«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

ок. 1584 г. — «На турецком Saraium — это дворец князя или другое обширное здание, названное так не от татарского слова Czar [242], означающего царя; откуда Рейнекций полагает, что турки называют его Saragliam, как regiam (дворец). Ибо другие дома, помимо дворца султана, также носят это имя... как обширные турецкие гостиницы, или общественные постоялые дворы, которые наши люди обычно называют Caravasarias (караван-сарай)». — Leunclavius, изд. 1650 г., стр. 403.

1609 г. — «...рядом с ним большой Suray, помимо которого есть и другие, как в городе, так и в пригородах, где сдаются различные опрятные помещения с дверями, замками и ключами к каждому». — W. Finch, в кн.: Purchas, i. 434.

1614 г. — «Этот термин serraglio, столь часто используемый нами при упоминании жилища Великого Турка... был искажен в эту форму от слова serai, которое на их языке означает собственно "дворец"... Но поскольку это слово serai напоминает serraio, как назвал бы его венецианец, или serraglio, как говорим мы, и видя, что дворец Турка (serrato или) окружен со всех сторон крепкой стеной, а также потому, что женщины и большая часть придворных живут в нем взаперти, то, возможно, некоторым показалось, что он заслуживает такого названия. И таким образом, настоящий термин serai был превращен в serraglio». — P. della Valle, i. 36.

1615 г. — «Только от одного дня пути до другого Софи приказал возвести некоего рода большие пристанища, или огромные жилища (подобные деревушкам), называемые caravan-sara, или surroyes, для блага караванов...». — De Montfart, 8.

1616 г. — «В этом королевстве нет гостиниц для приема чужестранцев, только в больших городах и селениях есть прекрасные дома, построенные для их приема, которые они называют Sarray, необитаемые, где любой проезжий может свободно получить комнату, но должен привезти с собой постель, повара и другие необходимые вещи». — Terry, в кн.: Purchas, ii. 1475.

1638 г. — «После чего мы отправились из нашего Serray (или гостиницы)». — W. Bruton, в кн.: Hakl. v. 49.

1648 г. — «Большой sary или место для размещения путешествующего люда». — Van Twist, 17.

[1754 г. — «...один из офицеров сидди (seedy) с отрядом людей был размещен в Sorroy...». — Forrest, Bombay Letters, i. 307.]

1782 г. — «Постоянные обитатели Serauee, многие из них женщины, а некоторые очень хорошенькие, подходят к путешественнику при его входе и заманчивыми словами описывают ему разнообразные достоинства своих жилищ». — Forster, Journey, изд. 1808 г., i. 86.

1825 г. — «Общее число постояльцев в сарае и вокруг него, вероятно, было не менее 500 человек. Какая восхитительная сцена для восточного романа могла бы получиться из такой гостиницы, как эта!» — Heber, изд. 1844 г., ii. 122.

1850 г. — «Он обнаружит, что если мы опустим только три имени в длинном ряду императоров Дели, то комфорт и счастье народа никогда ими не предусматривались; и за исключением нескольких сараев и мостов — и то только на дорогах, по которым проходили императорские лагеря, — он не увидит ничего, в чем не преобладали бы чисто эгоистические соображения». — Сэр Г. М. Эллиот, Оригинальное предисловие к Historians of India, Elliot, I. xxiii.

б. Длинногорлый глиняный (или металлический) флакон для воды; гоглет (см.). Это араб. ṣurāḥī. [Это doraḳ или ḳulleh в Египте, о которых Лейн (Mod. Egypt., изд. 1871 г., i. 186 и сл.) дает описание с иллюстрациями.]

c. 1666 г. — «...мой наваб, оказав мне особую милость, назначил мне выдавать каждый день свежий хлеб из своего дома и сурай (Souray) воды из Ганга... Souray — это оловянный флакон, полный воды, который слуга, идущий пешком перед джентльменом верхом, несет в руке, завернутым в рукав из красной ткани». — Bernier, E.T. 114; [изд. Constable, 356].

1808 г. — «У нас были хлеб с маслом, два сурая (surahees) воды и бутылка бренди». — Elphinstone, в кн.: Life, i. 183.

[1880 г. — «Наиболее известна позолоченная серебряная работа Кашмира, которая почти ограничена производством сосудов для воды, или сараев (sarais), скопированных с глиняных кубков, используемых по всей северной части Пенджаба». — Birdwood, Indust. Arts of India, 149.]

SERANG, сущ. Туземный боцман или старший команды ласкаров; шкипер небольшого туземного судна. Слово перс. sarhang — «командир или надзиратель». В современной Персии, по-видимому, используется для обозначения полковника (см. Wills, 80).

1599 г. — «...оттуда вышли в море два португальских судна, которые прибыли в Амакао (Макао) из города Гоа, как это происходит каждый год. Ими командуют капитаны, с лоцманами, квартирмейстерами, клерками и другими офицерами, которые являются португальцами; но экипаж состоит из матросов, которые являются арабами, турками, индийцами и бенгальцами, служащими за определенную плату в месяц и обеспечивающими себя под руководством и командованием своего собственного начальника, которого они называют Saranghi, который также принадлежит к одной из этих наций, которого они понимают, признают и которому подчиняются, выполняя приказы, которые португальский капитан, мастер или лоцман может дать вышеупомянутому Saranghi». — Carletti, Viaggi, ii. 206.

1690 г. — «Индус, с которым я консультировался по поводу этой игры, был писцом, достаточно сведущим в своей должности на корабле, называемом le saràng, по-английски Boatswain или Boson». — Hyde, De Ludis Orientt. в кн.: Syntagma, ii. 264.

[1822 г. — «...гхатские сиранги (класс людей, равный похитителям людей в Голландии и вербовщикам в Англии)...». — Wallace, Fifteen Years in India, 256.]

SERAPHIN. См. XERAFIN.

SERENDĪB, собств. имя. Арабская форма названия Цейлона в раннем Средневековье. (См. под словом CEYLON.)

SERINGAPATAM, собств. имя. Город, который был столицей королевства Майсур во времена правления Хайдера Али и его сына Типпу. Пишется Sri-raṅga-paṭṭana, что, согласно вульгарной интерпретации, означает «Город Вишну». Но поскольку и это место, и другой Шрирангам (город и храм Серингам, так называемый, в округе Тричинополи) находятся на островах реки Кавери, возможно, что ranga означает Lanka, и истинное значение — «Город Святого Острова».

[SERPEYCH, сущ. Перс. sarpech, sarpesh; украшение из золота, серебра или драгоценных камней, носимое спереди на тюрбане; иногда состоит из золотых пластин, соединенных вместе, каждая пластина украшена драгоценными камнями. Также шелковая и вышитая лента, носимая вокруг тюрбана.

[1753 г. — «...повязка. Это они называют sirpeach, который носят вокруг тюрбана; лица высокого ранга обычно имеют их украшенными драгоценными камнями». — Hanway, iv. 191.

[1786 г. — "Surpaishes". См. под словом CULGEE.

[1813 г. — "Serpeych". См. под словом KILLUT.]

SETT, сущ. Собственно хиндуст. seṭh, что, согласно Уилсону, является тем же словом, что и Cheṭṭi (см. CHETTY) или Sheṭṭi на Малабарском побережье, причем различные формы происходят от санскр. śreshṭha — «лучший, или главный», śresṭhi — «глава корпорации, купец или банкир». К. П. Браун полностью отрицает тождественность южноиндийского sheṭṭi с санскритским словом (см. CHETTY).

