«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

1583 г. — «Чикино (Chickinos), которые являются золотыми монетами стоимостью семь шиллингов каждая стерлингами». — Цезарь Фредеричи, в Hakl. ii. 343.

1608 г. — «Когда я был там (в Венеции), чикини (chiquiney) стоил одиннадцать ливров и двенадцать су». — «Грубости» Кориэта (Coryat's Crudities), ii. 68.

1609 г. — «Три или четыре тысячи цехинов (chequins) были бы неплохой долей, чтобы жить спокойно и оставить дела». — «Перикл, принц Тирский», iv. 2.

1612 г. — «Таможня Великого Синьора в этом порту Моха приносит ему ежегодно 1500 чикинов (chicquenes)». — Сарис, в «Пёрчас», i. 348.

[1616 г. — «Она взяла чикины (chickenes) и реалы за свои товары». — Сэр Т. Ро, Hak. Soc. i. 228.]

1623 г. — «Не будет стоить и цехина (chequin), если его выставят на аукцион». — Бомонт и Флетчер, «Дева на мельнице», v. 2.

1689 г. — «Четыре тысячи чекинов (Checkins) он тайно привязал к лапам якоря под водой». — Овингтон, 418.

1711 г. — «Он (брокер) будет взимать 32 шахи за цехин (Chequeen), когда они не стоят и 31½ на базаре». — Локьер, 227.

1727 г. — «Когда моя баржа высадила его, он дал рулевому пять цехинов (Zequeens) и нагрузил ее обратно птицей и фруктами». — А. Гамильтон, i. 301; изд. 1744 г., i. 303.

1767 г. —

«Получено....

* * * * *

«Чекинов (Chequins) 5 по 5.

* * * * *

Аркотских рупий 25 0 0»

«Отчет лорда Клайва о его путешествии в Индию», в Лонг, 497.

1866 г. —

«Всякий раз, когда хозяин тратит чик (chick),

Я удерживаю две рупии, сэр».

Тревельян, «Дак-бунгало».

1875 г. — «Нельзя причинить большого вреда, проиграв двадцать чиков (chicks)», — заметил полковник на англо-индийском арго. — «Дилемма», гл. x.

CHICKEN, сущ. Вышивка; Chickenwalla, странствующий торговец вышитыми носовыми платками, юбками и тому подобным. Перс. chikin или chikīn, «художественная вышивка». [В Лакхнау, главном центре производства, эта вышивка раньше выполнялась шелком; термин теперь применяется к вышитому вручную цветочному муслину. (См. Хоуи, «Монография», 88; Юсуф Али, 69.)]

CHICKORE, сущ. Красноногая куропатка или ее близкий сородич Caccabis chukor, Грей. Она распространена в Западных Гималаях, в Северном Пенджабе и в Афганистане. Франколин из «Путешествий» Муркрофта на самом деле является чикором. Название, по-видимому, происходит от санскр. chakora, и это снимает вопрос о происхождении, ранее предложенном одним из нынешних авторов, как от монгольского tsokhor, «пестрый или пятнистый» (слово, которое, кроме того, по сообщению покойного профессора Шифнера, применяется только к лошадям). Название иногда применяется к другим птицам. Так, согласно Каннингему, в Ладакхе оно применяется к гималайскому улару (Tetraogallus Himalayensis, Грей), и он, по-видимому, приводит chá-kor как означающее «белая птица» на тибетском. Джердон приводит «снежный чукор» и «страт-чукор» как спортивные названия для этой прекрасной птицы. А в Бенгалии это название применяется местными английскими охотниками к крупной красивой куропатке (Ortygornis gularis, Тем.) Восточной Бенгалии, называемой на хиндустани кайя или бан-титар («лесная куропатка»). См. Джердон, изд. 1877 г., ii. 575. Также птицы, описанные в отрывке из г-на Эббота ниже, по-видимому, не были caccabis (о которых он говорит в том же журнале как о «красноногой куропатке»). И использование этого слова персами (по-видимому) примечательно; оно не встречается в персидских словарях. Вероятно, есть какая-то ошибка. Птицы, о которых идет речь, могли быть большой сажей (Pterocles arenarius, Пал.), которую как в Персии, так и в Афганистане называют именами, означающими «черногрудая».

Поверье, что чикор ест огонь, упомянутое в цитате ниже, вероятно, возникло из-за какого-то словесного недоразумения (квази-ātish-khōr?). [Это едва ли вероятно, так как идея о том, что куропатка пьет лунные лучи, так же стара, как «Брахма-вайварта-пурана»: «О Господь, я пью куропатками своих глаз твой лик, полный нектара, который напоминает полную луну осени». Также см. «Катха-сарит-сагара», пер. г-на Тони (ii. 243), который любезно предоставил вышеуказанные ссылки.] Джердон утверждает, что афганцы называют эту птицу «пожирателем огня».

ок. 1190 г. — «...плантаны и фрукты, коилы, чакоры, павлины, сарасы, прекрасные на вид». — «Притхвирадж Расо» Чанд Бардаи, в Ind. Ant. i. 273.

В следующем отрывке слово cator, по мнению редактора, является опечаткой вместо çacor или chacor.

1298 г. — «Император приказал построить несколько небольших домиков, в которых он держит в клетках огромное количество cators, которые являются тем, что мы называем большой куропаткой». — Марко Поло (2-е изд.), i. 287.

1520 г. — «Хайдар Алемдар был послан мной к кафирам. Он встретил меня под перевалом Бадидж в сопровождении некоторых их вождей, которые привезли с собой несколько мехов вина. Спускаясь с перевала, он видел огромное количество чикуров (Chikûrs)». — Бабур, 282.

1814 г. — «...куропатки, перепела и птица, которую персы и афганцы называют Cupk, а индийцы — горным чикором (Chikore), и которая, как я понимаю, известна в Европе под названием греческой куропатки». — Эльфинстон, «Кабул» (Caubool), изд. 1839 г., i. 192; [«та же птица, которую туземцы называют чикором (Chicore), а англичане в Бенгалии — пожирателем огня». — Там же, ii. 95].

ок. 1815 г. — «Однажды в форте она нашла горную куропатку, запертую в плетеной корзине... Эту птицу называют чукур (chuckoor), и говорят, что она ест огонь». — Миссис Шервуд, «Автобиография», 440.

1850 г. — «Стая птиц привлекла мое внимание; я полагаю, что это разновидность дрофы или рябка — черные снизу и с большим количеством белого на крыльях — они были вне нашей досягаемости; люди называли их чукор (Chukore)». — К. Эббот, «Заметки во время путешествия по Персии», в J. R. Geog. Soc. xxv. 41.

CHILAW, собств. им. Место на западном побережье Цейлона, старый центр жемчужного промысла. Название является искажением там. salābham, «ныряние»; на сингальском языке это Halavatta. Название обычно применялось португальцами ко всей совокупности отмелей (Baixos de Chilao) в Манарском заливе, между Цейлоном и побережьем Мадуры и Тинневелли.

1543 г. — «Отмели Чилао (Chilao)». См. цитату в статье BEADALA.

1610 г. — «La pesqueria de Chilao... por hazerse antiguamente in un puerto del mismo nombre en la isla de Seylan... llamado asi por ista causa; por que chilao, en lengua Chengala... quiere dezir pesqueria». — Тейшейра, ч. ii. 29.

CHILLUM, сущ. Хиндустани chilam; «часть хукки (см. HOOKA), которая содержит табак и угольные шарики, откуда иногда свободно используется для обозначения самой трубки или процесса курения» (Уилсон). Это также применяется к наполнению чаши, подобно тому, как человек просит «еще один стакан». Табак, используемый массами в хаббл-баббл, мелко нарезается и замешивается в пульпу с гуром, т.е. патокой, и небольшим количеством воды. Поэтому для поддержания горения необходим непосредственный контакт с тлеющим углем.

