[10] «Следует признать, что, хотя функция акушерки принадлежит к искусству исцеления, она никогда не предназначалась для выполнения мужчинами». — Руссель, страница 217.
«Несовместимо с общими немощами человеческой природы ожидать, что медицинская профессия, практикуемая как ежедневное средство к существованию, может быть наполнена учеными, философами или даже почетными джентльменами, в то время как большинство вознаграждается в соответствии с количеством лекарств, которые они хитро продают наугад в качестве мнимых противоядий, а другие следуют занятию простых сиделок со всей помпой и величием академической учености». — «О здоровье», сэр Энтони Карлайл, член Королевского общества, бывший президент Королевского колледжа хирургов и хирург Вестминстерского госпиталя. 1841.
[11] «Другие, многие другие, менее трудолюбивые, были забавными и шутливыми. Не прошло много времени с тех пор, как я стоял у постели дамы, которая между каждой болью веселилась, разговаривая с сиделкой; и, в момент после того, как родилась голова и не более, начала давать мне забавный отчет об одной из моих пациенток, ее родственнице, чьи недуги, как она меня уверяла, возникли из-за невнимания к моим правилам диеты». (!!) — Робертон, Физиология и т.д., страница 459.
О, Руссель, какими пророческими были ваши слова!
[12] Руссель, стр. 222.
[13] Женщины-врачи были все еще известны в Риме во времена Императоров, согласно этому стиху Марциала,
«Protinus accedunt medici medicæque recedunt». — Эке.
[14] Олимпия, Сотира, Сальпе, Лаис, все цитируемые Плинием, и многие другие, о которых упоминают выдающиеся авторы. — Эке.
[15] «Разоблаченное акушерство-мужчина» Стивенса.
[16] Эке говорит: «Провинции на некотором расстоянии от Парижа все еще находят этот обычай очень отвратительным». — De l’Indecence aux Hommes d’accoucher les Femmes, страница 8.
[17] «При родах, строго естественных, заканчивающихся после нескольких часов умеренных страданий, научное акушерство пассивно; его вмешательство ограничивается только разделением пуповины». — Робертон.
[18] Живет ли человек, который поверил бы, что самая сильная страсть, которую природа вложила в человеческое сердце, совершенно мертва в акушере-мужчине, что он, по сути, кастрирован своей профессией, хотя «не обязательно старая женщина»? Это далеко не так, и многие из этих джентльменов имеют сильно развитый орган филопрогенитивности.
[19] Посредством «нескромного прикосновения», как французы называют эту ненавистную непристойность.
[20] Нам сообщили, что в Дублинском родильном госпитале ни сиделкам, обучающимся на акушерок, ни студентам-мужчинам не разрешается оперировать в каких-либо сложных случаях. Мы не знаем, относится ли это замечание к лондонским госпиталям и подобным учреждениям в других частях королевства, но мы почти не сомневаемся, что в этом отношении практика одинакова во всех. Нелегко понять, как при этих обстоятельствах ни сиделки, ни студенты могут приобрести много, или вообще какие-либо знания для различения. Самое болезненное — размышлять о том, что любой опыт, которым эти люди могут когда-либо обладать, должен по необходимости быть получен после того, как они выпущены в мир, ценой, возможно, жизни или, по крайней мере, моральных и физических страданий и вреда тем пациенткам, которые являются несчастными объектами их первых опытов.
[21] Письмо Королевского колледжа врачей государственному секретарю внутренних дел от 2 мая 1827 года в ответ на меморандум Акушерского общества.
[22] Нет; потому что «незамужние женщины» сами не перенесли этих оскорблений и все еще сохраняют скромность, которая рождается в каждой женщине, и, следовательно, могли бы, возможно, оживить в пациентке чувства, которые, какими бы естественными, прекрасными и святыми они ни были, испортили бы «процесс доктора».
[23] «Вообще, действительно, никакой активной помощи не требуется до рождения ребенка» и т.д. См. выше, Рамсботем ipse. «И другая причина в том, что такие пациентки были избавлены от дурных последствий, возникающих от вагинальных осмотров» и т.д. — Трактат об акушерстве. Харди и МакКлинток. Страница 9.
«Мы здесь чувствуем себя обязанными информировать женщин, что те лица, которых они нанимают для этого вида осмотра, обманывают их, притворяясь знанием, которым они не обладают. Вся информация, полученная от «прикосновения», очень неопределенна». — Руссель, Systeme Moral et Physique de la Femme. Глава о беременности.
[24] Сообщил ли доктор сначала мужу о необходимости этого вагинального осмотра? Получил ли он, прежде чем войти в комнату пациентки, или, по крайней мере, прежде чем осмелился сделать такую «просьбу» к ней, доверие мужа, откровенно и честно объяснив неделикатный характер обычаев, которые его «искусство» позволяет ему принять?
