«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

ок. 1475 г.—«Dabyl — это также очень обширный морской порт, куда привозят много лошадей из Майсура, Rabast [Арабистан? т. е. Аравия], Хорасана, Туркестана, Негостана».— Nikitin, стр. 20. «Это очень большой город, великое место встречи всех народов, живущих вдоль побережья Индии и Эфиопии».— Там же, 30.

1502 г.—«Шторм утих, и каравеллы достигли земли у Dabul, где они оснастили свои латинские паруса и установили артиллерию».— Correa, Three Voyages of V. da Gama, Hak. Soc. 308.

1510 г.—«Увидев Cevel и его обычаи, я отправился в другой город, находящийся в двух днях пути от него, который называется Dabuli.... Здесь очень много мавританских купцов».— Varthema, 114.

1516 г.—«Этот Dabul имеет очень хорошую гавань, где всегда собирается много мавританских кораблей из различных портов, особенно из Мекки, Адена и Ормуза с лошадьми, а также из Камбея, Диу и Малабарской страны».— Barbosa, 72.

1554 г.—«23-е путешествие, из Dābul в Аден».— The Mohit, в J. As. Soc. Beng., v. 464.

1572 г.—См. Camões, x. 72.

[ок. 1665 г.—«Король Биджапура имеет три хороших порта в этом королевстве: это Раджапур, Dabhol и Карепуттун».— Tavernier, изд. Ball, i. 181 seq.]

DACCA, собств. имя. Правильно Dhākā, [«лес деревьев ḍhāk (см. DHAWK); Imp. Gaz. предполагает Ḍhakeswarī, «скрытая богиня»]. Город на востоке Бенгалии, некогда имевший большое значение, особенно в поздней мусульманской истории; знаменит также «даккскими муслинами», которые там ткали, ежегодные авансы на которые до 1801 года, как говорят, составляли 250 000 фунтов стерлингов. [Taylor, Descr. and Hist. Account of the Cotton Manufacture of Dacca in Bengal]. Dāka во всей Центральной Азии применяется ко всем муслинам, импортируемым через Кабул.

ок. 1612 г.—«...liberos Osmanis assecutus vivos cepit, eosque cum elephantis et omnibus thesauris defuncti, post quam Daeck Bengalae metropolim est reversus, misit ad regem».— De Laet, цитируется по Blochmann, Āīn, i. 521.

[ок. 1617 г.—«Dekaka» в списке сэра Т. Ро, Hak. Soc. ii. 538.]

ок. 1660 г.—«Те же разбойники захватили Султан-Суджа в Daka, чтобы увезти его на своих галеасах в Rakan....» — Bernier, пер. 55; [изд. Constable, 109].

1665 г.—«Daca — большой город, который тянется только в длину; каждый стремится иметь дом на берегу Ганга. Длина... более двух лье.... Эти дома, по сути, не более чем жалкие хижины, построенные из бамбука и обмазанные жирной землей».— Tavernier, пер. ii. 55; [изд. Ball, i. 128].

1682 г.—«Единственным выходом было для агента самому отправиться лично к навабу и дуану в Decca».— Hedges, Diary, 9 октября; [Hak. Soc. i. 33].

DACOIT, DACOO, сущ. хинд. ḍakait, ḍākāyat, ḍākū; разбойник, принадлежащий к вооруженной банде. Термин, будучи распространенным в Бенгалии, вошел в Уголовный кодекс. По закону, чтобы составить дакойти, в банде, совершающей преступление, должно быть пять или более человек. Бимс производит это слово от ḍāknā, «кричать», значение, которого нет в словаре Шекспира. [Оно встречается у Платтса, а Фэллон приводит его как используемое в восточном хинди. По-видимому, оно связано с санскр. dashṭa, «сдавленный вместе».]

1810 г.—«Decoits, или водные разбойники».— Williamson, V. M. ii. 396.

1812 г.—«Dacoits, разновидность грабителей, которые наводняют страну бандами».— Fifth Report, стр. 9.

1817 г.—«Преступление дакойти» (то есть грабеж бандами), говорит сэр Генри Стрейчи, «...я полагаю, значительно возросло после установления британского правосудия».— Mill, H. of B. I., v. 466.

1834 г.—«Это заговор! ложный ордер! — это Dakoos! Dakoos!!» — The Baboo, ii. 202.

1872 г.—«Дарога! Почему, зачем он пришел сюда? Я не слышал ни о каком дакойти или убийстве в деревне».— Govinda Samanta, i. 264.

DADNY, сущ. хинд. dādnī, [перс. dādan, «давать»]; аванс, выдаваемый ремесленнику, ткачу или подобному лицу тем, кто торгует произведенными товарами.

1678 г.—«Мы столкнулись с некоторыми трудностями относительно вложения средств в тафту, которые продолжаются с тех пор, так что мы не смогли выдать никакой daudne на стороне Муксадабада, многие ткачи отсутствовали....» — Рукописное письмо от 3 июня, с фабрики Кассимбазар, в Индийском управлении.

1683 г.—«Чаттермулл и Дипчунд, два купца из Кассимбазара, сегодня заверили меня, что г-н Чарнок выдает все свои новые сикка-рупии под Dadny по 2 процента и никогда не зачисляет Компании более 1¼ рупии — благодаря чему он зарабатывает и кладет себе в карман ¾ процента со всех денег, которые он выплачивает, что составляет большую сумму в год: по крайней мере 1000 фунтов стерлингов».— Hedges, Diary, 2 октября; [Hak. Soc. i. 121, см. также i. 83].

1748 г.—«Сеты, будучи все представлены в Совете, информируют нас, что в прошлом году они возражали против найма Филлик Чанда, Госсерайна, Оккора и Оттерама, так как они принадлежат к другой касте, и, следовательно, они не могли вести с ними дела, из-за чего они отказались от Dadney, и имея те же возражения в этом году, они предлагают взять свои доли Dadney».— Ft. William Cons., 23 мая. В Long, стр. 9.

1772 г.—«Я замечаю, что Суд директоров приказал отозвать гомастахов, а инвестиции обеспечить через купцов Dadney».— Уоррен Гастингс Дж. Пёрлингу, в Gleig, i. 227.

DAGBAIL, сущ. хинд. от перс. dāgh-i-bel, «след от лопаты». Линия, вырытая для разметки на земле лагеря, дороги или другого сооружения. Как центральная линия дороги, канала или железной дороги, это эквивалент английского «lockspit».

DAGOBA, сущ. сингальское dāgaba, от пали dhātugabbha и санскр. dhātu-garbha, «вместилище реликвий»; применяется к любой куполообразной буддийской святыне (см. TOPE, PAGODA). Генерал Каннингем утверждает, что чайтья обычно была пустой ступой, посвященной Ади-Будде (или Верховному, квази-теистических буддистов), в то время как термин Dhātu-garbha, или Dhagoba, правильно применялся только к ступе, которая была настоящей реликварной святыней или хранилищем праха умерших (Bhilsa Topes, 9). [«Шанское слово «Htat» или «Tat» и сиамское «Sat-oop» для пагоды, помещенной над частями тела Гаутамы, такими как его плоть, зубы и волосы, происходит от санскритского «Dhātu-garba», реликварная святыня» (Hallett, A Thousand Miles, 308).]

Мы не можем сказать, кто первым ввел это слово в европейское употребление. Оно было хорошо известно Вильгельму фон Гумбольдту и Риттеру; но оно стало более привычным благодаря частому появлению в «Истории архитектуры» Фергюссона. Единственный сохранившийся пример местного использования этого термина на континенте Индии, насколько нам известно, находится в окрестностях руин великих буддийских учреждений в Наланде в Бихаре. См. цитату ниже.

