«Советы мужьям: Откровение тайн акушера-мужчины»

Снова в той же работе появляется следующее письмо под заголовком «Акушерское шарлатанство в Эдинбурге»:— «Сэр, — Члены городского совета Эдинбурга являются покровителями университета. Большинство из них известны как добросовестные люди, остро переживающие все, что может повлиять на честь и полезность учреждения, над которым они председательствуют. Кажется необычным, что они так долго оставались не осведомлены о проказе, поразившей некоторых профессоров; или что они не изгнали бы в кратчайшем порядке этих лиц с кафедр, которые они оскверняли, когда факт был обнаружен... Именно ему (доктору Симпсону) мы главным образом обязаны бесконечно более опасным и отвратительным шарлатанством в акушерстве, которое свирепствует, как чума, в Лондоне, и в каждом городе и деревне по всей империи, и в некоторых из наших самых отдаленных колоний. В данном случае может быть достаточно перечислить действия, на которые я намекаю: Доктору Симпсону мы обязаны изобретением опасного оружия, называемого маточным зондом или кочергой — пессариями, которые справедливо были названы адскими и пронзающими маточными машинами для лечения ретроверсий, которых никогда не существовало; инструментами для откачивания матки, чтобы вызвать менструацию; и предложением натирать ее внутреннюю поверхность ляписом для той же цели. Ему мы обязаны гистеротомом для рассечения шейки матки с целью излечения бесплодия; и его усилиями, более чем усилиями любого другого лица, мы обязаны распутному использованию гинекологического зеркала, которое возобладало, и практике разрушения шейки матки едким кали. Доктору Симпсону мы обязаны попыткой возродить жестокую практику поворота плода в случаях деформации таза; попыткой заменить кесарево сечение индукцией преждевременных родов; ему мы обязаны попыткой ниспровергнуть устоявшуюся практику при предлежании плаценты с помощью необычных статистических таблиц; и, наконец, мы обязаны гению профессора акушерства в Эдинбургском университете детским отсосом! Являются ли это образцами того, что Edinburgh Monthly Journal в этом месяце называет “простым лечением, которому обучают и которое практикуют в Эдинбурге, и которое, если бы его приняли в Лондоне, свело бы многих практикующих врачей от комфорта к голоду”? Мы можем вполне извинить членов городского совета, если они не столь ловки в арлекинаде, как университетский профессор. — Я, сэр, ваш покорный слуга, Айзек Айронс, доктор медицины. Сентябрь 1851 г.»

Теперь мы переходим к цитированию слов «члена Королевской коллегии хирургов», которые появляются в брошюре под названием «Гинекологическое зеркало: его моральные тенденции». Мы полагаем, что автор очень хорошо известен как писатель в медицинских периодических изданиях, так и как искусный и опытный хирург. Он говорит: — «Если бы слава и состояние были единственными результатами, если бы публика была просто одурачена, не было бы ничего в последствиях, что вывело бы это навязывание из обычной категории. Но, к сожалению, это не так. Практика этих людей оставляет результаты гораздо более серьезного и длительного характера, которые следует искать не среди материальных вещей, а в том пониженном и расслабленном состоянии, к которому она быстро приводит нравственность страны».

«Это сильное утверждение, но не сильнее фактов, которые его подтверждают. Профессия хорошо осведомлена о пагубной тенденции действий этих людей, в то время как они оплакивают свою неспособность предотвратить или разоблачить их. Едва ли найдется член ее, которого вы встретите, у которого не было бы истории о их практике, которая, если бы была предана огласке, свергла бы сильных с их мест; но в раскрытии замешано слишком много непристойности, чтобы допустить его публичность. Так они дважды защищены; их диплом сдерживает подозрения, в то время как природа их действий обеспечивает им секретность».

«Верить в необходимость этого постоянного и общего использования гинекологического зеркала — значит признать печальную деградацию самой природы. Либо это, либо то, что предыдущие поколения были великими страдальцами, не подозревая об этом. Возможно, подобно спартанскому мальчику, они терпели в молчании, а не выдавали недостаток мужества или, что более похвально, недостаток деликатности».

«Но я не верю в это. Я верю, что мастерство Творца столь же совершенно сейчас, как и в старину, и что современные и многочисленные расстройства, приписываемые маточной системе, являются злыми выдумками, выдвинутыми для санкционирования ненужного вмешательства. Почему, если верить этим людям, едва ли найдется пациентка, которая обращается к ним, которая не страдала бы от того или иного из этих многочисленных заболеваний. Матка у них настолько неизменно не в порядке или не на месте, что болезнь и смещение более постоянны, чем ее нормальные состояния. Молодые или старые, замужние или одинокие, независимо от их возраста, независимо от их состояния, одно и то же мнение, одно и то же лечение, варьирующееся только в выборе инструмента. Неважно, какова жалоба или каков недуг, fons et origo mali (источник и начало зла) объявляется матка...»

«И не ограничиваются эти практики первосвященниками в этих храмах безнравственности; вера в их утверждения теперь пронизывает большую часть женского общества; как пламя на поле стерни, мания распространилась, обращенный быстро становится прозелитом, и следствие этого в том, что некоторые люди, в общей практике нашей профессии, побуждаются формировать свое лечение меньше природой жалоб, чем внушениями своих пациенток...»

«Результат этого легко вообразить; неискусность ассоциируется с мошенничеством. Гинекологическое зеркало вступает в игру, и поразительны откровения, сделанные его блестящей стенкой. Встревоженная или заинтригованная, неважно, пациентка обеспечена и остается достаточно долго под лечением, чтобы привыкнуть к непристойности и позволить практической руке неофита достичь tour de maitre (мастерского приема), как в обращении с инструментом, так и с гонораром...»

«Затем, опять же, эти маточные жалобы, вопреки законам, управляющим местными поражениями, заставляют принимать почти эпидемический характер, ибо отнюдь не редкость услышать, что несколько членов одного и того же домохозяйства находятся под лечением, как они это называют, в одно и то же время...»

«Но помимо тех, кого я упомянул как злоупотребляющих гинекологическим зеркалом, есть другие, которые, будучи более честными, но не менее опасными, бессознательно, возможно, вносят свою лепту в эту работу разложения; я имею в виду ту часть профессии, которая, будучи не в состоянии сформировать мнение самостоятельно, готова во все времена jurare in verba magistri (клясться словами учителя), принимая любую практику, при условии, что пример подается в высоких местах... с этими людьми хотелось бы обходиться милосердно; но лучшие побуждения не должны позволять компенсировать последствия опасных действий; им нельзя позволять ставить под угрозу скромность пола, столь долго бывшую гордостью и собственностью Англии».

