«История конфликта между религией и наукой»

Если мы попытаемся выделить принцип, лежащий в основе удивительных социальных изменений, которые произошли теперь, мы сможем распознать его без труда. Раньше каждый человек посвящал свои услуги своему господину — феодальному или церковному; теперь он решил собирать плоды своих усилий самостоятельно. Индивидуализм становился преобладающим, лояльность превращалась в чувство. Теперь мы увидим, как обстояли дела с Церковью.

ИНДИВИДУАЛИЗМ. Индивидуализм основывается на принципе, согласно которому человек должен быть сам себе хозяин, что он должен иметь свободу формировать свои собственные мнения, свободу претворять в жизнь свои решения. Поэтому он постоянно вступает в конкуренцию со своими ближними. Его жизнь — это проявление энергии.

Устранить застой столетий из европейской жизни, внезапно оживить то, что до сих пор было инертной массой, привить ей индивидуализм — значило привести ее в конфликт с влияниями, которые ее угнетали. На протяжении всего XIV и XV веков беспокойные метания давали предчувствие того, что должно произойти. В начале XVI века (1517 г.) битва началась. Индивидуализм нашел свое воплощение в крепком немецком монахе и поэтому, возможно, неизбежно, заявил о своих правах в теологических формах. Были некоторые предварительные стычки по поводу индульгенций и других второстепенных вопросов, но очень скоро истинная причина спора стала ясно видна. Мартин Лютер отказался думать так, как ему приказывали церковные начальники в Риме; он заявил, что имеет неотъемлемое право толковать Библию самостоятельно.

При первом взгляде Рим не увидел в Мартине Лютере ничего, кроме вульгарного, непокорного, сварливого монаха. Если бы инквизиция могла схватить его, она бы быстро разделалась с его делом; но по мере того, как конфликт продолжался, обнаружилось, что Мартин не одинок. Многие тысячи людей, столь же решительных, как и он сам, встали на его поддержку; и пока он вел борьбу письменами и словами, они подкрепляли его тезисы мечом.

РЕФОРМАЦИЯ. Очернение, которое обрушилось на Лютера и его дела, было настолько горьким, что казалось смехотворным. Было объявлено, что его отец — не муж его матери, а бесовский инкуб, который обманул ее; что после десяти лет борьбы с совестью он стал атеистом; что он отрицал бессмертие души; что он сочинял гимны в честь пьянства, порока, к которому был непрестанно привержен; что он богохульствовал против Священного Писания и особенно против Моисея; что он не верил ни единому слову из того, что проповедовал; что он назвал Послание Святого Иакова «соломенным»; и, прежде всего, что Реформация — не его работа, а на самом деле результат определенного астрологического положения звезд. Впрочем, среди римских церковников была популярна поговорка, что Эразм снес яйцо Реформации, а Лютер его высидел.

Рим поначалу совершил ошибку, полагая, что это не более чем случайный бунт; он не смог разглядеть, что это, по сути, кульминация внутреннего движения, которое два столетия шло в Европе и с каждым часом набирало силу; что, если бы не было ничего другого, существование трех пап — трех послушаний — заставило бы людей думать, рассуждать и делать выводы самостоятельно. Констанцский и Базельский соборы научили их, что существует власть выше пап. Длительные и кровавые войны, которые последовали за этим, завершились Вестфальским миром; и тогда выяснилось, что Центральная и Северная Европа сбросили интеллектуальную тиранию Рима, что индивидуализм добился своего и установил право каждого человека думать самостоятельно.

РАСПАД ПРОТЕСТАНТИЗМА. Но было невозможно, чтобы установление этого права на частное суждение закончилось отвержением католицизма. В самом начале движения некоторые из наиболее выдающихся людей, такие как Эразм, которые были среди его первых сторонников, покинули его. Они заметили, что многие реформаторы питали горькую неприязнь к науке, и боялись попасть под власть фанатичного произвола. Протестантская партия, утвердив свое существование через инакомыслие и отделение, должна была, в свою очередь, подчиниться действию тех же принципов. Распад на множество второстепенных сект был неизбежен. И они, теперь, когда им больше нечего было бояться своего великого итальянского противника, начали партизанские войны друг с другом. Поскольку в разных странах то одна, то другая секта приходила к власти, она пятнала себя жестокостями, совершаемыми по отношению к своим конкурентам. Смертельные ответные меры, которые последовали, когда при смене обстоятельств угнетенные брали верх над своими угнетателями, убедили враждующих сектантов, что они должны уступить своим конкурентам то, на что претендуют сами; и таким образом, из их распрей и преступлений выделился великий принцип веротерпимости. Но веротерпимость — это лишь промежуточная стадия; и по мере того, как интеллектуальный распад протестантизма продолжается, это переходное состояние приведет к более высокому и благородному состоянию — надежде философии всех прошлых веков мира — социальному состоянию, в котором будет неограниченная свобода мысли. Веротерпимость, если она не вырвана страхом, может исходить только от тех, кто способен принимать и уважать иные мнения, кроме своих собственных. Поэтому она может исходить только от философии. История учит нас слишком ясно, что фанатизм стимулируется религией и нейтрализуется или искореняется философией.

ВЕРОТЕРПИМОСТЬ. Заявленной целью Реформации было удаление из христианства языческих идей и языческих обрядов, привитых ему Константином и его преемниками в их попытке примирить с ним Римскую империю. Протестанты стремились вернуть его к первоначальной чистоте; и поэтому, восстанавливая древние доктрины, они изгнали из него все такие практики, как поклонение Деве Марии и призывание святых. Дева Мария, как уверяют нас евангелисты, приняла обязанности супружеской жизни и родила своему мужу нескольких детей. В господствующем идолопоклонстве она перестала считаться женой плотника; она стала царицей небесной и матерью Божьей.

ДА ВИНЧИ. Наука аравитян следовала по пути их литературы, которая проникла в христианский мир двумя путями — через юг Франции и Сицилию. Поддерживаемая изгнанием пап в Авиньон и Великим расколом, она прочно закрепилась в Верхней Италии. Аристотелевская или индуктивная философия, облаченная в сарацинское одеяние, которое дал ей Аверроэс, нашла много тайных и немало явных друзей. Она нашла много умов, жаждущих принять и способных оценить ее. Среди них был Леонардо да Винчи, который провозгласил фундаментальный принцип, что эксперимент и наблюдение являются единственными надежными основами рассуждения в науке, что эксперимент — единственный заслуживающий доверия интерпретатор Природы и необходим для установления законов. Он показал, что действие двух перпендикулярных сил на точку такое же, как то, что обозначено диагональю прямоугольника, сторонами которого они являются. Отсюда переход к предложению о косых силах был очень легким. Это предложение было переоткрыто Стевином столетие спустя и применено им для объяснения механических сил. Да Винчи дал ясное изложение теории сил, приложенных под углом к рычагу, открыл законы трения, впоследствии продемонстрированные Амонтоном, и понял принцип виртуальных скоростей. Он рассматривал условия спуска тел по наклонным плоскостям и круговым дугам, изобрел камеру-обскуру, правильно обсуждал несколько физиологических проблем и предвосхитил некоторые великие выводы современной геологии, такие как природа ископаемых останков и поднятие континентов. Он объяснил земной свет, отраженный Луной. Обладая удивительной универсальностью гения, он преуспел как скульптор, архитектор, инженер; был глубоко сведущ в астрономии, анатомии и химии своего времени. В живописи он был соперником Микеланджело; в соревновании между ними считалось, что он доказал свое превосходство. Его «Тайная вечеря» на стене трапезной доминиканского монастыря Санта-Мария-делле-Грацие хорошо известна по многочисленным гравюрам и копиям, которые были с нее сделаны.

