«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

КАЗУАР (CASSOWARY), сущ. Название этой большой птицы, первый известный вид которой (Casuarius galeatus) встречается только на острове Серам (Молуккские острова), — малайское kasavārī или kasuārī; [по словам Скотта, правильное чтение — kasuwārī, и он отмечает, что ни один малайский словарь не фиксирует это слово до 1863 года]. Другие виды наблюдались в Новой Гвинее, Новой Британии и Северной Австралии.

[1611. — «Святого Иакова его гвинейские куры, Cassawarway к тому же». — (Примечание Кориэта.) «Восточно-индийская птица у Св. Иакова на попечении мистера Уокера, которая не будет носить уголь, но ест его, как горячим вы пожелаете». — Пичем, в Paneg. verses on Coryat's Crudities, sig. 1. 3r. (1776); цитируется Скоттом.]

1631. — «De Emeu, vulgo Casoaris. In insula Ceram, aliisque Moluccensibus vicinis insulis, celebris haec avis reperitur». — Жак Бонтиус, lib. v. c. 18.

1659. — «Эта вышеупомянутая птица Cossebàres также будет глотать железо и свинец, как мы однажды узнали по опыту. Ибо когда наш констебль однажды отливал пули на бастионе адмирала, а затем пошел обедать, на бастион пришел один из этих Cossebàres и проглотил 50 пуль. И... на следующий день я обнаружил, что птица, подержав их некоторое время в зобу, регулярно изрыгнула все 50». — Дж. Дж. Саар, 86.

1682. — «На островах Суматра (?), Банда и других прилегающих островах Молуккского архипелага есть определенная птица, которую туземцы называют Emeu или Eme, но иначе обычно называемая нами Kasuaris». — Ниухоф, ii. 281.

1705. — «Cassawaris размером с большую виргинскую индейку. Его голова такая же, как у индейки; и у него длинная жесткая волосатая борода на груди спереди, как у индейки...» — Фаннел, в Дампире, iv. 266.

КАСТА (CASTE), сущ. «Искусственные деления общества в Индии, впервые ставшие известными нам благодаря португальцам и описанные ими под их термином caste, означающим «порода, раса, вид», который был сохранен в английском языке в предположении, что это было местное название» (Веджвуд, s.v.). [См. необычную этимологию Гамильтона ниже.] Мистер Эльфинстон предпочитает писать «Cast».

Мы не находим, чтобы ранний португальский писатель Барбоза (1516) применял слово casta к делениям индуистского общества. Он называет эти деления в Нарсинге и Малабаре «leis de gentios», т. е. «законы» язычников, в смысле сектантских правил жизни. Но он использует слово casta в менее техническом смысле, что показывает, как оно легко могло перейти в технический смысл. Так, говоря о короле Каликута: «Этот король содержит 1000 женщин, которым он дает регулярное содержание, и они всегда приходят к его двору, чтобы действовать как уборщицы его дворцов... это дамы, и хорошего рода» (estas saom fidalgas e de boa casta. — В Coll. of Lisbon Academy, ii. 316). Так же и Кастаньеда: «Бежал рыцарь, которого звали Фернан Лопес, homem de boa casta» (iii. 239). В цитатах из Барруша, Корреа и Гарсии де Орты мы имеем слово в том, что можно назвать техническим смыслом.

ок. 1444. — «Откуда я заключаю, что эта раса (casta) людей — самая проворная и ловкая из всех, что есть в мире». — Кадамосто, Navegação, i. 14.

1552. — «Адмирал... принял этих найров с честью и радостью, выражая большое удовлетворение королем за то, что он послал свое послание через таких лиц, говоря, что он ожидает, что этот их приход будет успешным, так как в дело не вмешивался ни один человек касты мавров». — Барруш, I. vi. 5.

1561. — «Некоторые из них утверждали, что они из касты (casta) христиан». — Корреа, Lendas, i. 2, 685.

1563. — «Следует отметить одну вещь... что никто не меняет ремесло своего отца, и все те, кто принадлежит к одной касте (casta) сапожников, одинаковы». — Гарсия, f. 213 b.

1567. — «В некоторых частях этой провинции (Гоа) индусы делят себя на отдельные расы или касты (castas) большего или меньшего достоинства, считая христиан низшими по степени, и соблюдают это так суеверно, что никто из высшей касты не может есть или пить с теми, кто ниже...» — Декрет 2-й Священного Собора в Гоа, в Archiv. Port. Orient., fasc. 4.

1572. —

«Dous modos ha de gente; porque a nobre

Nairos chamados são, e a menos dina

Poleas tem por nome, a quem obriga

A lei não misturar a castà antiga». —

Камоэнс, vii. 37.

В переводе Бертона:

«Два образа людей известны; дворяне знают

имя найров, которые называют низшую Касту

Полеа, которых их гордые законы удерживают

от смешения с высшим родом».

1612. — «Что касается каст (castas), то большим препятствием для обращения индусов является суеверие, которое они поддерживают в отношении своих каст, и которое мешает им прикасаться, общаться или смешиваться с другими, будь то высшие или низшие; эти — одного обряда, те — другого». — Коуту, Dec. V. vi. 4. См. также в отношении португальского использования слова Гувеа, ff. 103, 104, 105, 106 b, 129 b; Synodo, 18 b и др.

1613. — «Банианы ничего не убивают; существует тридцать с лишним различных Каст их, которые несколько различаются в религии и не могут есть друг с другом». — Н. Уитингтон, в Purchas, i. 485; см. также Pilgrimage, стр. 997, 1003.

1630. — «Обычный брахман имеет восемьдесят две Касты или племени, присваивая себе название этого племени...» — Лорд, «Display of the Banians», стр. 72.

1673. — «Смесь Каст или племен всей Индии различается по разным способам повязывания их тюрбанов». — Фрайер, 115.

ок. 1760. — «Разделение индусов на их племена или Касты составляет еще один значительный объект их религии». — Гроуз, i. 201.

1763. — «Касты или племена, на которые делятся индийцы, считаются путешественниками в количестве восьмидесяти четырех». — Орм (изд. 1803 г.), i. 4.

[1820. — «Каястхи (произносится как Kaists, отсюда слово caste) следуют далее». — У. Гамильтон, Descr. of Hindostan, i. 109.]

1878. — «Существуют тысячи и тысячи этих так называемых Каст; никто не знает их числа, никто не может знать его; ибо концепция эта очень гибкая, и, более того, новые касты постоянно возникают и исчезают». — Ф. Ягор, Ost-Indische Handwerk und Gewerbe, 13.

Касты, согласно индийским социальным взглядам, бывают либо высокими, либо низкими.

1876. — «Индусы низшей касты на своей собственной земле, по любому обычному представлению, неряшливы, грязны, неуклюжи, в целом неприемлемы по своей персоне и окружению... И все же, как бы ни был неприятен индиец низшей касты, если бы я был владельцем поместья или колониальным губернатором, я бы предпочел видеть самых низких парий из низших, чем одного опрятного, гладколицего, гладко говорящего, умного индуса высшей касты на моих землях или в моей колонии». — У. Г. Пэлгрейв, в Fortnightly Rev., cx. 226.

В Мадрасском президентстве касты также бывают «правой руки» и «левой руки». Это различие представляет собой сельскохозяйственные классы, с одной стороны, и ремесленников и т. д. — с другой, как было указано Ф. У. Эллисом. В старые времена форта Сент-Джордж междоусобные драки между ними были очень частыми, и термины «касты правой руки» и «левой руки» встречаются рано в старых записях этого поселения и часто в выписках из них мистера Тэлбойса Уилера. Они упоминаются Коуту. [См. Нельсон, Madura, ч. ii, стр. 4; Опперт, Orig. Inhab., стр. 57.]