1740 г. — «Сетхи (Sets), будучи все представлены в Совете, сообщают нам, что в прошлом году они возражали против найма Филлика Чанда (&c.), поскольку они принадлежат к другой касте; и, следовательно, они не могли вести с ними дела». — В кн.: Long, стр. 9.

1757 г. — «Правительство Чанданагора было должно Сетхам (Seats) Мутабраю и Рупчанду полтора миллиона рупий». — Orme, ii. 138 из переиздания (кн. viii.).

1770 г. — «Как только прибывает европеец, индусы, которые знают людей лучше, чем принято полагать, изучают его характер... и одалживают или достают ему деньги под залог судна или под проценты. Этот процент, который обычно составляет 9 процентов здесь, выше, когда он вынужден занимать у Чейков (Cheyks).

«Эти Чейки — могущественная семья индусов, которые с незапамятных времен населяли берега Ганга. Их богатства давно обеспечили им управление банком, принадлежащим Двору...». — Raynal, пер. 1777 г., i. 427. Заметьте, что под Чейками аббат подразумевает Сетхов.

[1883 г. — «...от Гималаев до мыса Коморин гарантия, подтвержденная Сетхом из Матхуры, так же легко конвертируется в наличные, как банкнота Банка Англии в Лондоне или Париже». — F. S. Growse, Mathura, 14.]

SETTLEMENT, сущ. В системе земельного налога Индии поместье или округ считаются «settled» (урегулированными), когда вместо взятия доли годового урожая правительство договорилось с земледельцами, индивидуально или коллективно, о фиксированной сумме, выплачиваемой в разные периоды года, которая не подлежит увеличению в течение срока лет, на который заключено соглашение или settlement (урегулирование). Операция по согласованию условий такого соглашения, часто включающая утомительные и сложные соображения и запросы, известна как процесс settlement. «Постоянное урегулирование» (Permanent Settlement) — это то, при котором ежегодный платеж фиксируется навсегда. Оно было введено в Бенгалии лордом Корнуоллисом в 1793 году и не существует нигде, кроме этой великой провинции [и нескольких округов в дивизионе Бенарес Северо-Западных провинций, а также в Мадрасе].

[SEVEN PAGODAS, собств. имя. Там. Mavallipuram, санскр. Mahabalipura, «Город Великого Бали», место на полпути между Садрасом и Ковелонгом. Но в одной из надписей (около 620 г. н. э.) король, чье имя, как говорят, было Амара, описывается как завоеватель вождя расы Махамалла. Малла, вероятно, было именем могущественного горного вождя, покоренного Чалукьями. (См. Crole, Man. of Chingleput, 92 и сл.). Д-р Опперт (Orig. Inhabit., 98) считает, что название происходит от расы Малла или Палли.]

SEVEN SISTERS, или BROTHERS. Популярное название (хиндуст. sāt-bhāī) определенного вида птиц размером с дрозда, распространенных по большей части Индии, Malacocercus terricolor, Ходжсон, «бенгальская болтунья» Джердона. Последний автор дает туземное название «Семь братьев», что является формой, также приведенной в цитате ниже из «Tribes on My Frontier». Птица названа так потому, что ее постоянно видят в маленьких компаниях примерно из этого числа. Ее характеристики хорошо даны в цитатах. См. также «Jerdon's Birds» (изд. Годвин-Остена, ii. 59). В Китае определенные птицы из рода скворцовых называются китайцами pa-ko, или «Восемь братьев», по той же причине. См. «Collingwood's Rambles of a Naturalist», 1868 г., стр. 319. (См. MYNA.)

1878 г. — «Семь сестер притворяются, что питаются насекомыми, но это только тогда, когда они не могут достать горох... птицы тусклого цвета, прыгающие в пыли и непрерывно болтающие, пока они прыгают». — Ph. Robinson, In My Indian Garden, 30-31.

1883 г. — «...Satbhai, или "Семь братьев"... слишком хитры и проницательны, чтобы над ними можно было подшучивать... Между собой они будут ссориться часами и перебраниваться грязными словами, как рыночные торговки; но пусть чужак отнесется к одному из них с неуважением, и остальные шестеро тут же возьмутся за оружие... Каждое президентство Индии имеет свою ветвь этого странного семейства. Здесь (в Бомбее) они братья, а в Бенгалии они сестры; но везде, как самоуверенный ребенок у Вордсворта, их семеро». — Tribes on My Frontier, 143.

SEVERNDROOG, собств. имя. Несколько нелепое искажение, которое применялось к двум фортам некоторой известности, а именно:

а. Suvarna-druga, или Suwandrug, на западном побережье, примерно в 78 милях ниже Бомбея (шир. 17° 48′ с. ш.). Он был взят в 1755 году небольшими военно-морскими силами у Туладжи Ангрии, из знаменитой пиратской семьи. [О командующем экспедицией, коммодоре Джеймсе, и его памятнике на Шутерс-Хилл см. Douglas, Bombay and W. India, i. 117 и сл.]

б. Savandrug; примечательный двойной горный форт в Майсуре, стоящий на двухвершинной голой гранитной скале, который был взят армией лорда Корнуоллиса в 1791 году (шир. 12° 55′). [Уилкс (Hist. Sketches, мадрасское переиздание, i. 228, ii. 232) называет его Savendy Droog и Savendroog.]

SEYCHELLE ISLANDS, собств. имя. Группа островов в Индийском океане, политически подчиненная британскому правительству Маврикия, лежащая между 3° 40′ и 4° 50′ ю. ш. и примерно в 950 морских милях к востоку от Момбаса на восточноафриканском побережье. Существует 29 или 30 собственно Сейшельских островов, из которых Маэ, самый большой, имеет около 17 миль в длину и 3 или 4 в ширину. Основные острова гранитные и поднимаются «в центре обширного кораллового плато» диаметром около 120 миль.

Говорят, что эти острова посетил Соареш в 1506 году, и они были смутно известны португальским мореплавателям XVI века как «Семь братьев» (Os sete Irmanos или Hermanos), иногда «Семь сестер» (Sete Irmanas), в то время как на карте Азии Делиля (1700 г.) мы имеем как «les Sept Frères», так и «les Sept Sœurs». Примыкающими к ним с запада или юго-запада мы находим также на старых картах группу под названием Almirantes, и эта группа сохранила это название до наших дней, составляя теперь придаток Сейшельских островов.

Острова оставались необитаемыми и, по-видимому, непосещаемыми до середины XVIII века. В 1742 году знаменитый Маэ де ла Бурдонне, который был тогда губернатором Маврикия и острова Бурбон, отправил два небольших судна для исследования островов этого маленького архипелага — экспедиция, которая была возобновлена Лазарем Пико, командиром одного из двух судов, в 1774 году, который дал главному острову название Маэ, а группе — название Iles de Bourdonnais, вместо которого, по-видимому, было подставлено Iles Mahé (которое является названием, данным в Neptune Orientale Д'Апре де Манневиля, 1775 г., стр. 29-38, и на картах). Каковы бы ни были планы Ла Бурдонне в отношении этих островов, они были прерваны его участием в индийских кампаниях 1745-46 годов, и его управление Маврикием больше не возобновлялось. В 1756 году сир Морфи (Мерфи?), командир фрегата Le Cerf, был послан М. Магоном, губернатором Маврикия и Бурбона, чтобы завладеть островом Маэ. Но кажется сомнительным, чтобы какое-либо фактическое заселение островов французами произошло до 1769 года. [См. описание островов в Owen's Narrative, ii. 158 и сл.]