1806 г.—«В этом нерегулярном раскопе оставлены два dhagopes, или твердые каменные массы, имеющие форму купола».— Salt, Caves of Salsette, в Tr. Lit. Soc. Bo. i. 47, опубл. 1819 г.

1823 г.—«...из центра экранов или стен выступает daghope».— Des. of Caves near Nasick, подполковник Деламейн в As. Journal, N.S. 1830, vol. iii. 276.

1834 г.—«...Михинду-Кумара... проповедовал на том острове (Цейлон) религию Будды, обратил вышеупомянутого короля, построил Dagobas (Dagops, т. е. святилища, под которыми помещены реликвии или изображения Будды) в различных местах».— Ritter, Asien, Bd. iii. 1162.

1835 г.—«Храм (пещера в Насике)... не имеет внутренней опоры, но имеет скальный потолок, богато украшенный колесными орнаментами и львами, а в торцевой нише — Dagop...» — Там же, iv. 683.

1836 г.—«Хотя Dagops, как из-за разного размера, так и из-за того, что в некоторых случаях они являются независимыми сооружениями, а в других — лишь элементами внутренней структуры храма, имеют очень разный вид, их характер повсеместно признается как характер закрытых масс, предназначенных для сохранения или сокрытия священных предметов».— W. v. Humboldt, Kawi-Sprache, i. 144.

1840 г.—«Мы совершили pradakshina вокруг Dhagobs, возлежали на живых ложах преданных Нирваны».— Письмо д-ра Джона Уилсона, в Life, 282.

1853 г.—«В то же время он (Шакья) предвидел, что на этом месте будет воздвигнута dágoba в честь Кантаки....» — Hardy, Manual of Buddhism, 160.

1855 г.—«Встречаются все виды и формы... колоколообразная пирамида из глухой кирпичной кладки во всех ее разновидностях... крутой, похожий на шишку купол цейлонских Dagobas....» — Yule, Mission to Ava, 35.

1872 г.—«Примечателен тот факт, что линия курганов (в Наланде в Бихаре) до сих пор носит название «dagop» среди местного населения. Не является ли это dágoba из летописей пали?»— Broadley, Buddh. Remains of Bíhár, в J.A.S.B. xli., Pt. i. 305.

DAGON, собств. имя. Название, часто даваемое старыми европейскими путешественниками месту, которое сейчас называется Рангун, от великой реликварной святыни или dagoba там, называемой Shwé (Золотой) Dagôn. Некоторые предполагали, что это искажение dagoba, но это лишь догадки. В языке талайн tă'kkūn означает «поперек», и, по обычному обычаю, возникла легенда, связывающая это название с историей о дереве, лежащем «поперек вершины холма», которое сверхъестественным образом указало, где были помещены священные реликвии одного из Будд (см. J.A.S.B. xxviii. 477). Проф. Форххаммер недавно (см. Notes on Early Hist. and Geog. of B. Burma, № 1) объяснил истинное происхождение названия. Города, расположенные рядом со священным местом, были известны под последовательными названиями Asitañña-nagara и Ukkalanagara. В XII веке последнее название исчезает и заменяется на Trikumbha-nagara, или в форме пали Tikumbha-nagara, что означает «город трех холмов». Надпись Кальяни близ Пегу содержит обе формы. Tikumbha постепенно в народном произношении превратилось в Tikum, Tăkum и Tăkun, откуда Dagôn. Классическое название великой Dagoba — Tikumbha-cheti, и оно до сих пор ежедневно используется бирманцами. Когда первоначальное значение слова Tăkum стерлось из памяти талайнов, они придумали басню, упомянутую выше, в связи со словом tă'kkūn. [Этот взгляд был оспорен полковником Темплом (Ind. Ant., янв. 1893 г., стр. 27). Он приводит чтение надписи Кальяни как Tigumpanagara и продолжает: «В пользу этой деривации (от dagoba) есть больше доводов, чем в пользу любой другой, представленной до сих пор. Таким образом, у нас есть dāgaba, сингальское, общепризнанно от dhātugabbha, и еще в XVI веке у нас есть устойчивое слово tigumpa или digumpa (dagon, digon) в Бирме с тем же значением. Пока не будет найдена четкая деривация, поэтому небезопасно говорить, что dagon представляет какую-то средневековую индийскую текущую форму dhātugabbha. Этот взгляд поддерживается словом gompa, используемым в Гималаях около Сиккима для буддийской святыни, которое выглядит primâ facie как остатки такого слова, как gabbha, вторая половина соединения dhātugabbha.... Ни Trikumbha-nagara на санскрите, ни Tikumbha-nagara на пали не означали бы «город трех холмов», так как kumbha ни в коем случае не является «холмом», который есть kūta, и на месте пагоды Шведагон в Рангуне нет трех холмов».]

ок. 1546 г.—«Он имеет очень верные сведения о том, как Земинду собрал армию с намерением напасть на города Cosmin и Dalaa (DALA) и захватить все вдоль рек Digon и Meidoo, всю провинцию Danapluu, вплоть до Ansedaa (совр. Донабью и Хензада)».— F. M. Pinto, пер. H. C. 1653 г., стр. 288.

ок. 1585 г.—«После высадки мы начали идти по правой стороне по улице шириной около 50 шагов, вдоль которой мы видели дома из дерева, все позолоченные и украшенные красивыми садами на их манер, в которых живут все талапоины, которые являются их монахами, и правители Pagode или Varella в Dogon».— Gasparo Balbi, f. 96.

ок. 1587 г.—«Примерно в двух днях пути от Пегу есть Varelle (см. VARELLA) или Pagode, которое является местом паломничества пегуанцев: оно называется Dogonne и имеет удивительную величину, и все позолочено от подножия до вершины».— R. Fitch, в Hakl. ii. 398, [393].

ок. 1755 г.—Dagon и Dagoon встречаются в документе этого периода в Dalrymple's Oriental Repertory, i. 141, 177; [Кол. Темпл добавляет: «Слово всегда Digon в отчете Флуэста о его путешествиях в 1786 г. (T'aung Pao, vol. i. Les Francais en Birmanie au xviiie Siècle, passim). Оно всегда Digon (кроме одного раза: «Digone capitale del Pegù», стр. 149) в Vita di Monsignor G. M. Percoto Квирини, 1781 г.; и это Digon на карте Антонио Зултае и сыновей, Венеция, 1785 г. Саймс, Embassy to Ava, 1803 г. (стр. 18, 23) имеет Dagon. Кроуфорд, 1829 г., Embassy to Ava (стр. 346-7), называет его Dagong. Существует также любопытное слово «Too Degon» на одной из карт Мортье, 1740 г.»]

DAIBUL, собств. имя. См. DIULSIND.

DAIMIO, сущ. Феодальный князь в Японии. Слово, по-видимому, является приблизительно японским произношением китайского taiming, «великое имя». [«Даймё были территориальными лордами и баронами феодальной Японии. Слово буквально означает «великое имя». Соответственно, в Средние века военачальники меньшего ранга, соответствующие, можно сказать, нашим рыцарям или баронетам, были известны под соотносительным титулом Shōmyō, то есть «малое имя». Но последнее вышло из употребления. Возможно, оно звучало недостаточно величественно, чтобы быть приятным тем, кто его носил» (Chamberlain, Things Japanese, 101 seq.).]

DAISEYE, сущ. Это слово, представляющее Desai, неоднократно встречается в «Письмах Типу» Киркпатрика (например, стр. 196) для обозначения местного вождя какого-либо класса. См. DESSAYE.

