«О небесах, о мире духов и об аде»

Все небеса соотносятся с Господом (n. 551, 552). Господь есть общий центр небес (n. 3633, 3641).

Все на небесах обращают себя к Господу, Который пребывает над небесами (n. 9828, 10130, 10189).

Тем не менее ангелы не сами обращают себя к Господу, но Господь обращает их к Себе (n. 10189).

Существует не присутствие ангелов у Господа, но присутствие Господа у ангелов (n. 9415).

На небесах нет соединения с Божественным Самим по Себе, но есть соединение с Божественным Человеческим (n. 4211, 4724, 5663).

[12] Небеса соответствуют Божественному Человеческому Господа; вследствие этого небеса в целом подобны единому человеку, и по этой причине небеса называются Великим Человеком (n. 2996, 2998, 3624-3649, 3741-3745, 4625).

Господь есть Единственный Человек, и только те являются людьми, кто принимает Божественное от Него (n. 1894).

В той мере, в какой они принимают Его, они являются людьми и Его образами (n. 8547).

Поэтому ангелы суть формы любви и милосердия в человеческом облике, и это — от Господа (n. 3804, 4735, 4797, 4985, 5199, 5530, 9879, 10177).

[13] Все небеса принадлежат Господу (n. 2751, 7086).

Он обладает всей властью на небесах и на земле (n. 1607, 10089, 10827).

Поскольку Господь управляет всеми небесами, Он также управляет всем, что от них зависит, а значит, и всем в мире (n. 2025, 2026, 4523, 4524).

Только Господь обладает властью устранять ады, удерживать от зла и поддерживать в добре, то есть спасать (n. 10019).

87. XII. СУЩЕСТВУЕТ СООТВЕТСТВИЕ ВСЕГО НЕБЕСНОГО ВСЕМУ ЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ.

Что такое соответствие, в настоящее время неизвестно по нескольким причинам, главная из которых заключается в том, что человек отдалил себя от небес любовью к себе и любовью к миру. Ибо тот, кто любит себя и мир превыше всего, обращает внимание только на мирское, поскольку оно воздействует на внешние чувства и удовлетворяет естественные желания; он же не обращает внимания на духовное, поскольку оно воздействует на внутренние чувства и удовлетворяет разум, а потому он отбрасывает его, говоря, что оно слишком высоко для его понимания. Не так было у древних людей. Для них знание соответствий было главным из знаний. С его помощью они обретали разум и мудрость; и с его помощью те, кто принадлежал к церкви, имели общение с небесами; ибо знание соответствий — это ангельское знание. Древнейшие люди, которые были небесными людьми, мыслили из самого соответствия, как это делают ангелы. И поэтому они беседовали с ангелами, и Господь часто являлся им, и они были наставляемы Им. Но в наши дни это знание утрачено настолько полностью, что никто не знает, что такое соответствие.{1}

{Сноска 1} Насколько знание соответствий превосходит другие знания (n. 4280). Знание соответствий было главным знанием древних людей; но в настоящее время оно полностью забыто (n. 3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252). Знание соответствий процветало среди восточных народов и в Египте (5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407).

88. Поскольку, следовательно, без постижения того, что такое соответствие, не может быть ясного знания о духовном мире или о его влиянии на естественный мир, равно как и о том, что такое духовное в его отношении к естественному, или ясного знания о духе человека, который называется душой, и его действии на тело, или о состоянии человека после смерти, необходимо объяснить, что такое соответствие и какова его природа. Это подготовит путь для того, что последует далее.

89. Во-первых, что такое соответствие. Весь естественный мир соответствует духовному миру, и не только естественный мир в целом, но и каждая его частность; и как следствие, все в естественном мире, что происходит из духовного мира, называется соответствующим. Следует понимать, что естественный мир происходит из духовного мира и имеет в нем свое постоянное существование, точно так же, как следствие из своей производящей причины. Все, что распростерто под солнцем и что получает тепло и свет от солнца, — это то, что называется естественным миром; и все вещи, которые получают от него свое существование, принадлежат к этому миру. Но духовный мир — это небеса; и все вещи на небесах принадлежат к этому миру.

90. Поскольку человек есть и небеса, и мир в наименьшей форме по образу величайшего (см. выше, n. 57), в нем есть как духовный, так и естественный мир. Внутренние вещи, которые принадлежат его разуму и имеют отношение к пониманию и воле, составляют его духовный мир; в то время как внешние вещи, которые принадлежат его телу и имеют отношение к его чувствам и деятельности, составляют его естественный мир. Следовательно, все в его естественном мире (то есть в его теле, его чувствах и деятельности), что имеет свое существование от его духовного мира (то есть от его разума, его понимания и воли), называется соответствующим.

91. По человеческому лицу можно увидеть, что такое соответствие. На лице, которое не научилось притворяться, все привязанности разума предстают взору в естественной форме, как в своем типе. Вот почему лицо называется зеркалом разума; то есть это духовный мир человека, представленный в его естественном мире. Так же и то, что относится к пониманию, представляется в речи, а то, что относится к воле, представляется в движениях тела. Поэтому любые действия, производимые в теле, будь то на лице, в речи или в телесных движениях, называются соответствиями.

92. Все это показывает также, что такое внутренний человек и что такое внешний, а именно: что внутренний — это то, что называется духовным человеком, а внешний — то, что называется естественным человеком; также что один отличен от другого, как небеса от мира; также что все, что происходит и возникает во внешнем или естественном человеке, происходит и возникает из внутреннего или духовного человека.

93. Столько было сказано о соответствии внутреннего или духовного человека с его внешним или естественным; теперь будет рассмотрено соответствие всех небес со всем, что относится к человеку.

94. Было показано, что все небеса отражают единого человека и что они по образу суть человек, а потому называются Великим Человеком. Было также показано, что ангельские общества, из которых состоят небеса, поэтому расположены так, как члены, органы и внутренности у человека, то есть одни находятся в голове, другие в груди, третьи в руках, и так далее в каждой их частности (см. выше, n. 59-72); следовательно, общества в любом члене там соответствуют подобному члену у человека; те, что в голове, соответствуют голове у человека, те, что в груди, — груди у человека, те, что в руках, — рукам у человека; и так со всеми остальными. Именно из этого соответствия человек имеет постоянное существование, ибо только от небес человек имеет постоянное существование.