Естественно возник вопрос о том, как группа получила название Сейшельских островов; и это вопрос, на который нелегко найти достоверный ответ на английском языке, если вообще возможно. Даже претенциозные французские работы (например, Dictionnaire de La Rousse) утверждают, что острова были названы в честь «министра морского флота Эро де Сешеля, который был выдающимся своими заслугами и способным управлением. Он первым основал там французское поселение». Это процитировано из Ларусса; но факт в том, что единственный человек с таким именем, известный славой, — это якобинец и друг Дантона, вместе с которым он погиб на гильотине. Никогда не было министра морского флота с таким именем! Название Séchelles впервые (насколько мы можем узнать) появляется в Hydrographie Française Белена, 1767 г., где на карте под названием Carte réduite du Canal de Mozambique острова даны как Les Iles Sécheyles, с двумя увеличенными планами en cartouche (в рамке) Port de Sécheyles. В 1767 году шевалье де Гренье, командующий Heure du Berger, также посетил острова и в своем повествовании заявляет, что у него была карта Пико, «envoyé par La Bourdonnais pour reconnoître les isles des Sept Frères, lesquelles ont été depuis nommée iles Mahé et ensuite iles Séchelles». Мы не смогли узнать, кем было дано последнее название, но, вероятно, Морфи с Cerf; ибо среди карт Далримпла (опубл. 1771 г.) есть «Plan of the Harbour adjacent to Bat River on the Island Seychelles, from a French plan made in 1756, published by Bellin». И нет сомнений, что название было дано в честь Моро де Сешеля, который был Contrôleur-Général des Finances во Франции в 1754-56 гг., т. е. в то самое время, когда губернатор Магон послал капитана Морфи завладеть ими. Один из островов, в свою очередь, называется Silhouette, имя чиновника, который был Commissaire du roi près la Compagnie des Indes и сменил Моро де Сешеля на посту контролера финансов; а другой называется Praslin, по-видимому, в честь герцога де Шуазель-Пралена, который был министром морского флота с 1766 по 1770 год.

Точную дату заселения островов мы не проследили. Мы можем только сказать, что это должно было быть между 1769 и 1772 годами. Приведенная ниже цитата из аббата Рошона показывает, что острова не были заселены, когда он посетил их в 1769 году; в то время как цитата из капитана Нила показывает, что они были заселены до его визита в 1772 году. Будет видно, что и Рошон, и Нил говорят о Маэ как об «острове Сейшелы, или Сешель», как на карте Белена 1767 года. Вероятно, тень, под которой оказался Ла Бурдонне по возвращении во Францию, должна была привести к подавлению его имени в связи с этой группой.

Острова сдались английскому коммодору Ньюкому в 1794 году и были официально уступлены Англии вместе с Маврикием в 1815 году. Seychelles, по-видимому, является ошибочным английским написанием, которое, однако, теперь укоренилось. (За ценную помощь в предыдущей статье мы обязаны любезным сообщениям М. Джеймса Джексона, библиотекаря Société de Géographie в Париже, и М. Г. Марселя из Bibliothèque Nationale. И см., помимо процитированных здесь работ, статью М. Эли Пужо в L'Explorateur, том iii (1876 г.), стр. 523-526).

Следующий отрывок из Пирара, вероятно, относится к Сейшельским островам:

c. 1610 г. — «Король (Мальдивских островов) дважды посылал очень опытного лоцмана, чтобы открыть некий остров под названием pollouoys, который им почти неизвестен... Они также говорят, что дьявол видимо мучил их там, и что остров плодоносит всеми видами фруктов, и даже они придерживаются мнения, что эти большие лечебные кокосы, которые там так дороги, происходят оттуда... Он находится под высотой десяти градусов за линией и примерно в шести двадцати лье от Мальдив...» (см. COCO-DE-MER). — Pyrard de Laval, i. 212. [Также см. примечание г-на Грея в изд. Hak. Soc. i. 296, где он объясняет слово pollouoys в приведенной выше цитате как малайское pulo — «остров», мальдивское Fólávahi.]

1769 г. — «Главные места, положение которых я определил, — это Сейшельские острова, отмель Каргадос, Сальха-да-Маха, остров Диего-Гарсия и острова Аду. Остров Сейшелы имеет чрезвычайно хорошую гавань... Этот остров покрыт лесом до самой вершины гор... В 1769 году, когда я провел здесь месяц, чтобы определить его положение с предельной точностью, Сейшелы и прилегающие острова были населены только чудовищными крокодилами; но с тех пор на нем было создано небольшое поселение для выращивания гвоздики и мускатных орехов». — Voyage to Madagascar and the E. Indies by the Abbé Rochon, E.T., Лондон, 1792 г., стр. liii.

1772 г. — «Остров под названием Сейшелы населен французами и имеет хорошую гавань... Я выскажу здесь свое мнение, что эти острова, где мы сейчас находимся, — это Три брата и прилегающие острова... так как к востоку от них в этих широтах нет островов, а к западу их много». — Capt. Neale's Passage from Bencoolen to the Seychelles Islands in the Swift Grab. В кн.: Dunn's Directory, изд. 1780 г., стр. 225, 232.

[1901 г. — «Для человека энергичного, настойчивого и умеренного в привычках Сейшелы предоставляют такие же хорошие возможности, как и любая тропическая колония». — Report of Administrator, в кн.: Times, 2 окт.]

SHA, SAH, сущ. Купец или банкир; часто теперь добавляется как фамилия. Это хиндуст. sāh и sāhu от санскр. sādhu — «совершенный, добродетельный, респектабельный» («prudhomme»). См. SOWCAR.

[ок. 1809 г. — «...люди здесь, называемые махаджанами (Mahajun), Саху (Sahu) и Бахариями, живут тем, что дают деньги в долг». — Buchanan Hamilton, E. India, ii. 573.]

SHABASH! междомет. «Молодец!», «Браво!». Перс. Shā-bāsh. «Rex fias!» [243] [Скорее shād-bāsh — «Будь радостен».]

c. 1610 г. — «Король встретил меня... сказав слово, которое общеупотребительно во всей Индии, а именно Sabatz, что означает большое спасибо, и также служит для похвалы человека за что-то, что он сделал хорошо». — Pyrard de Laval, i. 224.

[1843 г. — «Я был разбужен ночью от крепкого сна повторяющимися savāshes! wāh! wāhs! из резиденции тандара». — Davidson, Travels in Upper India, i. 209.]

SHABUNDER, сущ. Перс. Shāh-bandar, букв. «Король гавани», гаванский смотритель. Это был титул чиновника в туземных портах по всем индийским морям, который был главным авторитетом, с которым иностранные торговцы и капитаны судов должны были иметь дело. Он часто был также главой таможни. Отсюда название часто и заметно встречается в старых повествованиях. Португальские авторы обычно пишут слово Xabander; наши — Shabunder или Sabundar. Титул не устарел, хотя сейчас его не существует в Индии; цитата из Лейна показывает его недавнее существование в Каире, [и персы до сих пор называют своих консулов Shāh-bandar (Burton, Ar. Nights, iii. 158)]. В морских малайских государствах Шабандар был, и, вероятно, является, важным государственным чиновником. Отрывки из Лейна и Тавернье показывают, что титул не ограничивался морскими портами. В Алеппо Тевно (1663 г.) называет соответствующего чиновника, возможно, по ошибке, «Scheik Bandar» (Voyages, iii. 121). [Это должность, которую король Мирджан даровал Синдбаду-мореходу, когда сделал его «своим агентом по порту и регистратором всех судов, входящих в гавань» (Burton, iv. 351)].

c. 1350 г. — «Глава всех мусульман в этом городе (Каулам — см. QUILON) — Магомед Шахбандар». — Ibn Batuta, iv. 100.

c. 1539 г. — «Этот король (Батаса), понимая, что я привез ему письмо и подарок от капитана Малакки, приказал мне быть принятым Шабандаром (Xabandar), который является тем, кто с абсолютной властью управляет всеми делами армии». — Pinto (ориг. гл. xv.), в кн.: Cogan's Transl., стр. 18.

