«Сердце и душа»

СЕРДЦЕ И ДУША

АВТОР

МАВЕРИК ПОСТ

НЬЮ-ЙОРК THE CENTURY CO. 1921

Copyright, 1921, by The Century Co.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Эта книга была написана не с мыслью о публикации, а просто потому, что я не мог иначе.

Я начал размышлять о различных вещах в жизни окружающих меня людей и в своей собственной жизни, и через некоторое время обнаружил, что мои мысли не дают мне покоя. Они постоянно возвращались, тревожа и преследуя меня, пока я наконец не понял, что единственный способ избавиться от них и обрести хоть немного мира — это изложить их на бумаге.

После этого я имел неосторожность прочитать части написанного одному или двум близким мне людям. Им показалось, что это может оказаться полезным для других, кто чувствует то же самое, и они убедили меня опубликовать это.

Меня вряд ли можно сильно винить за то, что я лелеял надежду, что это может оказаться правдой. И с этой надеждой я последовал их совету.

М. П.

CONTENTS

CHAPTERPAGE IDiagnosis3 IIThe Up-to-Date Principle43 IIIReason and Experience59 IVAffection83 VFaith109 VIScience and the Intellect167 VIIHope221 VIIIHeart and Soul234 Appendix317

СЕРДЦЕ И ДУША

СЕРДЦЕ И ДУША

I

ДИАГНОЗ

Многих из нас сегодня беспокоит и тревожит точка зрения и поведение окружающих людей — особенно молодого поколения. Повсюду можно видеть девушек из хороших семей, которые курят, играют в азартные игры, пьют, красят лица и со scorn насмехаются над традициями и условностями, к которым их дедушки и бабушки относились почти с священным трепетом. Молодые люди, если не хуже, то уж точно не лучше, а что касается женатых людей новой эры, то то, что они делают со святостью дома и узами брака, может показаться странной пародией на учения прошлого.

К чему катится мир? Будет ли все продолжаться бесконечно в таком духе — или еще хуже? Если нет, то кто или что должно остановить это движение и повернуть его в другом направлении? В чем смысл всего этого? Что с этим делать?

Прежде чем пытаться рассуждать на эти вопросы, было бы неплохо на мгновение рассмотреть основные, фундаментальные влияния, которые всегда действовали, в той или иной степени, определяя поведение людей.

Во-первых, это материальные инстинкты. Каждый человек рождается с множеством желаний, аппетитов, чувств, импульсов, вкусов. Существует также естественное стремление удовлетворить их, и процесс этого приносит чувство удовлетворения и удовольствия. Таким образом, если бы эти естественные инстинкты были единственным, что нужно учитывать, проблема человечества в общем свете свелась бы к сохранению жизни и получению от нее как можно большего удовольствия. Почему бы не следовать зову наших инстинктов, принимать все возможности по мере их появления и извлекать из них максимум?

Не является ли эта точка зрения, как бы кратко и грубо она ни была выражена, первым принципом существования, с которым сталкивается каждый человек сегодня, как он сталкивался с ним в прошлом и как будет сталкиваться всегда?

Не является ли это, по своей сути, отправной точкой — вечно присутствующим сырым материалом, — который должен быть признан и как-то учтен в любой системе философии или морали?

Следующее соображение, которое следует непосредственно за этим, заключается в том, что некоторые желания не могут быть удовлетворены, некоторые удовольствия запрещены, некоторые инстинкты должны быть подавлены или проконтролированы.

Почему?

По разным причинам. Первая из них — сила и мощь. Кто-то более сильный вмешивается и препятствует.

Каждый ребенок сталкивается с этим принципом на ранней стадии. Он не может получить то, что хочет, он не может поступать так, как ему вздумается, — потому что няня или мать говорят «нет».

Чуть позже, если он пытается удовлетворить определенное желание, которое было запрещено, если он дает волю инстинкту удовольствия вопреки приказам, его шлепают и ругают. Его заставляют почувствовать, что он поступил неправильно. А когда человек поступает неправильно, следует наказание — нужно научиться ожидать этого.

Этот же принцип сталкивает человека в более поздние годы — на протяжении всей жизни. Сначала няня и мать; затем отец и другие члены семьи; затем соседи и люди в целом; полиция и законы. Все они воплощают один и тот же принцип, они представляют собой большую силу, внешнюю по отношению к индивиду, которая вмешивается в его инстинкты, его удовольствия, его желания, которая запрещает определенные вещи — объявляет их неправильными — и наказывает, если они сделаны.

Сверх этого приходит церковь и религия. Более возвышенным образом, взывая к воображению и внутреннему духу, они тем не менее применяют тот же принцип. Определенные вещи греховны и порочны, определенные инстинкты и желания являются искушениями, созданными злым духом. Если поддаться искушениям, если совершить зло, наказание обязательно последует, если не в этом мире, то в другом, мире за его пределами.

В этой связи речь идет не о какой-то конкретной церкви, или вероучении, или какой-то конкретной религии, а просто о фундаментальной идее всех церквей и всех религий — идее о том, что где-то, как-то, в духовном мире того или иного рода, добро будет вознаграждено, а зло наказано.

Грубо и кратко говоря, это тот же фундаментальный принцип, который начинается с ребенка и няни и проходит через высшие формы церковного и религиозного призыва. Это хорошо, вам разрешено и настоятельно рекомендуется делать это, и это принесет награду; то плохо, вам приказано сопротивляться этому, и если вы поддадитесь, это принесет наказание.

Это, следовательно, то, что мы назвали вторым соображением в проблеме жизни.

Существует еще одно соображение, иного порядка, которое оказывает влияние на действия индивида; которое заставляет его подавлять определенные аппетиты и желания, с одной стороны, и побуждает его, с другой стороны, делать определенные вещи вопреки его инстинктам и склонностям.

Это третье соображение — влияние разума и опыта.

Грубого примера будет достаточно, чтобы проиллюстрировать этот принцип. Некий человек съедает тарелку нарезанных огурцов. Их вкус восхитителен, а ощущение очень приятное. Однако за этим следует острое расстройство желудка с большим дискомфортом и страданием. В другой раз еще одна тарелка свежих огурцов выглядит настолько заманчиво, что эксперимент повторяется с теми же результатами.

Вскоре этот человек откажется есть огурец, как бы свежо и заманчиво он ни выглядел. Здесь нет вопроса о добре или зле. Нет никакой внешней силы или приказа, чтобы сдерживать его. Это его собственный разум, основанный на опыте, который определяет его отказаться от сиюминутного удовольствия ради избежания будущей боли.