95. То, что небеса разделены на два царства, одно из которых называется небесным царством, а другое — духовным царством, можно увидеть выше в соответствующей главе. Небесное царство соответствует в целом сердцу и всему, что относится к сердцу во всем теле, а духовное царство — легким и всему, что относится к легким во всем теле. Подобным образом у человека сердце и легкие образуют два царства: сердце управляет там через артерии и вены, а легкие — через сухожильные и двигательные волокна, действуя вместе при каждом усилии и движении. Так и у каждого человека, в его духовном мире, который называется его духовным человеком, есть два царства: одно — воли, другое — понимания; воля управляет через привязанности к добру, а понимание — через привязанности к истине; и эти царства соответствуют царствам сердца и легких в теле. То же самое и на небесах: небесное царство — это волевая часть небес, и в нем царит добро любви; духовное царство — это интеллектуальная часть небес, и в нем царит истина. Именно они соответствуют функциям сердца и легких у человека. Именно из-за этого соответствия в Слове «сердце» означает волю, а также добро любви, а «дыхание» легких означает понимание и истину веры. По той же причине привязанности приписываются сердцу, хотя они не находятся ни в нем, ни от него.{1}

{Сноска 1} Соответствие сердца и легких с Великим Человеком, которым являются небеса, из опыта (n. 3883-3896). Сердце соответствует тем, кто в небесном царстве, а легкие — тем, кто в духовном царстве (n. 3885-3887). На небесах есть пульс, подобный сердечному, и дыхание, подобное легочному, но более внутреннее (n. 3884, 3885, 3887). Там пульс сердца варьируется в соответствии с состояниями любви, а дыхание — в соответствии с состояниями милосердия и веры (n. 3886, 3887, 3889). В Слове «сердце» означает волю, а «от сердца» означает от воли (n. 2930, 7542, 8910, 9113, 10336). В Слове «сердце» также означает любовь, а «от сердца» означает от любви (7542, 9050, 10336).

96. Соответствие двух царств небес с сердцем и легкими — это общее соответствие небес с человеком. Существует менее общее соответствие с каждым из его членов, органов и внутренностей; и что это такое, также будет объяснено. В Великом Человеке, которым являются небеса, те, кто находится в голове, превосходят всех остальных во всяком добре, пребывая в любви, мире, невинности, мудрости, разуме и вытекающих отсюда радости и счастье. Они вливаются в голову человека и в то, что принадлежит голове и соответствует ей. В Великом Человеке, или небесах, те, кто находится в груди, пребывают в добре милосердия и веры, и они вливаются в грудь человека и соответствуют ей. В Великом Человеке, или небесах, те, кто находится в чреслах и органах, предназначенных для деторождения, пребывают в супружеской любви. Те, кто в ступнях, пребывают в низшем добре небес, которое называется духовно-естественным добром. Те, кто в руках и кистях, пребывают в силе истины от добра. Те, кто в глазах, пребывают в понимании; те, кто в ушах, — во внимании и послушании; те, кто в ноздрях, — в восприятии; те, кто во рту и на языке, — в способности беседовать из понимания и восприятия; те, кто в почках, — в истинах, исследующих, отделяющих и исправляющих; те, кто в печени, поджелудочной железе и селезенке, — в различных очищениях добра и истины; и так со всеми остальными. Все они вливаются в подобные вещи человека и соответствуют им. Это вливание небес происходит в функции и применения членов тела; и применения, поскольку они от духовного мира, принимают форму посредством того, что есть в естественном мире, и таким образом представляют себя в действии. Отсюда и происходит соответствие.

97. По той же причине эти же члены, органы и внутренности имеют подобное значение в Слове; ибо все там имеет смысл в соответствии с соответствием. Так, «голова» означает разум и мудрость; «грудь» — милосердие; «чресла» — супружескую любовь; «руки и кисти» — силу истины; «ступни» — естественное; «глаза» — понимание; «ноздри» — восприятие; «уши» — послушание, «почки» — исследование истины и так далее.{1} Так же и в обычной речи человека говорят о том, кто разумен и мудр, что у него «хорошая голова»; о том, кто милосерден, что он «сердечный друг»; о том, у кого ясное восприятие, что он «чуткий»; о том, кто разумен, что он «проницателен»; о том, кто силен, что он «рукаст»; о том, кто проявляет свою волю из любви, что это делается «от сердца». Эти и многие другие выражения в речи людей происходят от соответствия, ибо они из духовного мира, хотя человек об этом не знает.

{Сноска 1} В Слове «грудь» означает милосердие (n. 3934, 10081, 10087). «Чресла» и органы деторождения означают супружескую любовь (n. 3021, 4280, 4462, 5050-5052). «Руки» и «кисти» означают силу истины (n. 878, 3091, 4931-4937, 6947, 7205, 10019). «Ступни» означают естественное (n. 2162, 3147, 3761, 3986, 4280, 4938-4952). «Глаз» означает понимание (n. 2701, 4403-4421, 4523-4534, 6923, 9051, 10569). «Ноздри» означают восприятие (n. 3577, 4624, 4625, 4748, 5621, 8286, 10054, 10292). «Уши» означают послушание (n. 2542, 3869, 4523, 4653, 5017, 7216, 8361, 8990, 9311, 9397, 10061). «Почки» означают исследование и исправление истины (n. 5380-5386, 10032).

98. То, что существует такое соответствие всех вещей небес со всеми вещами человека, стало ясным для меня из многого опыта, настолько, что я убежден в этом, как в любом очевидном факте, не допускающем сомнений. Но нет необходимости описывать весь этот опыт здесь; да и не было бы позволительно из-за его обилия. Его можно увидеть изложенным в «Тайнах Небесных», где рассматриваются соответствия, представления, влияние духовного мира на естественный мир и взаимодействие между душой и телом.{1}

{Сноска 1} Соответствие всех членов тела с Великим Человеком, или небесами, в целом и в частности, из опыта (n. 3021, 3624-3649, 3741-3750, 3883-3895, 4039-4054, 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727, 10030). Влияние духовного мира на естественный мир или небес на мир, и влияние души на все вещи тела, из опыта (n. 6053-6058, 6189-6215, 6307-6326, 6466-6495, 6598-6626). Взаимодействие между душой и телом, из опыта (n. 6053-6058, 6189-6215, 6307-6327, 6466-6495, 6598-6626).

