«Благочестие: Собрание проповедей, прочитанных в Джеймс-холле, Лондон, 1881 г.»

Затем, далее, второе условие успешного труда — это сила донести истину до сердца.

Не «изложить» ее! Я хотела бы, чтобы это слово никогда не было придумано в связи с христианским служением. «Изложить» ее, в самом деле — этого нет в Библии! Нет, нет; не изложить, а вбить ее — послать внутрь — сделать так, чтобы ее почувствовали. Это ваша работа; — не просто сказать ее — не тихо и мягко представить ее людям. Вот в чем разница между самопожертвованным, обремененным душами, успешным служением Святого Духа и небрежным, беззаботным, легким делом, которое просто выдает ее как урок и идет домой, не считая себя ответственным за последствия. Вот в чем вся разница, как в публичном, так и в индивидуальном труде. Бог сделал вас ответственными не за изложение истины, а за то, чтобы ВБИТЬ ЕЕ ВНУТРЬ — донести ее до сердца, закрепить ее в совести как раскаленное железо, как болт, прямо с Его престола; и Он предоставил в ваше распоряжение силу сделать это, и если вы не сделаете этого, кровь будет на ваших одеждах! О, этот благовоспитанный способ изложения истины! Как Бог ненавидит его! «Если вам угодно, дорогие друзья, не будете ли вы слушать? Если вам угодно, не будете ли вы обращены? Не придете ли вы к Иисусу? Или нам прочитать просто это, то и другое?» — это не более похоже на апостольскую проповедь, чем тьма на свет.

Бог говорит: «ИДИТЕ И ДЕЛАЙТЕ ЭТО: убедите их прийти. Это ваша работа. Я не имею ничего против мер, которыми вы это делаете, при условии, что они законны».

«Используйте ту же усердность, искренность и решимость, которые вы проявили бы, если бы были твердо нацелены на любой человеческий проект, и всегда будьте уверены, что Я буду с вами до скончания века. Никогда не сомневайтесь в Моем присутствии, когда вы заняты Моим делом. Я буду с вами, и Я сделаю вас успешными». Делайте это — да поможет нам Господь донести истину до сердца!

Так поступал Павел, и так поступал Иисус. Павел говорит: «Зная страх Господень, мы вразумляем людей». О! Какое прекрасное понимание служения это дает нам. Почему ты вразумляешь людей, Павел? «Потому что я знаю страх Господень, который грядет, и потому что мы рассуждаем так: если один умер за всех, то все умерли. Поэтому я вразумляю людей». Он не сдавался, когда излагал им истину. Он носил их в своем сердце и говорит: «Что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас». Он вплакивал ее внутрь, так же как и вбивал ее своей логикой, своим красноречием и силой Святого Духа в нем. Заставьте ее войти — сделайте так, чтобы ваши слова чувствовались; не говорите с ними в этой болезненной, вялой манере, которая не производит впечатления — заставьте их узнать это. Если у вас недостаточно Святого Духа для этого, идите в свою тайную комнату, пока не получите его, а затем приходите и вбивайте Слово в их совесть как обоюдоострый меч, разделяющий душу и дух.

Второе, что необходимо для успеха, — это простота: естественность в изложении истины.

Вы должны не только донести ее до сердца, но, чтобы сделать это, излагайте ее просто и естественно. Если бы меня попросили одним словом назвать то, что я считаю величайшим препятствием для успеха Божественной Истины, даже когда она произносится искренними и настоящими людьми, я бы сказала: чопорность. Кажется, что люди, как только приходят к религии, принимают другой тон, другой взгляд и манеру — короче говоря, становятся неестественными.

Люди иногда приходят ко мне и говорят: «О! Я бы отдал мир за то, чтобы быть естественным, но я привык так разговаривать с людьми. Кажется, я не могу быть естественным. Можете ли вы мне помочь?» Я говорю: «Да, я могу помочь вам следующим советом: решите с Божьей помощью, что вы сломаете шею этому рабству. Я скажу вам, как начать. Начните со своей семьи. Прервитесь прямо посреди разговора о земных делах и начните говорить об их душах, или о своем собственном опыте, или опуститесь на колени и начните молиться». «О, но это был бы такой разрыв». Это не должно быть разрывом — разговаривать со своим Отцом. Если вы в духе, никакого разрыва не будет. Это поможет вам больше, чем что-либо другое. Решите, что вы преодолеете эту святошество, которое является проклятием значительной части религии наших дней. Нам нужна ОСВЯЩЕННАЯ ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ, а не святошество. Вы должны разговаривать со своими друзьями о религии так же, как вы разговариваете о земных вещах. Если друг в беде и приходит к вам, вы не начинаете говорить витиевато об общих принципах, на которых люди могут обеспечить процветание, и о печальных ошибках тех, кто его не обеспечил; вы переходите прямо к делу, и если вы сочувствуете ему, вы берете его за пуговицу или берете его за руку и говорите: «Мой дорогой друг, мне очень жаль тебя; есть ли какой-то способ, которым я могу тебе помочь?» Если у вас есть друг, страдающий смертельным недугом, и вы видите это, а он нет, вы не начинаете рассуждать о силе болезни и о том, как люди могут обрести здоровье, а говорите: «Мой дорогой друг, боюсь, этот надсадный кашель серьезнее, чем ты думаешь, и этот румянец на твоей щеке — плохой знак. Боюсь, ты болен — позволь мне посоветовать тебе обратиться к врачу». Вот как люди говорят о земных вещах. Теперь делайте точно так же о духовных вещах. Если ваш друг — духовный банкрот, скажите ему об этом. Скажите ему, куда он идет, и что день расплаты близится, и что он очень скоро окажется в Божьей темнице, и что если кредитор однажды схватит его и заключит туда, он никогда не выйдет, пока не отдаст до последнего кодранта. Если у вашего друга духовная болезнь, скажите ему об этом и обращайтесь с ним так же прямо и искренне, как вы поступили бы в отношении его тела. Скажите ему, что вы молитесь за него, и само беспокойство, которое он прочтет в ваших глазах, разбудит его, и он начнет думать, что пора ему побеспокоиться о самом себе. Постарайтесь достичь этого простого, легкого, естественного способа обращения к людям об их душах. Я верю, что если бы все настоящие христиане достигли этого и действовали на основании этого, эта страна содрогнулась бы от края до края!

В-третьих, вы должны быть искренними — я бы сказала, отчаянными.

И, действительно, друзья, усвойте как истину, что вы никогда не заставите никакую другую душу осознать истины вечных вещей в большей степени, чем осознаете их сами. Вы породите в душе своего слушателя именно ту степень осознания, которую Дух Божий дает вам, и не более; поэтому, если вы находитесь в сонном, уютном, полусонном состоянии, вы породите только такой же вид осознания в душах тех, кто вас слышит. Вы должны быть бодрыми, быстрыми, живыми, глубоко сочувствующими истине, которую вы произносите, иначе она не даст никакого результата.