Сэр Уолтер Эллиот считает, что эта вражда — «не что иное, как периодическая вспышка тлеющего антагонизма между брахманизмом и буддизмом, хотя с течением веков обе стороны забыли об этом факте. Предметы, из-за которых они теперь спорят, — сущие пустяки, такие как право проезжать верхом или в паланкине в составе процессии, возводить пандал или свадебный навес на определенном количестве столбов, право нести определенные знамена и т. д. Во главе партии «правой руки» стоят брахманы, к ней также примыкают парии, которые возглавляют шествие и бьют в свои тамтамы, когда дело доходит до стычек. Во главе партии «левой руки» стоят панчалары [т. е. пять каст, ремесленники по металлу, камню и т. д.], за которыми следуют паллары и кожевники, которые трубят в свои длинные трубы и вступают в бой с париями». (В Journ. Ethnol. Soc. N.S. 1869, стр. 112.)

1612 г. — «Из этих четырех каст происходят 196; они, в свою очередь, делятся на две партии, которые они называют Валанга и Эланге [там. valangai, idangai], что означает «правая рука» и «левая рука»...» — Couto, u. s.

Это слово употребляется во французском языке:

1842 г. — «Il est clair que les castes n'ont jamais pu exister solidement sans une veritable conservation religieuse.» — Comte, Cours de Phil. Positive, vi. 505.

1877 г. — «Nous avons aboli les castes et les privilèges, nous avons inscrit partout le principe de l'égalité devant la loi, nous avons donné le suffrage à tous, mais voilà qu'on réclame maintenant l'égalité des conditions.» — E. de Laveleye, De la Propriété, p. iv.

Слово «каста» также применяется к породам животных, например, «арабский скакун высокой касты» (high-caste Arab). В таких случаях это употребление, возможно, произошло непосредственно от португальского alta casta, casta baixa в значении «порода» или «линия».

CASTEES, сущ. Устар. Индо-португальцы образовали от слова casta слово castiço, которое они использовали для обозначения детей, рожденных в Индии от португальских родителей; подобно тому, как слово «креол» использовалось в Вест-Индии.

1599 г. — «Liberi vero nati in Indiâ, utroque parente Lusitano, castisos vocantur, in omnibus fere Lusitanis similes, colore tamen modicum differunt, ut qui ad gilvum non nihil deflectant. Ex castisis deinde nati magis magisque gilvi fiunt, a parentibus et mesticis magis deflectentes; porro et mesticis nati per omnia indigenis respondent, ita ut in tertiâ generatione Lusitani reliquis Indis sunt simillimi.» — De Bry, ii. 76; (Linschoten [Hak. Soc. i. 184]).

1638 г. — «Les habitans sont ou Castizes, c'est à dire Portugais naturels, et nez de pere et de mere Portugais, ou Mestizes, c'est à dire, nez d'vn pere Portugais et d'vne mere Indienne.» — Mandelslo.

1653 г. — «Les Castissos sont ceux qui sont nays de pere et mere reinols (Reinol); ce mot vient de Casta, qui signifie Race, ils sont mesprizez des Reynols....» — Le Gouz, Voyages, 26 (изд. 1657 г.).

1661 г. — «Die Stadt (Negapatam) ist zimlich volksreich, doch mehrentheils von Mastycen Castycen, und Portugesichen Christen.» — Walter Schulze, 108.

1699 г. — «Жены Castees в форте Сент-Джордж». — Census of English on the Coast, в Wheeler, i. 356.

1701-2 гг. — В рукописных списках лиц, состоящих на службе достопочтенной Ост-Индской компании, хранящихся в Индийском управлении, за этот год мы находим: «4-й (в Совете) Мэтт. Эмпсон, морской таможенник, женат на Castees», а под 1702 годом: «13. Чарльз Багден ... женат на Casteez».

1726 г. — «... или потомство таковых от местных женщин, а именно Mistices и Castices, или чернокожие ... и мавры». — Valentijn, v. 3.

CASUARINA, сущ. Дерево (Casuarina muricata, Roxb. — N. O. Casuarineae), произрастающее на побережье Читтагонга и в бирманских провинциях, а также к югу вплоть до Квинсленда. Оно было завезено в Бенгалию доктором Ф. Бьюкененом и широко используется как декоративное дерево как в Бенгалии, так и в Южной Индии. Дерево имеет значительное внешнее сходство с лиственницей или другим хвойным деревом с тонкой хвоей, что делает его весьма желанным разнообразием на жарких равнинах, где настоящие сосны не растут. [Название, по словам г-на Скотта, по-видимому, основано на малайском названии, связывающем дерево с казуаром, как предполагает г-н Скит, из-за сходства его игл с перьями этой птицы.]

1861 г. — См. цитату в статье PEEPUL.

1867 г. — «Наша дорога пролегала главным образом вдоль морского побережья, по белым пескам, которые на многие мили были окаймлены одной грандиозной непрерывной линией или полосой деревьев казуарины». — Lt.-Col. Lewin, A Fly on the Wheel, 362.

1879 г. — «Было прекрасно в белом лунном свете, с изогнутыми тенями пальм на росистой траве, изяществом склоненных казуарин, сияющей водой и длинным шлейфом прибоя...» — Miss Bird, Golden Chersonese, 275.

CATAMARÁN, сущ. Также CUTMURRAM, CUTMURÁL. Там. kaṭṭu, «связывать», maram, «дерево». Плот, состоящий из трех или четырех связанных вместе бревен. Англо-индийское ударение на последнем слоге не является правильным.

1583 г. — «Семь круглых бревен, связанных вместе для каждой из упомянутых лодок, причем из этих семи бревен пять образуют дно; одно посередине, более длинное, чем остальные, образует волнорез, а другое — корму, которая находится под водой и на которой сидит человек... Эти лодки называются Gatameroni». — Balbi, Viaggio, f. 82.

1673 г. — «Проплывая вдоль берега, некоторые Cattamarans (бревна, связанные таким образом, что они перевозят все свои товары, имея лишь парус посередине и весла для управления) направились за нами...» — Fryer, 24.

1698 г. — «Некоторое время спустя Cattamaran привез письмо...» — В Wheeler, i. 334.

1700 г. — «Un pecheur assis sur un catimaron, c'est à dire sur quelques grosses pièces de bois liées ensemble en manière de radeau.» — Lett. Edif. x. 58.

Ок. 1780 г. — «Ветер был сильный, и у корабля было только два якоря, и на следующее утро он оторвался от того, на котором стоял, прежде чем тот, кто плыл с берега на катамаране, смог добраться до него». — Orme, iii. 300.

1810 г. — Уильямсон (V. M. i. 65) применяет этот термин к плотам бразильских рыбаков.

1836 г. — «Ничто не может сравниться с катамаранами и удивительными людьми, которые ими управляют... на каждом катамаране один, два или три человека... они сидят, скорчившись на пятках, очень ловко орудуя веслами, но совсем не так, как при гребле». — Letters from Madras, 34.

1860 г. — «Cattamaran обычен для Цейлона и Коромандельского берега». — Tennent, Ceylon, i. 442.

[Во время войны с Наполеоном это слово стало применяться к своего рода брандерам. «В Адмиралтействе (в 1804 г.) возлагали большие надежды на некоторые суда, которые были начинены горючими веществами и назывались катамаранами». — (Ld. Stanhope, Life of Pitt, iv. 218.) Это, возможно, ввело данное слово в английский язык и привело к его использованию в значении «старая карга» для сварливой ведьмы.]

