние магометане едва ли считали Синд частью Индии, но резко различали Синд и Хинд, обозначая весь регион, который мы называем Индией, связкой «Хинд и Синд». Мы знаем, что изначально это были, по сути, лишь расходящиеся формы одного слова; придыхательный и свистящий звуки имели тенденцию в некоторых частях Индии (включая крайний восток — сравните ASSAM, Ahom — и крайний запад), как и в некоторых других регионах, меняться местами.

ок. 545. — «Σινδοῦ, Ὄρροθα, Καλλιάνα, Σιβὼρ καὶ Μαλὲ πέντε ἐμπόρια ἔχουσα» (Синд, Оррота, Каллиана, Сибор и Мале — пять торговых центров). — Cosmas, lib. xi.

770. — «В то же время около пятисот рабов из мавров, синдов и хазар подняли восстание в городе Харан и, собравшись в отряд, попытались разграбить королевскую казну». — Dionysii Patriarchae Chronicon, в Assemani, ii. 114. Но из-за ассоциации с хазарами, а также в отрывке на предыдущей странице с аланами и хазарами, мы можем быть почти уверены, что эти синды — не индийцы, а сарматский народ, упомянутый Аммианом (xxii. 8), Валерием Флакком (vi. 86) и другими писателями.

ок. 1030. — «Синд и ее сестра (т. е. Хинд) дрожали перед его мощью и возмездием». — Al 'Utbi, в Elliot, ii. 32.

ок. 1340. — «Мохаммед-бен-Юсуф Такафи нашел в провинции Синд сорок бахаров (см. BAHAR) золота, и каждый бахар включает 333 манна». — Shihābuddīn Dimishḳī, в Not. et Ext. xiii. 173.

1525. — «Расходы Меликияса (т. е. Малика Аяза из Диу): 1000 пеших солдат (lasquarys), а именно: 300 арабов по 40 и 50 федей каждый; также 200 корасонов (хорасанцев) по жалованью арабов; также 200 гуджаратцев и симдов по 25–30 федей каждый; также 30 румов по 100 федей каждый; 120 фартаков по 50 федей каждый. Конные солдаты (Lasquarys a quaualo), которых он обеспечивает лошадьми, 300 по 70 федей в месяц...» — Lembrança, стр. 37. Предыдущая выдержка любопытна тем, что показывает сравнительную ценность, придаваемую арабам, хорасанцам (вопр. афганцам?), синдам, румам (т. е. туркам), фартакам (арабам из Хадрамаута) и т. д.

1548. — «И арендная плата за лавки (buticas) гуджаратцев из Синди, которые готовят и продают жареный рис (avel), платя по 6 базаруко (см. BUDGROOK) в месяц». — Botelho, Tombo, 156.

1554. — «В сторону залива Чакад, в окрестностях Синда». — Sidi' Ali, в J. As. Ser. I. tom. ix. 77.

1583. — «Первый город Индии... после того, как мы прошли побережье Зинди, называется Диу». — Fitch, в Hakl. стр. 385.

1584. — «Нард из Зинди и Лахора». — W. Barret, в Hakl. ii. 412.

1598. — «Я написал вышеупомянутому Антонио д'Азеведу о дурном обращении, которому подвергаются португальцы в королевстве Цимде». — Письмо короля в Гоа, в Archiv. Port. Orient. Fascic. iii. 877.

[1610. — «Tzinde — это шелковые ткани с красными полосами». — Danvers, Letters, i. 72.]

1611. — «Cuts-nagore, место недалеко от реки Зинде». — N. Downton, в Purchas, i. 307.

1613. — «...учитывая состояние нужды, в котором находилась крепость Ормуз, — поскольку у нее не было иных ресурсов, кроме доходов таможни, и теперь ничего не могло вернуться из-за того, что порты Камбея и Синде были закрыты, и ни одно судно не прибыло из Гоа в текущий муссон января и февраля из-за известий о том, что английские корабли собрались в Сурате...» — Bocarro, Decada, 379.

[ок. 1665. — «...он (Дара) направился к Цимди и искал убежища в крепости Татабакар...» — Bernier, изд. Constable, 71.]

1666. — «Из провинции Синде или Синди... которую некоторые называют Татта». — Thevenot, v. 158.

1673. — «...Удаляясь с нечестно нажитой добычей к берегам Синду». — Fryer, 218.

1727. — «Синди — самая западная провинция владений Великого Могола на морском побережье, и имеет Ларрибундер (см. LARRY-BUNDER) в качестве своего торгового центра». — A. Hamilton, i. 114; [изд. 1744, i. 115].

ок. 1760. — «Синди или Татта». — Grose, i. 286.

SINDĀBŪR, SANDĀBŪR, собств. имя. Это название, под которым Гоа был известен старым арабским писателям. Идентичность была четко установлена в Cathay and the Way Thither, стр. 444 и ccli. Мы сначала приведем цитаты, а затем укажем основания для идентификации.

943 г. н. э. — «Крокодилы в изобилии водятся, это правда, в аджванах или заливах, образованных Индийским морем, таких как Синдабур в индийском королевстве Багира, или в заливе Забадж (см. JAVA) во владениях Махараджи». — Maṣ'ūdī, i. 207.

1013. — «Я слышал это от Абу Юсафа бин Муслима, который слышал это от Абу Бакра из Фасы в Саймуре, что последний слышал рассказ Мусы ас-Синдабури: "Я однажды беседовал с сахибом Синдабура, когда он внезапно разразился смехом... Это, сказал он, потому что на стене ящерица, и она сказала: "Сегодня придет гость... Не уходи, пока не увидишь, что из этого выйдет". Мы продолжали разговаривать, пока один из его слуг не вошел и не сказал: "Прибыл корабль из Омана". Вскоре после этого прибыли люди, несущие корзины с различными вещами, такими как ткани и розовая вода. Когда они открыли одну, оттуда выскочила длинная ящерица, которая мгновенно прилипла к стене и присоединилась к другой. Это был тот же самый человек, говорят, который заколдовал крокодилов в устье Синдабура, так что теперь они никому не причиняют вреда"». — Livre des Merveilles de l'Inde. V. der Lith et Devic, 157–158.

ок. 1150. — «От города Барух (Баруч, т. е. Броуч), следуя вдоль побережья, до Синдабура 4 дня.

Синдабур находится в большом заливе, где бросают якорь корабли. Это торговое место, где можно увидеть прекрасные здания и богатые базары». — Edrisi, i. 179. И см. Elliot, i. 89.

ок. 1300. — «За Гуджаратом находятся Конкан и Тана; за ними страна Малибар... Люди все самани (буддисты) и поклоняются идолам. Из городов на берегу первый — Синдабур, затем Факнур, затем страна Манджарур, затем страна Хили...» — Rashīduddīn, в Elliot, i. 68.

