«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

1526 (пер. 1577).— «Есть также определенные растения, которые христиане называют Платанами. В середине растения, в самой верхней его части, растет гроздь с сорока или пятьюдесятью платанами вокруг нее... Эту гроздь следует снимать с растения, когда хотя бы один из платанов начинает желтеть, в это время они берут ее и вешают в своих домах, где вся гроздь созревает со всеми своими платанами». — Овьедо, пер. в Eden's Hist. of Travayle, f. 208.

1552 (пер. 1582).— «Более того, остров (Момбаса) очень приятен, имея много садов, в которых посажены и растут... Индийские фиги...». — Кастаньеда, Н. Л., f. 22.

1579.— «...плод, который они называют Figo (Магеллан называет его фигой длиной в пядь, но это не что иное, как то, что испанцы и португальцы назвали Plantanes)». — Дрейк, Voyage, Hak. Soc. стр. 142.

1585 (пер. 1588).— «Там есть горы, очень густые апельсиновыми деревьями, сидерами [т. е. cedras, “цитроны”], лаймами, платаносами и пальмами». — Мендоса, Р. Парк, Hak. Soc. ii. 330.

1588.— «Наш Генерал заставил их жен принести нам Плантаны, Лимоны и Апельсины, Ананасы и другие фрукты». — Путешествие мастера Томаса Кэндиша, в Purchas, i. 64.

1588 (пер. 1604).— «...первое, о чем необходимо рассказать, это Плантан (Platano), или Плантано, как его называют в народе... Причина, по которой испанцы называют его platano (ибо у индийцев не было такого названия), заключалась, как и в других деревьях, в том, что они нашли некоторое сходство одного с другим, точно так же, как они называли некоторые фрукты черносливом, соснами и огурцами, будучи весьма отличными от тех, которые называются этими именами в Кастилии. Вещь, в которой было больше всего сходства, на мой взгляд, между платаносами в Индии и теми, которые прославляли древние, — это величина листьев... Но, по правде говоря, нет никакого сравнения или сходства одного с другим, как гласит пословица, между яйцом и каштаном». — Джозеф де Акоста, пер. Э. Г., Hak. Soc. i. 241.

1593.— «Плантан — это дерево, встречающееся в большинстве частей Африки и Америки, из двух листьев которого достаточно, чтобы покрыть человека с головы до пят». — Хокинс, Voyage into the South Sea, Hak. Soc. 49.

1610.— «...и каждый день не забывал посылать каждому человеку, а их был пятьдесят один, по две лепешки белого хлеба и по количеству Фиников и Плантанов...». — Сэр Г. Миддлтон, в Purchas, i. 254.

ок. 1610.— «Ces Gentils ayant pitié de moy, il y eut vne femme qui me mit ... vne seruiete de feuilles de plantane accommodées ensemble auec des espines, puis me ietta dessus du rys cuit auec vne certaine sauce qu'ils appellent caril (см. CURRY)...». — Моке, Voyages, 292.

[«Они (слоны) требуют... помимо листьев деревьев, главным образом индийской фиги, которую мы называем Бананами, а турки — плантанами». — Пирар де Лаваль, Hak. Soc. ii. 345.]

1616.— «У них есть еще один фрукт, который мы, англичане, называем Плантеном, многие из них растут гроздьями вместе... очень желтые, когда они Спелые, и тогда они по вкусу напоминают Норвичскую Грушу, но гораздо лучше». — Терри, изд. 1665 г., стр. 360.

ок. 1635.—

«...с засахаренными Плантанами и сочным Ананасом,

Они обедают отборными Дынями и сладким Виноградом,

И Картофелем жирнят свое прихотливое вино».

Уоллер, Battle of the Summer Islands.

ок. 1635.—

«О, как я жажду свои беспечные члены возложить

Под тень Плантана; и весь день

Свои фантазии любовными ариями развлекать».

Уоллер, Battle of the Summer Islands.

ок. 1660.—

«Растение (в Бразилии называемое Bacone) имя

Восточного Платана берет, но не то же самое:

Несет листья столь большие, один лист может укрыть

Пастуха, что под его покровом лежит;

Под чьими зелеными листьями прекрасные яблоки растут,

Иногда по двести на одной ветке...».

Коули, of Plants, кн. v.

1664.—

«Проснись, проснись, Кевера! Наш мягкий отдых должен прекратиться,

И улететь вместе с миром нашей страны.

Больше мы не должны спать под тенью плантана,

Которую ни жара не могла пронзить, ни холод проникнуть;

Где щедрая Природа никогда не чувствует увядания,

И раскрывающиеся почки прогоняют падающие плоды».

Драйден, Пролог к Indian Queen.

1673.— «Ниже их, но с листом гораздо шире, стоит любопытный Плантан, нагружая свое нежное тело плодом, чьи гроздья соперничают с виноградом Ханаана, который обременял плечи двух человек». — Фрайер, 19.

1686.— «Я считаю Плантан королем всех фруктов, не исключая даже Кокоса». — Дампир, i. 311.

1689.— «...а теперь в саду Губернатора (на острове Св. Елены) и некоторых других местах острова есть количества Плантанов, Бананов и других восхитительных фруктов, привезенных с Востока...». — Овингтон, 100.

1764.—

«Но вокруг горных хижин сажайте бананы;

Бананы дают полезное питание,

И обожженный солнцем труд любит их прохладную тень,

Пусть их изящный экран дополнят родственные плантаны,

И своими широкими веерами дрожат на ветру».

Грейнджер, кн. iv.

1805.— «Плантан в некоторых своих видах заменяет хлеб». — Орм, Fragments, 479.

ПЛАССИ, собств. имя. Деревня Паласи, которая дает свое имя знаменитой битве лорда Клайва (23 июня 1757 г.). Говорят, что она получила свое название от дерева палас (или дхак).

1748.— «...что у них есть веские причины жаловаться на поведение прапорщика Инглиша, который не подождал в Пласи... и что если бы он задержался еще на день в Пласи, поскольку Туллеруй-каун маршировал с большими силами к Катвею, они предполагают, что маратхи отступили бы вглубь страны при их приближении и оставили бы ему открытый проход...». — Письмо Совета в Кассимбазаре, в Long, стр. 2.

[1757.— Оригинальный отчет Клайва о битве датирован “равниной Пласи”. — Бёрдвуд, Report on Old Records, 57.]

1768-71.— «Генерал Клайв, который должен был быть предводителем английских войск в этой битве (Пласси), оставил командование полковнику Куту и оставался спрятанным в своем паланкине во время боя, вне досягаемости выстрелов, и не появлялся, пока враг не был обращен в бегство». — Ставоринус, пер. на англ. i. 486. Этот глупый и неточный писатель говорит, что несколько английских офицеров, присутствовавших на битве, рассказали ему этот “анекдот”. Это, будем надеяться, так же неправдиво, как и остальная часть истории. Даже такому писателю, можно было бы предположить, характер Клайва должен был быть знаком.

ПОДАР, сущ. Хинд. poddār, искажение перс. fot̤adār, от fot̤a, “мешок для денег”. Кассир, или, в частности, офицер, прикомандированный к казначейству, в чьи обязанности входит взвешивание денег и слитков и оценка стоимости монет.

[ок. 1590.— «Казначей. Называемый на языке того времени Фотадар». — Айн, изд. Джарретта, ii. 49.]

1680.— “Подар”. (См. под DUSTOOR.)

1683.— «Подобные убытки в пропорции были предложены к доказательству Рамчурном Подаром, Бендура бун Подаром и Мамубишвасом, которые представили свои различные книги в качестве доказательств». — Хеджес, Diary, Hak. Soc. i. 84.

[1772.— “Подар, меняла или кассир, подчиняющийся шроффу”. — Верелст, View of Bengal, глоссарий s.v.]