Наоборот, некий человек, который устал, хочет спать и мечтает лечь в постель, заставит себя не спать и работать над раздражающими бумагами, чтобы быть свободным для игры в гольф на следующий день. Он сознательно подавляет свои желания и принимает сиюминутный дискомфорт ради будущего удовольствия.

Этот принцип, если мы внимательно изучим его и проследим через его разветвления и побочные аспекты, является активным и важным фактором в поведении почти каждого. По своей сути он личный, его сила исходит изнутри индивида — и в этом отношении, по крайней мере, он совершенно отличается от приказов родителей или заповедей религии, которые исходят извне и которые индивид призван принять и подчиниться, независимо от его собственных представлений или предпочтений.

Существует еще одно основное соображение в этом вопросе поведения. Это очень важный фактор в жизни многих людей, и в некоторых случаях его сила и влияние являются подавляющими. И он совершенно отличается по своей сути и тенденции от других принципов, которые мы отметили.

Это влияние любви и привязанности.

Мать откажется от любого удовольствия, она примет любую боль ради своего больного ребенка. Она делает это не потому, что кто-то приказал ей, или из-за какой-либо заповеди какой-либо религии, или из-за какой-либо награды или наказания в этом мире или другом. В ее мыслях нет никакого эгоистичного мотива. Любое самопожертвование она готова совершить без малейшего колебания. То, что она делает, и то, что она готова сделать, — только для ее ребенка, потому что она любит его, и на данный момент его маленькая жизнь кажется более важной, чем все остальное в мире вместе взятое.

Теперь, если мы остановимся здесь на мгновение и поразмышляем, мы не можем не осознать, что находимся в присутствии чего-то странного и удивительного. Это кажется полной противоположностью и противоречием всему, что было раньше. Жизнь индивида, как она разворачивается из первого принципа, — это вопрос самосохранения, самореализации, аппетитов, желаний, удовольствий, получения как можно большего наслаждения. Этому мешают внешняя сила и соображения разума и опыта; определенные желания должны контролироваться идеей добра и зла, награды и наказания; определенные удовольствия и боли должны быть взвешены друг против друга, чтобы определить выбор. Но от начала до конца все это касается соображений выгоды — что лучше для себя, в данный момент или в долгосрочной перспективе — в этом мире или в следующем. Почему делать то, это или другое? Потому что в конечном итоге вы получите от этого больше всего. В основе своей мотив принимается как должное, будь то открыто признанный или более или менее тонко замаскированный — я, личный интерес, эгоизм.

Затем мы поворачиваемся и смотрим на мать и ее ребенка — и обнаруживаем, что всякая мысль о личной выгоде может быть перенесена на другого. Личный интерес может быть проконтролирован и стерт новым и таинственным принципом — принципом любви.

Существуют различные виды и степени чувства, которые подпадают под название любви, и нет ничего в жизни более интересного или более жизненно важного для изучения и понимания. Но в этом предварительном резюме достаточно отметить его существование как одного из факторов в проблеме жизни.

Возможно, стоит отметить мимоходом, что встречаются матери, чья любовь к своим детям не так уж полностью бескорыстна. Встречаются матери, которые очень мало заботятся о своих детях. Встречаются матери, которые считают детей обузой и недостатком и предпочитают быть без них. Это окажется одним из любопытных побочных аспектов проблемы, когда придет время обсуждать ее.

Однако это не меняет того факта, что любовь существует, что истинная материнская любовь к своему ребенку является наиболее полным и универсальным ее примером.

Также во многих других формах любви и привязанности легко распознать эту же тенденцию к бескорыстию — готовность пожертвовать своими личными удовольствиями и склонностями ради радости другого. Отец может испытывать это чувство к своему сыну или брату, так же как он может испытывать его к своей жене или матери. Мужчина или женщина могут испытывать его к дорогому и близкому другу и быть готовыми пойти на реальные жертвы ради их блага.

Это, следовательно, четвертое соображение — четвертый фактор в проблеме жизни — и чтобы избежать недопонимания и путаницы идей, мы назовем его привязанностью — влияние привязанности.

Остается еще одно соображение — еще один класс и вид влияния, — которое имеет отношение к поведению. Это можно суммировать, в общем виде, как любовь к идеалу или идее. Хотя это менее распространено и менее сильно в большинстве жизней, чем привязанность к ближним, тем не менее, это, в разной степени, реальный фактор, который нельзя исключать.

Чувство долга существует, в большей или меньшей степени, почти у всех людей. У людей благородного происхождения и хорошей семьи это может стать гордостью рода — noblesse oblige. Некий человек может иметь сильную привязанность к своему родному городу, маленькой общине, с которой он был связан как мальчик и мужчина. Другой предан делу, политической партии, движению Красного Креста; в то время как другие имеют сильное чувство патриотизма, они любят свою страну, свой флаг, и они готовы в любое время отдать что-то ради благого дела.

В широком смысле, и за неимением лучшего названия, мы можем назвать этот пятый принцип в проблеме жизни — преданность идеалу.

В результате этих влияний формируется характер индивида, определяется его поведение. В любой момент времени, при наличии любого вопроса о том, что он будет или не будет делать, ответ будет зависеть от относительной силы или влияния конфликтующих соображений.

Это просто констатация применения общего закона — что все следствия должны иметь свои причины. Только в поведении индивида действующие причины часто очень тонкие и сложные.

Если средний индивид в настоящее время ведет себя иначе, чем он привык действовать, это очевидно из-за некоторого изменения во влияниях. Определенные мотивы и соображения, которые раньше были решающими, теперь перестали доминировать. Другие соображения вытеснили их. Это довольно очевидно, и требуется очень мало размышлений, чтобы определить их в общем виде. Они лежат во второй группе нашего резюме — контроль желаний извне, подкрепленный наградами и наказаниями.

В жизни среднего индивида это влияние стало слабее по всем направлениям. Оно, вероятно, менее доминирующее и решающее сегодня, чем когда-либо прежде в любой период цивилизации, древней или современной. И ослабление влияния начинается в самом раннем детстве, с наказаний няни и родителей, и продолжается прямо до конца, через соседей и общественное мнение, полицию и законы, и, наконец, к церкви и религии с их вечным возмездием, раем и адом.

Не произошло никаких значительных видимых изменений в других соображениях нашего резюме. Люди по-прежнему находятся под влиянием опыта и разума, как и прежде. Они по-прежнему движимы своими привязанностями; и существует тот же класс людей, которые будут сражаться за свою страну и приносить жертвы ради идеала.

Может быть, изменение характера, которое является результатом ослабления влияний под нашим вторым заголовком, имеет заметный эффект и на силу других влияний. Но это деликатный и тонкий предмет, который будет обсуждаться позже.