ИТАЛЬЯНСКИЕ НАУЧНЫЕ ОБЩЕСТВА. Будучи прочно установленной на севере Италии, наука вскоре распространила свое влияние на весь полуостров. Растущее число ее приверженцев обозначается возникновением и быстрым умножением ученых обществ. Они были воспроизведением мавританских, которые ранее существовали в Гранаде и Кордове. Как бы отмечая памятником путь, по которому пришли цивилизующие влияния, Академия Тулузы, основанная в 1345 году, сохранилась до наших дней. Однако она представляла светскую литературу юга Франции и была известна под причудливым названием «Академия цветочных игр». Первое общество для продвижения физической науки, Academia Secretorum Naturae, было основано в Неаполе Баттистой Портой. Оно было, как сообщает Тирабоски, распущено церковными властями. Линцейская академия была основана принцем Фредериком Чези в Риме; ее эмблема ясно указывала на ее намерение: рысь, устремившая глаза к небу, раздирающая когтями трехголового Цербера. Accademia del Cimento, основанная во Флоренции в 1657 году, проводила свои заседания в герцогском дворце. Она просуществовала десять лет, а затем была подавлена по настоянию папского правительства; в качестве компенсации брат великого герцога был сделан кардиналом. Она насчитывала много великих людей, таких как Торричелли и Кастелли, среди своих членов. Условием приема в нее было отречение от всякой веры и решимость искать истину. Эти общества вывели служителей науки из изоляции, в которой они до сих пор жили, и, способствуя их общению и союзу, придали активность и силу им всем.

Возвращаясь теперь от этого отступления, этого исторического очерка обстоятельств, при которых наука была внедрена в Европу, я перехожу к рассмотрению способа ее действия и ее результатов.

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ ВЛИЯНИЕ НАУКИ. Влияние науки на современную цивилизацию было двояким: 1. Интеллектуальное; 2. Экономическое. Под этими заголовками мы можем удобно рассмотреть его.

Интеллектуально она ниспровергла авторитет традиции. Она отказывалась принимать, если не сопровождалось доказательством, изречения любого мастера, каким бы выдающимся или почитаемым ни было его имя. Условия приема в итальянскую Accademia del Cimento и девиз, принятый Королевским обществом Лондона, иллюстрируют позицию, которую она заняла в этом отношении.

Она отвергла сверхъестественное и чудесное как доказательство в физических дискуссиях. Она отказалась от знамений-доказательств, подобных тем, что требовали иудеи в старые времена, и отрицала, что демонстрация может быть дана через иллюстрацию чего-то другого, тем самым отбросив логику, которая была в моде на протяжении многих столетий.

В физических исследованиях ее способ действия заключался в том, чтобы проверить ценность любой предложенной гипотезы путем выполнения вычислений в любом частном случае на основе или принципе этой гипотезы, а затем, путем проведения эксперимента или наблюдения, установить, согласуется ли результат этих действий с результатом вычисления. Если нет, гипотеза должна была быть отвергнута.

Мы можем здесь привести одну или две иллюстрации этого способа действия:

ТЕОРИИ ТЯГОТЕНИЯ И ФЛОГИСТОНА. Ньютон, подозревая, что влияние земного притяжения, гравитации, может распространяться до Луны и быть силой, заставляющей ее вращаться по своей орбите вокруг Земли, рассчитал, что из-за своего движения по орбите она отклоняется от касательной на тринадцать футов каждую минуту; но, установив пространство, через которое тела падали бы за одну минуту у поверхности Земли, и предположив, что оно уменьшается в отношении обратного квадрата, оказалось, что притяжение на орбите Луны должно было бы притянуть тело более чем на пятнадцать футов. Поэтому он на время счел свою гипотезу неподтвержденной. Но случилось так, что Пикар вскоре после этого более точно выполнил новое измерение градуса; это изменило оценочную величину Земли и расстояние до Луны, которое измерялось в земных полудиаметрах. Ньютон теперь возобновил свои вычисления, и, как я рассказывал на предыдущей странице, когда они подходили к концу, предвидя, что совпадение вот-вот будет установлено, был так взволнован, что был вынужден попросить друга завершить их. Гипотеза была подтверждена.

Второй пример достаточно проиллюстрирует рассматриваемый метод. Он представлен химической теорией флогистона. Шталь, автор этой теории, утверждал, что существует принцип воспламеняемости, которому он дал название флогистон, обладающий качеством соединения с веществами. Таким образом, когда то, что мы теперь называем оксидом металла, соединялось с ним, получался металл; и если флогистон удалялся, металл возвращался в свое землистое или окисленное состояние. Следовательно, исходя из этого принципа, металлы были сложными телами, землями, соединенными с флогистоном.

НАУКА И ЦЕРКОВНОСТЬ. Но в течение XVIII века весы были введены как инструмент химического исследования. Теперь, если гипотеза флогистона верна, следовало бы, что металл должен быть тяжелее, а его оксид — более легким телом, ибо первый содержит нечто — флогистон, — что было добавлено к последнему. Но при взвешивании части любого металла, а также оксида, получаемого из него, последний оказывается тяжелее, и здесь гипотеза флогистона терпит неудачу. Более того, при продолжении исследования можно показать, что оксид, или калькс, как его раньше называли, стал тяжелее, соединившись с одним из ингредиентов воздуха.

Лавуазье обычно приписывают этот проверочный эксперимент; но тот факт, что вес металла увеличивается при прокаливании, был установлен более ранними европейскими экспериментаторами и, действительно, был хорошо известен арабским химикам. Лавуазье, однако, был первым, кто осознал его огромное значение. В его руках он произвел революцию в химии.

Отказ от теории флогистона — это иллюстрация готовности, с которой научные гипотезы отбрасываются, когда обнаруживается их несоответствие фактам. Авторитет и традиция не значат ничего. Все решается обращением к Природе. Предполагается, что ответы, которые она дает на практический запрос, всегда будут истинными.

Сравнивая теперь философские принципы, на которых основывалась наука, с принципами, на которых покоилась церковность, мы видим, что, в то время как первая отвергала традицию, для второй она была главной опорой; в то время как первая настаивала на согласии вычисления и наблюдения, или соответствии рассуждения и факта, вторая опиралась на тайны; в то время как первая суммарно отвергала свои собственные теории, если видела, что их нельзя согласовать с Природой, вторая находила заслугу в вере, которая слепо принимала необъяснимое, в удовлетворенном созерцании «вещей выше разума». Отчуждение между ними постоянно возрастало. С одной стороны было чувство презрения, с другой — чувство ненависти. Беспристрастные свидетели со всех сторон видели, что наука быстро подрывает церковность.