«Что инструмент, способный в своем применении к столь широко распространяющемуся вреду, должен обладать некоторым компенсирующим благом, некоторой силой, посредством которой болезни, доселе неясные и трудноизлечимые, должны быть принуждены выдать болезненные секреты, на которых они покоятся, и занять свое место среди излечимых расстройств, следовало ожидать, и если бы это было так, дело обстояло бы совсем иначе...»

«Но, к сожалению, это не так; болезни, о которых здесь идет речь, хотя и подвержены его применению, вместо того чтобы получить пользу, существенно усугубляются его использованием; возьмем, например, скиррозные поражения, в этих случаях его использование не только неэффективно, но и положительно вредно — оно только добавляет пытку к мучению...»

«Изгнанные, таким образом, из области реальной болезни, эти сторонники гинекологического зеркала вынуждены наделять ложным характером недуги, которые профессия доселе рассматривала как слишком пустяковые, чтобы допускать какое-либо иное, кроме самого простого лечения... Гинекологическое зеркало было сильно превознесено как средство доставки приспособлений непосредственно к пораженным частям. Но нельзя забывать, что эффекты местных средств при конституциональных поражениях крайне недолговечны, или что едва ли можно назвать средствами те, которые, как известно, столь медленны в своем действии, что оставляют сомнение в том, не крали ли они, в конце концов, у времени заслугу выздоровления».

«То, что профессия молчит об этих злоупотреблениях, на мой взгляд, достойно сожаления. Такое молчание может проистекать из страха, что их осуждение будет иметь тенденцию понизить ее в глазах общественности больше, чем продолжение самих злоупотреблений. Не уступая никому в желании поддерживать достоинство моего ордена, я должен сказать, что не разделяю таких опасений. Общественность в обмен на доверие, которое она нам оказывает, имеет право на такую защиту, и если они обнаружат, что она была удержана, что в ошибочной заботе о наших собственных интересах мы пренебрегли их интересами, они свяжут нас всех в один общий пучок, и диплом, хотя он все еще может указывать на человека науки, перестанет обеспечивать нам положение джентльменов».

Последний отрывок, который мы приведем, появляется в Lancet, периодическом издании, само название которого отстало от века, указывая на профессиональную нетерпимость, запись устаревших заблуждений и предрассудков. Прилив, должно быть, поворачивает, или разоблачение этих зеркальных злодейств никогда не было бы допущено украсить его столбцы:—

«Об использовании гинекологического зеркала в диагностике и лечении заболеваний матки, доктор Роберт Ли, автор, сослался на табличную ведомость 220 случаев реальной и мнимой болезни матки, опубликованную в 38-м томе Medico-Chirurgical Transactions, и представил в аналогичной табличной форме детали восьмидесяти дополнительных случаев, которые с тех пор попали в поле его наблюдения. Из 300 пациенток сорок семь были незамужними, одной едва исполнилось восемнадцать лет, несколько были моложе двадцати, и большинство моложе тридцати лет, и страдали от истерии, белей, дисменореи или какого-либо нервного поражения матки без воспаления, изъязвления или какого-либо структурного заболевания или смещения органа. В случае 256 пациентке сказали, что матка опущена и сильно изъязвлена, и инструмент вводился в течение шести недель с усугублением всех симптомов. Девственная плева при осмотре оказалась настолько целой, что невозможно было достичь шейки матки, не используя неоправданную степень насилия. На основании морали и на любом другом основании он не мог видеть никакой защиты для использования гинекологического зеркала в этих сорока семи случаях. Из 300 пациенток семьдесят были бесплодными, и бесплодие не было устранено, ни другие симптомы не были облегчены ни в одном случае. Несколько из этих лиц говорили с ужасом и стыдом о лечении, которому они были подвергнуты. Значительное число случаев страдали от ракового заболевания, во всех из которых симптомы, казалось, были усугублены лечением. В случае 236 характер заболевания был безошибочным, но после осмотра с помощью гинекологического зеркала был дан благоприятный прогноз, и в течение месяцев применялось прижигание, и надежды на выздоровление поддерживались до последнего. Автор выразил свое убеждение, что ни в живом, ни в мертвом теле он никогда не видел случая простого изъязвления от хронического воспаления шейки матки; и применять этот термин к состояниям шейки матки, в которых слизистая оболочка или, как ее называют некоторые, базальная мембрана, не разрушена изъязвлением, было злоупотреблением терминами, рассчитанным только на то, чтобы обмануть и ввести в заблуждение членов медицинской профессии, от которых истина была тщательно скрыта. Гинекологическое зеркало исходит из сифилитических отделений больниц Парижа, и было бы лучше для женщин Англии, если бы его использование ограничивалось этими учреждениями». — The Lancet, 25 июля 1857 г.

Таков язык искренних, честных людей, которые осмелились рассеять светом истинной философии туман «научного» мошенничества — эту эмпирическую дымку, столь опустошительную, столь разрушительную для вовлеченной и ослепленной публики. Немногие будут отрицать, что в вышеприведенных отрывках есть чувства, которые делают честь их авторам, и откровения, за которые общество должно чувствовать глубочайшую благодарность.

Если бы мы рассказали о количестве слабых и обманутых созданий, которые под малейшим предлогом подчиняются этому проклятому обряду, это показалось бы невероятным. Мы знаем, что один модный претендент на особую квалификацию в диагностике маточных поражений хвастался пятью такими осмотрами в одной семье за один день! И что другой говорил об обнажении пятидесяти женщин перед его профессиональным взором за то же время. Это факты — ужасные, но неоспоримые факты! «О стыд! где твой румянец?» О женщина! где твоя хваленая скромность в стране, оскверненной такими невыразимыми и отвратительными тайнами, разрешенными — более того, молчаливо поощряемыми — как они есть, под лицемерной личиной научного открытия и мнимого смягчения человеческих бед? Возможно ли, что в этот век и в нашей стране могут найтись люди, столь совершенно бесчувственные, столь лишенные всякого чувства, столь потерявшие всю рыцарственность мужественности, что, при этой похотливой несправедливости, ставшей очевидной, они не восстали бы и, в одном мощном и всепоглощающем порыве проклятия, не раздавили бы ее виновников и не упразднили бы это непристойное вторжение в супружеские права. Нет! прочь эту мысль! Голубая кровь, которая билась и пульсировала в британском сердце в те далекие дни второго Ричарда, когда непристойные бесчинства сборщиков подушного налога привели народ в ярость из-за обид их дочерей, все еще течет в жилах англичан; и мы не поверим, что ореол чистоты, который сделал дома «веселой Англии» паролем наших предков, мог навсегда исчезнуть из домов их потомков.

ГЛАВА IV.