Вот причина, почему у нас такое множество мертворожденных, безжизненных, рахитичных, бессильных духовных детей. Они рождены от полумертвых родителей, своего рода сентиментальной религии, которая не захватывает душу, у которой нет глубины почвы, нет хватки, нет силы в ней, и результат — болезненный урожай сентиментальных новообращенных. О, да даст нам Господь настоящую крепкую, живую, выносливую христианскую веру, полную рвения и веры, которая приведет в Царство Божие живых, хорошо развитых детей, полных жизни и энергии, вместо этих бедных, сентиментальных призраков, которые прыгают вокруг нас. О, друзья, нам самим нужно это яркое осознание. Если оно у нас будет, мы породим его в других. О, ухватитесь за Бога. Просите Его крестить вас Своим Духом, «пока ревность по доме Его не пожрет вас». Этот Дух прожжет Себе путь через все препятствия плоти и крови, форм, приличий и респектабельности — через смерть и гниль всех описаний! Он прожжет Себе путь и произведет живые и значимые результаты в сердцах тех, к кому вы обращаетесь. Искренность — такая искренность, что она доходит до отчаяния — как у Павла, который почитал все за сор; да, и который не дорожил своей жизнью. В этом был секрет. Он не дорожил ни своей жизнью, ни всем, что составляет жизнь — свободой, удовольствием, наслаждением, друзьями, репутацией, покоем и т. д. — все на алтаре, все было на весах. Он не считал ничего из этого дорогим для себя, лишь бы приобрести совершенство, полноту Христа в своей собственной душе и спасение душ вокруг него.

О! Какое ПОСМЕШИЩЕ ДЛЯ АДА представляет собой легкий, легкомысленный, беспечный, теплый исповедник. О, какой стыд и загадка для ангелов на Небесах, и какое высшее отвращение для Бога. «О, если бы ты был холоден или горяч. Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». О, что это будет? Говорите о стыде! Подумайте об этом! Стыд! Некоторые из вас чувствуют его, выходя на улицы ради Бога. Вы чувствуете его, когда несколько человек видят, как вы преклоняете здесь колени! Подумайте о том, чтобы быть извергнутым из уст Божьих перед лицом всей вселенной. Что это будет? С Божьей помощью я избегу этого. Я скорее буду висеть с Иисусом на кресте, между двумя разбойниками, чем понесу этот стыд. «О, если бы ты был холоден или горяч!»

Некоторые из вас пишут в своих письмах, что вы хотите этой цельности сердца. Вы говорите, что отдали все и что посвящаете себя жизни труда. Теперь будьте горячими. Я знаю, вы обожжете пальцы фарисеям. Не обращайте на это внимания. Я знаю, вы подожжете их совесть, как лисицы Самсона подожгли хлеб. Не обращайте на это внимания. Будьте горячими. Бог любит горячих святых. Будьте решительны в том, что вы будете горячими. Они назовут вас дураком: они называли так Павла. Они назовут вас фанатиком и скажут: «Этот человек смущает Израиля»; но вы должны ответить: «Не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего, тем, что вы оставили заповеди Господни». Оберните обвинение против них. Горячие люди никогда не бывают обузой для горячих людей. Чем мы горячее, тем ближе мы становимся и тем больше любим друг друга. Именно холодные люди смущаются горячими. Да поможет вам Господь быть ГОРЯЧИМИ.

Затем еще одно необходимое условие — это предание всех наших сил.

Не должно быть никакого удержания. «Проклят, кто удерживает меч свой от крови». Это проклятие тяготеет над христианским миром сегодня. О! Они вонзят меч немного, но не пойдут до самого ядра. Они не смеют пролить кровь — воины этого века — ради своих жизней. Они не смеют коснуться человека до глубины души, потому что, увы! они смотрят на себя и думают о том, что люди скажут о НИХ, вместо того, что Бог скажет о них. Вы не должны бояться крови, если хотите быть истинным воином Господа Иисуса Христа. Вы не должны бояться сказать, если нужно: «О, порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?» Вы не должны бояться сказать, если нужно: «Вы сделали дом Отца Моего вертепом разбойников», если вы спасете некоторых из них, сделав это.

О! Это проклятое угодничество; я хотела сказать, этот проклятый страх бросить вызов осуждению мира — это проклятое называние добра злом и зла добром, как будто Бог совершенно такой же, как мы сами. Неужели вы не думаете, что Он видит этот гнусный обман насквозь? О, мои друзья, если мы не исправимся в этом отношении, Он скоро придет в суд, и мы узнаем тогда разницу между драгоценным и ничтожным, если не узнаем раньше. Если вы хотите быть успешным работником, вы должны с самого начала решить, что вы будете РАСПЯТЫ.

Как однажды сказал дорогой служитель кому-то, когда тот спорил с ним о том, что он слишком суров на кафедре: «Мне все равно». «О!» — сказал другой, — «Разве ты не знаешь, что стало с «мне все равно»?» «Да», — сказал он, — «Он был распят, и я готов быть распятым рядом с ним». Когда вы правы, не заботьтесь. Вы можете быть только распяты, и это скоро закончится; а потом Книга говорит: «Если с Ним страдаем, то с Ним и царствовать будем, и вместе прославлены будем». Было бы чудесно быть прославленным в одиночку, но, о, подумайте о том, чтобы быть прославленными вместе!

Один джентльмен недавно сказал: «Я много думал о славе. Это чудесная вещь — та слава, которая последует. Это стоило бы того, чтобы человек всю жизнь просидел на куче мусора, чтобы получить ее». Я посмотрела на него и подумала: возможно, вы ближе к ней, чем думаете, и, возможно, я тоже. Ах, это чудесная вещь — та слава, которая последует. Так давайте будем готовы страдать с Ним и ради Него. Решите быть распятыми с самого начала, и тогда это будет легко.

Далее, полное отречение — это условие успешного труда.

Так во всем. Что бы вы подумали о солдате, который всегда подсчитывал, во сколько это обойдется, и когда он вернется, или стоит ли это жертвы? Вы бы сказали: «Он бесполезен для Британской армии. Нам нужны люди, которые пойдут побеждать любой ценой». Теперь, Богу нужны мужчины и женщины, которые пойдут побеждать, которые верят в победу, которые знают, что у них есть сила победить, и которые почитают все за потерю по сравнению с победой. Вы хотите успеха? Если вы не придете к этому в первую очередь, вы никогда его не получите.