ок. 1330. — «Путешественник утверждает, что страна от Синдапура до Ханавара к восточной оконечности соединяется с Малабаром...» — Abulfeda, фр. пер., II. ii. 115. Далее в своих таблицах он смешивает (как это сделал Идриси) Синдапур с Синданом (см. ST. JOHN).

«Жара в Адене велика. Это порт, который посещают жители Индии; большие корабли прибывают туда из Камбея, Таны, Каулама, Каликута, Фандарайны, Шалията, Манджарура, Факанура, Ханаура, Сандабура и т. д.» — Ibn Batuta, ii. 177.

ок. 1343–4. — «Через три дня после отплытия мы прибыли на остров Сандабур, на котором 36 деревень. Он окружен заливом, и во время отлива вода в нем пресная и приятная, тогда как во время прилива она соленая и горькая. На острове два города: один древний, построенный язычниками; второй построен мусульманами, когда они завоевали остров в первый раз... Мы оставили этот остров позади и бросили якорь у небольшого острова недалеко от материка, где нашли храм, рощу и резервуар с водой...» — Ibid. iv. 61–62.

1350, 1375. — На Медицейской и Каталанской картах тех дат мы находим на побережье Индии Cintabor и Chintabor соответственно, на западном побережье Индии.

ок. 1554. — «24-е путешествие: от Гувах-Синдабура до Адена. Если вы отправляетесь из Гувах-Синдабура в конце сезона, остерегайтесь не попасть на мыс Фал» и т. д. — Mohit, в J.A.S.B. v. 564.

Последняя цитата показывает, что Гоа был известен даже в середине XVI века восточным мореплавателям как Гоа-Синдабур, какое бы индийское название ни представляла последняя часть; вероятно, из-за использования буквы сад ранними арабскими писателями и из Chintabor на европейских картах, это скорее Чандапур, чем Сундапур. Никакого подобного индийского названия пока не было обнаружено в надписях, относящихся к Гоа; но турецкий автор Mohit подтверждает связь, и описания Ибн Батуты даже без этого было бы достаточно для идентификации. Его описание, как можно заметить, соответствует дельтовому острову, и Гоа — единственный, обладающий такой характеристикой на побережье. Он говорит, что он содержал 36 деревень; а Барруш сообщает нам, что остров Гоа был известен туземцам как Тисвади, название, означающее «Тридцать деревень». (См. SALSETTE.) Его близость к острову, где Ибн Батута бросил якорь, который, как мы показали, является Анчедивой (q.v.), — еще одно доказательство. Обращаясь к Рашид-ад-Дину, порядок, в котором он помещает Синдабур, Факнур (Baccanore), Манджарур (Mangalore), Хили (Mt. D'Ely), совершенно правилен, если вместо Синдабура подставить Гоа. Отрывок из Идриси и один указанный из Абульфеды лишь демонстрируют путаницу, которая ввела в заблуждение многих читателей с тех пор.

SINGALESE, CINGHALESE, собств. имя. Уроженец Цейлона; относящийся к Цейлону. Слово образовано от Siṉhala, «Обитель львов», слова, используемого туземцами для острова, и которое является источником большинства названий, данных ему (см. CEYLON). Объяснение, данное Де Баррушем и Коуту, совершенно фантастично, хотя оно заставляет их заметить любопытный и малоизвестный факт влияния Китая на Цейлон в XV веке.

1552. — «Что китайцы (Chijs) были хозяевами Коромандельского побережья, части Малабара и этого острова Цейлон, у нас есть не только утверждение туземцев последнего, но и свидетельства в зданиях, названиях и языке, которые они оставили на нем... и поскольку они находились в окрестностях этого мыса Галле, другие люди, жившие от середины острова и выше, называли тех, кто жил там, Чингалла, а их язык — тем же самым, как если бы сказать язык или народ чинов из Галле». — Barros, III. ii. 1.

1583. — (Кочинские китайцы) «из расы чингалаев, которые, как говорят, являются лучшим видом из всех малабарцев». — Fitch, в Hakl. ii. 397.

1598. — «...населенный людьми, называемыми Cingalas...» — Linschoten, 24; [Hak. Soc. i. 77; в i. 81, Chingalas].

ок. 1610. — «Они полагают, таким образом, что... первыми, кто отправился туда и заселил их (Мальдивы), были... сингалы с острова Цейлон». — Pyrard de Laval, i. 185; [Hak. Soc. i. 105, и см. i. 266].

1612. — Коуту, дав то же объяснение слова, что и Барруш, говорит: «И поскольку они происходят от чинов, которые являются самыми лживыми язычниками Востока... так и они на этом острове — самый слабый, лживый и хитрый народ во всей Индии, до такой степени, что по сей день вы никогда не найдете веры или правды в чингалле». — V. i. 5.

1681. — «Чингалы от природы народ, склонный к лени и праздности: если они могут хоть как-то жить, они ненавидят работать». — Knox, 32.

SINGAPORE, SINCAPORE, собств. имя. Это название было принято сэром Стэмфордом Раффлзом для города, который он основал 23 февраля 1819 года на острове, который всегда сохранял это название со времен Средневековья. Оно произошло от Siṉhapura, санскр. «Город львов», названия города, основанного малайскими или яванскими поселенцами с Суматры, вероятно, в XIV веке, и которому Барруш приписывает большое коммерческое значение. Индийское происхождение названия, как и многих других названий и фраз, сохранившихся от старой индийской цивилизации архипелага, было забыто, и происхождение, которое Барруша научили приписывать ему, находится на одном уровне с его этимологией слова Singalese, процитированной в предыдущей статье. Слова, на которых основана его этимология, несомненно, малайские: singah, «задерживаться, останавливаться или ночевать», и pora-pora, «притворяться»; и они, вероятно, должны были относиться к временному занятию Сингапуры, прежде чем вожди, основавшие его, двинулись дальше в Малакку. [Можно отметить, что Деннис (Desc. Dict. s.v.) производит слово от singha, «место остановки», и pura, «город». В Comm. of Dalboquerque, Hak. Soc. iii. 73, нам говорят: «Сингапура, откуда город берет свое название, — это пролив, через который проходят все суда тех мест, и означает на их малайском языке "коварная задержка"». См. цитату из Барруша ниже.]

Поселение индуизированных людей на этом месте, если не само название, вероятно, столь же древнее, как IV век н. э., ибо там были найдены надписи очень древнего характера. Одна из них, на скале у устья маленькой реки, на которой стоит город, была уничтожена лет 40 или 50 назад ради размещения какого-то жалкого бунгало.

