«Учение Евангелия: Избранные проповеди и труды Джозефа Ф. Смита»

Теперь я знаю, что эти утверждения истинны; я знаю, что они истинны благодаря трепету вдохновения Божьего, которое наполняет все мое существо этим знанием. Для меня они согласуются с Божьей мудростью и Его святыми целями. У нас есть свидетельство Христа, свидетельство пророков, шепот Святого Духа, и с этими доказательствами я не могу не верить и не знать, что есть воскресение мертвых, буквальное, фактическое воскресение тела. Я не могу поверить, что мудрый и милосердный Бог создал бы человека, подобного нашему другу и брату, прямого, достойного, честного во всех своих делах и в своей жизни, только для того, чтобы прожить несколько лет, а затем уйти навсегда, чтобы больше не быть известным. Как Иисус воскрес из мертвых, так воскреснет он и все невинные и праведные. Элементы, составляющие это временное тело, не погибнут, не перестанут существовать, но в день воскресения эти элементы соберутся вместе снова, кость к кости и плоть к плоти. Тело выйдет таким, каким оно было положено на покой, ибо в могиле нет ни роста, ни развития. Каким оно было положено, таким оно и восстанет, а изменения к совершенству придут по закону воздаяния. — Improvement Era, том 7, июнь 1914 г., стр. 619.

ВОСКРЕСЕНИЕ И ОКОНЧАТЕЛЬНЫЙ СУД. Когда дух покидает тело, он возвращается, говорит пророк, немедленно к Богу, чтобы быть назначенным на свое место, либо для общения с добрыми и благородными людьми, которые жили в раю Божьем, либо чтобы быть заключенным в «темницу» в ожидании воскресения тела из могилы. Поэтому мы знаем, что брат Клейтон ушел к Богу, ушел, чтобы получить частичный суд Всемогущего, который относится к периоду между смертью тела и воскресением тела, или отделением духа от тела и их воссоединением. Этот суд выносится только духу. Но придет время, которое будет после воскресения, когда тело и дух будут воссоединены, когда окончательный суд будет вынесен каждому человеку. Это в соответствии с видением Иоанна Богослова:

«И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими».

«Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них: * * * и смерть и ад повержены в озеро огненное. Сие есть смерть вторая».

«И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное». (Откр. 20:12-15)

Это окончательный суд, который мы все получим после того, как выполним эту нашу земную миссию.

Спаситель не закончил Свою работу, когда испустил дух на кресте, когда воскликнул: «Совершилось». Он, используя эти слова, не имел в виду Свою великую миссию на Земле, а лишь агонию, которую Он претерпел. Христианский мир, я знаю, говорит, что Он намекал на великую работу искупления. Это, однако, большая ошибка и свидетельствует о степени их знания плана жизни и спасения. Я говорю, что Он имел в виду лишь агонию смерти и страдания, которые Он чувствовал из-за нечестия людей, которые зашли так далеко, что распяли своего Искупителя. Именно это чувство, и только оно, побудило Его воскликнуть в агонии Своей души: «Совершилось», и затем Он испустил дух.

Но Его работа не была завершена; она, по сути, была только начата. Если бы Он остановился здесь, вместо того чтобы быть Спасителем мира, Он, как и все человечество, погиб бы безвозвратно, никогда не выйдя из могилы; ибо с самого начала было задумано, что Он должен быть первенцем из умерших; это была часть великого плана, чтобы Он сокрушил узы смерти и одержал победу над могилой. Если бы, следовательно, Его миссия прекратилась, когда Он испустил дух, мир спал бы в прахе в бесконечной смерти, никогда не воскреснув, чтобы жить снова. Это была лишь малая часть миссии Спасителя, которая была исполнена, когда Он претерпел смерть; это была, действительно, меньшая часть; большая еще должна была быть сделана.

Это было в Его воскресении из гробницы, в Его выходе из смерти в жизнь, в воссоединении духа и тела, чтобы Он мог стать живой душой; и когда это было сделано, тогда Он был готов вернуться к Отцу. И все это было в строгом соответствии с великим планом спасения. Ибо даже от Христа Самого, хотя Он был без греха, требовалось соблюсти внешнее таинство крещения, чтобы исполнить всякую праведность.

Итак, после Своего воскресения из мертвых Он мог вернуться к Отцу, чтобы получить там приветственное одобрение: «Хорошо; Ты сделал Свою работу, Ты совершил Свою миссию, Ты совершил спасение для всех детей Адама; Ты искупил всех людей от могилы; и через их послушание таинствам Евангелия, которые Ты установил, они также могут быть искуплены от духовной смерти, чтобы снова быть возвращенными в наше присутствие, чтобы вкусить славы, возвышения и вечной жизни с нами».

И так будет, когда мы выйдем из могилы, когда прозвучит труба, и эти наши тела восстанут, и наши духи войдут в них снова, и они станут живыми душами, которые больше не будут растворены или разделены, но станут неразделимыми, бессмертными, вечными.

Тогда мы предстанем перед судилищем Божьим, чтобы быть судимыми. Так говорит Библия, так говорит Книга Мормона, и так говорят откровения, которые пришли прямо к нам через Пророка Джозефа Смита. И тогда те, кто не был покорен и послушен целестиальному закону, не будут оживлены целестиальной славой. И те, кто не был покорен и послушен террестриальному закону, не будут оживлены террестриальной славой. И те, кто не был покорен и послушен телестиальному закону, не будут оживлены телестиальной славой; но они будут иметь царство без славы.

Сынам погибели, людям, которые когда-то обладали светом и истиной, но отвернулись от них и отреклись от Господа, подвергнув Его открытому позору, как это сделали иудеи, когда распяли Его и сказали: «Кровь Его на нас и на детях наших»; людям, которые соглашаются, вопреки свету и знанию, на пролитие невинной крови, будет сказано: «Идите от Меня, проклятые». (Мф. 25:41) «Я никогда не знал вас; идите во вторую смерть, даже в изгнание из присутствия Божьего во веки веков, где червь их не умирает и огонь не угасает, откуда нет искупления ни во времени, ни в вечности». В этом разница между второй и первой смертью, в которой человек стал духовно мертвым; ибо от первой смерти он может быть искуплен кровью Христа через послушание законам и таинствам Евангелия, но от второй нет никакого искупления вовсе.

Мы читаем в книге «Учение и Заветы», что дьявол искушал Адама, и он вкусил от запретного плода и преступил заповедь, в чем стал подвластен воле дьявола, потому что поддался искушению, и из-за этого прегрешения он стал «духовно мертвым, что есть первая смерть, даже та самая смерть, которая есть последняя смерть, которая есть духовная, которая будет провозглашена нечестивым, когда Я скажу: Идите, проклятые!» (Учение и Заветы 29:41.)

Но кто получит такое наказание? Только те, кто его заслуживает, те, кто совершает непростительный грех.