1552 г. — «И тот, кто больше всего настаивал на этом, был мавр, Шабандар (Xabandar) гуджаратцев» (в Малакке). — Castanheda, ii. 359.

1553 г. — «Мавританский лорд по имени Сабайо (Sabaio)... как только узнал, что наши корабли принадлежат людям из этих частей христианского мира, желая получить подтверждение по этому вопросу, послал за неким польским евреем, который был у него на службе в качестве Шабандара (Xabandar), и спросил его, знает ли он, какой нации люди, которые прибыли на этих кораблях...». — Barros, I. iv. 11.

1561 г. — «...лодочник, который, однако, называл себя Шабандаром (Xabandar)». — Correa, Lendas, ii. 80.

1599 г. — «Шабандар (Sabandar) снял с меня шляпу и обернул рулон белого полотна вокруг моей головы...». — J. Davis, в кн.: Purchas, i. 12.

[1604 г. — "Sabindar". См. под словом KLING.]

1606 г. — «Затем пришел Сабендор (Sabendor) со светом и привел генерала в свой дом». — Middleton's Voyage, E. (4).

1610 г. — «Шабандар (Sabander) и губернатор Манкока (место, расположенное у реки)...». — Peter Williamson Floris, в кн.: Purchas, i. 322.

[1615 г. — «Мнение Сабиндура (Sabindour) будет принято». — Foster, Letters, iv. 79.]

c. 1650 г. — «Приехав в Голконду, я обнаружил, что человек, которому я доверил свою комнату, умер: но что я нашел наиболее примечательным, так это то, что дверь была запечатана двумя печатями, одна из которых была Кади, или главного судьи, другая — Ша-Бандара, или провоста купцов». — Tavernier, E.T. ч. ii. 136; [изд. Ball, ii. 70].

1673 г. — «Шаубандар (Shawbunder) также имеет свое величие, а также сбор таможенных пошлин, за что он платит королю ежегодно 22 000 томанов». — Fryer, 222.

1688 г. — «Когда мы прибыли в Ачин, меня привели к Шабандару (Shabander), главному магистрату города...». — Dampier, i. 502.

1711 г. — «Пошлины, которые достопочтенная Компания требует платить здесь за товары, составляют не более одной пятой части того, что платится Шабандару (Shabander) или таможенному мастеру». — Lockyer, 223.

1726 г. — Валентейн, т. 313, приводит список шахбандаров Малакки с 1641 по 1725 г. Это имена голландцев.

[1727 г. — «Shawbandaar». См. в статье ТЕНАССЕРИМ.]

1759 г. — «Я получил длинное письмо от Шахзады, в котором он жалуется, что вы начали вести крупную торговлю солью и орехом бетель и отказываетесь платить пошлины на эти товары... что, если будет продолжаться, вынудит его оставить свой пост Шахбандар-дароги (дароги)». — У. Гастингс начальнику в Дакке, в «Ван Ситтарт», т. I, с. 5.

1768 г. — «...через два или три дня после моего прибытия (в Батавию) хозяин отеля, где я остановился, сказал мне, что шебандар приказал ему передать мне, что моя карета, как и другие, должна останавливаться, если я встречу губернатора или кого-либо из членов совета; но я попросил его сообщить шебандару, что не могу согласиться на исполнение подобной церемонии». — Капитан Картерет, цитируется по переводу Ставоринуса, т. I, с. 281.

1795 г. — «Потомок португальской семьи по имени Джаунси, чье происхождение было весьма низким... был наделен важной должностью шаубандара, или интенданта порта и сборщика портовых пошлин». — Саймс, с. 160.

1837 г. — «Сейид Мохаммад Эль-Махруки, шахбендар (глава купцов Каира), услышав об этом событии, подкупил простого феллаха...» — Лейн, «Современные египтяне», изд. 1837 г., т. I, с. 157.

ШЕДДОК, сущ. Это название по праву принадлежит Вест-Индии, будучи, согласно Грейнджеру, данным в честь англичанина, который первым привез туда этот фрукт с Востока, и который, по словам Кроуфорда, был капитаном-интерлопером, торговавшим с Архипелагом примерно во времена Революции, и упоминается своим современником Дампиром. Этот фрукт — то же самое, что поммело (см.). И, как видно из приведенной ниже современной цитаты, это название теперь иногда используется в Индии. [По-видимому, ничего определенного об этом капитане Шеддоке не известно. Г-н Р. К. А. Прайор (7-я серия «N. & Q.», vii. 375) пишет: «Лунан в «Hortus Jamaicensis», т. II, с. 171, говорит: «Этот фрукт не такой большой, как шеддок, который получил свое название от капитана Шеддока, первым привезшего это растение из Ост-Индии». Считается, что фамилия капитана была Шатток, что нередко встречается на западе Сомерсетшира. Слоун в своем «Путешествии на Ямайку», 1707 г., т. I, с. 41, говорит: «Семена этого растения были впервые привезены на Барбадос неким капитаном Шеддоком, командиром ост-индского корабля, который заходил на этот остров по пути в Англию и оставил там его семена». Уотт («Econ. Dict.», ii. 349) отмечает, что индийское народное название batāvī nībū, «батавский лайм», предполагает, что изначально он был привезен из Батавии.]

[1754 г. — «...поммело (pommelo), называемые в Вест-Индии чадоками (chadocks), очень хороший крупный фрукт цитрусового типа, но в четыре или пять раз больше его...» — Айвз, 19.]

1764 г. —

«И пусть твои яркие нетерпеливые пламена не уничтожат

Золотой шеддок, запретный плод...» — Грейнджер, кн. I.

1803 г. — «Шеддок, или пумпельмус (поммело), часто вырастает до размеров человеческой головы». — «Цейлон» Персиваля, 313.

[1832 г. — «Несколько подносов со спелыми сезонными фруктами, а именно: курбута (шеддок), кабуза (дыни)...» — Миссис Мир Хассан Али, «Наблюдения», т. I, с. 365.]

1878 г. — «...великолепный шеддок, который, устав зреть, ложится на землю и спокойно наливается...» — «В моем индийском саду», 50.

[1898 г. —

«Он обобрал мои перила от корзин с шеддоками и зеленых незрелых сосен».

Р. Киплинг, «Казарменные баллады», с. 130.]

АБАЖУР (TABLE-SHADE, WALL-SHADE), сущ. Стеклянный колпак для защиты свечи или простой масляной лампы от ветра. Самая старая форма, использовавшаяся в начале прошлого века, представляла собой высокий стеклянный цилиндр, который стоял на столе, а подсвечник со свечой помещались целиком внутри него. В более поздние времена повсеместно распространилась форма перевернутого купола, вставляемого в подсвечник, имеющий кольцевое гнездо для него. Настенный абажур (wall-shade) — это кронштейн, прикрепленный к стене, несущий свечу или лампу на кокосовом масле, защищенную таким абажуром. Во времена, когда в первой половине прошлого века пили вино, иногда устраивали пари или налагали штраф за то, чтобы человек осушил настенный абажур, наполненный кларетом. Вторая цитата ниже дает примечательное описание снаряжения капитана при выходе в поле в XVIII веке.