99. Но несмотря на то, что все вещи тела человека соответствуют всем вещам небес, человек является образом небес не в отношении своей внешней формы, а в отношении своей внутренней формы; ибо внутренности человека — это то, что принимает небеса, тогда как его внешности принимают мир. Поэтому, насколько его внутренности принимают небеса, человек является в отношении них небесами в наименьшей форме, по образу величайшего. Но насколько его внутренности не принимают небеса, он не является небесами и образом величайшего, хотя его внешности, которые принимают мир, могут быть в форме, соответствующей порядку мира, и таким образом по-разному прекрасными. Ибо источник внешней красоты, которая относится к телу, находится в родителях и формировании в утробе, и она сохраняется впоследствии общим влиянием из мира. По этой причине форма естественного человека сильно отличается от формы его духовного человека. Какова форма духа человека, мне было показано время от времени; и у некоторых, кто был красив и очарователен внешне, дух выглядел настолько обезображенным, черным и чудовищным, что его можно было назвать образом ада, а не небес; в то время как у других, некрасивых, был дух прекрасно сформированный, чистый и ангельский. Более того, дух человека после смерти является таким, каким он был в теле, пока жил в нем в мире.

100. Но соответствие применяется гораздо шире, чем к человеку; ибо существует соответствие небес друг с другом. Третьему, или внутреннему, небу соответствует второе, или среднее, небо, а второму, или среднему, небу соответствует первое, или внешнее, небо, и оно соответствует телесным формам у человека, называемым его членами, органами и внутренностями. Таким образом, именно телесная часть человека, в которой небеса наконец завершаются и на которой они стоят, как на своем основании. Но эта тайна будет более полно раскрыта в другом месте.

101. Особенно следует понимать, что всякое соответствие с небесами — с Божественным Человеческим Господа, потому что небеса от Него, и Он есть небеса, как было показано в предыдущих главах. Ибо если бы Божественное Человеческое не вливалось во все вещи небес и в соответствии с соответствиями во все вещи мира, никакой ангел или человек не мог бы существовать. Из этого снова очевидно, почему Господь стал Человеком и облек Свое Божественное от начала до конца Человеческим. Это было потому, что Божественное Человеческое, из которого небеса существовали до пришествия Господа, уже не было достаточным для поддержания всего, по той причине, что человек, который является основанием небес, извратил и разрушил порядок. Каким было Божественное Человеческое до пришествия Господа и каково было состояние небес в то время, можно увидеть в выдержках, приложенных к предыдущей главе.

102. Ангелы изумляются, когда слышат, что есть люди, которые приписывают все природе и ничего — Божественному, и которые также верят, что их тело, в котором собрано так много чудес небес, является продуктом природы. Еще больше они изумляются тому, что разумная часть человека считается происходящей от природы, когда, если люди лишь немного поднимут свой разум, они смогут увидеть, что такие следствия — не от природы, а от Божественного; и что природа была создана просто для облечения духовного и для представления его в соответствующей форме в крайнем порядке. Таких людей они уподобляют совам, которые видят в темноте, но на свету не видят ничего.

103. XIII. СУЩЕСТВУЕТ СООТВЕТСТВИЕ НЕБЕС СО ВСЕМ ЗЕМНЫМ.

Что такое соответствие, было рассказано в предыдущей главе, и там было показано, что каждая вещь и все вещи животного тела являются соответствиями. Следующий шаг — показать, что все вещи земли и, в целом, все вещи вселенной являются соответствиями.

104. Все вещи земли делятся на три вида, называемые царствами, а именно: животное царство, растительное царство и минеральное царство. Вещи животного царства являются соответствиями первой степени, потому что они живут; вещи растительного царства являются соответствиями второй степени, потому что они просто растут; вещи минерального царства являются соответствиями третьей степени, потому что они ни живут, ни растут. Соответствия в животном царстве — это живые существа различных видов, как те, что ходят и ползают по земле, так и те, что летают в воздухе; их не нужно специально называть, так как они хорошо известны. Соответствия в растительном царстве — это все, что растет и изобилует в садах, лесах, полях и на лугах; их тоже не нужно называть, потому что они хорошо известны. Соответствия в минеральном царстве — это металлы, более или менее благородные, камни, драгоценные и недрагоценные, земли различных видов, а также воды. Помимо этого, вещи, приготовленные из них человеческой деятельностью для использования, являются соответствиями, как пища всякого рода, одежда, жилища и другие постройки, со многими другими вещами.

105. Также вещи над землей, как солнце, луна и звезды, и те, что в атмосфере, как облака, туманы, дождь, молния и гром, являются также соответствиями. Вещи, возникающие в результате присутствия и отсутствия солнца, как свет и тень, тепло и холод, также являются соответствиями, равно как и те, что следуют в порядке за ними, как времена года: весна, лето, осень и зима; и времена дня: утро, полдень, вечер и ночь.

106. Одним словом, все вещи, которые имеют существование в природе, от наименьших до величайших, являются соответствиями.{1} Они являются соответствиями, потому что естественный мир со всем, что в нем есть, происходит и существует из духовного мира, и оба мира — от Божественного. Говорят, что они существуют также, потому что все существует из того, из чего оно происходит, причем существование есть постоянное происхождение; также потому, что ничто не может существовать само по себе, но только из того, что предшествует ему, таким образом из Первого, и если бы оно отделилось от него, оно бы полностью погибло и исчезло.

{Сноска 1} Все вещи, которые есть в мире и его трех царствах, соответствуют небесным вещам, которые есть на небесах, то есть вещи в естественном мире соответствуют вещам в духовном мире (n. 1632, 1881, 2758, 2760-2763, 2987-3003, 3213-3227, 3483, 3624-3649, 4044, 4053, 4116, 4366, 4939, 5116, 5377, 5428, 5477, 9280). Посредством соответствий естественный мир соединен с духовным миром (n. 8615). По этой причине вся природа есть театр, представляющий царство Господа (n. 2758, 2999, 3000, 3483, 4938, 4939, 8848, 9280).

107. Все в природе, что возникает и существует в соответствии с Божественным порядком, является соответствием. Божественный порядок вызван Божественным добром, которое исходит от Господа. Он начинается в Нем, исходит от Него через небеса в последовательности в мир и завершается там в крайностях; и все там, что находится в соответствии с порядком, является соответствием. Все там находится в соответствии с порядком, что является добрым и совершенным для использования, потому что все доброе есть доброе в мере своего использования; в то время как его форма имеет отношение к истине, ибо истина есть форма добра. И по этой причине все в целом мире и в природе его, что находится в Божественном порядке, имеет отношение к добру и истине.{1}

{Сноска 1} Все во вселенной, как на небесах, так и в мире, что находится в соответствии с порядком, имеет отношение к добру и истине (n. 2451, 3166, 4390, 4409, 5232, 7256, 10122); и к соединению их, чтобы быть чем-либо (n. 10555).