В-четвертых — Вы должны отказаться, вышвырнуть с дороги, попрать ногами все, что мешает.

Репутация. Возможно, здесь есть служители. Были некоторые в прошлое воскресенье, и были некоторые в воскресенье до этого. Некоторые из вас писали, а другие говорили со мной. Вы говорите: «Это был бы такой полный разрыв со своим кругом». Точно. Некоторые говорят: «Видите ли, неизбежным следствием установления этого высокого стандарта было бы постоянное вонзание меча в некоторых из ваших лучших слушателей и ваших лучших друзей». Точно; это значит отдать свой меч на кровь. Вы бы не стали много думать о пролитии крови врага — именно кровь ваших друзей является испытанием! Я знаю все об этом; я была там. Я была там долгое время однажды. Это было мое собственное больное место. Дьявол говорил: «Если ты начнешь проповедовать, они назовут тебя дерзкой женщиной», и я чувствовала, что лучше почти пойти в ад, чем услышать такое о себе. Он говорил: «Они поместят тебя в газеты и будут говорить всякие грубые и вульгарные вещи о тебе»; и только Бог знает, что это было для моей души; но я боролась и сражалась с этим долгое время, пока, наконец, не сказала: «Господи, мне все равно, как они меня называют — я отдаю себя Тебе, чтобы завоевывать души». Жалела ли я когда-нибудь об этом? Буду ли я когда-нибудь жалеть об этом? Нет; Он позаботится о вашей репутации. Отдайте ее Ему, мой брат. Книжники и фарисеи никогда не говорили ничего хорошего об Иисусе, пришедшем во плоти. Откажитесь от своей репутации — следуйте за Ним. Если нужно, решите идти за Ним в Гефсиманию, на Голгофу и на крест. Не обращайте внимания — следуйте за Ним. Откажитесь от своей репутации.

Затем ваши привычки. Как стыдно будет некоторым из вас, кто позволил простым парижским легкомыслиям общества стоять на пути вашего посвящения Христу; и все же люди, которые делают это, говорят, что они христиане. Я не знаю; я не могу в это поверить. Есть пьянство; они выпьют бокал вина. Очень хорошо, вы можете его иметь; но вы не получите вина Царства. Исповедники будут одеваться как парижская проститутка. Очень хорошо; но они не будут невестой Агнца. Он не будет ходить с ними по улицам и не будет сидеть за одним столом. Вы можете ходить на вечеринки, где, как говорят, бывают только религиозные люди, но где, как вы знаете, идет всякого рода сплетни и безбожная болтовня, которую, как вам было бы ужасно стыдно, услышал бы Учитель, и после которой вы уходите без аппетита к молитве. Вы можете ходить на все это, но я бросаю вам вызов: вы не можете иметь Святого Духа в то же время. Я не буду останавливаться, чтобы спорить об этом; Я ТОЛЬКО ЗНАЮ, ЧТО ВЫ НЕ МОЖЕТЕ ЭТОГО ДЕЛАТЬ. Все это придется отложить и оставить. Вы говорите: «Это больное место». Да; я знаю, что это значит вонзить меч в кровь.

В-пятых. — Вы должны посвятить свои деньги на использование для Бога.

Я однажды слышала, как старый ветеран-святой сказал, и я подумала, что это было экстравагантно в то время: «Я считаю использование денег самым верным испытанием характера человека». Я подумала: нет, конечно, его отношение к жене и детям — более верное испытание, чем это; но я дожила до того, что поверила его мнению. Следовательно, вы видите, как человеческий опыт оправдывает Божественную мудрость — «корень всех зол есть сребролюбие». Так оно и есть, в той или иной форме. Бог никогда не использует никого в значительной степени, пока они не отдадут свои деньги. Я просто констатирую факт. Мы знаем, что это так по опыту и истории народа Божьего. Вы должны перестать использовать свои деньги как цель: копить их ради них самих или ради удовлетворения своих эгоистичных целей или целей ваших детей — все должно быть отдано Богу, которому они принадлежат, и полностью использовано в Его служении. Если вы хотите быть успешным работником для душ, вам придется сделать это на пороге. Отдайте свои деньги Господу. Если вы считаете правильным оставить часть из них, оставьте их, чтобы использовать для Него по мере необходимости; и будьте так же строги к себе перед своим Небесным Отцом, как вы были бы со своим секретарем или клерком перед собой, и тогда все будет в порядке.

Это узкий и трудный путь. Я дрожу за вас, у кого они есть, и я рада, что у меня их нет; но раз они у вас есть, я даю вам лучший совет, который знаю. Это ужасная вещь — иметь их, но следующее лучшее — это посвятить их и использовать во славу Его; и если вы этого не сделаете, они будут разъедать вашу душу, как рак. Для вашей духовной природы это будет как рак для вашей физической природы. Это слова Павла, не мои.

Я должна сказать слово о награде.

Вы думаете, я всегда заставляю вас делать. Да, потому что вы в этом нуждаетесь. Господь знает, что я не нахожу, что вы делаете слишком много. За некоторых из вас мне искренне стыдно. Некоторые из вас нуждаются в том, чтобы их подгоняли, так что вы должны благодарить Бога за жезл. Павел говорит: «С чем прийти к вам? с жезлом ли?» Он был вынужден делать это с некоторыми людьми. Это не завидная вещь — делать это; но мы не смеем, когда Бог дает нам работу, уклоняться от нее; но есть светлая сторона — есть награда. «Что!» — говорите вы, — «Он платит вам?» Да, хорошая плата — утрясенная, нагнетенная! Он говорит: «Блажен, кто помышляет о бедном (вы думаете, Он имеет в виду только их тела?), Я вспомню его; Я постелю его постель (какой нежный намек!) в его болезни». Он взбьет ее; расстелет Свои перья на подушках, как ни одна земная сиделка, даже самая нежная жена, не может сделать. «Я постелю его постель в болезни». Вы будете нуждаться в Нем тогда, брат! Вы очень независимы, некоторые из вас, сейчас, но вы будете нуждаться в Нем тогда. «Я постелю его постель в болезни. Я подложу под него Свои вечные руки». Он заставит вас торжествовать в разливах Иордана. Это будет грандиозно, не так ли? Он даст вам триумфальный вход в Свое Царство, тем из вас, кто вышел с любящей заботой и тревожным сочувствием, чтобы трудиться для душ ваших ближних. Он дарует вам обильный вход, а затем — что? Он даст вам ДЕТЕЙ; и у неплодной будет больше детей, чем у той, у которой есть муж.