Мы уже в предыдущих страницах процитировали слова Русселя, знаменитого французского врача прошлого века, чей деликатный и чувствительный разум восставал против непристойности практики, которая тогда была лишь недавно принята в его стране; и прежде чем мы перейдем к более широкому цитированию того же автора, мы считаем правильным, чтобы наши читатели были ознакомлены с характером человека, который столь любовно приложил свои великие таланты, чтобы освободить своих соотечественниц от грубого рабства проектирующих шарлатанов и эмпирических самозванцев.

“The chariest maid is prodigal enough,

If she unmask her beauty to the moon;

Virtue itself ’scapes not calumnious strokes;

The canker galls the infants of the spring,

Too oft before their buttons be disclosed;

And in the morn and liquid dew of youth,

Contagious blastments are most imminent.

Be wary, then, best safety lies in fear.”

Доктор Сериз в описании Русселя, предпосланном изданию «Физической и моральной системы женщин», опубликованному в Париже в 1855 году, говорит: «Среди знаменитых врачей, которых породила Франция, большое число отличились не только своей эрудицией, но еще больше элегантностью своего языка, возвышенностью своих чувств, глубиной своих концепций; их имена принадлежат литературе и философии в такой же степени, как и медицине. Руссель — член той славной семьи Пети, Борде, Вик-д'Азиров, Кабанисов, Алиберов, которая в наши дни достойно представлена двумя писателями, Паризе и Ревейе-Паризом. Благодаря им медицина — это не только полезная, но и приятная наука».

«Будем надеяться, что столь прославленная семья не вымрет, и что потомки, достойные ее, будут верно поддерживать священный огонь, постоянно угрожаемый ледяным дыханием научного материализма».

«Руссель родился в Аксе, в департаменте Арьеж, в 1742 году. Его образование, начатое в этом городе, было закончено в Тулузе. Его вкус к медицинскому изучению проявился рано. Он отправился в Монпелье, где воспользовался научными лекциями Ламюра, Венеля и Бартеза. Эти медицинские исследования завершены, он желал дальнейшего обучения и приехал в Париж. Он тесно сблизился с Борде. Этот врач, по выражению Алибера, был слишком знаменит, чтобы быть счастливым; дружба Русселя утешала его огорчения; но Борде вскоре умер, и Руссель имел печальное поручение произнести его надгробную речь. Мы уверены, что любовь была гением Русселя. “Он был еще очень молод”, — говорит его биограф, — “когда это чувство пробудилось в его душе; именно тогда его вдохновенное воображение начало размышлять о вкусах, манерах, страстях и привычках женщин, и что он сделал постоянным предметом изучения их физическую конституцию и моральные атрибуты, которые они извлекали из нее. Он вскоре систематизировал плоды, которые собрал, и составил свод науки, интересный, как и его предмет».

«Так была написана “Физическая и моральная система женщины”. Этот трактат, который согласовывался в своем развитии с названием столь внушительным, остался выше всех тех, которые были написаны о женщине, не исключая замечательной работы г-на Вире, которая не смогла, возможно, затмить работу Русселя, исключительно из-за своего более строгого метода и более научного способа изложения. Он вскоре предпринял другой трактат, предназначенный служить дополнением к первому. Этот новый трактат, озаглавленный “Физическая и моральная система человека”, не был завершен, что, судя по тому, что он опубликовал, весьма прискорбно. Он заставил вставить в журналы того времени “Эссе о чувствительности”; “Отчет о мадам Гельвеций”; короткую диссертацию, озаглавленную “Исторические сомнения о Сапфо”; некоторые замечания “О симпатиях”. Он начал пространную работу о Штале, знаменитом главе медицинской коллегии, называемом “Анимист”, но эта работа осталась неопубликованной; он рецензировал работу мадам де Сталь об “Аффинитетах литературы с социальными институтами”; он приложил усилия, чтобы бороться с доктриной неопределенной совершенствуемости человеческого духа, развитой Кондорсе в одном из его самых замечательных сочинений. Проблема была тогда предложена в терминах, таких как не могли дать никакого удовлетворительного заключения — до сих пор наука истории не существовала. Он писал о праве составления завещания, которое он рассматривал как незыблемое и неотъемлемое; он адресовал публичные увещевания политическим избирателям, чтобы напомнить им об их обязанностях и об их правах; он восхищался институтами Ликурга и опубликовал диссертацию о правительстве Спарты. Именно так империя обстоятельств, под которой Франция в настоящее время существует, доминирует над всеми умами. Руссель, еще размышляя с нежной пристрастностью о физической и моральной конституции женщины, не мог удержаться от спуска на арену политической дискуссии. Благодаря умеренности его характера, его голос, посреди революционных бурь, был едва понят, и его существование не было потревожено».

«Руссель любил уединение и непринужденные манеры. О нем рассказывают черты очаровательной простоты. Алибер, поздравляя его однажды с женитьбой одного из его братьев, предложил ему последовать его примеру и жениться. “Уверяю вас”, — ответил нерешительный холостяк, — “что эта идея часто приходит мне в голову, но нужно идти перед священником, перед магистратом — делу нет конца”. Есть люди, для которых приятные и неопределенные фантазии имеют очарование, которое они любят продлевать; они, кажется, боятся реального счастья, которое могло бы лишить воображение его самых улыбающихся видений. Руссель был одним из этих людей. Он был поражен сильной страстью к молодой и красивой особе, которую он вернул к здоровью. Счастливый, несомненно, в тайном ношении заветного образа в своем сердце, он воздерживался от выражения своих мыслей. Однажды было объявлено, что эта особа собирается выйти замуж. “Ах”, — воскликнул он, — “я так огорчен; я не мог бы поверить в это”; и он пролил обильные слезы сожаления. Он часто был печален; в одном из этих приступов меланхолии он побежал в полночь к врачу своего знакомства — “Моя голова кружится”, — сказал он; — “я чувствую себя очень плохо. Я пришел к вам, чтобы умолять о вашем внимании”. Имбер успокоил его и умиротворил его встревоженное воображение. Два друга вступили в разговор, и Руссель забыл о своей болезни».