Современный Сингапур и его процветание являются памятником патриотизму, проницательности и пылкому духу основателя. Согласно статье в Geogr. Magazine (i. 107), полученной от г-на Арчибальда Ричи, который присутствовал в экспедиции, основавшей колонию, Раффлз, после консультации с лордом Гастингсом, собирался основать поселение для защиты и поощрения нашей восточной торговли на Никобарских островах, когда его внимание было обращено на превосходные преимущества Сингапура капитанами Россом и Кроуфордом из Бомбейского морского ведомства, которые были заняты съемкой тех морей. Его большая приспособленность для торгового поселения была замечена проницательным, хотя и несколько вульгарным шотландцем Александром Гамильтоном 120 лет назад. Однако мы должны заметить, что кажется почти невозможным примирить детали в цитируемой статье с письмами и фактами, содержащимися в Life of Raffles; хотя, вероятно, последний в какое-то время получал информацию от офицеров, названных г-ном Ричи.

1512. — «И поскольку предприятие должно было принести хорошую добычу, все были рады отправиться в него, так что их было более 1200 человек, самых здоровых и хорошо вооруженных из гарнизона, и поэтому они были готовы немедленно и отправились к проливу Синкапура, где они должны были ждать джонки». — Correa, ii. 284–5.

1551. — «Sed hactenus Deus nobis adsit omnibus. Amen. Anno post Christum natum, MDLI. Ex Freto Syncapurano». (Да пребудет с нами Бог. Аминь. В год от Рождества Христова 1551. Из Синкапурского пролива). — Scti. Franc. Xaverii Epistt. Pragae, 1667, Lib. III. viii.

1553. — «Древним самым знаменитым поселением в этом регионе Малакки было то, что называлось Cingapura, название, которое на их языке означает "притворная остановка" (falsa dimora); и это стояло на мысе той страны, который является самым южным из всей Азии, и лежит, согласно нашей градуировке, в половине градуса северной широты... до основания Малакки, в этой же Cingapura... стекались все мореплаватели морей Индии с Запада и Востока...» — Barros, II. vi. 1. [Та же этимология приводится в Comm. of Dalboquerque, Hak. Soc. iii. 73.]

1572. —

«Mas na ponta da terra Cingapura

Verás, onde o caminho as naos se estreita;

Daqui, tornando a costa á Cynosura,

Se incurva, e para a Aurora se endireita.»

Camões, x. 125.

В переводе Бертона:

«But on her Lands-end throned see Cingapúr,

where the wide sea-road shrinks to narrow way:

Thence curves the coast to face the Cynosure,

and lastly trends Aurora-wards its lay.»

1598. — «...по воде побережье тянется к мысу Сингапура, и оттуда оно бежит вверх [внутрь] снова...» — Linschoten, 30; [Hak. Soc. i. 101].

1599. — «В этом путешествии не произошло ничего достойного упоминания, за исключением того, что после прохождения пролива Синкапура, расположенного в полутора градусах, между материком и множеством островов... с таким узким каналом, что с корабля можно было прыгнуть на берег или коснуться ветвей деревьев с обеих сторон, наше судно село на мель». — Viaggi di Carletti, ii. 208–9.

1606. — «5 мая прибыли 2 проа от короля Джохора с шахбандаром (Shabunder) Сингапуры, называемым Сири Раджа Нагара...» — Valentijn, v. 331.

1616. — «Нашли голландский военный корабль, один из флота, назначенного для осады Малакки, с помощью короля Ачеха, у входа в проливы Сингапура». — Sainsbury, i. 458.

1727. — «В 1703 году я зашел в Джохор по пути в Китай, и он принял меня очень любезно и сделал мне подарок в виде острова Синкапур, но я сказал ему, что он не может быть полезен частному лицу, хотя это подходящее место для компании, чтобы основать колонию, лежащее в центре торговли и обеспеченное хорошими реками и безопасными гаванями, так удобно расположенное, что все ветры служат судоходству, как для выхода, так и для входа». — A. Hamilton, ii. 98; [изд. 1744, ii. 97].

1818. — «Мы сейчас на пути на восток, в надежде что-то сделать, но я очень боюсь, что голландцы едва ли оставили нам хоть дюйм земли... Мое внимание в основном обращено на Джохор, и вы не должны удивляться, если мое следующее письмо к вам будет датировано с места древнего города Сингапура». — Raffles, письмо Марсдену, датированное Sandheads, 12 декабря.

SINGARA, сущ. хинди singhārā, санскр. sriṇgāttaka, sriṇga, «рог». Водяной орех; Trapa bispinosa, Roxb. (N.O. Haloragaceae).

[ок. 1590. — Āīn (изд. Jarrett, ii. 65) упоминает его как одну из культур, с которых взимался налог наличными.

[1798. — В Кашмире «многие из них... были вынуждены жить на ядре сингера, или водяного ореха...» — Forster, Travels, ii. 29.

[1809. — Бьюкенен-Гамильтон пишет singghara. — Eastern India, i. 241.]

1835. — «Здесь, как и в большинстве других частей Индии, резервуар испорчен водяным орехом, сингара (Trapa bispinosa), который везде так же регулярно высаживается и культивируется в полях под большой поверхностью воды, как пшеница или ячмень на сухих равнинах... Орех растет под водой после того, как цветы опадают, имеет треугольную форму и покрыт жесткой коричневой оболочкой, сильно прилипающей к ядру, которое полностью съедобно и имеет прекрасную хрящевую текстуру. Люди очень любят эти орехи, и их часто перевозят на спинах быков за две или три сотни миль на рынок». — Sleeman, Rambles и др. (1844), i. 101; [изд. Smith, i. 94.]

1839. — «Орехи Trapa bispinosa, называемые Сингара, продаются на всех базарах Индии; и вид, называемый тем же именем, составляет значительную часть пищи жителей Кашмира, как мы узнаем от г-на Форстера [loc. cit.], что он приносит правительству 12 000 фунтов стерлингов дохода; и г-н Муркрофт упоминает почти ту же сумму как долю Ранджит Сингха, от 96 000 до 128 000 ослиных грузов этого ореха, полученных озером Оллер». — Royle, Him. Plants, i. 211.

SIPAHSELAR, сущ. Главнокомандующий; перс. sipāh-sālār, «армейский лидер», последнее слово такое же, как в титуле покойного знаменитого министра-регента Хайдарабада, сэра Салар Джанга, т. е. «лидер на войне».

ок. 1000–1100. — «Вот какова была тогда слава и могущество Орпелианов в королевстве. Они владели должностью сбасалара, или генералиссимуса всей Грузии. Все дворцовые чиновники были в их подчинении». — Hist. of the Orpélians, в St. Martin, Mem. sur l'Arménie, ii. 77.