108. То, что все вещи в мире происходят от Божественного и облечены в такие вещи в природе, которые позволяют им существовать там и выполнять использование, и таким образом соответствовать, ясно видно из различных вещей, наблюдаемых как в животном, так и в растительном царствах. В обоих есть вещи, которые любой, кто мыслит внутренне, может увидеть как происходящие с небес. Для иллюстрации можно упомянуть несколько вещей из бесчисленного множества; и сначала некоторые вещи из животного царства. Многие знают, какое знание как бы привито каждому животному. Пчелы знают, как собирать мед с цветов, строить соты из воска, в которых хранить свой мед, и таким образом обеспечивать пищей себя и свои семьи, даже на грядущую зиму. Чтобы родилось новое поколение, их королева откладывает яйца, а остальные заботятся о них и покрывают их. Они живут при своего рода правительстве, которое все знают инстинктивно. Они берегут рабочих пчел и изгоняют трутней, лишая их крыльев; помимо других удивительных вещей, вложенных в них с небес ради их использования, их воск повсюду служит человеческому роду для свечей, их мед — для придания сладости пище. [2] Опять же, какие чудеса мы видим в червях, самых ничтожных существах в животном царстве! Они знают, как добывать пищу из сока листьев, подходящих им, а затем в назначенное время облечься в покров и войти как бы в утробу, и таким образом вывести потомство своего вида. Некоторые сначала превращаются в нимф и куколок, прядя нити вокруг себя; и когда этот труд окончен, они выходят, облеченные в другое тело, снабженные крыльями, с помощью которых они летают в воздухе, как в своих небесах, празднуют браки, откладывают яйца и обеспечивают себя потомством. [3] Помимо этих особых случаев, все существа в целом, которые летают в воздухе, знают надлежащую пищу для своего питания, не только что это такое, но и где ее найти; они знают, как строить гнезда для себя, один вид — одним способом, другой вид — другим способом; как откладывать яйца в гнезда, как сидеть на них, как высиживать своих птенцов и кормить их, и как выгонять их из дома, когда они способны сами о себе позаботиться. Они знают также своих врагов, которых должны избегать, и своих друзей, с которыми могут общаться, и это с раннего младенчества; не говоря уже о чудесах в самих яйцах, в которых все лежит готовым в своем порядке для формирования и питания птенцов; помимо бесчисленных других вещей. [4] Кто, мыслящий хоть какой-то мудростью разума, когда-либо скажет, что эти инстинкты происходят из иного источника, чем духовный мир, которому естественный служит в облечении того, что от него, телом, или в представлении в действии того, что духовно в причине? Звери земные и птицы небесные рождаются со всем этим знанием, в то время как человек, который намного превосходит их, — нет; по той причине, что животные находятся в порядке своей жизни и не смогли разрушить то, что в них от духовного мира, потому что у них нет разумной способности. Человек же, чья мысль от духовного мира, извратив то, что в нем от этого мира жизнью, противной порядку, чему способствовала его разумная способность, должен рождаться в полном невежестве и впоследствии быть ведомым обратно Божественными средствами в порядок небес.

109. Как вещи в растительном царстве соответствуют, можно увидеть на многих примерах, например, как маленькие семена вырастают в деревья, выпускают листья, производят цветы, а затем плоды, в которых они снова откладывают семена, причем эти вещи происходят в последовательности и существуют вместе в порядке, настолько удивительном, что его невозможно описать в нескольких словах. Можно было бы заполнить тома, и все же остались бы еще более глубокие тайны, относящиеся более тесно к их использованию, которые наука не смогла бы исчерпать. Поскольку эти вещи тоже от духовного мира, то есть от небес, которые находятся в человеческой форме (как было показано выше в соответствующей главе), то все частности в этом царстве имеют определенное отношение к таким вещам, которые есть у человека, как некоторые в ученом мире знают. То, что все вещи в этом царстве также являются соответствиями, стало ясным для меня из многого опыта. Часто, когда я был в садах и смотрел на деревья, плоды, цветы и растения там, я узнавал их соответствия на небесах и говорил с теми, у кого они были, и был научен, откуда и что они были.

110. Но в настоящее время никто не может знать духовные вещи на небесах, которым соответствуют естественные вещи в мире, кроме как с небес, поскольку знание соответствий теперь полностью утрачено. Но природу соответствия духовных вещей с естественными я буду рад проиллюстрировать некоторыми примерами. Животные земли соответствуют в целом привязанности, кроткие и полезные животные — добрым привязанностям, свирепые и бесполезные — злым привязанностям. В частности, скот и его детеныши соответствуют привязанностям естественного разума, овцы и ягнята — привязанностям духовного разума; в то время как птицы соответствуют, согласно своим видам, интеллектуальным вещам естественного или духовного разума.{1} По этой причине различные животные, как скот и его детеныши, бараны, овцы, козлы и козы, ягнята мужского и женского пола, а также голуби и горлицы, были посвящены священному использованию в Израильской Церкви, которая была представительной церковью, и из них совершались жертвы и всесожжения. Ибо они соответствуют в этом использовании духовным вещам, и на небесах они понимались в соответствии с соответствиями. Более того, животные согласно своим родам и видам, поскольку они имеют жизнь, являются привязанностями; и жизнь каждого из них — исключительно от привязанности и в соответствии с привязанностью; следовательно, каждое животное имеет врожденное знание, которое согласуется с привязанностью его жизни. Человек подобен животному, насколько это касается его естественного человека, и поэтому в обычной речи его уподобляют животным; например, если он кроток, его называют овцой или ягненком, если свиреп — медведем или волком, если хитер — лисой или змеем, и так далее.

{Сноска 1} Из соответствия животные означают привязанности; кроткие и полезные животные — добрые привязанности, свирепые и бесполезные — злые привязанности (n. 41, 45, 46, 142, 143, 246, 714, 716, 719, 2179, 2180, 3519, 9280); проиллюстрировано опытом из духовного мира (n. 3218, 5198, 9090). Влияние духовного мира на жизнь животных (n. 1633, 3646). Скот и его детеныши из соответствия означают привязанности естественного разума (n. 2180, 2566, 9391, 10132, 10407). Что означают овцы (n. 4169, 4809); и ягнята (n. 3994, 10132). Летающие существа означают интеллектуальные вещи (n. 40, 745, 776, 778, 866, 988, 991, 5149, 7441); с различием согласно их родам и видам, из опыта в духовном мире (n. 3219).

