modesty of, 2, 558.
death of, 2, 558.
Zeïra II, Amora, proposed as principal of Pumbeditha, 2, 583.
and the Machuzan marriages, 2, 586–7.
Zeïra bar Chanina, political offender against Zenobia, 2, 529–30.
Zekenim, elders among the Israelites, 1, 7.
Zelah, family tomb of Saul, 1, 124.
Цемах. См. Мар-Цемах.
Zemach ben Kafnaï, Gaon of Pumbeditha, 3, 200.
Zemach ben Shahin, candidate for the Sora Gaonate, 3, 192–3.
Zemach, Jacob, Marrano physician, Kabbalist, 5, 125–6.
Zemach David, history by David Gans, 4, 638–9.
Zend-Avesta, Persian code, compiled by Ardashir, 2, 524.
Zendiks, the, adherents of the Magian religion reformed by Mazdak, 3, 2.
recruited from the lower classes, 3, 2.
Zenki, makes Mosul a capital of the Eastern Caliphate, 3, 429.
kindly disposed to Jews, 3, 429.
Zeno, Emperor of the East, hostile to the Jews, 3, 10–11.
Zeno Cotylas, governor of Philadelphia, protects Ptolemy ben Habub, 2, 3.
Zenobia, queen of Palmyra, the court of, 2, 529.
feeling of the Jews against, 2, 529–30.
end of, 2, 530.
Zephaniah, captain of the Temple, beheaded, 1, 314.
Zephaniah, prophet, prophecy of, 1, 286–7.
Zerah, Egyptian general, defeated by Asa, 1, 190.
Zerubbabel, grandson of Jehoiachin, intercedes with Cyrus for the return of the Judæans, 1, 351.
leader of the exiles returning under Cyrus, 1, 351–2.
governor of Judæa, 1, 352.
erects an altar on the site of the Temple, 1, 356.
refuses the help of the Cuthæans, 1, 357–8.
urges the completion of the Temple, 1, 359.
returns to Babylon, 1, 360.
great-grandson of, accompanies Ezra to Palestine, 1, 366.
the Exilarchs descended from, 2, 509.
Цеви. См. Илия; Иосиф; Мордехай; Саббатай; Сара Цеви; Иаков Керидо.
Zevi Ashkenazi, Chacham, anti-Sabbatian, 5, 221.
as a Talmudist, 5, 221.
rabbi of Amsterdam, 5, 221.
and Solomon Ayllon, 5, 221.
denounces Chayon, 5, 221–2.
refuses to co-operate with Ayllon, 5, 222.
excommunicates Chayon, 5, 224.
abused by the Portuguese Jews of Amsterdam, 5, 224.
deserted by the German community, 5, 225.
laid under the ban, 5, 226.
compelled to leave Amsterdam, 5, 226.
cause of, espoused by Jews elsewhere, 5, 227.
the son of, 5, 254.
Ziadeth-Allah, Aghlabite prince, Isaac Israeli physician to, 3, 180.
Ziba, slave of Saul, appointed Mephibosheth’s steward, 1, 124.
Zicareo, character in Samuel Usque’s work, 4, 558, 560.
Цидон. См. Сидон.
Ziklag, given to David by Achish, 1, 101.
burnt by the Amalekites, 1, 106.
Цимра. См. Давид ибн-Аби Цимра.
Zimri, commander of the war-chariots, kills Elah, 1, 192.
short reign of, in Israel, 1, 192.
Zinzendorf, count, addressed by the Jews of Trieste, 5, 369.
Zion, celebrated by Jehuda Halevi, 3, 325–6.
Zion, Hebrew journal devoted to Jewish science, 5, 693.
Zion, mountain, description of, 1, 45.
taken from the Jebusites, 1, 113.
on the west side of Jerusalem, 1, 115.
the Ark of the Covenant transferred to, 1, 120.
permission to build a synagogue on, 4, 273–4.
Zion, mourners of, in Babylon, 1, 338.
Zion, the songs of, by Jehuda Halevi, 3, 337–8, 342.
Zion, upper city of Jerusalem, plundered by Gessius Florus, 2, 254.
taken by Titus, 2, 309.