DALA, собств. имя. Сейчас это город на (западной) стороне реки Рангун, напротив этого города. Но название раньше применялось к большой провинции в дельте, простирающейся от реки Рангун на запад.

1546 г.—См. Pinto, в статье DAGON.

1585 г.—«2 ноября мы прибыли в город Dala, где среди прочего есть 10 залов, полных слонов, которые находятся здесь для короля Пегу под присмотром различных служителей и чиновников».— Gasp. Balbi, f. 95.

DALAWAY, сущ. В Южной Индии главнокомандующий армией; [там. talavāy, санскр. dala, «армия», vah, «вести»]; канн. и малаял. dhaḷavāy и daḷavāyi. Древнеканн. dhaḷa, хинди dal, «армия».

1615 г.—«Caeterum Deleuaius... vehementer à rege contendit, ne com̃itteret vt vllum condenda nova hac urbe Arcomaganensis portus antiquissimus detrimentum caperet».— Jarric, Thesaurus, i. стр. 179.

1700 г.—«Le Talavai, c'est le nom qu'on donne au Prince, qui gouverne aujourd'hui le Royaume sous l'autorité de la Reine».— Lettres Edif. x. 162. См. также стр. 173 и xi. 90.

ок. 1747 г.—«Через несколько дней после этого Dulwai послал за Хайдуром и, посадив его на муснуд вместе с собой, посоветовался с ним о восстановлении своих собственных дел, горько жалуясь на свою нужду из-за нехватки денег».— H. of Hydur Naik, 44. (См. также в статье DHURNA.)

1754 г.—«Вас обманули, я никогда не писал королю Майсура или Dalloway ничего подобного, как и они мне; и я не знал ни о каком соглашении между навабом и Dallaway».— Письмо губернатора Сондерса из Мадраса французским депутатам в Cambridge's Acct. of the War, прил. стр. 29.

1763-78 гг.—«Он (Хайдар) недавно забрал короля (Майсур) из рук его дяди, Dalaway».— Orme, iii. 636.

[1810 г.—«Две рукописи... сохранились в разных ветвях семьи древних Dulwoys из Майсура».— Wilks, Mysore, предисл. изд. 1869 г., стр. xi.]

DALOYET, DELOYET, сущ. Вооруженный слуга и посыльный, то же, что и Peon. Хинди ḍhalait, ḍhalāyat, от ḍhāl, «щит». Слово в настоящее время не используется в Бенгалии и Верхней Индии.

1772 г.—«Предположим, каждому фермеру в провинции было предписано содержать некоторое количество хороших рабочих волов... обязанных предоставлять их правительству по письменному требованию сборщика (не сипаями, delects (sic) или hercarras)» (см. HURCARRA).— У. Гастингс Дж. Ванситтарту, в Gleig, i. 237.

1809 г.—«Так как было очень жарко, я немедленно нанял своих delogets, чтобы они отгоняли толпу».— Лорд Валентия, i. 339. Слово здесь и в других местах этой книги является опечаткой для deloyets.

DAM, сущ. хинди dām. Первоначально реальная медная монета, относительно которой мы находим следующее в Āīn, i. 31, изд. Blochmann: — «1. Dám весит 5 tánks, т. е. 1 tolah, 8 māshas и 7 surkhs; это сороковая часть рупии. Сначала эта монета называлась Paisah, а также Bahloli; теперь она известна под этим именем (dám). На одной стороне указано место, где она была отчеканена, на другой — дата. Для целей расчета dám делится на 25 частей, каждая из которых называется jétal. Это воображаемое деление используется только бухгалтерами.

«2. Adhelah — это половина dám. 3. Páulah — это четверть dám. 4. Damrí — это восьмая часть dám».

Любопытно, что доходы Акбара регистрировались в этой мелкой валюте, а именно в лаках dáms. Мы можем сравнить португальское использование reis [см. REAS].

Тенденция номиналов монет всегда заключается в снижении стоимости. Jetal [см. JEETUL], который во времена Акбара стал воображаемой счетной единицей, в XIV веке был реальной монетой, которую г-н Э. Томас, главный индийский нумизмат, раскопал [см. Chron. Pathan Kings, 231]. А теперь сам dām является воображаемым. Согласно Эллиоту, люди в Северо-Западных провинциях еще недавно рассчитывали 25 dāms на paisā, что составило бы 1600 на рупию. Карнеги приводит таблицу популярной валюты Ауда как:

26 kauris = 1 damrī

1 damrī = 3 dām

20 da" = 1 ānā

25 dām = 1 pice.

Но Калькуттский глоссарий говорит, что dām в Бенгалии считается 1⁄20 части ānā, т. е. 320 на рупию. [«Большинство вещей малой стоимости, здесь, как и в Бхагалпуре (пишет о Бихаре), продаются за воображаемые деньги, называемые Takā, которые здесь считаются равными двум Paysas. Существуют также воображаемые деньги, называемые Chadām и Damrī; первые равны 1 Paysa или 25 каури, вторые равны одной восьмой Paysa» (Buchanan, Eastern Ind. i. 382 seq.)]. Мы в своем опыте не встречали никакого расчета dāms. В случае с damrī номинал увеличился, а не снизился по отношению к dām. Ибо выше мы имеем damrī = 3 dāms, или согласно Эллиоту (Beames, ii. 296) = 3¼ dāms, вместо ⅛ dām, как во времена Акбара. Но в действительности абсолютная стоимость damrī осталась прежней. Ибо согласно таблице Карнеги 1 рупия или 16 anas была бы равна 320 damrīs, а согласно Āīn, 1 рупия = 40 × 8 damrīs = 320 damrīs. Damrī — достаточно распространенное выражение для бесконечно малого в монетах, и часто приходилось слышать, как британец в Индии говорит: «Нет, я не дам dumree!» с лишь смутным представлением о том, что означает damrī, как в Шотландии мы слышали: «Я не дам plack», хотя, конечно, говорящий не смог бы указать стоимость этой древней монеты. И это приводит к предположению, что подобное выражение, часто слышимое от грубых собеседников в Англии, так же как и в Индии, возникло в последней стране, и что, какая бы ненормативная лексика ни была в настроении, в этимологии ее нет, когда такой человек выпаливает «I don't care a dām!», т. е. другими словами, «Мне плевать на медный грош!»

Если любезный читатель считает это предположение натянутым, позвольте нам подкрепить его вторым. Мы находим у Чосера («Рассказ мельника»):

«——ne raught he not a kers»,

что означает «он не считал за кресс» (ne flocci quidem); выражение, которое также встречается в «Видении о Петре Пахаре»:

«Wisdom and witte is nowe not worthe a kerse».

И это, мы не сомневаемся, породило другое вульгарное выражение «I don't care a curse»; — любопытно параллельное в своем искажении тому, в иллюстрацию которого мы его цитируем.

[Это предположение о dām было сделано автором в Asiat. Res., изд. 1803 г., vii. 461: «Это слово, возможно, было в употреблении даже среди наших предков и может невинно объяснить выражение «не стоит и фиги» или dam, особенно если мы вспомним, что ba-dam, миндаль, сегодня в ходу в некоторых частях Индии как мелкие деньги. Не могли ли сушеные фиги использоваться в древности таким же образом, поскольку арабское слово fooloos, полпенни, также обозначает семя кассии, а корень fuls означает чешую рыбы. Человечество настолько склонно, из-за естественной порочности, «наследственной плоти», в использовании слов извращать их первоначальный смысл, что это не является убедительным аргументом против нынешнего предположения, что мы используем слово curse в вульгарном языке вместо dam». N.E.D. решает этот вопрос: «Предположение остроумно, но не имеет под собой фактической основы». В письме к г-ну Эллису Маколей пишет: «Как они улаживают дело, мне все равно, как говорит герцог, один twopenny damn»; и сэр Г. Тревельян отмечает: «Именно герцог Веллингтон изобрел эту клятву, несоразмерную величию ее автора». (Life, изд. 1878 г., ii. 257.)]