Затем есть изгнание преступившего (не сынов погибели) в темницу, место наказания, без возвышения, без приумножения, без владычества, без силы, чьи обитатели после своего искупления могут стать слугами тех, кто повиновался законам Божьим и сохранил веру. Это будет наказанием для тех, кто отвергает истину, но не грешит к смерти. — Речь, произнесенная на похоронах Уильяма Клейтона в молитвенном доме Семнадцатого прихода, Солт-Лейк-Сити, 7 декабря 1879 г. Journal of Discourses, том 21, 1881 г., стр. 9-13.

СОСТОЯНИЕ ДЕТЕЙ НА НЕБЕСАХ. Если мы получили свидетельство духа истины в наших душах, мы знаем, что все хорошо с нашими маленькими детьми, которые уходят, что мы не могли бы, если бы захотели, улучшить их состояние; и меньше всего улучшило бы их состояние, если бы мы могли позвать их обратно сюда, по той причине, что пока человек находится в мире, облеченный в смертность, окруженный злом, которое есть в мире, он идет на риск и подвержен опасностям, и на нем лежат обязанности, которые могут оказаться фатальными для его будущего процветания, счастья и возвышения. Только те, кто глубоко и твердо укоренился в истине, кто утвердился в принципах жизни, смогут наверняка претендовать на награду верных и возвышение в присутствии Отца. Как только человек отворачивается от истины, которая связывает его с Богом, в тот же момент он оказывается в опасности и может пасть.

Но с маленькими детьми, которые забираются в младенчестве и невинности, прежде чем они достигли возраста ответственности, и не способны совершить грех, Евангелие открывает нам тот факт, что они искуплены, и сатана не имеет над ними власти. Также и смерть не имеет над ними власти. Они искуплены кровью Христа, и они спасены так же верно, как смерть пришла в мир через падение наших прародителей. Далее написано, что сатана не имеет власти над мужчинами или женщинами, кроме той власти, которую он приобретает над ними в этом мире. Иными словами, никто из детей Отца, которые искуплены через послушание, веру, покаяние и крещение для отпущения грехов, и которые живут в этом искупленном состоянии и умирают в этом состоянии, не подвластен сатане. Поэтому он не имеет над ними власти. Они абсолютно вне его досягаемости, так же как маленькие дети, которые умирают без греха. Для моего разума это утешение и славная истина, в которой радуется моя душа. Я благодарен моему Небесному Отцу за то, что Он открыл это мне, ибо это дает утешение, которое ничто другое не может дать, и приносит радость моему духу, которую ничто не может отнять, кроме сознания с моей стороны того, что я согрешил и преступил против света и знания, которыми я мог обладать.

При этих обстоятельствах наши возлюбленные друзья, которые сейчас лишены своего маленького ребенка, имеют великую причину для радости и ликования, даже посреди глубокой скорби, которую они чувствуют из-за потери своего малыша на время. Они знают, что с ним все в порядке; у них есть заверение, что их малыш ушел без греха. Такие дети находятся на лоне Отца. Они унаследуют свою славу и свое возвышение, и они не будут лишены благословений, которые принадлежат им; ибо в домостроительстве небес и в мудрости Отца, Который делает все хорошо, те, кто сражен как маленькие дети, не несут никакой ответственности за свой уход, сами не имея разума и мудрости, чтобы заботиться о себе и понимать законы жизни; и в мудрости, милосердии и домостроительстве Бога, нашего Небесного Отца, все, что могло быть получено и чем можно было наслаждаться, если бы им было позволено жить во плоти, будет предоставлено им в будущем. Они ничего не потеряют от того, что были забраны у нас таким образом.

Это утешение для меня. Джозеф Смит, пророк, был провозгласителем под Богом этих принципов. Он был в связи с небесами. Бог открыл Себя ему и дал знать принципы, которые лежат перед нами и которые заключены в вечном Евангелии. Джозеф Смит провозгласил, что мать, которая предала земле своего маленького ребенка, будучи лишенной привилегии, радости и удовлетворения растить его до мужества или женственности в этом мире, после воскресения будет иметь всю радость, удовлетворение и удовольствие, и даже больше, чем это было бы возможно иметь в смертности, видя, как ее ребенок растет до полной меры роста своего духа. Если это правда, а я верю в это, какое это утешение. Иисус Христос был Сыном Божьим до того, как пришел в мир, однако Он пришел как младенец, рос и развивался до мужества, и когда Его дух покинул Свою скинию, Он пошел проповедовать Евангелие духам, которые были в темнице, обладая всем разумом, силами и способностями, которые Он имел во плоти, за исключением обладания телом, в чем Он стал абсолютно подобным Богу. И так, я верю, обстоит дело со всеми людьми, которые приходят в мир. Каждый дух, который приходит на эту Землю, чтобы принять на себя скинию, является сыном или дочерью Бога и обладает всем разумом и всеми атрибутами, которыми может наслаждаться любой сын или дочь, либо в духовном мире, либо в этом мире, за исключением того, что в духе, отделенном от тела, им не хватало только скинии, чтобы быть подобными Богу Отцу. Сказано, что Бог есть дух, и те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться Ему в духе и истине. Но Он есть дух, обладающий скинией из плоти и костей, такой же осязаемой, как у человека, и поэтому, чтобы быть подобными Богу и Иисусу, все люди должны иметь тело. Неважно, созревают ли эти скинии в этом мире или должны ждать и созревать в мире грядущем, согласно слову Пророка Джозефа Смита, тело будет развиваться, либо во времени, либо в вечности, до полного роста духа, и когда мать лишена удовольствия и радости растить своего младенца до мужества или женственности в этой жизни, через руку смерти, эта привилегия будет возобновлена для нее в будущем, и она будет наслаждаться ею в более полной мере, чем это было бы возможно для нее здесь. Когда она сделает это там, это будет с твердым знанием того, что результаты будут без неудач; тогда как здесь результаты неизвестны, пока мы не пройдем испытание.

С этими мыслями в моем уме я нахожу утешение в том факте, что я встречу своих детей, которые прошли за завесу; я потерял нескольких, и я чувствовал все, что может чувствовать родитель, я думаю, в потере моих детей. Я чувствовал это остро, ибо я люблю детей, и я особенно привязан к маленьким, но я чувствую благодарность Богу за знание этих принципов, потому что теперь у меня есть полная уверенность в Его слове и в Его обещании, что я буду обладать в будущем всем, что принадлежит мне, и моя радость будет полной. Я не буду лишен никакой привилегии или никакого благословения, которых я достоин и которые могут быть должным образом доверены мне. Но каждым даром и каждым благословением, которых я могу стать достойным, я буду обладать, либо во времени, либо в вечности, и это не будет иметь значения, лишь бы я признавал руку Божью во всех этих вещах и говорил в своем сердце: «Господь дал, Господь взял; да будет имя Господне благословенно». Именно так мы должны чувствовать в отношении наших детей, или наших родственников, или друзей, или любых превратностей, через которые мы можем быть призваны пройти.

