РУКОВОДСТВО К ЛЕКЦИЯМ
ПО КУРСУ
ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ,
В ЧАСТНОСТИ ВКЛЮЧАЮЩЕМУ
ХИМИЮ,
ПРОЧИТАННОМУ В НОВОМ КОЛЛЕДЖЕ В ХАКНИ.
Джозефом Пристли, доктором права, членом Королевского общества.
Членом Императорской Санкт-Петербургской академии наук, Королевской академии наук в Париже, Стокгольме, Турине, Орлеане, Медицинского общества в Париже, Гарлеме, Кембридже, Американского философского общества и Американской академии искусств и наук в Филадельфии.
КТО УЧИТ, ТОТ УЧИТСЯ. — УИЛЬЯМ ЛИЛЛИ
ЛОНДОН:
ОТПЕЧАТАНО ДЛЯ Дж. ДЖОНСОНА, № 72, ЦЕРКОВНЫЙ ДВОР СВЯТОГО ПАВЛА.
1794.
ПРЕДИСЛОВИЕ.
Находясь, к моему счастью, по соседству с Новым колледжем в Хакни — учебным заведением, делающим честь диссентерам, заведением, открытым для всех лиц без различия [1], — и будучи связанным дружбой с преподавателями, я был рад оказать ему любую посильную помощь; и поэтому взялся прочитать лекции по истории и общей политике, которые я составил, когда был преподавателем в Уоррингтоне, а также провести еще один курс по предмету экспериментальной философии. С этой целью я составил следующее «Руководство к лекциям»; и, чтобы избавить студентов от необходимости переписывать их, они теперь напечатаны. Другим лицам они могут послужить кратким обзором наиболее важных открытий, относящихся к данному предмету.
Поскольку в связи с другими делами колледжа было признано наиболее удобным ограничить этот курс одной лекцией в неделю, я постарался вместить в эти рамки как можно больше материала по экспериментальной философии, и особенно включить все то, что называется химией, которой сейчас уделяется так много внимания и которая открывает так много новых областей для философских исследований.
Помимо того, что учебный план молодых джентльменов не позволил бы этого, я считаю наиболее целесообразным не утомлять начинающих чем-либо большим, чем широкий обзор любой отрасли науки. Благодаря этому они не утомляются слишком долгим вниманием к какому-либо одному предмету, им может быть представлено большее разнообразие статей, и в дальнейшей жизни они могут изучать любую из них настолько глубоко, насколько позволит их склонность, а также насколько позволят их способности и возможности.
Я не привожу никакого описания экспериментов, включенных в отдельные лекции. Они будут достаточно обозначены их темами. Их было столько, сколько я мог удобно провести за отведенное время; и там, где сами эксперименты провести было невозможно, я обычно демонстрировал как различные вещества, используемые в них, так и те, которые являлись их результатом.
Поскольку эти лекции были рассчитаны на студентов Нового колледжа, я предпосылаю им «Обращение к студентам», по существу то же самое, что я произнес перед ними в конце сессии 1791 года. В нем можно увидеть образец того языка, на котором мы говорим с ними на тему политики, что для здравомыслящих людей послужит ответом на многие клеветнические измышления, которые выдвигались против нас как против лиц, нелояльных к правительству этой страны.
Такие учреждения, действительно, всегда будут объектами ненависти и страха для фанатиков и сторонников произвольной власти, но гордостью по-настоящему свободной страны. Поэтому я завершаю своей искренней молитвой (в исполнении которой нынешнее состояние колледжа не позволяет нам сомневаться): Esto perpetua (Да будет вечно).
ПОСВЯЩЕНИЕ.
СТУДЕНТАМ НОВОГО КОЛЛЕДЖА В ХАКНИ.
Мои юные друзья,
Составив следующее «Руководство к лекциям» для вашего пользования, я беру на себя смелость публично посвятить их вам; и, поскольку я искренне желаю вашего совершенствования и счастья во всех отношениях, простите меня, если я возьму на себя дальнейшую смелость сделать несколько замечаний и дать вам несколько советов более общего характера, соответствующих вашему возрасту и обстоятельствам.
Поскольку вы скоро покинете это учебное заведение и приступите к своим профессиям и занятиям, я надеюсь, что ваше поведение продемонстрирует миру твердые преимущества этого учреждения и что огромные расходы, связанные с ним, и самое пристальное внимание управляющих не были потрачены впустую.