CATECHU, также CUTCH и CAUT, сущ. Вяжущий экстракт из древесины нескольких видов акации (Acacia catechu, Willd.), кхаира, а также Acacia suma, Kurz, Ac. sundra, D. C. и, вероятно, других. Этот экстракт на языке хиндустани называется kaṭh [санскр. kvath, «отваривать»], но два первых коммерческих названия, которые мы привели, несомненно, взяты из южных форм этого слова, например, кан. kāchu, там. kāsu, малайск. kachu. Де Орта, чьи суждения всегда заслуживают уважения, считал его лицием древних и всегда применял к нему это название; но д-р Ройл показал, что лиций был экстрактом из определенных видов барбариса, известных на базарах как rasōt. Cutch впервые упоминается Барбозой среди лекарственных средств, импортируемых в Малакку. Но он оставался неизвестным в Европе, пока его не привезли из Японии около середины XVII века. В 4-м издании Pharmacop. Medico-chymica Шрёдера (Лион, 1654 г.) он кратко описан как Catechu или Terra Japonica, «genus terrae exoticae» (Hanbury and Flückiger, 214). Это неверное название сохранялось долгое время.

1516 г. — «... лекарства из Камбея; среди которых есть лекарство, которого у нас нет и которое они называют puchô (см. PUTCHOCK), и другое, называемое cachô». — Barbosa, 191.

1554 г. — «Бахар Cate, который здесь (в Ормузе) называют cacho, — это то же самое, что и бахар риса». — A. Nunes, 22.

1563 г. — «Colloquio XXXI. О древесине, вульгарно называемой Cate; и содержащей полезные сведения по этому предмету». — Garcia, f. 125.

1578 г. — «Индийцы используют этот Cate в смеси с арекой и бетелем, а также сам по себе, без других примесей». — Acosta, Tract. 150.

1585 г. — Сассетти упоминает catu как производное от дерева Khadira, т. е. на современном хинди — Khair (санскр. khadira).

[1616 г. — «010 мешков Catcha». — Foster, Letters, iv. 127.]

1617 г. — «И было получено с Adviz, а именно ... 7 бочонков лекарств cacha; 5 корзин pochok» (см. PUTCHOCK). — Cocks's Diary, i. 294.

1759 г. — «Hortal [см. HURTAUL] и Cotch, земляное масло и древесное масло». — List of Burma Products in Dalrymple, Oriental Repert. i. 109.

Ок. 1760 г. — «К этим трем ингредиентам (бетель, арека и чунам) для роскоши часто добавляют то, что они называют cachoonda, японскую землю, которая благодаря ароматизаторам и другим смесям, в основном производимым в Гоа, получает такое улучшение, что ее выгодно продают при реэкспорте в Японию... Еще одна добавка, которую они используют, — это то, что они называют Catchoo, представляющее собой черноватую гранулированную ароматизированную композицию...» — Grose, i. 238.

1813 г. — «... Крестьяне производят catechu, или terra Japonica, из дерева Keiri [khair] (Mimosa catechu), которое растет в диком виде на холмах Конкана, но ни в какой другой части Индийского полуострова» [ошибочно]. — Forbes, Or. Mem. i. 303; [2-е изд. i. 193].

CATHAY, собств. Китай; первоначально Северный Китай. Происхождение названия приведено в цитате ниже из Введения к Марко Поло. В XVI веке и даже позже, из-за неправильного понимания средневековых путешественников, Катай считался страной к северу от Китая и так изображен на многих картах. Его тождество с Китаем было полностью признано отцом Мартином Мартини в его Atlas Sinensis; а также Валентейном, iv. China, 2.

1247 г. — «Kitai же ... люди языческие, которые имеют особую письменность ... кажутся людьми довольно доброжелательными и гуманными. Бороды не имеют, и по расположению лица довольно сходны с монголами, однако не так широки в лице ... лучших мастеров не найти во всем мире ... земля их весьма богата». — J. de Plano Carpini, Hist. Mongalorum, 653-4.

1253 г. — «Далее находится великая Cataya, которые в древности, как я полагаю, назывались серами... Эти катайцы — маленькие люди, говорящие с сильным придыханием через нос и ... имеющие узкий разрез глаз» и т. д. — Itin. Wilhelmi de Rubruk, 291-2.

Ок. 1330 г. — «Cathay — это очень великая империя, которая простирается более чем на 100 дней пути, и у нее только один владыка...» — Friar Jordanus, стр. 54.

1404 г. — «E lo mas alxofar [см. ALJOFAR] que en el mundo se ha, se pesia e falla en aq̃l mar del Catay.» — Clavijo, f. 32.

1555 г. — «Индийцы, называемые Catheies, имеют каждый по много жен». — Watreman, Fardle of Faciouns, M. ii.

1598 г. — «В земле, лежащей к западу от Китая, говорят, есть белые люди, и земля называется Cathaia, где (как полагают) много христиан, и что она должна граничить с Персией». — Linschoten, 57; [Hak. Soc. i. 126].

[1602 г. — «... и прибыли в любой порт в пределах владений королевств Cataya, Китая или Японии». — Birdwood, First Letter Book, 24. Здесь Китай и Cataya упоминаются как разные страны. Ср. Birdwood, Rep. on Old Rec., 168 note.]

До 1633 г. —

«Я пожелаю тебе оказаться в Индии или Cataia...»

Beaum. & Fletch., The Woman's Prize, iv. 5.

1634 г. —

«Domadores das terras e dos mares

Não so im Malaca, Indo e Perseu streito

Mas na China, Catai, Japão estranho

Lei nova introduzindo em sacro banho.»

Malaca Conquistada.

1664 г. — «Прошло еще не двадцать лет, как караваны каждый год отправлялись из Кашмира, пересекали все те горы великого Тибета, входили в Татарию и прибывали примерно через три месяца в Cataja...» — Bernier, E. T., 136; [изд. Constable, 425].

1842 г. —

«Better fifty years of Europe

than a cycle of Cathay.»

Tennyson, Locksley Hall.

1871 г. — «Около трех столетий северные провинции Китая были отделены от туземного правления и подчинены иностранным династиям; сначала киданям ... чье правление длилось 200 лет и породило название Khitai, Khata или Cathay, под которым почти 1000 лет Китай был известен народам Внутренней Азии и тем, чье знакомство с ним происходило по этому каналу». — Marco Polo, Introd. ch. ii.

CAT'S-EYE, сущ. Ценный камень, найденный на Цейлоне. Дана описывает его как разновидность халцедона зеленовато-серого цвета с яркими внутренними отблесками, откуда португальцы называют его Olho de gato, что и переводит наше слово. Из приведенной ниже цитаты из д-ра Ройла следует, что Beli oculus Плиния был отождествлен с «кошачьим глазом», что вполне может быть правдой, хотя странное обстоятельство, отмеченное Ройлом, может быть лишь любопытным совпадением. [Фраза billī kī ānkh не встречается в словаре Платтса. Обычное название — lahsaniyā, «подобный чесноку». Бирманцы, как говорят, называют его kyoung, «кошка».]

Ок. 70 г. н. э. — «Камень, называемый глазом Бела, белый и имеет внутри черное яблоко, в середине которого человек увидит блеск, подобный золоту...» — Holland's Plinie, ii. 625.