Теперь, красота этого для меня в том, что я знаю эти вещи, что я удовлетворен ими, и пока я обладаю духом истины, у меня нет страха, что какое-либо сомнение или неуверенность когда-либо войдут в мой разум в отношении этих принципов. Есть только один курс, который я мог бы выбрать, который привел бы к недоверию и страху, трепету и сомнению в отношении этих вещей. И это было бы для меня отречься от истины и отрезать себя от направляющего влияния Святого Духа, ибо я знаю, что пока человек находится под направляющим влиянием Духа Божьего, он никогда не может отречься от этих истин, которые Бог открыл ему, и в этом состоянии он не подвластен силе сатаны. Только когда он преступает закон Божий и отбрасывает эти принципы из своих мыслей, он становится подвластным силам зла, его разум омрачается, и он начинает сомневаться и бояться. Но пусть человек имеет Дух Божий в своем сердце, тот Дух, который открывает вещи Божьи людям и заставляет их знать истину так, как знает ее Сам Бог, он никогда не сможет сомневаться в тех вещах, которые Бог открыл. Поэтому я радуюсь этим истинам, ибо я знаю, что они истинны.

Я знаю, что брат Хибер и его спутница, если они будут верны свету, которым обладают, и заветам, в которые они вступили перед Господом, так же несомненно унаследуют радость, обладание и славу этого маленького ребенка, который сейчас ушел, как они видят его маленькую форму, лежащую здесь перед ними в этот момент. Каждый, кто имеет дух истины в своей душе, должен чувствовать, что это правда. — Замечания на похоронах Дэниела Уэллса Гранта, ребенка Хибера Дж. Гранта и Эмили Уэллс Грант, в семейной резиденции, Солт-Лейк-Сити, 12 марта 1895 г. — Young Woman's Journal, том 6, стр. 369-374.

СТАТУС ДЕТЕЙ В ВОСКРЕСЕНИИ. Духи наших детей бессмертны до того, как они приходят к нам, и их духи после телесной смерти такие же, какими они были до того, как пришли. Они такие, какими они предстали бы, если бы жили во плоти, чтобы вырасти до зрелости или развить свои физические тела до полного роста своих духов. Если вы видите одного из своих детей, который ушел, он может предстать перед вами в той форме, в которой вы бы его узнали, в форме детства; но если бы он пришел к вам как посланник, несущий какую-то важную истину, он, возможно, пришел бы как дух сына епископа Эдварда Хантера (который умер, будучи маленьким ребенком), пришел к нему в росте взрослого человека, открылся своему отцу и сказал: «Я твой сын».

Епископ Хантер не понял этого. Он пошел к моему отцу и сказал: «Хайрум, что это значит? Я похоронил своего сына, когда он был еще маленьким мальчиком, но он пришел ко мне как взрослый мужчина — благородный, славный молодой человек, и объявил себя моим сыном. Что это значит?»

Отец (Хайрум Смит, Патриарх) сказал ему, что Дух Иисуса Христа был полностью взрослым до того, как Он родился в мир; и так же наши дети были полностью взрослыми и обладали своим полным ростом в духе, прежде чем они вошли в смертность, тот же рост, которым они будут обладать после того, как уйдут из смертности, и так же они предстанут после воскресения, когда они завершат свою миссию.

Джозеф Смит учил доктрине о том, что младенец, почивший в смерти, воскреснет в облике ребенка; и, указывая на мать безжизненного младенца, он сказал ей: «У тебя будет радость, удовольствие и удовлетворение воспитывать этого ребенка после его воскресения, пока он не достигнет полного возраста своего духа». После воскресения из мертвых есть восстановление, есть рост, есть развитие. Я люблю эту истину. Она говорит моей душе о многом: о счастье, о радости и благодарности. Благодарите Господа за то, что Он открыл нам эти принципы.

В 1854 году я встретился со своей тетей, женой моего дяди Дона Карлоса Смита, которая была матерью той маленькой девочки, о которой говорил Пророк Джозеф Смит, когда сказал матери, что она будет иметь радость, удовольствие и удовлетворение, воспитывая этого ребенка после воскресения, пока он не достигнет полного возраста своего духа; и что это будет гораздо большая радость, чем та, которую она могла бы испытать в смертной жизни, потому что она будет свободна от печали, страха и немощей смертной жизни и будет знать больше, чем могла бы знать в этой жизни. Я встретил ту вдову, мать этого ребенка, и она рассказала мне об этом обстоятельстве и принесла мне свидетельство о том, что именно это сказал Пророк Джозеф Смит, выступая на похоронах ее маленькой дочери.

Однажды я беседовал со своим зятем Лорином Уокером, который был женат на моей старшей сестре. В ходе разговора он упомянул, что присутствовал на похоронах моей двоюродной сестры Софронии и слышал, как Пророк Джозеф Смит произнес те самые слова, которые мне передала тетя Агнес.

Я спросил его: «Лорин, что сказал Пророк?» — и он повторил, насколько мог припомнить, то, что Пророк Джозеф сказал о маленьких детях. Тело остается в могиле неразвитым, но дух возвращается к Богу, Который дал его. Впоследствии, при воскресении, дух и тело воссоединятся; тело разовьется и вырастет до полного возраста духа; и воскресшая душа продолжит путь к совершенству. Таким образом, у меня было свидетельство двух людей, которые слышали, как это учение было провозглашено Пророком Джозефом Смитом, источником знания.

В конце концов я беседовал с сестрой М. Изабеллой Хорн. Она начала рассказывать мне о том, как присутствовала на тех похоронах, о которых я упоминаю, когда Джозеф говорил о смерти маленьких детей, об их воскресении в облике маленьких детей, а также о славе, чести, радости и счастье, которые мать будет испытывать, воспитывая своих маленьких детей после воскресения до полного возраста их духов. «Ну, — сказала она, — я слышала, как Джозеф говорил это. Я была на тех похоронах». Сестра Изабелла Хорн рассказала мне это.

Тогда я сказал ей: «Почему вы не говорили об этом раньше? Как получилось, что вы хранили это в себе все эти долгие годы? Почему вы не дали Церкви узнать что-то об этом заявлении Пророка?»

Она ответила: «Я не знала, мой ли это долг, или будет ли это уместно».

Я спросил: «Кто еще там был?»

«Мой муж был там».

«Он помнит это?»

«Да, он помнит это».

«Что ж, не могли бы вы с братом Хорном дать мне письменное показание, излагающее этот факт, и заверить его присягой?»

Она сказала: «С величайшим удовольствием».