О! Весь мир здесь родственен. Каждый мужчина и женщина хочет детей. Они — особенно наследие от Господа. Ничто не может восполнить отсутствие детей. Самые бедные родители, живущие в самой скромной хижине, не продали бы вам своих детей, а богатый человек, у которого двадцать тысяч в год, отдал бы их за сына или за дочь, когда не может иметь ни одного. Все люди хотят детей. Теперь, значит, Господь даст вам детей. Мать — даже освященная мать — я полагаю, не может не чувствовать гордости, или, скорее, радости и благодарности, когда она показывает хороших, послушных и благочестивых детей своим друзьям. Я не верю, что Бог хочет выбить это из нас. Я верю, что Он Сам радуется этому, точно так же, как Он радовался, показывая Своего раба Иова дьяволу. «Обратил ли ты внимание на раба Моего Иова?» Ах! Разве Он не гордился им? — и Он гордится им с тех пор. Бог вложил это чувство в нас, и это правильное чувство, когда оно освящено. Мы не можем не гордиться благочестивыми и послушными детьми; но что это будет — показать своих духовных детей ангелам? Как вы будете себя чувствовать, когда соберете духовную семью, которую Бог дал вам вокруг престола вашего Спасителя, и скажете: «Вот Я и дети, которых дал Мне Бог»? — дети, завоеванные через конфликт, испытания и борьбу, о которых знал только Бог; «дети, рожденные в узах», как говорит Павел — цепи — дети, рожденные посреди урагана духовного конфликта, мук и страданий, и колыбельные, укачанные, накормленные, воспитанные бесконечной ценой и напряжением мозга, сердца и души; но теперь, вот мы, Господи. Мы здесь, пройдя через все это. «Вот Я и дети, которых дал Мне Бог». Как вы будете себя чувствовать? Будете ли вы сожалеть о трудностях? Будете ли вы жалеть о жертве? Будете ли вы роптать на путь, которым Он вел вас? Будете ли вы думать, что Он мог бы сделать его немного легче, как вы иногда искушаетесь делать сейчас? О, нет, нет! — ДЕТИ! ДЕТИ! У вас будут дети! Разве это не будет достаточной наградой?

О! Иногда, когда я прохожу через конфликт и испытания в связи с работой, которая приносит их в изобилии за кулисами, я ободряю себя в Господе и вспоминаю тех, кто ушел домой, посылая мне свои приветствия с края реки, говоря мне, что они будут ждать и высматривать меня, и будут первыми, кто передаст меня Спасителю, когда я попаду туда. Разве это не будет достаточной наградой? Да, Господи. Аминь.

ГЛАВА X.

ЭНТУЗИАЗМ И ПОЛНОЕ СПАСЕНИЕ. РЕЧЬ, ПРОИЗНЕСЕННАЯ В ЭКСЕТЕР-ХОЛЛЕ. Почему мы должны быть полны энтузиазма во всем, кроме религии? Можете ли вы дать мне хоть какую-то причину для этого? Если есть какой-то предмет, способный тронуть наши души до самого центра и вызвать энтузиазм нашей природы, то это, несомненно, религия, если это настоящая вещь. Почему мы не должны быть полны энтузиазма? Я до сих пор не видела ни одной веской причины. Почему мы не должны кричать и петь хвалу нашему Царю, как мы ожидаем делать это в славе? Почему человек не должен взывать, стонать и быть в душевной муке, как говорит Псалмопевец, как будто он взывает из чрева ада, когда он убежден в грехе, осознает свою опасность и ожидает, если Бог не помилует, быть проклятым? Почему он не должен реветь от беспокойства своего духа так же, как Давид? Есть ли в этом что-то нефилософское? Есть ли в этом что-то противоречащее законам разума? Есть ли что-то, что вы не позволили бы при любом сильном давлении бедствия, или осознании опасности, или горя? Почему у нас не должно быть этой демонстрации в душевных делах? Она была у них при старом завете. Мы читаем снова и снова, что когда люди собирались вместе после времени отступничества, падения и неверия, когда Бог посылал среди них какого-нибудь пламенного, горящего пророка, и они собирались на склонах Кармила или в другом месте, то в некоторых случаях плач, а в других — ликование были настолько велики, что они заставляли саму землю дрожать и почти разрывали небеса звуком своего плача и ликования.

Нам говорят, что в одном случае шум был слышен издалека, а в другом — что он был как шум многих вод. Дай Бог, чтобы мы могли заставить людей в наши дни так беспокоиться о своих грехах и своих душах, чтобы они так взывали. Это был бы счастливый день для религии и для мира, если бы это было так. Если эти вещи — реальности, я утверждаю, что это самый здравый, рациональный и философский способ обращения с ними; и я говорю, что обычный, холодный, бездушный, формальный способ (а если это не так, то он имеет такой вид) небиблейский.

Кто-то говорил со мной о том, что в религии так много чувств. Я сказала: «Мой дорогой друг, как ты думаешь, для чего Бог дал тебе чувства?» Некоторые люди, кажется, думают, что это ошибка, что у нас есть чувства. Наши чувства играют очень важную роль во всех наших социальных отношениях. Почему вы исключаете их из религии? Давид выражал свои чувства и был настолько увлечен ими, что призывал все творение славить Господа, холмы и деревья — хлопать в ладоши и радоваться. Получите правильный вид религии, и она сделает вас радостными. Если у вас нет правильного вида чувств, я боюсь, что у вас нет правильного вида религии. У нас есть некоторый энтузиазм, и когда наш энтузиазм умрет, я боюсь, что мы тоже умрем. Тем не менее, наша сила не в нашем энтузиазме; и она не состоит в определенных взглядах на истину или в определенных чувствах об истине. Но она состоит в цельном, всецелом, окончательном предании себя Богу; и это, с чувствами или без них, есть правильная вещь, и это — секрет нашей силы. У нас есть славные чувства как результат; но чувство — это не религия — чувство — это не святость. Святость — это источник и корень энтузиазма. Отсюда наша сила среди масс людей.

Как это происходит, что везде, куда мы идем как организация, совершаются эти знамения и чудеса? Кто-то сказал: «Это странная вещь; посмотрите, что было сделано в том-то и том-то, и том-то. Они все пробовали, а вы посылаете пару парней или девушек, и у вас город сразу в смятении. Что это? В чем секрет? Ответите ли вы на вопрос?» Ну, это цельное, решительное отречение от всего ради Царя. Вот что это. Это идти, как шли Апостолы, решив завоевать души, решив установить Царство Иисуса Христа любой ценой. Это источник нашей силы, и если вы получите это, у вас будет сила, а если вы не получите этого, не имеет значения, что еще у вас есть. Я хочу, чтобы вы разумно и спокойно увидели, что эта святость — реальное, определенное благословение; что это уровень, на который великая масса исповедующих христиан этого поколения не пришла или даже едва ли посмотрела. Это высокий уровень, но это уровень, на который каждый из вас может прийти, если захочет. Вы достаточно слышали об этом. Вы убеждены, что можете иметь это. Хотите ли вы иметь это? Господь сидит там; Он смотрит на вас и говорит: «Что это за суета? Что это за разговоры, это пение и эта молитва? Вот Я. Что вы хотите, чтобы Я сделал? Я готов сделать это». И вы говорите: «Господи, я хочу, чтобы Ты очистил мое сердце от греха и наполнил меня Святым Духом, и дал мне возможность быть цельным и всецелым в Твоем служении, и идти и завоевывать души для Тебя». «Очень хорошо», — говорит Господь, — «Я готов войти в храм, если вы очистите его от мусора. Готовы ли вы, чтобы Я вошел? Я жду, чтобы войти как Очиститель; но вы должны проложить прямой путь для Моих ног. Вы должны выбрать камни, выбросить мусор и сделать для Меня прямой путь».