Ок. 1340 г. — «Quaedam regiones monetam non habent, sed pro ea utuntur lapidibus quos dicimus Cati Oculos.» — Conti, в Poggius, De Var. Fortunae, lib. iv.

1516 г. — «И встречаются также другие камни, такие как Olho de gato, хризолиты и аметисты, о которых я не пишу, потому что они малоценны». — Barbosa, в Lisbon Acad., ii. 390.

1599 г. — «Lapis insuper alius ibi vulgaris est, quem Lusitani olhos de gatto, id est, oculum felinum vocant, propterea quod cum eo et colore et facie conveniat. Nihil autem aliud quam achates est.» — De Bry, iv. 84 (после Linschoten); [Hak. Soc. i. 61, ii. 141].

1672 г. — «Кошачьи глаза, называемые португальцами Olhos de Gatos, встречаются на Цейлоне, в Камбее и Пегу; они больше ценятся индийцами, чем португальцами; ибо некоторые индийцы верят, что если человек носит этот камень, его сила и богатство никогда не уменьшатся, а будут только расти». — Baldaeus (нем. изд.), 160.

1837 г. — «Beli oculus, упомянутый Плинием, xxxvii. c. 55, считается Ардуэном эквивалентом œil de chat — названного в Индии billi ke ankh». — Royle's Hindu Medicine, стр. 103.

CATTY, сущ.

a. Вес, используемый в Китае и введенный китайцами в Архипелаг. Китайское название — kin или chin. Слово kātī или katī — малайско-яванское. Оно равно 16 таэлям, т. е. 1⅓ фунта (авуардюпуа) или 625 граммам. Это вес, установленный договором; но в китайской торговле он варьируется от 4 до 28 унций; наименьшее значение используется продавцами чая в Пекине, наибольшее — торговцами углем в Хэнани.

[1554 г. — «Cate». См. цитату в статье PECUL.]

1598 г. — «Каждый Catte равен 20 португальским унциям». — Linschoten, 34; [Hak. Soc. i. 113].

1604 г. — «Их фунт они называют Cate, что составляет двадцать одну нашу унцию». — Capt. John Davis, в Purchas, i. 123.

1609 г. — «Предлагая ввести среди них смертную казнь для тех, кто продаст хоть один cattie специй голландцам». — Keeling, ibid. i. 199.

1610 г. — «И (хвала Богу) у меня на борту сто тридцать девять тонн, шесть Cathayes, одна четверть и два фунта мускатного ореха и шестьсот двадцать две цукаты булавы (мациса), что составляет тридцать шесть тонн, пятнадцать Cathayes, одну четверть и двадцать один фунт». — David Midleton, ibid. i. 247. В этом отрывке, однако, Cathayes, по-видимому, является странной ошибкой Пёрчаса или его переписчика вместо Cwt. Suckette, вероятно, малайское sukat, «мера, установленное количество». [Слово появляется как suckell в письме 1615 г. (Foster, iii. 175). Г-н Скит предполагает, что это неверное прочтение Pecul. Sukat, говорит он, означает «измерять что-либо» (неопределенно), но никогда не используется для определенной меры.]

b. Слово catty встречается в другом значении в следующем отрывке. В примечании говорится, что «Catty или, более буквально, Kuttoo — это тамильское слово, означающее батта» (q.v.). Но не может ли это быть опечаткой вместо batty?

1659 г. — «Если мы задержим их дольше, мы должны дать им catty». — Письмо в Wheeler, i. 162.

CATUR, сущ. Легкое гребное судно, использовавшееся на Малабарском побережье в ранние времена португальцев. Мы не смогли проследить происхождение названия до какого-либо индийского источника [если только, возможно, не от санскр. chatura, «быстрый»]. Не является ли оно, вероятно, источником нашего слова «cutter» (катер)? Мы видим, что сэр Р. Бертон в своем комментарии к Камоэнсу (т. iv. 391) говорит: «Catur — это араб. katīreh, небольшое судно, наш «cutter»». [Эта точка зрения отвергается N.E.D., который рассматривает его как английское слово от «to cut» (резать).] Мы не можем сказать, когда «cutter» был введен в морское употребление. Мы не можем найти его ни у Дампира, ни в «Робинзоне Крузо»; первый случай, который мы нашли, — это тот, что процитирован ниже из «Путешествия Ансона». [В N.E.D. нет ничего ранее 1745 г.]

Блюто дает catur как индийский термин, обозначающий небольшое военное судно, которому в штиль могут помогать весла. Жаль (Archéologie Navale, ii. 259) цитирует Витсена, который говорит, что Caturi или Almadias были судами из Каликута длиной 12–13 шагов (60–65 футов), острыми с обоих концов и изогнутыми, использующими как паруса, так и весла. Но был и более крупный вид, длиной 80 футов, с шириной всего 7 или 8 футов.

1510 г. — «Есть также другой вид судна... Все они сделаны из одного куска... острые с обоих концов. Эти корабли называются Chaturi и идут либо под парусом, либо на веслах быстрее, чем любая галера, fusta или бригантина». — Varthema, 154.

1544 г. — «... navigium majus quod vocant caturem.» — Scti. Franc. Xav. Epistolae, 121.

1549 г. — «Naves item duas (quas Indi catures vocant) summâ celeritate armari jussit, vt oram maritimam legentes, hostes commeatu prohiberent.» — Goës, de Bello Cambaico, 1331.

1552 г. — «И этой зимой губернатор приказал построить в Кочине тридцать Catures, которые являются судами с веслами, но меньше бригантин». — Castanheda, iii. 271.

1588 г. — «Cambaicam oram Jacobus Lacteus duobos caturibus tueri jussus....» — Maffei, lib. xiii. изд. 1752 г., стр. 283.

1601 г. — «Biremes, seu Cathuris quam plurimae conduntur in Lassaon, Javae civitate....» — De Bry, iii. 109 (где есть гравюра, iii. № xxxvii.).

1688 г. — «Никто не был настолько смел, чтобы противоречить человеку Божьему; и все они отправились в Арсенал. Там они нашли хорошую и подходящую барку из тех, что называют Catur, помимо семи старых фойстов». — Dryden, Life of Xavier, в Works, 1821 г., xvi. 200.

1742 г. — «... чтобы предотвратить даже возможность побега галеонов от нас ночью, два катера (Cutters), принадлежащие Centurion и Gloucester, были укомплектованы экипажем и отправлены к берегу...» — Anson's Voyage, 9-е изд. 1756 г., стр. 251. Cutter также встречается на стр. 111, 129, 150 и в других местах.

CAUVERY, собств. Великая река Южной Индии. Правильно там. Kāviri, или скорее Kāveri, и санскритизированное Kāvērī. Самое раннее упоминание принадлежит Птолемею, который пишет это название (после санскритской формы) Χάβηρος (sc. ποταμός). Καμάρα из Перипла (ок. 80–90 гг. н. э.), вероятно, однако, представляет то же самое название, что и Χαβηρὶς ἐμποριόν Птолемея. Значение названия было предметом многих споров, и было предложено несколько правдоподобных, но неудовлетворительных объяснений. Так, санскритская форма Kāvērī была объяснена с этого языка как kāvēra — «шафран». Однако маловероятно, чтобы река в тамильской стране имела немифологическое санскритское название. Кавери во время разлива, как и другие реки Южной Индии, приобретает красноватый оттенок. И форма Kāveri была объяснена епископом Колдуэллом как, возможно, происходящая от дравидийского kāvi — «красная охра» или kā (kā-va) — «роща» и ēr-u (тел.) — «река», ēr-i (там.) — «водоем»; таким образом, либо «красная река», либо «река рощи». [Madras Admin. Gloss. выводит его из kā (там.) — «роща» и ēri (там.) — «резервуар», из-за его первоначального источника в садовом резервуаре.] Kā-viri, однако, форма, встречающаяся в надписях, дает более удовлетворительную тамильскую интерпретацию, а именно: Kā-viri — «расширитель рощи» или «развиватель». Любой, кто путешествовал вдоль реки, заметил бы густые рощи вдоль берегов, которые являются примечательной особенностью потока.