1780 г. — «Заимствовано в прошлом месяце неизвестным лицом или лицами из частного дома джентльмена близ Эспланады, очень элегантная пара абажуров для свечей. Тот, кто вернет их, получит вознаграждение в 40 сикка-рупий. — Прим.: На абажурах есть частные метки». — «Hicky's Bengal Gazette», 8 апреля.

1789 г. — «Его палатка обставлена хорошей большой кроватью, матрасом, подушкой и т. д., несколькими походными табуретами или стульями, складным столом, парой абажуров для свечей, шестью или семью сундуками со столовым прибором, запасом белья (по крайней мере 24 рубашки); несколькими дюжинами вина, бренди и джина; чаем, сахаром и сухарями; а также корзиной с живой птицей и молочной козой». — «Повествование» Манро, 186.

1817 г. — «Я сейчас заканчиваю это письмо при свечах, с помощью носового платка, привязанного поверх абажура». — Т. Манро, в «Жизни», т. I, с. 511.

[1838 г. — «Мы привезли ковры, люстры и настенные абажуры (главный основной товар индийской мебели) из Калькутты...» — Мисс Иден, «Вверх по стране», 2-е изд., т. I, с. 182.]

ШАГРЕНЬ, сущ. Это английское слово — фр. chagrin; итал. zigrino; ср.-в.-нем. Zager — происходит от перс. saghrī, тур. ṣāghrī, что в собственном смысле означает круп или заднюю часть лошади, из которой изначально изготавливалась особая зернистая кожа, также называемая на Востоке sāghrī. Диц считает, что французское (и заимствованное английское) chagrin в значении «досада» — это то же самое слово, поскольку некоторые твердые кожи, обработанные таким образом, использовались в качестве напильников, и отсюда слово фигурально используется для обозначения грызущей досады, как (по его утверждению) и итал. lima («Etym. Worterbuch», изд. 1861 г., т. II, с. 240). Он мог бы добавить фигуральное происхождение слова «трибуляция» (tribulation). [Эта точка зрения принята в «N.E.D.»; но проф. Скит («Concise Dict.») отрицает ее правильность.]

1663 г. — «...в Алеппо... там работают так же хорошо, как и в Дамаске, над сагри (sagri), что во Франции называют chagrin, но в Персии его производят в гораздо большем количестве... Сагри делают из ослиного крупа» и т. д. — Тевено, «Путешествия», т. III, с. 115-116.

1862 г. — «Сагри (Saghree), или кимухт (Keemookt), лошадиная или ослиная шкура». — «Отчет о торговле Пенджаба», прил. ccxx.; [Об описании производства кимухта см. Хоуи, «Монография о ремеслах и мануфактурах Северной Индии», 94.]

ШАЙТАН, араб. «Злой дух; Сатана». Шайтан ка бхаи, «Брат Архиврага», — титул, данный сэру Ч. Нэпиру эмирами Синда и их последователями. Он был не первым великим английским солдатом, к которому этот титул применялся на Востоке. В романе о Ричарде Львиное Сердце, когда Ричард угощает делегацию сарацинов, подавая к столу голову одного из их собратьев, нам говорят:

«Каждый сидел тихо и подталкивал другого;

Они говорили: «Это брат Дьявола,

Что убивает наших людей и так их ест...»

[ок. 1630 г. — «Но шарлатана или самозванца прозвали Шайтан-Табиб, т. е. Дьявольский хирург». — Сэр Т. Герберт, изд. 1677 г., с. 304.

1753 г. — «Боже, сохрани меня от Шайтана Аль-Раджима». — Хэнвей, т. III, с. 90.]

1863 г. — «Не так давно один эксцентричный джентльмен написал из Сиккима секретарю Азиатского общества в Калькутте, заявив, что на снегах тамошних гор были найдены некие таинственные следы, более чем в 30 или 40 шагах друг от друга, которые, как утверждали туземцы, принадлежали Шайтану. Автор в то же время предложил, если правительство даст ему отпуск на определенный срок и т. д., пойти и выследить автора этих таинственных следов, и таким образом это странное существо было бы обнаружено без каких-либо затрат для правительства. Идея поймать Шайтана без каких-либо затрат для правительства была возвышенным образчиком англо-индийского такта, но предложение не было принято». — Сэр Г. Юл, «Примечания к монаху Иордану», 37.

ШАЛИ, ШАЛУ, ШЕЛЛА, САЛЛО и др., сущ. Мы немного сомневаемся в тождественности всех этих слов; два последних встречаются в старых работах как названия хлопчатобумажных тканей; первые два (Шекспир и Фэллон дают sālū) — это названия, широко используемые для мягкой саржевой хлопчатобумажной ткани цвета «турецкий красный», несколько напоминающей то, что мы называем, как мы решили, модификацией этого слова, шалун (shaloon). Но мы обнаруживаем, что Скит и другие авторитеты приписывают последнее слово искажению от Chalons, которое дало название определенным тканям, по-видимому, какого-то рода покрывалам для кроватей. Так, у Чосера:

«С простынями и с шалонами (chalons), прекрасно расстеленными...» — «Рассказ ризничего».

На что Тирвитт цитирует из «Monasticon»: «...aut pannos pictos qui vocantur chalons loco lectisternii». См. также в «Liber Albus»:

«La charge de chalouns et draps de Reynes...» — с. 225, также на с. 231.

ок. 1343 г. — «Затем я отправился в Шалият (близ Каликута — см. CHALIA), очень красивый город, где делают ткани (вопр. шали?), носящие его имя». — Ибн Баттута, т. IV, с. 109.

[Чрезвычайно трудно распутать значения и происхождение этого ряда слов. Во-первых, у нас есть saloo, хинди sālū, описанная выше ткань цвета «турецкий красный»; слово, которое Платтс производит от санскр. śālū, «вид вяжущего вещества», и, возможно, это то же самое слово, что и телугу sālū, «ткань». Изначально это была индийская ткань, но теперь она заменена на базарах английской тканью, искусство окрашивания которой было привнесено французскими беженцами, прибывшими после Революции (см. 7-ю серию «N. & Q.» viii. 485 seq.). См. PIECE-GOODS, SALOOPAUTS.]

[c. 1590.—"Sálu, per piece, 3 R. to 2 M."—Āīn, i. 94.

[1610 г. — «Sallallo, синий и черный». — Дэнверс, «Письма», т. I, с. 72.

[1672 г. — «Salloos, сделанные в Голконде и привезенные оттуда в Сурат, и отправляющиеся в Англию». — В «Бердвуд, Отчет о старых записях», 62.

[1896 г. — «Salu — это еще одна ткань красного цвета, приготовленная путем окрашивания английской ткани под названием mārkīn («американка») красителем āl, и ранее широко использовавшаяся для тюрбанов, занавесок, каймы женских пальто и женской одежды». — Мухаммад Хади, «Монография о красителях», 34.

Далее у нас есть shelah, которая может быть идентична хинди selā, которую Платтс связывает с санскр. chela, chaila, «кусок ткани», и определяет как «вид шарфа или мантии (из шелка, батиста или муслина; обычно состоящей из четырех полотнищ, свободно свисающих с плеч по телу: ее часто носят и дарят в качестве подарка в Даккане); шелковый тюрбан». В Декане, по-видимому, ее носят мужчины (Герклотс, «Qanoon-e-Islam», переиздание Мадраса, 18). «Мадрасский глоссарий» дает sheelay, малаялам shīla, как говорят, от санскр. chīra, «полоска ткани», в значении одежды; и sullah, хинди sela, «газ для тюрбанов».

[ок. 1590 г. — «Shelah, из Декана, за штуку, ½ до 2 М». — «Айн», т. I, с. 95.