ПОГГЛ, ПУГЛИ и т. д., сущ. Собственно хинд. pāgal; “сумасшедший, идиот”; часто используется в разговорной речи англо-индийцами. Друг, принадлежащий к этому кругу, имел обыкновение приводить макароническую поговорку, которую, боимся, не-индиец не оценит: “Pagal et pecunia jaldè separantur!”. [См. NAUTCH.]

1829.— «Это правда, люди называют меня, не знаю почему, пугли». — Mem. John Shipp, ii. 255.

1866.— «Я был достаточно глуп, чтобы заплатить этим будмашам заранее, и они меня кинули. Должно быть, я был пагулом, чтобы сделать это». — Тревельян, The Dawk Bungalow, 385.

[1885.— «Он сказал мне, что туземное название для обычного пикника — “Поггл-хана”, то есть обед дурака». — Леди Дафферин, Viceregal Life, 88.]

ПОЙЗОН-НАТ (ЯДОВИТЫЙ ОРЕХ), сущ. Strychnos nux vomica, L.

ПОЛЕА, собств. имя. Мал. pulayan, [от там. pulam, “поле”, потому что в Малабаре они заняты возделыванием риса]. Человек низкого или нечистого племени, который вызывает осквернение (pula) у людей высшей касты, если приближается на определенное расстояние. [Правила, регулирующие их встречу с другими людьми, приведены г-ном Логаном (Malabar, i. 118).] От pula португальцы образовали также глаголы empolear-se, “стать оскверненным прикосновением человека низшей касты”, и desempolear-se, “очиститься после такого осквернения” (Гувеа, f. 97, и Synod. f. 52 v), суеверия, которые Менезес обнаружил среди христиан Малабара. (См. HIRAVA.)

1510.— «Пятый класс называется Полиар, которые собирают перец, вино и орехи... Полиар не может приближаться ни к Наэри (см. NAIR), ни к Брахманам ближе чем на 50 шагов, если только они не были ими позваны...». — Вартема, 142.

1516.— «Есть еще один низший сорт язычников, называемых пулер... Они не разговаривают с наирами, кроме как с большого расстояния, насколько их можно услышать, говоря громким голосом... И какой бы мужчина или женщина ни коснулись их, их родственники немедленно убивают их как нечто зараженное...». — Барбоза, 143.

1572.—

«A ley, da gente toda, ricca e pobre,

De fabulas composta se imagina:

Andão nus, e somente hum pano cobre

As partes que a cubrir natura ensina.

Dous modos ha de gente; porque a nobre

Nayres chamados são, e a minos dina

Poleas tem por nome, a quem obriga

A ley não misturar a casta antiga».

Камоэнс, vii. 37.

В переводе Бертона:

«Закон, что держит людей высоко и низко,

полон ложных фантастических сказок прошлого;

они ходят неодетыми, но накидку бросают

для приличия вокруг поясницы и талии:

Два образа людей известны: дворяне знают

имя Найров, которые называют низшую касту

Полеа, которых их высокомерные законы удерживают

от смешения с высшим родом...».

1598.— «Когда португальцы впервые прибыли в Индию и заключили союз и соглашение с Королем Кочина, Найросы желали, чтобы люди уступали им место и сворачивали с дороги, когда они встречались на улицах, как Полеа...» (имели обыкновение делать). — Линсхотен, 78; [Hak. Soc. i. 281; также см. i. 279].

1606.— «...он сказал в качестве оскорбления, что прикажет ему коснуться Полеа, который является одной из низших каст Малабара». — Гувеа, f. 76.

1626.— «Эти Пулер — воры и колдуны». — Purchas, Pilgrimage, 553.

[1727.— “Пулиа”. (См. под MUCOA.)

[1754.— “Ниадде и Пулли — две низшие касты на побережье Малабара...”. — Айвз, 26.

[1766.— “...Пулиги, каста, которой едва разрешено дышать общим воздухом, будучи изгнанной в леса и горы из общения с человечеством...”. — Гроуз, 2-е изд. ii. 161 seq.]

1770.— «Их деградация еще более полная на побережье Малабара, которое не было покорено Моголом и где их (париев) называют Пулиатами». — Рейналь, пер. на англ. 1798 г., i. 6.

1865.— «Далее на юг в Индии мы находим полиандрию среди... Полеров Малабара». — Макленнан, Primitive Marriage, 179.

ПОЛИГАР, сущ. Этот термин характерен для Мадрасского президентства. Люди, называемые так, были собственно подчиненными феодальными вождями, занимавшими территории, более или менее дикие, и в прежние времена обычно имевшими хищнические привычки; сейчас они во многом такие же, как Земиндары в высшем использовании этого термина (см. Zemindars). Слово — там. pāḷaiyakkāran, “владелец палаяма”, или феодального поместья; тел. paḷegāḍu; и оттуда маратх. pālegār; английская форма, несомненно, взята из одного из двух последних. Южные Полигары доставляли много хлопот около 100 лет назад, и “Полигарские войны” были довольно серьезными делами. В различных штурмах Панджаламкуричи, одного из их фортов в Тинневелли, между 1799 и 1801 годами погибло 15 британских офицеров. Многое о Полигарах юга можно найти в Nelson's Madura и в очень интересной History of Tinnevelly епископа Колдуэлла. Большинство цитат относится к этим южным округам. Но термин использовался и на севере до границы с Маратхами.

1681.— «Они разрушили дома Полегара, который, осознавая свою вину, бежал и спрятался». — Уилер, i. 118.

1701.— «На следующий день я отправился в Тайлур, это маленький город, который принадлежит другому Палеагарену». — Lett. Edif. x. 269.

1745.— «Я надеюсь, что Ваше Преосвященство одобрит основание новой Миссии возле Гор, называемых вульгарно Паллеагарами, где до сих пор не появлялся ни один Миссионер. Этот край подчинен различным мелким Королям, также называемым Паллеагарами, которые независимы от Великого Могола, хотя и расположены почти в центре его Империи». — Норберт, Mem. ii. 406-7.

1754.— «Полигар... взялся провести их через дефиле и проходы, известные очень немногим, кроме него самого». — Орм, i. 373.

1780.— «Он (Хайдер) теперь двинулся к перевалу Чангана и разбил лагерь на своей стороне, и послал десять тысяч полигаров расчистить перевал и сделать дорогу, достаточную для того, чтобы его артиллерия и припасы могли пройти». — Достопочтенный Джеймс Линдси, в Lives of the Lindsays, iii. 233.

«Людей с фитильными ружьями обычно сопровождают полигары, набор парней, которые почти дикари и не используют никакого другого оружия, кроме заостренного бамбукового копья длиной 18 или 20 футов». — Munro's Narrative, 131.

1783.— «Магомету Али они дважды продали Королевство Танджур. Тому же Магомету Али они продали по меньшей мере двенадцать суверенных Князей, называемых Полигарами». — Речь Берка по Индийскому биллю Фокса, в Works, iii. 458.

1800.— «Я думаю, что способ Пурнайи иметь дело с этими раджами... превосходен. Он сажает их в паланкины, на слонов и т. д., и с большой свитой заставляет их сопровождать свою особу. К ним относятся с большим уважением, что им нравится, но они не могут причинить никакого вреда в стране. Старый Хайдер принял этот план, и его операции редко затруднялись полигарскими войнами». — А. Уэлсли к Т. Манро, в Arbuthnot's Mem. xcii.

1801.— «Южные Полигары, раса грубых воинов, привыкших к оружию независимости, были лишь недавно покорены». — Уэлш, i. 57.

1809.— «Тондиман — это наследственный титул. Его подданные — Полигары, и после последней войны... он стал вождем тех племен, среди которых существует необычный закон наследования женщиной суверенитета в предпочтение мужчине». — Лорд Валентия, i. 364.