Zipporah, wife of Moses, 1, 14.
Zisca, Hussite leader, bravery of, 4, 225, 226.
Zoar (Tamarah), city of palms, 1, 43.
south-eastern limit of Judæa under Alexander Jannæus, 2, 46.
Zohar, the, authorship of, 4, 11–12.
attributed to Simon bar Yochaï, 4, 12.
glorifies Simon bar Yochaï, 4, 12–14.
description of, 4, 14.
the underlying principle of, 4, 14–15.
interpretation of the Scriptures in, 4, 15–16.
theory of, on the soul, 3, 16–18.
the Messiah in, 4, 18.
on the Talmud, 4, 19.
spread of, 4, 19.
discovery of, attributed to Nachmani, 4, 20.
discovered to be a forgery, 4, 20–1.
reception of, among the Kabbalists, 4, 21–2.
influence of, 4, 22–3.
and Christian dogmas, 4, 23.
the Kabbalistic authority, 4, 196.
denounced as a forgery by Elias del Medigo, 4, 292.
affects the liturgy, 4, 481.
printed at Mantua, 4, 583.
edited by Vittorio Eliano, 4, 584.
a canonical book, 4, 584.
influence of, on Isaac Lurya, 4, 618–19.
a system evolved from, by Isaac Lurya, 4, 619–22.
esteemed at Safet, 4, 622.
placed above the Bible and the Talmud, 4, 625.
fixes the Messianic year, 5, 6, 24, 121–2.
the genuineness of, defended by Joseph Delmedigo, 5, 78.
annihilates Rabbinical Judaism, 5, 144.
opposed by Jehuda Brieli, 5, 200.
the style of, imitated by Moses Chayim Luzzatto, 5, 235.
accepted by the Frankists, 5, 274–5.
exposed as a forgery by Emden, 5, 278.
teaches the Trinity, 5, 287.
Zohar Tinyana, by Moses Chayim Luzzatto, 5, 237.
Зогариты. См. Франкисты.
Zoilus, governor of Gaza, 2, 40.
Zolkiew, home of Krochmal, 5, 608, 614.
Zollikofer, approves of Mendelssohn’s views on Church discipline, 5, 363.
Цор. См. Тир.
Zorah Yussuf Dhu-Nowas (520–530), Jewish king of Yemen, retaliates upon the Byzantine emperors, 3, 64.
defeated by Aidug, 3, 64.
takes Najaran, 3, 65.
levies a tribute upon the Christians of Himyara, 3, 65.
enemies of, 3, 65–6.
war of, with the Nejus of Ethiopia, 3, 66.
end of, 3, 66.
Zorba-me-Rabbanan, master of the Law in Babylonia, 2, 544.
Zoroaster, the doctrines of, restored by Ardashir, 2, 524.
Zosina, Russian metropolitan, joins a Judaizing sect, 4, 633.
Zuhara, castle of the Benu-Nadhir, 3, 78.
Zunz, Leopold, founder of the Society for Culture, 5, 583.
staunchness of, 5, 587–8.
uses Rapoport’s methods, 5, 620.
issues his first great work, 5, 620–1.
contributor to the “Kerem Chemed,” 5, 622.
on the blood accusation, 5, 669.
on Jewish mediæval poetry, 5, 694.
Zurich, the Jews of, charged with poisoning wells, 4, 105.
Zütphen, adviser of the Duke of Alva, 4, 662.
Зутра. См. Мар-Зутра.
Zwingli, declares himself against the papacy, 4, 469.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Приведенные выше цитаты являются выдержками из оригинального документа: Geheimes Staatsarchiv Berlin, General Direktorium Südpreussen, Ortschaften, № 964, том II.
2 Wuttke, Städtebuch des Landes Posen, стр. 434.
3 Staatsarchiv Posen, Wollstein C. 13.
4 Брошюра, переписанная красивым, аккуратным почерком, была найдена среди бумаг автора после его смерти. Он указывает, что начал ее в Церкове в среду, 27 элула (15 сентября) 1830 года, и закончил в Вольштейне примерно в возрасте пятнадцати лет.