На данный момент мы можем остановиться на этом: что поразительные изменения, которые произошли недавно в моральных стандартах и точке зрения, напрямую связаны с соответствующим ослаблением влияния, которое было одним из самых сильных в человеческих жизнях.

Природа и степень этого процесса заслуживают детального рассмотрения, потому что он находится в самом корне проблемы, и последствия его далеко идущие.

И прежде чем мы начнем анализировать его, давайте будем осторожны, чтобы избежать поспешного и легкого вывода. Потому что изменения в взглядах и поведении людей кажутся поразительными и тревожными для тех, кто принадлежит к старой школе, — это не обязательно означает, что новая тенденция плохая и неправильная. Любое изменение в основах склонно быть разрушительным на данный момент. Новый путь, в конечном счете, может действительно быть лучше старого и представлять собой прогресс. Или это может означать ухудшение и упадок. Будет достаточно времени, чтобы обсудить эту фазу вопроса после того, как мы убедимся, что полностью понимаем, что происходит.

Давайте возьмем одну вещь за раз и начнем с самого простого и очевидного.

Человеческая жизнь начинается с возможностями развития во всех направлениях. О ребенке заботятся с колыбели — направляют, воспитывают. В свое время он достигает возраста, когда ему предоставляется решать самому, и его действия определяются его природой и тем, чему его учили.

«Как согнешь прутик, так и дерево вырастет». Это старая пословица английского языка, и принцип, который она выражает, был общепринят во всем мире. «Пожалеешь розгу — испортишь ребенка» — это еще одна старая пословица, которая была почти так же универсально принята. Еще одна пословица выражает фундаментальный принцип: «Детей должно быть видно, но не слышно».

Этих пословиц достаточно, чтобы указать на базовую теорию, которая управляла воспитанием детей на протяжении бесчисленных поколений. Что они подразумевают?

Послушание, дисциплина, уважение — уважение к родителям, уважение к другим, уважение к традициям и законам — и вместе с этим благоговение и страх Божий. Целью было воспитать законопослушных, богобоязненных граждан; и метод, как выражено в пословицах, был бесспорным на протяжении веков и в целом соблюдался.

Всегда было обычным и естественным среди различных народов в разное время прививать детям с раннего возраста те качества, которые считаются достойными и достойными восхищения.

Среди американских индейцев истинным храбрецом был тот, кто сохранял невозмутимое лицо перед врагом, даже при пытках. Следовательно, мальчиков кололи и обжигали их родители, пока они не приучались принимать любой вид боли без стона.

В Китае крошечные ступни считались желательными у женщины — поэтому ступни девочек туго бинтовали и держали так в течение долгих периодов, с большими страданиями, чтобы достичь достойной цели.

В этих и подобных случаях в европейской цивилизации суровые методы, которые применялись, нельзя понимать как означающие, что родители любили своих детей меньше — скорее наоборот. Потому что они любили их, они не колебались делать то, что было необходимо, согласно их представлениям, чтобы они выросли как можно более прекрасными экземплярами.

Это была старая школа. А что теперь насчет новой?

Очевидно, что в последние годы произошло огромное изменение в отношении родителей к детям, и, возможно, еще большее изменение в отношении детей к родителям.

Розга используется очень экономно в наши дни. В Америке, по крайней мере, можно сказать, что она больше не используется вовсе. Среди семей образования и утонченности ребенка все еще может шлепнуть мать или отец, но не очень часто. Значение этого процесса не очень велико, и в половине случаев шлепки вызваны раздражительным нервным состоянием родителя, а не действием ребенка.

Ребенка иногда может шлепнуть няня, обычно когда няня сердита и в дурном настроении. Но почти во всех случаях, если бы няня осмелилась выпороть ребенка или причинить ему реальную боль, ребенку нужно было бы только рассказать своим родителям, и няня была бы уволена.

И такие пустяковые наказания, которые случаются сегодня, ограничиваются очень ранним возрастом ребенка. Мальчик или девочка двенадцати или пятнадцати лет не боится порки от отца, или матери, или гувернантки, или школьного учителя. Школьным учителям больше не разрешается пороть своих учеников или даже давать им подзатыльники.

Старая пословица больше не в силе — она выброшена на свалку. «Пожалеешь розгу —» да, розгу жалеют, но еще предстоит увидеть, обязательно ли из-за этого ребенок испорчен.

«Детей должно быть видно, но не слышно» — эта идея также на свалке. Мальчики и девочки имеют такое же право на свое слово, как и кто-либо другой. За семейным столом, в домашнем кругу, тенденция скорее в том, чтобы их идеи и их дела узурпировали разговор. Их впечатления свежее и оживленнее, и они больше в курсе последних актуальных тем. Отношение уважения и почтения к мнениям и представлениям их родителей или дедушек и бабушек вряд ли можно ожидать от них. Так много вещей, о которых нужно поговорить — моторы, беспроводная связь, самолеты, новые веяния и измененные условия — лучше понимаются ими, чем старыми людьми. Им легко получить чувство, что идеи старых людей довольно молью изъедены и не имеют большого значения. Это для подрастающего поколения рассказывать и объяснять, что происходит сейчас, а для уходящего поколения — слушать и извлекать из этого максимум.

Конечно, это не означает, что дети перестали иметь какое-либо уважение к своим родителям. В любом конкретном случае это вопрос степени, зависящий от качества детей, качества родителей, различных условий и влияний семейной жизни. Это общая тенденция, которую мы ищем — фундаментальный принцип, — который дает о себе знать в большей или меньшей степени, в зависимости от обстоятельств.

Несомненно, правда, что средний ребенок сегодня реже и менее сурово наказывается, чем ребенок прошлого. Если он не слушается, у него меньше страха перед последствиями, поэтому важность послушания становится убывающим фактором в его ментальном отношении и его поведении.

Он учится воспринимать приказы с долей скептицизма и, как только может, игнорирует их, потому что они не то, что ему нравится. Это начало тенденции — первое сгибание прутика.

По мере того как прутик продолжает расти с этим наклоном, и горизонт мальчика и девочки открывается за пределами семейного круга в больший мир, существующие условия таковы, что поощряют продолжение той же тенденции. Эгоистичным инстинктам и желаниям индивида противостоят те же виды влияний и ограничений, которые действовали с начала цивилизации, но менее эффективно. И давайте четко помнить, что на данный момент мы ограничиваем наше внимание силами, которые действуют на индивида извне. Это нить, которую мы следуем — второе соображение в нашем резюме.