1868.— «В форте Мадура 72 бастиона; и каждый из них был теперь формально передан под начало определенного вождя, который был обязан за себя и своих наследников держать свой пост во все времена и при любых обстоятельствах. Он также был обязан платить фиксированную ежегодную дань; поставлять и держать наготове квоту войск для армий Губернатора; поддерживать мир Губернатора на определенном участке страны... Ему был сделан грант на участок земли... вместе с титулом Палейя Каран (Полигар)...». — Nelson's Madura, ч. iii. стр. 99.

«Некоторые из полигаров были наделены властью над другими и в военное время отвечали за надлежащее поведение своих подчиненных. Так, Сетхупати был главным среди них всех; а полигара Диндигула постоянно называют главой восемнадцати полигаров... когда требовался набор войск, Далаваи (см. DALAWAY) рассылал требования таким-то и таким-то полигарам предоставить определенное количество вооруженных людей в установленный срок...» — Нельсон, «Мадура», ч. III, стр. 157.

В английском языке это слово перешло на людей, находившихся под началом таких вождей (см. цитаты выше, 1780–1809 гг.); и, по-видимому, особенно на тех, чьи привычки были грабительскими:

1869 г. — «Существует третья, четко определенная раса, смешанная с общим населением, которой, вероятно, можно приписать общее происхождение. Я имею в виду грабительские классы. На юге их называют полигарами, и они состоят из племен мараваров, калларов (см. COLLERY), бедаров (см. BYDE), рамусов (см. RAMOOSY): а на севере они представлены коли (см. COOLY) из Гуджарата и гуджарами (см. GOOJUR) из Северо-Западных провинций». — Сэр Уолтер Эллиот, в «Журнале Этнологического общества Лондона», новая серия, т. I, 112.

[ПОЛИГАРСКАЯ СОБАКА, сущ. Крупная порода собак, встречающаяся в Южной Индии. «Полигарская собака крупная и мощная, и отличается тем, что у нее нет шерсти» (Бальфур, «Энциклопедия», т. I, 568).]

[1853 г. — «Было очевидно, что исходная порода была скрещена с бульдогом или крупной индийской полигарской собакой». — Кэмпбелл, «Старый лесничий», 3-е изд., стр. 12.]

ПОЛЛАМ, сущ. Там. pālaiyam; тел. pāḷemu; (см. в статье ПОЛИГАР).

1783 г. — «Основная причина, которую они выдвигали против истребления полигаров (см. ПОЛИГАР), заключалась в том, что ткачи находили защиту в их крепостях. Они могли бы добавить, что сама Компания, которая ужалила их до смерти, была согрета на груди этих несчастных князей; ибо при взятии Мадраса французами именно в их гостеприимных полламах большинство жителей нашли убежище и защиту». — Речь Берка о «Билле Фокса об Ост-Индской компании», в собрании сочинений, т. III, 488.

1795 г. — «Представив общие замечания о полламах, я перейду к наблюдению, что в целом поведение полигаров гораздо лучше, чем можно было ожидать от расы людей, которые до сих пор были лишены тех преимуществ, которые почти всегда сопутствуют завоеванным странам, — общения со своими завоевателями. За очень немногими исключениями, когда я прибыл, они никогда не видели европейца...» — Отчет о Диндигале, г-н Уинч, цитируется в «Мадуре» Нельсона, ч. IV, стр. 15.

ПОЛО, сущ. Игра в хоккей верхом на лошадях, завезенная в последние годы в Англию под этим названием, которое происходит из языка балти; polo в языке этого региона — это мяч, используемый в игре. Игра, возрожденная таким образом в последнее время, когда-то была известна и практиковалась (хотя и в различных формах) от Прованса до границ Китая (см. CHICANE). По-видимому, она продолжала существовать до наших дней только вблизи крайнего Востока и крайнего Запада Гималаев, а именно: в Манипуре на Востоке (между Качаром и Бирмой) и на Западе в высокогорной долине Инда (в Ладакхе, Балтистане, Асторе и Гилгите, распространяясь до Читрала). От первых ее переняли наши соотечественники в Калькутте, а немного позже (около 1864 г.) она была завезена в Пенджаб, почти одновременно из Нижних провинций и из Кашмира, где ее подхватили летние посетители. В Англии в нее впервые сыграли, по-видимому, в Олдершоте в июле 1871 г., а в августе того же года в Дублине в Феникс-парке. В следующем году в нее играли во многих местах. [224] Но первое упоминание, которое мы можем найти в «Таймс», — это сообщение о матче в Лилли-Бридж 11 июля 1874 г. в газете за следующий день. Упоминание об игре есть в «Иллюстрейтед Лондон Ньюс» от 20 июля 1872 г., где она преподносится как новое изобретение британских офицеров в Индии. [По словам автора трактата об игре в «Бадминтонской библиотеке», она была принята лейтенантом Шерером в 1854 г., а клуб был сформирован в 1859 г. Тот же автор относит ее появление в Пенджабе и Северо-Западных провинциях к 1861–62 гг. См. также статью в «Бэйлис Мэгэзин» о «Ранней истории поло» (июнь 1890 г.). Центральноазиатская форма описана под названием «Байга» или «Кок-бору», «серый волк», Скайлером («Туркестан», т. I, 268 и сл.), а форма в Дардистане — Биддалфом («Племена Гиндукуша», 84 и сл.).] В Ладакхе она не является коренной, а занесена из Балтистана. См. тщательное и интересное описание игры в тех краях в превосходной книге г-на Ф. Дрю «Территории Джамму и Кашмира», 1875 г., стр. 380–392.

От профессора Тайлора мы узнаем, что игра до сих пор существует в Японии, и весьма любопытным обстоятельством является то, что ракетка для поло, точно такая же, как описанная Джо. Киннамом в отрывке под заголовком CHICANE, сохранилась там. [См. Чемберлен, «Вещи японские», 3-е изд., 333 и сл.]

1835 г. — «Пони Манипура занимают весьма заметное место в оценке жителей... Национальная игра в хоккей, в которую играет каждый мужчина в стране, способный держаться в седле, делает их всех искусными наездниками; и именно благодаря людям и лошадям, обученным таким образом, князья Манипура были способны в течение многих лет не только отражать агрессию бирманцев, но и спасти всю страну... и водрузить свои знамена на берегах Иравади». — Отчет Пембертона о восточной границе Британской Индии, 31–32.

1838 г. — «В Шигаре я впервые увидел игру в чауган, в которую играли на следующий день после нашего прибытия на майдане, или равнине, специально отведенной для этой цели... По сути, это хоккей верхом на лошадях. Мяч, который больше мяча для крикета, представляет собой просто шар, сделанный из своего рода ивового дерева, и на тибетском языке называется "пулу"... Я могу себе представить, что чауган нужно только увидеть, чтобы начать играть. Это подходящий спорт для нации наездников... В эту игру играют почти в каждой долине Малого Тибета и прилегающих стран... Ладакхе, Ессене, Читрале и т. д.; и я бы порекомендовал попробовать ее на ипподроме в Бейсуотере...» — Винь, «Путешествия в Кашмир, Ладакх, Искардо и др.» (1842 г.), т. II, 289–392.

1848 г. — «Собрание всех главных жителей состоялось в Искардо по случаю какой-то церемонии или праздника... Мне посчастливилось стать свидетелем чаугана, который происходит из Персии и был описан г-ном Винем как хоккей верхом на лошадях... Большие четырехугольные огороженные луга для этой игры можно увидеть во всех крупных деревнях Балтистана, часто окруженные рядами красивых ив и тополей». — Д-р Т. Томсон, «Гималаи и Тибет», 260–261.

1875 г. —

«Поло, джигитовка, Херлингем, каток,

Я оставляю все эти наслаждения».

Браунинг, «Альбом постоялого двора», 23.