Проложите ли вы Ему прямой путь? Попрете ли вы ногами ту проклятую вещь, которая так долго удерживала от вас полноту благословения? Перестанете ли вы спорить об этом и пытаться доказать, что это не камень преткновения, когда вы знаете, что это так? Сколько человек сделает это? Я хотела бы, чтобы у нас было место для скамьи. Мне жаль, что у нас ее нет. Со всем светом, который у вас есть по этому предмету, с тем, что, я уверена, Святой Дух открыл и открывает вашим душам, со всей славой, которую Он ставит перед вами, и силой для полезности и счастья, сделаете ли вы это полное посвящение? Свет Духа на вас: будете ли вы действовать? Будете ли вы действовать? Каждая искра света, которую вы получаете, не повинуясь ей, оставляет вашу душу более темной. Каждый раз, когда вы подходите к краю Царства и не переходите его, тем меньше вероятность, что вы когда-нибудь это сделаете. Я знаю людей, которые ходят туда-сюда более сорока лет, как израильтяне, и вопрос в том, войдут ли они когда-нибудь. Вы снова подошли близко. Перейдете ли вы? Вы можете сказать Господу, не говоря нам, хотя мы хотели бы знать и видеть, как вы переступаете границу в этот Ханаан мира и силы. Переступите ли вы? Кто переступит? Кто переступит? Встанете ли вы и возвысите свои голоса к Господу и попросите Его?

ГЛАВА XI.

ПРЕПЯТСТВИЯ К СВЯТОСТИ. Я постараюсь за короткое время, которое могу занять, перейти прямо к делу — к некоторым трудностям и препятствиям, которые, как я знаю, удерживают немало людей здесь сегодня от наслаждения благословением. Я знаю, что здесь есть те, кто убежден, что это благословение достижимо, кто убежден, что Бог может таким образом хранить их, как мы пели, если бы они возложили весь вес своей нужды — свою душу, тело и дух — на Него и доверились Ему. Они верят, что Он мог бы, и они верят, что Он сделал бы это. Они пришли к пониманию, что это вовсе не вопрос человеческой силы, или человеческой слабости, или человеческого знания, но что это просто вопрос Божественной силы, полностью признанной и полностью доверенной человеческой слабостью. Поэтому для них больше нет камня преткновения в том, чтобы считать себя святее других людей или сильнее других людей, ибо они признают себя самыми слабыми и самыми грешными из всех людей: но они пришли к пониманию, что это благословение — человеческая слабость, опирающаяся всем своим весом на Божественную силу; и они верят, что Бог действительно спасает и хранит тех людей, которые так опираются. Тогда что мешает? Там они стоят, прямо там, где стояли израильтяне, когда могли бы войти и овладеть доброй землей. «Они не вошли из-за неверия», и для этого неверия есть причина — повод. Они не смеют доверить свои души этой Божественной силе, потому что в глубине их сознания есть какая-то трудность, какое-то препятствие, что-то, что известно только им самим и Святому Духу, что мешает им сделать это.

Когда они пытаются прыгнуть на Божественную силу, есть что-то, что удерживает их, и они не могут сделать прыжок. Они пытаются забыть об этом — они поют, молятся и ищут, чтобы заставить себя поверить, что ничего нет, и они снова и снова подходят прямо к входу в добрую землю, а затем пытаются прыгнуть внутрь. Некоторые из вас сделают это сегодня, но вы не сможете прыгнуть, потому что есть что-то, что удерживает вас; и вы осознаете это, но не позволяете себе осознать это. Теперь это тот момент, когда мой дорогой муж читал тот отрывок: «Когда они помолились, потряслось место», я подумала: О! Что было вовлечено в эту молитву — что это значит? Почему пришла слава? Почему Святой Дух осенил их? Почему они были наполнены Богом — настолько наполнены, что они должны были пойти вниз и не могли удержаться, но пошли на улицы и излили это на безбожные толпы вокруг них? Почему, почему это пришло? Почему сотни собраний народа Божьего встречаются и молятся, но ничего не происходит? Они проводят долгие собрания, возносят долгие молитвы и поют,

«Мы ждем огня»;

но ничего не приходит! Почему это пришло в том конкретном случае? Потому что в этой молитве было полное, всецелое, вечное самоотречение. Они пришли, не заботясь ни о чем, кроме как угодить Богу и делать так, как Он повелел им; и только Святой Дух знает, когда душа достигает этой точки. Он никогда не придет, пока душа не достигнет этой точки. Это недостаток, я убеждена, у сотен. Там они стоят, прямо на границах страны славы, но есть какой-то клин золота или вавилонская одежда, которую они похоронили много лет назад.