[25] См. Руссель, выше.
[26] Среди акушеров распространена максима, и этот адский афоризм воспринимается ими как шутка, что женщина обычно будет желать покровительствовать во всех последующих случаях акушеру-мужчине, который однажды ввел свой палец вагинально.
[27] Гнусное заблуждение, продвигаемое и поощряемое доктором и акушеркой по его подстрекательству, хорошо знающими, что в девятистах девяноста девяти случаях из тысячи ничто другое не побудило бы женщину подчиниться столь грубой непристойности.
[28] «Было сказано, что женщины, рожавшие при обстоятельствах, когда у них не было помощи, обычно избегают разрывов; теперь это не повсеместно верно; но предполагая, что это было бы так, это допускает такое простое объяснение: а именно, что, поскольку эти женщины почти всегда невольно подвергаются лишению, о котором мы упоминали, они естественно используют свои крайние усилия, чтобы замедлить рождение ребенка, когда они чувствуют голову во влагалище, в надежде на помощь, достигающую их до критического момента родов; и другая причина в том, что такие пациентки были избавлены от дурных последствий, возникающих от вагинальных осмотров и т.д.» — Выдержка из Трактата об акушерстве, доктора Харди и МакКлинток, страница 9.
Пусть читатель сравнит эти наблюдения с наблюдениями доктора Рамсботема — «взгляни на эту картину и на ту», — и тогда он изумится не разногласиям во мнениях между акушерами-мужчинами, а тому факту, что женщины так часто избегают ужасных последствий всего этого вмешательства в законы природы.
[29] Как будто природа сама по себе не указала бы положение, наиболее способствующее облегчению родоразрешения.
«Кто когда-либо находил орлицу мертвой в ее гнезде или волчицу в ее логове?» И неужели доктор хочет, чтобы мы поверили, будто, даровав человеку власть над всем живым, тем самым признавая его физическое и умственное превосходство, и значительно приумножив зачатие у женщины, Бог забыл наставить ее в способности, которую он в совершенстве дал всем низшим животным?
[30] Робертон, «Физиология» и др., стр. 425.
[31] Инструмент под названием гинекологическое зеркало (speculum matricis), однако, был в употреблении в начале прошлого века и упоминается в «Bibliotheca Anatomica» 1712 года.
[32] «Гинекологическое зеркало; его моральные последствия». Автор: член Королевской коллегии хирургов. Лондон: Bosworth & Harrison.
[33] См. Рамсботема, выше.
[34] «Именно к акушеркам обращались в первые века Церкви, чтобы удостовериться в той верности, которую христианские девы обетвали хранить в своем состоянии целомудрия. Но если Отцы Церкви порицали те времена, когда христианские женщины подвергались суждению своего собственного пола; если они обнаруживали в этой практике нечто постыдное и позорное, то какой преступности не приписали бы они попыткам мужчин в наши дни, которые в подобных случаях не стыдятся лишать акушерок этой работы». — Эке, «О непристойности мужчин принимать роды у женщин», стр. 7.
[35] О вы, адепты хлороформа, будьте осторожны в своих методах, и о вы, глупцы, которые позволяют довести себя до беспамятства под его воздействием, берегитесь, как бы с вами не случилось чего похуже!
«Было бы абсурдно полагать, что случаи внезапной смерти от хлороформа составляют полную меру смертности. Как мало даже из них известно или зарегистрировано. Почти ни одного в частной практике; и теперь даже в больницах их скрывают. Посетителям лондонских больниц хорошо известно, что в ту же неделю, когда произошла недавняя смерть от хлороформа в больнице Святого Фомы, другая произошла в другой больнице, но она не стала предметом судебного разбирательства. Гуманность и репутация профессии требуют, чтобы весь этот вопрос был расследован заново». — «Medical Times and Gazette».
[36] Руссель, стр. 177, «О беременности».
[37] «Болезни женщин», т. V, стр. 375.
[38] Руссель, «О естественном родоразрешении», стр. 208.