1781 г. — «Приготовление хаббл-баббл, в неделю по 3 чиллума (chillums) в день. фан 0, даб 3, кэш 0».

— «Тюремные впечатления в плену достопочтенного Дж. Линдси», в «Жизни Линдси», iii.

1811 г. — «У них нет таких же сомнений насчет чиллума (Chillum), как насчет остальной части хукки, и его часто одалживают... тогда как само предложение о хукке часто приводит к самым нелепым ссорам». — Солвинс, iii.

1828 г. — «Все звуки стихли, кроме шума этого ветра... и периодического бульканья моей хукки (hookah), которую только что снабдили новым чиллумом (chillum)». — «Кызылбаш», i. 2.

1829 г. — «Тянешь свою хукку, а дыма нет; вор украл ваш серебряный челам (chelam) и сурпуз (surpoose)». — Джон Шипп, ii. 159.

1848 г. — «Джос, однако... не мог думать о том, чтобы двигаться, пока его багаж не был очищен, или путешествовать, пока он не мог делать это со своим чиллумом (chillum)». — «Ярмарка тщеславия», ii. гл. xxiii.

CHILLUMBRUM, собств. им. Город в Южном Аркоте, где находится знаменитый храм Шивы, правильно — Шидамбарам. Этимология неясна. [Гарстин («Руководство по Южному Аркоту», 400) приводит название как Chedambram, или, точнее, Chittambalam, «атмосфера мудрости».]

1755 г. — «Scheringham (Seringam), Schalembron, et Gengy m'offroient également la retraite après laquelle je soupirois». — Анкетиль-Дюперрон, «Зенд-Авеста», предварительное рассуждение, xxviii.

CHILLUMCHEE, сущ. Хиндустани chilamchī, также silfchī и silpchī, из которых chilamchī, вероятно, является искажением. Латунный (как в Бенгалии) или луженый медный (как обычно на западе и юге) таз для мытья рук. Форма слова кажется турецкой, но мы не можем проследить ее происхождение.

1715 г. — «Мы приготовились к нашему первому подарку, а именно: 1000 золотых мухуров... рог единорога... астоа (?) и челумджи (chelumgie) манильской работы...» — В «Уилер», ii. 246.

1833 г. — «Нашим ужином был пилав (peelaw)... когда его убрали, передали чиллумчи (chillumchee) и кубок с теплой водой, и каждый вымыл руки и рот». — П. Гордон, «Фрагмент журнала путешествия» и т. д.

1851 г. — «Когда был предоставлен чиллумчи (chillumchee) с водой без мыла, «У вас нет мыла?» — спросил сэр Ч. Нэпир —». — Моусон, «Индийское командование сэра Ч. Нэпира».

1857 г. — «Я пошел один к адъютанту форта, чтобы доложить о своем прибытии и узнать, в какой полк бенгальской армии меня, скорее всего, зачислят.

«Армия! — полк!» — последовал ответ. «Нет никакой бенгальской армии; она вся в состоянии мятежа... Обеспечьте себя походной кроватью и чиллумчи (chillumchee) и ждите приказов».

«Я отдал честь и покинул присутствие своего старшего офицера, глубоко размышляя о возможной природе и качествах чиллумчи (chillumchee), но не осмеливаясь расспрашивать дальше». — Подполковник Льюин, «Муха на колесе», стр. 3.

Существует англо-индийская традиция, за которую мы не ручаемся, что один из ораторов на великом процессе Гастингса изобразил угнетателя в каком-то случае как «сжимающего чиллум (chillum) в одной руке и чиллумчи (chillumchee) в другой».

Последнее слово используется главным образом англо-индийцами Бенгальского президентства и их слугами. В Бомбее этот предмет имеет другое название. И рассказывают об одном доблестном ветеране старой бенгальской артиллерии, который был полон «президентских» предрассудков, что, услышав, как бомбейскую армию хвалит сослуживец, он взорвался праведным гневом: «Бомбейская армия! Не говорите мне о бомбейской армии! Они называют чиллумчи (chillumchee) гинди (gindy)! — звери!»

CHILLY, сущ. Популярное англо-индийское название стручка красного перца (Capsicum fruticosum и C. annuum, сем. Solanaceae). Нет почти никаких сомнений в том, что название, как указано Бонтиусом в цитате, было взято из Чили в Южной Америке, откуда растение было завезено в Индийский архипелаг, а оттуда в Индию.

[1604 г. — «Индийский перец... На языке Куско его называют Vchu, а на языке Мексики — чили (chili)». — Гримстон, пер. Д'Акоста, «История Вест-Индии», I. кн. iv. 239 (Stanf. Dict.)]

1631 г. — «...eos addere fructum Ricini Americani, quod lada Chili Malaii vocant, quasi dicas Piper e Chile, Brasiliae contermina regione». — Жак Бонтиус, Dial. V. стр. 10.

Далее (кн. vi. гл. 40, стр. 131) Бонтиус называет его «piper Chilensis», а также «Ricinus Braziliensis». Но его комментатор, Пизон, отмечает, что Ricinus совершенно неуместно; «vera Piperis sive Capsici Braziliensis species apparet». Бонтиус говорит, что у туземцев и даже у некоторых голландцев был обычай постоянно жевать кусочек чили (chilly), но он нашел это невыносимым.

1848 г. — «Попробуйте чили (chili) с этим, мисс Шарп», — сказал Джозеф, действительно заинтересованный. «Чили?» — спросила Ребекка, задыхаясь. «О да!»... «Какие они свежие и зеленые», — сказала она и положила один в рот. Он был острее карри; плоть и кровь не могли больше этого выносить». — «Ярмарка тщеславия», гл. iii.

CHIMNEY-GLASS, сущ. Название садовников в Бомбейской части Индии для цветка и растения Allamanda cathartica (сэр Дж. Бердвуд).

CHINA, собств. им. Европейское знание этого названия в формах Thinae и Sinae восходит почти к христианской эре. Знаменитое упоминание Синима (Sinim) пророком Исаией отнесло бы нас гораздо дальше назад, но мы опасаемся, что возможность того, что это относится к китайцам, должна быть отброшена, как, возможно, и аналогичное применение названия Chinas в древних санскритских произведениях. Наиболее вероятное происхождение названия — которое по сути является названием, применяемым иностранцами к стране, — предложенное до сих пор, — это то, которое выдвинул барон Ф. фон Рихтгофен, что оно происходит от Jih-nan, старого названия Тонкина, учитывая, что в Jih-nan находился единственный порт, открытый для внешней торговли с Китаем в начале нашей эры, и что эта провинция тогда административно входила в границы собственно Китая (см. Рихтгофен, «Китай», i. 504-510; статьи того же автора в «Трудах Берлинского географического общества» за 1876 г.; и статью одного из нынешних авторов в «Трудах Королевского географического общества», ноябрь 1882 г.).