111. Существует подобное соответствие с вещами в растительном царстве. В целом сад соответствует разуму и мудрости небес; и по этой причине небеса называются Садом Божьим, и Раем;{1} и люди называют его небесным раем. Деревья, согласно своим видам, соответствуют восприятиям и знаниям добра и истины, которые являются источником разума и мудрости. По этой причине древние люди, которые были знакомы с соответствиями, совершали свое священное поклонение в рощах;{2} и по той же причине деревья так часто упоминаются в Слове, и небеса, церковь и человек сравниваются с ними; как виноградная лоза, маслина, кедр и другие, а добрые дела, совершаемые людьми, сравниваются с плодами. Также пища, получаемая от деревьев, и более особенно от зерновых урожаев поля, соответствует привязанностям к добру и истине, потому что эти привязанности питают духовную жизнь, как пища земли — естественную жизнь;{3} и хлеб из зерна, в общем смысле, потому что это пища, которая особенно поддерживает жизнь, и потому что он означает всю пищу, соответствует привязанности ко всему доброму. Именно из-за этого соответствия Господь называет Себя хлебом жизни; и что хлебы имели святое использование в Израильской Церкви, будучи помещаемы на стол в скинии и называемые «хлебами предложения»; также Божественное поклонение, которое совершалось жертвами и всесожжениями, называлось «хлебом». Более того, из-за этого соответствия самым святым актом поклонения в Христианской Церкви является Святое Причастие, в котором дается хлеб и вино.{4} Из этих немногих примеров можно увидеть природу соответствия.

{Сноска 1} Из соответствия сад и рай означают разум и мудрость (n. 100, 108); из опыта (n. 3220). Все вещи, которые имеют соответствие, имеют в Слове то же значение (n. 2896, 2987, 2989, 2990, 2991, 3002, 3225).

{Сноска 2} Деревья означают восприятия и знания (n. 103, 2163, 2682, 2722, 2972, 7692). По этой причине древние люди совершали Божественное поклонение в рощах под деревьями в соответствии с их соответствием (n. 2722, 4552). Влияние небес на субъекты растительного царства, как на деревья и растения (n. 3648).

{Сноска 3} Из соответствия пища означает такие вещи, которые питают духовную жизнь (n. 3114, 4459, 4792, 4976, 5147, 5293, 5340, 5342, 5410, 5426, 5576, 5582, 5588, 5655, 5915, 6277, 8562, 9003).

{Сноска 4} Хлеб означает всякое добро, которое питает духовную жизнь человека (n. 2165, 2177, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 9323, 9545, 10686). Таким было значение хлебов, которые были на столе в скинии (n. 3478, 9545). Жертвы в целом назывались хлебом (n. 2165). Хлеб включает в себя всю пищу (n. 2165). Таким образом, он означает всю небесную и духовную пищу (n. 276, 680, 2165, 2177, 3478, 6118, 8410).

112. Как осуществляется соединение небес с миром посредством соответствий, также будет рассказано в нескольких словах. Царство Господа — это царство целей, которыми являются применения; или, что то же самое, царство применений, которые являются целями. По этой причине вселенная была так создана и сформирована Божественным, чтобы применения могли быть повсюду облечены таким образом, чтобы быть представленными в действии, или в следствии, сначала на небесах, а впоследствии в мире, таким образом постепенно и последовательно, вплоть до крайних вещей природы. Очевидно, следовательно, что соответствие естественных вещей с духовными, или мира с небесами, происходит через применения, и применения — это то, что соединяет; и форма, в которую облечены применения, — это соответствия, и они являются соединениями ровно в той мере, в какой они являются формами применений. В природе мира в его тройственном царстве все вещи, которые существуют в соответствии с порядком, являются формами применений, или следствиями, сформированными из применения для применения, и именно поэтому вещи в природе являются соответствиями. Но в случае человека, насколько он находится в соответствии с Божественным порядком, то есть насколько он находится в любви к Господу и в милосердии к ближнему, настолько его действия являются применениями в форме и соответствиями, и через них он соединен с небесами. Любить Господа и ближнего означает в целом выполнять применения.{1} Более того, следует понимать, что человек — это средство, с помощью которого естественный мир и духовный мир соединены, то есть человек — это среда соединения, потому что в нем есть естественный мир и есть духовный мир (см. выше, n. 57); следовательно, в той мере, в какой человек духовен, он является средой соединения; но в той мере, в какой человек естественен, а не духовен, он не является средой соединения. Тем не менее, помимо этого посредничества человека, Божественное влияние на мир и на вещи, относящиеся к человеку, которые от мира, продолжается, но не на разумную способность человека.

{Сноска 1} Каждое добро имеет свое наслаждение, а также свое качество от применения и в соответствии с применением; поэтому каково применение, таково и добро (n. 3049, 4984, 7038). Ангельская жизнь состоит в благах любви и милосердия, то есть в выполнении применений (n. 454). Господь, а следовательно, и ангелы, смотрят в отношении человека только на цели, которыми являются применения (n. 1317, 1645, 5854). Царство Господа — это царство применений, то есть целей (n. 454, 696, 1103, 3645, 4054, 7038). Служение Господу — это выполнение применений (n. 7038). Каждая вещь и все вещи в человеке были сформированы для применения (n. 3626, 4104, 5189, 9297; также из применения, то есть применение предшествует органическим формам в человеке, через которые выполняется применение, потому что применение — от вливания Господа через небеса (n. 4223, 4926). Более того, внутренности человека, которые составляют его разум, когда он достигает зрелости, формируются из применения и для применения (n. 1964, 6815, 9297). Следовательно, человек таков, каковы применения с ним (n. 1568, 3570, 4054, 6571, 6935, 6938, 10284). Применения — это цели, ради которых (n. 3565, 4054, 4104, 6815). Применение — это первое и последнее, таким образом все человека (n. 1964).

113. Как все вещи, которые находятся в согласии с Божественным порядком, соответствуют небесам, так все вещи, противные Божественному порядку, соответствуют аду. Все вещи, которые соответствуют небесам, имеют отношение к добру и истине; но те, что соответствуют аду, имеют отношение ко злу и лжи.

114. Теперь следует сказать кое-что о знании соответствий и его использовании. Выше было сказано, что духовный мир, которым являются небеса, соединен с естественным миром посредством соответствий; поэтому посредством соответствий человеку даруется общение с небесами. Ибо ангелы небес не мыслят естественными вещами, как человек; но когда человек приобрел знание соответствий, он способен в отношении мыслей своего разума быть связанным с ангелами и, таким образом, в отношении своего духовного или внутреннего человека быть соединенным с ними. Чтобы могло быть такое соединение небес с человеком, Слово было написано полностью посредством соответствий, причем каждая вещь и все вещи в нем являются соответствующими.{1} Если бы человек, следовательно, имел знание соответствий, он бы понимал духовный смысл Слова, и из этого ему было бы дано знать тайны, которых он не видит в смысле буквы. Ибо в Слове есть буквальный смысл и есть духовный смысл, буквальный смысл составлен из таких вещей, которые есть в мире, а духовный смысл — из таких вещей, которые есть на небесах. И такое Слово, в котором все, вплоть до малейшей йоты, является соответствием, было дано людям, потому что соединение небес с миром осуществляется посредством соответствий.{2}

{Сноска 1} Слово было написано полностью посредством соответствий (n. 8615). Посредством Слова человек имеет соединение с небесами (n. 2899, 6943, 9396, 9400, 9401, 10375, 10452).