1628 г.—«Доход всех территорий под властью императоров Дели составляет, согласно королевским реестрам, 6 arbs и 30 krors dáms. Один arb равен 100 krors (kror — 10 000 000), а сто krors dams равны 2 krors и 50 lacs рупий».— Мухаммад Шариф Ханифи, в Elliot, vii. 138.

ок. 1840 г.—«Чарльз Гревиль вскоре после этого увидел герцога и, выразив удовольствие, которое он испытал, читая его речь (восхваляющую поведение капитана Чарльза Эллиота в Китае), добавил, что, однако, многие из партии были рассержены ею; на что герцог ответил: — «Я знаю, что они рассержены, и мне плевать (damn). У меня нет времени делать то, что правильно».

«Twopenny damn было, я полагаю, формой, обычно используемой герцогом как выражение стоимости: но в данном случае он, кажется, был менее точен».— Autobiography of Sir Henry Taylor, i. 296. Упомянутый термин, по-видимому, любопытно сохраняет бессознательную традицию денежной, или того, что идиотский жаргон нашего времени называет «монетарной», оценки, содержащейся в выражении.

1881 г.—«Баварский печатник, завидующий влиянию капитала, сказал, что «Гладстон заплатил миллионы денег людям, чтобы они голосовали за него, а Биконсфилд не заплатил бы им ни тама (tam), поэтому они голосуют за Гладстона».— A Socialistic Picnic, в St. James's Gazette, 6 июля.

[1900 г.—«Я готов поспорить, нет ни одного епископа, который заботился бы хоть на «двухпенсовый дайм» о каком-либо из этого изобилия для себя».— Г. Белл, викарий Манкастера, в Times, 31 августа.]

DAMAN, собств. имя. Damān, одно из старых поселений португальцев, которое они до сих пор сохраняют, на побережье Гуджарата, примерно в 100 милях к северу от Бомбея; написано ими Damão.

1554 г.—«...лоцманы сказали: «Мы здесь между Диу и Daman; если корабль затонет здесь, ни одна душа не спасется; мы должны идти под парусом к берегу».— Sidi 'Ali, 80.

[1607-8 гг.—«Тогда никакими средствами, ни кораблями, ни людьми нельзя безопасно добраться до Сурата или ожидать там спокойной торговли из-за многих опасностей, которые могут случиться с ними от португальских главных командиров Диу и Demon и мест там вокруг....» — Birdwood, First Letter Book, 247.]

1623 г.—«Il capitano... sperava che potessimo esser vicini alla città di Daman; laqual esta dentro il golfo di Cambaia a man destra....» — P. della Valle, ii. 499 [Hak. Soc. i. 15].

DAMANI, сущ. Применяется к разновидности шквала. (См. ELEPHANTA.)

ДАММАР, сущ. Это слово применяется к различным смолам в разных частях Индии, главным образом в качестве заменителей пека. Слово, по-видимому, происходит от малайско-яванского damar, используемого как общее название для смол — класса веществ, происхождение которых зачастую остается неясным. [Г-н Скит отмечает, что малайское damar означает канифоль и факел из канифоли; последний представляет собой обычный цилиндрический футляр из бамбука или другого подходящего материала, заполненный доверху канифолью и подожженный.] Одному из деревьев архипелага, производящих даммар, было дано название Dammara alba, Rumph. (семейство Coniferae), и именно оно поставляет «ост-индский даммар» для английских производителей лака. В Бирме используемый даммар получают как минимум из трех различных родов семейства Dipterocarpeae; в Бенгалии его получают из дерева сал (см. SAUL-WOOD) (Shorea robusta) и других видов Shorea, а также путем импорта из-за моря. В Южной Индии «белый даммар», «даммарный пек» или смола пини — это продукт дерева Vateria indica, а «черный даммар» — дерева Canarium strictum; в Катче, как утверждает лейтенант Лич (Bombay Selections, № xv, стр. 215–216), даммар изготавливают из чандруза (или чандраса = копал), сваренного с равным количеством масла. Вероятно, это и есть «канифоль, извлеченная из моря», о которой упоминает Фрайер (см. ниже). [С другой стороны, г-н Прингл (Diary, &c., Fort St. George, 1-я сер. iv. 178) цитирует Кроуферда (Malay Archip. i. 455): (Dammar) «просачивается сквозь кору и обнаруживается либо прилипшим к стволу и ветвям в виде крупных кусков, либо в виде масс на земле под деревьями. Поскольку они часто растут у берега моря или на берегах рек, дамар часто смывается водой и собирается в разных местах как плавник»; и добавляет: «Даммар, использовавшийся для конопатки лодок масула в Мадрасе, когда там был Фрайер, мог быть, и, вероятно, был, завезен с архипелага, а тот факт, что смола часто собиралась как плавник, мог быть упомянут в ответ на его расспросы».] Некоторая часть малайского даммара, судя по заявлению майора Макнейра, также, подобно копалу, является ископаемой. [На это г-н Скит замечает: «Верно, что его иногда выкапывают из земли, возможно, потому, что он может образовываться на корнях определенных деревьев или потому, что большая масса смолы падает и частично зарывается в землю под собственным весом, но я никогда не слышал, чтобы его находили в действительно окаменелом состоянии, и я бы серьезно усомнился в этом факте».]

Слово иногда используется в Индии [и малайцами, см. выше] для обозначения «факела», поскольку факелы изготавливаются из пропитанных им тряпок. Возможно, именно это значение объясняет толкование Хэкса, приведенное ниже.

1584. — «Demnar (вместо demmar) из Сиака и Билитона» (т. е. Сиак и Билитон). — Barret, в Hakl. ii. 43.

1631. — В малайском словаре Хэкса: «Damar, Lumen quod accenditur».

1673. — «Лодка не укреплена кницами, как наши; изогнутые доски сшиты вместе кокосовой веревкой и проконопачены даммаром (разновидность канифоли, извлеченной из моря)». — Fryer, 37.

«Долгое время не прекращающееся течение из внутренних районов (у Сурата) через обширные дебри огромных лесов и чащ несет большие плоты с лесом для судоходства и строительства: и дамар для пека, самый приятно пахнущий битум (если это не камедь или канифоль), который я когда-либо встречал». — Ibid. 121.

1727. — «Дамар, камедь, используемая для изготовления пека и дегтя для нужд судоходства». — A. Hamilton, ii. 73; [изд. 1744, ii. 72].

ок. 1755. — «Demar-Boy (мальчик с факелом)». — Ives, 50.

1878. — «Этот даммар, что является общим малайским названием смолы, добывается малайцами в лесах и, по-видимому, представляет собой окаменелые соки прежней растительности джунглей». — McNair, Perak, &c., 188.

1885. — «Другой крупной отраслью промышленности этого места (на Суматре) является сбор даммара. Это вещество, как хорошо известно, представляет собой смолу, которая просачивается из надрезов, сделанных на различных видах хвойных и диптерокарповых деревьев... на стволе которых... туземец делает большие надрезы на высоте до 40 или 50 футов от земли. Затем дерево оставляют на 3 или 4 месяца, после чего, если оно очень здоровое, выделится достаточно даммара, чтобы его стоило собирать; урожай может составлять до 94 амстердамских фунтов». — H. O. Forbes, A Naturalist's Wanderings, стр. 135.

ДАНА, сущ. Хинди dāna, буквально «зерно», и, следовательно, точный перевод слова gram в его первоначальном значении (см.). В Бенгалии его часто используют как синоним gram, например: «Дай лошади ее dāna».