Ок. 150 г. н. э. —

«Χαβήρου ποταμοῦ ἐκβολάι

Χαβηρὶς ἐμποριόν.» — Ptolemy, lib. vii. 1.

Последнее, вероятно, было представлено как Kaveripatan.

Ок. 545 г. — «Затем есть Sieledēba, т. е. Тапробана ... а затем снова на континенте, и дальше, находится Marallo, который экспортирует раковины; Kaber, который экспортирует alabandinum». — Cosmas, Topog. Christ. в Cathay, &c. clxxviii.

1310-11 гг. — «После пересечения перевалов они прибыли ночью на берега реки Kānobarī и расположились лагерем на песках». — Amīr Khusrū, в Elliot, ii. 90.

Cauvery, по-видимому, игнорируется в старых европейских отчетах и картах.

CAVALLY, сущ. Упоминается как рыба Цейлона Айвсом, 1775 г. (стр. 57). Это, несомненно, та же рыба, которая описана в цитате из Пирара [см. примечание Грея, Hak. Soc. i. 388]. Она может представлять род Equula, из которого 12 видов описаны Дэем (Fishes of India, стр. 237–242), причем два названы разными зоологами E. caballa. Но д-р Дэй колеблется идентифицировать рыбу, о которой идет речь. Рыба, упомянутая в четвертой и пятой цитатах, может быть того же вида; но та, что в пятой, кажется сомнительной. Многие из видов широко сушатся на солнце и употребляются в пищу бедняками.

Ок. 1610 г. — «Ces Moucois pescheurs prennent entr'autres grande quantité d'vne sorte de petit poisson, qui n'est pas plus grande que la main et large comme vn petit bremeau. Les Portugais l'appellent Pesche cauallo. Il est le plus commun de toute ceste coste, et c'est de quoy ils font le plus grand trafic; car ils le fendent par la moitié, ils le salent, et le font secher au soleil.» — Pyrard de Laval, i. 278; см. также 309; [Hak. Soc. i. 427; ii. 127, 294, 299].

1626 г. — «Остров обогатил нас многими хорошими вещами; буйволами, ... устрицами, лещами, Cavalloes и запасом другой рыбы». — Sir T. Herbert, 28.

1652 г. — «Есть еще одна очень маленькая рыба, вульгарно называемая Cavalle, которая вполне пригодна для еды, но не очень полезна для здоровья». — Philippus a Sanct. Trinitate, в Fr. Tr. 383.

1796 г. — «Ayla, называемая по-португальски cavala, имеет хороший вкус в свежем виде, но в соленом становится похожей на сельдь». — Fra Paolini, E. T., стр. 240.

1875 г. — «Caranx denter (Bl. Schn.). Эта рыба широкого ареала от Средиземного моря до побережья Бразилии, на острове Святой Елены известна как Cavalley и является одной из лучших столовых рыб, будучи, по сути, лососем острова Святой Елены. Ее ловят в значительном количестве, главным образом в летние месяцы, вокруг побережья, на не очень большой глубине: она варьируется в длину от девяти дюймов до двух или трех футов». — St. Helena, by J. C. Melliss, стр. 106.

CAWNEY, CAWNY, сущ. Там. kāni, «собственность», отсюда «земля» [от там. kan, «видеть», то, что известно и признано], и, таким образом, мера земли, используемая в Мадрасском президентстве. Она, конечно, варьируется, но стандартный Cawny считается равным 24 manai или Grounds (q.v.), по 2400 кв. футов каждый, отсюда 57 600 кв. футов или 1,322 акра. Это единственный смысл, в котором слово используется в мадрасском диалекте англо-индийского языка. «Индийский словарь» 1788 года содержит это слово в форме Connys, но с непонятным объяснением.

1807 г. — «Земельная мера Jaghire следующая: 24 Adies в квадрате = 1 Culy; 100 Culies = 1 Canay. Однако из того, что называется благотворительностью, Culy на самом деле представляет собой бамбук длиной 26 Adies или 22 фута 8 дюймов ... Ady или малабарский фут, следовательно, составляет почти 10 46⁄100 дюйма; а обычный canay содержит 51 375 кв. футов, или почти 1 18⁄100 акра; в то время как правильный canay содержал бы только 43 778 футов». — F. Buchanan, Mysore, &c. i. 6.

CAWNPORE, собств. Правильное название — Kānhpur, «город Канха, Канхайи или Кришны». Город в Доабе, носящий это название, имевший в 1891 году население 188 712 человек, вырос полностью при британском правлении, сначала как базар и зависимая территория кантона, основанного здесь по договору, заключенному с навабом Ауда в 1766 году, а впоследствии как крупный торговый центр.

CAYMAN, сущ. В Индии не используется. Это американское название аллигатора; от карибского acayuman (Littré). Но, по-видимому, раньше оно было в общем употреблении среди голландцев на Востоке. [Это одно из тех слов, «которые португальцы или испанцы очень рано подхватили в одной части мира и натурализовали в другой». (N.E.D.)].

1530 г. — «Страна экстравагантно жаркая; и реки полны Caimans, которые являются определенными водяными ящерицами (lagarti)». — Nunno de Guzman, в Ramusio, iii. 339.

1598 г. — «В этой реке (Заир или Конго) обитают различные виды существ, и в частности, могучие большие крокодилы, которых местные жители называют Caiman». — Pigafetta, в Harleian Coll. of Voyages, ii. 533.

Это пример того, как мы так часто видим слово, принадлежащее другой части света, без сомнений приписываемое Африке или Азии, в зависимости от обстоятельств. В следующей цитате мы находим, что оно приписывается Индии.

1631 г. — «Lib. v. cap. iii. De Crocodilo qui per totam Indiam cayman audit». — Bontius, Hist. Nat. et Med.

1672 г. — «Фигуры, так представленные на следах Адама, были ... 41. Король Caimans или крокодилов». — Baldaeus (нем. изд.), 148.

1692 г. — «В 1692 году было 3 недавно прибывших солдата ... возле определенной виселицы, которая стояла у реки за боном, так яростно преследуемые Kaieman, что они были вынуждены взобраться на виселицу ради безопасности, в то время как существо, встав на задние лапы, дотянулось мордой до самой вершины виселицы». — Valentijn, iv. 231.

CAYOLAQUE, сущ. Kayu = «дерево» на малайском. Laka приведено в малайском словаре Кроуфорда как «название красного дерева, используемого в качестве благовония, Myristica iners». В своем Descr. Dict. он называет его «Tanarius major; дерево с древесиной красного цвета, уроженец Суматры, используемое в окрашивании и в фармации. Это предмет значительной местной торговли, и в основном экспортируется в Китай» (стр. 204). [Слово, по словам г-на Скита, вероятно, kayu — «дерево», lakh — «красный краситель» (см. LAC), но комбинированная форма отсутствует у Клинкерта, как и эти деревья в списке растений Ридли. Он дает Laka-laka или Malaka как название phyllanthus emblica.]