Влияния и ограничения, которые действуют на мальчика или девочку, когда они выходят из домашнего круга, имеют различные формы и виды, но их можно сгруппировать в несколько простых классов.

Первое: Школа с ее учителями и учениями.

Второе: Влияние примера и подражания — что делают другие их возраста и рода.

Третье: Влияние общественного мнения, традиций и обычаев — что все, кажется, считают правильным и одобряют, с одной стороны, и что считается неправильным и недостойным, с другой.

Четвертое: Законы и правила установленных властей.

Пятое: Воскресная школа и церковь — религиозное влияние с его стандартами порочности и добродетели.

Если мы рассмотрим их по порядку, мы не будем впечатлены никаким поразительным изменением в школьном влиянии. Во многих отношениях, несомненно, школы лучше спланированы и более разумно управляются, чем когда-либо прежде. Больше внимания уделяется вентиляции, гигиене, отдыху, с одной стороны; а с другой стороны, методы, используемые при передаче книжных знаний, вероятно, более просвещенные.

Что касается вопроса, который мы обсуждаем — послушание, дисциплина, уважение к власти, — в целом, вероятно, не произошло большого изменения. В классе и на протяжении всего школьного режима строгое послушание по-прежнему поддерживается как существенное требование, точно так же, как это было всегда. Наказания и штрафы за непослушание, возможно, немного менее суровые и радикальные, но без какой-либо реальной разницы в эффекте.

Единственный вопрос, который стоит поднять в этой связи, — насколько школьные учителя и школьные правила принимаются близко к сердцу средним мальчиком или девочкой — насколько они заставляют применять их к своим представлениям и мотивам, когда школа остается позади. Школьные книги, школьные учителя и школьная дисциплина так склонны быть сгруппированными вместе и отведенными в специальный уголок ума.

Наша вторая группа — влияние примера и подражания — вероятно, всегда была более важным фактором в формировании поведения и характера. То, что делают и во что верят старшие мальчики, чуть выше вас, имеет большое значение для вас, если вы мальчик.

Здесь нет вопроса о старомодных наставлениях или теориях, переданных родителями, бабушками или школьными учителями, которые нужно принимать с долей скептицизма. Это что-то живое и жизненно важное, что касается вас напрямую. Вы смотрите на старших мальчиков: вы хотите быть похожими на них; и быть одобренными ими. То, что они думают и делают, может расходиться с идеями няни, матери и школьного учителя, но если это достаточно хорошо для них, это достаточно хорошо для вас. Это практический стандарт, по которому вы не можете не быть судимы. Если вы не живете в соответствии с ним или отказываетесь принять его и пытаетесь действовать иначе, есть верное наказание. Вас будут высмеивать, не любить, смотреть свысока или смеяться над вами.

Если вы девушка, применяется тот же принцип. В этом принципе нет ничего нового. Он стар как мир и универсален.

Является ли эффект этого сегодня на формирующийся характер чем-то иным, чем он был в прошлом? Несомненно. Момент размышления покажет, почему и как это должно быть так.

Какова бы ни была природа и влияние семейного воспитания в любом конкретном случае, общая тенденция к отсутствию дисциплины и пренебрежению властью не может не отразиться в преобладающих стандартах мальчиков и девочек, которых можно найти в любой школе. Они не имеют связи со школьными правилами или школьными наказаниями. Это фундаментальный вопрос инстинктов, желаний и представлений — отношение к себе и к жизни вне класса, которое они собираются взять с собой, куда бы они ни пошли.

Тенденция, начатая дома, находит подкрепление и дальнейшее развитие у мальчика или девочки через пример и контакт с другими, которые направляются в ту же сторону.

Далее идет третья группа: Влияние общественного мнения — традиций и обычаев.

Нет никакой ошибки в том факте, что в нынешнем поколении произошло много поразительных изменений в преобладающих обычаях, поскольку они применяются к поведению и поступкам индивидов. Растущие мальчики и девочки видят, что эти изменения происходят повсюду.

Когда мать и отец были молоды, воскресенье было днем, отведенным для посещения церкви и скучного и благопристойного поведения. Игры и веселье всех видов были отложены, все надевали свою лучшую одежду и сидели вокруг и разговаривали, или совершали тихие прогулки с нависающим воздухом приличной благопристойности. Сегодня есть теннис, гольф, бейсбольные игры, званые обеды и азартные игры за карточным столом, в которых мать и отец участвуют вместе с остальными.

Раньше считалось неприличным для девушки из хорошей семьи выходить ночью на любую вечеринку без сопровождения шаперона. В наши дни девушку, которая обязана брать с собой шаперона, куда бы она ни пошла, могут высмеять ее современные друзья.

Не так давно в любом уважаемом обществе женщина, которая красила лицо, курила сигареты, пила коктейли и играла в азартные игры с мужчинами, считалась бы шокирующим зрелищем порочности, которое ни одна уважающая себя жена или мать не могла бы принять или терпеть.

В наши дни растущему мальчику и девочке достаточно открыть глаза, чтобы увидеть женщин, делающих такие вещи повсюду — скорее всего, их тети и кузины, или их собственные матери.

Примеры такого рода можно привести в большом разнообразии, но достаточно было предложено, чтобы показать тенденцию. В другой связи будет интересно обсудить эти проявления более подробно и поразмышлять об их причине и значении.

На данный момент достаточно указать, что социальные обычаи изменились и меняются очень существенно. В таких условиях было бы неестественно для молодых людей быть чрезмерно впечатленными ими. Такие стандарты настолько нестабильны, и они так сильно отличаются сегодня от того, чем они были вчера, и они так сильно отличаются в разных кругах и даже в разных семьях, что их сила и важность не очень убедительны. Авторитет прошлых обычаев прошел процесс путаницы и ослабления, почти такой же, как родительский авторитет. Существует меньше уважения к нему со стороны нового поколения.

То же самое верно в отношении традиций и общественного мнения. Традиции были изменены и упущены из виду в новом движении, а общественное мнение по многим вопросам сегодня настолько запутано и неопределенно, что едва существует.

Некоторые люди до сих пор думают, что развод и повторный брак — это шокирующе. Другие люди полностью одобряют развод и верят, что когда брак оказался неудовлетворительным и неприемлемым, правильно и лучше всего расторгнуть его и искать что-то лучшее.

Некоторые люди думают, что неправильно для молодых людей бегать в кинотеатры и видеть маленьких вампиров и деморализующие примеры распущенности и проступков; другие с энтузиазмом относятся к образовательной ценности кино и поощряют своих детей ходить так часто, как им нравится.