Другая теория была предложена нашим другом М. Терьеном де ла Купери в подробной заметке, из которой мы можем изложить лишь общую суть. Хотя он вполне принимает предположение, что Кяо-чи или Тонкин, в древности называвшийся Кяо-ти, был Каттигарой (Kattigara) Птолемея, он отрицает, что Jih-nan мог быть происхождением Sinae. Он делает это по двум основным причинам: (1) Jih-nan был не Кяо-чи, а провинцией гораздо южнее, соответствующей современной провинции Ан (Nghé Ane, на карте М. Дютрейля де Ренса, столица которой находится примерно в 2° 17′ широты к югу от Ханоя). Об этом четко говорится в официальной географии Аннама. Ан был одной из двенадцати провинций собственно Кохинхины до 1820-41 гг., когда вместе с двумя другими он был передан Тонкину. Также в «Китайском историческом атласе» Jih-nan находится в Чен-Чинге, т.е. Кохинхине. (2) Древнее произношение Jih-nan, как указано китайскими авторитетами периода Хань, было Nit-nam. Оно до сих пор произносится в синико-аннамитском (самом архаичном из китайских диалектов) как Nhut-nam, а в кантонском — Yat-nam. М. Терьен далее указывает, что экспорт китайских товаров и торговля с югом и западом в течение нескольких веков до н.э. монополизировались государством Цен (сейчас произносится в синико-аннамитском как Чен, а в мандаринском — Тьен), которое соответствовало центру и западу современного Юньнаня. «Ши-цзи» Сыма Цяня (91 г. до н.э.) и анналы династии Хань дают интересную информацию по этому вопросу. Когда император У-ди, вследствие информации, привезенной Чжан Цянем из Бактрии, отправил послов найти путь, по которому торговцы Шу (т.е. Сычуани) следовали в Индию, эти послы были задержаны Тан-Кянгом, царем Цена, который возражал против их исследования торговых путей через его территорию, высокомерно говоря: «Имеет ли Хань большее владение, чем наше?»

М. Терьен полагает, что, поскольку единственным сообщением этого государства Цен с морем могла быть река Сонг-Кой, эмпорием морской торговли с этим государством должен был находиться в ее устье, т.е. в Кяо-ти или Каттигаре. Таким образом, он считает, что название Цен, этого могущественного и высокомерного государства, монополиста торговых путей, по всей вероятности, является тем, которое распространило повсюду название Чин, Син, Sinae, Thinae и сохранило свое преобладание в устах иностранцев, даже когда, как во II веке нашей эры, великая империя Хань распространилась на дельту Сонг-Кой.

Эта теория требует более тщательного рассмотрения, чем мы можем уделить ей сейчас. Но, несомненно, она будет обсуждаться в других местах, и она не опровергает идентификацию Каттигары, предложенную Рихтгофеном.

[Профессор Джайлс считает предположения Рихтгофена и Т. де ла Купери лишь догадками. На основании недавнего пересмотра этого вопроса он пришел к выводу, что название, возможно, происходит от имени династии Цинь (Ch'in или Ts'in), которая процветала в 255–207 гг. до н. э. и стала широко известна в Индии, Персии и других азиатских странах, а конечное «а» было добавлено португальцами.]

Ок. 80–89 гг. н. э. — «За этой страной (Хрисе) море заканчивается где-то в Тин, и во внутренних областях этой страны, совсем на севере, есть очень большой город под названием Тинаи, откуда сырой шелк, шелковые нити и шелковые ткани доставляются по суше через Бактрию в Баригазу, так же как они доставляются, с другой стороны, по реке Ганг в Лимирику. Однако добраться до этого Тин нелегко, и немногие доходят оттуда...» — «Перипл Эритрейского моря»; см. Мюллер, Geog. Gr. Min. i. 303.

Ок. 150 г. — «Обитаемая часть нашей земли ограничена на востоке Неизвестной Землей, которая простирается вдоль области, занятой самыми восточными народами Азии, синами и уроженцами Серики...» — Клавдий Птолемей, кн. vii, гл. 5.

Ок. 545 г. — «Страна шелка, должен заметить, является самой отдаленной из всех Индий, лежащей слева, когда входишь в Индийское море, но на огромном расстоянии дальше, чем Персидский залив или тот остров, который индийцы называют Селедиба, а греки — Тапробана. Тзиница (в другом месте Тзиниста) — вот название Страны, и Океан огибает ее слева, точно так же, как тот же Океан огибает Барбари (т. е. страну сомали) справа. И индийские философы, называемые брахманами, говорят вам, что если бы вы натянули прямую веревку от Тзиницы через Персию до римской территории, вы бы как раз разделили мир пополам». — Косма, Topog. Christ., кн. II.

Ок. 641 г. — «В 641 году король Магадхи (Бихар и др.) отправил посла с письмом к китайскому двору. Император... в ответ приказал одному из своих чиновников отправиться к королю... и пригласить его к покорности. Король Шилойто (Шиладитья) был крайне удивлен. «С незапамятных времен, — спросил он своего чиновника, — приходил ли когда-нибудь посол из Мохочинтана?»... Китайский автор отмечает, что на языке варваров Срединное царство называется Мохочинтан (Маха-Чина-стхана)». — Из Cathay и др., lxviii.

781 г. — «Адам, священник, епископ и папа Тзинестана... Проповеди наших отцов королю Тзинии». — Сирийская часть надписи из Сианьфу.

XI век. — «Король Китая» (Шина ттарашан) фигурирует в списке провинций и монархий в великой надписи пагоды в Танджавуре.

1128 г. — «Чина и Маха-чина фигурируют в списке мест, производящих шелк и другие ткани, в «Абхилашитартхачинтамани» короля Чалукьев». — Сомесварадева (рукопись) [61], кн. III, гл. 6.

1298 г. — «Вы должны знать, что море, в котором лежат острова тех краев, называется морем Чин... Ибо на языке тех островов, когда они говорят Чин, они имеют в виду Манзи». — Марко Поло, кн. III, гл. iv.

Ок. 1300 г. — «Большие корабли, называемые на языке Чин «джонками», привозят различные сорта отборных товаров и тканей...» — Рашид ад-Дин, в Elliot, i. 69.

1516 г. — «...есть Королевство Китай, которое, как говорят, является очень обширным владением, как вдоль морского побережья, так и во внутренних районах...» — Барбоза, 204.

1563 г. — «Р. Тогда Руэлиус и Маттиолус из Сиены говорят, что лучшая камфора — из Китая, и что лучшая из всех камфор — та, что очищена неким варварским королем, которого они называют королем Китая.

О. Тогда вы можете сказать Руэлиусу и Маттиолусу из Сиены, что, хотя они так хорошо знакомы с греческим и латынью, нет необходимости так выставлять это напоказ, называя «варварами» всех, кто не их расы, и что, кроме того, они совершенно неправы в факте... что король Китая не занимается производством камфоры и на самом деле является одним из величайших королей, известных в мире». — Гарсия де Орта, л. 45 b.

Ок. 1590 г. — «Рядом с этим находится Пегу, который прежние писатели называли Чин, считая его столицей». — Ayeen, изд. 1800, ii. 4; [пер. Джарретта, ii. 119]. (См. МАЧИН.)

КИТАЙ (CHINA), сущ. В значении фарфора это слово (чини и др.) используется в азиатских языках так же, как и в английском. В английском языке оно не встречается у Миншу (2-е изд. 1627 г.), хотя встречается в некоторых более ранних публикациях. [Самая ранняя цитата в N.E.D. взята из «Пинто» Когана, 1653 г.] Фраза «китайская посуда» (China-dishes), встречающаяся у Дрейка и Шекспира, показывает, как это слово приобрело значение фарфора в нашем и других языках. Фраза «китайская посуда» в своем первоначальном употреблении была аналогична «турецким коврам» (Turkey-carpets). Но в последнем случае мы никогда не теряли географического значения прилагательного. В слове «бирюза» (turquoises), опять же, фраза, несомненно, изначально была pierres turquoises или подобной, и здесь, как и в «китайской посуде», специфическое значение вытеснило общее. Использование слова «араб» в Индии для обозначения арабской лошади аналогично «китайскому». Слово используется в значении «китайское блюдо» в «Тысяче и одной ночи» Лейна, iii. 492; [Бертон, I. 375].