[1598 г. — «Cheyla», у Линсхотена, т. I, с. 91.

[1800 г. — «Shillas, или тонкие белые муслины... Они очень грубые, и иногда бывают в полоску, и тогда называются Dupattas (см. DOOPUTTY)». — Бьюкенен, «Майсур», т. II, с. 240.]

1809 г. — «Шали (shalie), длинный кусок цветного шелка или хлопка, оборачивается вокруг талии в форме юбки, которая оставляет часть одной ноги обнаженной, в то время как другая покрыта до лодыжки длинными и изящными складками, собранными спереди так, чтобы один конец шали перекрещивал грудь и образовывал драпировку, которую иногда накидывают на голову как вуаль». — Мария Грэм, 3. [Но, как предположил сэр Г. Юл, в этой форме слово может означать Saree (сари).]

1813 г. — «Красные Shellas или Salloes...» — Милберн, т. I, с. 124.

[«Ее shela, из тонкой ткани, с каймой из шелковой или золотой нити...» — «Труды Литературного общества Бомбея», т. III, с. 219 seq.

[1900 г. — «Sela Dupatta — носится мужчинами через плечи, заправляется вокруг талии, концы свисают спереди... простое тело и кайма, богато украшенные золотой нитью; белые, желтые и зеленые; носится в парадном костюме, иногда просто наброшенная на плечи, с концами, свисающими спереди с любого плеча». — Юсуф Али, «Монография о шелке», 72.

Следующее может представлять то же самое слово или, возможно, быть связано с перс.-хинди chilla, «кромка, золотые нити в кайме тюрбана и т. д.»

[1610 г. — «Tsyle, корджа, 70 рупий». — Дэнверс, «Письма», т. I, с. 72.]

1615 г. — «320 штук красных zelas». — Фостер, «Письма», т. IV, с. 129. То же слово используется Коксом, «Дневник», Hak. Soc. т. I, с. 4.

ШАМА, сущ. Хинди shāmā [санскр. syāma, «черный, темного цвета»]. Любимая певчая и клеточная птица, Kitta cincla macrura, Gmel. «В неволе она легко и точно имитирует голоса других птиц и различных животных» (Джердон). Длинный хвост, по-видимому, указывает на то, что эта птица, а не майна (см. MYNA), идентична описанной Элианом. [Г-н Маккриндл («Вторжение в Индию», 186) отдает предпочтение отождествлению этой птицы с майной.]

ок. 250 г. н. э. — «Среди индийцев встречается еще одна птица, размером со скворца. Она пестрая; и в подражании человеческому голосу она более говорлива и умна, чем попугай. Но она нелегко переносит неволю, и, тоскуя по свободе и стремясь к общению со своими сородичами, она предпочитает голод рабству при сытой жизни. Македоняне, живущие среди индийцев в городе Буцефала и его окрестностях... называют эту птицу κερκίων («Хвостатая»); и название возникло из-за того, что птица дергает хвостом совсем как трясогузка». — Элиан, «О природе животных», xvi. 3.

ШАМАН, ШАМАНСТВО, сущ. Эти термины в наше время применяются к суевериям того рода, который связан с экзорцизмом и «танцами дьявола» как их наиболее заметной характеристикой, и которые, как обнаруживается, преобладают с удивительным тождеством обстоятельств среди неевропеоидных рас в частях земного шара, наиболее удаленных друг от друга; не только среди огромного разнообразия индокитайских племен, но и среди дравидийских племен Индии, веддов Цейлона, народов Сибири и красных наций Северной и Южной Америки. «Индуизм ассимилировал эти «прежние суеверия сынов Тура», как называет их г-н Ходжсон, в форме тантрических мистерий, в то время как в диком исполнении танцующих дервишей в Константинополе мы, возможно, снова видим, как инфекция туранской крови прорывается из самого сердца мусульманской ортодоксии» (см. «Примечания к Марко Поло», кн. II, гл. 50). Характеристикой шаманизма является существование определенных прорицателей или знахарей, которые претендуют на особое искусство общения со злыми духами, которые, как предполагается, вызывают болезни и другие бедствия, и которые призывают этих духов и выясняют средства их умилостивления в трансе, вызванном фантастическими церемониями и конвульсивными танцами.

Непосредственным происхождением термина является титул заклинателя духов в тунгусском языке, который звучит как shaman, в языке маньчжуров становясь saman, мн. ч. samasa. Но затем в китайском Sha-măn или Shi-măn используется для буддийского аскета, и это, по-видимому, взято из санскр. śramana, пали samana. Связано ли тунгусское слово с этим каким-либо образом или заимствовано из него — вопрос спорный. В. Шотт, который подробно рассматривал этот вопрос («Über den Doppelsinn des Wortes Schamane und über den tungusichen Schamanen-Cultus am Hofe der Mandju Kaisern», Берлинская академия, 1842 г.), считает трудным предположить какую-либо связь. Мы, однако, приводим несколько цитат, относящихся к обоим словам, в одной серии. В первых двух случаях речь, несомненно, идет о буддийских аскетах.

ок. 320 г. до н. э. — «Что касается сарманов (Σαρμάναι), то наиболее почитаемых из них он называет гилобиями (Ὑλόβιοι), живущими в лесах, питающимися листьями и дикими плодами, одевающимися в кору деревьев, воздерживающимися от совокупления и вина». — Из Мегасфена, у Страбона, xv.

ок. 712 г. — «Все самани (Samanís) собрались и послали сообщение Баджре, говоря: «Мы — насик (násik), преданные. Наша религия — это религия мира и спокойствия, и борьба и убийства запрещены, равно как и всякое пролитие крови». — «Чач-нама», в «Эллиот», т. I, с. 158.

1829 г. — «Ками (Kami) — монгольское название заклинателя духов или колдуна, который до введения буддизма исполнял среди монголов обязанности жертвователя и жреца, как он делает это до сих пор среди тунгусов, маньчжуров и других азиатских племен... В Европе они известны под тунгусским названием schaman; среди маньчжуров как saman, а среди тибетцев как Hlaba. Монголы теперь называют их с презрением и отвращением Böh или Böghe, т. е. «колдун», «волшебник», а женщин, которые предаются подобным глупостям, — Udugun». — И. Я. Шмидт, «Примечания к Сананг Сетцену», с. 416.

1871 г. — «Среди сибирских племен шаманы выбирают детей, склонных к судорогам, как подходящих для обучения этой профессии, которая имеет тенденцию становиться наследственной вместе с эпилептическими наклонностями, к которым она относится». — Тайлор, «Первобытная культура», т. II, с. 121.

ШАМБОГ, сущ. Каннада shāna- или sāna-bhoga; shanāya, «зерновое довольствие, выплачиваемое деревенскому счетоводу», санскр. bhoga, «пользование». Деревенский писарь или счетовод.

[ок. 1766 г. — «...это распоряжение должно быть исполнено в отчетах шанбагом (shanbague)». — Логан, «Малабар», т. III, с. 120.

[1800 г. — «Shanaboga, называемый по искажению Shanbogue, и Curnum мусульманами, является деревенским счетоводом». — Бьюкенен, «Майсур», т. I, с. 268.]

1801 г. — «Когда весь кист (kist) собран, шанбог и потай (см. PATEL) несут его в качхери тешилдара». — Т. Манро, в «Жизни», т. I, с. 316.