Многие либеральные друзья науки, добродетели и религии внесли свой вклад в то, чтобы обеспечить вам преимущества, которыми вы пользуетесь. Они не пожалели сил, чтобы предоставить способных и внимательных преподавателей, и у вас было всякое другое преимущество для продолжения ваших занятий, которое они могли вам обеспечить, не обремененное никаким подписанием статей веры или обязательствами любого другого рода, кроме тех, которые они сочли необходимыми для вашего же блага и для того, чтобы придать учреждению его наибольший эффект. Это преимущество, которое вы не могли бы найти в другом месте, по крайней мере в этой стране. И в каждом учебном заведении гораздо больше зависит от возможности учиться, свободной от каких-либо препятствий и неоправданных предубеждений, чем от способностей преподавателей; хотя есть дополнительное преимущество, когда они являются способными людьми и выдающимися в тех отраслях науки, которые они берутся преподавать. Но это отнюдь не так существенно, как многие другие обстоятельства.
Какими бы ни были квалификации ваших преподавателей, ваше совершенствование должно зависеть главным образом от вас самих. Они не могут думать или трудиться за вас. Они могут лишь направить вас на лучший путь мышления и труда для самих себя. Поэтому, если вы хотите получить знания, вы должны приобрести их собственным усердием. Вы должны формировать все выводы и все максимы самостоятельно, из предпосылок и данных, собранных и обдуманных вами самими. И великая цель этого учреждения — устранить всякое предубеждение, под которым может находиться разум, и дать наибольший простор истинной свободе мышления и исследования. И при условии, что вы будете интеллигентными и добродетельными людьми и хорошими гражданами, друзьям этого учреждения не будет причин для сожаления, если в отношении религии или политики вы примете системы принципов и максимы поведения, сильно отличающиеся от их собственных.
Позвольте мне теперь, когда я обращаюсь к вам как к молодым людям и молодым студентам, предложить предостережение по предмету, о важности которого вы вряд ли можете быть достаточно осведомлены, потому что он запечатлевается только тем опытом, которого у вас еще нет. Я имею в виду ту степень тщеславия, которая обычно сопровождает знания, приобретаемые прилежными людьми вашего возраста в местах либерального образования, и презрение, которое они слишком склонны испытывать к тем, кто не достиг того же мастерства, что и они сами. И я уверяю вас, что в замечаниях, которые я сделаю по этому предмету, у меня нет никакого вида на что-либо, что я заметил или услышал о ком-либо из вас в частности. Но я сам был в вашем положении и знаю важность этих наблюдений для студентов в целом.
Вы сейчас в том возрасте, в котором молодые люди обычно делают наиболее заметные успехи в знаниях и в котором понимание, по-видимому, созревает наиболее быстрым образом. Вы можете сказать каждый год, каждый месяц и почти каждый день, какие конкретные успехи вы сделали и как много вы знаете больше, чем раньше. И будучи обученными и привыкшими выражать свои мысли письменно, вы обнаруживаете, что способны делать это таким образом, о котором у вас не было представления или ожидания еще некоторое время назад. Вы также прекрасно помните то, что вы так недавно изучили, и во многих отношениях можете быть более конкретными и точными, чем даже сами ваши преподаватели.
Почти неизбежным следствием этого является высокое мнение о собственных силах и достижениях, и слишком часто соразмерное презрение к тем, кто, не имея равных преимуществ, не может делать то, на что вы легко способны. Определенная степень тщеславия, следовательно, простительна у молодых людей; и, действительно, именно благодаря ей они побуждаются к усилиям таким образом, каким они иначе не сделали бы. Но будьте осторожны, чтобы этот нрав не предавался чрезмерно, ибо тогда обнаружится, что он имеет серьезные дурные последствия; наименьшим из которых является препятствование будущему совершенствованию из-за того, что вы уже довольны собой и осознаете достаточное превосходство над другими.
Основание этого самомнения из-за литературных достижений окажется чрезвычайно слабым. На самом деле мы узнаем больше до периода, к которому вы сейчас пришли, и я надеюсь, что вы продолжите узнавать больше после него, без того, чтобы это было так заметно; и способности, которые обнаруживаются в приобретениях, являющихся предметами этого тщеславия, не больше тех, что проявляются в других случаях. Только они не так заметны.