ПОЛЛОК-САГ, сущ. Хинд. pālak, pālak-sāg; бедное овощное растение, называемое также «деревенским шпинатом» (Beta vulgaris или B. Bengalensis, Roxb.). [Ридделл («Домашняя экономика», 579) называет его «бенгальской свеклой».]

ПОЛОНГА, ТИК-ПОЛОНГА, сущ. Очень ядовитая змея, так называемая на Цейлоне (Bungarus? или Daboia elegans?); сингх. poloñgarā. [В «Мадрасском глоссарии» она отождествляется с Daboia elegans и называется «цепной гадюкой», «ожереловой змеей», «гадюкой Рассела» или cobra manilla. Сингальское название, как говорят, titpolanga, tit — «пятнистый», polanga — «гадюка».]

1681 г. — «Есть еще одна ядовитая змея, называемая полонго, самая ядовитая из всех, которая убивает скот. Я видел два вида их: один зеленый, другой серовато-рыжий, с белыми кольцами вдоль боков, длиной около пяти или шести футов». — Нокс, 29.

1825 г. — «Существует только четыре змеи, признанные ядовитыми; кобра (cobra de capello) встречается чаще всего, но ее укус не так смертелен, как укус тик-полонги, которая убивает за несколько минут». — Миссис Хебер, в «Журнале Хебера», изд. 1844 г., т. II, 167.

ПОМФРЕТ, ПОМФРЕТ, сущ. Род морских рыб широкой сжатой формы, включающий несколько видов, пользующихся хорошей репутацией на всех индийских побережьях. Согласно Дэю, все они сводятся к Stromateus sinensis, «белому помфрету», Str. cinereus, который в незрелом возрасте является «серебристым помфретом», а в зрелом — «серым помфретом», и Str. niger, «черному помфрету». Французы в Пондишери называют эту рыбу pample. Мы не можем связать ее с πομπίλος Элиана (xv. 23) и Афинея (кн. VII, гл. xviii и сл.), который отождествляется с совсем другой рыбой, «рыбой-лоцманом» (Naucrates ductor по Дэю). Название, вероятно, происходит от португальского и является искажением pampano, «виноградный лист», из-за предполагаемого сходства; это португальское название рыбы, которая встречается как раз там, где должен упоминаться помфрет. Так:

[1598 г. — «Лучшая рыба называется Mordexiin, Pampano и Tatiingo». — Линсхотен, изд. Гаклюйтовского об-ва, т. II, 11.]

1613 г. — «Рыбы этого Средиземноморья (Малайского моря) — это очень вкусные сабли, и рыба-сир (serras), и пампано, и скаты...» — Годинью де Эредия, л. 33 об.

[1703 г. — «... Альбакоры, дельфины, памфлеты». — В кн. Юла, «Дневник Хеджеса», изд. Гаклюйтовского об-ва, т. II, cccxxxiv.]

1727 г. — «Между реками Каннака и Балласор... очень вкусная рыба под названием пампли, приходит косяками и продается по два пенса за сотню. Двух из них достаточно, чтобы пообедать умеренному человеку». — А. Гамильтон, т. I, 396; [изд. 1744 г.].

1810 г. —

«Другое лицо выглядело широким и мягким

Как памплет, барахтающийся на песке;

Всякий раз, когда она поворачивала свой пронзительный взгляд,

Она казалась готовой прыгнуть в воздух».

Малайские стихи, переведенные д-ром Лейденом, в кн. Марии Грэм, 201.

1813 г. — «Помфрет не похож на небольшого тюрбо, но обладает более нежным вкусом; и гурманы считают черный помфрет большим деликатесом». — Форбс, «Восточные мемуары», т. I, 52–53; [2-е изд., т. I, 36].

[1822 г. — «... мальчик был воспитан ловить памфлеты и бомбало...» — Уоллес, «Пятнадцать лет в Индии», 106.]

1874 г. — «Самым большим удовольствием в Бомбее было поедание рыбы под названием "помфрет"». — «Сатердей Ревью», 30 мая, 690.

[1896 г. — «Еще одно описание этого вида неводного рыболовства для ловли рыбы помфрет дано г-ном Герицем». — Линг Рот, «Туземцы Саравака», т. I, 455.]

ПОМЕЛО, ПАМПЕЛЬМУС и др., сущ. Citrus decumana, L., самый крупный из рода цитрусовых. Это тот же фрукт, что и шеддок в Вест-Индии; но к более крупным разновидностям в Вест-Индии, по-видимому, также применяется какая-то форма названия помело. Мелкая разновидность с тонкой кожицей продается в лондонских магазинах как «запретный плод». Фрукт, хотя и выращивается в садах на большей части Индии, на самом деле достигает совершенства только вблизи экватора, особенно на Яве, откуда он, вероятно, был завезен на континент. Ибо в Бенгалии он называется батави-нимбу (т. е. Citrus Bataviana). Вероятно, он не попадал в Индию до XVII века; он не упоминается в «Айн-и-Акбари». Согласно Бретшнейдеру, помело упоминается в древней китайской книге «Шу-цзин». Его китайское название — Ю.

Форма названия, которую мы поставили первой, сейчас является общепринятой в англо-индийском употреблении. Но это, вероятно, лишь современный результат «стремления к смыслу» (квази Pomo-melone?). У старых авторов название принимает множество странных форм. Тавернье называет его pompone («Путешествие по Индии», кн. III, гл. 24; [изд. Болла, т. II, 360]), но обычное французское название — pampel-mousse. У Дампира — Pumplenose (т. II, 125); у Локьера — Pumplemuse (51); у Форреста — Pummel-nose (32); у Айвза — «pimple-noses, называемые в Вест-Индии Chadocks» [19]. Мария Грэм использует французское написание (22). Pompoleon — форма, нам неизвестная, но приведенная в «Английской энциклопедии». В словаре маратхи Моулсворта дается «papannas, papanas или papanis (слово из Южной Америки)». Мы не можем дать истинную этимологию, хотя Литтре смело утверждает: «тамильское, bambolimas». Эйнсли («Материя медика», 1813 г.) дает Poomlimas как тамильское, в то время как Бальфур («Энциклопедия Индии») дает Pumpalimas и Bambulimas как тамильские, Bombarimasa и Pampara-panasa как телугу, Bambali naringi как малаялам. Но если это реальные слова, они кажутся искажениями какого-то иностранного термина. [Г-н Ф. Брандт отмечает, что вышеуказанные формы — это лишь различные попытки транслитерировать слово, которое на тамильском языке pambalimāsu, в то время как на малаялам — bambāli-nārakam, «дерево бамбили». Согласно «Мадрасскому глоссарию», все они, как и английские формы, в конечном итоге происходят от малайского pumpulmas. Г-н Скит пишет: «В устаревшем малайском словаре Хауисона (1801 г.) я нахожу "poomplemoos, фрукт, привезенный из Индии капитаном Шеддоком, семена которого были посажены на Барбадосе"», и впоследствии получил его имя: аффикс moos, по-видимому, является голландским moes, «овощ». Если это так, то малайское слово не является исходной формой.]

1661 г. — «Фрукт, называемый нидерландцами Pumpelmoos, португальцами Jamboa, растет в изобилии за пределами города Батавия... Этот фрукт крупнее любого лимона, ибо он вырастает размером с голову десятилетнего ребенка. Сердцевина или внутренняя часть по большей части красноватая и обладает своего рода кисловатой сладостью, на вкус как незрелый виноград». — Вальтер Шульцен, 236.

ПОНДИШЕРИ, собств. имя. Это название того, что сейчас является главным французским поселением в Индии, — Pudu-ch'chēri или Puthuççēri, «Новый город», более правильно Pudu-vai, Puthuvai, что означает «Новое место». С. П. Браун, однако, говорит, что это Pudi-cherū, «Новый пруд». Туземцы иногда пишут его как Phulcheri. [Г-н Гарстин («Руководство по Южному Аркоту», 422) говорит, что индусы называют его Puthuvai или Puthuççeri, в то время как мусульмане называют его Pulcheri, или, как пишет это слово «Мадрасский глоссарий», Pulchari.]