Таким образом, у меня есть свидетельство в форме письменных показаний брата и сестры Хорн, в дополнение к свидетельству моей тети и свидетельству моего зятя относительно слов Пророка Джозефа на тех похоронах.

Чуть позже, к моей радости и удовлетворению, первым человеком, которого я когда-либо слышал упоминавшим об этом публично, был Франклин Д. Ричардс; и когда он говорил об этом, я почувствовал в своей душе: истина вышла наружу. Истина восторжествует. Она могущественна и будет жить; ибо нет такой силы, которая могла бы ее уничтожить. Президенты Вудрафф и Кэннон одобрили это учение, и после этого я проповедовал его.

Для нас будет лучше не пытаться выдвигать новое учение или новые и передовые идеи в отношении принципов и доктрин, относящихся или предположительно относящихся к Евангелию Иисуса Христа, не взвесив их тщательно, с учетом опыта многих лет, прежде чем мы попытаемся провести доктринальную проверку и представить их народу Господню. Существует так много простых истин, которые необходимо понять и которые были открыты нам в Евангелии, что для нас было бы крайним безрассудством пытаться выйти за пределы открытой истины, пока мы не освоили и не смогли постичь ту истину, которую уже имеем. В пределах нашей досягаемости находится многое, что мы еще не освоили. — Improvement Era, том 21, май 1918 г., стр. 567-573.

РЕЧЬ НА ПОХОРОНАХ МЭРИ А. ФРИЗ. Кажется, больше нечего добавить. Я сердечно и полностью поддерживаю каждое доброе чувство, которое я слышал здесь сегодня днем в отношении нашей усопшей сестры. Я знал ее как труженицу в Церкви на протяжении многих лет и имел удовольствие часто встречаться с ней в различных качествах, в которых она трудилась в Церкви, и в каждом случае я все больше проникался чистым характером и духом этой женщины. В ее внешности, ее разговорах и ее поведении была некая спокойность, которая, казалось, указывала на хорошо сформировавшийся характер и твердо установленный жизненный принцип. Ничто из того, что я когда-либо замечал в ней, не казалось легкомысленным, неустойчивым или нестабильным, но во всем ее жизнь свидетельствовала о стабильности, надежности и верности Господу и Его заветам.

Услышав много добрых слов, которые были сказаны (хотя, как заметил брат Джозеф Э. Тейлор, «и половины не было рассказано») о доброй жизни и трудах нашей дорогой сестры, мой разум возвращается к блаженным надеждам, которые вселяются в наши души верой в Евангелие нашего Господа Иисуса Христа — надежде, которую это Евангелие вселяет в наши души, что мы следуем по стопам нашего Искупителя и что каждый мужчина и каждая женщина, следующие по Его стопам, станут подобны Ему, будут наслаждаться блаженными привилегиями, которыми наслаждался Он, пройдут через различные испытания, через которые прошел Он, и в конечном итоге достигнут той же цели и будут благословлены теми же привилегиями, силой, славой и возвышением, которые Он Сам оправдал, доказал и исполнил в Своей жизни, смерти и воскресении из смерти к жизни снова. Я не могу представить ничего более желанного, чем то, что даровано нам в Евангелии Иисуса Христа — что, хотя мы и умрем, мы будем жить снова, и хотя мы умрем и растворимся в природных элементах, из которых состоят наши скинии, все же эти элементы будут восстановлены друг к другу и реорганизованы, и мы снова станем живыми душами, точно так же, как Спаситель до нас; и то, что Он сделал это, сделало возможным это для всех нас. Что может быть радостнее мысли о том, что брат Фриз, который любил свою жену и которого она любила, которому она была верна и который был верен ей все дни их совместной жизни в качестве мужа и жены, отца и матери, будет иметь привилегию восстать в утро первого воскресения, облеченный в бессмертие и вечную жизнь, и возобновить отношения, которые существовали между ними в этой жизни, отношения мужа и жены, отца и матери, родителей и детей, заложив основание для вечной славы и вечного возвышения в Царстве Божьем! Жизнь без этой надежды казалась бы мне тщетной. И все же я никогда не находил в мире ничего, кроме Евангелия Иисуса Христа, что давало бы эту уверенность. Ничто никогда не указывало на это осязаемым образом, кроме Евангелия Иисуса Христа. Иисус Христос заложил это основание, преподал этот принцип и эту истину и произнес то памятное изречение: «Верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек» (от Иоанна 11:25, 26).

Теперь, для меня это объясняет чувство, выраженное братом Джозефом Э. Тейлором, когда он сказал, что не чувствовал присутствия смерти, когда пришел навестить ее. Чувствуете ли вы присутствие смерти здесь? Он не чувствовал его тогда. Незадолго до ухода ее духа там не было элемента смерти. Элемент распада — разделение духовного от временного, бессмертного от смертного — был виден, но в присутствии Духа Господнего и с надеждой, внушенной Евангелием Сына Божьего, что «верующий в Меня, если и умрет, оживет; и всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек», и со знанием того факта, что каждое положение, данное Господом, посредством которого мы можем быть подготовлены к наслаждению полнотой этих благословений, было соблюдено и принято, принято верой и исполнено этой доброй женщиной, какая могла быть причина, при таких обстоятельствах, для мыслей о смерти? Это была не смерть, а переход от смертности к бессмертию, от смерти, по сути, к жизни вечной.

Теперь я верю, что если какая-либо душа в мире имеет право на наслаждение или осознание этого изречения Сына Божьего, то эта добрая женщина имеет на него право; ибо я верю, что, согласно своему знанию, она была верна каждому принципу, посредством которого она могла исполнить его замысел и посредством которого она может получить его подтверждение в мире грядущем.

Я не считаю уместным или необходимым занимать много времени, но пока братья и сестры говорили, мне в голову пришла естественная мысль: чем она будет заниматься в мире грядущем? Что она будет там делать? Нам сказано, что она не будет бездействовать. Она не могла бы бездействовать. В Божьих планах нет такого понятия, как праздность. Бог не доволен мыслью о праздности. Он не бездействует, и в провидении и целях Божьих нет такого понятия, как инерция. Мы либо растем и продвигаемся вперед, либо деградируем. Мы не стоим на месте. Мы должны расти. Принципы вечного роста и развития ведут к славе, к возвышению, к счастью и к полноте радости. Что она делала? Она работала в храме, среди прочего. Она также работала как служительница жизни среди молодых женщин Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Она усердно и искренне трудилась, пытаясь убедить дочерей Сиона прийти к познанию истины, которой обладала сама. Казалось, она была полностью утверждена в ней. Я никогда не замечал ни малейшего признака сомнения в ее разуме относительно Евангелия Иисуса Христа. Она трудилась, чтобы привести других дочерей Сиона к тому же стандарту знания, веры и понимания принципов Евангелия Христа, которыми обладала сама, будучи ангелом-служителем и матерью в Израиле, ищущей спасения других дочерей и других матерей в Израиле. Что можно представить более величественного, чем такое призвание? Затем, как я сказал, она работала в храме. Для чего? Совершая таинства, которые, как открыл Бог, необходимы для спасения живых и их подготовки к большему возвышению и славе здесь и в будущем, а также для искупления мертвых. Что можно придумать более великое, чем это? На мой взгляд, нет ничего столь великого и славного в этом мире, как трудиться для спасения живых и для искупления мертвых. Мы читаем о том, как Спаситель пошел проповедовать Евангелие духам в темнице, когда Его тело лежало во гробе. Это была часть великой миссии, которую Он должен был выполнить. Он был послан не только проповедовать Евангелие тем, кто живет в смертности, но Он был предопределен и помазан Богом, чтобы открыть двери темницы тем, кто находится в узах, и провозгласить им Свое Евангелие.