МАТЕМАТИКА. Математика таким образом стала великим инструментом научного исследования, она стала инструментом научного рассуждения. В одном отношении можно сказать, что она свела операции ума к механическому процессу, ибо ее символы часто избавляли от труда мышления. Привычка к ментальной точности, которую она поощряла, распространилась на другие отрасли мысли и произвела интеллектуальную революцию. Больше нельзя было довольствоваться доказательствами чудесами или логикой, на которую полагались на протяжении всего Средневековья. Она не только повлияла на образ мышления, но и изменила направление мысли. В этом мы можем убедиться, сравнив предметы, рассматриваемые в трудах различных ученых обществ, с дискуссиями, которые занимали внимание Средневековья.

Но использование математики не ограничивалось проверкой теорий; как указано выше, она также предоставляла средство предсказания того, что до сих пор не наблюдалось. В этом она предлагала аналог пророчествам церковности. Открытие Нептуна — пример такого рода, предоставленный астрономией, а коническая рефракция — оптической теорией волн.

Но, хотя этот великий инструмент привел к такому удивительному развитию естествознания, он сам претерпевал развитие — улучшение. Давайте в нескольких строках вспомним его прогресс.

Зародыш алгебры можно разглядеть в работах Диофанта Александрийского, который, как полагают, жил во втором веке нашей эры. В той египетской школе Евклид ранее собрал великие истины геометрии и расположил их в логической последовательности. Архимед в Сиракузах пытался решить высшие проблемы методом исчерпывания. Такова была тенденция вещей, что, если бы покровительство науке продолжалось, алгебра была бы неизбежно изобретена.

Аравитянам мы обязаны нашими знаниями основ алгебры; мы обязаны им самим названием, под которым эта отрасль математики проходит. Они тщательно добавили к наследию Александрийской школы улучшения, полученные в Индии, и придали предмету определенную последовательность и форму. Знание алгебры в том виде, в каком они им владели, было впервые принесено в Италию около начала XIII века. Оно привлекло так мало внимания, что прошло почти триста лет, прежде чем появилась какая-либо европейская работа по этому предмету. В 1496 году Пачоли опубликовал свою книгу под названием «Arte Maggiore», или «Алгебра». В 1501 году Кардано из Милана дал метод решения кубических уравнений; другие улучшения были внесены Сципио Ферро в 1508 году, Тартальей, Виетом. Немцы теперь занялись этим предметом. В то время нотация находилась в несовершенном состоянии.

Публикация «Геометрии» Декарта, которая содержит применение алгебры к определению и исследованию кривых линий (1637), составляет эпоху в истории математических наук. Двумя годами ранее появилась работа Кавальери о неделимых. Этот метод был улучшен Торричелли и другими. Путь был теперь открыт для развития исчисления бесконечно малых, метода флюксий Ньютона и дифференциального и интегрального исчисления Лейбница. Хотя Ньютон владел им много лет назад, он ничего не публиковал о флюксиях до 1704 года; несовершенная нотация, которую он использовал, очень замедляла применение его метода. Тем временем на континенте, во многом благодаря блестящим решениям некоторых высших проблем, выполненным Бернулли, исчисление Лейбница было повсеместно принято и улучшено многими математиками. Необычайное развитие науки произошло теперь и продолжалось на протяжении всего века. К биному Ньютона, ранее открытому им, Тейлор теперь добавил в своем «Методе приращений» знаменитую теорему, которая носит его имя. Это было в 1715 году. Исчисление частных разностей было введено Эйлером в 1734 году. Оно было расширено Д’Аламбером и сопровождалось исчислением вариаций Эйлера и Лагранжа, а также методом производных функций Лагранжа в 1772 году.

Но не только в Италии, в Германии, в Англии, во Франции наблюдалось это великое движение в математике; Шотландия добавила новый драгоценный камень к интеллектуальной диадеме, которой окружен ее чело, великим изобретением логарифмов Непером из Мерчистона. Невозможно дать адекватное представление о научном значении этого несравненного изобретения. Современный физик и астроном будут наиболее сердечно согласны с Бриггсом, профессором математики в Грешем-колледже, в его восклицании: «Я никогда не видел книги, которая понравилась бы мне больше и которая заставила бы меня больше удивляться!» Не без причины бессмертный Кеплер считал Непера «величайшим человеком своего века в той области, к которой он приложил свои способности». Непер умер в 1617 году. Не будет преувеличением сказать, что это изобретение, сократив труды, удвоило жизнь астронома.

Но здесь я должен остановиться. Я должен помнить, что моя нынешняя цель — не писать историю математики, а рассмотреть, что наука сделала для прогресса человеческой цивилизации. И теперь сразу же возникает вопрос: как получилось, что Церковь не породила ни одного геометра за свое самодержавное правление в течение двенадцати сотен лет?

Что касается чистой математики, можно сделать следующее замечание: ее культивация не требует приспособлений, которые были бы недоступны большинству людей. Астрономия должна иметь свою обсерваторию, химия — свою лабораторию; но математика требует только личной склонности и нескольких книг. Никаких больших расходов не требуется, как и услуг помощников. Можно подумать, что нет ничего более подходящего, ничего более восхитительного, даже в уединении монашеской жизни.

Ответим ли мы вместе с Евсевием: «Именно из презрения к такому бесполезному труду мы так мало думаем об этих материях; мы обращаем свои души к упражнению в лучших вещах»? Лучших вещах! Что может быть лучше абсолютной истины? Являются ли тайны, чудеса, лживые обманы лучшими? Именно они стояли на пути!

Церковные власти с самого начала этого научного вторжения признали, что принципы, которые оно распространяло, абсолютно несовместимы с текущей теологией. Прямо и косвенно они боролись против него. Так велико было их отвращение к экспериментальной науке, что они думали, будто одержали великую победу, когда Accademia del Cimento была подавлена. И это чувство не ограничивалось католицизмом. Когда было основано Королевское общество Лондона, теологическая ненависть была направлена против него с такой злобой, что, несомненно, оно было бы уничтожено, если бы король Карл II не оказал ему свою открытую и явную поддержку. Его обвиняли в намерении «уничтожить установленную религию, нанести вред университетам и опрокинуть древнее и прочное знание».