ок. 1358. — «В 16 лет отец взял меня за руку и привел в свой монастырь. Он обратился ко мне: "Мальчик мой, наши предки из поколения в поколение были командующими армиями Джагатая и семьи Берлас. Достоинство (Sepah Salar) главнокомандующего теперь перешло ко мне, но так как я устал от этого мира... я намерен поэтому сложить с себя государственную должность..."» — Autob. Mem. of Timour, англ. пер., стр. 22.

1712. — «Omnibus illis superior est... Sipah Salaar, sive Imperator Generalis Regni, Praesidem dignitate excipiens...» (Выше всех их... Сипах-салар, или Генеральный император королевства, превосходящий президента по достоинству...). — Kaempfer, Amoen. Exot. 73.

1726. — Письмо от Heer Van Maatzuiker «Его Высочеству Чан Чанаану, Сапперселаару, Великому герцогу и главнокомандующему Великого Могола в Ассаме, Бенгалии и т. д.» — Valentijn, v. 173.

1755. — «После того как Сипах-салар Хайдар, благодаря своей благоразумности и мужеству, победил маратхов и вернул страну, захваченную ими, он поставил управление Серингапатамом на прочную и установленную основу...» — Meer Hussein Ali Khan, H. of Hydur Naik, O. T. F. стр. 61.

[ок. 1803. — В коллекции туземных писем титулы лорда Лейка даны следующим образом: «Ashja-ul-Mulk Khān Daurān, генерал Джерард Лейк Бахадур, Sipahsalar-i-kishwar-i-Hind», «Доблестный королевства, Лорд цикла, главнокомандующий территориями Индостана». — North Indian Notes and Queries, iv. 17.]

SIRCAR, сущ. хинди, от перс. sar-kār, «глава (дел)». Это слово имеет весьма разнообразные применения; но его значения могут быть разделены на три группы.

a. Государство, правительство, верховная власть; также «хозяин» или глава домашнего управления. Таким образом, слуга, если его спросят: «Чьи это лошади?», отвечая «Они саркара», может означать, в зависимости от обстоятельств, что это государственные лошади или что они принадлежат его собственному хозяину.

b. В Бенгалии слово применяется к домашнему слуге, который является своего рода домоправителем, ведет учет домашних расходов и делает различные покупки для семьи; также в купеческих конторах — к любому туземному бухгалтеру или туземцу, занятому совершением покупок и т. д.

c. При магометанских правительствах, как во времена империи Моголов, а в последнее время в Декане, слово применялось к определенным обширным административным делениям территории. В его применении в Декане оно в английском языке обычно пишется Circar (q.v.).

a. —

[1759. — «...нет разделения между вашей Честью... и этим Саркаром...» — Forrest, Bombay Letters, ii. 129.]

1800. — «Не было бы возможно и правильно заставить людей платить саркару согласно курсу обмена, установленному в Серингапатаме?» — Wellington, i. 60.

[1866. — «...Сиркар Бахадур дает мне четыре рупии в месяц...» — Confessions of an Orderly, 43.]

b. —

1777. — «Нет ни в одной стране мира, о которой я имею хоть какое-то представление, более пагубной расы паразитов в человеческом обличье, чем многочисленная каста людей, известных в Бенгалии под названием Саркаров; они обучены и натренированы обманывать». — Price's Tracts, i. 24.

1810. — «Саркар — это гений, чье единственное занятие — обращаться с деньгами, будь то получаемыми или выплачиваемыми, и который ухитряется либо запутать счета, когда они противоречат его взглядам, либо сделать их наиболее выразительно понятными, когда это соответствует его целям». — Williamson, V.M. i. 200.

1822. — «Однажды утром наш Саркар, в ответ на мое замечание о том, что купленные товары были дорогими, сказал: "Вы мой отец и моя мать, а я ваш бедный маленький ребенок. Я взял только 2 анны с рупии дастури" (dustoor). — Wanderings of a Pilgrim, i. 21–22.

1834. — «"И как, черт возьми", — спросил его спутник, — "вам удается платить за них?" "Ничего проще, — говорю я своему Саркару: "Бабу, иди заплати за ту лошадь 2000 рупий", и это сделано, сэр, так же быстро, как вы могли бы обрезать ему хвост"». — The Baboo and Other Tales, i. 13.

c. —

ок. 1590. — «На сороковой год правления его величества его владения состояли из 105 Саркаров, подразделенных на 2737 кусба (cusba), доход с которых он установил на десять лет в 3 арриба, 62 крора, 97 лакхов, 55 246 дамов» (q.v. 3 62 97 55 246 dāms = около 9 миллионов фунтов стерлингов). — Ayeen, англ. пер. Gladwin, 1800, ii. 1; [изд. Jarrett, ii. 115.]

SIRDAR, сущ. хинди, от перс. sardār, и менее правильно sirdār, «лидер, командир, офицер»; вождь или лорд; глава группы носильщиков паланкина, и поэтому «sirdār-bearer» или эллиптически «Сардар» — это в Бенгалии стиль камердинера или личного слуги, даже если у него нет никого в подчинении (см. BEARER). [Сардар — теперь официальный титул главнокомандующего египетской армией; Сардар Бахадур — индийское военное отличие.]

[ок. 1610. — «...капитан роты, или, как они называют это, Сардар». — Pyrard de Laval, Hak. Soc. i. 254.

[1675. — «Сардар». См. под SEPOY.]

1808. — «Я с большим трудом поднял некоторых сельских жителей, которые были почти так же напуганы, как Кристис Уилл, визитом Сардара» (здесь: офицера). — Life of Leyden.

[ок. 1817. — «...у носильщиков, с их Сардаром, есть большая комната с верандой перед ней». — Mrs. Sherwood, Last Days of Boosy, 63.]

1826.—«Отец Гопи был сирдаром, человеком не без влияния». — Pandurang Hari, 174; [изд. 1873, i. 252].

SIRDRÁRS, сущ. Так местные слуги (bearer) называют обычные выдвижные ящики (в мебели). Один знакомый (генерал Р. Маклаган, инженерный корпус) предположил, что происхождение этого слова, несомненно, связано с «короткими ящиками» (short drawers) в противовес «длинным ящикам» (long-drawers) или пижамам (см. Pyjamas). Обычное произношение у слуг — sirdrāj; поскольку комод также называют «Drāj kā almairā» (см. ALMYRA).

SIRKY, сущ. Хинди sirkī. Разновидность неплетёной циновки, изготавливаемой путём укладки тонких цилиндрических стеблей верхней части Saccharum sara, Roxb. (см. SURKUNDA) в ряд и связывания их в один или два слоя. Используется для подстилки под кровлю дома, для укрытия повозок и паланкинов, для изготовления чиков (см. Chicks) и настольных ковриков, а также для многих других целей в сельском и домашнем хозяйстве.