851 г. — «В Китае есть очень тонкая глина, из которой делают вазы, прозрачные, как бутылки; внутри них можно увидеть воду. Эти вазы сделаны из глины». — Рено, Relations, i. 34.

Ок. 1350 г. — «Китайский фарфор (ал-фаххар ас-синий) изготавливается только в городах Зайтун и Син-Калан...» — Ибн Баттута, iv. 256.

Ок. 1530 г. — «Я проходил однажды по улице в Дамаске, когда увидел, как мальчик-раб выронил из рук большое китайское блюдо (сахфат мин ал-баххар ас-синий), которое в той стране называют сахн. Оно разбилось, и толпа собралась вокруг маленького мамлюка». — Ибн Баттута, i. 238.

Ок. 1567 г. — «Товары, которые ежегодно шли из Гоа в Виджаянагар, были многие арабские лошади... а также куски китайского шелка (pezze di China), шафран и алые ткани». — Чезаре де Федеричи, в Ramusio, iii. 389.

1579 г. — «...мы встретили еще один корабль, груженный льном, китайским шелком и китайской посудой...» — Дрейк, World Encompassed, в Hak. Soc. 112.

Ок. 1580 г. — «Египтяне отказались от использования золотых и серебряных сосудов, когда изобрели мурриновые сосуды; которые привозят из Индии и из той области, которую называют Сини, где их изготавливают из различных камней, особенно из яшмы». — Проспер Альпинус, ч. I, стр. 55.

Ок. 1590 г. — «Золотые и серебряные блюда завязывают в красные ткани, а медные и китайские (чини) — в белые». — Айн, i. 58.

Ок. 1603 г. — «...как будто в вазе для фруктов, блюдо стоимостью в три пенса, ваши светлости видели такие блюда; это не китайские блюда, но очень хорошие блюда». — «Мера за меру», ii. 1.

1608–1609 гг. — «Прекрасное китайское блюдо (которое стоило девяносто рупий, или сорок пять реалов по восемь) было разбито». — Хокинс, в Purchas, i. 220.

1609 г. — «У него есть жилье на Стрэнде для этой цели, или чтобы следить, когда дамы ушли в «китайский дом» или на Биржу, чтобы он мог встретить их случайно и сделать им подарки...»

«Да, сэр: его жена была богатой «китайской женщиной», которую придворные посещали так часто». — Бен Джонсон, «Молчаливая женщина», i. 1.

1615 г.

«...О, если бы у меня были мои желания,

Конечно, вы должны научиться делать их китайские блюда».

Собачий стишок, предпосланный «Грубостям» Кориэта.

Ок. 1690 г. — Кемпфер в своем описании персидского двора упоминает, что отдел, где хранились и чистились фарфоровые и серебряные блюда и т. д., назывался Чин-хана, «китайский шкаф»; а слуг, которые приносили блюда, называли Чиникаш. — Amoen. Exot., стр. 125.

1711 г. — «Фарфор, или китайская посуда, — такой хрупкий товар, что хорошие инструкции так же необходимы для упаковки, как и для покупки». — Локьер, 126.

1747 г. — «Искусство кулинарии, сделанное простым и легким; которое намного превосходит все, что было опубликовано до сих пор. Леди. Лондон. Напечатано для автора и продается миссис Асберн, женщиной из китайской лавки, на углу Флит-Дитч, MDCCXLVII». Это заголовок оригинального издания кулинарной книги миссис Гласс, как его приводит Г. А. Сала в Illd. News, 12 мая 1883 г.

1876 г. — «Скайлер упоминает, что лучшая местная глиняная посуда в Туркестане называется Чини и несет неуклюжую имитацию китайского клейма». — (см. Turkistan, i. 187.)

За следующую интересную заметку об арабском употреблении мы обязаны профессору Робертсону Смиту:—

Синия упоминается следующим образом в «Латаиф ал-маариф» ас-Саалиби, изд. Де Йонга, Лейден, 1867 г., книге, написанной в 990 г. н. э. «Арабы имели обыкновение называть все изящные сосуды и тому подобное синия (т. е. китайские), чем бы они ни были на самом деле, из-за мастерства китайцев в предметах искусства; и это употребление сохраняется в обычном слове савана (мн. ч. от синия) по сей день».

Так, в «Таджариб ал-умам» Ибн Мискавейха (Fr. Hist. Ar. ii. 457) говорится, что на свадьбе Мамуна с Буран «ее бабушка рассыпала над ней 1000 жемчужин из золотой синии». В Египте привычные круглые латунные подносы, используемые для обеда, теперь называются синия (вульг. сания), [синий, сени в Сев. Индии], так же как и европейское блюдце.

Выражение синият ас-син, «китайская синия», цитируется снова Де Гуе из стихотворения Абул-шибла Агани, xiii. 27. [См. SNEAKER.]

[КИТАЙСКОЕ ПИВО (CHINA-BEER), сущ. Какой-то вид спиртного, используемого в Китае, возможно, разновидность саке.

[1615 г. — «Я нес кувшин китайского пива». — Cocks's Diary, i. 34.]

ЧАЙНА-БАККИР (CHINA-BUCKEER), собств. имя. Одно из главных устьев дельты Иравади так называется на морских картах. Мы не смогли установить происхождение названия, кроме того, что профессор Форххаммер в своих «Заметках о ранней истории и географии Британской Бирмы» (стр. 16) утверждает, что страна между Рангуном и Бассейном, т. е. к западу от реки Рангун, носила название Покхара, от которого Баккир является искажением. Это не объясняет слово «Китай».

КИТАЙСКИЙ КОРЕНЬ (CHINA-ROOT), сущ. Некогда знаменитое лекарство, известное как Radix Chinae и Tuber Chinae, представляющее собой клубень различных видов Smilax (семейство Smilaceae, к которому принадлежит сарсапарель). Говорили, что его с хорошим эффектом использовали для Карла V, когда он страдал от подагры, и оно приобрело большую известность. Его также часто использовали так же, как сарсапарель. Сейчас оно совершенно вышло из употребления в Англии, но все еще ценится в местных фармакопеях Китая и Индии.

1563 г. — «Р. Я хочу взять в Португалию немного корня или дерева Китая, поскольку это не контрабандное лекарство...»

«О. Это дерево или корень растет в Китае, огромной стране, предположительно находящейся на границах Московии... и поскольку во всех этих регионах, как в Китае, так и в Японии, существует morbo napolitano (сифилис), милосердный Бог пожелал дать им этот корень в качестве средства, и с ним хорошие врачи там хорошо знают лечение». — Гарсия, л. 177.

Ок. 1590 г. — «Сиркар Силхет очень горист... Китайский корень (чоб-чини) здесь производится в большом количестве, что было лишь недавно обнаружено некоторыми турками». — Ayeen Akb., Гладвин, ii. 10; [изд. Джарретта, ii. 124].

1598 г. — «Корень Китая обычно используется среди египтян... специально от чахотки, для чего они варят корень Китая в бульоне из курицы или петуха, благодаря чему они становятся здоровыми и красивыми лицом». — Д-р Палуданус, в Linschoten, 124, [Hak. Soc. ii. 112].

Ок. 1610 г. — «Что касается сифилиса... Они лечат его без потения с помощью китайского дерева (bois d'Eschine)...» — Пирар де Лаваль, ii. 9 (изд. 1679 г.); [Hak. Soc. ii. 13; также см. i. 182].

[Ок. 1690 г. — «Караваны возвращались с мускусом, китайским деревом (bois de Chine)». — Бернье, изд. Constable, стр. 425.]

ЧИНАПАТАМ (CHINAPATAM), собств. имя. Название, иногда даваемое туземцами Мадрасу. Название теперь пишется Шеннай-Шенна-ппатанам (там.), на телугу Ченнапаттаному, и ниже приводится происхождение этого названия согласно заявлению, приведенному в «Индостане» У. Гамильтона.