КОРОЛЕВСКОЕ ОБЩЕСТВО ЛОНДОНА. Нам достаточно перелистать страницы его «Трудов», чтобы понять, как много это общество сделало для прогресса человечества. Оно было инкорпорировано в 1662 году и интересовалось всеми великими научными движениями и открытиями, которые были сделаны с тех пор. Оно опубликовало «Начала» Ньютона; оно содействовало путешествию Галлея, первой научной экспедиции, предпринятой каким-либо правительством; оно проводило эксперименты по переливанию крови и приняло открытие Гарвея о кровообращении. Поощрение, которое оно оказало инокуляции, побудило королеву Каролину попросить шесть осужденных преступников для эксперимента, а затем подвергнуть этой операции своих собственных детей. Благодаря его поощрению Брэдли совершил свое великое открытие — аберрацию неподвижных звезд, а также открытие нутации земной оси; этим двум открытиям, говорит Деламбр, мы обязаны точностью современной астрономии. Оно способствовало улучшению термометра, меры температуры, и в часах Харрисона, хронометре, меры времени. Через него Григорианский календарь был введен в Англию в 1752 году вопреки яростной религиозной оппозиции. Некоторые из его членов преследовались на улицах невежественной и разъяренной толпой, которая верила, что оно украло у них одиннадцать дней жизни; пришлось скрывать имя отца Уолмсли, ученого иезуита, который проявлял глубокий интерес к этому делу; а когда Брэдли случайно умер во время волнений, было объявлено, что он понес Божий суд за свое преступление!

КОРОЛЕВСКОЕ ОБЩЕСТВО ЛОНДОНА. Если бы я попытался воздать должное заслугам этого великого общества, мне пришлось бы посвятить много страниц таким предметам, как ахроматический телескоп Доллонда; делительная машина Рамсдена, которая впервые придала точность астрономическим наблюдениям; измерение градуса на поверхности Земли Мейсоном и Диксоном; экспедиции Кука в связи с прохождением Венеры; его кругосветное путешествие; его доказательство того, что цинга, проклятие длительных морских путешествий, может быть предотвращена использованием растительных веществ; полярные экспедиции; определение плотности Земли экспериментами Маскелайна на Шеллионе и экспериментами Кавендиша; открытие планеты Уран Гершелем; состав воды Кавендиша и Уатта; определение разности долгот между Лондоном и Парижем; изобретение вольтова столба; обзоры небес Гершелей; развитие принципа интерференции Юнгом и его установление волновой теории света; вентиляция тюрем и других зданий; введение газа для городского освещения; установление длины секундного маятника; измерение вариаций гравитации на разных широтах; операции по установлению кривизны Земли; полярная экспедиция Росса; изобретение безопасной лампы Дэви и его разложение щелочей и земель; электромагнитные открытия Эрстеда и Фарадея; вычислительные машины Бэббиджа; меры, принятые по настоянию Гумбольдта для создания многих магнитных обсерваторий; проверка одновременных магнитных возмущений по всей поверхности Земли. Но невозможно в ограниченном пространстве, находящемся в моем распоряжении, дать даже такой малый каталог его «Трудов». Его дух был идентичен тому, который воодушевлял Accademia del Cimento, и его девизом, соответственно, было «Nullius in Verba». Оно запрещало суеверия и допускало только вычисление, наблюдение и эксперимент.

ВЛИЯНИЕ НАУКИ. Ни на мгновение нельзя полагать, что в этих великих попытках, этих великих успехах Королевское общество было одиноко. Во всех столицах Европы были академии, институты или общества, равные по значимости и столь же успешные в продвижении человеческого знания и современной цивилизации.

ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ВЛИЯНИЯ НАУКИ.

Научное изучение Природы стремится не только исправить и облагородить интеллектуальные концепции человека; оно также служит для улучшения его физического состояния. Оно постоянно внушает ему вопрос о том, как он может, путем их экономического применения, сделать установленные факты полезными для своего использования.

Исследование принципов быстро сопровождается практическими изобретениями. Это, действительно, характерная черта нашего времени. Оно произвело великую революцию в национальной политике.

В прежние века войны велись ради добычи рабов. Завоеватель перевозил целые народы и вымогал у них принудительный труд, ибо только человеческим трудом можно было облегчить человеческий труд. Но когда было обнаружено, что физические агенты и механические комбинации могут быть использованы с несравненно большей выгодой, государственная политика претерпела изменения; когда было признано, что применение нового принципа или изобретение новой машины лучше, чем приобретение дополнительного раба, мир стал предпочтительнее войны. И не только это, но и нации, обладающие большими популяциями рабов или крепостных, как это было в Америке и России, обнаружили, что соображения гуманности подкрепляются соображениями выгоды, и освободили своих невольников.

НАУЧНЫЕ ИЗОБРЕТЕНИЯ. Таким образом, мы живем в период, характерной чертой которого является вытеснение человеческого и животного труда машинами. Его механические изобретения совершили социальную революцию. Мы апеллируем к естественному, а не к сверхъестественному для достижения наших целей. Именно с этой «современной цивилизацией», возникающей таким образом, католицизм отказывается примириться. Папство громко провозглашает свое непреклонное отвержение этого положения дел и настаивает на восстановлении средневекового порядка вещей.

То, что кусок янтаря при натирании притягивает, а затем отталкивает легкие тела, было фактом, известным за шестьсот лет до Христа. Он оставался изолированным, некультивируемым фактом, сущим пустяком, до шестнадцати сотен лет после Христа. Затем, будучи обработанным научными методами математической дискуссии и эксперимента и получив практическое применение результата, он позволил людям мгновенно общаться друг с другом через континенты и под океанами. Он централизовал мир. Позволив суверенной власти передавать свои мандаты без оглядки на расстояние или время, он произвел революцию в государственном управлении и сконцентрировал политическую власть.

В Александрийском музее была машина, изобретенная Героном, математиком, чуть более чем за сто лет до Христа. Она вращалась под действием пара и была той формы, которую мы теперь назвали бы реактивным двигателем. Это, зародыш одного из самых важных изобретений, когда-либо сделанных, помнилось как простое любопытство в течение семнадцати сотен лет.

Случай не имел ничего общего с изобретением современного парового двигателя. Он был продуктом размышления и эксперимента. В середине XVII века несколько инженеров-механиков пытались использовать свойства пара; их труды были доведены до совершенства Уаттом в середине XVIII века.

Паровой двигатель быстро стал чернорабочим цивилизации. Он выполнял работу многих миллионов людей. Он дал тем, кто был бы обречен на жизнь в скотском труде, возможность заниматься лучшими делами. Тот, кто раньше трудился, теперь мог думать.

Его самое раннее применение было в таких операциях, как перекачка воды, где требуется просто сила. Вскоре, однако, он доказал свою деликатность в промышленных искусствах прядения и ткачества. Он создал огромные производственные предприятия и обеспечил одеждой весь мир. Он изменил промышленность наций.

В своем применении, сначала к навигации по рекам, а затем к навигации по океану, он более чем в четыре раза увеличил скорость, которая была достигнута до сих пор. Вместо сорока дней, необходимых для перехода, Атлантику теперь можно было пересечь за восемь. Но в наземном транспорте его сила проявилась наиболее поразительно. Удивительное изобретение локомотива позволило людям путешествовать дальше менее чем за час, чем они раньше могли бы сделать более чем за день.

Локомотив не только расширил поле человеческой деятельности, но, уменьшив пространство, увеличил возможности человеческой жизни. В быстрой транспортировке промышленных товаров и сельскохозяйственной продукции он стал наиболее эффективным стимулом для человеческой промышленности.