1810.— «Пожалуй, примечательно, что мне довелось видеть seerky в употреблении у группы цыган в Эссексе. В Индии эти кочевники, чьи привычки и характер соответствуют этому невыносимому виду бандитов, неизменно укрываются под seerky». — Williamson, V.M. ii. 490.

[1832.— «...аккуратные маленькие хижины из sirrakee, тростника или травы, напоминающей яркую солому». — Mrs. Meer Hassan Ali, Observations, i. 23.]

SIRRIS, сущ. Хинди siris, санскр. shirisha, shri, «ломать» (из-за хрупкости ветвей); дерево Acacia Lebbek, Benth., произрастающее в Южной Индии, хребте Сатпура, Бенгалии и субальпийской зоне Гималаев; культивируется в Египте и других местах. Близкородственный вид, A. Julibrissin, Boivin, представляет собой образец научного «Хобсон-Джобсона»; видовое название является искажением Gulāb-reshm, «шелковый цветок».

1808.— «Несколько лет спустя после смерти Дарийи плотники, срубившие дерево Seris, росшее возле его гробницы, распилили его на несколько частей, чтобы использовать в строительстве. Внезапно раздался страшный голос, земля затряслась, и ствол этого дерева сам собой поднялся. Испуганные рабочие бежали, и дерево вскоре вновь зазеленело». — Afsōs, Arāyish-i-Mahfil, цитируется по Garcin de Tassy, Rel. Mus. 88.

[ок. 1890.—

«И пало оно, когда sirris-shaws (рощи сирисса) засохли,

А ночи были долгими и темными».

Р. Киплинг, Departmental Ditties, The Fall of Jock Gillespie.]

SISSOO, SHISHAM, сущ. Хинди sīsū, sīsūn, shīsham, санскр. śinśapā; араб. sāsam, sāsim; дерево Dalbergia Sissoo, Roxb. (семейство Leguminosae) и его древесина. Она превосходна и ценна для строительства, столярного дела, постройки лодок и карет, а также для изготовления мебели. Это была любимая древесина для орудийных лафетов, пока хватало запасов крупного леса. Сейчас её активно выращивают на плантациях в Пенджабе. Дерево является коренным для субальпийских районов Гималаев; считается, что оно также произрастает в Белуджистане, Гуджарате и Центральной Индии. Другой вид Dalbergia (D. latifolia) дает «черное дерево» (Black Wood, см.) Южной и Западной Индии. Почти нет сомнений, что один или несколько видов Dalbergia давали древесину sesamine, о которой говорится в «Перипле» и у некоторых старых арабских авторов. Цитата в статье Black Wood показывает, что эта древесина экспортировалась из Индии в Халдею в глубокой древности. В недавние времена сиссу продолжали экспортировать в Египет (см. Forskal, цитируется по Royle, Hindu Medicine, 128). Ройл отмечает сходство библейского дерева shittim с shīsham.

ок. 80 г. н. э.— «...Туда они обычно отправляют из Баригазы (Broach) в оба эти порта Персии большие суда с медью, лесоматериалами и балками из тика (ξύλων σαγαλίνων καὶ δοκῶν)... и бревнами shīsham (φαλάγγων σασαμίνων)...» — Periplus, Maris Erythr., гл. 36.

ок. 545 г.— «Эти товары, в свою очередь, переправляются из Силедибы (Sielediba) на рынки по эту сторону, такие как Мале, где выращивают перец, и Каллиана, откуда экспортируют медь, бревна shīsham (σησαμίνα ξύλα) и другие товары». — Cosmas, кн. xi.

? до 1200 г.—

«Там есть волк, и попугай, и павлин, и голубь,

И растение Зиндж, и al-sāsim, и перец...»

Стихи об Индии Абу-ль-Дхали, синдца,

цитируется по Kazvīnī, в Gildemeister, стр. 218.

1810.— «Sissoo растет в большинстве крупных лесов вперемешку с saul... Эта древесина необычайно твердая и тяжелая, темно-коричневого цвета, при полировке приобретающая пурпурный оттенок». — Williamson, V.M. ii. 71.

1839.— «Однажды, проезжая верхом через город, я увидел значительное количество лесоматериалов, лежащих на глухой улице. Осмотрев их, я обнаружил, что это shīsham, древесина самого ценного сорта, не подверженная нападениям белых муравьев». — Dry Leaves from Young Egypt, изд. 1851, стр. 102.

SITTING-UP. Любопытный обычай, бытовавший в городах президентств более века назад, суть которого ясна из приведенных цитат. Был ли он голландского происхождения?

1777.— «Леди Импи sit up (сидит) с миссис Гастингс; на вульгарном языке — подлизывается (toad-eating)». — Ph. Francis's Diary, цитируется по Busteed, Echoes of Old Calcutta, 124; [3-е изд., 125].

1780.— «Когда молодая леди прибывает в Мадрас, она должна через несколько дней после этого sit up (принимать гостей), в сопровождении какого-нибудь щеголя или распорядителя церемоний, что, возможно, продолжается неделю или до тех пор, пока она не увидит всех дам и джентльменов поселения». — Munro's Narr., 56.

1795.— «Ты видишь, сколько веских причин против твоего плана, чтобы я немедленно сел на лошадь и поспешил броситься к ногам леди; что касается другого, о доверенном лице, я могу согласиться на это только при определенных условиях... Я не хочу, чтобы меня заставляли sit up (принимать гостей) и принимать посетителей мужского или женского пола... Я не обязан высказывать свое мнение о фасонах чепцов или юбок для какой-либо леди...» — T. Munro to his Sister, в Life, i. 169.

1810.— «Среди нескольких справедливо забытых церемоний мы можем упомянуть... "Sitting up". Это "Sitting up", как его называли, обычно происходило в доме какой-нибудь знатной или богатой дамы, которая в течение трех ночей подряд открывала свой особняк для приема всех... кто желал засвидетельствовать свое почтение дамам, недавно прибывшим в страну». — Williamson, V.M. i. 113.

SITTRINGY, сущ. Хинди от араб. shiṭranjī, shaṭranjī, которое, в свою очередь, происходит от перс. shaṭrang, «шахматы», что опять же имеет санскритское происхождение, chaturanga, «четырехчастный» (см. SADRAS). Ковер из цветного хлопка, в настоящее время обычно изготавливаемый в полоску, но, несомненно, изначально, как следует из названия, в клетку.

1648.— «...Een andere soorte van slechte Tapijten die mẽ noemt Chitrenga». — Van Twist, 63.

1673.— «Они снимают свои туфли и после обычных салямов рассаживаются в Choultries (крытых галереях), открытых к какому-нибудь резервуару (Tank) с журчащей водой; обычно застланных коврами или Siturngees». — Fryer, 93.