На «этой части Коромандельского побережья... англичане... не имели постоянного поселения до 1639 г. н. э., в котором году, 1 марта, был получен грант от потомков индуистской династии Виджаянагара, тогда правившей в Чандергири, на возведение форта. Этот документ от Шри Ранга Райела прямо предписывает, чтобы город и форт, которые должны быть возведены в Мадрасе, назывались его собственным именем, Шри Ранга Райапатам; но местный губернатор или найк, Дамерла Венкатадри, который первым пригласил мистера Фрэнсиса Дэя, главу Армагона, переехать в Мадрас, ранее намекнул ему, что он хотел бы, чтобы новое английское поселение было основано во имя его отца Ченнаппы, и название Ченнаппапатам продолжает повсеместно применяться к городу Мадрас туземцами той части юга Индии, которая называется Дравида». — (Том ii, стр. 413).

Д-р Бернелл сомневался в таком происхождении названия и считал, что само название вряд ли могло быть образовано от имени Ченнаппа. Возможно, что место носило какое-то название, похожее на Чинапатан, и ранее. Под словом МАДРАС будет видно, что Баррос любопытным образом связывает китайцев со Св. Фомой. К этому можно добавить отрывок из английского перевода «Китая» Мендосы, оригинал которого был опубликован в 1585 году, перевод Р. Парка в 1588 году:—

«...ясно видно, что они приходили на кораблях в Индию... так что по сей день сохранилась великая память о них на Филиппинских островах и на побережье Короманделя, которое является побережьем против Королевства Норсинга к морю Бенгала (опечатка Cengala); где есть город, называемый по сей день «Почва китайцев» (the Soile of the Chinos), за то, что они восстановили и построили его». — (i. 94).

Я сильно подозреваю, что это был Чинапатам, или Мадрас. [С другой стороны, народная этимология принята в «Мадрасском глоссарии», стр. 163. Золотая пластина, содержащая грант Шри Ранга Раджи, как говорят, хранилась у англичан более века, до ее потери в 1746 году при захвате Мадраса французами. — (Wheeler, Early Rec., 49).]

1780 г. — «Наваб отправил его в Чина Паттун (Мадрас) под конвоем небольшого отряда легкой кавалерии». — H. of Hydur Naik, 395.

ЧИНЧЬЮ (CHINCHEW), ЧИНЧЕО (CHINCHEO), собств. имя. Порт в Фуцзяни в Китае. Существует некоторая двусмысленность в применении этого названия. На английских картах название теперь привязано к древнему и знаменитому порту Цюаньчжоу (Thsiouan-chéou-fou у французских писателей), Зайтону Марко Поло и других средневековых путешественников. Но Чинчео испанцев и португальцев по сей день, и Чинчью старых английских книг, как указал г-н Г. Филлипс несколько лет назад, — это не Цюаньчжоу, а Чжанчжоу, удаленный от первого примерно на 80 миль по прямой линии и около 140 по навигации. Провинция Фуцзянь часто называется Чинчео ранними иезуитскими писателями. Чжанчжоу и его зависимости, по-видимому, составляли порты Фуцзяни, с которыми общались Макао и Манила, и отсюда, по-видимому, они применяли одно и то же название к порту и провинции, хотя Чжанчжоу никогда не был официальной столицей Фуцзяни (см. Encyc. Britann., 9-е изд., s.v. и ссылки там). Чинчеос используется для обозначения «людей Фуцзяни» в цитате под словом COMPOUND.

1517 г. — «...в другом месте под названием Чинчео, где люди были намного богаче, чем в Кантоне (Cantão). Из этого города каждый год, до того как наши люди пришли в Малакку, приходили в Малакку 4 джонки, груженные золотом, серебром и шелком, возвращаясь груженными товарами из Индии». — Корреа, ii. 529.

ЧИН-ЧИН (CHIN-CHIN). В «пиджин-инглиш» китайских портов это означает «приветствие, комплименты» или «приветствовать» и часто используется англичанами как сленг в таких значениях. Это искажение китайской фразы цзин-цзин, пекинское чин-чин, термин приветствия, отвечающий на «спасибо», «прощай». В том же вульгарном диалекте чин-чин-джосс означает религиозное поклонение любого рода (см. JOSS). Любопытно, что эта фраза встречается в причудливой истории, рассказанной Вильгельму Рубруку китайским священником, которого он встретил при дворе Великого хана (см. ниже). И столь же примечательно найти ту же историю, рассказанную с поразительной близостью соответствия из «китайских книг по географии» Франческо Карлетти, 350 лет спустя (в 1600 г.). Он называет существ Зинзин (Ragionamenti di F. C., стр. 138-9).

1253 г. — «Однажды рядом со мной сидел некий священник из Катая, одетый в красную ткань изысканного цвета, и когда я спросил его, откуда они берут такой краситель, он рассказал мне, как в восточных частях Катая есть высокие скалы, на которых живут некие существа, во всем похожие на человеческий облик, за исключением того, что их колени не сгибались... Охотники идут туда, беря с собой очень крепкое пиво, и делают отверстия в скалах, которые наполняют этим пивом... Затем они прячутся, и эти существа выходят из своих нор, пробуют напиток и кричат «Чин Чин». — Itinerarium, в Rec. de Voyages и др., iv. 328.

Вероятно, какая-то форма этой фразы подразумевается в слове, использованном Пинто в следующем отрывке, который Коган оставляет без перевода:—

Ок. 1540 г. — «Итак, после того как мы поприветствовали друг друга на манер Страны, они пошли и бросили якорь у берега» (в оригинале «despois de se fazerem as suas e as nossas salvas a Charachina como entre este gente se custuma».) — В Cogan, стр. 56; в оригинале гл. xlvii.

1795 г. — «Два младших члена китайской делегации прибыли в назначенное время... При входе в дверь шатра они оба резко остановились и сопротивлялись всем уговорам пройти к стульям, которые были приготовлены для них, пока я не сяду первым; в этой дилемме д-р Бьюкенен, который посещал Китай, посоветовал мне, что нужно сделать; я немедленно схватил первого, в то время как сам доктор схватил второго; таким образом, мы вскоре усадили их на места, обе стороны во время борьбы повторяли Чин Чин, Чин Чин, китайский термин приветствия». — Саймс, Embassy to Ava, 295.

1829 г. — «Один из китайских слуг подошел ко мне и сказал: «Мистер Талбот чин-чин, вы спускайтесь». — The Fankwae at Canton, стр. 20.

1880 г. — «Но, далеко не считая позором уродовать наш прекрасный язык, англичане, кажется, гордятся его искажением и часто просят друг друга прийти на «чоу-чоу» вместо обеда; и посылают свое «чин-чин» даже в письмах, вместо своих комплиментов; большинство из них не знают того факта, что «чоу-чоу» не более китайское, чем еврейское; что «чин-чин», хотя и является выражением, используемым китайцами, по своему истинному значению не приближается к «прощай, старина», для которого его часто используют, или комплиментам, которыми его часто заменяют». — У. Гилл, River of Golden Sand, i. 156; [изд. 1883 г., стр. 41].

ЧИНСУРА (CHINSURA), собств. имя. Город на реке Хугли, в 26 милях выше Калькутты, на западном берегу, который был местом голландского поселения и фактории до 1824 года, когда он был уступлен нам по Лондонскому договору, по которому голландцы отказались от Малакки и своих поселений в континентальной Индии, в то время как мы ушли из Суматры. [Место дало название виду ткани, Chinechuras (см. PIECE-GOODS).]