{Сноска 2} О духовном смысле Слова см. небольшую работу «Белый конь», упомянутую в Апокалипсисе.

115. Я был научен с небес, что древнейшие люди на нашей земле, которые были небесными людьми, мыслили из самих соответствий, причем естественные вещи мира перед их глазами служили им средствами мышления таким образом; и что они могли быть в общении с ангелами и беседовать с ними, потому что они так мыслили, и что таким образом через них небеса были соединены с миром. По этой причине тот период назывался Золотым Веком, о котором древние писатели говорят, что жители небес жили с людьми и общались с ними, как друзья с друзьями. Но после этого последовал период, когда люди мыслили не из самих соответствий, а из знания соответствий, и тогда также было соединение небес с человеком, но менее близкое. Этот период назывался Серебряным Веком. После этого последовали люди, которые имели знание соответствий, но не мыслили из этого знания, потому что они были в естественном добре, а не, как те до них, в духовном добре. Этот период назывался Медным Веком. После этого человек постепенно стал внешним, а в конце концов телесным, и тогда знание соответствий было полностью утрачено, а вместе с ним — знание о небесах и о многих вещах, относящихся к небесам. Именно из соответствия эти века были названы золотом, серебром и медью,{1} и по той причине, что из соответствия золото означает небесное добро, в котором были древнейшие люди, серебро — духовное добро, в котором были древние люди, последовавшие за ними, и медь — естественное добро, в котором были следующие потомки; в то время как железо, от которого последний век берет свое название, означает твердую истину в отрыве от добра.

{Сноска 1} Золото из соответствия означает небесное добро (n. 113, 1551, 1552, 5658, 6914, 6917, 9510, 9874, 9881). Серебро означает духовное добро, то есть истину из небесного источника (n. 1551, 1552, 2954, 5658). Медь означает естественное добро (n. 425, 1551). Железо означает истину в крайности порядка (n. 425, 426).

116. XIV. СОЛНЦЕ НА НЕБЕСАХ.

На небесах не видно ни солнца мира, ни чего-либо от этого солнца, потому что оно полностью естественное. Ибо природа имеет свое начало от этого солнца, и все, что производится посредством него, называется естественным. Но духовное, к которому принадлежат небеса, находится выше природы и полностью отлично от того, что естественно; и между ними нет общения, кроме как посредством соответствий. В чем различие между ними, можно понять из того, что уже было сказано о степенях (n. 38), а в чем общение — из того, что было сказано в двух предыдущих главах о соответствиях.

117. Хотя солнце мира не видно на небесах, как и ничего от этого солнца, тем не менее там есть солнце, и свет, и тепло, и все вещи, которые есть в мире, с бесчисленными другими, но не от подобного источника; поскольку вещи на небесах духовны, а те, что в мире, — естественны. Солнце небес — это Господь; свет там — это Божественная истина, а тепло — Божественное добро, которые исходят от Господа как от солнца. Из этого источника все вещи, которые возникают и видны на небесах. Об этом свете и тепле и вещах, существующих от них на небесах, будет рассказано в следующих главах; в этой главе мы будем говорить только о солнце там. На небесах Господь видим как солнце по той причине, что Он есть Божественная любовь, из которой все духовные вещи, а посредством солнца мира — все естественные вещи, имеют свое существование. Эта любовь — то, что светит как солнце.

118. О том, что Господь действительно видится на небесах как солнце, мне не только говорили ангелы, но и мне самому временами давалось видеть это; поэтому я с радостью в нескольких словах расскажу о том, что слышал и видел относительно Господа как солнца. Господь видится как солнце не на небесах, а высоко над небесами; и не прямо над головой или в зените, а перед лицами ангелов на средней высоте. Он видится на значительном расстоянии, в двух местах: одно перед правым глазом, а другое перед левым. Перед правым глазом Он видится в точности как солнце, словно с сиянием и размером, подобными солнцу мира. Но перед левым глазом Он видится не как солнце, а как луна, светящаяся белым светом, подобно луне нашей земли, и такого же размера, но более яркая и окруженная множеством маленьких лун, каждая из которых обладает схожей белизной и блеском. Господь видится столь по-разному в двух местах потому, что каждый человек видит Господа в соответствии с качеством своего восприятия Господа; таким образом, Он видится одним образом теми, кто принимает Его с благом любви, и другим — теми, кто принимает Его с благом веры. Те, кто принимает Его с благом любви, видят Его как солнце, огненное и пламенное, в соответствии со своим восприятием Его; они находятся в Его небесном царстве; в то время как те, кто принимает Его с благом веры, видят Его как луну, белую и блестящую, в соответствии со своим восприятием Его, и они находятся в Его духовном царстве.{1} Это так потому, что благо любви соответствует огню; поэтому в духовном смысле огонь есть любовь; а благо веры соответствует свету, и в духовном смысле свет есть вера.{2} И Господь является перед глазами потому, что внутренности, которые принадлежат разуму, видят через глаза: от блага любви — через правый глаз, а от блага веры — через левый глаз;{3} поскольку у ангелов, как и у людей, все справа соответствует благу, из которого происходит истина, а все слева — истине, которая от блага.{4} Благо веры по своей сущности есть истина от блага.

{Сноска 1} Господь видится на небесах как солнце и является солнцем небес (n. 1053, 3636, 3643, 4060). Господь видится как солнце теми, кто находится в Его небесном царстве, где царит любовь к Нему, и как луна — теми, кто находится в Его духовном царстве, где царят милосердие к ближнему и вера (n. 1521, 1529-1531, 1837, 4696). Господь видится как солнце на средней высоте перед правым глазом и как луна перед левым глазом (n. 1053, 1521, 1529-1531, 3636, 3643, 4321, 5097, 7078, 7083, 7173, 7270, 8812, 10809). Господь видится как солнце и как луна (n. 1531, 7173). Божественное Самого Господа находится далеко над Его Божественным на небесах (n. 7270, 8760).

{Сноска 2} «Огонь» в Слове означает любовь, как в добром, так и в дурном смысле (n. 934, 4906, 5215). Святой или небесный огонь означает Божественную Любовь (n. 934, 6314, 6832). Адский огонь означает любовь к себе и к миру и всякую похоть этих любовей (n. 1861, 5071, 6314, 6832, 7575, 10747). Любовь есть огонь жизни, и сама жизнь в действительности происходит от него (n. 4906, 5071, 6032, 6314). «Свет» означает истину веры (n. 3195, 3485, 3636, 3643, 3993, 4302, 4413, 4415, 9548, 9684).