Совершенствование океанского пароходства было значительно ускорено изобретением хронометра, который сделал возможным с точностью определять местоположение корабля в море. Большим препятствием для развития науки в Александрийской школе было отсутствие инструмента для измерения времени и инструмента для измерения температуры — хронометра и термометра; действительно, изобретение последнего необходимо для изобретения первого. Клепсидры, или водяные часы, были опробованы, но они страдали недостатком точности. Об одних из них, украшенных знаками зодиака и уничтоженных некоторыми примитивными христианами, святой Поликарп многозначительно заметил: «Во всех этих чудовищных демонах видно искусство, враждебное Богу». Только около 1680 года хронометр начал приближаться к точности. Гук, современник Ньютона, дал ему балансирное колесо со спиральной пружиной, и были разработаны различные спусковые механизмы, такие как анкерный, свободный, дуплексный, ремонтуар. Были введены приспособления для изменения температуры. В конечном итоге он был доведен до совершенства Харрисоном и Арнольдом, став в их руках точным мерилом бега времени. К изобретению хронометра нужно добавить изобретение отражательного секстанта Годфри. Это позволило делать астрономические наблюдения, несмотря на движение корабля.

Улучшения в океанской навигации оказывают мощное влияние на распределение человечества. Они увеличивают объем и изменяют характер колонизации.

БЫТОВОЕ УЛУЧШЕНИЕ. Но не только эти великие открытия и изобретения, порождение научного исследования, изменили судьбу человеческого рода; очень многие мелкие, возможно, индивидуально незначительные, в своей совокупности достигли удивительных эффектов. Начало культивации науки в XIV веке дало удивительный стимул изобретательскому таланту, направленному главным образом на полезные практические результаты; и это впоследствии значительно поощрялось системой патентов, которые обеспечивают создателю разумную часть выгод от его мастерства. Достаточно в самой беглой манере сослаться на несколько из этих улучшений; мы сразу понимаем, как много они сделали. Введение лесопилки дало деревянные полы в домах, изгнав полы из гипса, плитки или камня; улучшения, удешевившие производство стекла, дали окна, сделав возможным отопление помещений. Однако только в XVI веке остекление могло быть сделано хорошо. Тогда же была введена резка стекла алмазом. Добавление дымоходов очистило атмосферу жилищ, дымных и закопченных, как хижины дикарей; оно дало то неописуемое благо северных домов — веселый очаг. До сих пор дыра в крыше для выхода дыма, яма посреди пола для топлива, которую нужно было закрывать крышкой, когда звонил комендантский колокол или наступала ночь, — таковы были безрадостные и неадекватные средства отопления.

МУНИЦИПАЛЬНЫЕ УЛУЧШЕНИЯ. Хотя и не без горького сопротивления со стороны духовенства, люди начали думать, что эпидемии — это не наказания, налагаемые Богом на общество за его религиозные недостатки, а физические последствия грязи и нищеты; что правильный способ избежать их — не молитвы святым, а обеспечение личной и муниципальной чистоты. В XII веке возникла необходимость вымостить улицы Парижа, вонь на них была такой ужасной. Сразу же дизентерия и пятнистая лихорадка уменьшились; было достигнуто санитарное состояние, приближающееся к состоянию мавританских городов Испании, которые были вымощены веками. В этой теперь прекрасной метрополии было запрещено держать свиней, постановление, вызвавшее возмущение монахов аббатства Святого Антония, которые требовали, чтобы свиньи этого святого ходили, где хотели; правительство было вынуждено пойти на компромисс, потребовав, чтобы к шеям животных были привязаны колокольчики. Король Филипп, сын Людовика Толстого, был убит из-за того, что его лошадь споткнулась о свиноматку. Были опубликованы запреты на выбрасывание помоев из окон. В 1870 году очевидец, автор этой книги, в конце папского правления в Риме обнаружил, что при ходьбе по оскверненным нечистотами улицам этого города было более необходимо смотреть под ноги, чем созерцать небеса, чтобы сохранить личную чистоту. До начала XVII века улицы Берлина никогда не подметались. Существовал закон, что каждый крестьянин, который приезжал на рынок с телегой, должен был увозить обратно груз грязи!

За мощением последовали попытки, часто несовершенного рода, строительства дренажей и канализаций. Всем мыслящим людям стало очевидно, что они необходимы для сохранения здоровья не только в городах, но и в отдельных домах. Затем последовало освещение общественных дорог. Сначала дома, выходящие на улицы, были обязаны иметь свечи или лампы в окнах; затем была опробована система, которая использовалась с такой пользой в Кордове и Гранаде — иметь общественные лампы, — но это не было доведено до совершенства до нынешнего века, когда было изобретено газовое освещение. Одновременно с общественными лампами были улучшены организации ночных сторожей и полиции.

К XVI веку механические изобретения и производственные улучшения оказывали заметное влияние на бытовую и социальную жизнь. Появились зеркала и часы на стенах, каминные полки над очагами. Хотя во многих районах кухонный очаг все еще снабжался торфом, использование угля начало преобладать. Стол в столовой предлагал новые деликатесы; торговля приносила на него иностранные продукты; грубые напитки Севера были вытеснены изысканными винами Юга. Были построены ледники. Просеивание муки, введенное на ветряных мельницах, дало более белый и тонкий хлеб. Постепенно вещи, которые были редкостью, стали обычными — кукуруза, картофель, индейка и, примечательная в длинном списке, табак. Вилки, итальянское изобретение, вытеснили грязное использование пальцев. Можно сказать, что диета цивилизованных людей теперь претерпела радикальное изменение. Чай пришел из Китая, кофе из Аравии, использование сахара из Индии, и они в немалой степени вытеснили ферментированные напитки. Ковры заменили на полах слой соломы; в спальнях появились лучшие кровати, в гардеробах — более чистая и чаще сменяемая одежда. Во многих городах акведук был заменен общественным фонтаном и уличной колонкой. Потолки, которые в старые времена были бы тусклыми от копоти и грязи, теперь украшались декоративными фресками. К баням стали прибегать чаще; было меньше необходимости использовать парфюмерию для сокрытия личных запахов. Возрастающий вкус к невинным удовольствиям садоводства проявился во введении многих иностранных цветов в садах — туберозы, аурикулы, императорской короны, персидской лилии, ранункулюса и африканских бархатцев. На улицах появились седаны, затем закрытые кареты, и, наконец, наемные экипажи.

Среди тупых сельских жителей механические улучшения прокладывали себе путь и постепенно достигли в орудиях для пахоты, посева, косьбы, жатвы, молотьбы совершенства наших собственных времен.

МЕРКАНТИЛЬНЫЕ ИЗОБРЕТЕНИЯ. Начало признаваться, вопреки проповедям нищенствующих орденов, что бедность — источник преступности, препятствие для знания; что погоня за богатством через торговлю гораздо лучше, чем приобретение власти через войну. Ибо, хотя может быть правдой, как говорит Монтескье, что, хотя торговля объединяет нации, она антагонизирует индивидуумов и делает из морали товар, только она может дать единство миру; ее мечта, ее надежда — всеобщий мир.