ШАМИАНА, СЕМЬЯНА, сущ. Перс. shamiyāna или shāmiyāna [очень сомнительно происхождение от перс. shāh, «король», miyāna, «центр»], навес или плоская крыша палатки, иногда без боковых сторон, но часто в наши дни с канатами (canauts); иногда устанавливается как крыльцо перед большой палаткой; часто используется гражданскими чиновниками во время поездок для проведения судебных или служебных заседаний coram populo (перед народом) и в целом доступным образом. [В ранних записях слово используется для обозначения вида полосатого ситца.]

ок. 1590 г. — «Навес Shāmyānah делается различных размеров, но никогда не более 12 ярдов в квадрате». — «Айн», т. I, с. 54.

[1609 г. — «Сорт ситца здесь, называемый semijanes, также в изобилии, он шире, чем ситец». — Дэнверс, «Письма», т. I, с. 29.]

[1613 г. — «Гектор, имеющий определенные chueckeros (chucker) из тонких Semian chowters». — Там же, т. I, с. 217. У Фостера, т. IV, с. 239, — semanes.]

1616 г. — «...в Дурбар-суде воздвигнут трон в четырех футах от земли, от задней части которого до места, где выходит король, был огорожен квадрат длиной 56 шагов и шириной 43, покрытый прекрасными Semiaenes или балдахинами из парчи, шелка или бархата, соединенными вместе и поддерживаемыми покрытыми ими тростниками». — Сэр Т. Ро, в «Purchas», т. I; Hak. Soc. т. I, с. 142.

[1676 г. — «Мы желаем, чтобы вы снабдили его всем необходимым для путешествия... уздечкой и седлом, Semeanoes, canatts (Canaut)...» — Форрест, «Бомбейские письма», т. I, с. 89.]

1814 г. — «У меня редко возникала необходимость искать сады или места для отдыха, чтобы разбить палатку или установить мой Summiniana или Shamyana, так как вся страна была в основном садом». — Форбс, «Or. Mem.», т. II, с. 455; 2-е изд., т. II, с. 64. В т. II, с. 294 он пишет Shumeeana].

1857 г. — «В ранний час мы удалились на покой. Наши кровати были устроены под большими балдахинами, открытыми со всех сторон, которые туземцы называют «Shameanahs». — М. Торнхилл, «Личные приключения», 14.

ШАМПУНИРОВАТЬ, гл. Разминать и нажимать на мышцы с целью снятия усталости и т. д. Слово уже давно привычно используется в Англии. Глагол хинди — chāmpnā, от повелительного наклонения которого, chāmpō, это, скорее всего, искажение, как в случае с Bunow, Puckerow и т. д. Процесс описан, хотя и не назван, Терри в 1616 г.: «Отдыхая таким образом, они часто зовут своих цирюльников, которые нежно сжимают и поколачивают их руки и другие части тела вместо упражнений, чтобы разогнать кровь. Это приятная прихоть, и она высоко ценится в этих жарких климатах». (В «Purchas», т. II, с. 1475). Процесс был знаком римлянам во времена Империи, чьи рабы, занятые таким образом, назывались tractator и tractatrix. [Возможно, самое раннее упоминание этой практики содержится у Страбона (Маккриндл, «Древняя Индия», 72).] Но у древних это, по-видимому, было связано с пороком, для чего, насколько нам известно, нет оснований в индийском обычае.

1748 г. — «Шампунирование — это операция, неизвестная в Европе и свойственная китайцам, которую я однажды из любопытства прошел и за которую заплатил сущий пустяк. Однако, если бы я не видел, как несколько китайских купцов шампунировались передо мной, я бы опасался опасности, даже при виде всех этих различных инструментов...» (Описание хорошее, но слишком длинное для извлечения.) — «Путешествие в Ост-Индию в 1747 и 1748 гг.», Лондон, 1762 г., с. 226.

1750-60 гг. — «Практика шампинга (champing), которая, по лучшим сведениям, которые я мог собрать, происходит от китайцев, возможно, заслуживает особого упоминания, так как она мало известна современным европейцам...» — Гроуз, т. I, с. 113. Этот автор цитирует Марциала, III, Ep. 82, и Сенеку, Epist. 66, чтобы показать, что практика была известна в Древнем Риме.

1800 г. — «Султан обычно вставал на рассвете: после того как его шампунировали и растирали, он умывался и читал Коран в течение часа». — Битсон, «Война с Типу», с. 159.

[1810 г. — «Шампунирование можно сравнить с нежным разминанием всего тела, и это та же самая операция, которую описывают путешественники к Южному и Тихому океанам». — Уилкс, «Исторические очерки», переиздание Мадраса, т. I, с. 276.]

«...Затем, пока они обмахивали детей или шампунировали их, если те были беспокойны, они рассказывали истории, некоторые из которых касались чудес, столь же великих, как те, что записаны в «1001 ночи». — Миссис Шервуд, «Автобиография», 410.

«...Что значительное облегчение достигается от шампунирования, не может быть сомнений; я неоднократно удивительным образом восстанавливался после сильной усталости...» — Уильямсон, «V. M.», т. II, с. 198.

1813 г. — «В климате Индии иногда есть сладострастие, тишина в природе, неописуемая мягкость, которая успокаивает ум и отдает его самым восхитительным ощущениям: независимо от воздействия опиума, шампунирования и других роскошеств, которыми балуются восточные чувственники». — Форбс, «Or. Mem.», т. I, с. 35; [2-е изд., т. I, с. 25.]

ШАН, собств. имя. Название, которое мы узнали от бирманцев для обозначения людей, называющих себя великими тай (T'ai), родственными сиамцам и занимающими обширные территории в Индокитае, промежуточные между Бирмой, Сиамом и Китаем. Это те же люди, которые были известны вслед за португальцами и некоторыми ранними католическими миссионерами как лаосцы (Laos, см.); но теперь мы придаем этому названию широкое значение, охватывающее всю расу. Сиамцы, которые веками были политически самой важной ветвью этой расы, называют (или называли себя — см. Де ла Лубер, который очень точен) T'ai-Noe, или «малые тай», в то время как они применяли термин T'ai-Yai, или «великие тай», к своим северным сородичам или какой-то их части; иногда также называя последних T'ai-güt, или «тай, оставленные позади». Тай или шан, безусловно, самая многочисленная и широко распространенная раса в Индокитае, и бесчисленные мелкие шанские государства существуют на границах Бирмы, Сиама и Китая, более или менее зависимые от своих могущественных соседей или платящие им дань. Они встречаются от крайнего севера долины Иравади, в окрестностях Ассама, до границ Камбоджи; и почти во всех мы находим, в степени, необычной для популяций, столь политически разобщенных, определенную однородность в языке, цивилизации и религии (буддизм), что, по-видимому, указывает на их прежнее объединение в значительные государства.

Одна ветвь этой расы вошла и завоевала Ассам в XIII веке, и от названия, под которым они были известны, ахом (Ahom) или ахам (Aham), произошло, путем частого обмена придыхательного и свистящего звуков, название самой провинции, только что упомянутое. Самое обширное и центральное шанское государство, которое занимало положение между Авой и Юньнанью, известно в шанских преданиях как Мунг-Мау (Mung-Mau), а в Бирме под буддийско-классическим названием Каусамби (Kauśāmbi) (от знаменитого города с таким названием в древней Индии), искаженным в процессе обычного словообразования в Ко-Шан-пи (Ko-Shan-pyi) и интерпретируемым как «Девять шанских государств». Южнее находились те тайские государства, которые обычно называли лаосскими (Laos) и которые образовали несколько значительных королевств, переживших многие превратности власти. Несколько их столиц были посещены, а их руины описаны покойным Франсисом Гарнье, и города этих и многих меньших государств той же расы, все построенные по одному общему четырехугольному плану, разбросаны по той части Индокитая, которая простирается от Сиама к северу от Юньнани.