Некоторые люди яростно не одобряют то, как молодые люди танцуют вместе, и нынешнее отношение девушек и мальчиков друг к другу; в то время как другие принимают это как часть новой эры эмансипации и просвещения, которая вся на пути прогресса.

Практически нет реального общественного мнения сегодня по этим и многим другим подобным вопросам. Разнообразие индивидуальных мнений и представлений заняло его место, которым молодые люди более или менее свободны следовать или игнорировать, как могут определить обстоятельства.

И все же не так давно общественное мнение в большинстве общин было прочно установленной, жизненно важной силой. Оно было общепризнанным и тщательно уважаемым любым, кто хотел считаться респектабельным. Определенные действия, определенные виды поведения считались аморальными, или шокирующими, или дурным тоном, и те, кто бросал вызов общественному мнению, были вынуждены платить штраф. К ним относились холодно, вычеркивали из списка приглашенных и заставляли чувствовать клеймо неодобрения.

Если девушка прокрадывалась одна с мальчиками в темноте, или была поймана на курении сигарет — если женатый мужчина был замечен в общении с разведенной женщиной — если женщина пила крепкие напитки и играла в азартные игры и разрушала счастливый дом — если любой член общины делал любую из множества вещей, которые считались неприличными, или недостойными, или аморальными, или бесчестными, общественное мнение было сурово налицо, бесспорное и неоспоримое, чтобы судить и приговаривать.

Молодые люди учились учитывать это соображение, точно так же, как их матери и отцы. Они выросли с уважением к нему. В новом поколении сама вещь сильно потеряла в последовательности и силе, и молодые люди не видят причин сильно беспокоиться об этом.

В четвертую группу включены законы и правила установленных властей. По большей части они находят своего главного представителя в полицейском, с тюрьмой и судом в качестве фона позади него. Пожалуй, единственное изменение в этом влиянии заключается в ментальном отношении среднего индивида.

Поколение назад люди, которые попадали под арест, обычно были ворами, или пьяницами, или мошенниками и преступниками какого-то рода. Быть нарушителем закона и в руках полиции было чем-то, от чего респектабельный гражданин содрогался. Полиция была стражами всех хороших людей, величественными, уважаемыми и немного внушающими трепет.

В наши дни люди всех сортов и видов постоянно попадают в неприятности с полицией, и их арестовывают, и тащат в суд и штрафуют перед той же скамьей правосудия, что и мошенников и пьяниц. Это обычно связано с вождением автомобиля. Они нарушители закона — они знают это и попадаются на этом.

И с тех пор, как законы о запрете вступили в силу, еще один урожай нарушителей закона вырос повсюду. Сознательно и вызывающе они игнорируют закон и насмехаются над ним.

В дополнение к этому вопросу о полиции, существует растущая тенденция со стороны среднего человека ставить под сомнение достоинство и честность чиновников и представителей правительства, по всем направлениям. Олдермены, комиссары, мэры городов — даже сенаторы Соединенных Штатов — являются частыми объектами недоверия, насмешливого неуважения. Политические скандалы и коррумпированные сделки в высоких местах являются обычными темами в любой общине.

Поэтому молодые люди, оглядываясь вокруг и впитывая идеи в этих условиях, склонны иметь меньшее уважение к установленным властям и законам.

Выше и за пределами этого, имея более глубокое значение и эффекты, которые являются более интимными, постоянными и далеко идущими, является изменение, которое происходило во влияниях пятой и последней группы — воскресной школы и церкви — силе религии.

Это такой деликатный предмет, настолько близкий к сердцам столь многих людей и имеющий так много вариаций и степеней у разных индивидов, в разных семьях, в разных общинах, в разных церквях, что его чрезвычайно трудно обсуждать. Это в значительной степени вопрос личного чувства, смутных личных ощущений, для которых средний человек не в состоянии найти адекватное выражение. Как только тема затрагивается, индивидуальный ум ищет убежища в защитной позиции. Поскольку он не намерен быть потревоженным в своем собственном духовном отношении и убеждениях, он готов воспользоваться первой возможностью, чтобы выдвинуть возражения.

Позвольте мне успокоить такие умы, сказав, что я вполне готов согласиться с ними относительно добра, которое есть в их священнике, или их церкви, или любой другой церкви, или религии, которой они могут интересоваться. Насколько мне известно и по моим убеждениям, цель и влияние всех церквей и всех религий всегда были в направлении более высоких мыслей и более возвышенных мотивов поведения. Это не менее верно сегодня, чем было в прошлом.

Изменение, которое произошло, заключается в отношении нового поколения к учениям церкви и последующем ослаблении ее влияния.

Не требуется много размышлений или наблюдений, чтобы прийти к общему представлению о природе и степени этой тенденции.

В большинстве христианских домов было обычаем учить детей произносить свои молитвы каждую ночь перед сном. И в обучении их молиться, идея была внушена в их умы, что всеведущий Господь слушает их и наблюдает за ними. Матери и отцы приучили их к вере, что ни один их поступок — как бы тщательно они ни скрывали его от окружающих людей — никогда не может избежать всевидящего ока Господа.

Дети верили в это с незапамятных времен, и воскресная школа и церковь поощряли и укрепляли эту веру на всех этапах их роста. И вместе с этим, как мы наблюдали, шла идея божественного, вечного правосудия и возмездия — наказания зла и награды добра, если не в этом мире, то, конечно, в большем мире за его пределами. Рай и ад веками изображались как внушающие трепет реальности, установленные Библией, разъясняемые и громогласно провозглашаемые с кафедр.

Дети обнаруживали, по мере того как они росли, что идея была принята и разделялась матерями, отцами, соседями — всеми в общине, заслуживающими уважения или внимания. В беде или болезни они обращались к Господу за утешением и помощью, и те, кто поддавался искушению и игнорировал Его заповеди, были в опасности вечного проклятия.

Когда люди верят в такую доктрину, когда это живое убеждение в их сердцах и душах, нельзя представить большего влияния для контроля их материальных инстинктов и желаний. Нам нужно только вернуться к дням мучеников и святых, чтобы осознать, на что способен этот принцип, когда он полностью применяется. По сравнению с вечным спасением и вечным блаженством — насколько мелки и неважны временные переживания тела.

Великая масса нормальных людей, принимая и веря в доктрину, никогда не считала необходимым или практичным заходить слишком далеко. Но всегда в прошлом, насколько нам известно, средний индивид находился под влиянием своих религиозных убеждений в очень значительной степени. Чем глубже и интенсивнее он верил в учения, тем больше их влияние в контроле его действий.