Я всегда верил и до сих пор верю всей душой, что такие люди, как Петр и Иаков и двенадцать учеников, избранных Спасителем в Его время, были заняты все столетия, прошедшие с момента их мученичества за свидетельство об Иисусе Христе, провозглашением свободы пленникам в мире духов и открытием дверей их темниц. Я не верю, что они могли бы быть заняты какой-либо более великой работой. Их особое призвание и помазание от Самого Господа заключалось в том, чтобы спасти мир, провозгласить свободу пленникам и открыть двери темниц тем, кто был скован цепями тьмы, суеверий и невежества. Я верю, что ученики, которые ушли из жизни в этой диспенсации — Пророк Джозеф и его брат Хайрам, и Бригам, и Хибер, и Уиллард, и Дэниел, и Джон, и Уилфорд, и все остальные пророки, которые жили в этой диспенсации и которые были тесно связаны с работой искупления и другими таинствами Евангелия Сына Божьего в этом мире, проповедуют то же самое Евангелие, которым они жили и которое проповедовали здесь, тем, кто находится во тьме в мире духов и у кого не было этого знания до того, как они ушли. Евангелие должно быть проповедано им. Мы не совершенны без них — они не могут быть совершенны без нас.

Теперь, среди всех этих миллионов духов, которые жили на земле и ушли из жизни, из поколения в поколение, с начала мира, без знания Евангелия — среди них вы можете считать, что по крайней мере половина — это женщины. Кто будет проповедовать Евангелие женщинам? Кто донесет свидетельство об Иисусе Христе до сердец женщин, которые ушли из жизни без знания Евангелия? Что ж, на мой взгляд, это простая вещь. Эти добрые сестры, которые были отделены, рукоположены на эту работу, призваны к ней, уполномочены властью святого священства служить своему полу в Доме Божьем для живых и для мертвых, будут полностью уполномочены и наделены силой проповедовать Евангелие и служить женщинам, в то время как старейшины и пророки будут проповедовать его мужчинам. То, что мы испытываем здесь, является прообразом вещей Божьих и жизни за пределами нас. Существует большое сходство между целями Бога, проявленными здесь, и Его целями, осуществляемыми в Его присутствии и Царстве. Те, кто уполномочен проповедовать Евангелие здесь и назначен здесь выполнять эту работу, не будут бездействовать после того, как уйдут из жизни, но будут продолжать осуществлять права, которые они получили здесь под священством Сына Божьего, чтобы служить для спасения тех, кто умер без знания истины. Некоторые из вас поймут, когда я скажу вам, что некоторые из этих добрых женщин, которые ушли за завесу, были фактически помазаны царицами и жрицами Богу и своим мужьям, чтобы продолжать свою работу и быть матерями духов в мире грядущем. Мир не понимает этого — они не могут принять это — они не знают, что это значит, и иногда трудно даже тем, кто должен быть полностью проникнут духом Евангелия — даже некоторым из нас, постичь это, но это истина.

Теперь, пусть Господь благословит брата Фриза. Как сказала сестра Марта Тинги, сестра Фриз никогда не смогла бы выполнить ту работу, которую она проделала, если бы не его поддержка в ее усилиях. Он согласился на то, чтобы она частично пренебрегала своими домашними обязанностями, чтобы трудиться на более широком поприще ради спасения других. Но именно здесь позвольте мне сказать слово вам, матери. О, матери, спасение, милость, жизнь вечная начинаются дома. «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» Какая была бы мне польза, если бы я пошел в мир и привел чужих в стадо Божье, а потерял бы своих собственных детей? О! Боже, не дай мне потерять своих. Я не могу позволить себе потерять своих, которых Бог дал мне и за которых я несу ответственность перед Господом, и которые зависят от меня в руководстве, в наставлении, в правильном влиянии. Отец, не позволь мне потерять интерес к своим, пытаясь спасти других. Милосердие начинается дома. Жизнь вечная должна начинаться дома. Мне было бы очень плохо осознать со временем, что из-за моего пренебрежения домом, пытаясь спасти других, я потерял своих. Я не хочу этого. Господь, помоги мне спасти своих, насколько один человек может помочь другому. Я понимаю, что не могу никого спасти, но я могу научить их, как быть спасенными. Я могу показать пример своим детям, как они могут быть спасены, и это мой долг — сделать это в первую очередь. Я обязан этим им больше, чем кому-либо другому в мире. Затем, когда я выполню работу, которую должен сделать в своем собственном домашнем кругу, позвольте мне расширить свою силу во благо за пределами дома, насколько я могу.

Мои братья и сестры, я знаю, как знаю, что живу, что Джозеф Смит был, есть и всегда будет орудием, избранным Богом, Отцом Вечным, чтобы заложить основание Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и установить Царство Божье на земле, чтобы оно никогда больше не было разрушено. Я приношу вам свидетельство. Я знаю, как знаю, что живу, что каждое учение, которое он преподавал, рассчитано на то, чтобы созидать, облагораживать, расширять душу, устанавливать мир и праведность в сердцах детей человеческих и вести их к Богу, а не прочь от Него. Я знаю это, как знаю, что живу. Это истина, и я благодарю Бога за то, что, подобно моей дорогой сестре здесь, чьи земные останки только сейчас с нами, Он заставил меня поверить в это и принять это без колебаний. Я верю в это всем сердцем, точно так же, как верю, что живу, и как верю в свою собственную мать и отца. Давайте все стремиться к этой вере, и если мы будем, у нас будет радость и удовлетворение, и мы войдем в покой Божий прямо здесь, в этом мире. Ибо тот, кто входит в покой Божий здесь, никогда больше не будет потревожен галлюцинациями греха и нечестия, и враги истины не будут иметь над ним власти.