1684 г. — «В этот день между 3 и 6 часами дня капитан Ричардсон и его сержант пришли ко мне в Чинчеру и принесли мне следующее сообщение от президента...» — Хеджес, Diary, Hak. Soc. i. 166.

1705 г. — «Ложа, называемая Чандернагор, — это очень красивый дом, расположенный на берегу одного из рукавов реки Ганг... В одной лье от Ложи есть большой город под названием Чинчурат...» — Луилье, 64-65.

1726 г. — «Место, где находится наша Ложа (или Фактория), правильно называется Синтерну [т. е. Чинсура], а не Хугли (которое является названием деревни)». — Валентейн, v. 162.

1727 г. — «Чинчура, где стоит голландский Эмпориум... у факторов есть много хороших домов, приятно стоящих на берегу реки; и у всех них есть красивые сады». — А. Гамильтон, ii. 20; изд. 1744 г., ii. 18.

[1753 г. — «Шиншура». См. цитату под словом CALCUTTA.]

ЧИНТС (CHINTS), ЧИНЧ (CHINCH), сущ. Клоп. Это слово сейчас совершенно вышло из употребления как в Индии, так и в Англии. Это искажение португальского chinche, которое, в свою очередь, происходит от cimex. Миссис Троллоп в своей некогда знаменитой книге о «Домашних нравах американцев» много писала о предполагаемом примере притворной брезгливости у американских дам, которые использовали слово chintses вместо bugs. Но она не знала того факта, что chints было старым и правильным названием для нежелательного экзотического насекомого, «bug» изначально было лишь образным (и, возможно, вежливым) термином, «объектом отвращения и ужаса» (Веджвуд). Таким образом, дело обстояло прямо противоположно тому, что она себе вообразила; chints было настоящим названием, bug — более или менее надуманным эвфемизмом.

1616 г. — «Ночью нас также очень беспокоил другой вид, называемый москитами, похожие на наших комаров, но несколько меньше; и в тот сезон нас очень беспокоили Чинчес, другой вид маленьких беспокойных и неприятных существ, похожих на маленьких клещей: и они досаждали нам двумя способами; во-первых, своим укусом и жалом, а затем своей вонью». — Терри, изд. 1665 г., стр. 372; [изд. 1777 г., стр. 117].

1645 г. — «...по большей части кровати в Италии из кованого железа, позолоченные, так как невозможно уберечь деревянные от chimices». — Дневник Эвелина, 29 сентября.

1673 г. — «...Наши тела покрылись маленькими огненными прыщами... усиленными укусами москитов и Чинчес, вызывающими на нас волдыри». — Фрайер, 35.

«Чинтс ядовиты, и если их раздавить, они оставляют самую ядовитую вонь». — Там же, 189.

СИТЕЦ (CHINTZ), сущ. Набивная или пятнистая хлопчатобумажная ткань; порт. chita; маратх. chīt и хинди chīṇt. Слово в этой последней форме встречается (ок. 1590 г.) в «Айн-и-Акбари» (i. 95). Оно, по-видимому, происходит от санскр. chitra, «пестрый, пятнистый». Лучшие ситцы покупались на Мадрасском побережье, в Масулипатаме и Садрасе. Французская форма слова — chite, что навело на мысль о возможности того, что наше sheet (простыня) имеет то же происхождение. Но chite, по-видимому, имеет индийское происхождение через португальский язык, в то время как sheet намного старше португальских контактов с Индией. Так, (1450 г.) в завещании сэра Т. Камберворта он распоряжается, чтобы его «несчастное тело было погребено в chitte без всякого гроба» (Academy, 27 сентября 1879 г., стр. 230). Сходство с индийскими формами в этом очень любопытно.

1614 г. — «...ситец и чадоры...» — Пейтон, в Purchas, i. 530.

[1616 г. — «3 за ситец брампорт». — Cocks's Diary, i. 171.

[1623 г. — «Лен, проштампованный работами разных цветов (которые они называют cit)». — П. делла Валле, Hak. Soc. i. 45.]

1653 г. — «Chites на индийском означает набивные ткани». — Де ла Булле-ле-Гуз, изд. 1647 г., стр. 536.

Ок. 1666 г. — «Основная торговля голландцев в Ахмадабаде — это chites, которые являются набивными тканями». — Тевено, v. 35. В английской версии (1687 г.) это написано schites (iv. гл. v.).

1676 г. — «Chites или набивные калико, которые они называют Calmendar, то есть сделанные карандашом, производятся в Королевстве Голконда, и особенно около Масулипатама». — Тавернье, англ. пер., стр. 126; [изд. Ball, ii. 4].

1725 г. — «Товары, которые вредят нашим мануфактурам или росту нашей собственной страны, — это набивные калико, ситец, тканые шелка, ткани из гербы и коры». — Дефо, «Новое путешествие вокруг света». Works, Оксфорд, 1840 г., стр. 161.

1726 г. — «Складской смотритель доложил Совету, что ситцы, будучи принесены из набивки, были осмотрены на сортировочном складе, и что общее мнение таково, что и ткань, и набивка хуже образцов». — В Wheeler, ii. 407.

Ок. 1733 г. —

«Нет, пусть очаровательный ситец и брюссельское кружево

Укутают мои холодные конечности и затенят мое безжизненное лицо».

Поуп, «Моральные эссе», i. 248.

«И, когда она видит своего друга в глубоком отчаянии,

Замечает, насколько ситец превосходит мохер...»

Там же, ii. 170.

1817 г. — «Синие ткани и ситцы в частности всегда составляли обширную статью импорта из Западной Индии». — Раффлз, H. of Java, i. 86; [2-е изд. i. 95, и сравн. i. 190].

В более ранних книгах об Индии какой-то вид ситца часто называют pintado (см.). См. фразеологию в цитате из Уиллера выше.

Этот экспорт из Индии в Европу давно прекратился. Когда один из нынешних авторов был помощником коллектора округа Мадрас (1866-67 гг.), ситцы все еще расписывались стариком в Садрасе, которого обучили голландцы, а батист поставлял ему мадрасский Четти (см.). Он сейчас умер, и дело прекратилось; на самом деле красок для этого процесса больше нет. [62] Прежние ситцевые мануфактуры Пуликата упоминаются Корреа, Lendas, ii. 2, стр. 567. Хаварт (1693 г.) упоминает мануфактуру в Садрасе (i. 92) и дает хорошее описание процесса росписи этих тканей, которые он называет chitsen (iii. 13). Существует также очень полное описание в Lettres Édifiantes, xiv. 116 seqq.

На Яве и Суматре ситцы очень своеобразного мраморного узора до сих пор производятся женщинами под названием батик.

ЧИПЕ (CHIPE), сущ. В португальском употреблении, от тамильского shippi, «устрица». Жемчужные устрицы, добываемые на жемчужных промыслах Тутикорина и Манара.

[1602 г. — «И рыбаки на том побережье давали ему в качестве дани устриц за один день (hum dia de chipo), то есть результат одного дня жемчужного промысла». — Коуту, Dec. 7, кн. VIII, гл. ii.]

1685 г. — «Чипе, ибо так они называют тех устриц, которых их лодки обычно ловят». — Рибейру, л. 63.

1710 г. — «Некоторые из этих устриц или чепи, как их называют туземцы, производят жемчуг, но такой встречается редко, большая часть производит только жемчужное зерно (aljofres) [см. ALJOFAR]». — Соуза, Oriente Conquist. ii. 243.