«Руссель был добр; благожелательность, качество столь драгоценное для врача, была в нем прекрасной и экспансивной. Когда он страдал, учеба была убежищем для его горя, прибежищем для его пораженного духа. Он находил в радостях ума защиту против печалей сердца. Его внутренние волнения рассеивались таким образом без желчи и без горечи. Его превосходство было доказательством даже против злых дней. Он жил бедно, но привязанная и деликатная гостеприимность уважаемой семьи никогда не позволяла ему заметить это. Он мог, благодаря заботе г-на Фалеза, пренебрегать, вполне в своем удобстве, как своими делами, так и своим состоянием, упражнять свою профессию с уверенной и благородной свободой, столь приятной возвышенным умам; размышлять без перерыва о Платоне, Плутархе и Рабле, и удаляться, без опасности, от тех мелких мучений, которые навязывают себя под именем социальных приличий. Идеальная вежливость с ним была чудесно соединена с добродушием, немного грубым, и которое было не без доли озорства. Руссель не больше искал почестей, чем состояния. Он отказался от предложения почетной службы, сделанной ему Великим Фридрихом. Он не смог, однако, быть призванным в законодательный орган. Ему не хватило только двух голосов. Могущественные друзья предназначали его для Трибуната. Он отклонил эту честь, ссылаясь на слабость своего голоса и свою робость. Руссель был робок из-за избытка скромности».

«Руссель был наделен деликатной конституцией. Он страдал больше обычного в течение многих дней, когда покинул Париж, чтобы удалиться в деревню, к г-ну Фалезу, близ Шатодена. Ослабленный длительными страданиями, он вскоре уступил атаке лихорадки, которая свирепствовала эпидемически в окрестностях. Он скончался от нее во второй дополнительный день года X (1802), в возрасте около шестидесяти лет. Руссель обладал преданными друзьями; те, кто пережил его, остались верны его памяти. Алибер записал его жизнь с трогательным красноречием. Он сделал больше; он собрал его главные сочинения, из которых некоторые были распространены в журналах, и опубликовал издание его работ».

Это описание Русселя, краткое, как оно есть, будет достаточно, чтобы сообщить нашим читателям, что он не был обычным человеком, и что, благодаря его знаниям и долгому опыту в качестве врача, его мнения и размышления о «мнимом искусстве» акушерства мужчинами заслуживают величайшего уважения. Те, кто высмеивал бы его чувства и рассматривал бы его аргументы как ложные и визионерские, а его идеи как устаревшие и не подходящие к вкусу и прогрессу сегодняшнего дня, — это те, кто из низких и презренных мотивов личного интереса подтвердил бы порочную систему, которую Руссель осудил, и, разрушая женскую скромность, воздвигли бы свое собственное состояние на ее руинах.

Ближе к концу предисловия к «Физической и моральной системе женщины» можно найти следующие предложения, которые мы бы рекомендовали серьезному рассмотрению каждого человека, чье чувство приличия не было полностью стерто и чей разум все еще сохраняет какие-либо из тех более тонких чувств, которые Бог, когда он создал человека по своему образу, имплантировал в человеческую грудь. «Не так обстоит дело, возможно, со злоупотреблениями, введенными тем искусством, почти неизвестным среди древних, которое, под предлогом помощи природе в производстве человека, само иногда препятствует его видению света, в попытке сделать то, что она без посторонней помощи могла бы более эффективно выполнить; которое ослабляет в женщине, из-за изнеженности и ненужного удлинения предосторожностей, инстинкт, который один ставит их в состояние обходиться без него. В конце концов, которое, из-за обычая, столь же непристойно, как и необоснованно повторяемого в мужском уходе за женщинами, ослабляет и в конечном итоге уничтожает чувство, которое больше всего украшает пол. Я сделал некоторые размышления об этом мнимом искусстве в главе, которая рассматривает естественные роды». Снова, в главе о беременности, Руссель говорит трубным гласом не только против неделикатности, но и об абсолютной бесполезности тех цифровых осмотров per vaginam (вагинально), которые сейчас в моде и столь догматично предписаны в учебниках акушерства.

«Поскольку момент, когда женщина зачинает, не проявляется в ней никаким хорошо охарактеризованным выражением, и последствия этого акта остаются некоторое время скрытыми густой завесой, тот дух беспокойства, который предписывает, что человек, неудовлетворенный настоящим, которым он может наслаждаться, должен всегда стремиться к тому будущему, которое он, возможно, никогда не увидит, побуждает его искать с жадностью еще скрытые признаки беременности и допрашивать природу задолго до того, как она соблаговолит заговорить. Мужчины могли бы, в этом отношении, избавить себя от мучений ненужного нетерпения, поскольку это не может ни ускорить, ни замедлить его объект. Было бы гораздо более в порядке ждать терпеливо, пока естественные признаки сами не объявят о беременности, чем чтобы попытки, которыми, как претендуют, они предвосхищаются, раздражали женщин, достаточно слабых, чтобы подчиниться им, не проливая никакого большего света на мотив, который предполагает прибегание к ним».

«Эти попытки — работа бесстыдного шарлатанства, которое домогается их и которое забавляется целомудрием и приличием, чтобы установить свою империю на руинах добродетели, которой пол обязан своим самым прочным основаниям».

«Мы здесь чувствуем себя вынужденными сообщить женщинам, что те, кого они нанимают для этого рода испытаний, обманывают их, притворяясь знанием, которым они не обладают. Вся информация, полученная от осязания, очень неопределенна. На совпадение внешних и очевидных признаков можно только рассчитывать; таких как увеличенный размер живота, набухание груди, предваряемое недомоганиями, тошнотой и подавлением менструаций. Но самое решительное из всех, по собственному признанию всех акушеров-мужчин, единственное несомненное доказательство состоит в движениях младенца, которые дают почувствовать себя к четвертому месяцу беременности. Таким образом, женщины могут информировать себя лучше, чем кто-либо, беременны ли они, и акушеры-мужчины, которые вынуждены сами признать это, должны стереть из своих трактатов по акушерству бессмысленные правила, которые они дают об осязании. Чтобы дать представление о солидности и мудрости этих правил, мне нужно привести лишь одно, взятое из работы одного из самых знаменитых акушеров-мужчин. “Когда призывают”, — говорит он, — “осмотреть девушку осязанием из-за некоторого подозрения на беременность, следует сначала ввести палец с осторожностью, из страха лишить ее девственности, если она не была таковой”. Не является ли это самой кульминацией абсурда — быть готовым, при простом подозрении на зло, которое, возможно, является воображаемым, произвести реальный вред, подвергнуть себя, ради того чтобы узнать, совершила ли девушка ошибку, облегчению для нее всех тех, которые она могла бы совершить в будущем, разрушив главный оплот, который в ней противостоит пороку; в конце концов, лишить девушку девственности, чтобы обнаружить, потеряла ли она ее? И к несчастью снова для правила, средства, которые оно указывает, недостаточны для достижения желаемой информации. Именно от времени только это откровение может ожидаться. Три или четыре месяца терпения просветят вас больше, чем может эта опасная практика, позорные эссе которой хуже, чем сомнения, которые они хотели бы рассеять. Хотя неудобства этой практики не столь значительны для женщин, как для девушек, мы никогда не сделали бы им несправедливость, предположив, что для них не было бы болезненно согласиться на осмотр, который должен унизить их в их собственных глазах и который должен иногда делать их презренными в глазах других: они должны освободить себя от этой мучительной церемонии, даже если бы не было другой причины для этого, кроме ее бесполезности для объекта, который побуждает их подчиниться ей». Снова, в главе о естественных родах, Руссель говорит:—