1680 г. — «Г-н Эдвард Брогден, прибывший из Порто-Ново, сообщает о прибытии в Пуддичерри двух французских кораблей из Сурата и о получении известий о смерти Севаджи». — Консультация форта Сент-Джордж, 23 мая. В «Заметках и выдержках», № III, стр. 20.

[1683 г. — «... Интерлоперы намерены обосноваться в Верампатнаме, месте близ Пулличерри...» — Прингл, «Дневник форта Сент-Джордж», 1-я сер., т. II, 41. В т. IV, 113 (1685 г.) у нас есть Pondicherry.]

1711 г. — «Французы и датчане также нанимают их (португальцев) в Пон-де-Шери и Транкебаре». — Локьер, 286.

1718 г. — «На пятый день мы достигли Будулшери, французского города и главного места пребывания их миссионеров в Индии». — «Распространение Евангелия», стр. 42.

1726 г. — «Poedechery» в «Хорографии» Валентейна, 11.

1727 г. — «Пунтичерри — следующее примечательное место на этом побережье, колония, основанная французами». — А. Гамильтон, т. I, 356; [изд. 1744 г.].

1753 г. — «Основание французов в Пондишери восходит к 1674 году; но с таких слабых начал, что трудно было бы представить, что последствия будут столь значительными». — Д'Анвиль, стр. 121.

1780 г. — «Английский офицер высокого ранга, генерал Кут, который не имел себе равных среди своих сверстников по способностям и опыту в войне и который часто сражался с французами из Пхулчери в Карнатаке и... столь же часто одерживал над ними победу...» — «История Хайдер Найка», 413.

ПОНГОЛ, сущ. Праздник в Южной Индии, отмечаемый в начале января. Там. pŏngăl, «кипение»; т. е. риса, потому что первое действие на празднике — это варка нового риса. Это своего рода праздник урожая. Существует интересное описание его, сделанное покойным г-ном Ч. Э. Говером («Журнал Королевского Азиатского общества», новая серия, т. V, 91), но связь, которую он прослеживает с древней ведийской религией, вряд ли можно признать. [См. значение обряда, обсуждаемое д-ром Фрейзером в «Золотой ветви», 2-е изд., т. III, 305 и сл.]

1651 г. — «... теперь мы поговорим о Понголе, который празднуется 9 января в честь Солнца... Они варят рис с молоком... Этот рис варится вне дома, чтобы Солнце могло светить на него... и когда они видят, что оно как будто хочет уйти, они кричат внятным голосом: Понгол, Понгол, Понгол, Понгол...» — Абр. Роже, франц. пер. 1670 г., стр. 237–8.

1871 г. — «И мягкое и доброе влияние этого времени не прекращается здесь. Архивы суда мунсифа были бы изучены с делами от сутяжных врагов или жадных ростовщиков. Но когда наступает Понгол, многие из них исчезают... Кредитор думает о своем должнике, должник о кредиторе. Один смягчается, другому стыдно, и обе стороны спасаются компромиссом. Часто случается, что процесс откладывается "до после Понгола!"» — Говер, как указано выше, стр. 96.

ПУДЖА, сущ. Правильно применяется к индуистским церемониям поклонения идолам; санскр. pūjā; и в разговорной речи к любому виду обряда. Так, джанда ки пуджа, или «пуджа знамени», — это термин сипаев для того, что в Сент-Джеймсском парке называется «вынос знамени». [Используется во множественном числе, как в цитате 1900 г., означает праздники Дурга-пуджи или Дассеры.]

[1776 г. — «... занятие брамина должно состоять в том, чтобы... вызывать совершение пуджи, т. е. поклонения божеству (Dewtàh)...» — Халхед, «Кодекс», изд. 1781 г., предисловие xcix.]

[1813 г. — «... присутствующие пандиты начали пуджу, или жертвоприношение, поливая ветви молоком и творогом и смазывая листья намоченным рисом». — Броутон, «Письма», изд. 1892 г., стр. 214.]

1826 г. — «Человек, за чьими шагами я наблюдал, теперь подошел к священному дереву и, совершив пуджу каменному божеству у его подножия, начал освобождаться от своих шалей...» — «Пандуранг Хари», 26; [изд. 1873 г., т. I, 34].

1866 г. — «Да, сахиб, я христианский мальчик. Много пуджи делаю. В воскресенье никогда никакой работы не делаю». — Тревельян, «Дак-бунгало», в «Фрейзер», т. LXXIII, 226.

1874 г. — «Масса райотов, составляющих население деревни, слишком бедны, чтобы иметь семейное божество. Они вынуждены довольствоваться... ежегодными пуджами, совершаемыми... от имени деревенской общины». — «Калькуттское обозрение», № CXVII, 195.

1879 г. — «Среди диковинок этих нижних галерей есть маленькие модели костюмов и сельских сцен, среди них грандиозная пуджа под деревом». — «Сатердей Ревью», № 1251, стр. 477.

[1900.—"Calcutta has been in the throes of the Pujahs since yesterday."—Pioneer Mail, 5 Oct.].

ПУДЖАРИ, сущ. Хинд. pujārī. Священник, совершающий обряды в храме идолов.

1702 г. — «Должность пуджари или жрицы Королевы-матери была несовместима с титулом слуги Господа». — «Lett. Edif.», т. XI, 111.

[1891 г. — «Затем пуджари, или священник, берет в руки меч и колокольчик Бхуты...» — Монье-Вильямс, «Брахманизм и индуизм», 4-е изд., 249.]

ПУЛ, сущ. Перс.-хинд. pul, «мост». Используется в двух цитатах в следующей статье в значении «насыпь».

[1812 г. — «Мост перекинут через реку... он называется Пул-хан...» — Мориер, «Путешествие по Персии», 124.]

ПУЛБАНДИ, сущ. Перс.-хинд. pulbandī, «обеспечение сохранности мостов или насыпей». Название, ранее данное в Бенгалии гражданскому департаменту, отвечавшему за насыпи. Также иногда неправильно используется для самой насыпи.

[1765 г. — «Вычесть пулбанди, выданные авансом на ремонт дамб, дорог и т. д.» — Верелст, «Вид на Бенгалию», прил. 213.]

[ок. 1781 г. — «Отдавайте свой постоянный долг Мэриан Эллипор или продайте себя с потрохами Пулбанди». — Выдержка из «Хикис Газетт», в кн. Бастида, «Эхо старой Калькутты», 3-е изд., 178. Это относится к Импи, которого называли этим именем в аллюзии на выгодный контракт, данный его родственнику, некоему г-ну Фрейзеру.]

1786 г. — «Что суперинтендант по ремонту Пулбанди после точного и тщательного обследования дамб и пулов, а также провинциальный совет Бурдвана... высказали свое мнение...» — Статьи обвинения против Уоррена Гастингса, в кн. Берка, т. VII, 98.

1802 г. — «Коллектор Миднапура обратил свое внимание на предмет пулбанди и в весьма подробном отчете Совету по доходам описал определенные злоупотребления и притеснения, состоящие главным образом в принуждении райотов к работе на пулах, что громко взывает к исправлению». — «Пятый отчет», прил., стр. 558.

1810 г. — «... все это приходится защищать от наводнений с помощью насыпи, называемой пул-банди, которая содержится с очень большими и регулярными затратами». — Уильямсон, «V. M.», т. II, 365.