ЧИРЕТТА (CHIRETTA), сущ. Хинди chirāītā, маратх. kirāītā. Гималайское травянистое растение порядка Gentianaceae (Swertia Chirata, Ham.; Ophelia Chirata, Griesbach; Gentiana Chirayita, Roxb.; Agathetes chirayta, Don.), высушенные веточки которого при настаивании дают чистое горькое тонизирующее и жаропонижающее средство. Его санскритское название kirāta-tikta, «горькое растение киратов», относит его открытие к этому народу, широко распространенному лесному племени к востоку и северо-востоку от Бенгалии, Κιῤῥάδαι «Перипла» и народу Κιῤῥάδια Птолемея. Нет никаких указаний на то, что оно было известно Г. де Орте.

[1773 г. — «Кол Мег в Бенгалии; Creat в Бомбее... Оно чрезмерно горькое и дается как желудочное и глистогонное средство». — Айвз, 471.]

1820 г. — «Они также дают горький отвар нима (Melia azadirachta) и чиреты». — Acc. of the Township of Luny, в Trans. Lit. Soc. of Bombay, ii. 232.

1874 г. — «Чиретта давно ценится индусами... В Англии она начала привлекать некоторое внимание около 1829 года; а в 1839 году была введена в Эдинбургскую фармакопею. Растение было впервые описано Роксбургом в 1814 году». — Хэнбери и Флюкигер, 392.

ЧИТ (CHIT), ЧИТТИ (CHITTY), сущ. Письмо или записка; также сертификат, выданный слуге, или тому подобное; пропуск. Хинди chiṭṭhī; маратх. chiṭṭī. [Санскр. chitra, «отмеченный».] Индийские португальцы также используют chito для escrito (Блуто, Supplement). Тамилы используют shīt для билета или для игральной карты.

1673 г. — «Я отправил одного из наших проводников с Читти, или пропуском, его хозяина к губернатору, который принял его любезно». — Фрайер, 126.

[1757 г. — «Если мистер Айвз не слишком занят, чтобы почтить этот читт, который только величайшее беспокойство могло вытянуть из меня». — Айвз, 134.]

1785 г. — «...Те дамы и джентльмены, которые желают обучаться этому вежливому искусству (рисованию) у мистера Хоуна, могут узнать его условия, прислав чит...» — В Seton-Karr, i. 114.

1786 г. — «Вы должны продавать рис и т. д. каждому купцу из Маската, который принесет вам читти от Меер Казима». — Tippoo's Letters, 284.

1787 г. — «Миссис Аренд... будет ждать любую леди у нее дома в кратчайшие сроки, если та пришлет ей чит в Чаттавала Галли, напротив старого дома мистера Мотта, базар Тиретты». — Реклама в Seton-Karr, i. 226.

1794 г. — «Мелкое, но постоянное и повсеместное производство читов, которое здесь преобладает». — Хью Бойд, 147.

1829 г. — «Ему нужна была чити, или записка, ибо это самая пишущая записки страна под небесами; сам барабанный майор пишет мне записку, чтобы рассказать о почте». — Mem. of Col. Mountain, 2-е изд., 80.

1839 г. — «Настоящая мадрасская леди... принимает множество утренних посетителей, берется за небольшую работу шерстью; идет на тиффин к миссис С., если только миссис Д. не приходит на тиффин к ней, и пишет несколько дюжин читов... Эти непрекращающиеся читы — огромная проблема и помеха, но дамам они, кажется, нравятся». — Letters from Madras, 284.

ЧИТЧКИ (CHITCHKY), сущ. Овощная смесь с карри, которую часто подают и едят с мясным карри. Правильно бенг. chhechkī.

1875 г. — «...Чхенчки, обычно называемая таркари в округе Вардхамана, своего рода мешанина, состоящая из картофеля, баклажанов и нежных стеблей...» — Govinda Samanta, i. 59.

ЧИТТАГОНГ (CHITTAGONG), собств. имя. Город, порт и округ Восточной Бенгалии, правильно пишется Чатгаон (см. PORTO PIQUENO). Читтагонг, по-видимому, является «Городом Бенгала» Вартемы и некоторых ранних португальцев. (См. BANDEL, BENGAL).

Ок. 1346 г. — «Первым городом Бенгалии, в который мы вошли, был Судкаван, большое место, расположенное на берегу великого Моря». — Ибн Баттута, iv. 212.

1552 г. — «В устья двух рукавов Ганга входят две примечательные реки, одна на восточной, а другая на западной стороне, обе ограничивающие это королевство (Бенгалии); одну из них наши люди называют рекой Чатигам, потому что она входит в восточный эстуарий Ганга у города с таким названием, который является самым известным и богатым в этом Королевстве благодаря своему Порту, в котором встречается торговля всего этого восточного региона». — Де Баррос, Dec. IV. liv. ix. cap. i.

[1586 г. — «Сатагам». См. цитату под словом HING.]

1591 г. — «Так же они сообщают мне, что Антонио де Соуза Гудиньо хорошо служил мне в Бемгуалле и что он сделал остров Сундива данником этого государства и взял крепость Чатагуан силой оружия». — Письмо короля, в Archivio Port. Orient., fasc. iii. 257.

1598 г. — «От этой реки на восток в 50 милях лежит город Чатиган, который является главным городом Бенгалии». — Линсхотен, гл. xvi.; [Hak. Soc. i. 94]. [63]

ок. 1610 г. — Пирар де ла Валь, Chartican, i. 234; [Hak. Soc. i. 326].

1727 г. — «Читтагонг (Chittagoung), или, как его называют португальцы, Ксатигам (Xatigam), примерно в 50 лье ниже Дакки». — А. Гамильтон, ii. 24; изд. 1744 г., ii. 22.

17— г. — «Читтиган» (Chittigan) в Орме (переиздание), ii. 14.

1786 г. — «Провинция Чатиган (в просторечии Читтагонг) — благодатное поле для натуралиста. Полагаю, она названа так от чатага [64], самой красивой маленькой птички, которую я когда-либо видел». — Сэр У. Джонс, ii. 101.

В другом месте (стр. 81) он называет его «Монпелье». Этимология, предложенная этим выдающимся ученым, более чем сомнительна. Название, по-видимому, действительно является формой санскритского Chaturgrāma (= Тетраполис), [или, согласно другим источникам, Saptagrāma, «семь деревень»], и любопытно, что недалеко от этого места у Птолемея упоминается Пентаполис, весьма вероятно, тот же самый населенный пункт. Chaturgrāma до сих пор является названием города на Цейлоне, 6° с.ш., 81° в.д.

ЧИТЛЕДРУГ (CHITTLEDROOG), собств. им. Крепость к юго-западу от Беллари; правильно Chitra Durgam, «Красный холм» (или «горная крепость», или «живописная крепость»), называемая магометанами Читалдург (C. P. B.).

ЧИТТОР (CHITTORE), собств. им. Читор или Читоргарх, очень древняя и знаменитая скальная крепость в раджпутском княжестве Мевар. Почти наверняка это Τιάτουρα Птолемея (vii. 1).

1533 г. — «Бадур (т.е. Бахадур-шах) ... в Чампанеле ... послал забрать порох, ядра и припасы для нападения на Читор, что вызвало некоторую задержку из-за огромного расстояния». — Корреа, iii. 506.

1615 г. — «Двадцать второго (декабря) мастер Эдвардс встретил меня в сопровождении Томаса Кориата, который прошел в Индию пешком, в пяти курсах от Цитора, древнего города, разрушенного на холме, но выглядящего как гробница (город?) удивительного великолепия...» — Сэр Томас Ро, в Purchas, i. 540; [Hak. Soc. i. 102; «Cetor» в i. 111, «Chytor» в ii. 540].

[1813 г. — «...дань... наложенная Махаджи Синдией за возвращение Чуторгарха, который он отвоевал у Раны». — Бротон, Letters, изд. 1892 г., стр. 175.]