«Конечные причины, которые некоторые философы изгнали бы как бесплодный принцип (что, возможно, верно в естественной философии), являются в медицине фундаментом самых твердых истин, которые древние, и прежде всего Гиппократ, передали нам. Они, возможно, предположили, что было слишком избито и слишком банально думать, что Творец, который председательствовал при формировании наших тел, сделал рот, чтобы есть, глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать. Мы не знаем, требовалось ли много усилий и тонких рассуждений, чтобы лишить их первых идей здравого смысла, но нам кажется, что те, кто отвергает полностью конечные причины, отбрасывают, возможно, столько же истины, сколько те, кто наиболее злоупотреблял ими, ибо должно быть признано, что некоторые писатели сделали странное использование из них. Чтобы не выходить за пределы предмета, который занимает нас, мы можем процитировать г-на Астрюка, который утверждает, что оболочки плода, вовлекаясь в то же время с ним в отверстие матки, служат для выстилки этого прохода и для защиты его от ушибов плода и пальцев акушерки. Предполагать, что природа, при организации объектов, которые должны помогать родам, созерцала неловкость акушеров и акушерок, — значит приписывать ей предвидение, которое, к несчастью, было бы только слишком необходимым, но что она имела мало для ошибок, которые мы способны совершить. Она сделала все к лучшему в нашу пользу, тем хуже для нас, если мы портим ее работу. Должно быть, сказал тот же автор, что его лицо (плода) было повернуто со стороны крестца, чтобы предотвратить его нос от раздавливания костями лобка, и чтобы он не мог быть задушен водами амниона. Ребенок, который жил девять месяцев в воде, чтобы быть задушенным, проходя из нее, несколькими каплями! О Астрюк! хорошо ли вы обдумали это?»

«Не приписывая природе легкомысленных страхов и не ограничивая ее деталями, которыми она пренебрегает, мы можем с полным основанием полагать, что, наделив различные органы, предназначенные для содействия деторождению, модификациями, наиболее подходящими для зачатия ребенка и его сохранения во время беременности, она также позаботилась о тех, которые должны с наименьшими неудобствами обеспечить его выход из материнского лона».

Описав процесс природы при родоразрешении, Руссель продолжает: «О Рубенс! Я оставляю вашему карандашу заботу о том, чтобы выразить то трогательное состояние, в котором последние отголоски утихшей боли все еще окрашивают безмятежность чистейшей радости; где меланхолия, вызванная страданиями, которые теперь подходят к концу, еще не стерта самыми восхитительными чувствами, способными оживить душу; где страх потерять жизнь, вполне естественный при страданиях, уступает место сладостному удовольствию подарить ее новому существу. Но почему же должно быть так, что это состояние является ценой череды неудобств и градации страданий, зачастую невыносимых; и почему мы здесь вынуждены завидовать тем видам животных, у которых беременность протекает без затруднений, а роды почти без мук, или, по крайней мере, свободны от печальных или фатальных последствий, которые так часто сопровождают их у человеческого рода? Тем не менее, было бы ошибкой обвинять природу в несправедливости. Мы все еще находим народы, в которых ее первозданный отпечаток никогда не был стерт злоупотреблениями утонченного общества и среди которых женщины пользуются почти теми же привилегиями, что и самки животных».

«Говорят, что женщины остяков никогда не испытывают беспокойства по поводу времени своих родов и не принимают тех мер предосторожности, которые европейская изнеженность делает почти обязательными. Они рожают, где бы ни находились, без каких-либо неудобств; они сами или лица, помогающие им, погружают новорожденного в воду или снег, и мать немедленно возвращается к своим обычным занятиям или продолжает путь, если находится в дороге. Поскольку эти люди живут по соседству с самоедами, между пятьдесят девятой и шестидесятой параллелями северной широты, они не преминут приписать это крепкое телосложение суровости климата».

«Между тем, в той же истории мы читаем, что жены жителей острова Амбоина, около третьей параллели южной широты, находятся в той же категории; и автор или составитель этой истории, сообщая об этом факте, находит его причину в жаре климата, который делает члены женщин гибкими и способными легко приспосабливаться к трудам родоразрешения. Из этого можно понять, насколько изменчивы объяснения, получаемые от холода и жары, и как в жаргоне механиков причины, совершенно противоположные, могут служить с большей правдоподобностью, чем истинная правда, для доказательства одного и того же эффекта. Мы повторяем еще раз: влияние нравов и обычаев учитывается недостаточно часто. Во всех климатических условиях природа дала как человеку, так и животному способности, необходимые для выполнения функций жизни с легкостью. Первый очень часто извращал их использование, полагая, что роскошь, меры предосторожности и изобилие всего могут заменить их».

«Не ища примеров за пределами тех, на которые мы сошлемся, мы могли бы избавиться от столь опасного заблуждения, если бы сравнили без предвзятости, даже в нашем собственном климате, женщин в сельской местности с теми, кто живет в городах. Первые, чье внимание постоянно отвлекается на необходимые занятия, часто обнаруживают себя в середине беременности, почти не замечая этого, и это уже большое достижение. Это новое состояние, не меняя ничего в ходе их здоровья или образе жизни, требует лишь некоторых приготовлений, более необходимых для младенца, чем для них самих. Достигнув конца девятого месяца (поскольку они никогда не спешат рожать), они не усугубляют неприятности, сопровождающие эту функцию, тревогами тягостного ожидания. Природа иногда застает их врасплох посреди деревенских работ, которыми они заняты во время беременности и которые лишь лучше подготавливают их к тому, чтобы вынести родовые муки. Находя в них здоровые органы и спокойный ум, она действует без препятствий и, как следствие, избавляет их от бремени с меньшими страданиями и большей быстротой. Последствия родов, которые для большинства женщин в городах являются отчасти настоящей болезнью, а отчасти своего рода этикетом и условностью, подчиняющими их на определенный период режиму больных, когда они уже перестали ими быть, почти ничтожны для женщин в деревне. Природа, не имея в них ни капризов, ни излишеств, с которыми нужно бороться, заботится только об их восстановлении; и поскольку они не уступают обычаям или мнению, они наслаждаются в максимально возможной степени дарами природы. У них нет времени методично ползать в течение многих недель с кровати на диван; у них почти всегда есть та смелость, которая увеличивает их силы и которую необходимость иногда дает даже женщинам, живущим в городах. Среди них даже совсем не редкость увидеть жен бедных рабочих, которые идут к акушерке в момент родоразрешения и которые возвращаются на следующий день свободными и избавленными от несчастных случаев, которых не всегда избегает женщина более высокого ранга посреди изученных мер предосторожности, принимаемых ради нее; их положение в жизни не позволяет им испытывать неудобства более трех или четырех дней. Кажется, что природа дает нам силы пропорционально необходимости, которую мы имеем в их использовании. Мы знали молодую девушку, которая нашла способ скрыть от своих родителей унизительные признаки своей слабости и операцию, которая избавила ее от них. Поскольку ее беременность не была законной, она не имела права быть больной».