5 Neunzehn Briefe über Judenthum, herausgegeben von Ben Usiel.
6 Песахим 112а: «Больше, чем теленок хочет сосать, корова хочет кормить».
7 Следующий счастливый Песах.
8 Эротические вопросы.
9 Нечистый и оскверняющий.
10 Эта биографическая работа не была напечатана, и рукопись найти не удалось.
11 Автор говорит по личному опыту, хотя следует добавить, что он слушал проповеди Гейгера в юности, когда человек склонен к энтузиазму и восхищению; тем не менее он считает, что высказанное выше суждение может быть обосновано.
12 Талмудические труды р. Исаака Альфаси.
13 Большая тяжелая трость с декоративным набалдашником носилась в Польше как знак раввинской должности.
14 Герои.
15 Известный филолог, чей вклад в латинскую лексикографию представляет значительную ценность.
16 Lehrbuch zur Sprache der Mishnah.
17 Анонимная статья в «Orient», 1843, стр. 391 сл., может считаться его вступлением в мир литературы. Она посвящена обсуждавшемуся тогда вопросу «О святости еврейских кладбищ» (Ueber die Heiligkeit der jüdischen Begräbnissplätze) и датирована Бреславлем, 22 ноября. Стычка с Гейгером началась в «Orient», 1844, стр. 21.
18 Israelit des 19ten Jahrhunderts.
19 Gnostizismus und Judenthum.
20 «Книга творения».
21 Первоначально было назначено 15 октября, но многие участники сочли сентябрь более подходящим временем.
22 Zeitschrift für die religiösen Interessen des Judenthums.
23 Die Septuaginta im Talmud.
24 Die Konstruktion der jüdischen Geschichte.
25 Чтобы принять это доверие, Грецу требовалось разрешение муниципальных властей, которое можно было получить только при наличии должным образом аккредитованного диплома учителя. Поэтому он некоторое время посещал католическую нормальную школу в Бреславле в качестве «вольнослушателя» (Hospitant). 4 ноября 1847 года, после сдачи экзамена, он получил диплом, свидетельствующий о его способности занимать должность учителя и ректора в начальной школе. Это единственный официальный аттестат об экзамене, который мог предъявить Грец.
26 Этот же Фридман и Грец выступают соавторами статьи в «Теологическом ежегоднике» Баура и Целлера за 1848 год (том VII, стр. 338) «О предполагаемом продолжении еврейского жертвенного культа после разрушения второго Храма» (Ueber die angebliche Fortdauer des jüdischen Opferkultus nach der Zerstörung des zweiten Tempels). Доля Фридмана в эссе не может быть определена. Введение явно несет следы манеры и стиля Греца, и Грец имел обыкновение считать эту работу своей. Это единственное произведение, опубликованное им в период с 1846 по 1851 год.
27 В своей автобиографии (среди архивов Совета попечителей наследства королевского коммерческого советника Френкеля, «относительно Греца, учителя семинарии») Грец делает следующие заявления: «В 1849 году я подчинился призыву окружного раввина Моравии участвовать в создании и работать учителем в раввинской семинарии для моравских и австрийских общин. Но учреждение не было создано; неустойчивое положение дел в Австрии, особенно постоянная временность, жертвой которой стало положение израильтян там, затянуло дискуссии о реализации планов создания подобной семинарии. Поэтому я был вынужден временно принять руководство еврейской государственной школой в Лунденбурге близ Вены».
28 Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums.