1510 г. — «Здесь также растет очень большое количество lacca для изготовления красного цвета, и дерево это сформировано как наши деревья, которые производят грецкие орехи». — Varthema, стр. 238.

Ок. 1560 г. — «Когда я был в Кантоне, там была богатая (кровать), сделанная из слоновой кости и из сладкого дерева, которое они называют Cayolaque, и из Sandalum, которая ценилась в 1500 крон». — Gaspar Da Cruz, в Purchas, iii. 177.

1585 г. — «Каждое утро и вечер они предлагают своим идолам ладан, бензой, дерево агила и cayolaque, которое удивительно сладкое...» — Mendoza's China, i. 58.

CAZEE, KAJEE и др., сущ. Араб. ḳāḍi, «судья», буква ẓwād, которой оно пишется, всегда произносится в Индии как z. Форма Cadi, знакомая по использованию в старой версии «Тысячи и одной ночи», приходит к нам из Леванта. Слово с артиклем al-ḳāḍi становится в испанском языке alcalde; [58] не alcaide, которое происходит от ḳā'īd, «вождь»; и не alguacil, которое происходит от wazīr. Так Дози и Энгельманн, несомненно, правильно. Но у Пинто, гл. 8, мы находим «ao guazil da justica q̃ em elles he como corregedor entre nos»; где guazil, по-видимому, означает ḳāẓī.

Нелегко дать точный отчет о положении Ḳāẓī в Британской Индии, которое претерпело изменения, четкой записи о которых найти невозможно. Но считается, что следующий очерк по существу верен.

В статье Adawlut я дал краткий очерк истории судебной системы при Компании в Бенгальском президентстве. Вплоть до 1790 года большая часть отправления уголовного правосудия все еще находилась в руках местных судей и других местных чиновников различных видов, хотя и под европейским надзором в различных формах. Но местная судебная система, за исключением должностей совершенно подчиненного характера, тогда прекратила свое существование. Тем не менее, по существу, именно магометанское право применялось в уголовных делах, а также в гражданских делах между магометанами, касающихся наследования и т. д. А Ḳāẓī и Muftī были сохранены в провинциальных апелляционных судах и судах округа как толкователи магометанского права и авторы формального Futwa. Существовал также Ḳāẓī-al-Ḳoẓāt, или главный Ḳāẓī Бенгалии, Бихара и Ориссы, прикрепленный к судам Sudder Dewanny и Nizamut, которому помогали два Muftis, и они также давали письменные futwas по запросам из окружных судов.

Должности кази и муфтия, по-видимому, формально продолжали существовать в связи с судами Саддер до их упразднения в 1862 году; однако с более ранней отменой провинциальных судов в 1829–1831 годах они в этом смысле перестали быть привычными. В окружных судах соответствующие должностные лица официально именовались на английском языке «юрисконсультами» (Law-officers), а в официальном местном языке, как и в общеупотребительной речи англо-индийцев, — мулви (см.).

В статье «ЮРИСКОНСУЛЬТ» (LAW-OFFICER) будет показано, что некоторые незначительные дела по усмотрению магистрата передавались на рассмотрение окружного юрисконсульта. В силу этого факта, а также, возможно, в силу традиций старейшин, последнего в некоторых частях Бенгалии в народе называли «кази». «В канцелярии магистрата, — пишет мой друг г-н Ситон-Карр, — было совершенно обычным делом говорить, что это дело передано совместному магистрату, то — Чхота Сахибу (помощнику), а то, в свою очередь, — кази».

Однако обязанности кази, как их называли в народе и как они были официально признаны, почти с начала века ограничивались определенными нотариальными функциями, совершением и регистрацией мусульманских браков, а также некоторыми другими вопросами, связанными с общественной жизнью их единоверцев. К этим функциям в XVIII и начале XIX века следует добавить обязанности, связанные с наложением ареста на имущество за долги по аренде от имени заминдаров. Правительство назначало таких кази в городах и округах (пергуннах), причем территория, на которой они отправляли свои обязанности, значительно варьировалась. Закон № XI от 1864 года, отменивший законы, касающиеся юрисконсультов, положил конец и правительственным назначениям кази. Но это, по-видимому, привело к неудобствам, на которые жаловались мусульмане в некоторых частях Индии, и в 1880 году было принято постановление (Закон № XII, названный «Законом о кази»), согласно которому в отношении любой конкретной местности и после консультации с главными мусульманскими жителями этой местности местное правительство могло выбирать и назначать кази для данной территории (см. ФАТВА, ЮРИСКОНСУЛЬТ, МУФТИЙ).

1338 г. — «Они обходились со мной вежливо и посадили меня перед своей мечетью во время их Пасхи; у этой мечети, поскольку это была их Пасха, собралось из разных мест множество их кади, т. е. их епископов». — Письмо брата Паскаля в сб. «Cathay, &c.», 235.

ок. 1461 г. —

«Во времена правления Александра

Человека по имени Диомед

Привели к нему,

Связав большие и указательные пальцы

Как вора; ибо он был из тех

Разбойников, что мы видим повсюду».

«И был он представлен перед кади,

Чтобы быть приговоренным к смерти».

«Большое завещание» Франсуа Вийона.

[ок. 1610 г. — «Пандиаре называется кади на арабском языке». — Пирар де Лаваль, Hak. Soc. i. 199.]

1648 г. — «Управление городом (Ахмадабад) и окрестными деревнями возложено на губернатора Коутеваэля и судью (которого они называют кази)». — Ван Твист, 15.

[1670 г. — «Шахбандар, кази». — Хеджес, «Дневник», Hak. Soc. ii. ccxxix.]

1673 г. — «Их судебные споры заканчиваются быстро; губернатор слушает, а кади или судья выносит решение каждое утро». — Фрайер, 32.

«Кази или судья... венчает их». — Там же, 94.

1683 г. — «...более 3000 бедняков собрались вместе, жалуясь во весь голос на его вымогательства и несправедливость по отношению к ним: одни требовали 10 рупий, другие 20 рупий с человека, которые Булчунд весьма великодушно выплатил им в присутствии кази...» — Хеджес, 5 ноября; [Hak. Soc. i. 134; Cazze в i. 85].

1684 г. — «12 января. — Из Касимбазара сообщают, что купцы и посредники снова обращаются к кази за правосудием против г-на Чарнока. Кази вызывает г-на Чарнока явиться...» — Там же, i. 147.

1689 г. — «Коджи... который является лицом, сведущим в их законах». — Овингтон, 206.

Здесь, возможно, имеет место путаница с «ходжой» (Coja).

1727 г. — «Когда мужчина видит свою супругу и она ему нравится, они договариваются о цене и сроке на недели, месяцы или годы, а затем предстают перед кади или судьей». — А. Гамильтон, i. 52.

1763 г. — «Кади проводит суд, на котором рассматриваются все имущественные споры». — Орм, i. 26 (изд. 1803 г.).

1773 г. — «То, что они подлы, слабы, невежественны и коррумпированы, неудивительно, когда жалованье главного судьи, кази, не превышает 100 рупий в месяц». — Из решения Импея по делу Патны, цитируется по Стивену, ii. 176.

1790 г. — «Регламент для окружного суда.

24. Каждый из окружных судов должен находиться под надзором двух гражданских служащих Компании, именуемых судьями окружных судов... при содействии кази и муфтия». — Регламент по отправлению правосудия в уголовных судах (Фудждари) в Бенгалии, Бихаре и Ориссе. Принят генерал-губернатором в Совете 3 декабря 1790 г.