ЧОБДАР (CHOBDAR), сущ. Хинди от перс. chobdār, «носильщик жезла». Часто встречающийся слуга индийских вельмож, а в прежние времена — высокопоставленных англо-индийских чиновников. Они до сих пор являются частью свиты вице-короля, губернаторов и судей Высоких судов. Чобдары носят жезл, покрытый серебром.

1442 г. — «В конце зала стоят чобдары... выстроившись в линию». — Абдур-Раззак, в India in the XV. Cent., 25.

1673 г. — «Если он (президент) выходит из своих покоев, его сопровождают Серебряные жезлы». — Фрайер, 68.

1701 г. — «...Вчера он по собственной воле сказал нашим лингвистам, что послал четырех чобдаров и 25 человек в качестве охраны». — В Wheeler, i. 371.

1788 г. — «Чубдар... Среди навабов он громко провозглашает их хвалу, бежа перед их паланкинами». — Indian Vocabulary (изд. Стокдейла).

1793 г. — «Они сказали, что чубдар с серебряным жезлом, один из султанских вестников правосудия, забрал их из места, где они были заключены, на общественный базар, где им отрубили руки». — Диром, Narrative, 235.

1798 г. — «Чобдар вождя... также пытался внушить мне дурное мнение об этих вестниках». — Путешествия Дж. Форстера, i. 222.

1810 г. — «Пока мы сидели за завтраком, нас удивило появление чоабдара, то есть слуги, который прислуживает важным особам, бежит перед ними с серебряным жезлом и хранит молчание у дверей их покоев, от каковой последней обязанности он и получил свое имя». — Мария Грэм, 57.

Эта обычно точная леди здесь была введена в заблуждение, как если бы слово было chup-dār, «хранитель молчания», что является едва ли возможным гибридом.

ЧОБВА (CHOBWA), сущ. Бирм. Tsaubwa, сиам. Chao, «принц, король», также Chaohpa (в сочетании с hpa, «небо»), а в словаре шанов Кушинга и при неверном написании — sow, «господин, хозяин», sowhpa, «наследный принц». Слово chu-hu в значении «вождь» встречается у племен Гуанси, родственных шанам, в 1150 г. н.э. (проф. Т. де ла Купери). Обозначение князей Шанских государств к востоку от Бирмы, многие из которых являются (или были до недавнего времени) данниками Авы.

1795 г. — «Вслед за ними шли чобва, или мелкие князья-данники: это особы, которые до того, как бирманцы расширили свои завоевания на огромные территории, которыми они теперь владеют, обладали небольшими независимыми княжествами, которые они могли удерживать до тех пор, пока баланс сил оставался сомнительным между бирманцами, пегуанцами и сиамцами». — Саймс, 366.

1819 г. — «Весь этот участок земли... населен многочисленным народом, называемым сиам, которые являются теми же, что и лаосцы. Их королевство разделено на небольшие округа под управлением различных вождей, называемых забоа, или мелкими князьями». — Санджермано, 34.

1855 г. — «Цаубва всех этих княжеств, даже там, где они наиболее абсолютно подчинены Аве, сохраняют все формы и атрибуты королевской власти». — Юл, Mission to Ava, 303.

[1890 г. — «Наследование престола в первую очередь зависит от того, чтобы лицо, выбранное двором и народом, было княжеского происхождения — всех таких называют чоу, или принц». — Халлет, A Thousand Miles on an Elephant, стр. 32.]

ЧОГА (CHOGA), сущ. Турк. choghā. Длинная одежда с рукавами, похожая на халат (для чего европейцы часто ее используют). Это собственно афганская форма одежды, обычно изготавливаемая из мягкого шерстяного материала и вышитая на рукавах и плечах. В Бухаре это слово используется для обозначения мехового халата. [«На тибетском ch'uba; на турецком juba. В Азии произносится по-разному: chuba, juba или chogha, а в России — shuba или shubka» (J.R.A.S., N.S. XXIII. 122)].

1883 г. — «Мы не слышим о «рукавах рубашки» в связи с Генри (Лоуренсом) так часто, как в случае с Джоном; мы полагаем, что его любимой домашней одеждой была афганская чога, которая, подобно милосердию, покрывала множество грехов». — Qu. Review, № 310, о Life of Lord Lawrence, стр. 303.

ЧОКИДАР (CHOKIDAR), сущ. Сторож. Производное в персидской форме от Choky. Слово обычно применяется к частному сторожу; в некоторых частях Индии он, как правило, принадлежит к воровскому племени, и его наем можно рассматривать как своего рода шантаж для обеспечения сохранности имущества. [В Северной Индии деревенский чаукидар — это сельский полицейский, он также используется для охраны и надзора в небольших городах.]

1689 г. — «А на следующий день чокадары, или солдаты, были убраны от наших ворот». — Овингтон, 416.

1810 г. — «Чокидар дежурит днем, часто выполняя множество мелких поручений... ночью патрулирует со своим копьем, щитом и мечом, принимая самый грозный вид, пока вся семья не уснет; после чего ОН ТОЖЕ ЛОЖИТСЯ СПАТЬ». — Уильямсон, V. M. i. 295.

ок. 1817 г. — «Птицы едва начинали шевелиться в ветвях деревьев, и ни одного слуги, кроме чокедаров, не было видно ни у одного дома в округе, было так рано». — Рассказы миссис Шервуд и др. (изд. 1873 г.), 243.

1837 г. — «Каждая деревня находится под управлением потайла, есть также пурсау, или священник, и чоукидноп (sic!) или сторож». — Филлипс, Million of Facts, 320.

1864 г. — В церковной книге в Пешаваре записана смерть «преподобного И. Л., который в ночь на — число 1864 г., прогуливаясь по своей веранде, был застрелен собственным чокидаром» — к этой записи рука неблагоразумного друга добавила: «Хорошо, ты, добрый и верный раб!» (Точные слова теперь можно найти в «Пенджабском справочнике» покойного г-на Э. Б. Иствика, стр. 279).

ЧОКРА (CHOKRA), сущ. Хинди chhokrā, «мальчик, юноша»; и, следовательно, более конкретно — мальчик, нанятый по хозяйству или в полк. Его основное использование в Южной Индии связано с последним. (См. CHUCKAROO).

[1875 г. — «Его прозвали «чокра», или просто «мальчик»». — Уилсон, Abode of Snow, 136.]

ЧОКИ (CHOKY), сущ. Хинди chaukī, которое во всех своих значениях, вероятно, связано с санскр. chatur, «четыре»; откуда chatushka, «из четырех», «четырехсторонний» и т.д.

а. (Возможно, сначала навес, опирающийся на четыре столба); полицейский участок; камера предварительного заключения; также станция паланкинщиков, лошадей и т.д., когда организована почта; таможенный или платный пост, и, следовательно, как в первой цитате, пошлины, взимаемые в таком месте; акт наблюдения или охраны.

[1535 г. — «Они платят только чокеи, прибывая на кораблях с Молуккских островов в Малакку, что составляет 3 части из 10 для владельца корабля за чоке, что является фрахтом; то, что принадлежит Его Высочеству, не платит ничего, когда прибывает на кораблях. Этот чоке — до Малакки, оттуда до Индии — другой фрахт, как договорились стороны. Таким образом, когда гвоздика привозится на кораблях Его Высочества, уплачивая треть и чокеи, из каждых 30 бахаров 16 уходит Королю, нашему Господину». — Соглашение, заключенное Нуну да Куньей, цитируется в Botelho, Tombo, стр. 113. По этому поводу г-н Уайтвей замечает: «По этому соглашению король Португалии не отправлял никакой гвоздики от себя на Молуккских островах, но он брал одну треть каждого груза бесплатно, а с остатка он брал одну треть в качестве Чоки, что, я полагаю, вместо таможенных пошлин».]