{Сноска 3} Зрение левого глаза соответствует истинам веры, а зрение правого глаза — их благам (n. 4410, 6923).

{Сноска 4} То, что находится справа от человека, имеет отношение к благу, из которого есть истина, а то, что слева — к истине, которая от блага (n. 9495, 9604).

119. Вот почему в Слове Господь в отношении любви уподобляется солнцу, а в отношении веры — луне; также «солнце» означает любовь от Господа к Господу, а «луна» означает веру от Господа в Господа, как в следующих отрывках:

И свет луны будет как свет солнца, а свет солнца будет семикратным, как свет семи дней (Ис. 30:26).

И когда я погашу тебя, закрою небеса и звезды их помрачу; закрою солнце облаком, и луна не будет светить светом своим. Все светила небесные помрачу над тобою и на землю твою наведу тьму (Иез. 32:7, 8).

Я помрачу солнце при выходе его, и луна не будет светить светом своим (Ис. 13:10).

Солнце и луна померкнут, и звезды потеряют свой блеск. Солнце превратится во тьму, а луна — в кровь (Иоиль 2:2, 10, 31; 3:16).

Солнце стало черно как власяница, и луна сделалась как кровь, и звезды пали на землю (Откр. 6:12, 13).

И тотчас после скорби дней тех солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба (Мф. 24:29).

И в других местах. В этих отрывках «солнце» означает любовь, «луна» — веру, а «звезды» — познания блага и истины.{1} Говорится, что они помрачаются, теряют свой свет и падают с неба, когда их больше нет. То, что Господь видится как солнце на небесах, очевидно также из Его явления при преображении перед Петром, Иаковом и Иоанном,

Что лицо Его просияло как солнце (Мф. 17:2).

Эти ученики видели Господа таким образом, когда они были удалены от тела и находились в свете небес. Именно из-за этого соответствия древние люди, у которых была представительная церковь, во время Божественного богослужения обращали лицо к солнцу на востоке; и по той же причине они придавали своим храмам восточную ориентацию.

{Сноска 1} «Звезды» и «созвездия» в Слове означают познания блага и истины (n. 2495, 2849, 4697).

120. Насколько велика Божественная любовь и что она такое, можно увидеть при сравнении с солнцем мира: она является в высшей степени пламенной, если хотите верить, гораздо более пламенной, чем это солнце. По этой причине Господь как солнце не изливается без посредников в небеса, но жар Его любви постепенно смягчается на пути. Эти смягчения представляются как сияющие пояса вокруг солнца; более того, ангелы окутаны тонким адаптирующим облаком, чтобы предотвратить вред от влияния.{1} По этой причине небеса находятся ближе или дальше в соответствии с восприятием. Поскольку высшие небеса находятся в благе любви, они ближе всего к Господу как солнцу; а поскольку низшие небеса находятся в благе веры, они дальше от Него. Но те, кто не находится ни в каком благе, подобно тем, кто в аду, находятся дальше всего, на разных расстояниях в соответствии со своим противодействием благу.{2}

{Сноска 1} Что такое Божественная любовь Господа и насколько она велика, проиллюстрировано сравнением с огнем солнца этого мира (n. 6834, 6849, 8644). Божественная любовь Господа есть любовь ко всему человеческому роду, чтобы спасти его (n. 1820, 1865, 2253, 6872). Любовь, которая первой исходит от огня любви Господа, не входит в небеса, но видится как сияющие пояса вокруг солнца (n. 7270). Ангелы окутаны соответствующим тонким облаком, чтобы предотвратить вред от жара пылающей любви (n. 6849).

{Сноска 2} Присутствие Господа с ангелами пропорционально их восприятию блага любви и веры от Него (n. 904, 4198, 4320, 6280, 6832, 7042, 8819, 9680, 9682, 9683, 10106, 10811). Господь является каждому в соответствии с тем, что он есть (n. 1861, 3235, 4198, 4206). Ады находятся на расстоянии от небес, потому что не могут вынести присутствия Божественной любви от Господа (n. 4299, 7519, 7738, 7989, 8137, 8265, 9327). По этой причине ады находятся очень далеко от небес, и это есть «великая пропасть» (n. 9346, 10187).

121. Однако когда Господь является на небесах, что случается часто, Он не является окруженным солнцем, но в образе ангела, хотя и отличается от ангелов Божественным сиянием, исходящим от Его лица, поскольку Он не находится там лично, ибо лично Господь постоянно окружен солнцем, но Он присутствует взором. Ибо в небесах часто случается, что лица кажутся присутствующими в том месте, где зафиксирован или ограничен их взор, даже если это место находится далеко от того, где они на самом деле находятся. Это присутствие называется присутствием внутреннего зрения, о котором будет сказано далее. Я также видел Господа вне солнца в ангельском образе, на высоте немного ниже солнца; также поблизости в подобном образе, с сияющим лицом, и однажды посреди ангелов как пламенное сияние.

122. Ангелам солнце мира представляется как густая тьма, противоположная солнцу небес, а луна — как тьма, противоположная луне небес, и это постоянно; и по той причине, что огненность мира соответствует любви к себе, а свет от него соответствует тому, что ложно от этой любви; и любовь к себе есть прямая противоположность Божественной любви; а то, что ложно от этой любви, есть прямая противоположность Божественной истины; и противоположность Божественной любви и Божественной истины для ангелов есть густая тьма. Поэтому в Слове поклоняться солнцу и луне этого мира и кланяться им означает любить себя и ложь, которая проистекает из любви к себе, и сказано, что такие будут истреблены. (Втор. 4:19; 16:3-5; Иер. 8:1, 2; Иез. 8:15, 16, 18; Откр. 16:8; Мф. 13:6).{1}

{Сноска 1} Солнце мира не видится ангелами, но на его месте нечто темное позади, противоположное солнцу небес или Господу (n. 7078, 9755). В противоположном смысле солнце означает любовь к себе (n. 2441); и в этом смысле «поклоняться солнцу» означает поклоняться тому, что противно небесной любви или Господу (n. 2441, 10584). Для тех, кто в адах, солнце небес есть густая тьма (n. 2441).