29 Jüdisch-geschichtliche Studien.
30 Die talmudische Chronologie und Topographie.
31 Die absetzbaren Hohepriester während des zweiten Tempels.
32 И. Леман, чье рвение в пользу основания семинарии было весьма похвальным, сообщает (Архивы Совета попечителей наследства Френкеля. I, том 1, относительно семинарии) следующее: «Каждый вечер с 7 до 8 в здании школы для мальчиков еврейской общины читается лекция для еврейских студентов-богословов: д-р Цунц читает лекции по раввинской литературе, д-р Грец — по еврейской истории, а д-р Сакс — по Притчам Соломоновым. Лекции хорошо посещаются примерно двадцатью пятью или тридцатью будущими раввинами, которые прилежно делают заметки, а также дюжиной еврейских ученых, которые приходят в качестве посетителей (Hospitanten).... Цунц, очевидно, производил вдохновляющее впечатление на свою аудиторию; его сухой предмет был приправлен пикантными замечаниями об Эйзенменгере и Карпцове, Вагензейле и Ришаре Симоне, а также немалым количеством намеков, касающихся современности. В тот вечер, когда я слушал Сакса, он только что начал введение к экзегезе Притчей. Мне показалось, что в целом он был немного слишком заумным, хотя не было недостатка в прекрасных мыслях, выраженных еще более прекрасным образом. Д-р Грец — молодой человек, которого очень хвалят компетентные судьи. Говорят, что его лекции изобилуют новыми данными и результатами; я сам его еще не слышал. Говорят, что он когда-то жил в Бреславле, а сюда приехал из Лунденбурга, своего последнего места жительства, по предложению д-ра Сакса. Учреждение этих трех лекционных курсов по шесть вечеров в неделю было предложено школьными попечителями еврейской общины. Они выделили средства на их проведение (около 1200 рейхсталеров) из фонда наследства школы Талмуд-Тора. Их право делать это оспаривалось в определенных кругах, но в настоящее время они поддерживаются разрешением общинных директоров и одобрением интеллигенции. Я сделал это предисловие, чтобы вы могли оценить, в какой степени суждение тех, с кем я консультировался относительно проекта в Бреславле, основано на том, что было сделано здесь, пусть и неадекватно.... Сначала Сакс, который недавно получил письмо от Френкеля из Дрездена с вопросом о возможности создания раввинского института для Берлина и Дрездена совместно, также намеревался изложить свое мнение письменно для меня и т. д.»
33 Das Magazin für die Litteratur des Auslandes.
34 Ср. «Еврейская теологическая семинария, основанная Френкелем в Бреславле к 25-летию своего существования, 10 августа 1879 года», стр. 5.
35 Попечители, как и Иосиф Леман, питали сердечное желание и прилагали искренние усилия, чтобы получить место для Гейгера в преподавательском составе семинарии. Но Френкель встречал каждое требование, направленное на эту цель, резким отказом. Даже Иосиф Леман, который имел явную склонность к Гейгеру, не мог не сделать следующее откровенное признание в более раннем письме (3 февраля 1853 года), адресованном Совету попечителей: «Сообщение раввинской конференции 1846 года, которое я вам верну, к сожалению, не имеет для нас никакой ценности, потому что никто из пяти подписавших его (Гейгер, Хольдхайм, Филиппсон, Саломон и Штейн) не продолжает пользоваться в Германии авторитетом, необходимым для обеспечения доверия того класса евреев, который следует учитывать в первую очередь при запуске подобного предприятия».
36 Geschichte der Juden vom Untergange des jüdischen Staates bis zum Abschluss des Talmud.
37 Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart. Vierter Band.
38 Geschichte der Juden, том IV (изд. 1), стр. 22.
39 Там же, стр. 169 (американское издание, II, стр. 414).
40 Там же, стр. 236 (американское издание, II, стр. 454).
41 Л. Штейн, Der israelitische Volkslehrer, V, 1855, стр. 37.
42 С. Р. Гирш, Jeshurun, II и III.
43 Ср. Geschichte der Juden, том IV, примечание 20 (в более поздних изданиях — примечание 16).
44 Der israelitische Volkslehrer, как указано выше.
45 Jüdisch-theologisches Seminar, Fränkel’sche Stiftung.
46 Сын гамбургского раввина, или, как он сам себя называл, хахама Исаака Бернайса.
47 Эта тенденция была оправдана тем обстоятельством, что при существующих условиях прием в семинарию должен был осуществляться на основе достижений, не превышающих достаточных для второго класса прусской гимназии, а ученики должны были приниматься в раннем возрасте четырнадцати лет.