УЛУЧШЕНИЯ В МЕДИЦИНЕ. Хотя для того, чтобы должным образом описать улучшения, произошедшие в бытовой и общественной жизни после того, как наука начала оказывать свое благотворное влияние, а изобретательский талант пришел на помощь промышленности, потребовались бы не несколько страниц, а целые тома, есть некоторые вещи, о которых нельзя умолчать. Из порта Барселоны испанские халифы вели огромную торговлю, и они вместе со своими помощниками — еврейскими купцами — переняли или создали множество коммерческих изобретений, которые, наряду с вопросами чистой науки, передали торговым сообществам Европы. Так в Верхнюю Италию пришло искусство бухгалтерского учета методом двойной записи. Были приняты различные виды страхования, хотя духовенство упорно сопротивлялось им. Оно выступало против страхования от огня и морского страхования на том основании, что это является искушением Провидения. Страхование жизни рассматривалось как акт вмешательства в последствия Божьей воли. Учреждения для выдачи денег под проценты и под залог, то есть банковские и ломбардные заведения, подвергались ожесточенным нападкам, и особенно сильное возмущение вызывало взимание высоких процентов, что клеймилось как ростовщичество — чувство, существующее в некоторых отсталых сообществах и по сей день. Были приняты векселя в их нынешней форме и с нынешними условиями, учреждена должность нотариуса и стали прибегать к протестам по неоплаченным обязательствам. Действительно, можно без особого преувеличения сказать, что именно так был внедрен коммерческий механизм, используемый сегодня. Я уже отмечал, что вследствие открытия Америки центр тяжести Европы сместился. Многие богатые итальянские купцы и предприимчивые евреи обосновались в Голландии, Англии, Франции и привнесли в эти страны различные торговые новшества. Евреи, которых не заботили папские проклятия, обогатились благодаря действиям понтифика в отношении ссуды денег под высокий процент; но Пий II, осознав допущенную ошибку, отказался от своего противодействия. Ломбарды были окончательно разрешены Львом X, который пригрозил отлучением от церкви тем, кто писал против них. В свою очередь, протестанты теперь проявляли неприязнь к учреждениям, таким образом санкционированным Римом. Поскольку теологический догмат о том, что чума, как и землетрясение, является неизбежным посещением Божьим за грехи людей, начал подвергаться сомнению, были предприняты попытки противостоять ее распространению путем установления карантинов. Когда в 1721 году леди Мэри Уортли Монтегю привезла из Константинополя магометанское открытие инокуляции, оно встретило такое упорное сопротивление со стороны духовенства, что только его принятие королевской семьей Англии ввело его в употребление. Подобное сопротивление наблюдалось, когда Дженнер представил свое великое усовершенствование — вакцинацию; однако столетие назад лицо без следов оспы было исключением, а теперь исключением является лицо, обезображенное ею. Точно так же, когда великое американское открытие анестетиков было применено в акушерстве, это встретило противодействие не столько по физиологическим причинам, сколько под предлогом того, что это была нечестивая попытка избежать проклятия, наложенного на всех женщин в Книге Бытия (3:16).

МАГИЯ И ЧУДЕСА. Изобретательская смекалка не ограничивалась созданием полезных приспособлений, она добавляла и забавные. Вскоре после проникновения науки в Италию дома виртуозов начали изобиловать всевозможными любопытными механическими сюрпризами и, как их называли, магическими эффектами. В последних немалую помощь оказало изобретение волшебного фонаря. Не без оснований церковники ненавидели экспериментальную философию, ибо за этим последовал результат немалой важности — фокусник стал успешным соперником чудотворца. Благочестивые обманы, совершаемые в церквях, теряли свою чудесность, когда вступали в конкуренцию с трюками фокусника на рыночной площади: он дышал пламенем, ходил по горящим углям, держал во рту раскаленное железо, вытаскивал изо рта корзины яиц, творил чудеса с помощью марионеток. И все же старую идею о сверхъестественном было трудно искоренить. Лошадь, хозяин которой научил ее многим трюкам, была судима в Лиссабоне в 1601 году, признана одержимой дьяволом и сожжена. Еще позже многие ведьмы были отправлены на костер.

ОТКРЫТИЯ В АСТРОНОМИИ И ХИМИИ. Будучи однажды по-настоящему внедренными, открытия и изобретения непрерывно развивались с ускоряющимся темпом. Каждое постоянно воздействовало на другое, постоянно они подтачивали сверхъестественное. Де Доминис начал, а Ньютон завершил объяснение радуги; они показали, что это не Божье орудие войны, а случайное преломление лучей света в каплях воды. Де Доминис был заманен в Рим обещанием архиепископства и надеждой на кардинальскую шапку. Его поселили в прекрасной резиденции, но тщательно охраняли. Обвиненный в том, что он предложил конкордат между Римом и Англией, он был заключен в замок Святого Ангела, где и умер. Его привезли в гробу перед церковный трибунал, признали виновным в ереси, и его тело вместе с грудой еретических книг было брошено в огонь. Франклин, доказав тождественность молнии и электричества, лишил Юпитера его перуна. Чудеса суеверий были вытеснены чудесами истины. Два телескопа, рефлектор и ахроматический, изобретения прошлого века, позволили человеку проникнуть в бесконечное величие Вселенной, осознать, насколько это возможно, ее безграничные пространства, ее неизмеримые времена; а чуть позже ахроматический микроскоп открыл его глазам мир бесконечно малого. Воздушный шар поднял его над облаками, водолазный колокол — на дно моря. Термометр дал ему точные измерения колебаний тепла; барометр — давления воздуха. Введение весов придало точность химии, оно доказало неразрушимость материи. Открытие кислорода, водорода и многих других газов, выделение алюминия, кальция и других металлов показали, что земля, воздух и вода не являются элементами. С предприимчивостью, которую невозможно переоценить, было использовано прохождение Венеры, и путем отправки экспедиций в различные регионы было определено расстояние от Земли до Солнца. Шаг, который сделал европейский интеллект между 1456 и 1759 годами, был проиллюстрирован кометой Галлея. Когда она появилась в первом из этих годов, ее считали предвестником Божьего гнева, вестником самых страшных его кар: войны, чумы, голода. По приказу папы во всей Европе звонили церковные колокола, чтобы отпугнуть ее, верующим было приказано каждый день добавлять еще одну молитву; и, поскольку их молитвы часто столь заметным образом получали ответ в виде затмений, засух и дождей, так и в этом случае было объявлено, что папе была дарована победа над кометой. Но тем временем Галлей, руководствуясь откровениями Кеплера и Ньютона, обнаружил, что ее движения, отнюдь не управляемые мольбами христианского мира, направлялись по эллиптической орбите судьбой. Зная, что природа лишила его возможности стать свидетелем исполнения его дерзкого пророчества, он умолял астрономов следующего поколения следить за ее возвращением в 1759 году, и в этом году она пришла.