ПУН, ПЕОН и др., сущ. Кан. ponne, [мал. punna, санскр. punnāga]. Строевое дерево (Calophyllum inophyllum, L.), которое растет в лесах Канара и т. д. и которое ранее использовалось для мачт, откуда также называется «мачтовым деревом». [Линсхотен ссылается на это дерево, но не по названию (изд. Гаклюйтовского об-ва, т. I, 67).]

[1727 г. — «... хорошие пуновые мачты, более прочные, но тяжелее, чем еловые». — А. Гамильтон, изд. 1744 г., т. I, 267.]

[1776 г. — «... пухуновые мачты, главным образом с Малабарского побережья». — Гроуз, 2-е изд., т. II, 109.]

[1773 г. — «Дерево пун... древесина легкая, но довольно прочная; часто используется для мачт, но если не проявлять большой осторожности, чтобы не допустить попадания влаги на его концы, оно быстро гниет». — Айвз, 460.]

1835 г. — «Пеон, или Пуна... самый крупный сорт имеет светлый, яркий цвет и его можно достать в Мангалоре, из лесов Корункул в Канара, где он вырастает до 150 футов в длину. В Мангалоре я приобрел дерево этого сорта, из которого можно было бы сделать фок-мачту для 60-пушечного корабля "Леандр" из одного куска, за 1300 рупий». — Эди, в «Журнале Королевского Азиатского общества», т. II, 354.

ПУНАМАЛИ, собств. имя. Город, а ранее военная станция, в округе Чинглепут Мадрасского президентства, в 13 милях к западу от Мадраса. Название приведено в «Имперском географическом словаре» как Pūnamallu (?) и Ponda malāi, в то время как полковник Бранфилл дает его как «Pūntha malli для Pūvirunthamalli», без дальнейших объяснений. [«Мадрасский глоссарий» дает там. Pundamalli, «город жасминовой лианы», которая там широко выращивается для снабжения мадрасских рынков.]

[1876 г. — «Собака, маленькая пегая дворняжка с коротким хвостом, не похожая на "пунамалийского терьера", которого британский солдат имеет обыкновение делать из парийских собак для "грифонов" со спортивными наклонностями, была приведена для осмотра». — Макмахон, «Карены Золотого Херсонеса», 236.]

ПУНГИ, ФУНГИ, сущ. Название, наиболее часто даваемое буддийским религиозным деятелям в Британской Бирме. Слово (p'hun-gyi) означает «великая слава».

1782 г. — «... их священники... менее образованы, чем брамины, и носят имя Понги». — Соннера, т. II, 301.

1795 г. — «Из-за множества монастырей в окрестностях Рангуна число раханов и фунги должно быть весьма значительным; мне сказали, что оно превышает 1500». — Саймс, «Посольство в Аву», 210.

1834 г. — «Талапоины называются бирманцами фунги, что означает великая слава, или раханы, что означает совершенные». — Епископ Биганде, в «Журнале Индийского архипелага», т. IV, 222–3.

[1886 г. — «Каждый бирманец должен в течение некоторого времени в своей жизни быть фунги, или монахом». — Леди Дафферин, «Вице-королевская жизнь», 177.]

ПУРАНА, сущ. Санскр. purāṇa, «старый», отсюда «легендарный», и, таким образом, применяется как общее название к 18 книгам, которые содержат легендарную мифологию браминов.

1612 г. — «... Эти книги делятся на тела, члены и суставы (cortos, membros, e articulos)... шесть, которые они называют Шастра (см. SHASTER), которые являются телами; восемнадцать, которые они называют Пурана, которые являются членами; двадцать восемь, называемые Агамон, которые являются суставами». — Коуту, дек. V, кн. VI, гл. 3.

1651 г. — «Как гласят их Пураны, т. е. старые истории...» — Рожериус, 153.

[1667 г. — «Когда они приобрели знание санскрита... они обычно изучают Пурану, которая является сокращением и толкованием Вед» (см. VEDAS). — Бернье, изд. Констебля, стр. 335.]

ок. 1760 г. — «Пуран включает восемнадцать книг, которые содержат священную историю, содержащую догматы религии браминов». — «Энциклопедия», т. XXVII, 807.

1806 г. — «Эти, вычисляли вслух по памяти, в то время как другие, более продвинутые, читали нараспев свои Пураны». — Хаафнер, т. I, 130.

ПУРУБ и ПУРБИЯ, сущ. Хинд. pūrab, pūrb, «Восток», от санскр. pūrva или pūrba, «перед», так как paścha (хинд. pachham) означает «позади» или «западный», а dakshina — «правая рука» или южный. В Верхней Индии этот термин обычно означает Ауд, Бенаресский округ и Бихар. Отсюда Пурбия (pūrbiya), человек из этих стран, во времена старой бенгальской армии часто использовался для обозначения сипая, так как большинство из них набиралось в этих провинциях.

1553 г. — «Омаум (Хумаюн) Патшах... решил последовать за Ксерханом (Шер-ханом) и испытать свою судьбу против него... и они встретились близ реки Ганг, прежде чем она соединяется с рекой Джамуной, где на западном берегу реки есть город под названием Канодж (Canauj), один из главных в королевстве Дели. Ксерхан был за рекой в тракте, который туземцы называют Пурба...» — Барруш, IV, ix, 9.

[1611 г. — «Pierb имеет 400 косов в длину». — Журден, цитируется в кн. Сэра Т. Ро, изд. Гаклюйтовского об-ва, т. II, 538.]

1616 г. — «Бенгалия, самая просторная и плодородная провинция, но более правильно называемая королевством, которая имеет внутри себя две очень большие провинции, Пурб и Патан, одна из которых лежит на восточной, а другая на западной стороне реки». — Терри, изд. 1665 г., стр. 357.

1666 г. — «Провинция Халабас называлась прежде Пуроп...» — Тевено, т. V, 197.

[1773 г. — «Вместо того чтобы маршировать с большой армией, которую он собрал, в Пурбунскую страну... нам сообщили, что он обратил свое оружие против нас...» — Айвз, 91.]

1881 г. —

«... Мои земли были отобраны,

И Компания дала мне пенсию всего восемь анн в день;

И Пурбии расхаживали по нашим улицам, как будто они все это сделали...»

Аттар Сингх говорит, «Совар», сэр М. Дюран в индийской газете, название и дата утеряны.

ПУТЛИ-НАУЧ, сущ. Правильно хинд. kāṭh-putlī-nāch, «танец деревянных марионеток». Кукольное представление.

ок. 1817 г. — «Послезавтра будет день рождения моего мальчика Джеймса Доусона, и вечером у нас будет путтулли-науч». — Рассказы миссис Шервуд, 291.

ПОППЕР-КЕЙК, в Бомбее, и в Мадрасе попадам, сущ. Это, по-видимому, одно и то же слово и вещь, хотя первому приписывается хинд. и маратх. происхождение pāpaṛ, санскр. parpaṭa, а второму — тамильское pappaḍam, как сокращение от paruppu-aḍam, «чечевичная лепешка». [«Мадрасский глоссарий» дает тел. appadam, там. appalam (см. HOPPER) и мал. pappatam, от parippu, «дал», ata, «лепешка».] Это своего рода тонкая лепешка или вафля, сделанная из муки любого вида бобовых или чечевицы, приправленная асафетидой и т. д., обжаренная в масле, а в Западной Индии запеченная до хруста, и часто употребляемая за европейскими столами в качестве дополнения к карри. Она неплоха даже для новичка.

1814 г. — «Они очень любят тонкую лепешку, или вафлю, называемую поппер, сделанную из муки урда или маша... сильно приправленную асафетидой; соль, называемую поппер-хор; и очень острую масалу (см. MUSSALLA), состоящую из куркумы, черного перца, имбиря, чеснока, нескольких видов теплых семян и большого количества самого острого перца чили». — Форбс, «Восточные мемуары», т. II, 50; [2-е изд., т. I, 347].