Они не хотят думать об этом. Они говорят: «О, это ничто, ничто! Эта маленькая вещь не помешала бы, это было так давно». Они не хотели, когда знали, что должны, выкопать ее и сжечь пред Господом. Если это так с кем-то здесь, вы должны выкопать ее, иначе Святой Дух никогда не придет. Одна дама, некоторое время назад, была доведена до самого края этого благословения, но было что-то, что, как она чувствовала, она должна была сделать. У нее была сумма денег, которую, как она чувствовала, нужно было отдать на определенную цель. Она молилась и боролась, посещала молитвенные собрания и молилась долго в ночь; но нет, она не хотела встретиться с трудностью лицом к лицу. Она сказала: «О! Нет; я не удовлетворена в своем собственном уме. Откуда я знаю, что Бог хочет этого для той цели?» Она могла бы бороться до сих пор, если бы не решила повиноваться; но в тот момент, когда она сделала это — одна, в своей спальне, пришло благословение. Джентльмен подошел к скамье кающихся после одного из моих служений в Вест-Энде в прошлом сезоне и сказал мне: «Я проповедник. Я тружусь в Евангелии восемь лет, но я знаю, что я совершенно лишен этой силы». «Вы хотите ее?» «О!» — сказал он, — «Я хочу»; и он выглядел так, как будто был искренен. «Тогда», — сказала я, — «что это? Есть препятствие. Это не вина Бога. Он хочет, чтобы вы имели ее. Он так же готов дать вам Духа, как Он был готов дать Петру или Павлу, и вы хотите иметь ее. Теперь, хотите ли вы иметь ее? Поняли ли вы условия?» «Ах!» — сказал он, — «вот в чем дело». Теперь, вы знаете, я была бы ложным утешителем, если бы попыталась заставить вас поверить, что вы правы, когда вы не уступили в этом пункте. «Ну», — сказал он, — «видите ли, это означало бы отрезаться от всего своего круга». Ах! Он был ведом, видите ли, «христианскими друзьями». Я сказала: «Разве Господь Иисус не отрезался от Своего круга, чтобы спасти вас? И если ваши христианские друзья таковы, что для того, чтобы жить святой жизнью, вы должны отрезаться от них, что вы собираетесь делать — остаться в этом круге, погубить свою собственную душу и помочь погубить их, или отрезаться и помочь спасти их?» О, нет более глубокой философии ни в одном тексте Библии, чем эта — «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?» Вам придется прийти к Богу, не заботясь о том, что кто-либо думает.

Как сказала одна дорогая дама, претерпевающая потоки гонений ради Иисуса: «Мне все равно, если они отвернутся от меня, никогда больше не заговорят со мной и изгонят меня, а вместе со мной и моих детей. Мне все равно, лишь бы я могла пребывать в Его присутствии и следовать за Ним». Когда вы придете к этому, вы обретете эту жемчужину.

Я знаю отца и мать, которые жаждут этого благословения, — особенно мать. У них семья прекрасных маленьких детей, но отец говорит: «Что нам делать с нашими детьми? Это очень серьезный вопрос — порвать с нашим кругом общения». Один джентльмен сказал мне: «Я должен что-то сделать для своих сыновей. Что мне делать?» «Нет, — ответила я, — вы ничего не должны делать для своих сыновей. Вы должны воспитать их для Бога и предоставить БОГУ позаботиться о них, а Он вполне способен позаботиться о Своих. Это ваше дело: воспитывайте их для Бога и позвольте Богу найти для них место, и если Он не сможет сделать это на земле, я ручаюсь вам, Он сделает это на Небесах». В наши дни люди все перевернули с ног на голову. У них есть убеждение, что они должны делать то, это и другое для себя и своих детей, вместо того чтобы принять как свое великое поручение необходимость распространять, продвигать и расширять Царство Иисуса Христа, искать Его Царства и Его праведности, и предоставить Ему заботу об их интересах. Когда вы придете к этому, все скоро совершится.

ФРАГМЕНТ.

Люби Его, доверяй Ему, Ему одному; Отец, Хранитель, Три в Одном.

Спаситель, Господин, и Вождь; Возлюбленный, Брат, ВСЁ для тебя.

Не бойся, не заботься, лишь следуй Его путем, сегодня и завтра.

Ожидая, работая, ради Него; бодрствуя, надеясь, до рассвета.

Мирные, радостные, в Его мире; наполненные до краев, хранимые Его благодатью.

ГЛАВА XII.

ПРОПОВЕДИ О СВЯТОСТИ, В ЭКСЕТЕР-ХОЛЛЕ. ПЕРВАЯ ПРОПОВЕДЬ. Думаю, для каждого присутствующего очевидно, что это самый важный вопрос, который только может занимать человеческий разум: насколько мы можем быть подобны Богу, как близко мы можем подойти к Богу на земле, готовясь к тому, чтобы стать совершенно подобными Ему и жить, так сказать, в самом Его сердце во веки веков на Небесах. Любой, кто имеет хоть какую-то меру Духа Божьего, должен осознавать, что это самый важный вопрос, на котором мы можем сосредоточить свои мысли; и тайна тайн для меня заключается в том, как кто-либо, имеющий хоть какую-то меру Духа Божьего, может не смотреть на это благословение святости и не говорить: «Что ж, даже если это кажется недостижимым на земле, это очень прекрасно и очень благословенно. Я хотел бы достичь этого». Мне кажется, это должно быть отношением каждого человека, имеющего Дух Божий, — чтобы он алкал и жаждал этого и чувствовал, что никогда не будет удовлетворен, пока не пробудится в прекрасном подобии своего Спасителя. И все же, увы! Мы видим не так. Во многих случаях первое, что делают исповедующие христианство, — это сопротивляются и отвергают это учение о святости, как если бы оно было самой гнусной вещью на земле.

Несколько дней назад я слышала, как один джентльмен — лидер в одном религиозном кругу — сказал, что разговоры о святости показывают, что люди ничего не знают о себе и ничего не знают об Иисусе Христе. Я сказала: «О, Боже мой! До чего мы дошли, если святость и Иисус Христос находятся на противоположных полюсах друг от друга. Я думала, что Он — центр и источник святости. Я думала, что только в Нем мы можем получить какую-либо святость и что через Него эта святость может быть совершена в нас». Но этот бедный человек счел эту идею абсурдной.

Пусть Бог говорит Сам за Себя! С тех пор как я услышала это мнение, я взываю из глубины своей души: «Господи, говори за Себя; могущественно действуй в сердцах Твоего народа и пробуди их. Сними пелену с их глаз и покажи им, какова Твоя цель в Иисусе Христе относительно них. Не дай им сбиться с толку и промахнуться мимо цели; не оставляй их, но, Господи, открой это в их сердцах». Нет другого пути, которым это может быть открыто, и если вы позволите Ему, Он откроет это в вашем сердце.

Мне пришло в голову, что я могла бы сказать пару слов о том, что мой муж говорил о немощах, потому что я постоянно встречаю людей, которые превращают немощи в грехи. Они настаивают на том, что требования Адамова закона никогда не были смягчены; что мы находимся не под евангельским законом любви, или законом Христа, как выражается Апостол, а все еще под Адамовым законом, и что эти несовершенства и немощи, о которых упоминал мой муж, являются грехами. Я удивляюсь, что такие люди не задумываются об одном отрывке, который должен навсегда опровергнуть такую теорию, где Апостол говорит: «Потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова». Если бы эти немощи были грехами, мы получили бы возмутительную аномалию: апостол Иисуса Христа хвалится своими грехами! Видите ли, его немощи были лишь теми недостатками ума и тела, которые могли быть преодолены и исправлены благодатью во славу Христа и для содействия Его Царству.