1616. — «Разновидность зерна под названием Donna, несколько похожая на наш горох, которую они варят и, когда она остынет, дают им, смешав с неочищенным сахаром, а два или три раза в неделю — масло, чтобы очистить их тела». — Terry, в Purchas, ii. 1471.

ТАНЦОВЩИЦА, сущ. Это слово, или, среди англо-индийцев старшего поколения, Dancing-Wench, было эквивалентом (португальского Bailadeira) баядерки, или науч-девушки (см.), также Cunchunee. В Южной Индии танцовщицы — все индуистки [и известны как девадаси или бхогам-даси]; в Северной Индии они бывают как индуистками, называемыми рамджани (см. RUM-JOHNNY), так и мусульманками, называемыми канчани (см. CUNCHUNEE). В голландском языке фраза принимает весьма прямолинейную форму, см. цитату из Валентейна; [другие столь же откровенны, например, сэр Т. Ро (Hak. Soc. i. 145) и П. делла Валле, ii. 282].

1606. — См. описание у Gouvea, л. 39.

1673. — «После ужина нас развлекали танцовщицами и добрыми глотками бренди и делфтского пива, пока не стало совсем поздно». — Fryer, 152.

1701. — «Губернатор проводил наваба в зал для совещаний... после обеда их развлекали танцовщицы». — В Wheeler, i. 377.

1726. — «Wat de dans-Hoeren (иначе Dewataschi (девадаси)... называемые, и как бы обрученные с богами своих пагод) belangd». — Valentijn, Chor. 54.

1763–78. — «Мандельсло рассказывает историю о навабе, который отрубил головы группе танцовщиц... потому что они не явились в его дворец по первому требованию». — Orme, i. 28 (изд. 1803).

1789. — «...танцовщицы, которые демонстрируют удивительную ловкость и грацию во всех своих движениях». — Munro, Narrative, 73.

ок. 1812. — «Я часто сидела у открытого окна и там, ночь за ночью, слушала песни несчастных танцовщиц, сопровождаемые сладкой, но меланхоличной музыкой ситары». — Mrs. Sherwood's Autobiog. 423.

[1813. — Форбс дает описание двух классов танцовщиц: тех, кто поет и танцует в частных домах, и тех, кто приписан к храмам. — Or. Mem. 2-е изд. i. 61.]

1815. — «Танцовщицы когда-то были многочисленны в Персии; и первые поэты этой страны воспевали красоту их лиц и мелодичность их голосов». — Malcolm, H. of Persia, ii. 587.

1838. — «Вечером махараджа прислал нам новую группу танцовщиц, как их называли, хотя они оказались двенадцатью самыми уродливыми старухами, которых я когда-либо видел». — Osborne, Court and Camp of Runjeet Singh, 154.

1843. — «Мы украшали храмы ложных богов. Мы предоставляли танцовщиц. Мы золотили и расписывали изображения, которым поклонялись наши невежественные подданные». — Речь Маколея о прокламации Сомнатха.

ДАНДИ, сущ.

(а). Лодочник. Термин характерен для рек бассейна Ганга. Хинди и бенг. ḍānḍi, от ḍānḍ или ḍanḍ, «посох, весло».

1685. — «Наши данди (или лодочники) сварили рис, и мы здесь поужинали». — Hedges, Diary, 6 янв.; [Hak. Soc. i. 175].

1763. — «Притеснения ваших чиновников зашли так далеко, что они остановили все дела, разграбили и захватили суда данди и манджи [см. MANJEE]». — У. Гастингс навабу, в Long, 347.

1809. — «Два голых данди гребут на носу судна». — Ld. Valentia, i. 67.

1824. — «Я действительно часто удивляюсь, наблюдая разницу между моими данди (которые почти цвета черного чайника) и большинством крестьян, которых мы встречаем». — Еп. Хебер, i. 149 (изд. 1844).

—— (б). Род аскета, который носит посох. Та же этимология. См. Solvyns, который приводит гравюру такого человека.

[1828. — «...данди отличается тем, что носит маленький данд, или жезл, с несколькими отростками или выступами на нем, и прикрепленный к нему кусок ткани, окрашенный красной охрой, в котором, как предполагается, хранится брахманский шнур». — Г. Г. Уилсон, Sketch of the Religious Sects of the Hindus, изд. 1861, i. 193.]

—— (в). Хинди, то же написание и та же этимология. Род транспортного средства, используемого в Гималаях, состоящий из прочной ткани, подвешенной как гамак к бамбуковому шесту, и переносимый двумя (или более) людьми. Путешественник может сидеть боком или лежать на спине. Это почти то же самое, что малабарский манчил (см.), [и П. делла Валле описывает похожее транспортное средство, которое, по его словам, португальцы называют Rete (Hak. Soc. i. 183)].

[1875. — «Самое близкое сравнение с путешествием в данди, которое приходит мне на ум, — это сидеть в полузарифленном марселе во время шторма, когда голова и плечи находятся над реем». — Wilson, Abode of Snow, 103.]

1876. — «На нижних холмах, когда она не шла пешком, она путешествовала в данди». — Kinloch, Large Game Shooting in Thibet, 2-я сер., стр. vii.

ДАНГУР, собств. им. Хинди Ḍhāngar, имя, под которым члены различных племен Чхота-Нагпура, но особенно ораоны, обычно известны, когда они отправляются в отдаленные провинции в поисках работы в качестве чернорабочих («кули»). Очень большая доля тех, кто эмигрирует на чайные плантации Восточной Индии, а также на Маврикий и в другие колонии, принадлежит к племени ораонов. Этимология термина Ḍhāngar сомнительна. Покойный генерал Далтон говорит: «Это слово, которое по своему очевидному происхождению (dāng или dhāng, «холм») может означать любого горца; но среди нескольких племен южных зависимых махалов термины дхангар и дхангарин означают молодежь обоих полов, как в высокогорных, так и в низменных деревнях, и его нельзя считать национальным обозначением какого-либо конкретного племени» (Descriptive Ethnology of Bengal, 245) [и см. Risley, Tribes and Castes, i. 219].

ДАРЧИНИ, сущ. Перс. dār-chīnī, «китайская палочка», т. е. корица.

1563. — «...Жители Ормуза, поскольку эта кора привозилась туда на продажу теми, кто прибыл из Китая, называли ее dar-chini, что по-персидски означает «китайское дерево», и так они продавали ее в Александрии...» — Garcia, л. 59–60.

1621. — «Что касается корицы, о которой вы писали, что арабы называют ее dartzeni, уверяю вас, что dar-síni, как говорят арабы, или dar-chini, как называют ее персы и турки, — это не что иное, как наша обычная canella». — P. della Valle, ii. 206–7.

ДАРДЖИЛИНГ, DĀRJĪLING, собств. им. Знаменитый санаторий в Восточных Гималаях, уступка которого была выкуплена у раджи Сиккима в 1835 году; территория была значительно расширена путем аннексии в 1849 году после инцидента, совершенного сиккимским министром, который заключил в тюрьму доктора (впоследствии сэра) Джозефа Хукера и покойного доктора А. Кэмпбелла, суперинтенданта Дарджилинга. Санаторий расположен на высоте от 6500 до 7500 футов над уровнем моря. Популярное тибетское написание названия, согласно Йешке, rDor-rje-glin, «Земля Дордже», т. е. «Адаманта или удара молнии», ритуального скипетра лам. Но «согласно нескольким названиям книг в петербургском списке рукописей, его следует правильно писать Dar-rgyas-glin» (Tib. Eng. Dict., стр. 287).