То, что мы все узнаем в первые три года нашей жизни, гораздо более необычно по своей природе, чем все, что мы приобретаем впоследствии. Я имею в виду совершенное использование наших конечностей и элементы речи. То, что мы узнаем за месяц в этот ранний период жизни, не могло бы быть изучено за год в любой последующий период, если бы мы воспитывались в неведении об этом. Но поскольку эти приобретения универсальны и являются тем, что обстоятельства, в которых мы все неизбежно находимся, заставляют нас изучать, это не кажется необычным ни в каком конкретном индивиде. Также успехи, которые делают мальчики в грамматической школе, где, как правило, преподаются только мертвые языки (знание которых обычно является результатом сурового прилежания), слишком обычны, чтобы быть причиной большого самомнения. Но успехи, которые делаются в местах либерального образования, являются менее обычными и более заметными по своей природе.
Вы также обнаружите, если продолжите свое прилежание к учебе, что здесь вы можете приобрести только элементы науки, и что если вы проживете много лет, они составят лишь малую долю ваших будущих приобретений. Но эти будущие приобретения, вследствие того, что они составляют меньшую долю от всего вашего запаса знаний, не будут столь заметны. Таким образом, хотя все здания, которые за один год добавляются к такому городу, как Лондон, составили бы довольно большой провинциальный город, они составляют столь малую долю от того, что было построено раньше, что их не очень замечают; тогда как если бы половина этого количества зданий была возведена в месте, где раньше не существовало ни одного дома, это было бы памятным событием в истории страны.
Также, поскольку в старых городах многие здания приходят в упадок, в то время как добавляются новые; вы должны ожидать, что забудете многое из того, что сейчас знаете. Ни один человек не может уделять равное внимание каждому объекту; и по мере того, как мы продвигаемся в жизни, мы, как правило, узнаем новые вещи только ценой старых. Но тогда именно более ценные статьи знания, более общие и ведущие принципы остаются с нами; в то время как более бесполезные, вещи, которым мы уделяем меньше внимания, потому что находим их менее полезными, исчезают. Тем не менее, не является редкостью, когда изобретательные студенты презирают старых ученых, которые не так быстры в мелочах литературы, хотя они могли забыть больше, чем те юноши когда-либо знали, и могут сохранять то, что они не могут приобрести, не забыв столько же.
Другое наблюдение, подходящее для того, чтобы уменьшить самомнение литературных людей, заключается в том, что гений не ограничивается ими, но одинаково велик, хотя и не одинаково заметен, в любой другой сфере жизни, и особенно в мануфактурах и искусствах. Здесь, однако, открытия, равные по проницательности тем, что принадлежат Ньютону, мало способствуют посмертной славе, потому что первооткрыватели не являются писателями.
Но величайшая отрасль интеллектуального превосходства, по сравнению с которой все остальное — ничто, и которая по своей природе никогда не может быть основанием для какого-либо самомнения, — это добродетель, или правильные расположения ума, ведущие к правильному поведению в жизни. Правильные чувства и справедливые привязанности ума возникают из справедливых и часто всесторонних взглядов на вещи, прошлые, настоящие и будущие. И если реальное величие какой-либо мысли или действия оценивается по количеству элементов, которые его составляют, и его удаленности от диктата чувств и естественных аппетитов, добродетельный и благочестивый человек покажется гораздо более достойным характером, более подходящим для того, чтобы смотреть на него с восхищением и уважением, чем величайший ученый; обнаруживая, по сути, большую широту и силу ума. Я имею в виду, однако, ту добродетель, которая является результатом размышления, дисциплины и большого добровольного усилия, которая, хотя и действует с равной быстротой и легкостью, настолько же превосходит простую невинность и то, что обычно называют добродушием, насколько вторично автоматические движения превосходят те, что являются таковыми первично; сравнение, силу которого вы, изучавшие «Теорию ума» Хартли, увидите.
Эти соображения я беру на себя смелость предложить как подходящие для того, чтобы уменьшить то тщеславие, которое так свойственно тем, кто выделяется на поприще литературы, и которое, действуя подобно приобретению богатства, власти или любого владения, редкого среди людей, вместо того чтобы расширять, может иметь тенденцию сужать разум, ограничивая его внимание самим собой. Начиная с великодушного соревнования, оно переходит в зависть и ревность и заканчивается в действительной ненависти и злобности, против которых вы, несомненно, не можете быть слишком сильно предостережены; это величайшая порочность, которой подвержена человеческая природа, и которая, тем не менее, подобно любому другому пороку, может полностью овладеть разумом, без того, чтобы сам человек знал или подозревал об этом; если только он не уделяет больше внимания своим чувствам, чем большинство людей. Если никто никогда не считал себя алчным или жестоким, можно ли ожидать, что кто-либо когда-нибудь обнаружит, что он слишком самонадеян?