«32. ...Обвинение против заключенного, его признание, которое всегда должно приниматься с осмотрительностью и осторожностью... и т. д. ...будучи полностью выслушаны и рассмотрены в его присутствии, а также в присутствии кази и муфтия суда, кази и муфтий должны затем написать в конце протокола судебного заседания фетву или закон, применимый к обстоятельствам дела... Судьи суда должны внимательно рассмотреть такую фетву и т. д.» — Там же.

1791 г. — «Судьи окружных судов должны направлять кази и муфтию своих соответствующих судов все вопросы по правовым аспектам... относительно которых они не получили конкретных инструкций от генерал-губернатора в Совете или Низамат Адалат...» — Регламент № XXXV.

1792 г. — Регламент о доходах от 20 июля № LXXV уполномочивает землевладельцев и арендаторов налагать арест за задолженность по аренде или доходам. «Кази пергунны» — это должностное лицо при коллекторе, к которому неоднократно обращаются как к лицу, регулирующему и осуществляющему арест имущества. Так же и в Регламенте XVII от 1793 года.

1793 г. — «LXVI. Низамат Адалат должен по-прежнему заседать в Калькутте.

LXVII. Суд должен состоять из генерал-губернатора и членов Верховного совета при содействии главного кази Бенгалии, Бихара и Ориссы и двух муфтиев». (Это уже было в Регламентах 1791 года.) — Регламент IX от 1793 г. См. также цитату в статье МУФТИЙ.

1793 г. — «I. Кази размещаются в городах Патна, Дакка и Муршидабад, а также в главных городах и пергуннах с целью подготовки и заверения актов о передаче прав и других юридических документов, совершения браков и выполнения таких религиозных обязанностей или церемоний, предписанных мусульманским правом, которые до сих пор выполнялись ими при британском правительстве». — Регламент XXXIX от 1793 г.

1803 г. — Регламент XLVI регулирует назначение кази в городах и пергуннах «с целью подготовки и заверения актов о передаче прав и других юридических документов, совершения браков» и т. д., но не содержит упоминаний о судебных обязанностях.

1824 г. — «Разве вы не слышали эту поговорку: «У всех зубы притупляются от кислого, кроме зубов кади, которые притупляются от сладкого»». — «Хаджи Баба», изд. 1835 г., стр. 316.

1864 г. — «Поскольку нет необходимости сохранять должности индуистских и мусульманских юрисконсультов и нецелесообразно, чтобы назначение кази-уль-кузата или городских, поселковых или окружных кази производилось правительством, постановляется следующее: —

* * * * *

«II. Ничто, содержащееся в настоящем Законе, не должно толковаться как препятствие для кази-уль-кузата или другого кази в выполнении, когда это требуется, любых обязанностей или церемоний, предписанных мусульманским правом». — Закон № XI от 1864 г.

1880 г. — «...поскольку по обычаю мусульманской общины в некоторых частях Индии присутствие кази, назначенных правительством, требуется при совершении браков...» — Законопроект, внесенный в Совет генерал-губернатора, 30 января 1880 г.

«Закон о назначении лиц на должность кази.

Поскольку преамбулой к Закону № XI от 1864 года... было (среди прочего) объявлено нецелесообразным и т. д. ...и поскольку по обычаю мусульманской общины в некоторых частях Индии присутствие кази, назначенных правительством, требуется при совершении браков и выполнении некоторых других обрядов и церемоний, и поэтому целесообразно, чтобы правительство вновь было уполномочено назначать таких лиц на должность кази; настоящим постановляется...» — Закон № XII от 1880 г.

1885 г. — «Перейдем к чему-то более конкретному. «Были случаи, когда люди самого почтенного достоинства, преследуемые без причины вымогателями, умирали от ярости и стыда в лапах гнусных альгуасилов Импея» [Эссе Маколея о Гастингсе].

«Здесь мы видим одного кази, превращенного в неопределенное число «людей самого почтенного достоинства»; человека, признанного виновным в судебном порядке в коррумпированном притеснении беспомощной вдовы, — в «людей самого почтенного достоинства», преследуемых вымогателями без причины; и отряд сипаев, к которому Верховный суд не имел никакого отношения, — в «гнусных альгуасилов Импея»». — Стивен, «История Нанкумара», ii. 250-251.

Кази — это также титул, используемый в Непале для государственных министров.

1848 г. — «Там были кази, советники и ламы в митрах, числом до двадцати, все стояли спиной к стене, немые и неподвижные, как статуи». — «Гималайские дневники» Гукера, изд. 1855 г., i. 286.

1868 г. — «Дурбар (Непала) написал четырем кази Тибета, спрашивая причину». — Письмо полковника Р. Лоуренса от 1 апреля по поводу преследования католических миссий в Тибете.

1873 г. —

«Эй, ламы, готовьтесь,

Эй, кази, очищайте путь;

Вождь проедет во всем своем величии

К ручью Рангит сегодня».

Уилфрид Хили, «Лэй о современном Дарджилинге».

УСТУПЛЕННЫЕ ОКРУГА (CEDED DISTRICTS), собств. имя. Название, которое в начале прошлого века привычно применялось к территории к югу от реки Тунгабхадра, уступленной Компании низамом в 1800 году после поражения и смерти Типу Султана. Эта территория включала нынешние округа Беллари, Каддапа и Карнул, а также Палнад, который сейчас является подразделением округа Кришна. Название, возможно, стало наиболее известным в Англии благодаря «Жизни сэра Томаса Манро» Глейга, поскольку этот великий человек управлял этими провинциями в течение 7 лет.

1873 г. — «Мы с прискорбием сообщаем о кончине генерал-лейтенанта сэра Гектора Джонса, G.C.B., в преклонном возрасте 86 лет. Ныне покойный доблестный офицер принадлежал к Мадрасскому штабу войск Ост-Индской компании и принимал выдающееся участие во многих великих достижениях этой армии, включая знаменитый поход в Уступленные округа под командованием коллектора Канара и кампанию против заминдара Мадурая». — «The True Reformer», стр. 7 («написано саркастически»).

ЦЕЛЕБЕС (CELÉBES), собств. имя. Согласно Кроуферду, это название неизвестно туземцам не только самого большого острова, но и архипелага в целом, и должно было возникнуть из-за какого-то португальского недопонимания или искажения. По-видимому, в малайском языке нет общего названия для острова, если не считать «Танах Бугис», «Земля народа буги» [см. БУГИ]. Иногда его, по-видимому, называли островом Макассар. По форме «Целебес» — это, по-видимому, португальское множественное число, и многие из их ранних писателей говорят о Целебесе как о группе островов. Кроуферд делает предположение, хотя и не очень уверенно, что «Пуло салабих», «острова сверх того», могли смутно упоминаться малайцами и быть поняты португальцами как название. [Г-н Скит сомневается в правильности этого объяснения: «Стандартная малайская форма была бы «Пулау Салебих», что в некоторых диалектах могло бы быть «Са-лебис», и это могло быть вариантом «Си-Лебих», мужского имени, где «си» соответствует определенному артиклю в немецкой фразе «der Hans». Многочисленные малайские географические названия происходят от имен людей».]

1516 г. — «Миновав эти острова Малуко... на расстоянии 130 лиг, есть другие острова на западе, откуда иногда приходят белые люди, голые выше пояса... Эти люди едят человеческую плоть, и если у короля Малуко есть человек для казни, они просят его, чтобы съесть его, точно так же, как кто-то попросил бы свинью, и острова, с которых они приходят, называются Целебе». — Барбоза, 202-3.