Я хвалюсь своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова — чтобы вследствие этих самых немощей сила Христова пребывала на мне настолько, чтобы возвысить меня над ними, сделать меня независимой от них, госпожой над ними, так чтобы через эти самые немощи я прославляла Его силу и благодать больше, чем если бы я была совершенным человеком в уме и теле. В другом месте он говорит: «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня». Некоторые люди думают, что это был грех; но, конечно, слова «ангел сатаны» показывают, что это жало не было действием или склонностью Павла, а каким-то внешним искушением или скорбью, причиненной сатаной. Кроме того, Божественное заверение: «Довольно для тебя благодати Моей», должно исключать идею о грехе. Павел трижды просил Господа удалить это жало; конечно, если бы это был грех, Господь был бы так же заинтересован в его удалении, как и Его слуга! Это жало, несомненно, было каким-то физическим испытанием — как указывают слова «в плоть» — какой-то скорбью или печалью, через терпеливое перенесение которой сила Христова могла быть возвеличена в немощи Павла — одна из тех вещей, которые он мог переносить «через Христа, укрепляющего его».

Но заметьте, это была Божественно допущенная дисциплина, чтобы предотвратить падение Павла в грех; совсем другое дело — сам грех. «Бог не искушает никого злом». Господь послал это Павлу не для того, чтобы сделать его смиренным, ибо он был смирен и до этого, а для того, чтобы сохранить его смиренным. И разве Он не посылает что-то всем нам? Разве нам не нужны испытания и скорби во плоти, чтобы сохранять нас смиренными? Но является ли это доказательством того, что, раз нам нужны эти вещи для сохранения смирения, значит, гордыня живет в нас и царствует над нами? Это доказательство прямо противоположного.

О, если бы люди в своих поисках этого благословения святости держали в уме одну вещь: что это спасение от греха! — греха в действии, в намерении, в мысли!

У меня есть прекрасное письмо, полученное некоторое время назад от одной молодой леди, которая написала мне вскоре после моих предыдущих служений в Вест-Энде. Она рассказала мне, что была рабой, кажется, четыре или пять лет, определенного греха, который постоянно ее одолевал, и ее первое письмо было самим выражением отчаяния. Она боролась, сражалась, молилась и пыталась преодолеть грех, который царствовал над ней. Время от времени она одерживала победу, а потом снова падала, и она говорила: «Это такая тонкая вещь, связанная с моими мыслями и воображением, что я не думаю, что когда-либо смогу быть спасена». Я ответила на письмо и попыталась укрепить ее веру и надежду в Иисуса Христа. Я показала ей, как бесчестит Его это неверие, и что если она просто доверится Ему, чтобы Он вошел и воцарился в ее сердце, Он сможет очистить сами мысли и воображение. Она сделала небольшой шаг вперед и написала мне еще одно письмо. Я снова написала ей и призвала доверять дальше. Она сказала, что не может зайти так далеко, чтобы поверить, что Он может очистить ее мысли. Она дошла до того, что поверила, что Он может спасти ее от воплощения их в жизнь, но не могла поверить, что Он может очистить их. Я написала ей еще раз и попыталась, с Божьей помощью, показать ей, как Иисус, через вдохновение Своего Святого Духа, может очистить сами мысли наших сердец, и, слава Богу, она сделала еще один шаг. С тех пор я получила от нее два письма. В первом из них она написала: «Я радуюсь с трепетом, боясь, что это может быть лишь временно, но я доверилась Ему очистить источник, и я должна сказать, ОН СДЕЛАЛ ЭТО, и вместо того, чтобы думать эти мысли, у меня святые мысли, и если сатана представляет что-то моему разуму, это настолько отвратительно для меня, что я не могу передать вам горе и ужас, которыми это наполняет меня». Я снова написала ей, ободряя ее, и получила еще одно письмо, в котором она сказала: «Это факт, что Он очистил мысли моего сердца, и теперь я осознаю, что мои мысли угодны Ему, что Он спас меня от этого греха, который был бедой и мучением моей жизни все эти прошедшие годы».

Теперь я хочу сказать вам, что то, что Он может сделать для одного, Он может сделать для другого. Если я ошибаюсь здесь, я отказываюсь от всего вопроса. Я совершенно заблуждаюсь относительно цели, задачи и повеления Евангельского устроения, если Бог не хочет, чтобы Его народ был чист. Не считать себя чистыми, когда они таковыми не являются. О, нет! Нам снова и снова говорят, что Бог хочет, чтобы Его народ был чист, и ЧТО ЧИСТОТА В ИХ СЕРДЦАХ ЯВЛЯЕТСЯ САМОЙ ЦЕНТРАЛЬНОЙ ИДЕЕЙ, ЦЕЛЬЮ И ЗАДАЧЕЙ ЕВАНГЕЛИЯ ИИСУСА ХРИСТА; если это не так, я отказываюсь от всего вопроса — я полностью обманута.

В оправдание этого я выбрала два или три текста, которые, кажется, объединяют все это; так сказать, обобщающие тексты. Я возьму сначала, в качестве примера, то, что пытался доказать мой муж: «Ибо воля Божия есть освящение ваше». Однако есть смысл, и важный смысл, в котором освящение должно быть волей человека. Это должна быть и моя воля, и если это не моя воля, Божественная воля никогда не сможет быть исполнена во мне. Я должна желать быть освященной, так же как Бог желает, чтобы я была освящена. В Библии столько же, и даже больше, увещеваний освящать самих себя, сколько обещаний Бога освятить вас.

Следующий текст — Иакова 4:8: «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные». Это было обращено к отступникам, к людям, которые исповедовали веру, но вернулись под власть своих плотских аппетитов и страстей. Есть еще два или три текста, где, кажется, весь вопрос подытожен, как, например: «Который дал Себя за нас (то есть за нас, христиан, всю Церковь Божью), чтобы искупить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам». — То есть очистить нас. А затем 1 Тимофею 1:5 показывает Божью цель и задачу во всем методе искупления: «Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры» — очищенной и хранимой в чистоте, ибо если бы она была очищена и снова стала грязной, это была бы не добрая, а злая совесть. И снова, в 1 Иоанна 3:3: «И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя, так как Он чист». Теперь, я говорю, это обобщающие тексты, и есть множество других в том же духе, чтобы показать, что вся цель и задача искупления заключается в этом — что Он восстановит нас в чистоте; что Он вернет нас к праведности; что Он очистит вашу совесть от мертвых дел для служения Богу живому — не только очистит вас от прошлого, но и сохранит вас очищенными для служения БОГУ ЖИВОМУ; что это будет сделано применением крови к совести, а затем будет поддерживаться силой Святого Духа, сохраняющего нас в состоянии чистоты и послушания праведности.

Теперь я говорю: если это не центральная идея христианства, я ее не понимаю. Если Бог не может сделать этого для меня — если Иисус Христос не может сделать этого для меня, какая мне вообще польза от Его прихода?