Если мы обратимся к нынешнему поколению, мы обнаружим повсюду свидетельства растущего представления о том, что многие утверждения, содержащиеся в Библии, больше не выдержат критики, когда будут подвергнуты испытанию научного просвещения. Священник евангелия в этой церкви, и другой в той, объявляет с кафедры, что для него больше невозможно принять доктрины адского огня и вечного проклятия. Другие следуют их примеру и проповедуют проповеди, соответственно, чтобы оправдать эту позицию. Затем вопрос о рае ставится под сомнение добросовестным священнослужителем, который излагает убеждение, что его следует принимать в аллегорическом смысле, а не буквально — что вместо того, чтобы быть раем, населенным душами избранных, его следует рассматривать скорее как состояние ума живущих смертных, которые ведут себя правильно.

Рай и ад, ревнивое и всемогущее Существо, сидящее на величественном троне, наблюдающее и судящее каждый поступок смертного человека, наказывающее и вознаграждающее на протяжении всей вечности — эти и многие другие библейские учения, которые веками внушали трепет воображению и овладевали душами смиренных мужчин и женщин, постепенно были поставлены под сомнение.

Некоторые люди склонны возлагать вину за это на церкви и священников. Но это поверхностное мышление. Причины изменения были не внутри церквей, а снаружи, и священники евангелия, хотя и люди, как и все мы, были одними из последних, кто принял их к сведению.

Сомнения, вопросы и опасения, очевидно, начались некоторое время назад среди практичных, вдумчивых умов с научным образованием. Определенные утверждения в Библии, в свете современных исследований, оказались неточными. Если части ее были основаны на невежестве людей с более или менее примитивным образованием, легко увидеть, куда эта линия рассуждений была обречена привести. В дополнение к утверждениям фактов, многие идеи и предположения, изложенные в Библии, казались грубыми, узкими, жестокими — такими же примитивными, как жизни тех ранних народов, среди которых она возникла.

Моральный кодекс, содержащийся в ней — сущность ее религиозного значения — был, несомненно, здравым и вечно истинным и очень возможно вдохновленным свыше, но детали, образы, формальные концепции были решительно устаревшими и не впечатляющими для просвещенного духа нашей передовой цивилизации.

Эта растущая точка зрения начала выражаться довольно заметно в прошлом поколении, по крайней мере в Америке. Вдумчивые люди, когда они приходили к ней, были склонны держать ее при себе. Они не хотели тревожить простую, чистосердечную веру своих жен, матерей и детей. Но когда эти люди ходили в церковь с семьей и должны были слушать буквальные, ортодоксальные разъяснения устаревших догм, они были склонны чувствовать себя слегка скучающими и раздраженными. Они начали отпрашиваться от посещения церкви. Затем, мало-помалу, в различных церковных общинах наблюдалось тревожное падение посещаемости мужчин.

Затем некоторые из этих мужчин начали тихо обмениваться своими взглядами с другими, кто чувствовал то же самое. Писались статьи, здесь и там, ставящие под сомнение определенные догмы — и женщин иногда побуждали принимать участие в дискуссиях и сталкиваться с выводами.

Женщины, как наблюдалось с незапамятных времен, по своей природе более консервативны, чем мужчины, более склонны принимать существующие условности и руководствоваться традициями. Они также более впечатлительны, и внешние формы церковной службы значат для них больше. Религиозный стимул может приходить к ним через их чувства и воображение, не сильно вовлекая интеллект. То же самое верно и для детей.

Так случилось, что в то время как мужчины сомневались, теряли веру и уклонялись от посещения церкви, женщины и дети продолжали послушно, по большей части довольствуясь тем, чтобы принимать вещи такими, какими они были всегда.

Но зараза передовых мыслей была в воздухе, распространяясь среди прогрессивных мужчин, реагируя в определенной степени среди женщин, и, вероятно, не раньше, чем это продолжалось некоторое время, это начало приниматься во внимание духовенством. Рано или поздно это должно было произойти, если церковь хотела сохранить хоть какую-то гармонию с мыслями своей общины.

В настоящее время вещи достигли точки, когда если вы спросите любую из молодых женщин, среднего интеллекта и образования, о ее чувствах относительно адского огня и небесных слав, и ревнивого наблюдающего Бога, который требует, чтобы ему поклонялись, шансы таковы, что она ответит пожатием плеч, что эти вещи больше не проповедуются прогрессивными священниками. Она верит в Библию, конечно, и считает себя хорошей христианкой, но определенные части божественного слова, определенные концепции прошлого больше не приемлемы — они выброшены на свалку.

И эти женщины, придерживаясь такого взгляда, не колеблясь выражают его в присутствии своих детей, если так случается, что они достаточно взрослые, чтобы сидеть рядом, слушая разговор.

В свете всего этого, когда мы приходим к рассмотрению силы религии как сдерживающего влияния в растущих жизнях нового поколения, природа и степень изменений довольно очевидны.

Давайте предположим, что сегодня средние маленькие дети все еще имеют начала своего религиозного обучения почти так же, как это было всегда. И большая часть из них, несомненно, имеет, потому что это одна из семейных традиций, которую почти любая мать не хотела бы менять.

Детей, следовательно, учат произносить свою ежедневную молитву — им говорят, что Бог слышит их и видит их — что Бог всеведущ и всемогущ — что Он любит хороших людей и вознаграждает их, в то время как люди, которые поступают неправильно, гневают Его и не могут избежать Его наказания. И это обучение продолжается и развивается в воскресной школе, как только дети становятся достаточно взрослыми, чтобы ходить туда.

Детский ум впитывает все это, принимает это с той же простой верой, с которой он принял Санта-Клауса.

Если мы внимательно рассмотрим период раннего детства, мы обнаружим, что эти две веры, так сказать, идут рука об руку — и между ними много сходства. Большинство детей также учат о Санта-Клаусе с самых ранних дней. Он становится очень реальным и удивительно важным в детском воображении. Он тоже имеет таинственный способ знать, хорошие люди или плохие; он тоже любит хороших и вознаграждает их, принося им красивые подарки — и если плохие слишком плохие, он склонен наказывать их, не давая им подарков вовсе. Вместо того чтобы молиться ему ночью, вы можете писать ему письма, которые он имеет способ получать из дымохода, так что он тоже может понимать самые сокровенные желания вашего сердца.