ИЗОБРЕТЕНИЯ И ОТКРЫТИЯ. Кто бы ни взялся с беспристрастностью рассмотреть, что было сделано католицизмом для интеллектуального и материального прогресса Европы за время его долгого правления и что было сделано наукой за ее короткий период деятельности, тот, я убежден, не сможет прийти к иному выводу, кроме того, что, проводя сравнение, он установил контраст. И все же, насколько несовершенен, насколько неадекватен каталог фактов, который я привел на предыдущих страницах! Я ничего не сказал о распространении образования путем внедрения навыков чтения и письма через государственные школы и, как следствие, о создании читающего сообщества; о способах формирования общественного мнения с помощью газет и журналов, о силе журналистики, о распространении информации, общественной и частной, через почтовое ведомство и дешевую почту, о личных и социальных преимуществах газетных объявлений. Я ничего не сказал об учреждении больниц, первым примером которых был Дом инвалидов в Париже; ничего об улучшенных тюрьмах, исправительных учреждениях, пенитенциарных заведениях, приютах, об обращении с душевнобольными, нищими, преступниками; ничего о строительстве каналов, о санитарной технике или о данных переписи населения; ничего об изобретении стереотипии, отбеливании хлором, хлопкоочистительной машине или о чудесных приспособлениях, которыми наполнены хлопчатобумажные фабрики — приспособлениях, которые дали нам дешевую одежду, а значит, способствовали чистоте, комфорту, здоровью; ничего о великом прогрессе медицины и хирургии, или об открытиях в физиологии, развитии изящных искусств, улучшении сельского хозяйства и экономики, внедрении химических удобрений и сельскохозяйственной техники. Я не упомянул производство железа и его огромные смежные отрасли; производство текстильных тканей; создание музеев естественной истории, древностей, диковинок. Я оставил без внимания великую тему производства машин машинами — изобретение суппорта, строгального станка и многих других приспособлений, с помощью которых двигатели могут быть сконструированы с почти математической точностью. Я не сказал ничего адекватного о железнодорожной системе, или об электрическом телеграфе, ни об исчислении, или литографии, воздушном насосе, или вольтовом столбе; об открытии Урана или Нептуна и более чем сотни астероидов; о связи метеорных потоков с кометами; ничего об экспедициях по суше и морю, которые были отправлены различными правительствами для решения важных астрономических или географических вопросов; ничего о дорогостоящих и точных экспериментах, которые они заставили провести для установления фундаментальных физических данных. Я был настолько несправедлив к нашему собственному веку, что не сделал ни одного намека на некоторые из его величайших научных триумфов: его грандиозные концепции в естественной истории; его открытия в магнетизме и электричестве; его изобретение прекрасного искусства фотографии; его применения спектрального анализа; его попытки подчинить химию трем законам Авогадро, Бойля-Мариотта и Шарля; его искусственное получение органических веществ из неорганического материала, философские последствия чего имеют величайшее значение; его реконструкцию физиологии путем закладки фундамента этой науки на химии; его улучшения и успехи в топографической съемке и в правильном изображении поверхности земного шара. Я ничего не сказал о нарезных орудиях и бронированных кораблях, ни о революции, которая произошла в военном искусстве; ничего об этом даре женщинам — швейной машине; ничего о благородных состязаниях и триумфах искусств мира — промышленных выставках и всемирных ярмарках.

Какой каталог у нас здесь, и все же насколько он несовершенен! Он дает лишь случайный взгляд на постоянно растущее интеллектуальное движение — упоминание вещей по мере того, как они случайно предстают взору. Как поразителен контраст между этой литературной, этой научной активностью и застоем средних веков!

Интеллектуальное просвещение, которое окружает эту деятельность, принесло бесчисленные блага человеческому роду. В России оно освободило огромное население крепостных; в Америке оно дало свободу четырем миллионам негров-рабов. Вместо скудной подачки у монастырских ворот оно организовало благотворительность и направило законодательство на помощь бедным. Оно показало медицине ее истинную функцию — предотвращать, а не лечить болезнь. В государственном управлении оно внедрило научные методы, вытеснив случайное и эмпирическое законодательство кропотливым установлением социальных фактов перед применением правовых средств. Столь заметен, столь впечатляющ способ, которым оно возвышает людей, что древние народы Азии стремятся приобщиться к этому благу. Не будем забывать, что наше воздействие на них должно сопровождаться их реакцией на нас. Если уничтожение язычества завершилось, когда все боги были свезены в Рим и там предстали друг перед другом, то теперь, когда благодаря нашим чудесным средствам передвижения чуждые народы и конфликтующие религии сведены в общее присутствие — магометанство, буддизм, брахманизм — модификации их всех неизбежны. В этом конфликте одна лишь наука останется незыблемой; ибо она дала нам более грандиозные взгляды на Вселенную, более внушающие трепет взгляды на Бога.

АМЕРИКАНСКАЯ И ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИИ. Дух, который вдохнул жизнь в это движение, который одушевил эти открытия и изобретения, — это индивидуализм; в одних умах — надежда на выгоду, в других, более благородных, — ожидание чести. Поэтому неудивительно, что этот принцип нашел политическое воплощение и что в течение последнего столетия он дважды вызывал социальные потрясения — Американскую и Французскую революции. Первая закончилась посвящением целого континента индивидуализму — там, при республиканских формах, до конца нынешнего века сто миллионов людей, не имея иных ограничений, кроме тех, что требуются для их общей безопасности, будут идти по пути неограниченного развития. Вторая, хотя она и изменила политический облик всей Европы и хотя она была проиллюстрирована удивительными военными успехами, до сих пор не осуществила своих намерений; снова и снова она приносила Франции страшные бедствия. Ее двойная форма правления — ее верность двум суверенам, политическому и духовному, — сделала ее одновременно лидером и антагонистом современного прогресса. Одной рукой она возвела на престол Разум, другой — восстановила и поддержала папу. И эта аномалия в ее поведении не прекратится до тех пор, пока она не даст истинное образование всем своим детям, даже детям самого скромного крестьянина.

НАУКА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ. Интеллектуальная атака на существующие мнения, предпринятая Французской революцией, носила не научный, а литературный характер; она была критической и агрессивной. Но наука никогда не была агрессором. Она всегда действовала в обороне и оставляла своему антагонисту совершение беспричинных нападок. Тем не менее литературное инакомыслие не имеет такого зловещего значения, как научное; ибо литература по своей природе локальна — наука космополитична.