«Что касается большинства женщин в городах, и прежде всего тех, что принадлежат к высшим классам, то вместо мужества, способного уничтожить чувство зла, все способствует воспитанию в них малодушия, которое делает его более ярким. Жадное любопытство, с которым они пытаются узнать, беременны ли они, новый режим, которому они подчиняются, когда объявляется об этом, приготовления, тревоги, опасения, реальные или притворные, которые царят вокруг них, количество лиц, осаждающих их, бездействие, к которому они приговорены, должны внушить им ужасное представление об их состоянии и, казалось бы, лишить их способности использовать свои собственные силы, и тем самым сделать их неэффективными. Слабость и инерция их умов, переходя на их органы, не могут не предрасполагать их к бурной беременности и не подготавливать их к болезненным и иногда фатальным родам. Инстинкт, который следит за сохранением наших жизней, который так хорошо умеет распоряжаться своими ресурсами в самых серьезных бедах, должен ослабевать и теряться среди толпы помощников, которыми иногда перегружены пациентки. Что он мог бы сделать, когда так много людей действуют за него?»

«Родоразрешение — это животная функция, которую, по всей вероятности, природа не желала превращать в болезнь. Эта функция осуществляется почти без боли и без опасности у животных. Во всех местах, где средства помощи при ней никогда не сводились к искусству, женщины обычно имеют роды менее тяжелые и более удачные, чем в тех местностях, которые кишат акушерами и акушерками. Откуда берется это различие, если не от разницы нравов и методов лечения в одних и других местах, или от злоупотребления, которое в последних местах делается из претенциозной науки?»

«Если деликатность, которая является результатом роскошной и неактивной жизни, делает движения матки более болезненными, мы должны приписать нерегулярность, которая делает их иногда фатальными для матери и ребенка, расстроенной чувствительности, которая возбуждается попытками, почти всегда плохо направленными и почти всегда выполняемыми по воле случая. Именно в этом беспокойстве младенец принимает те невыгодные положения, опасность которых акушеры и акушерки, несомненно, преувеличивают, чтобы придать большую ценность своим "манипуляциям"; но которые, в сущности, делают роды более долгими и более мучительными: беспокойство, поддерживаемое и усиливаемое смущением, которое присутствие множества людей, одних дорогих, других ненавистных, третьих неизвестных, которые в целом заполняют комнату роженицы, должно естественно производить, ТОРЗАНИЯМИ СКРОМНОСТИ, К КОТОРОЙ ТАК МАЛО ПРИСЛУШИВАЮТСЯ, видом важности, слишком напускным, который ассистенты и другие, кто должен оперировать, придают делу, в котором они участвуют. Все эти объекты должны возбуждать в женщине множество чувств, которые, отвлекая ее ум, неизбежно нарушают органическое действие частей, которые должны совершить роды. Счастлива та, если слишком самонадеянные акушеры и акушерки не будут своими преждевременными попытками побуждать в ней природу, которая еще не готова включиться, не будут ускорять ее движения и, следовательно, не будут прерывать плод, которого они должны были дождаться, не будут утомлять части, уже слишком раздраженные и ставшие слишком чувствительными из-за оргазма и напряжения, которые они перенесли, и не будут торопить мать и ребенка к неизбежной гибели».

«Женщины, которым посчастливилось не быть обеспокоенными многочисленными сопровождающими и в которых ничто не нарушает природу, редко подвержены тем катастрофам, которые, будучи очень далекими от того, чтобы дискредитировать оператора, который часто является их причиной, лишь делают его более необходимым. Природа, когда она работает одна, так хорошо умеет сочетать и дозировать свое действие, что делает только то, что должна делать. Ах! почему бы ей с легкостью не совершить операцию, для которой она все предусмотрела и хорошо подготовила? Почему бы ей не преуспеть в извлечении с легкостью из центра матки, из активного, гибкого и очень энергичного органа, тела, которое ей знакомо и которое по своей форме и консистенции не может сильно повредить части, которых оно касается? Почему она должна быть смущена, выводя на свет младенца, чье положение так близко к выходу, через который он должен появиться, она, которую мы иногда видели проводящей без несчастных случаев заостренные или остроконечные тела через извилины мочевыводящих путей и извилистые складки длинного прохода кишечника? Существуют, кроме того, операции, которые она любит выполнять в тишине и в секрете. Этот деликатный инстинкт проявляется даже у некоторых видов животных, которые никогда не выполняют определенные функции в присутствии свидетелей и бегут от взгляда человека, чтобы выполнить их. Родоразрешение по своей природе и по всем обстоятельствам, которые характеризуют эту функцию, является одной из тех, которые у человеческого рода требуют особенно быть покрытыми вуалью. Нельзя сомневаться, что они помогли бы ей наиболее эффективным способом, если бы число лиц, присутствующих при родах, было ограничено двумя или тремя ее самыми близкими друзьями, которые веселым и живым манером отвлекали бы ее от страданий или своим уверенным видом успокаивали бы ее опасения; и акушеркой, чье присутствие духа, терпение, сдержанность и защита были бы гарантией ее спокойствия. Не приходится сомневаться, я говорю, что женщина была бы таким образом более эффективно поддержана, чем шумной помощью множества людей, печальных, ошеломленных, нетерпеливых, чьи умноженные и часто неправильно направленные внимания увеличивают в ее воображении зло, которое она должна терпеть, и опасность, которой она боится, и прежде всего ужасным появлением мужчины, всегда готового оперировать, всегда вооруженного подозрительными инструментами и внушающего страх своим полом».