1820 г. — «Пападомы (тонкие лепешки, сделанные из муки нута и особого вида щелочи, которая придает им приятный соленый вкус и служит вместо дрожжей, заставляя их подниматься и становиться очень хрустящими при жарке...» — «Азиатские исследования», т. XIII, 315.

«Папер, мука урида (см. OORD), соль, асафетида и различные специи, замешанные в тесто, раскатанное тонко, как вафля, и высушенное на солнце, а когда нужно к столу, запеченное до хруста...» — Т. Коутс, в «Трудах Литературного общества Бомбея», т. III, 194.

ПОРКА, собств. имя. В «Имперском географическом словаре» Поракад, также называемый Пиракада; правильно Puṛākkāḍŭ, [или согласно «Мадрасскому глоссарию» Purakkātu, мал. pura, «снаружи», kātu, «джунгли»]. Город на побережье Траванкора, ранее отдельное государство. У португальцев здесь был форт, а у голландцев в XVII веке — фактория. Фра Паолино (1796 г.) говорит о нем как об очень густонаселенном городе, полном купцов, магометан, христиан и индусов. Сейчас он незначителен. [См. Логан, «Малабар», т. I, 338.]

[1663-4 г. — «Ваши фактории в Карваре и Поркуатте продолжают существовать, но с очень малой пользой для вас». — Форрест, «Бомбейские письма», т. I, 18.]

ФАРФОР, сущ. История этого слова для обозначения китайской посуды, по-видимому, такова. Семейство брюхоногих моллюсков, называемых Cypraeidae, или каури (см.), в средневековой Италии называлось porcellana и porcelletta, почти наверняка из-за их сильного сходства с телом и спиной свиньи, а не из-за более грубой аналогии, предложенной Маном (см. у Литтре в статье). То, что это так, решительно подтверждается обстоятельством, отмеченным д-ром Дж. Э. Греем (см. «Английская энциклопедия естественной истории», статья Cypraeidae), что «свинья» (Pig) является общим названием раковин этого семейства на английском побережье; в то время как «свиноматка» (Sow) также, по-видимому, является названием одного или нескольких видов. Эмаль этой раковины, по-видимому, использовалась в Средние века для создания покрытия для декоративной керамики и т. д., откуда и произошло раннее применение термина porcellana к тонкой посуде, привезенной с дальнего Востока. Оба применения термина, а именно к каури и к китайской посуде, встречаются у Марко Поло (см. ниже). Квазианалогичное применение слова «свинья» (pig) в Шотландии к глиняной посуде, отмеченное в воображаемой цитате ниже, вероятно, является чистой случайностью, ибо, по-видимому, существует гэльское pige, «глиняный кувшин» и т. д. (см. Скит, статья piggin). Мы не должны забывать этимологию д-ра Джонсона слова porcelaine от «pour cent années», потому что европейцы верили, что материалы созревали под землей 100 лет! (см. цитаты ниже из Барбозы и сэра Томаса Брауна).

ок. 1250 г. — Кампани имеет следующий отрывок в цитируемой работе. Хотя тот же автор опубликовал Законы Консуладо дель Мар в 1791 году, он перепутал все главы, и эта, которую он процитировал, опущена вовсе!

«В XLIV главе морских законов Барселоны, которые, несомненно, датируются не позднее середины XIII века, есть правила для обратных грузов судов, торгующих с Александрией... В этом перечисляются среди товаров, привезенных из Египта... хлопок в тюках и пряденая шерсть de capells (для шляп?), porcelanas, квасцы, слоновые зубы...» — «Мемуары, история Барселоны», т. I, ч. II, стр. 44.

1298 г. — «У них есть монета таким образом, как я вам скажу, ибо они тратят белую porcelaine, ту, что находят в море и которую вешают на шею собакам, и восемьдесят porcelaines стоят сак серебра, что составляет два венецианских гроша...» — Марко Поло, старейший французский текст, стр. 132.

«И еще скажу вам, что в этой провинции, в городе, который называется Тинуги, делают чаши из porcellaine, большие и маленькие, самые красивые, какие только можно вообразить». — Там же, 180.

ок. 1328 г. — «Я слышал, что этот император (Великий Татарин) имеет под своей властью двести городов, больших, чем Тулуза; и я, конечно, верю, что в них больше людей... В этой империи нет ничего, о чем я мог бы рассказать, достойного внимания, кроме сосудов, прекраснейших, благороднейших и искуснейших, porseleta». — Jordani Mirabilia, стр. 59.

В следующем отрывке представляется вероятным, что речь идет о раковинах, а не о китайской посуде.

ок. 1343 г. — «...ghomerabica, vernice, armoniaco, zaffiere, coloquinti, porcelláne, mirra, mirabolani... продаются в Венеции по сто на малый вес» (т. е. по катча-центнеру). — Pegolotti, Practica della Mercatura, стр. 134.

ок. 1440 г. — «...эти Цим и Мачин, которые я назвал ранее, суть две весьма великие провинции, жители коих суть идолопоклонники, и там они делают сосуды и блюда из Porcellana». — Giosafa Barbaro, Hak. Soc. 75.

В следующем отрывке явно имеются в виду раковины:

1442 г. — «Gabelle di Firenze... Porcielette marine, фунт... сольди... денарии 4». — Uzzano, Prat. della Mercatura, стр. 23.

1461 г. — «Porcellane 20 штук, а именно 7 маленьких тарелок, 5 чаш, 4 больших и одна маленькая, 5 больших тарелок, 3 чаши, одна синяя и две белых». — Список подарков, отправленных султаном Египта дожу Паскуале Малипьеро. В Muratori, Rerum Italicarum Scriptores, xxi, кол. 1170.

1475 г. — «Морские порты Чин и Мачин также велики. Фарфор (Porcelain) производится там и продается на вес по низкой цене». — Никитин, в India in the XVth Cent., 21.

1487 г. — «...посылаю вам опись подарка султана, данного Лоренцо... большие вазы из фарфора (Porcellana), подобных которым никогда прежде не видели, и лучше сработанных...». — Письмо П. да Биббьено к Клар. де' Медичи, в Roscoe's Lorenzo, изд. 1825 г., ii, 371.

1502 г. — «В это время сгорел 21 корабль в порту Каликута; и с них он получил столько снадобий и пряностей, что нагрузил те шесть кораблей. Кроме того, мне прислали шесть ваз из фарфора (porzellana) превосходнейших и больших: четыре серебряных кувшина больших с некоторыми другими сосудами по их обычаю для сервировки». — Письмо короля Эмануэля, 13.

1516 г. — «Они производят в этой стране большое количество фарфора (porcelains) разных сортов, очень тонкого и хорошего, который составляет для них важную статью торговли со всеми частями света, и делают они его таким образом. Они берут раковины морских улиток (возможно, caracoli) и яичную скорлупу, толкут их и с другими ингредиентами делают пасту, которую помещают под землю для очистки на срок 80 или 100 лет, и эту массу пасты они оставляют как состояние своим детям...». — Барбоза, в Ramusio, i, 320 v.

1553 г. — (В Китае) «Сервировка их трапез самая изящная, какая только может быть, все из очень тонкого фарфора (procelana) (хотя они также пользуются серебряной и золотой посудой), и едят они все вилкой, сделанной на их манер, никогда не касаясь еды руками, ни много, ни мало». — Барруш, III, ii, 7.