Моя молитва о том, чтобы Бог помог нам достичь этой точки, и пусть благословения Господни пребудут с семьей сестры и брата Фриз и их детьми, чтобы никто из них никогда не выбрал путь, который принесет печаль их любимой и святой матери. Это было одним из стимулов моей жизни, одной из вещей, которые заставляли меня стремиться делать добро. Я бы ни за что на свете не огорчил свою благословенную мать, если бы знал об этом. Нет ничего между мной и небесами, что компенсировало бы совершение чего-то, что огорчило бы или ранило мою мать. Почему? Потому что она любила меня, она умирала бы за меня снова и снова, если бы это было возможно, только чтобы спасти меня. Почему я должен огорчать, почему я должен разочаровывать ее? Почему я должен идти путем, противоречащим ее собственной жизни и ее жизненным наставлениям мне, ибо она учила меня чести, добродетели, истине и честности по отношению к Царству Божьему, и она учила меня не только наставлением, но и примером. Я бы не огорчил ее ни за что на свете. Мальчики и девочки, не делайте ничего, чтобы огорчить свою мать. Вы знаете, что она была Святой последних дней, вы знаете, что она была верна своим убеждениям. Будьте так же верны, как она, и, пока Господь жив, вы будете возвышены вместе со своей матерью и будете иметь полноту радости, что, дай Бог, — моя молитва во имя Иисуса. Аминь. — Young Woman's Journal, том 23, 1911 г., стр. 128-132.

ВОСКРЕСЕНИЕ. Теперь я возьму на себя смелость прочитать вам немного из Священного Писания, а затем, по ходу дела, выразить свою веру и убеждение в отношении того, во что мы верим как Святые последних дней относительно воскресения из мертвых. Я не буду тратить силы или время на детальное рассмотрение этого вопроса, ибо существует множество мест в Священном Писании, которые можно привести в подтверждение этой темы, разбросанных по всему Новому Завету, в заявлениях Сына Божьего; но я ограничусь чтением описания Его воскресения. Мы все знаем, что Он был вознесен на крест; что Он был пронзен в бок, и что Его жизненная кровь вытекла из тела; и что Он стонал на кресте и испустил дух; что Его тело было снято с креста, набальзамировано, завернуто в чистую плащаницу и положено в новую гробницу, в которой никогда еще не было положено тело ни одного человека. А затем, помня замечание о том, что Он должен положить Свое тело и снова взять его, утверждение, которое Он сделал, что этот храм будет разрушен, но будет воздвигнут в третий день, что Он собирается положить Свою жизнь и снова взять ее, первосвященники пошли к высшим властям и потребовали, чтобы у входа в гробницу был положен большой камень и чтобы на него была наложена печать, а также чтобы там была поставлена стража, чтобы Его ученики не пришли ночью и не забрали тело и не навязали общественности утверждение, что Он воскрес из мертвых. И поэтому был поставлен кордон солдат охранять гробницу, и у входа в гробницу был положен большой камень, и на него была наложена печать согласно истории, приведенной в Священном Писании, чтобы для учеников Христа было абсолютно невозможно совершить обман перед миром, тайно украв и забрав тело Христа, а затем провозгласив миру, что Его тело было воскрешено из мертвых. Иногда даже враги истины и те, кто стремится уничтожить ее, становятся невольными средствами подтверждения истины и выведения ее за пределы возможности сомнения; ибо если бы они сами не приняли эту предосторожность, и если бы их стража не была поставлена у гробницы, чтобы охранять ее и следить за тем, чтобы никакой обман не мог быть совершен, тогда они могли бы легко выйти к миру и сказать: «Ну, Его ученики пришли и забрали тело; они прокрались и украли его ночью». Но они закрыли свои собственные рты в тщетной попытке уничтожить последствия Его воскресения из мертвых в умах людей и в истории мира.

Фома, один из Двенадцати, называемый Дидим, не был с ними, когда пришел Иисус после Своего воскресения. «Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (от Иоанна 20:25).

В наше время и в нашем поколении много Дидимов, но мы надеемся, что здесь их нет, а есть другой класс, который назвал Иисус.

«После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам. Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри на руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (от Иоанна 20:26-29).

Ученик, который написал это, возлюбленный ученик, сам личный свидетель, тот, кто побежал к гробнице и обогнал Петра и пришел к ней первым, и заглянул в нее, и кто впоследствии вошел в нее после Петра, тот, кто написал эти слова, говорит далее: «Много сотворил Иисус пред учениками Своими и другие чудеса, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (от Иоанна 20:30, 31).

Теперь то, на что я хочу обратить ваше внимание, — это, с полной определенностью, неоспоримое, недвусмысленное и прямое описание тела, воскресшего тела Господа Иисуса Христа, данное в этом повествовании о Его воскресении и явлении Своим ученикам, которое рассеивает всякое воображение или мысль о том, что смерть тела и уход духа из тела — это и есть воскресение мертвых. Разве не так? Христос — Сын Божий, и Его ученики несут верное свидетельство об истине, как они были свидетелями ее — как они заявляют, что были свидетелями; ибо они заявляют, что видели это своими глазами, слышали своими ушами, были уязвлены в своих сердцах, и они исследовали раны своими собственными руками, чтобы увидеть и почувствовать, что Он действительно был тем же самым индивидуумом, той же самой личностью, тем же самым телом, которое было распято, неся те же знаки, которые были нанесены на тело, пока оно было распростерто на кресте — все это должно показать вам, что воскресение Христа было воскресением Его Самого, а не Его духа. Прежде чем я продолжу, есть еще одно место из Священного Писания, которое я прочитаю вам, из 24-й главы Евангелия от Луки:

«В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И было, когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его» (от Луки 24:13-16).

И Он путешествовал и разговаривал с ними в пути, и раскрывал им Писания, но они не знали, что это Он. Они лично не знали, что это воскресший Христос.

«И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им».

Теперь это не свидетельство Иоанна. Это свидетельство Луки, другого ученика Христа.

«Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. И они рассказывали о том, что произошло на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба. Когда они они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав сие, показал им руки и ноги. Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними. И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах» (от Луки 24:30-44).

Теперь, примем ли мы библейское определение воскресения тела? Примем ли мы явление Христа в Его собственной воскресшей из мертвых личности? Или мы примем мнение преподобного мистера Филлипса о том, что смерть тела и отделение от него духа — это и есть воскресение мертвых? Что вы выбираете?

Пророк Джозеф заявил в Книге Учение и Заветы (разд. 130:22), что Отец имеет тело из плоти и костей, столь же осязаемое, как у человека, и Сын Божий имеет тело из плоти и костей, как Он Сам заявил, что имеет, и не является просто духом, но является воскресшим существом, воскресшей душой. А Святой Дух — это Личность из духа, но не Личность из костей и плоти, как Отец и Сын. Следовательно, Святой Дух может быть дарован людям, и Он может пребывать с ними некоторое время, или Он может продолжать пребывать с ними в соответствии с их достоинством, и Он может удалиться от них по Своему желанию.