«Должно быть признано, что, хотя функция акушерки относится к целительному искусству, она не предназначалась для выполнения мужчинами. Характер этой функции, небольшое количество знаний, которое она требует, полное и абсолютное доверие, которое лица одного пола должны естественно иметь друг к другу, в конце концов, все требует для нее агентства женщин; это занятие кажется их собственным существованием; они обладают всеми преимуществами, необходимыми для выполнения его с успехом. Мы знаем, с какой ловкостью и с какой сноровкой их руки, маленькие и гибкие, скользят и проникают повсюду без раздражения, способные проникать к самому источнику зла, не увеличивая его, и доставлять лекарство к больной части, не пробуждая действием муки, которые были утихомирены».

«Именно эти драгоценные таланты, а также то деликатное внимание, способное угадывать потребности, для выражения которых нет сил, и та просвещенная чувствительность, которая знает, как учитывать даже капризы жалобы, породили пословицу, почетную для пола, что везде, где есть страдающее существо, его вздохи призывают женщину утешить его».

«Нам скажут, что долгие и серьезные исследования, а именно физика, механика и даже математика, необходимы для обеспечения мастерства в искусстве акушерства. Э! где это они не ввели, особенно в последнее время, физику и математику? Все то, что материально; все то, что находится в юрисдикции чувств, принадлежит, без сомнения, физике и механике: нельзя было бы сделать шаг, нельзя было бы поднять соломинку, чтобы это не было сделано по законам физики; но каждый выполняет эти механические операции, как мещанин во дворянстве делал прозу, то есть, не подозревая об этом. Существуют естественные механики, с которыми не только все люди, но даже все животные знакомы, не изучая их. Все выполняют действия, не будучи обученными им, в которых сверкают самые тонкие механики; все знают сами по себе и без предварительной практики, как принимать самые удобные позы, которые требуют их различные потребности. Те, кто составляет трактаты по акушерству, описывают очень подробно положение, которое женщина должна занять во время родов, и то, которое является правильным для акушера. Ноги последнего, говорят они, должны описывать угол в сорок пять градусов. Оператор, чтобы придать блеск своему искусству, может вполне апеллировать к искусству механики и геометрии; но он не должен говорить, что это выше способностей женщин. Единственная разница, которая существует, возможно, между ними, заключается в том, что женщина, отдаваясь своей естественной ловкости, освобождаясь от стеснения фиксированного положения и совершая движения, которые требуют обстоятельства, а не те, которые требует правило, справится с работой лучше, чем акушер-мужчина, серьезно пришвартованный (affourché) под своим углом в сорок пять градусов».

«Искусство акушерства, лишенное правил, бесполезных или малозначительных, и легкомысленных украшений, в которые оно было облечено, сводится к очень небольшому числу простых принципов, легких для достижения и наиболее подходящих к способностям женщин. Они скоро узнают, каковы те ошибочные положения, которые младенец может принять в утробе: каковы те, которые они могут исправить; и те, которые, не будучи исправимыми, не оставляют ничего для сноровки оператора, кроме мудрого решения уменьшить, насколько возможно, их неудобства».

«Опять же, должно быть принято во внимание, что эти принципы не должны применяться, за исключением случаев, когда природа, недостаточная сама по себе, требует помощи чужой руки; ибо, по признанию самих акушеров, естественные роды, которые являются и должны быть самыми обычными, могут проходить без вмешательства искусства. Мы можем тогда заключить с уверенностью, что акушеры, которые "манипулируют", которые инструментализируют нас, насколько могут, чаще всего делают это без необходимости и по этой причине вредят успеху операции. Мы можем также таким образом свести к их истинной ценности преувеличенные детали, которые они дают о мнимых препятствиях, которые они должны были преодолеть, о сноровке и ловкости, которые были необходимы, чтобы преодолеть их; детали, которые кажутся предназначенными показать, что роды были их работой, или что, по крайней мере, многое в них было их, а очень мало самой природы».

«Либо во времена греков женщины рожали с большей легкостью, чем сейчас, либо они судили лучше нас об истинной степени влияния, которое акушерка или акушер обладает в этой функции. По названию, которое они давали своим акушеркам, кажется, что они ограничивали их обязанностью перерезания пуповины; они называли их ομφαλοτομοι, перерезатели пуповины. Самки животных выполняют эту операцию зубами; и так как пуповина может в их случае обойтись без лигатуры, есть авторы, которые сомневаются, так ли она существенна у человека, как многие претендуют. Есть наблюдения за и против этого. Это не место обсуждать этот вопрос; но мы полагаем, что они могут сильно заблуждаться, если смотрят на пуповину как на простое продолжение сосудов ребенка или матери, а не как на фрагмент близости, который служит только на определенное время точкой общения, установленной между матерью и младенцем, которую природа сохраняет до тех пор, пока она требует ее, но которую она оставляет гнить и отпадать, когда она больше не полезна ей. После родов она сокращает, сжимает и закрывает часть младенца, к которой она прилипает; и, перехватывая кровь и жизнь, которая дает ей пропитание, она вскоре заставляет ее увянуть и высохнуть без какого-либо ущерба для ребенка».

«Хотя легкость искусства акушерства могла быть среди древних мотивом для поручения его женщинам, они также, несомненно, имели уважение к естественной пристойности, которая предполагала, что младенец, приходя в мир, должен быть принят в руки акушерки, чтобы перейти в руки кормилицы, и из рук кормилицы в руки гувернантки, которая должна подготовить его к получению от мужчин мужского образования. Хранилище столь слабое и столь деликатное, возможно, нашло бы в грубой и несгибаемой доброте последних помощь, менее адаптированную к его состоянию; оно требовало нежного и уступчивого поддержания, знающего, как быть гибким, как оно само, чтобы лучше защитить его. В конце концов, забота о младенчестве — это предназначение женщин; это задача, которую природа назначила им. Это женщина, которая должна носить младенца в течение девяти месяцев в своей утробе; это женщина, которая должна облегчить средства его выхода; это женщина, которая должна предоставить первое питание, которое он требует; в конце концов, это женщина, которая должна следить за первыми развитиями его органов и его ума и подготовить его к урокам, которые должны возвысить его до состояния человека. Но главной причиной, которая среди древних запрещала веру в то, что обязанность помощи при родах может быть прилична кому-либо, кроме женщин, за исключением случаев очень редкого возникновения, где всякое соображение могло неизбежно уступить давящей опасности, был великий интерес нравов. Это был объект, к которому древние правительства всегда имели особое уважение. Они знали, что мораль является фундаментом всего законодательства и что хорошие законы были бы сделаны напрасно, если бы хорошие нравы не обеспечивали их исполнение. Жестокость хирургических операций Аргата изгнала медицинских людей из Рима. Она изгнала также из своего лона греческих философов и ораторов, которые были обвинены в том, что ввели и культивировали вкус к искусствам и порокам Греции. Она, конечно, не позволила бы в течение долгого времени существованию искусства, которое, практикуемое мужчинами, угрожало бы под благовидным предлогом полезности святилищу брака и которое, нанося удар по главной защите семей, атаковало бы затем главные пружины государства; искусства, которое, имея силу встревожить скромность женщин, вскоре оставило бы их без румянца и заставило бы их потерять даже воспоминание о той строгой добродетели, которая заслужила уважение и почитание римлян и которая издревле была принципом величайших революций. Катон, всегда заботливый о защите сердец граждан от коррупции, никогда не позволил бы их женам, представляя детей республике, запятнать милость забвением первой из всех пристойностей. Все нации были достаточно согласны, вплоть до середины прошлого века, никогда не допускать агентства мужчин при родах. М. Астрюк утверждает, что только в 1663 году начали при дворе использовать акушера-мужчину, и это было, говорят они, в одном из тех случаев, когда честь в опасности советуется только с замешательством, которое вводит ее в заблуждение, и нарушает одну часть своих правил, чтобы спасти другую. Кто бы поверил в это? Это был стыд, который заставил прибегнуть в первый раз к мужчинам. Король, который знал силу примера на троне и который хотел скрыть свои слабости и быть нежным к деликатности той, кто разделял их, полагал, что не может поместить в лучшие руки интерес столь дорогой. Именно так Юпитер иногда доверял низшим богам, а не богиням, свои затруднения и заботу о сокрытии от глаз Юноны плодов своих неверностей. Как бы то ни было, несомненно, это был не в спокойный момент, когда женщина могла в первый раз решиться отдаться на милость мужчины, чтобы родить. Первые примеры были даны теми лицами, чей ранг и состояние несли мнение с собой, использование акушеров-мужчин с тех пор расширилось и распространилось с той быстротой, которая свойственна всем изобретениям роскоши, хотя даже врачи сами вынуждены разоблачать его неудобства».