123. Поскольку именно от Божественной любви, которая в Нем и от Него, Господь является на небесах как солнце, все на небесах постоянно обращены к Нему: те, кто в небесном царстве, — к Нему как к солнцу, а те, кто в духовном царстве, — к Нему как к луне. Но те, кто в аду, обращают себя к противоположной тьме и густой тьме, то есть они поворачиваются спиной, прочь от Господа; и по той причине, что все в адах находятся в любви к себе и к миру, таким образом, враждебны Господу. Те, кто обращает себя к густой тьме, которая находится в месте, где солнце этого мира, находятся в адах позади и называются гениями; в то время как те, кто обращает себя к тьме, которая в месте луны, находятся в адах более впереди и называются духами. Вот почему говорится, что те, кто в адах, находятся во тьме, а те, кто на небесах, — в свете, при этом «тьма» означает ложь от зла, а «свет» — истину от блага. Они так поворачивают себя потому, что все в иной жизни смотрят в сторону того, что правит в их внутренностях, таким образом, к своим любовям; и у ангелов и духов внутренности определяют лицо; и в духовном мире стороны света не фиксированы, как в естественном мире, а определяются лицом. В отношении своего духа человек поворачивает себя подобным образом, как дух, — спиной от Господа, если он в любви к себе и к миру, и к Господу, если он в любви к Господу и к ближнему. Но об этом человек не знает, потому что он находится в естественном мире, где стороны света определяются восходом и заходом солнца. Но поскольку это нелегко постичь людям, это будет разъяснено далее, когда речь пойдет о сторонах света, пространстве и времени на небесах.

124. Поскольку Господь есть солнце небес и все, что от Него, смотрит на Него, Он также является общим центром, источником всякого направления и определения.{1} Так и все вещи внизу находятся в Его присутствии и под Его покровительством, как на небесах, так и на землях.

{Сноска 1} Господь есть общий центр, к которому обращено все на небесах (n. 3633, 3641).

125. Исходя из всего этого, то, что было сказано и показано в предыдущих главах о Господе, теперь может быть увидено в более ясном свете, а именно:

Что Он есть Бог небес (n. 2-6).

Что именно Его Божественное создает небеса (n. 7-12).

Что Божественное Господа на небесах есть любовь к Нему и милосердие к ближнему (n. 13-19).

Что существует соответствие всех вещей мира с небесами, и через небеса — с Господом (n. 87-115).

А также что солнце и луна мира являются соответствиями (n. 105).

126. XV. СВЕТ И ТЕПЛО НА НЕБЕСАХ.

То, что на небесах есть свет, те, кто мыслит только от природы, не могут постичь; и все же свет на небесах таков, что он во много раз превосходит полуденный свет мира. Этот свет я часто видел, даже в течение вечера и ночи. Сначала я удивлялся, когда слышал, как ангелы говорили, что свет этого мира — немногим больше, чем тень по сравнению со светом небес; но, увидев его, я могу засвидетельствовать, что это так. Яркость и блеск света небес таковы, что их невозможно описать. Все вещи, которые я видел на небесах, были увидены в этом свете, таким образом, более ясно и отчетливо, чем вещи в этом мире.

127. Свет небес — это не естественный свет, подобный свету мира, а духовный свет, потому что он от Господа как солнца, а это солнце есть Божественная любовь (как было показано в предыдущей главе). То, что исходит от Господа как солнца, называется на небесах Божественной истиной, но по своей сущности это Божественное благо, соединенное с Божественной истиной. От этого ангелы имеют свет и тепло: свет — от Божественной истины, а тепло — от Божественного блага. Поскольку свет небес, а также и тепло, происходят из такого источника, очевидно, что они духовны, а не естественны.{1}

{Сноска 1} Весь свет на небесах — от Господа как солнца (n. 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809). Божественная истина, которая исходит от Господа, является на небесах как свет и дает весь свет небес (n. 3195, 3222, 3223, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684).

128. Божественная истина есть свет для ангелов, потому что ангелы духовны, а не естественны. Духовные существа видят от своего солнца, а естественные — от своего. Именно от Божественной истины ангелы имеют понимание, а их понимание есть их внутреннее зрение, которое вливается в их внешнее зрение и производит его; поэтому на небесах все, что видится от Господа как солнца, видится в свете.{1} Поскольку это источник света на небесах, свет там варьируется в соответствии с восприятием Божественной истины от Господа; или, что то же самое, в соответствии с разумом и мудростью, в которых находятся ангелы, таким образом, по-разному в небесном царстве и в духовном царстве, и по-разному в каждом обществе. В небесном царстве свет кажется пламенным, потому что ангелы там получают свет от Господа как солнца; но в духовном царстве свет сияюще-белый, потому что ангелы там получают свет от Господа как луны (см. выше, n. 118). Так же и свет различается в разных обществах, и опять же в каждом обществе: те, кто в центре, находятся в большем свете, а те, кто на периферии, — в меньшем свете (см. n. 43). Одним словом, ангелы имеют свет в той же мере, в какой они являются получателями Божественной истины, то есть находятся в разуме и мудрости от Господа;{2} и вот почему ангелы небес называются ангелами света.

{Сноска 1} Свет небес освещает как зрение, так и понимание ангелов и духов (n. 2776, 3138).

{Сноска 2} Свет на небесах гармонирует с разумом и мудростью ангелов (n. 1524, 1529, 1530, 3339). Различий света на небесах столько же, сколько ангельских обществ; и поскольку на небесах бесконечное множество блага и истины, таковы же и мудрость и разум (n. 684, 690, 3241, 3744, 3745, 4414, 5598, 7236, 7833, 7836).

129. Поскольку Господь на небесах есть Божественная истина, а Божественная истина там есть свет, то в Слове Он называется Светом, так же как и всякая истина от Него, как в следующих отрывках:

Иисус сказал: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (Ин. 8:12).

Доколе Я в мире, Я свет миру (Ин. 9:5).

Иисус сказал: Еще на малое время свет есть с вами. Ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма. Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме (Ин. 12:35, 36, 46).

Свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет (Ин. 3:19).

Иоанн говорит о Господе:

Был свет истинный, который просвещает всякого человека (Ин. 1:9).

Народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет (Мф. 4:16).

Я поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников (Ис. 42:6).

Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли (Ис. 49:6).

Спасенные народы будут ходить во свете Его (Откр. 21:24).

Пошли свет Твой и истину Твою; да ведут они меня (Пс. 42:3).

В этих и других отрывках Господь называется светом от Божественной истины, которая от Него; и сама истина также называется светом. Поскольку свет на небесах — от Господа как солнца, то когда Он преобразился перед Петром, Иаковом и Иоанном:

Лицо Его просияло как солнце, а одежды Его сделались белыми как свет (Мф. 17:2).

И одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить (Мк. 9:3; Мф. 17:2).