Рано или поздно, однако, должно прийти время, когда существование Санта-Клауса ставится под сомнение. Сомнение обычно начинается с какого-то замечания, сделанного старшим мальчиком или девочкой. Но даже если бы старшие мальчики и девочки держали рты на замке, время, несомненно, пришло бы, когда растущий ум начал бы ломать голову, рассуждать, сомневаться, и, складывая два и два, был бы вынужден прийти к выводу, что эта красивая идея была только притворством, мифом, обманом. Немного дальнейших размышлений могли бы сказать ему, что миф должен был быть изобретен кем-то, давно, и поддерживался живым и передавался людьми, поколение за поколением, из-за ценности и влияния, которые он, как было обнаружено, имеет в воспитании детей.

Даже когда ребенок становится слишком мудрым, чтобы продолжать верить в Санта-Клауса, и первая реакция обиды и ощущения, что его обманули, проходит, он вполне готов продолжать притворяться ради младших брата и сестры, а когда вырастает и у него появляются собственные дети, он продолжает притворяться ради них.

В нынешнем поколении то, что происходит со многими людьми в отношении религиозных убеждений, находится лишь на одну ступень дальше. Безусловно, на чуть более позднем этапе развития, но почти так же неизбежно наступает момент, когда детские наставления и представления начинают подвергаться сомнению.

Действительно ли существует всеведущий Господь, который наблюдает и слушает, когда вы читаете вечерние молитвы? Сколько же у Него должно быть ушей и глаз, когда так много людей делают одно и то же одновременно — сотни, тысячи, миллионы — и все говорят с Ним сразу, на разных языках и о разных вещах!

То же самое было и с Санта-Клаусом. Как он мог приносить столько подарков такому количеству людей по всему миру и раздавать их лично в один и тот же сочельник? У него ушли бы годы только на то, чтобы обойти все дома в одном лишь Нью-Йорке, не говоря уже о Лондоне, Париже и всех остальных местах.

В прошлом, когда такой вопрос приходил на ум и находил выражение, ответ был сравнительно простым и прямым. Религия — это вопрос веры, а не спора; пути Господни выше человеческого понимания: Библия и церковь являются авторитетом, то, чему они учат и что предписывают, должно приниматься и исполняться. Сомневаться, задавать вопросы или не верить — это начало греха, и последствия могут быть ужасными.

Когда человека приучали к привычке послушания — когда внутренний настрой души был исполнен уважения и благоговения перед установленным авторитетом и устоявшимися традициями — это было одно. Если матери, отцы, соседи и более мудрые люди повсюду безоговорочно принимали это великое таинство на веру как путеводную звезду своей жизни, разве не было достаточно их сыновьям и дочерям следовать их примеру и поступать так же?

Но в новом поколении, как мы видели, прутик уже согнут в другом направлении. Прежде чем наступает время, когда молодого человека начинают беспокоить мысли о религии, он или она уже усвоили представление о том, что примеру матери и отца не обязательно следовать во многих вещах. Некоторые из их идей и традиций стали устаревшими и более или менее нелепыми в свете нового движения. Когда начинаешь наводить справки об этом вопросе с Библией, сказано и услышано достаточно, чтобы понять, что некоторые из ее постулатов, по крайней мере, больше не выдерживают критики и были отброшены самими священнослужителями. Итак, говорят многие из нового поколения, если разобраться, что может доказать, что эти религиозные убеждения, в конце концов, не являются лишь легендой, чем-то вроде той, что о Санта-Клаусе, возникшей в далеком прошлом, поддерживаемой и соблюдаемой из поколения в поколение по той же самой причине?

Гораздо большее число людей находит более удобным воздерживаться от высказываний. Они могут даже изредка ходить в церковь и соблюдают внешнее почтение к установленным формам религии. Но их мало заботят изречения Библии или проповеди священников; они не просят и не ждут никакой помощи от Господа — и не живут в страхе перед Его наказанием.

Не следует делать вывод, что какая-то значительная часть нового поколения сознательно или определенно проследила всю цепочку рассуждений, которую мы обозначили. Большинство из них не утруждают себя глубокими размышлениями о столь серьезном предмете. Их отношение к этому вопросу, как и ко многим другим, как правило, формируется более или менее подсознательно.

Если растущая натура не была приучена к послушанию; если она научилась ставить под сомнение и часто игнорировать идеи своих родителей и старших и выработала привычку посмеиваться над старомодными традициями и условностями, не стоит удивляться, если, когда придет время, она будет готова занять более или менее схожую позицию в отношении Библии и церкви.

Это, несомненно, нынешняя тенденция.

Теперь более чем вероятно, что подобные мысли кажутся предосудительными многим добрым христианам, поскольку они считают, что каждый благонамеренный человек должен стремиться поддерживать церковь и воздерживаться от выражения идей, которые могут способствовать расшатыванию веры.

Позвольте мне заверить таких людей, что мои намерения действительно самые лучшие, и я так же глубоко обеспокоен, как и они, влиянием, которое, по-видимому, подрывает духовное благополучие моих ближних.

Но на данный момент моя цель — смотреть фактам в лицо и стараться, терпеливо и просто, понять и объяснить. Когда мы сделаем все возможное в этом направлении, будет достаточно времени, чтобы высказывать мнения и предлагать рекомендации.

Также давайте помнить, что в этом вопросе религии, как и в других вопросах, которых мы коснулись, мы рассматриваем лишь тенденцию — безусловно, довольно общую, но все же только тенденцию. В некоторых общинах, в некоторых семьях, в некоторых сектах она может быть едва заметна.

В тот момент, когда я пишу эти строки, газеты полны сообщений о новом движении, предпринятом ведущими церковными обществами различных конфессий с целью принятия законов, обеспечивающих соблюдение субботы. Они стремятся таким образом добиться возвращения к привычкам посещения церкви и чтения Библии, как это было во времена наших предков. Само существование такого движения является достаточным доказательством тенденции, с которой они стремятся бороться. Можно ли рассчитывать на то, что какой-либо закон поможет достичь их цели — это другой вопрос, который пока не должен нас занимать.

Если мы вернемся к нашей основной нити исследования и подведем итоги наших наблюдений, они, по-видимому, предложат сравнительно простой диагноз этой якобы загадочной болезни, которая охватила нашу молодежь. Мы определили очаг проблемы и указали на характер событий, которые, так сказать, вывели мотивы поведения из их привычного равновесия.

Послушание, дисциплина, уважение к авторитетам и традициям, внимание к другим, страх наказания, страх последствий, страх Божий — эти великие противовесы корыстолюбию и эгоизму потеряли в весе и значимости до такой степени, что больше не склоняют чашу весов и не указывают путь. Если наш диагноз в целом верен, мы закончили с первой частью проблемы.

«Нью-Йорк Таймс», 5 июля 1921 г. — Говорится, что нерадивые родители делают мальчиков преступниками. Судья Талли анализирует преступность среди молодежи. Неповиновение начинается дома.