ГЛАВА V.

Миссис Джеймсон в своем замечательном эссе «Общение труда» совершенно справедливо отмечает: «То, что некоторые отделы медицины особенно подходят женщинам, начинает поражать общественное мнение». Опять же, в своих «Сестрах милосердия» она цитирует следующие слова покойного доктора Гуча: «Многие подумают, что невозможно передать полезные знания медицины женщинам, которые невежественны в анатомии, физиологии и патологии. Глубокие знания, конечно, нет, но очень полезная степень их могла бы — степень, которая, в сочетании с добротой и усердием, была бы гораздо выше той, которую сельские бедняки получают в настоящее время. Я знал матрон и сестер больниц с большим практическим тактом в обнаружении и лечении болезней, чем половина молодых хирургов, которыми сельские бедняки обычно обслуживаются».

“——Mine honour’s such a ring:

My chastity’s the jewel of our house,

Bequeathed down from many ancestors;

Which were the greatest obloquy i’ the world

In me to lose.”

«Возможно, — говорит автор «Женщин и работы», — нет профессии, которая так призывает женщин, как профессия медицины. Много страданий было бы сэкономлено молодым женщинам, если бы у них были врачи своего собственного пола, которые с дружеским советом и открытым разговором часто предотвращали бы многие формы тяжелых заболеваний, обращая внимание на первые симптомы».

Элизабет Блэкуэлл, одна из тех благородных женщин, которые, бросая вызов раболепным условностям мира, с правом и разумом, моралью и религией на своей стороне, восторжествовали над предрассудками и фанатизмом, твердо утвердившись в качестве женщин-врачей — в «обращении от имени медицинского образования женщин», после упоминания об учреждении и открытии медицинских школ для женщин в Филадельфии, Бостоне и других городах Соединенных Штатов, за девять лет с тех пор, как «первая женщина была допущена в качестве регулярного студента в медицинский колледж и выпустилась с обычными почестями», говорит: «Во всех этих местах общественное мнение выразило себя сердечно в пользу действий колледжей. Большинство женщин-выпускниц вступили в практику своей профессии, и многие из них уже сформировали большую и весьма респектабельную практику. Интенсивный предрассудок, который поначалу встретил идею женщины-врача, быстро тает. Если бы потребовались дальнейшие доказательства жизнеспособности новой идеи и ее адаптации к реальной потребности в сообществе, их можно было бы найти в характере практики, которая пришла к тем врачам, которые сейчас наиболее твердо утвердились. Умные, вдумчивые женщины, спокойного здравого смысла, которые ценят широкое значение этой реформы и предвидят ее важное практическое влияние, были первыми, кто нанял новый класс врачей в свои семьи и поощрил их своим сердечным одобрением».

Доктор Диксон говорит в «Разрушительном искусстве исцеления»: «Одним из величайших препятствий на пути прогресса медицинской истины в Англии является использование хирургов-аптекарей в качестве акушеров — почти полностью монополизирующих практику медицины влиянием, которое они приобрели над умами наших женщин; эти люди не будут поддерживать ни одного врача, который не прописывает большие количества бесполезных и слишком часто вредных лекарств».

«Дамы этой страны должны взять урок у американских дам, которые не только предпочитают акушерок своего пола, но и фактически нанимают женщин-врачей. Женская скромность и мораль одинаково требуют, чтобы болезни женщин обслуживались исключительно женщинами; и по всем Соединенным Штатам вы теперь встречаете регулярно обученных женщин-врачей, большинство из которых имеют степень доктора медицины от университета, и многие из них находятся в пользовании большой и прибыльной практики».

«Мы имеем удовольствие знакомства с миссис доктор Лонгшор — она леди, обладающая сильным и оригинальным умом, близкими способностями восприятия и рассуждения, и тщательным медицинским образованием. Как практический анатом она имеет немногих превосходящих, даже среди практиков «более сурового склада». Миссис доктор Лонгшор — «Друг», и весь ее характер отмечен превосходствами «Друзей», или квакеров, как их называют. Спокойная, вдумчивая, наблюдательная, полная сочувствия и управляемая активной доброжелательностью, она находит удовольствие в делании добра. Ее практика большая, быстро увеличивающаяся и в целом успешная, и она преданно привязана к своей благородной профессии....»

«Медицина и акушерство — оба являются домашними искусствами; женщина почти рождена врачом. Дамы Англии, подумайте об этом. До сих пор вы оставляли поле «труда» мужчинам, которые были бы лучше заняты вашими прялками и веретенами. Матери Англии, у вас есть миссия — выполните ее; провозгласите своим дочерям, что рождение ребенка — это не хирургическая операция, а естественный процесс; и что нет случая родоразрешения настолько сложного, который не мог бы быть лучше управляем хорошо обученной женщиной, чем мужчиной, чье само присутствие в комнате больной нарушает маточное действие и вызывает наибольшее число трудностей, которые происходят в таких случаях».