1554 г. — (После предположения о тождественности vasa murrhina древних): «Это имя Porcelaine дается многим морским раковинам. И поскольку красивый сосуд из морской раковины нельзя было бы представить лучше, следуя античному названию, чем назвав его Porceláine, я подумал, что полированные и блестящие раковины, напоминающие перламутр, имеют некоторое сходство с материалом античных ваз из фарфора (Porcelaine): к тому же французский народ называет четки, сделанные из крупных раковин, четками из фарфора (Porcelaine). Вышеупомянутые вазы из фарфора прозрачны и стоят в Каире очень дорого, и говорят даже, что их привозят из Индии. Но это не показалось мне правдоподобным: ибо не видели бы их в таком количестве и таких больших размеров, если бы их приходилось везти издалека. Кувшин, горшок или другой сосуд, как бы мал он ни был, стоит дукат; если же это какой-то большой сосуд, он будет стоить дороже». — П. Белон, Observations, f. 134.

ок. 1560 г. — «И поскольку среди португальцев, которые не были в Китае, существует много мнений о том, где производится этот фарфор (Porcelane) и из какого вещества он сделан, некоторые говорят, что из устричных раковин, другие — из навоза, сгнившего за долгое время, так как они не были осведомлены об истине, я счел уместным рассказать здесь о веществе...». — Гаспар да Круш, в Purchas, iii, 177.

[1605-6 гг. — «...китайские блюда или Puselen». — Birdwood, First Letter Book, 77.]

[1612 г. — «Уравновешено одной частью сандалового дерева, фарфора (Porcelain) и перца». — Danvers, Letters, i, 197.]

1615 г. — «Если бы у нас в Англии были залежи фарфора (porcelain), подобные тем, что есть в Китае, — который фарфор есть разновидность гипса, зарытого в землю и с течением времени затвердевшего и остекленевшего в это вещество; это была бы искусственная шахта и часть этого вещества...». — Бэкон, Argument on Impeachment of Waste; Works, под ред. Спеддинга и др., 1859 г., vii, 528.

ок. 1630 г. — «Баньяны вдоль всего морского побережья расставляют свои лавки... ибо там они продают ситцы, китайский атлас, фарфоровые изделия (Purcellain-ware), шкатулки или кабинеты...». — Сэр Т. Герберт, изд. 1665 г., стр. 45.

1650 г. — «Мы не вполне уверены относительно фарфора (Porcellane) или китайских блюд, что, согласно общему убеждению, они сделаны из земли, которая лежит в подготовке около ста лет под землей; ибо сведения об этом не только различны, но и противоречивы; и авторы не согласны в этом...». — Сэр Томас Браун, Vulgar Errors, ii, 5.

[1652 г. — «Приглашенный леди Джеррард, я отправился в Лондон, где у нас был великолепный ужин; все сосуды, которых было бесчисленное множество, были из фарфора (Porcelan), так как она обладала самой обширной и богатой коллекцией этой диковинки в Англии». — Эвелин, Diary, 19 марта.]

1726 г. — В списке сокровищ, оставленных Акбаром, который приводит Валентейн, мы находим:

«В фарфоре (Porcelyn) и т. д., рупий 2507747». — iv (Сурат), 217.

1880 г. — «Vasella quidem delicatiora et caerulea et venusta, quibus inhaeret nescimus quid elegantiae, porcellana vocantur, quasi (sed nescimus quare) a porcellis. In partibus autem Britanniae quae septentrionem spectant, vocabulo forsan analogo, vasa grossiora et fusca pigs appellant barbari, quasi (sed quare iterum nescimus) a porcis». Narrischchen und Weitgeholt, Etymol. Universale, s.v. 'Blue China'. — Девиз к An Ode in Brown Pig, St. James's Gazette, 17 июля.

PORGO, сущ. Мы знаем это слово только по его появлению в процитированном отрывке; и, вероятнее всего, объяснение, предложенное редактором Notes, верно, а именно: оно представляет собой порт. peragua. Это слово, возможно, то же самое, что pirogue, используемое французами для каноэ или «долбленки»; термин, который, по словам Литтре, является (piroga) карибским. [К отрывку из Т. Б., процитированному ниже, сэр Г. Юл сделал следующее примечание: «Дж. (т. е. Т.) Б., автор, дает грубый рисунок. Он изображает Purgoe как довольно высококормовую лихтерную лодку, не очень большую, с пятью уключинами с каждой стороны. Я не могу точно отождествить ее ни с одним типом современного судна, изображение которого я нашел. Пожалуй, она больше всего похожа на palwār. Я думаю, это должно быть слово из Одиши, но я не смог найти его ни в одном словаре, ория или бенгальском». По этому поводу полковник Темпл говорит: «Современный индийский palwār (малайское palwa) — это ялик, и он не соответствует описанию». Андерсон (loc. cit.) упоминает, что в 1685 году несколько «хорошо нагруженных Purgoes» и лодок зашли за укрытием в Рамешварам к северу от Мадаполлама, т. е. на Коромандельском побережье. Похоже, что там сейчас нет такого известного слова. Я думаю, однако, что термин Purgoo, вероятно, является устаревшим англо-индийским искажением индийского искажения португальского термина barco, barca, термина, использовавшегося для любого вида парусного судна ранними португальскими посетителями Востока (например, Д'Альбукерке, Hak. Soc. ii, 230; Васко да Гама, Hak. Soc. 77, 240).]

[1669-70 гг. — «Purgoo: Их используют по большей части между Хугли, Пипли и Баласором: этими лодками они перевозят товары на рейд на борт английских, голландских и т. д. кораблей, они могут долгое время находиться в море, становясь на якорь с кормы, как это у них принято». — Рукопись Т. Б[ейтмана], процитированная Андерсоном, English Intercourse with Siam, стр. 266.]

1680 г. — Записи совета форта Сент-Джордж, 30 января: «зафиксировано прибытие из Бенгальского залива судна "Success", капитан которого сообщает, что Porgo [Peragua?, быстроходное судно, клипер] выбросило на берег в заливе около Пипли...». — Notes and Exts., № iii, стр. 2.

[1683 г. — «Thomas прибыл с 28 тюками шелка, взятыми с Purga». — Хеджес, Diary, Hak. Soc. i, 65.]

[1685 г. — «В письме из Хугли в форт Сент-Джордж, датированном 6 февраля, Porgo встречается в сочетании с "bora" (хинди bhar, "лихтер")». — Прингл, Diary Ft. St. Geo., 1-я сер., iii, 165.]

PORTIA, сущ. В Южной Индии обычное название Thespesia populnea, Lam. (сем. Malvaceae), любимого декоративного дерева, которое лучше всего растет у моря. Это слово — искажение тамильского Puarassu, «цветочный король»; [pu-varasu, от pu, «цветок», arasu, «дерево пипал»]. На Цейлоне его называют Suria gansuri, а также тюльпанным деревом.

1742 г. — «Дерево, на которое их кладут (ткани), и то, которое используют, чтобы их отбивать, обычно тамариндовое или другое дерево, называемое porchi». — Lett. Edif. xiv, 122.

1860 г. — «Другое полезное дерево, очень распространенное на Цейлоне, — это Suria, с цветами, настолько похожими на тюльпаны, что европейцы знают его как тюльпанное дерево. Оно любит морской воздух и соленые почвы. Его сажают вдоль всех аллей и улиц в городах у побережья, где оно одинаково ценится за свою тень и красоту желтых цветов, в то время как его прочная древесина используется для оглобель экипажей и прикладов ружей». — Tennent's Ceylon, i, 117.

1861 г. — «Обычно сажают большие ветви деревьев portia и баньяна таким небрежным образом, что мало вероятности, что деревья приживутся или будут декоративными». — Клегхорн, Forests and Gardens of S. India, 197.

PORTO NOVO, собств. имя. Город на побережье Южного Аркота, в 32 милях к югу от Пондишери. Первое упоминание о нем, которое мы нашли, находится у Бокарро, Decada, стр. 42 (ок. 1613 г.). Название, возможно, должно было означать «Новый Опорто», а не «Новая Гавань», но мы не нашли никакой истории этого названия. [Тамильское название — Parangi-pēṭṭai, «Европейский город», и магометане называют его Maḥmūd-bandar.]