Теперь я собираюсь прочитать немного из Книги Мормона, книги Священного Писания, которая была переведена даром и силой Божьей, ибо голос Божий провозгласил трем свидетелям, что она была переведена даром и силой Божьей и что она истинна. Три свидетеля заявили и засвидетельствовали ее истинность, а восемь других свидетелей, помимо Пророка Джозефа, заявили, что они видели листы и держали их в руках, и видели гравюры на них, и что они знают, что у Джозефа Смита действительно были листы, с которых была переведена Книга Мормона. И для ученых одна из величайших загадок заключается в том, что они обнаруживают на пути древней цивилизации этого континента свидетельства и доказательства божественности Книги Мормона, которые они не могут оспорить или опровергнуть. И их удивление в том, как Джозеф Смит, человек, необученный истории, теологии, науке, человек практически без книжного образования, мог так точно попасть в факты, которые сейчас обнаруживаются исследователями и учеными по всей этой исторической стране, которую охватывает Книга Мормона, и они говорят, что это сбивает их с толку. Их поражает, что три человека могли свидетельствовать, как свидетельствовали три свидетеля Книги Мормона, и что восемь других свидетелей могли свидетельствовать так, как они это сделали, и при этом никто из них никогда не отрекся от своего свидетельства. Они не могут понять и не могут объяснить это никаким научным принципом. Если бы это был обман, и эти люди были обмануты или загнаны в ловушку, и сделали это с помощью софистики или с целью обмануть мир, несомненно, кто-то один или несколько из них восстали бы к истине до того, как умерли, и раскрыли бы обман. Но нет, никто из них этого не сделал. Они отступили от Джозефа, но они не отрицали божественность Книги Мормона. Они оставались верными и преданными своему свидетельству об этом. Правда, они заявляли, что Джозеф Смит сбился с пути, что Церковь сбилась с пути, точно так же, как заявляли все другие отступники. Вы никогда не видели отступников где-либо, которые признали бы, что они неправы; но они всегда утверждают, что они правы, а Церковь неправа. Так было с Оливером Каудери, пока он не покаялся и не вернулся в Церковь.

Так было с Дэвидом Уитмером до дня его смерти. Он верил, что Джозефа сбили с пути, во-первых, в принятии Священства Мелхиседекова, так же как и Священства Ааронова. То, что он получил Священство Аароново и был рукоположен руками Иоанна Крестителя, он признавал и верил, но он отрицал любое рукоположение руками Петра, Иакова и Иоанна в Священство Мелхиседеково, и, следовательно, он пошел и организовал церковь и президентство по чину Священства Ааронова. Но никогда, вплоть до времени своей смерти, он не отрицал своего свидетельства как одного из трех свидетелей, и в своих предсмертных словах он заявил, что его свидетельство, содержащееся в этой книге, истинно.

Так же поступил и Оливер Каудери. Он вернулся в Церковь, сказав много плохого и постранствовав некоторое время, и исповедал свои глупости и свою неправоту, и заявил, что если бы ему только позволили вернуться рядовым членом Церкви, это было бы всем, о чем он мог бы просить или просил бы. Он чувствовал, что недостоин чего-то лучшего или большего, и ему было позволено вернуться и креститься.

Мартин Харрис также вернулся и был крещен в Церковь, и умер со своим свидетельством на устах, ибо никто из них никогда не отрекался от своего свидетельства.

Более того, никто из восьми свидетелей никогда этого не делал. Не делал этого и Пророк Джозеф. Итак, здесь у вас есть запись, свидетели которой остаются неопровергнутыми и чью честность никакая сила под Царством Божьим не может опровергнуть, ибо они говорили правду и пребывали в истине, которую говорили, пока не умерли во плоти.

Теперь, один из древних учеников или пророков, которые жили на этом континенте, который был вдохновлен Богом и который впоследствии доставил это послание миру, которое было выгравировано на золотых листах, сохранено, передано и открыто в этой диспенсации мира, имеет нечто драгоценное сказать по этому вопросу. Это не из Иерусалима. Это не послание, которое было доставлено ученикам Христа в Иерусалиме; но это послание, которое было доставлено пророком, жившим на этом континенте; — и вот его слова:

«И Он придет в мир, чтобы искупить Свой народ; [ибо это было до пришествия Христа, чтобы искупить Свой народ] и Он возьмет на Себя прегрешения тех, кто верует в Его имя; и это те, кто будет иметь жизнь вечную, и спасение не приходит ни к кому другому».

Теперь позвольте мне сказать здесь: «Он придет в мир, и Он возьмет на Себя прегрешения тех, кто верует в Его имя».

И те, кто верует, будут совершать дела, которые Он заповедует. Ни один человек, который верит в истину, никогда не откажется делать то, что требуется. И это те, кто верует, кто будет иметь жизнь вечную, и спасение не приходит ни к кому другому.

«Поэтому нечестивые остаются так, как если бы не было совершено никакого искупления, кроме развязывания уз смерти; ибо вот, наступает день, когда все воскреснут из мертвых и предстанут перед Богом, и будут судимы по своим делам. Теперь, есть смерть, которая называется временной смертью; и смерть Христа развяжет узы этой временной смерти, так что все будут воскрешены из этой временной смерти; дух и тело будут воссоединены снова в своем совершенном виде; как члены, так и суставы будут восстановлены в своем надлежащем строении, даже как мы сейчас в это время; и мы будем приведены предстать перед Богом, зная, как мы знаем сейчас, и имея ясное воспоминание обо всей нашей вине. Теперь это восстановление придет ко всем, как старым, так и молодым, как рабам, так и свободным, как мужчинам, так и женщинам, как нечестивым, так и праведным; и даже ни один волос с их головы не будет потерян; но все вещи будут восстановлены в своем совершенном строении, как это есть сейчас, или в теле, и будут приведены и предстанут перед судом Христа Сына, и Бога Отца, и Святого Духа, Которые суть один вечный Бог, чтобы быть судимыми по своим делам, будь они добрыми или злыми. Теперь, вот, я говорил вам о смерти смертного тела, а также о воскресении смертного тела. [Не воскресение духа, а воскресение смертного тела.] Я говорю вам, что это смертное тело воскрешается в бессмертное тело; то есть от смерти; даже от первой смерти к жизни, чтобы они не могли больше умереть; их духи соединяются с их телами, чтобы никогда не разделиться; таким образом, все становится духовным и бессмертным, чтобы они не могли больше видеть тления» (Алма 11:40-45).

Теперь это учение Святых последних дней. Это воскресение Иисуса Христа, и, поскольку Он есть начаток воскресения из мертвых, как Он был воскрешен, так будут воскрешены все дети Его Отца, на которых пало проклятие Адама. Ибо как через одного человека пришла временная смерть на всех людей, так через праведность Христа все придут к жизни через воскресение из мертвых на всех людей; будь они добрыми или злыми, будь они черными или белыми, рабами или свободными, учеными или неучеными, или будь они молодыми или старыми, это не имеет значения. Смерть, которая пришла через падение наших прародителей, искоренена воскресением Сына Божьего, и вы и я не можем этому помешать. — Journal of Discourses, 26 октября 1867 г.