ДАРОГА, сущ. Перс. и хинди dāroghā. Это слово, по-видимому, имеет монгольское происхождение (см. словарь Ковалевского, № 1672). В любом случае, это один из тех терминов, которые были принесены монгольскими ордами с дальнего Востока. В их номенклатуре оно применялось к губернатору провинции или города, и в этом смысле оно продолжало использоваться при Тимуре и его ближайших преемниках. Но официальные титулы, как и названия монет, имеют тенденцию обесцениваться; и титул dāroghā в более поздние времена стал присваиваться множеству более скромных лиц. Уилсон определяет это слово так: «Главный местный чиновник в различных ведомствах при туземном правительстве, суперинтендант, управляющий: но в более поздние времена он особенно является главой полицейского, таможенного или акцизного участка». В британской полицейской системе, с 1793 по 1862–63 год, дарога был местным начальником полиции или старшим констеблем, [и это до сих пор популярный титул в Северо-Западных провинциях для офицера, отвечающего за полицейский участок]. Слово встречается в значении губернатора в монгольской надписи 1314 года, найденной в китайской провинции Шэньси, которую приводит Потье в своем Marc. Pol., стр. 773. Монгольский губернатор Москвы во время части татарского ига на Руси называется в старых русских летописях Дорога (см. Hammer, Golden Horde, 384). И, согласно тому же автору, слово появляется у византийского писателя (неназванного) как Δάρηγας (ibid. 238–9). Византийская форма и приведенные ниже отрывки 1404 и 1665 годов, по-видимому, подразумевают некоторое прежнее изменение в произношении. Но у Клавихо также есть derroga в § clii.

ок. 1220. — «Тули-хан назначил даругой в Мерве некоего Бармаса и сам двинулся на Нишапур». — Abulghāzi, пер. Desmaisons, 135.

1404. — «И в этом городе (Тавриз) был родственник императора в качестве магистрата, которого они называют Derrega, и он относился к упомянутым послам с большим уважением». — Clavijo, § lxxxii. Ср. Markham, 90.

1441. — «...Я достиг города Керман.... Deroghah (губернатор), эмир Хаджи Мохаммед Кайаширин, будучи тогда в отъезде...» — Abdurrazzāk, в India in the XVth Cent., стр. 5.

ок. 1590. — «Чиновники и слуги, приписанные к императорским конюшням. 1. Atbegi.... 2. Dāroghah. На каждую конюшню назначается один...» — Āīn, пер. Blochmann, i. 137.

1621. — «10 октября darogā, или губернатор Исфахана, Мир Абдулазим, зять короля, который, как впоследствии выяснилось при исполнении им этой должности, был сущим безумцем...» — P. della Valle, ii. 166.

1665. — «На каждом берегу реки стоит Derega, который не позволит никому пройти без разрешения». — Tavernier, E.T., ii. 52; [изд. Ball, i. 117].

1673. — «Droger, или мэр города, или капитан стражи, или дозорный; в его обязанности входит председательствовать с главным караулом по ночам перед дворцовыми воротами». — Fryer, 339.

1673. — «Droger, будучи мастером своей науки, упорствует; какое утешение я могу извлечь из вашего беспокойства?» — Fryer, 389.

1682. — «Я получил письмо от г-на Хилла из Раджмахала с сообщением, что Droga монетного двора не желает подчиняться копии, а требует, по крайней мере, предъявления оригинала». — Hedges, Diary, 14 дек.; [Hak. Soc. i. 57].

ок. 1781. — «Примерно в это время, однако, однажды будучи очень разгневанным, Darogha, или начальник монетного двора, явился и спросил наваба, какой рисунок он хочет отчеканить на своей новой медной монете. Хайдар в ярости велел ему выбить на ней непристойную фигуру». — Hydur Naik, пер. Miles, 488.

1812. — «Каждое подразделение охраняется Darogha со штатом вооруженных людей». — Fifth Report, 44.

ДАТЧИН, сущ. Это слово используется в старых книгах о путешествиях и торговле для обозначения безмена, используемого в Китае и на архипелаге. Лейден в своем Comp. Vocab. of Barma, Malay and Thai (Серампур, 1810) приводит его как малайское слово, означающее «весы». Кроуферд также приводит его как ḍachin, малайское слово, происходящее из яванского. Нет сомнений, что на пекинском диалекте ch'eng означает «взвешивать», а также «безмен»; что в Амое маленький безмен называется ch'in; и что на кантонском диалекте безмен называется t'okch'ing. Некоторые словари также дают ta 'chêng, «большой безмен». Таким образом, Datchin или dotchin, возможно, является китайским термином; но, учитывая, как редко торговые слова являются действительно китайскими и как легко китайские односложные слова поддаются правдоподобным комбинациям, остается вероятным, что кантонское слово было заимствовано у иностранцев. Нам иногда приходило в голову, что оно могло быть заимствовано из Ачина (d'Achin); см. первую цитату. [N.E.D., следуя проф. Джайлсу, дает его как искажение кантонского названия toh-ch'ing (на придворном диалекте to-ch'êng) от toh «измерять», ch'ing «взвешивать». Г-н Скит отмечает: «Стандартное малайское — daching, яванское — dachin (см. Klinkert, s.v.). Он приводит слово как имеющее китайское происхождение, и весьма вероятно, что английское слово происходит от малайского, которое, в свою очередь, было заимствовано из китайского. Последнее предположение, d'Achin, кажется невозможным».] Малайский словарь Фавра дает (на французском) «daxing (кит. pa-tchen), безмен, весы», а также «ber-daxing, взвешивать», и яванское «daxin, вес в 100 кати». Яванский словарь Герике также дает «datsin-Picol» со ссылкой на китайский. [В отношении приведенного выше утверждения Кроуферда г-н Прингл (Diary, Ft. St. George, 1-я сер. iv. 179) отмечает, что Кроуферд в другом месте принял точку зрения, что безмен и его обозначение возникли в Китае и оттуда перешли на архипелаг (Malay Archip. i. 275). В целом, китайское происхождение кажется наиболее вероятным.]

1554. — В Малакке. «Baar большого Dachem содержит 200 кати, каждый cate весит два arratels, 4 унции, 5 восьмых, 15 гран, 3 десятых.... Baar маленького Dachem содержит 200 кати; каждый cate весит два arratels». — A. Nunes, 39.

[1684–5. — «...он ответил, что теперь доволен тем, что достопочтенная Компания должна единолично пользоваться таможенными сборами этого места при условии, что жители этого места будут свободны от всех пошлин и сборов, а прибыль от Dutchin будет его...» — Pringle, Diary, Ft. St. Geo. 1-я сер. iv. 12.]

1696. — «Для своего Dotchin и весов они используют японские». — Bowyear's Journal at Cochin-China, в Dalrymple, O. R. i. 88.

1711. — «Никогда не взвешивайте свое серебро на их Dotchins, ибо у них обычно две пары: одна, чтобы принимать, другая, чтобы платить». — Lockyer, 113.

«В Dotchin опытный весовщик обманет на два или три процента, помещая или встряхивая гирю и следя только за движением коромысла». — Ibid. 115.

«...у каждого есть Chopchin и Dotchin, чтобы резать и взвешивать серебро». — Ibid. 141.

1748. — «Эти весы сделаны по образцу римских весов, или наших английских безменов, называемых китайцами Litang, а нами Dot-chin». — A Voyage to the E. Indies in 1747 and 1748, &c., Лондон, 1762, стр. 324. В той же книге в кратком словаре на стр. 265 есть «английские весы или dodgeons... китайские Litang».