[1688.— «2 citterengees». — В Yule, Hedges' Diary, Hak. Soc. ii. cclxv.]

1785.— «Продаются с публичного аукциона... ценное имущество Уоррена Гастингса, эсквайра... ковры и sittringees». — В Seton-Karr, i. 111.

SIWALIK, собств. имя. Это название теперь применяется исключительно к той внешней гряде третичных холмов, которая в различных частях Гималаев идет параллельно подножию горного региона, отделенная от него долинами, известными в Верхней Индии как dūns (см. DHOON). Однако этот особый и удобный смысл (d) был приписан термину только современными англо-индийскими географами. Среди старых мусульманских историков термин Siwālikh применяется к территории к западу от холмов Аравалли, возможно, охватывающей их, но определенно включающей в частности Нагор (Nāgaur) и Мандавар, предшественник современного Джодхпура, и окрестности этого города. Это применение обозначено буквой (a).

В одном или двух отрывках мы находим применение названия (Siwālikh), распространяющееся значительно дальше на юг, как будто достигая окрестностей Малвы. Такие случаи мы сгруппировали под (b). Но возможно, что раннее применение (a) обычно распространялось так далеко.

В более позднее время название применяется к Гималаям; либо ко всему хребту, как в отрывках из Chereffedin (Шарифуддин Али из Йезда) и Бабура; иногда с возможным ограничением той частью гор, которая возвышается над Пенджабом; или, как указывает цитата из Реннелла, с различием между менее возвышенным регионом, ближайшим к равнинам, и альпийскими вершинами за ними, причем Siwālik применяется только к первому.

Истинная индийская форма названия, мы не сомневаемся, может быть выведена из упоминания Saivālas в списке индийских национальных имен в «Вишну-пуране». Но об их местоположении мы можем сказать лишь то, что народы, с которыми контекст непосредственно связывает их, по-видимому, находятся в западной части Верхней Индии. (См. Wilson's Works, Vishnu Purāna, ii. 175.) Популярная этимология Siwālik, как приводится в нескольких цитатах ниже, происходит от sawalākh, «один лак и четверть»; но это не более ценно, чем большинство народных этимологий.

Мы приводим многочисленные цитаты, чтобы установить старое применение термина, поскольку оно было несколько запутано в выдержках Эллиота интерполированной фразой «Siwálik Hills», где, как очевидно из версии «Табакат-и-Насири» Раверти, в оригинале нет слова «Hills».

Мы сказали, что особое применение термина к отдельному субальпийскому хребту является совершенно современным. По сути, оно, кажется, принадлежит тому выдающемуся исследователю во многих областях естественных наук, доктору Хью Фальконеру; по крайней мере, мы не можем найти его следов до использования этого термина им в статьях, представленных Азиатскому обществу Бенгалии. Ранее он не использовался, насколько мы можем обнаружить, даже Ройлом; не был он известен и Жакмону, который был тесно связан с Ройлом и Котли в Сахаранпуре незадолго до прибытия туда Фальконера. Жакмон (Journal, ii. 11) называет хребет: «la première chaine de montagnes que j'appellerai les montagnes de Dehra». Первое упоминание, которое мы можем найти, содержится в статье Фальконера об «Адаптации Гималайского хребта для выращивания чайного растения» в т. iii J. As. Soc. Bengal, которую мы цитируем ниже. Год спустя, в отчете об окаменелости Sivatherium, составленном Фальконером и Котли в As. Researches, мы находим более полное объяснение использования термина Siwālik и его предполагаемой этимологии.

Вероятно, существовала некоторая реальная легендарная связь холмов в окрестностях с именем Шивы (Śiva). Ибо на некоторых старых картах, таких как карта в «Путешествиях» Бернье, мы находим Siba в качестве названия провинции около Хардвара; и то же название встречается в той же связи в «Мемуарах» императора Джахангира (Elliot, vi. 382). [О связи поклонения Шиве с нижними Гималаями см. Atkinson, Himalayan Gazetteer, ii. 743.]

a.—

1118.— «Снова он восстал и основал крепость Нагаур на территории Siwālikh, в окрестностях Биры(?).» — Ṭabaḳāt-i-Nāṣirī, англ. пер. Раверти, 110.

1192.— «Резиденция правительства, Аджмир, со всей территорией Siwālikh, такой как (?) Ханси, Сурсути и другие области, были покорены». — Ibid. 468-469.

1227.— «Год спустя, в 624 г. х., он (султан Иялтимиш) выступил против крепости Мандавар в пределах территории Siwālikh, и ее захват, равно как и все остальное, облегчил ему Всемогущий Бог». — Ibid. 611.

ок. 1247.— «...Когда султан ислама, Насир-уд-Дунья-ва-уд-Дин, взошел на престол... после того как Малик Балбан прибыл [ко двору?], он несколько раз просил Уччу вместе с Мултаном. Это было удовлетворено при условии, что территория Siwālikh и Нагаур будут уступлены им другим маликам...» — Ibid. 781.

1253.— «Когда наступил новый год, во вторник, 1-го числа месяца мухаррам 651 г. х., был отдан приказ Улуг-хану-и-Азаму... отправиться в свои феоды, на территорию Siwālikh и Ханси». — Ibid. 693.

1257.— «Малик Балбан... отступил (из Дели) и через страну Siwālikh, с небольшой свитой, менее 200 или 300 человек, вернулся снова в Уччу». — Ibid. 786.

1255.— «Когда королевский шатер был разбит в Талх-пате, [контингент] войск округов Siwālikh, которые были феодами Улуг-хана-и-Азама, задержался... (он) отправился в Ханси... (и там) издал свой указ, так что в течение 14 дней войска Siwālikh, Ханси, Сурсути, Джинда [Джинд] и Барвалы... собрались...» — Ibid. 837.

1260.— «Улуг-хан-и-Азам решил совершить набег на Кох-пайю [холмистые районы Мевата] вокруг столицы, потому что в этом... было сообщество упорных мятежников, которые непрестанно совершали разбой на дорогах и грабили имущество мусульман... и разрушение деревень в округах Хариана, Siwālikh и Бьяна стало неизбежным следствием их выступлений». — Ibid. 850.