РАБОТА ЗА МЕРТВЫХ. Работа за наших мертвых, которую Пророк Джозеф возложил на нас с более чем обычным предписанием, наставляя нас, чтобы мы заботились о тех из наших родственников и наших предков, которые умерли без знания Евангелия, не должна быть заброшена. Мы должны воспользоваться теми священными и действенными таинствами Евангелия, которые были открыты как необходимые для счастья, спасения и искупления тех, кто жил в этом мире, когда они не могли узнать Евангелие, и умерли без знания о нем, и теперь ждут нас, своих детей, живущих в эпоху, когда эти таинства могут быть совершены, чтобы мы выполнили работу, необходимую для их освобождения из темницы. Благодаря нашим усилиям от их имени цепи их рабства спадут с них, и тьма, окружающая их, рассеется, чтобы свет мог воссиять на них, и они услышат в мире духов о работе, которая была проделана для них их детьми здесь, и будут радоваться вместе с вами в вашем исполнении этих обязанностей. — Октябрьская Генеральная конференция, 1916 г., стр. 6.

ХРАМОВЫЕ ТАИНСТВА НЕИЗМЕННЫ. Мы заняты храмовой работой. Мы построили четыре храма в этой земле, и мы построили два храма в восточной стране до того, как пришли сюда. При жизни Пророка Джозефа Смита один из двух был построен и посвящен, а фундамент другого был заложен, и стены были хорошо продвинуты, когда он был замучен. Он был закончен усилиями людей в самых тяжелых обстоятельствах и в бедности, и был посвящен Господу. Таинства дома Божьего совершались в нем так, как они были преподаны руководящим властям Церкви самим Пророком Джозефом Смитом. То же самое Евангелие, те же самые таинства, та же самая власть и благословения, которые совершались Пророком Джозефом Смитом и преподавались им своим соратникам, теперь наслаждаются и преподаются Святым последних дней в четырех храмах, которые были построены в этих долинах гор. Когда вы слышите, как кто-то говорит, что мы изменили таинства, что мы преступили законы или нарушили вечные заветы, которые были заключены под личным руководством Пророка Джозефа Смита, скажите им от меня, скажите им от президента Сноу, от президента Кэннона и от всех тех, кто живет сегодня и кто получил благословения и таинства руками Пророка Джозефа Смита, что они ошибаются. То же самое Евангелие преобладает сегодня, и те же самые таинства совершаются сегодня, как для живых, так и для мертвых, которые совершались самим Пророком и были переданы им Церкви. — Октябрьская Генеральная конференция, 1900 г., стр. 46, 47.

ЗАБОТА О ХРАМАХ И НУЖДА В НИХ. Мы чувствуем, что необходимо приложить усилия для сохранения храмов Божьих, тех домов, которые были воздвигнуты с целью совершения в них таинств Евангелия для живых и мертвых. Мы желаем, чтобы эти здания были сохранены, содержались в исправности и в надлежащем состоянии, чтобы Дух Господень мог пребывать в них, и чтобы те, кто служит в них, могли чувствовать присутствие и влияние Его Духа. Мы также чувствуем, что когда придет время и наши руки будут свободны от обязательств, которые сейчас лежат на нас, должны быть подготовлены другие места для удобства Святых последних дней в более отдаленных кольях, чтобы те, кто живет на больших расстояниях от центра, имели привилегию получать таинства Евангелия, не подвергаясь большим расходам и потере времени, которые необходимы сейчас при путешествии от 500 до 1000 миль, чтобы добраться до домов Божьих. Мы надеемся увидеть день, когда у нас будут храмы, построенные в различных частях земли, где они необходимы для удобства людей; ибо мы понимаем, что одна из величайших обязанностей, лежащих на народе Божьем сегодня, заключается в том, чтобы их сердца были обращены к их отцам, и чтобы они совершали работу, которую необходимо сделать для них, чтобы они могли быть должным образом соединены в узах Нового и Вечного Завета из поколения в поколение. Ибо Господь сказал через Пророка, что это одна из величайших обязанностей, возложенных на нас в этот последний день. — Октябрьская Генеральная конференция, 1902 г., стр. 2, 3.

ПРОПОВЕДОВАНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ В МИРЕ ДУХОВ. Никогда с момента основания мира до разума человеческого рода не доходило имя, которое стоило бы так дорого, которое совершило бы так много, которое почиталось и уважалось бы так сильно, как имя Иисуса Христа, некогда столь ненавидимого, преследуемого, а затем распятого. Придет день, и он уже недалеко, когда имя Пророка Джозефа Смита будет соединено с именем Иисуса Христа из Назарета, Сына Божьего, как Его представителя, как Его агента, которого Он избрал, рукоположил и отделил, чтобы заново заложить основания Церкви Иисуса Христа, обладающей всей силой Евангелия, всеми обрядами и привилегиями, властью святого священства и каждым принципом, необходимым для того, чтобы подготовить и квалифицировать как живых, так и мертвых для наследования вечной жизни и достижения возвышения в Царстве Божьем. Придет день, когда вы и я будем не единственными, кто будет верить в это, далеко не единственными, но будут миллионы живых и мертвых, которые провозгласят эту истину. Это Евангелие, открытое Пророку Джозефу, уже проповедуется духам в темнице, тем, кто ушел с этой сцены действий в мир духов без знания Евангелия. Джозеф Смит проповедует это Евангелие им. Так же делает Хайрам Смит. Так же делает Бригам Янг, и так же делают все верные апостолы, которые жили в этой диспенсации под руководством Пророка Джозефа. Они там, унеся с собой отсюда святое священство, которое они получили по власти и которое было даровано им во плоти; они проповедуют Евангелие духам в темнице; ибо Христос, когда Его тело лежало во гробе, пошел провозгласить свободу пленникам и открыл двери темниц тем, кто был связан. Не только они заняты этой работой, но сотни и тысячи других; старейшины, которые умерли на миссионерском поприще, не закончили свои миссии, но продолжают их в мире духов. Возможно, Господь счел необходимым или уместным призвать их отсюда, как Он это сделал. Я не собираюсь подвергать сомнению эту мысль ни в малейшей степени, ни оспаривать ее. Я оставляю это в руках Божьих, ибо верю, что все эти вещи будут обращены во благо, ибо Господь не допустит, чтобы с Его народом в мире случилось что-то, что Он в конечном итоге не обратит к их большему благу. — Конференция M.I.A., 5 июня 1910 г.; Young Woman's Journal, том 21, стр. 456-460.