48 Geschichte der Juden von dem Tode Juda Makkabis bis zum Untergang des jüdischen Staates.
49 Geschichte der Juden vom Abschluss des Talmud (500) bis zum Aufblühen der jüdisch-spanischen Kultur (1027).
50 Протестантский священник и дипломат Иаков Баснаж (ум. 1723), историограф Нидерландов, был первым, кто написал историю евреев до своего времени. Средства, которыми он располагал, были неадекватны, а его историческое понимание — смутным, тем не менее он создал связное изложение, которое Йост взял за руководство. Вторая попытка такого рода была предпринята американской женщиной, христианкой, Ханной Адамс из Бостона (1818), которая могла использовать только вторичные источники. Ср. о предшественниках Греца: его Geschichte, XI, стр. 452 сл. (американское издание, V, стр. 593).
51 Geschichte der Israeliten seit der Zeit der Makkabäer.
52 Allgemeine Geschichte des israelitischen Volkes.
53 Свой последний исторический труд «История иудаизма и его сект» (Geschichte des Judenthums und seiner Sekten, 3 тома, 1857–59) Йост написал в другом ключе. Под влиянием работы Греца он склонился к принятию точки зрения более молодого историка.
54 Цунц считал попытку написать историю евреев преждевременной. Когда он задавал этот вопрос, он, вероятно, имел в виду неумелую «Историю израильтян» д-ра И. Г. Дессауэра (1846), и в намеке на нее, пусть и скрытом, заключалось жало.
55 Geschichte, том V (американское издание, том III, стр. 188–207).
56 Там же, том VIII (американское издание, том IV, стр. 145–147, 191–193).
57 Там же, том VIII (американское издание, том IV, стр. 207–216).
58 Там же, том IX (американское издание, том IV, стр. 491–511).
59 Cmp. Geschichte, Vol. IV, 2 Ed., Note 14.
60 Geschichte, Vol. III, 2 Ed., Note 26.
61 Йост, Geschichte des Judenthums und seiner Sekten, ч. 1, стр. 437, примечание 2.
62 Geschichte, том X, главы 6 и 7 (американское издание, том V, глава 4).
63 Французский, английский и еврейский переводы «Истории» курировались Грецем, и большинство корректурных листов были прочитаны им. Французский перевод был сделан его другом М. Гессом, социалистическим журналистом, который по причине своей книги «Рим и Иерусалим» может быть причислен к сионистам. Третий том, первый переведенный, вышел под названием Sinai et Golgatha (Париж, 1867). Шестой последовал за ним и назывался Les Juifs d’Espagne (Париж, 1872). Франко-прусская война, которая отдалила немецких и французских евреев друг от друга, прервала работу, и она не возобновлялась до некоторого времени в «восьмидесятых». Первым томом, переведенным на английский язык, был четвертый, преподобным Джеймсом К. Гутхаймом под эгидой второго «Американского еврейского издательского общества» (Нью-Йорк, 1873). После визита Греца в Лондон в 1887 году там был предпринят английский перевод полного труда. Как французский, так и английский переводы были редакциями немецкого оригинала, в которых Грец не только включил результаты новейших исследований, но и попытался уделить особое внимание истории евреев тех наций, на язык которых переводился труд.
64 Institut zur Förderung der israelitischen Litteratur.
65 Второй том принял такие размеры, что его пришлось разделить на две части, каждая из которых достигла внушительного числа в 500 страниц.
66 Die Ebjoniten des alten Testaments.
67 Kohelet (-oder der salomonische Prediger, übersetzt und kritisch erläutert).
68 Schir-ha-Schirim (-oder das salomonische Hohelied, übersetzt und kritisch erläutert).
69 Kritischer Kommentar zu den Psalmen nebst Text und Uebersetzung.
70 Цит. по Rippner, Zum siebzigsten Geburtstag des Professors Dr. H. Graetz, стр. 31.
71 Monatsschrift, 1883, том 32.
72 Там же, 1884, том 33.
73 Там же, 1886, том 35.
74 Preussische Jahrbücher, 1879, том 44, стр. 572 сл.
75 Там же, стр. 660.