Г-н Кушинг во введении к своему «Шанскому словарю» (Рангун, 1881 г.) делит шанскую семью по диалектным признакам на ахомов, чей язык сейчас вымер, китайских шанов (занимающих центральную территорию того, что было Мау или Каусамби), шанов (собственно, или бирманских шанов), лаосцев (или сиамских шанов) и сиамцев.

Термин «шан» заимствован из бирманского языка, в чьей своеобразной орфографии название, хотя и произносится как Shān, пишется rham. Мы не встречали его использования в английском языке до миссии полковника Саймса в 1795 г. Оно появляется на карте, иллюстрирующей его повествование, и один или два раза в самом повествовании, и часто использовалось его спутником Ф. Бьюкененом, чьи работы были опубликованы лишь много лет спустя в различных периодических изданиях, которые трудно найти. Только после бирманской войны 1824–1826 гг. и последовавшего за ней активного исследования нашей восточной границы это название стало широко известно в Британской Индии. Лучшее описание шанов, которое нам известно, — это редкая брошюра г-на Нея Элиаса, напечатанная иностранным департаментом Калькутты в 1876 г. («Вводный очерк истории шанов и т. д.»). [Этнология расы обсуждается Дж. Г. Скоттом, «Верхнебирманский справочник», т. I, ч. I, 187 seqq. Также см. принца Анри Орлеанского, «Du Tonkin aux Indes», 1898 г.; Г. С. Халлетта, «Среди шанов», 1885 г., и «Тысяча миль на слоне», 1890 г.]

Хотя название в том виде, в каком мы его приняли, является бирманской устной формой, оно, по-видимому, по сути является подлинным этническим названием расы. Оно применяется в форме Sam ассамцами и кахьенами; сами сиамцы имеют устаревшее Siẽm (пишется Sieyam) для себя и Sieng (Sieyang) для лаосцев. Первое слово — это, очевидно, Sien, которое китайцы использовали в составе Sien-lo (для Сиама — см. «Марко Поло», 2-е изд., кн. III, гл. 7, прим. 3), и от которого мы получили, вероятно, через малайское посредство, наш Siam (см.). Бирманцы отличают сиамских шанов как Yudia (см. JUDEA) шанов, термин, возможно, иногда включающий и сам Сиам. Саймс дает это (через араканское искажение) как «Yoodra-Shaan», и он также (несомненно, ошибочно) называет народ Манипура «Cassay Shaan» (см. CASSAY).

1795 г. — «Эти события не удержали Шанбуана от преследования его излюбленного плана завоевания на западе. Плодородные равнины и густонаселенные города Манипура и Cassay Shaan привлекали его амбиции». — Саймс, с. 77.

«Земи (см. JANGOMAY), Сандапура и многие районы Yoodra Shaan на востоке были данниками и управлялись чобвами (Chobwas), которые ежегодно платили дань бирманскому королю». — Там же, 102.

«Shaan, или Shan, — это очень всеобъемлющий термин, данный различным народам, некоторые из которых независимы, другие являются подданными более крупных государств». — Там же, 274.

ок. 1818 г. — «...Им помогали многие из Zaboà (см. CHOBWA), или мелких князей Sciam, подвластных бирманцам, которые, утомленные притеснениями и поборами бирманских мандаринов и генералов, восстали и выступили заодно с врагами своих жестоких господ... Война, которую бирманцы должны были вести с этими врагами, была долгой и катастрофической... вместо того чтобы победить Sciam, (они) только теряли день за днем территории... и видели, как их князья переходят... под защиту короля Сиама». — Санджермано, с. 57.

1861 г. —

«Фи, фи! Капитан Спрай!

Вы, конечно, шутите

Со своими проводами и трамваями,

Проходя мимо всех Шамов (Shams)

С ветками до Бамью (см. BAMO), и заканчивая в А-смоке (A-smoke).»

Ода по поводу предложенной Юньнаньской железной дороги.

Бхамо и Эсмок были названиями, постоянно повторявшимися в железнодорожных проектах покойного капитана Спрая.

ШАНБАФ, СИНАБАФ и др., сущ. Перс. shānbāft. Ткань, часто упоминаемая в ранних повествованиях как экспорт из Бенгалии и других частей Индии. Возможно, действительно, эти названия указывают на две разные ткани, так как мы не знаем, что они собой представляли, за исключением того, что (как упомянуто ниже) sinabaff была тонкой белой тканью. Sīnabāff нет в словаре Вуллера. Shānabāf есть, и объясняется как genus panni grossioris, sic descripta (E. T.): «Очень грубая и дешевая ткань, которую они делают для рукавов каба (см. CABAYA) на продажу». — «Bahār-i-'Ajam». Но это не могло быть характеристикой тканей, отправленных султаном Магометом Туглаком (как в первой цитате) императору Китая. [Барджер (цитируется по Бердвуду, «Отчет о старых записях», 153) отождествляет это слово с sīna-bāfta, «ткани, сотканные в Китае».]

1343 г. — «Когда вышеупомянутый подарок прибыл к султану Индии (от имп. Китая)... в ответ на этот подарок он отправил другой, большей стоимости... 100 кусков shīrīnbāf и 500 кусков shānbāf». — Ибн Баттута, т. IV, с. 3.

1498 г. — «Надзиратель казначейства пришел на следующий день к капитану-майору и принес ему 20 кусков белой ткани, очень тонкой, с золотой вышивкой, которую они называют beyramies (beiramee), и еще 20 больших белых тканей, очень тонких, которые назывались sinabafos...» — Корреа, пер. лорда Стэнли, 197.

[1508 г. — См. в статье ALJOFAR.]

1510 г. — «Один из персов сказал: «Пойдемте в наш дом, то есть в Каликут». Я ответил: «Не ходите, ибо вы потеряете эти прекрасные sinabaph» (которые были кусками ткани, что мы несли)». — Вартема, 269.

1516 г. — «Квинтал этого сахара стоил два с половиной дуката в Малабаре, а хороший Sinabáffo стоил два дуката». — Барбоза, 179.

[«Также они делают другие ткани, которые называют Mamonas (Maḥmūdīs?), другие duguazas (dogazīs?), другие chautares (см. chowtars, в статье PIECE-GOODS), другие sinabafas, последние из которых — лучшие, и которые мавры ценят больше всего для изготовления рубашек». — Там же, лиссабонское изд., 362.]

ШАСТРА, сущ. Книги законов или священные писания индусов. От санскр. śāstra, «правило», религиозный кодекс, научный трактат.

1612 г. — «...У них много книг на их латыни... Шесть из них они называют Xastra, которые являются телами; восемнадцать, которые они называют Purána (Poorana), которые являются конечностями». — Коуту, V. vi. 3.

1630 г. — «...Банианы говорят, что эта книга, называемая ими Shaster, или Книга их писаного слова, состояла из этих трех трактатов». — Лорд, «Display», гл. viii.

1651 г. — У Роджериуса это слово везде ошибочно напечатано как Iastra.

1717 г. — «Шесть шастранголов содержат все положения и различные церемонии поклонения...» — Филлипс, «Account», 40.

1765 г. — «...при взятии Калькутты в 1756 г. н. э. я потерял много любопытных рукописей генту, а среди них две очень точные и ценные копии Шастры генту». — Дж. З. Холвелл, «Interesting Hist. Events &c.», 2-е изд., 1766, i. 3.

1770 г. — «Шастру одни считают комментарием к Ведам, а другие — оригинальным трудом». — Рейналь (пер. 1777 г.), i. 50.