Лучше, однако, бесконечно лучше было бы стоять в одном ряду с самыми последними тупицами, чем иметь самомнение и злобность (произведенные изначально из самомнения) некоторых, кто больше всего отличился как лингвисты, критики и поэты. Даже изучение природы, хотя из-за своего огромного охвата оно менее склонно производить этот пагубный эффект, не всегда является достаточной защитой против него. Это волнующее и тревожное соображение. Но в интеллектуальном, как и в гражданском и коммерческом мире, мы не получаем ничего, кроме как рискуя некоторой потерей; и в этом случае возможный выигрыш стоит риска даже этой большой потери.
Ибо когда литературное и научное превосходство совпадает с тем, что имеет моральную природу, это невыразимо добавляет ценности характеру. Изобретательность в сочетании со скромностью и великий гений с доброжелательностью и истинным благочестием составляют совершенство человеческого характера, и это то, что мы всегда должны иметь в виду. И курс образования, в котором оба эти объекта одинаково учитываются, — единственный, который заслуживает называться либеральным: но такой, каким, я надеюсь, вы нашли этот.
Позвольте мне далее заметить вам, что время, которое вы проводите в месте либерального образования, имеет для вас большее значение, чем вы можете в настоящее время осознать. Какой бы ни была сфера жизни, для которой вы предназначены, вероятность того, что у вас в будущем будет мало досуга для чтения и изучения, по сравнению с тем, что у вас есть сейчас. Кроме того, общие максимы всех видов, такие как те, что являются основанием всего нашего будущего поведения, в морали, религии или политике, обычно формируются в вашем возрасте. С этого периода не ожидайте больших перемен в ваших мнениях или поведении; потому что именно сейчас вы уделяете особое внимание формированию своих мнений по всем важным предметам; так что очень мало того, что является материально новым для вас, можно ожидать, что произойдет с вами в будущей жизни, и почти все, что вы предпочли бы прочитать, будет только способствовать утверждению вас в общих принципах, которые вы сейчас примете. Существуют, без сомнения, исключения из этого, как и из любого другого общего наблюдения; но мудро предполагать и действовать исходя из предположения, что мы устроены так же, как большинство человечества, и что мы будем чувствовать и действовать так же, как они. Поскольку, следовательно, так много зависит от ведущих принципов и максим, которые вы сейчас примете, пусть вашей заботой будет сформировать справедливые и хорошие, и пусть никакой авторитет преподавателей или других лиц не имеет над вами неоправданного влияния. Во всех случаях думайте и судите сами, и особенно по всем важным предметам, и с таким вниманием, какое вы можете им уделить.
Возможно, не будет лишним в нынешнем положении дел сказать что-то относительно другого предмета, который сейчас требует всеобщего внимания. Вы не можете не быть осведомлены, что многие люди питают предубеждение против этого колледжа из-за республиканских и, как они предпочитают называть их, распущенных принципов правления, которые, как предполагается, здесь преподаются. Покажите, следовательно, своим общим разговором и поведением, что вы являетесь друзьями мира и доброго порядка; и что, какими бы ни были ваши мнения относительно лучшей формы правления для людей, не имеющих предварительных предубеждений или привычек, вы сделаете все, что в ваших силах, для сохранения той формы его, которую одобряет большинство ваших соотечественников и при которой вы живете, что является всем, что можно разумно ожидать от любого подданного. Поскольку не обязательно, чтобы каждый хороший сын считал своего родителя самым мудрым и лучшим человеком в мире, но считается достаточным, если сын оказывает должное уважение и послушание своему родителю; так и не следует ожидать, что каждый человек должен быть того мнения, что форма правления, при которой он случайно родился, является лучшей из всех возможных форм правления. Достаточно того, что он подчиняется ей и что он не предпринимает никаких попыток добиться каких-либо изменений, кроме как путем честных рассуждений и попыток убедить своих соотечественников в том, что в их силах улучшить свое положение в этом отношении, так же как и в любом другом. Думайте, следовательно, говорите и пишите с величайшей свободой на тему правительства, частную или общую, так же как и на любую другую, которая может предстать перед вами. Это может предотвратить только явная тирания. Но в то же время подчиняйтесь сами и поощряйте подчинение в других той форме правления, которую вы находите наиболее одобренной в этой стране, которая в настоящее время, несомненно, является формой правления Короля, Лордов и Общин.