76 Die Gegenwart, под ред. Линдау, 1880, том 17, стр. 18 сл.
77 Der deutsch-israelitische Gemeindebund.
78 Одним из таких пожеланий, лишь смутно осознававшимся в то время, поскольку его ценность совершенно не была понята, была публикация «Мемуаров Гликль фон Хамельн», с тех пор опубликованных в отличном издании, без помощи комиссии и без всякой помпезности учеником Греца, ученым профессором Д. Кауфманом из Будапешта. Эта замечательная книга, которую никто не должен пропустить, была фактически заново открыта профессором Кауфманом.
79 Die Juden in Deutschland während des Mittelalters.
80 Zeitschrift für die Geschichte der Juden in Deutschland.
81 Regesten zur Geschichte der Juden u. s. w.
82 См. примечание на стр. 86.
83 Еще в 1888 году он опубликовал Volksthümliche Geschichte der Juden («Популярная история евреев») в трех томах в ответ на многочисленные и часто повторяющиеся просьбы о краткой и популярной истории. Он привел весь свой исторический материал в сжатую форму, постоянно помня о нуждах интеллигентных мирян. В то же время он не преминул использовать вновь установленные данные. Более короткая работа имеет особую ценность, поскольку Грец излагает в ней свое мнение о людях своего поколения, о которых он умолчал в своем одиннадцатом томе, опубликованном в 1870 году. Он принял правило не рассматривать живущих лиц в своем историческом изложении. Но с 1870 по 1888 год многие видные фигуры были удалены с арены смертью, и он получил свободу в более поздней работе высказать свое суждение об их характере и достижениях.
84 Die westgothische Gesetzgebung in Betreff der Juden.
85 Frank und die Frankisten.
86 Das Königreich Mesene und seine jüdische Bevölkerung.
Примечание транскриптора
Пунктуация была приведена к единообразию там, где в этой книге было обнаружено преобладающее предпочтение; в противном случае она не менялась.
Различия в дефисах и написании, особенно в использовании знаков ударения, не менялись, если только они явно не относились к одному и тому же лицу и преобладало предпочтительное написание.
Простые опечатки были исправлены.
Случайные непарные кавычки были исправлены, когда намерение было ясным; в противном случае они были оставлены без изменений.
Некоторые даты и написания в этой книге отличаются от дат, приведенных в других источниках.
Гиперссылки и перекрестные ссылки
Многие перекрестные ссылки в указателе являются приблизительными: они ведут к похожим по написанию записям, а не к точным совпадениям.
Эта электронная книга содержит ссылки на другие пять томов этой серии в Project Gutenberg. В рамках сеанса браузера при первом использовании такой ссылки она может привести к соответствующей электронной книге, а не к конкретной странице. В дальнейшем, в рамках того же сеанса, ссылки на страницы в других электронных книгах должны приводить к указанным страницам.
Ссылки на другие электронные книги обычно поддерживаются только браузерами, а не устройствами для чтения электронных книг.
Ссылки в указателе на страницы в других томах этой серии не проверялись систематически на предмет правописания, точности или обоснованности. Эти ссылки были исправлены на основе изучения других томов этой серии:
Стр. 150: «Acra», том 1, стр. 524, отсылает к стр. 585.
Стр. 238: «Cromwell», том 5, стр. 43, отсылает к тому 4.
Стр. 275: «Ezra’s opinion of intermarriages», том 1, стр. 367–8, отсылает к тому 2.
Стр. 311: «Havayot», том 2, стр. 585, отсылает к тому 1.
Стр. 346: «Jacob, Syrian priest», том 5, стр. 662, отсылает к тому 2.
Стр. 459: «Talmudist, under Moses ben Isaac Alashkar», том 4, стр. 392, отсылает к тому 5.
Стр. 528: «Reïs», том 3, стр. 443, отсылает к тому 5.
Стр. 604: «Tiberius, death of», том 2, стр. 174, отсылает к тому 3.
Еврейские переводы и транслитерации
Стр. 3: Beyt Shmuel Acharon — название книги.
Стр. 7: Cheshbon Ha’itim: Учет времен.
Стр. 11: Igeret Tzafon: Письмо на север.
Стр. 12: Igeret Tzafon: Письмо на север.
Стр. 13: Berachot: Трактат Берахот («Благословения»), первый том Талмуда.