Судья Альфред Дж. Талли из Суда общих сессий вчера днем заявил нескольким тысячам человек, собравшимся на Молле в Центральном парке на празднование Дня независимости, организованное «Рыцарями Колумба», что современных американских детей не воспитывают с должным уважением к родителям, закону, порядку или установленной власти, и что вина лежит на их старших. Судья Талли описал ситуацию как «рак на теле общества». Он провел различие между свободой и вседозволенностью и сказал, что его опыт работы в уголовных судах Нью-Йорка очень сильно высветил один большой американский недостаток.

«Единственное, чего не хватает американскому народу сегодня, — сказал он, — это надлежащего метода воспитания своих детей. Я вижу результаты этого каждый день. Закоренелыми преступниками оказываются юноши 19 и 20 лет, которые впервые пошли против закона и порядка в 16 и 17 лет, а в 14 лет говорили своим отцам, что бросают школу, — и бросали».

«За этим закоренелым преступником стоит угрюмая, неряшливая фигура девушки, которая пытается показать, насколько она предана бродяге, находящемуся в руках правосудия. Все началось с ошибочного представления о свободе. Юноша — это тот, кто сказал отцу, что получил все необходимое образование, и быстро стал типом с уличного угла, а девушка — та, что заставила мать замолчать, когда собиралась на танцы, отмахнувшись от критики по поводу непристойного платья, которое она надела».

«В наших школах сегодня ребенок стоит вызывающе, а учитель не в состоянии применить единственный вид дисциплины, который принес бы пользу. Родитель дома не понимает методов дисциплины, и поэтому мы видим картину, когда отец подчиняется сыну, а не сын отцу; и мать подчиняется дочери».

В подтверждение своего утверждения судья Талли сказал, что статистика, предоставленная несколько недель назад Комиссией по тюрьмам штата Нью-Йорк, показала, что средний возраст заключенных в тюрьмах составляет 19 лет. «Это означает, что они начали свою преступную карьеру в 16 и 17 лет, в возрасте, в котором ни один судья не отправляет их в тюрьму штата. Что нужно сделать, чтобы остановить этот поток молодежной порочности? Есть только один путь — мы должны поощрять мораль в обществе и в частной жизни, а это означает, что мы должны вернуть в нашу американскую жизнь высокие стандарты и высокие идеалы».

II

СОВРЕМЕННЫЙ ПРИНЦИП

В глазах некоторых добрых людей поведение сегодняшних девушек, юношей и молодых супружеских пар кажется совершенно беспринципным; и эти добрые люди всплескивают руками и заявляют, что «они не могут этого понять». На самом деле они не пытались этого понять, и большинство из них очень далеки от понимания.

Почти всегда есть две стороны у вопроса — у любого вопроса — и как бы сильно ваши личные взгляды ни склоняли вас принять одну сторону, прежде чем выносить суждение, будет лишь проявлением элементарной справедливости дать другой стороне шанс объяснить и оправдать свою позицию. Конечно, очень мало шансов убедить ваших оппонентов в том, что они неправы, если у вас нет достаточно ясного представления о том, что у них на уме.

Для бабушки вполне естественно расценивать поведение этого нового поколения как «беспринципное». Очевидно, что оно не контролируется теми же принципами, которыми жила она. Она впечатлена и встревожена исчезновением своих принципов и шокирующими последствиями. «Невозможные понятия», которые, по-видимому, заняли их место, выше ее понимания, но она, конечно, не удостоила бы их названием принципов.

Но если эти «невозможные понятия» — это все, чем руководствуется новое поколение, и если они представляют его дух и отношение к проблеме жизни, не имеет большого значения, называются ли они принципами или нет, в них заложен какой-то принцип.

Первое, что нужно сделать, — это прийти к как можно более ясному пониманию того, что это за принцип и что он подразумевает.

Требуется совсем немного наблюдений, чтобы прийти к выводу, что суть этого нового принципа заключается в праве индивидуальной природы на ее полнейшее выражение, на ее самое беспрепятственное развитие.

Значительная часть нового поколения может не осознавать эту доктрину или свою приверженность ей. Но она витает в воздухе, и они впитывают ее; она вырастает внутри них как бессознательный продукт других влияний; она присутствует в окружающих их людях, и «стадный инстинкт» заставляет их принять ее.

Есть также немало тех, кто задумывался над этим предметом и убежден в разумности и прогрессивности нового принципа. Они готовы защищать и провозглашать его с оттенком превосходства. Кое-где, в журнальных статьях и газетах, он находит более или менее авторитетное выражение и одобрение.

Следующие цитаты, например, взяты из статьи, которая недавно появилась на редакционной странице газет Херста. Они представляют некоторые взгляды на образование ведущего представителя передовой мысли.

Одна великая цель образования, которую следует всегда иметь в виду, заключается в том, что величайший враг достижений, как, впрочем, и самой жизни, — это Страх.

Ни один мужчина или женщина никогда не сможет хорошо работать в мире, какой бы ни была задача, пока не сбросит со своих рук, головы и сердца цепи Страха.

Самый первый урок, которому нужно научить ребенка, — это не бояться.

Вместо этого в семье и в школе постоянно прибегают к страху. Мы подкупаем, мы угрожаем, мы заискиваем, мы запугиваем. И каждым таким действием мы наносим ребенку непоправимый вред.

Вы должны быть гораздо более благодарны Богу за то, что ваш ребенок бросает вам вызов, чем за то, что он съеживается перед вами.

Следует всегда помнить, что вы добиваетесь от своего ребенка не того, чтобы он научился послушанию, а того, чтобы он научился управлять собой.

Путь к послушанию короток, легок и противен. Все, что вам нужно, — это большая палка. Если вы можете быть достаточно жестоким и грубым, малыш быстро научится подпрыгивать, когда вы с ним говорите.

Это часть нового принципа, выраженная убедительно и типично.

Стоит ли удивляться, что бабушка, воспитанная на убеждениях «Пожалеешь розгу — испортишь ребенка» и «Детей должно быть видно, но не слышно», чувствует себя сбитой с толку такими понятиями — что она считает их «невозможными».

Другая статья несколько иного рода, которая недавно появилась в «Атлантик Мансли», была написана англичанином, моралистом современной школы. Его урок адресован женщинам, и главный его смысл, развитый в весьма интересной и обнадеживающей манере, заключается в том, что они слишком боятся условных идей, общественного мнения. Им не следует позволять своим стремлениям и склонностям подавляться такими соображениями, а нужно иметь мужество дать более свободный ход своим внутренним желаниям.