ДАТУРА, сущ. Это латиноподобное название на самом деле является санскритским dhattūra и таким образом перешло в производные народные языки. Широко распространенная Datura Stramonium, или дурман, хорошо известна в Европе, но не считается коренной для Индии; хотя, по-видимому, она растет в диком виде в Гималаях от Кашмира до Сиккима. Индийский вид, от которого было заимствовано наше родовое название, — это Datura alba, Nees (см. Hanbury and Flückiger, 415) (D. fastuosa, L.). Гарсия де Орта упоминает о частом использовании этого растения ворами в Индии. Его действие на жертву заключалось в том, чтобы вызвать временное помутнение рассудка и неистовый смех, позволяя вору действовать беспрепятственно. Он описывает свою собственную практику в работе с такими случаями, которую он всегда находил успешной. Датуру также часто давали в качестве розыгрыша, откуда португальцы называли ее Burladora («шутница»). Де Орта решительно осуждает такие выходки. Преступное использование датуры классом тугов процветает и в наше время. Один из авторов этой книги осудил многих из них в судебном порядке. Кули, возвращающиеся с состояниями из колоний, часто становятся жертвами таких преступлений. [См. подробности в Chevers, Ind. Med. Jurispr. 179 seqq.]

1563. — «Служанка. Черная женщина из дома давала датуру моей госпоже; она украла ключи и драгоценности, которые были у моей госпожи на шее и в шкатулке, и сбежала с чернокожим мужчиной. Было бы милосердием прийти ей на помощь». — Garcia, Colloquios, л. 83.

1578. — «Это растение в целом известно и используется на малабарском языке как unmata caya [ummata-kāya]... на каннада Datyro...» — Acosta, Tractado, 87.

ок. 1580. — «Nascitur et... Datura Indorum, quarum ex seminibus Latrones bellaria parant, quae in caravanis mercatoribus exhibentes largumque somnum, profundumque inducentes aurum gemmasque surripiunt et abeunt». — Prosper Alpinus, ч. I, 190–1.

1598. — «Они называют [имеют] также траву под названием Deutroa, которая приносит семя, из которого, выдавливая сок, они кладут его в чашку или другой сосуд и дают своим мужьям, либо в еде, либо в питье, и тотчас после этого человек становится как будто наполовину лишившимся рассудка». — Linschoten, 60; [Hak. Soc. i. 209].

1608–10. — «Mais ainsi de mesme les femmes quand elles sçauent que leurs maris en entretiennent quelqu'autre, elles s'en desfont par poison ou autrement, et se seruent fort à cela de la semence de Datura, qui est d'vne estrange vertu. Ce Datura ou Duroa, espece de Stramonium, est vne plante grande et haute qui porte des fleurs blanches en Campane, comme le Cisampelo, mais plus grande». — Mocquet, Voyages, 312.

[1610. — «В других частях Индии ее называют Dutroa». — Pyrard de Laval, Hak. Soc. ii. 114.

[1621. — «Garcias ab Horto... упоминает траву под названием Datura, которая, если ее съесть, на следующие 24 часа снимает всякое чувство горя, склоняет к смеху и веселью». — Burton, Anatomy of Mel., ч. 2, разд. 5, гл. I, подразд. 5.]

1673. — «Dutry, самый смертоносный вид Solarium (Solanum) или паслена». — Fryer, 32.

1676. —

«Make lechers and their punks with dewtry

Commit fantastical advowtry».

Hudibras, ч. iii, песнь 1.

1690. — «И многие из них (мавров) позволяют себе смешивать Dutra с водой для питья... что опьяняет почти до безумия». — Ovington, 235.

1810. — «Датура, которая растет в каждой части Индии». — Williamson, V. M. ii. 135.

1874. — «Datura. Это растение, уроженец Ост-Индии и Абиссинии, более века назад распространилось как натурализованное растение по всей Европе, кроме Швеции, Лапландии и Норвегии, благодаря цыганским знахарям, которые использовали семена как спазмолитики или в более сомнительных целях». — R. Brown в Geog. Magazine, i. 371. Примечание. — Утверждения, заимствованные из Hanbury and Flückiger в начале этой статьи, расходятся с этой точкой зрения как относительно происхождения европейской Datura, так и относительно идентичности индийского растения. Сомнения относительно родины различных видов этого рода фактически остаются неразрешенными. [См. дискуссию в Watt, Econ. Dict. iii. 29 seqq.]

ДАТУРА ЖЕЛТАЯ и ЖЕЛТЫЙ ЧЕРТОПОЛОХ. Это бомбейские названия для Argemone mexicana, fico del inferno испанцев, случайно завезенного из Америки, а ныне обильного и вредоносного сорняка по всей Индии.

ДАК, сущ. Хинди и маратхи ḍāk, «почта», т. е. собственно перевозка эстафетой людей и лошадей, а отсюда «почта» или почтовая корреспонденция, а также любая организация для путешествий или для передачи предметов посредством таких эстафет. Этот институт, несомненно, был заимствован из barīd, или почты, учрежденной по всей империи халифов Муавией. Само слово barīd связано с латинским verēdus и verēdius.

1310. — «У султана (Алауддина) была практика, когда он отправлял армию в поход, устраивать почтовые станции на дороге, везде, где можно было поддерживать почту.... Через каждые пол-коса или четверть коса были расставлены бегуны... обеспечение точных сведений от двора с одной стороны и от армии с другой было большим общественным благом». — Зиа-уд-дин Барни, в Elliot, iii. 203.

ок. 1340. — «Пешая почта (в Индии) устроена так: каждая миля разделена на три равных интервала, которые называются Dāwah, что означает «третья часть мили» (сама миля в Индии называется Koruh). Через каждые треть мили есть хорошо населенная деревня, за пределами которой стоят три палатки, где сидят люди, готовые к отправлению...» — Ибн Баттута, iii. 95.

ок. 1340. — «Поэтому он написал султану, чтобы объявить о нашем прибытии, и отправил свое письмо через dāwah, то есть пешую почту, как мы вам рассказали...» — Ibid. 145.

«На каждой миле (т. е. Korūh или coss) от Дели до Даулатабада есть три dāwah или почтовые станции». — Ibid. 191–2. Кажется вероятным, что это dāwah — некоторое недопонимание слова ḍāk.

«Между столицей и главными городами различных территорий установлены почтовые станции, расположенные на определенных расстояниях друг от друга, которые подобны почтовым эстафетам в Египте и Сирии... но расстояние между ними не более четырех выстрелов из лука или даже меньше. На каждой из этих станций размещено десять быстрых бегунов... как только один из этих людей получает письмо, он бежит как можно быстрее.... На каждой из этих почтовых станций есть мечети, где совершаются молитвы и где путешественник может найти укрытие, резервуары, полные хорошей воды, и рынки... так что почти нет необходимости везти с собой воду, еду или палатки». — Шахабуддин Димишки, в Elliot, iii. 581.

1528. — «...чтобы через каждые десять кос он воздвиг yam, или почтовую станцию, которую они называют dâk-choki, на шесть лошадей...» — Baber, 393.

ок. 1612. — «Он (Акбар) учредил почтовые станции по всей своей империи, имея двух лошадей и группу пеших гонцов, размещенных через каждые пять кос. Индийцы называют это учреждение «Dak chowky»». — Firishta, пер. Briggs, ii. 280–1.

1657. — «Но когда известие о его (Дара-Шикоха) назойливом вмешательстве распространилось по провинциям через dák chauki...» — Khāfī Khān, в Elliot, vii. 214.

1727. — «Почта в Могольских владениях идет очень быстро, ибо на каждом караван-сарае, которые построены на больших дорогах, примерно в десяти милях друг от друга, держат людей, очень быстрых на ногу.... И этих курьеров называют Dog Chouckies». — A. Hamilton, i. 149; [изд. 1744, i. 150].