Стр. 16: Yoter mishe’egel rotzeh linak, haparah rotzah l’hanik: Буквально эта талмудическая доктрина означает: «Больше, чем теленок хочет сосать, корова хочет кормить». В переносном смысле это означает, что учитель больше стремится учить, чем ученик — учиться.
Стр. 16: Pesach haba aleynu l’tovah: Следующий Песах, да будет он к добру. В оригинальной книге еврейский текст использовал зарга на страницах 16 и 27, указывая на сокращения. В этой электронной книге зарга были заменены на гершаим (кавычки), поскольку это принято в современном иврите.
Примечание 6, первоначально на стр. 16: Yoter mimah she’egel rotzeh linak, haparah rotzah l’hanik: это вариант формулировки талмудической доктрины «Больше, чем теленок...».
Стр. 18: Pesach: Песах.
Стр. 20: Sh’eylot: Вопросы еврейского права.
Стр. 20: Divrei ervah: Вопросы ervah (буквально «нагота»); это законы, касающиеся физической или сексуальной нескромности.
Стр. 20: tamei: Нечистый или ритуально запретный.
Стр. 20: M’tamei: Приводящий к ритуальной нечистоте.
Стр. 23: Toldot Avot: Название книги, означающее «История праотцев».
Стр. 27: Rifim: Труды «Рифа». Акроним для талмудиста XI века, раввина Исаака Аль-Фаси. В оригинальной книге еврейский текст использовал зарга, который был заменен здесь, как объяснялось ранее.
Стр. 27: Nefilim: гиганты.
Стр. 27: Rav: раввин, особенно тот, кто пользуется большим уважением.
Стр. 30: Sefer Yetzirah: мистический том, «Книга творения». Иврит был напечатан с ошибкой в издании 1956 года, с которого была сделана эта транскрипция, но был напечатан правильно в издании 1898 года; правильное написание на иврите используется в этой электронной книге.
Стр. 37: Hatarat hora’ah: Разрешение на вынесение раввинских постановлений.
Стр. 65: tet: еврейская буква тет; kof: еврейская буква коф.
Стр. 65: Titus: Тит; Kitus: Квиет.
Генеалогические таблицы на страницах 130 и 134
В оригинальной книге некоторые браки были обозначены «m.», а другие «=». Чтобы сохранить ширину этих таблиц, некоторые обозначения «=» были заменены на «m.»
Имена, первоначально напечатанные жирным шрифтом, здесь показаны ЗАГЛАВНЫМИ БУКВАМИ.
Эта электронная книга создана на основе изображений из Internet Archive (www.archive.org). Некоторые имена и даты отсутствовали на этих изображениях, потому что они были напечатаны слишком близко к переплету, чтобы их можно было отсканировать. Отсутствующая информация была восстановлена путем изучения Хронологической таблицы, начинающейся на стр. 90, и физической копии более раннего издания книги.
Опечатки и исправления
Стр. xi отсылает к четырем картам, которые были включены в оригинальное издание 1898 года, но не в это издание 1956 года.
Стр. 154: В разделе «Агриппа II» транскриптор добавил запятую между «Варус» и «представитель».
Стр. 164: «Аль-Муктадир Биллах» был напечатан со строчной «м».
Стр. 211: «установленный Гилелем II» был напечатан без запятой.
Стр. 382: В разделе «Иудеи» есть две подзаписи для «отрекаются от своих языческих жен».
Стр. 443: «Симон бен Йохай» напечатан как «Симон бар Йохай» на указанной странице в томе 4.
Стр. 457: «Морея, евреи» был напечатан с двумя «the».
Стр. 473: «Нериглиссар убивает Эвил-Меродаха» был напечатан как «меродах», но здесь изменен, чтобы соответствовать тому, как он напечатан на указанной странице.
Стр. 588: В списке римских наместников Сирии «Кассий Лонгин, Гай» был напечатан дважды подряд.
Остальные пять томов этой серии доступны бесплатно в Project Gutenberg. Их номера электронных книг: 43056, 43057, 43337, 43900 и 45085.
The Project Gutenberg eBook of History of the Jews, Vol. VI (of 6), by Heinrich Graetz