[39] «Существует общее мнение, что животное пользуется большими преимуществами по сравнению с женщиной в акте родоразрешения благодаря положению и конфигурации своего таза. Разве это не беспочвенно? Во-первых, говорят, что косой диаметр входа таза у женщины менее благоприятен для опускания головки плода, чем диаметр входа таза у животного, который параллелен позвоночнику. Но физиолог знает, что обычно у женщины, непосредственно перед началом родовых схваток, матка медленно и без боли опускается благодаря механизму, который сэр Ч. Белл так прекрасно описал в своем мемуаре о мышечной структуре этого органа; и что таким образом небольшой сегмент головки плода входит во вход таза в положении, наиболее благоприятном для прохождения, еще до начала маточных схваток. Истина заключается в том, что наклон оси входа таза в целом не является никаким неудобством или препятствием. Во-вторых, утверждается, что большой размер головки человеческого плода вызывает несравненно больше трудностей, чем заостренная маленькая головка плода животного. Для этого также нет никаких оснований. Размер и форма человеческого входа таза так же хорошо приспособлены для прохождения большой головки ребенка, как вход таза животного для прохождения сравнительно меньшей головки плода животного и т. д. Тем не менее, глядя на фигуру человеческого плода и сравнивая ее с фигурой плода животного, некоторые могут быть склонны вообразить, вопреки сказанному, что животное родит с гораздо большей легкостью, чем женщина; таково было мое собственное мнение, пока я не подверг этот вопрос проверке экспериментом. Мы должны не думать, а пробовать, как советует Джон Хантер», и т. д. — Робертон, «Физиология» и др., стр. 247.
[40] «Всеобщая история путешествий».
[41] «Во время беременности индианка продолжает свои обычные занятия и даже на самом позднем ее сроке не несет на спине более легкую ношу и не проходит за день меньшее расстояние, чем обычно. Если в походе она чувствует приближение родов, она удаляется в кусты, сбрасывает ношу со спины и без всякой помощи производит младенца на свет. Омывшись в воде, если она под рукой, или в растаявшем снегу, она сама и младенец, она немедленно водружает ношу обратно на спину (весом, возможно, от шестидесяти до ста фунтов), закрепляет ребенка поверх нее, защитив от холода накидкой из бизоньей шкуры, и спешит догнать своих спутников». — Джеймс, «Повествование об экспедиции из Питтсбурга к Скалистым горам».
[42] «Самоеды — это смуглая, коренастая, жалкая раса языческих дикарей, подданных Российской империи. Они обитают вдоль Студеного моря, на европейской стороне Югорских гор, к востоку от них на реке Оби и в других местах на обширных берегах Сибири. Согласно Туку, они созревают в очень раннем возрасте» и т. д. — Робертон, цитирующий «Российскую империю» Тука, том II, стр. 286.
[43] «Истина в том, что когда беременные соглашаются подготовить себя к тому, что их ожидает, будут умеренны в еде, соблюдать режим сна и ежедневных упражнений на свежем воздухе, значительная часть из них может обеспечить себе благополучные роды. Именно ведущие сидячий и роскошный образ жизни чаще всего тяжело страдают при родоразрешении» и т. д. — Робертон, «Заметки о беременности», стр. 460.
[44] У Робертона есть замечание на тот же счет.
[45] «Звери не подвергаются манипуляциям». — Шепард о френологах, «Noctes Ambrosianae», том II, стр. 21.
[46] «Призвание «акушера» не принадлежит мужчинам. Для них это не что иное, как узурпация или опрометчивый эксперимент, основанный на робости женщин, которые верят, что этим недостойным подчинением они страхуют свои жизни; и на доверчивости мужей, которые благодаря этой опасной снисходительности воображают, что вернее сохраняют своих жен». — Эке, «О непристойности мужчин принимать роды у женщин», стр. 9.
«Ubi non est mulier, ibi ingemiscit æger». Где нет женщины, там стонет больной.
[47]
[48] «Во время публикации этого труда появился катехизис, в котором г-н Дюфо, врач, являвшийся его автором, поставил своей целью наставлять сельских акушерок, и он изложил ясным, точным и понятным образом принципы акушерского искусства. Было бы желательно, чтобы эти идеи, которые достаточны для своей цели, были распространены; они подготовили бы общество обходиться без помощи мужчин в деле, где их участие, по-видимому, неизбежно компрометирует мораль. Эта цель, которой лишь некоторые мужчины уделили заслуженное внимание, несомненно, является той, что побудила некоторых интендантов заняться обучением акушерок. Мы узнаем из «Gazette de France» от 25 сентября 1776 года, что дама Дюкудре, уполномоченная и получающая пенсию от Его Величества, благодаря заботам г-на Фонтета, главного магистрата (интенданта) Кана, организовала более ста пятидесяти акушерок в двух публичных школах, которые она провела. Этот пример, без сомнения, не будет потерян для провинций; какова бы ни была цена знаний, они находятся в такой близости к искушению злоупотребить ими, что я едва осмеливаюсь возносить какие-либо молитвы за свою страну. Во всем графстве Фуа, где я родился, роды доверяются женщинам низшего сословия, которые никогда не имеют ни малейшего представления об анатомии и у которых все искусство сводится к некоторым практическим и традиционным обычаям. Но они проявляют усердие, терпение и честность, в то время как другие не стремятся ни к чему, кроме блеска научного призрака, и первые не могут не преуспеть лучше. Я помню, что видел лишь одну женщину, погибшую в моем маленьком городке от последствий родов. Правда, вопреки обычаю, роды у нее принимал мужчина. Событие было настолько прискорбным, что у них были все основания полагать, что природа отвергает такое роковое нововведение».