Если теперь мы спросим: что сделала наука для продвижения современной цивилизации; что она сделала для счастья, для благополучия общества? — мы найдем ответ тем же способом, каким мы пришли к справедливой оценке того, что сделало латинское христианство. Читатель предыдущих параграфов, несомненно, сделал бы вывод, что в судьбе нашей расы должно было произойти улучшение; но когда мы применяем пробный камень статистики, этот вывод обретает точность. Философские системы и формы религии находят меру своего влияния на человечество в данных переписи населения. Латинское христианство за тысячу лет не смогло удвоить население Европы; оно не добавило заметно к сроку индивидуальной жизни. Но, как заявил доктор Джарвис в своем отчете Совету здравоохранения штата Массачусетс, в эпоху Реформации «средняя продолжительность жизни в Женеве составляла 21,21 года, между 1814 и 1833 годами она составляла 40,68; такое же количество людей сейчас доживает до семидесяти лет, какое доживало до сорока триста лет назад. В 1693 году британское правительство занимало деньги, продавая пожизненные аннуитеты с младенческого возраста на основе средней продолжительности жизни. Контракт был прибыльным. Девяносто семь лет спустя был выпущен другой тонтин, или шкала аннуитетов, на основе тех же ожиданий продолжительности жизни, что и в предыдущем столетии. Эти последние аннуитанты, однако, жили гораздо дольше своих предшественников, так что для правительства это оказался очень дорогостоящий заем. Было обнаружено, что, в то время как десять тысяч человек каждого пола в первом тонтине умирали в возрасте до двадцати восьми лет, только пять тысяч семьсот семьдесят два мужчины и шесть тысяч четыреста шестнадцать женщин во втором тонтине умирали в том же возрасте сто лет спустя».

Мы сравнивали духовное с практическим, воображаемое с реальным. Максимы, которым следовали в более ранний и более поздний периоды, привели к своему неизбежному результату. В первом случае эта максима гласила: «Невежество — мать благочестия», во втором — «Знание — сила».

ГЛАВА XII.

НАДВИГАЮЩИЙСЯ КРИЗИС. ПРИЗНАКИ ПРИБЛИЖЕНИЯ РЕЛИГИОЗНОГО КРИЗИСА. — ПРЕОБЛАДАЮЩАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ, РИМСКАЯ, ПРЕДВИДИТ ЭТО И ГОТОВИТСЯ К НЕМУ. — ПИЙ IX СОЗЫВАЕТ ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР. — ОТНОШЕНИЯ РАЗЛИЧНЫХ ЕВРОПЕЙСКИХ ПРАВИТЕЛЬСТВ К ПАПСТВУ. — ОТНОШЕНИЯ ЦЕРКВИ К НАУКЕ, КАК УКАЗАНО В ЭНЦИКЛИКЕ И СИЛЛАБУСЕ. Деяния Ватиканского собора в отношении непогрешимости папы и науки. — Резюме принятых решений. Конфликт между прусским правительством и папством. — Это борьба между государством и церковью за верховенство. — Эффект двойного правления в Европе. — Декларация Ватиканского собора о своей позиции по отношению к науке. — Догматическая конституция католической веры. — Ее определения относительно Бога, Откровения, Веры, Разума. — Анафемы, которые она провозглашает. — Ее осуждение современной цивилизации. Протестантский евангелический альянс и его действия. Общий обзор вышеуказанных определений и актов. — Нынешнее состояние конфликта и его будущие перспективы.

ПРЕОБЛАДАНИЕ КАТОЛИЦИЗМА. Никто, кто знаком с нынешним образом мыслей в христианском мире, не может скрыть от себя тот факт, что надвигается интеллектуальный, религиозный кризис.

Со всех сторон мы видим сгущающиеся тучи, мы слышим ропот приближающейся бури. В Германии национальная партия ополчается против ультрамонтанской; во Франции люди прогресса борются против ретроградов, и в их борьбе политическое верховенство этой великой страны почти нейтрализовано или утрачено. В Италии Рим перешел в руки отлученного от церкви короля. Верховный понтифик, притворяясь, что он узник, мечет из Ватикана свои анафемы и, посреди самых убедительных доказательств своих многочисленных заблуждений, утверждает свою собственную непогрешимость. Католический архиепископ с правдой заявляет, что все гражданское общество Европы, по-видимому, отстраняется в своей общественной жизни от христианства. В Англии и Америке религиозные люди с ужасом замечают, что интеллектуальная основа веры была подорвана духом времени. Они готовятся к надвигающемуся бедствию, как могут.

Самое серьезное испытание, через которое может пройти общество, встречается при сбрасывании им своих религиозных оков. История Греции и история Рима впечатляющим образом показывают нам, как велики опасности. Но религиям не дано существовать вечно. Они неизбежно претерпевают трансформацию вместе с интеллектуальным развитием человека. Сколько стран исповедуют ту же религию сейчас, что и при рождении Христа?

По оценкам, все население Европы составляет около трехсот одного миллиона человек. Из них сто восемьдесят пять миллионов — римские католики, тридцать три миллиона — греко-католики. Протестантов семьдесят один миллион, разделенных на множество сект. Иудеев — пять миллионов; магометан — семь миллионов.

О религиозных подразделениях Америки нельзя дать точных численных данных. Вся христианская Южная Америка — римско-католическая, то же самое можно сказать о Центральной Америке и Мексике, а также об испанских и французских владениях в Вест-Индии. В Соединенных Штатах и Канаде преобладает протестантское население. К Австралии применимо то же замечание. В Индии редкое христианское население меркнет в присутствии двухсот миллионов магометан и других восточных деноминаций. Римско-католическая церковь — самая широко распространенная и наиболее мощно организованная из всех современных обществ. Это гораздо больше политическое, чем религиозное объединение. Ее принцип заключается в том, что вся власть принадлежит духовенству, а для мирян существует лишь привилегия послушания. Республиканские формы, при которых церкви существовали в первобытном христианстве, постепенно слились в абсолютную централизацию с человеком в качестве вице-Бога во главе. Эта церковь утверждает, что божественное поручение, на основании которого она действует, включает гражданское управление; что она имеет право использовать государство для своих собственных целей, но что государство не имеет права вмешиваться в ее дела; что даже в протестантских странах она является не просто координирующим правительством, а суверенной властью. Она настаивает на том, что государство не имеет прав ни на что, что она объявляет своей областью, и что протестантизм, будучи простым мятежом, вообще не имеет никаких прав; что даже в протестантских сообществах католический епископ является единственным законным духовным пастырем.

Поэтому ясно, что подавляющее большинство исповедующих христианство — католики; и таково властное требование папства о верховенстве, что при любом обзоре нынешнего религиозного состояния христианского мира основное внимание должно быть уделено его действиям. Его движения направляются высочайшим интеллектом и мастерством. Католицизм подчиняется приказам одного человека и поэтому обладает единством, компактностью, силой, которыми не обладают протестантские деноминации. Более того, он черпает неоценимую силу из воспоминаний о великом имени Рима.

Не смущаясь никакими колеблющимися чувствами, папство обдумывало грядущий интеллектуальный кризис. Оно вынесло свое решение и заняло то, что кажется ему наиболее выгодной позицией.

Это определение позиции мы находим в актах последнего Ватиканского собора.

ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР. Пий IX буллой от 29 июня 1868 года созвал Вселенский собор, который должен был собраться в Риме 8 декабря 1869 года. Его сессии закончились в июле 1870 года. Среди других вопросов, представленных на его рассмотрение, два выделяются особой значимостью — это утверждение непогрешимости римского понтифика и определение отношений религии к науке.