ок. 1544 г. — «На этой улице (Пегу) было тридцать шесть тысяч чужеземцев сорока двух разных наций, а именно... папуасы, целебесы, минданао... и многие другие, чьих имен я не знаю». — Ф. М. Пинто, в пер. Когана, стр. 200.

1552 г. — «В предыдущем ноябре (1529 г.) в Тернате прибыл Д. Хорхе де Кастро, который пришел из Малакки через Борнео на джонке... и, сбившись с пути, прошел вдоль острова Макасар...» — Баррос, Dec. IV. i. 18.

«Первое, что сделал Самарао в этом, — это заставил Тристана де Тайде поверить, что на островах Целебес, Макасарес и Минданао много золота». — Там же, vi. 25.

1579 г. — «16-го числа (декабря) мы увидели остров Целебес или Силебис». — Дрейк, «World Encompassed» (Hak. Soc.), стр. 150.

1610 г. — «В то же время в Тернате были некие послы с островов Макасас (которые находятся к западу от островов Малуко — ближайший из них примерно в 60 лигах)... Этих островов много, они соединены вместе и на морских картах изображены как один очень большой остров, простирающийся, как говорят моряки, с севера на юг и имеющий около 100 лиг в окружности. И этот остров имитирует форму большой саранчи, голова которой (простирающаяся на юг до 5½ градусов) образована Целебесом (são os Cellebes), у которого есть король... Этими островами правят многие короли, различающиеся по языку, законам и обычаям...» — Коуту, Dec. V. vii. 2.

СОРОКОНОЖКА (CENTIPEDE), сущ. Это слово, возможно, было заимствовано непосредственно из португальского языка в Индии (centopèa). [N.E.D. относит его к испанскому языку.]

1662 г. — «Существует вид червя, которого португальцы называют «un centopè», а голландцы также «тысяченожкой» (tausend-bein)». — Т. Саал, 68.

СЕРАМ (CERAM), собств. имя. Большой остров в Молуккском море, Серанг у малайцев. [Клинкерт дает название «Серан», которое, по мнению г-на Скита, скорее всего, является правильным.]

СЕРАМЕ, КАРАМЕ и т. д., сущ. Малаяламское «срамби», надвратное помещение с комнатой над воротами, обычно укрепленное. Это особенность храмов и т. д., а также частных домов в Малабаре [см. Логан, i. 82]. Слово также применяется к камере, поднятой на четырех столбах. [Слово, как отмечает г-н Скит, вошло в малайский язык как «сарамби» или «серамби», «веранда дома».]

[1500 г. — «Его отвели в сераме, который представляет собой одноэтажный деревянный дом, возведенный королем для их места встреч». — Кастаньеда, кн. I, гл. 33, стр. 103.]

1551 г. — «...где стоял сераме короля, который является его храмом...» — Там же, iii. 2.

1552 г. — «Педралвареша... несли на берег на плечах людей в андоре, пока не поставили среди индусских принцев, которых Саморин прислал встретить его на пляже, в то время как сам Саморин стоял в поле зрения в сераме, ожидая его прибытия». — Баррос, I. v. 5.

1557 г. — Слово встречается также в «Комментариях» Д'Альбукерке (пер. Hak. Soc. i. 115), но там оно ошибочно переведено как «причал».

1566 г. — «Antes de entrar no Cerame vierão receber alguns senhores dos que ficarão com el Rei». — Дам. де Гоэш, Chron. 76 (гл. lviii.).

ЦЕЙЛОН (CEYLON), собств. имя. Это название, применяемое к большому острову, который свисает с Индии, как подвешенная драгоценность, становится обычным около XIII века. Но его можно проследить гораздо раньше. Ибо оно, несомненно, образовано от «Синхала» или «Сихала», «обитель львов», названия, принятого на самом острове в ранний период. Это, с добавлением «Остров», «Сихала-двипа», доходит до нас у Космы как Σιελεδίβα. Существовала палийская форма «Сихалан», которая в ранний период должна была быть разговорно сокращена до «Силан», как видно из старого тамильского названия «Илам» (в тамильском языке нет собственного шипящего звука), и, вероятно, из этого была образована «Сарандип» и «Сарандиб», которые долгое время были названиями, используемыми моряками Персидского залива.

Г-н Ван дер Тук предположил, что название «Сайлан» или «Силан» на самом деле имело яванское происхождение, поскольку «села» (от санскритского «шила», «скала, камень») на яванском (и малайском) означает «драгоценный камень», следовательно, «Пуло Селан» означало бы «Остров драгоценных камней». [«Это, — пишет г-н Скит, — возможно, но остается доказать, что драгоценный камень не был назван в честь острова (т. е. «цейлонский камень»). Полная фраза в стандартном малайском языке — «бату Селан», где «бату» означает «камень». Клинкерт просто отмечает «Сайлан» (Цейлон) как персидское слово».] Остров в древности действительно назывался «Ратнадвипа», «Остров драгоценных камней», и арабский историк IX века называет его «Джазират-аль-якут», «Остров рубинов». Так что в предположении Ван дер Тука есть значительная правдоподобность. Но генеалогия названия от «Сихала» настолько законна, что максимум, что можно допустить, — это возможность того, что малайская форма «Селан» могла быть сформирована под влиянием предложенного соображения и могла повлиять на общее принятие формы «Сайлан» из-за преобладания малайского мореплавания в Средние века.

ок. 362 г. — «Unde nationibus Indicis certatim cum donis optimates mittentibus ante tempus, ab usque Divis et Serendivis». — Аммиан Марцеллин, XXI. vii.

ок. 430 г. — «Остров Ланка назывался Сихала в честь Льва; слушайте повествование об острове, которое я (собираюсь) рассказать: «Дочь короля Ванги сожительствовала в лесу со львом»». — Дипавамса, IX. i. 2.

ок. 545 г. — «Это великий остров в океане, лежащий в Индийском море. Индийцами он называется Сиеледиба, а греками — Тапробана». — Косма, кн. xi.

851 г. — «Рядом с Сарандибом находится жемчужный промысел. Сарандиб полностью окружен морем». — «Relation des Voyages», i. стр. 5.

ок. 940 г. — «Масуди продолжает: На острове Сарандиб я сам был свидетелем того, как после смерти короля его помещали на колесницу с низкими колесами, так что его волосы волочились по земле». — В сб. «Gildemeister», 154.

ок. 1020 г. — «Там вы входите в страну Ларан, где находится Джаймур, затем Малия, затем Канджи, затем Даруд, где есть большой залив, в котором находится Синкалдип (Синхала-двипа), или остров Сарандип». — Аль-Бируни, как приведено у Рашид-ад-Дина, в сб. «Elliot», i. 66.

1275 г. — «Остров Сайлан — это обширный остров между Китаем и Индией, 80 парасангов в окружности... Он производит чудесные вещи: сандаловое дерево, нард, корицу, гвоздику, бразильское дерево и различные специи...» — Казвини, в сб. «Gildemeister», 203.

1298 г. — «Вы приходите на остров Сейлан, который, по правде говоря, является лучшим островом такого размера в мире». — Марко Поло, кн. iii, гл. 14.

ок. 1300 г. — «Есть два пути... из этого места (Мабар); один ведет по морю в Чин и Мачин, проходя мимо острова Силан». — Рашид-ад-Дин, в сб. «Elliot», i. 70.

1330 г. — «Есть другой остров под названием Силлан... На нем... есть чрезвычайно высокая гора, о которой люди рассказывают, что именно на ней Адам оплакивал своего сына сто лет». — Брат Одорик, в сб. «Cathay», i. 98.