1771. — «Я написал губернатору с просьбой разрешить посетить Калькутту через Dawks...» — Письмо в Intrigues of a Nabob, &c., 76.

1781. — «Я имею в виду абсурдный, несправедливый, нерегулярный и опасный способ позволять людям рыться в письмах своих соседей на Dock...» — Письмо в Hicky's Bengal Gazette, 24 марта.

1796. — «Достопочтенный генерал-губернатор в Совете соизволил приказать восстановить Dawk Bearers на новой дороге из Калькутты в Бенарес и Патну.... Ниже приведены установленные тарифы....»

«Из Калькутты в Бенарес.... 500 сикка-рупий». — В Seton-Karr, ii. 185.

1809. — «Он посоветовал мне немедленно следовать через Dawk...» — Ld. Valentia, i. 62.

1824. — «Поскольку dāk, или почтовый курьер, проехал мимо меня накануне, я опустил письмо в его кожаную сумку, попросив друга прислать его лошадь для меня». — Seely, Wonders of Ellora, гл. iv. Письмо, отправленное таким образом почтовым бегуном, в отсутствие какого-либо почтового отделения, называлось отправленным «by outside dawk».

1843. — «Джам: Вы получили деньги от британцев за то, что взяли на себя ответственность за dawk; вы предали свое доверие и остановили dawks.... Если вы придете и отдадите свой салам, и пообещаете верность британскому правительству, я верну вам ваши земли... и надзор за dawks. Если вы откажетесь, я подожду, пока пройдет жаркая погода, а затем принесу огонь и меч на вашу территорию... и если я поймаю вас, я повешу вас как мятежника». — Сэр Ч. Нэпир Джаму Джоки (в Life of Dr. J. Wilson, стр. 440).

1873. — «...истинная причина, как заявил г-н Бартон, заключалась в том, что он был слишком скуп, чтобы оплатить ее dawk». — The True Reformer, i. 63.

ДАК, сущ. Название дерева. См. DHAWK.

ДАК, To lay a, гл. Организовать эстафету носильщиков или лошадей на дороге. Что касается носильщиков паланкинов, это обычно делалось либо через почтовое отделение, либо через местных чоудри (см.) носильщиков. Во время мятежа 1857–58 годов, когда в Индию прибыло несколько молодых хирургов, чьи услуги были срочно нужны на фронте, говорят, что глава ведомства, в которое они явились, приказал им немедленно «lay a dawk». Один из них вернулся от двери, сказав: «Не могли бы вы объяснить, сэр; ведь вы с таким же успехом могли бы приказать мне снести яйцо!»

ДАК-БУНГАЛО. См. под словом BUNGALOW.

ДАЙ, DHYE, сущ. Кормилица; используется в Бенгалии и Северной Индии, где это значение теперь привязано к слову. Хинди dāī, санскр. dātrikā; ср. перс. dāyah, няня, акушерка. Слово также в более ранних английских постановлениях применяется, как утверждает Уилсон, к «женщине-комиссару, нанятой для допроса и приведения к присяге туземных женщин знатного происхождения, которые не могли явиться для дачи показаний в суде».

[1568. — «Ни один христианин не должен называть неверную Daya во время ее родов». — Archiv. Port. Orient. fasc. iv. стр. 25.]

1578. — «Все растение обычно известно и используется Dayas, или, как мы их называем, comadres» («кумушки», акушерки). — Acosta, Tractado, 282.

1613. — «Лекарства малайцев... обычно представляют собой корни растений... рога, когти и камни, которые используются их лекарями, и по большей части Dayas, которые являются женщинами-врачами, отличными травницами, ученицами школ Явы Великой». — Godinho de Eredia, л. 37.

1782. — В таблице ежемесячных зарплат в Калькутте мы имеем:

«Dy (кормилица) 10 рупий». — India Gazette, 12 окт.

1808. — «Если у носильщика нет сил, что может сделать Daee (акушерка)?» — Гуджаратская пословица, в Drummond's Illustrations, 1803.

1810. — «Dhye чаще является прислужницей туземных дам». — Williamson, V.M. i. 341.

1883. — «...«dyah», или кормилица, рассматривается как вторая мать и обычно обеспечивается на всю жизнь». — Wills, Modern Persia, 326.

[1887. — «Я очень заинтересовалась классом Dhais («акушерки»)». — Lady Dufferin, Viceregal Life in India, 337.]

ДИНЕР, сущ. Это не англо-индийское слово, но это любопытное слово из воровского жаргона, означающее «шиллинг». Сомнительно, происходит ли оно от итальянского danaro или арабского dīnār (см.); оба в конечном итоге происходят от латинского denarius.

ДЕБАЛ, собств. им. См. DIUL-SIND.

ДЕКАН, собств. им. и прил. Хинди Dakhin, Dakkhin, Dakhan, Dakkhan; dakkhiṇa, пракритская форма санскритского dakshiṇa, «юг»; первоначально «с правой стороны»; ср. dexter, δεξίος. Южная часть Индии, полуостров, и особенно плоскогорье между Восточными и Западными Гатами. Оно также часто применялось политически к конкретным государствам в той части Индии, например, португальцами в XVI веке к мусульманскому королевству Биджапур, а в более недавние времена нами — к штату Хайдарабад. В Западной Индии Декан противопоставляется Конкану (см.), т. е. внутреннее плоскогорье — приморской равнине; в Верхней Индии Декан противопоставляется Индостану, т. е., грубо говоря, стране к югу от Нарбады — стране к северу от нее. Термин часто встречается в санскритских книгах в форме dakshiṇāpatha («южный регион», откуда греческая форма в нашей первой цитате) и dakshīṇātya («южный» — определяющее какое-либо слово для «страны»). Так, в «Панчатантре»: «Есть в южном регионе (dakshīṇātya janapada) город под названием Михиларопья».

ок. 80–90 гг. н. э. — «Но сразу за Баригазой прилегающий материк простирается с севера на юг, поэтому область называется Дачинабадес (Δαχιναβάδης), ибо юг на их языке называется Даханос (Δάχανος)». — «Перипл Эритрейского моря», Geog. Gr. Min. i. 254.

1510 г. — «В упомянутом городе Декан правит король, который является магометанином». — Вартема, 117. (Здесь термин относится к городу и королевству Биджапур).

1517 г. — «При выходе из этого королевства Гуджарат и Камбей в сторону юга и внутренних частей Индии находится королевство Дакани, которое индийцы называют Декан». — Барбоза, 69.

1552 г. — «О Дакани, или Даке, как мы теперь его называем». — Каштаньеда, ii. 50.

«Он (Махмуд-шах) был настолько могуществен, что теперь осмелился именовать себя королем Канара, дав ему название Декан. И говорят, что название это было дано ему из-за смешения различных народов, содержащихся в нем, ибо "декани" на их языке означает "полукровка"». — Де Баррос, Dec. II. liv. v. cap. 2. (Трудно понять, что ввело здесь в заблуждение обычно хорошо осведомленного Де Барроса).

1608 г. — «Ибо португальцы из Дамана сговорились с их давним другом, раджой, который был абсолютным владыкой провинции (между Даманом, Гуджаратом и Деканом) под названием Крули, чтобы тот был готов с 200 всадниками преградить мне путь». — Капитан У. Хокинс, в Purchas, i. 209.

[1612 г. — «Десанины, народ, граничащий с ними (португальцами), осадили шесть их портовых городов». — Дэнверс, Письма, i. 258.]

1616 г. — «...его сын султан Корон, которому, как он предполагал, надлежало командовать в Декане». — Сэр Т. Ро.