1300-10.— «Моголы, опустошив Siwálik, отошли на некоторое расстояние. Когда они и их лошади вернулись, уставшие и измученные жаждой, к реке, армия ислама, которая ждала их несколько дней, захватила их, как и ожидала...» — Зия-уддин Барни, в Elliot, iii. 199.

b.—

ок. 1300.— «Из городов на побережье первый — Сандабур, затем Факнур, затем страна Манджарур, затем страна (Фандарайна), затем Джангли (Джинкали), затем Кулам... После них идет страна Sawálak, которая включает 125 000 городов и деревень. После этого идет Малвала» (но в некоторых рукописях Mālwā). — Рашидуддин, в Elliot, i. 68. Рашидуддин здесь, по-видимому, сильно заблуждается, так как помещает территорию Siwālik в дальний конец Малабара. Но упоминание Малвы как соседней является вероятным указанием на истинное положение. (Эллиот предполагает здесь намек на Мальдивы и Лаккадивы. Все, что кажется возможным в этом отношении, — это то, что Рашидуддин мог слышать о Мальдивах и допустить некоторую путаницу между ними и Малвой). И это в некотором роде подтверждается следующей цитатой из португальского автора, который помещает этот регион вглубь страны от Гуджарата.

1644.— «Она граничит... на востоке с некоторыми королевствами язычников, которые называются Saualacca prabatta (санскр. parvata), что означает 120 000 гор». — Bocarro, MS.

c.—

1399.— «Пролив Купеле расположен у подножия горы, через которую проходит Ганг, и в пятнадцати милях выше этого пролива есть камень в форме коровы, из которого берет начало эта великая река; это причина, по которой индусы поклоняются этому камню, и во всех окрестных странах на расстоянии года пути они поворачиваются, чтобы молиться в сторону этого пролива и этой каменной коровы... Тем временем пришло известие, что в горах Soüalec, которые являются одними из самых значительных в Индии и простираются на две трети этой великой империи, собралось большое количество индийцев, которые стремились нанести нам оскорбление». — H. de Timur-Bec, par Chereffedin Ali d'Yezd (фр. пер. Пети де ла Круа), Делфт, 1723, iii. гл. xxv.-xxvi.

1528.— «Северная гряда холмов уже упоминалась... после выхода из Кашмира эти холмы содержат бесчисленные племена и государства, перганы и страны и простираются до самой Бенгалии и берегов Великого океана... Основная торговля жителей этих холмов — мускусные мешочки, хвосты горной коровы, шафран, свинец и медь. Уроженцы Хинда называют эти холмы Sewâlik-Parbat. На языке Хинда Sawalâk означает лак и четверть (или 125 000), а Parbat означает холм, то есть 125 000 холмов. На этих холмах снег никогда не тает, и из некоторых частей Индостана, таких как Лахор, Сехренд и Самбал, он виден белым на них круглый год». — Бабур, стр. 313.

ок. 1545.— «Предсмертные сожаления Шер-шаха.

Когда его упрекали за то, что он поддался унынию, сделав так много для блага народа за свое короткое правление, после настойчивых просьб он сказал: "У меня на сердце было три или четыре желания, которые до сих пор остаются неисполненными... Одно из них — я хотел обезлюдеть страну Рох и переселить ее жителей на участок между Нилабом и Лахором, включая холмы ниже Ниндуны вплоть до Siwálik".» — Táríkh-Khán Jahán Lodí, в Elliot, v. 107-8. Ниндуна находилась на Балнатхе, холме над Джелам (ср. Elliot, ii. 450-1).

ок. 1547-8.— «После поражения Ниязи нашли убежище у Гаккаров в холмистой местности, граничащей с Кашмиром. Ислам-шах... в течение двух лет вел постоянные конфликты с Гаккарами, которых хотел покорить... Огибая холмы, он отправился оттуда в Мурин (?), и все раджи Siwálik явились... Парсурам, раджа Гвалиора, стал верным слугой короля... Гвалиор — это холм, который находится справа по направлению к югу, среди холмов, когда вы едете в Кангру и Нагаркот». (См. NUGGURCOTE). — Táríkh-i-Dáúdí, в Elliot, iv. 493-4.

ок. 1555.— «Имперские войска столкнулись с афганцами возле гор Siwálik и одержали победу, которая вызвала милостивые знаки одобрения со стороны императора. Сикандар нашел убежище в горах и джунглях... Раджа Рам Чанд, раджа Нагаркота, был самым известным из всех раджей холмов, и он пришел и выразил свою покорность». — Ṭabaḳát-i-Akbarí, в Elliot, v. 248.

ок. 1560.— «Император (Акбар) затем двинулся вперед к холмам Siwálik в погоне за Хан-и-Ханианом. Он достиг окрестностей Талвары, округа в Siwálik, принадлежащего радже Гобинду Чанду... Отряд предприимчивых солдат бросился вперед в холмы и, окружив место, предал мечу многих защитников». — Ibid. 267.

ок. 1570.— «Хусейн-хан... отправился из Лакхнау с намерением разрушить идолов и снести идольские храмы. Ибо до его ушей дошли ложные слухи об их безграничных сокровищах. Он проследовал через Ауд в сторону холмов Siwálik... Затем он разорил всю страну вплоть до касбы Ваджраил, в стране раджи Ранки, могущественного заминдара, и от этого города до Аджмира, который является его столицей». — Badáúni, в Elliot, iv. 497.

1594-5.— «Войско двинулось к холмам Siwálik, и бакши решил начать с нападения на Джамму, одну из самых сильных крепостей той страны». — Akbar Náma, в Elliot, v. 125.

ок. «...Рам Део... вернулся в Канаудж... после этого он двинулся в холмы Siwálik и сделал всех заминдаров данниками. Раджа Камауна... выступил против Рам Део и дал ему бой». — Firishta's Introduction, в Elliot, vi. 561.

1793.— «Мистер Дэниел с группой также посетил Сиринагар в том же году [1789]: ... Он расположен в чрезвычайно глубокой и очень узкой долине, образованной горой Sewalick, [246] северной границей Индостана, с одной стороны, и обширной грядой снежных гор Гималаев (Himmaleh) или Имауса — с другой; и, по сообщению местных жителей, кажется, что ближайшая часть основания последних (на которых в мае действительно выпадал снег) находилась не более чем в 14 или 15 географических милях в прямом направлении к северу или северо-востоку от города Сиринагар.

«При пересечении гор Sewalick они встретили растительную продукцию, характерную для умеренного климата». — Rennell's Mem., изд. 1793, стр. [368-369].

d.—

1834.— «На склоне великого хребта есть линия низких холмов, Sewalik, которые начинаются у Рупара на Сатледже и тянутся далеко на юг, окаймляя великую цепь. В некоторых местах они подходят к Гималаям и поднимаются на них; в других, как в этих окрестностях (Сахаранпур), они разделены промежуточной долиной. Между Джамной и Гангом они достигают своей наибольшей высоты, которую капитан Герберт оценивает в 2000 футов над равнинами у их подножия, или 3000 футов над уровнем моря. Сахаранпур находится примерно на 1000 футов над уровнем моря. Примерно в 25 милях к северу находятся холмы Sewálik». — Falconer, в J.A.S.B. iii. 182.