[49] Здесь проиллюстрируем истинность наблюдений Русселя изложением фактов, имевших место в наши дни: — «Portafoglio Maltese» (октябрь 1856 г.), описывая ужасные последствия недавнего землетрясения в Кандии, сообщает следующее: «В одном случае женщина была обнаружена живой под обломками. Она была чудесным образом спасена благодаря балке, упавшей таким образом, что оставила небольшое пространство, где она оставалась восемь дней без пищи, прежде чем ее обнаружили. В это время она родила ребенка, который также остался жив. Другая женщина рожала, когда началось землетрясение; муж и три женщины, которые ей помогали, бежали. Когда муж вернулся после того, как паника улеглась, разбирая руины своего дома, он нашел свою жену с ребенком на руках живыми в углу одной из комнат, которая обрушилась лишь частично. В этот ужасный момент она благополучно родила».
[50] «В то время как таковы главные пороки и недостатки бедных, пороки и недостатки иного рода, но не менее оскорбительные для морали, встречаются среди богатых. Чувственность и излишества, эгоизм, злословие, отсутствие милосердия и доброты изобилуют. Все это препятствия на пути к моральному и философскому прогрессу. На что мы можем положиться, чтобы противостоять им? На силу цивилизации? Дважды ее силы были испытаны и оказались недостаточными. Во времена Августа Цезаря, когда был установлен порядок и возродилось процветание, когда Вергилий и Гораций процветали в Риме, а обширные провинции Римской империи были благословлены миром и спокойствием, все, казалось, обещало долгую продолжительность счастья. Но христианский Апостол и языческий сатирик одинаково доказывают, что все было пусто и обманчиво. Порок возрастал, знания приходили в упадок, власть исчезала, и вскоре все предвещало упадок и падение Римской империи. Снова, в восемнадцатом веке нашей эры, цивилизация достигла очень высокой точки. Этот век, просвещенный превыше всех своих предшественников, который наслаждался литературой эпохи Людовика XIV во Франции и королевы Анны в Англии, когда Расин, Мольер, Буало, Лафонтен, Драйден, Поуп, Аддисон и Свифт были читаемы и почитаемы; когда философия Ньютона была установлена; когда Лавуазье, Блэк и Кавендиш продвинули химию до уровня науки, а Уатт своим усовершенствованием парового двигателя соперничал с изобретением печатного станка, казалось, в своем течении стремился к счастью народов. Но прежде чем этот век закончился, революции, вырывавшие основы общества, войны, опустошавшие все народы Европы, стали печальным свидетельством ошибки, которая была совершена. Что это была за ошибка? Природа человека настолько склонна к злу, что требуется сильное ограничение, чтобы подавить его дурные страсти и обуздать его порочные наклонности. Ему требуется, кроме того, некоторый особый стимул к добру. Законодатели древности искали это ограничение зла и этот стимул к добру в мощных институтах, охраняемых святостью нравов. Именно так Спарта и Рим были приведены к добродетели. Но эти институты погибли, когда нравы перестали поддерживать их». — Лорд Джон Рассел. Лекция, прочитанная в Эксетер-холле о препятствиях, которые замедляли моральный и политический прогресс, ноябрь 1855 г.
[51] «Я знаю, что наша философия, всегда изобилующая странными максимами, претендует, вопреки опыту всех веков, что роскошь составляет славу государств; но, забыв о необходимости законов против роскоши, осмелится ли она еще отрицать, что добрые нравы существенны для долговечности империй и что роскошь диаметрально противоположна добрым нравам?» — Руссо, «Рассуждение», стр. 67.
[52] «Это было (говорит г-н Астрюк) при первых родах мадемуазель де ла Вальер и для более надежного сохранения тайны. Опасались, что присутствие акушерки во дворце, где уже царило подозрение, даст новую пищу для злобного любопытства придворных; чтобы обмануть их, воспользовались услугами хирурга, чья практика привязывала его к двору. В остальном нельзя отрицать, что во все времена были мужчины, которые изучали или преподавали акушерское искусство. У нас есть трактаты по акушерству очень древней даты, написанные врачами. Хирурги, упражняясь в других хирургических операциях, не пренебрегали акушерством. Но привычный и ежедневный обычай принимать роды никогда не был установлен так, как в настоящее время; они вмешивались только в трудных случаях, когда считалось, что требуется опытный оператор».