1835.— «Мы назвали окаменелость Sivatherium от Siva, индуистского бога, и θηρίον, bellua. Хребет Siválik, или субальпийский хребет, в индуистской мифологии считается Lútiah, или краем крыши жилища Шивы на Гималаях, и поэтому их называют Siva-ala или Sib-ala, что при легком переходе звука стало Sewálik англичан.

«Окаменелость была обнаружена в районе, который можно включить в хребет Sewálik, и мы дали ей название Sivatherium, чтобы увековечить это замечательное образование, столь богатое новыми животными. Другая этимология названия холмов, как объяснил махант, или верховный жрец в Дехра, выглядит следующим образом:—

«Sewálik, искажение Siva-wála, название, данное участку гор между Джамной и Гангом, из-за того, что он был местом пребывания Ишвары Шивы и его сына Ганеши». — Falconer and Cautley, в As. Res., xix. стр. 2.

1879.— «Эти окаймляющие хребты более поздних образований известны в целом как субальпийские Гималаи. Наиболее важными являются холмы Siwálik, термин, особенно применяемый к холмам к югу от Дехра-Дун, но часто используемый в более широком смысле». — Medlicott and Blanford, Man. of the Geology of India, Intro. стр. x.

[1899.— Даже в этом году появляется старая неточная этимология слова: "Термин Shewalic, как утверждает один из местных историков, является комбинацией двух слов на хинди 'sewa' и 'lae' (sic), где слово 'sewa' означает один и четверть, а слово 'lae' — термин, выражающий число сто тысяч". — Thornhill, Haunts and Hobbies, 213.]

SKEEN, сущ. Тибет. skyin. Гималайский козерог (Capra Sibirica, Meyer). [См. Blanford, Mammalia, 503.]

SLAVE (Раб). Мы не можем сейчас пытаться написать историю прежнего владения рабами в Британской Индии, что само по себе было бы значительной работой. Мы лишь собираем несколько цитат, иллюстрирующих эту историю.

1676.— «Из трех воров двое были казнены, а один сделан рабом. Мы не одобряем смертную казнь за кражу, равно как и то, чтобы кто-либо из нашей нации был сделан рабом, — слово, которое не подобает произносить англичанину». — The Court to Ft. St. Geo., 7 марта. В Notes and Exts. № i. стр. 18.

1682.— «...также провозгласив ударами барабана, что если какой-либо раб сбежит от нас, он будет свободен и волен идти, куда пожелает». — Hedges, Diary, 14 октября; [Hak. Soc. i. 38].

[«...Поскольку ежегодно из этого места вывозится большое количество рабов, к великому огорчению многих лиц, чьих детей очень часто крадут у них те, кто постоянно торгует этим способом, Агент и др., учитывая скандал, который может возникнуть для правительства и т. д., и великий убыток, который многие родители могут понести от таких действий, постановили, чтобы больше рабов не отправляли с берега». — Pringle, Diary, Ft. St. Geo., 1-я сер. i. 70.]

1752.— «Продажа рабов... 10 рупий 1 анна 3 пайса». — Среди статей дохода. В Long, 34.

1637.— «Мы рассмотрели наиболее эффективный и быстрый метод снабжения наших поселений на Западном побережье рабами, и поэтому выбрали два корабля для этой цели... чтобы отправиться отсюда на Мадагаскар, чтобы закупить столько, сколько можно достать и сколько эти корабли могут удобно перевезти, которые должны быть доставлены капитанами этих кораблей нашим агентам в Форт-Мальборо по цене 15 фунтов стерлингов за голову». — Court's Letter от 8 декабря. В Long, 293.

1764.— «Поскольку в качестве стимула для командиров и старших помощников приложить усилия к тому, чтобы доставить как можно большее количество рабов, которое корабли могут удобно перевезти, и поощрить хирургов должным образом заботиться о них во время перехода, разрешается выплачивать 20 шиллингов за каждого раба, погруженного на Мадагаскаре, которые должны быть разделены, а именно: 13 шиллингов 4 пенса за голову командиру и 6 шиллингов 8 пенсов старшему помощнику; также за каждого доставленного в Форт-Мальборо командиру должна быть выплачена дополнительная сумма в 6 шиллингов 8 пенсов, а старшему помощнику — 3 шиллинга 4 пенса. Хирургу также должно быть выплачено 10 шиллингов за каждого раба, высаженного в Форт-Мальборо». — Court's Letter, 22 февраля. В Long, 366.

1778.— Мистер Бастид привел несколько любопытных выдержек из обвинительного листа магистрата Калькутты в этом году, показывающих рабов и рабынь, принадлежащих европейцам, португальцам и армянам, отправленных к магистрату для наказания ротангом за побег и подобные проступки. — Echoes of Old Calcutta, 117 и след. [Также см. выдержки из газет и т. д. в Carey, Good Old Days, ii. 71 и след.].

1782.— «В понедельник 29-го числа сего месяца будет продано с аукциона... гнедая лошадь для багги, багги и упряжь... несколько ограненных алмазов, количество китайского леденцового сахара... количество лучшего датского кларета... с доставкой в Серампур; две рабыни около 6 лет; и большое разнообразие других товаров». — India Gazette, 27 июля.

1785.— «Малвер, парикмахер из Европы, предлагает дамам поселения ежедневно делать прически по два золотых мухура в месяц, по последней моде, с марлевыми цветами и т. д. Он также будет обучать рабов по умеренной цене». — В Seton-Karr, i. 119. Это, безусловно, был сленг. Хотя мы иногда слышим в рекламных объявлениях того времени о рабах-мальчиках и девочках, домашние слуги обычно не были таковыми.

1794.— «50 рупий награды за информацию.

Сбежал около четырех недель назад от джентльмена в Бомбее малайский раб по имени Камбинг или Рамбинг. Он украл шелковый кошелек с 45 венецианскими монетами и несколькими серебряными пуговицами...» — Bombay Courier, 22 февраля.

SLING, SELING, собств. имя. Это название, используемое в гималайских регионах для определенного рынка в направлении Китая, который поставляет различные товары для торговли. Его появление в торговых отчетах одно время вызывало некоторые дискуссии относительно его идентичности, но нет сомнений, что это Синин (Фу) в Ганьсу. Название Sling также применяется в Ладакхе и Пенджабе к ткани из козьей шерсти, изготовленной в месте с таким названием.

ок. 1730.— «Коконор также называют Tzongombo, что означает синее озеро... Тибетцы претендуют на то, что это озеро принадлежит им, и что границы Тибета примыкают к границам города Shilin или Shilingh». — П. Орацио делла Пенна, англ. пер. в Markham's Tibet, 2-е изд. 314.