В этих посланиях гораздо больше указаний отдельному христианину быть тем-то и тем-то, и делать то-то и то-то, чем того, что Бог сделает для него в конечном итоге! Это не объективное христианство — это не сидение, сентиментальность и размышления о Христе на Небесах; в этих посланиях Он спускается, во всех смыслах и целях, В НАШИ СЕРДЦА И ЖИЗНИ ЗДЕСЬ, и это одно из постоянных увещеваний: будьте такими-то и делайте то-то и то-то.

Эти послания представляют реальное, практическое преобразование, которое должно быть совершено В НАС, и это единственное, с чем можно умереть. Если оно не совершено в вас, я говорю вам, вы не сможете умереть в мире. Вы захотите быть очищенными, как сказал вам мой дорогой муж, прежде чем сможете осмелиться предстать перед Царем царей. Вы захотите, чтобы чувство прекрасной моральной прямоты и праведности распространилось на всю вашу природу, что позволит вам посмотреть в лицо Богу и сказать: «Да, я люблю Тебя, я знаю Тебя, и Ты знаешь меня, и любишь меня, и мы одно. Я люблю то, что любишь Ты, и желаю того, чего желаешь Ты. Мы одного духа, «соединяющийся с Господом есть один дух»». Вы захотите этого, и ничто меньшее не подойдет для того, чтобы умереть. И почему бы не иметь этого? Будете ли вы иметь это? Почему бы не позволить Богу совершить это в нас? Попробуете ли вы? Люди постоянно говорят: «Они жаждут этого, и они хотели бы получить это». Позволите ли вы Богу сделать это? Отбросите ли вы глубины неверия, которые лежат в основе всех ваших трудностей? Люди на самом деле не верят, что Бог может сделать это для них, и это лежит в основе их трудностей. Но Он может сделать это, и Он обещает сделать это. Пойдете ли вы и скажете: «Да будет мне по слову Твоему»?

«РОДИЛСЯ — СПАСИТЕЛЬ». Луки 2:11.

Иисус родился Спасителем, Снаружи: Снаружи гостиницы, отвергнутый с презрением. Изгнанный: Изгнанный ради меня, мой Спаситель, Царь, изгнанный, чтобы привести этого заблудшего внутрь.

Иисус родился Спасителем, Человеком: Человеком скорбей, пораженным, израненным ранами: Ранами, о Господь, исцелена душа моя, ранами, Твоими ранами, запечатлено мое прощение.

Иисус родился Спасителем, Агнцем: Агнец Божий истек кровью и понес мои грехи: Мои грехи убили Жертву, мои грехи Агнец забирает.

Иисус родился Спасителем, чтобы спасти: Чтобы спасти ночью, в полдень, утром. Чтобы хранить: Чтобы хранить от греха, от сомнения, от страха; чтобы хранить, ибо вот! Хранитель здесь.

Иисус родился Спасителем, Царем: Царем! Возвысьте Его славный рог и пойте: О пойте, небеса! Он прорвал Свою могилу, и пойте, о земля! Он живет, чтобы спасать!

ВТОРАЯ ПРОПОВЕДЬ.

Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего. И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная. — РИМ. 12:1, 2.

Я размышляла над словом в тексте «чтобы» — «чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная». Это продвижение в Божественной жизни, как и любое другое, вплоть до самого конца, пока мы не продвинемся в славу, имеет свои условия. Условием продвижения от абсолютно непробужденного мирского состояния к состоянию убежденного грешника является принятие света. Бог пробуждает и просвещает десятки тысяч, и тысячи отвергают свет — мгновенно отбрасывают его — закрывают глаза — не хотят иметь света. Они возвращаются в еще большую тьму и грешат с большей готовностью, чем когда-либо прежде; те, кто принимает свет, продвигаются в состояние пробужденных, просвещенных душ.

Следующим условием продвижения от состояния борющегося грешника, желающего расстаться со своими грехами и следовать за Христом, является вера — веровать в Господа Иисуса Христа, чтобы получить прощение грехов. И при каждом продвижении вперед, если верующий когда-либо хочет выйти за пределы первых принципов, если он когда-либо хочет вырасти хоть на дюйм, так сказать, в этом продвижении заложено условие! Например, если после обращения Святой Дух открывает ему что-то, что является несоответствующим — чего он раньше не видел — условием его продвижения на еще один шаг является отречение от этой вещи! — принятие света и послушание ему; и если он уклоняется и не принимает свет и не слушается его, он никогда не продвинется дальше, пока не сделает этого. Есть тысячи христиан, которые вместо того, чтобы продвигаться, отступили назад со времени своего обращения, потому что не хотели выполнить условие, «ЧТОБЫ» они могли познать волю Божию, благую, угодную и совершенную.

Было условие. Они познали бы волю Божию, если бы не было условия; но было условие, которое они не хотели выполнять; поэтому они застряли там, где были, — или, вернее, они пошли назад.

Ну, теперь, вот условие для этого великого и славного продвижения от состояния оправдания, где, хотя верующему дана власть над грехом, так что он не правит им, все же он иногда, из-за его внутренних действий, попадает под его власть — продвижение от этого сравнительно грешащего и кающегося состояния к той платформе, где верующий так пребывает во Христе, что не грешит, что любит Бога всем своим сердцем, и душой, и разумом, и силой — так соединен с Христом, что, ходя в силе Святого Духа, он исполняет закон любви, под которым находится — продвижение, говорю я, от этого состояния падений и подъемов, входов и выходов, падения и вставания к этой более высокой платформе, также имеет свои условия.

Вы бы поднялись на нее сегодня, если бы не условия; большинство из вас поднялись бы все вместе, как израильтяне вошли бы в Ханаан, если бы не было условий. Я никогда не знала никого настолько глупого, чтобы не хотеть быть в доброй земле; они хотят быть там, конечно, и они вошли бы и получили мед и молоко, но есть условия! Ну что ж, вот вам это ясно, и вы найдете это во множестве других отрывков, столь же ясных.

Нет ничего, в чем Святой Дух был бы более конкретен, чем в установлении условий. И что это за условия? «Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую» — живого человека — вас, всех вас; не «это» — не что-то в вас.

Последний термин никогда не используется Святым Духом, когда Он говорит к христианам, но всегда «вы», «ваши тела», «ваши души», «ваш разум», весь человек — ВЫ, «в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего». И разве это не так? Это слишком много? Это больше, чем Он договаривался, когда купил вас? Это больше, чем Он заплатил? Это «ваше разумное служение».

А теперь, вот и условия: «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать».

О! если бы вы могли быть преображены в Него и сообразованы с этим миром в одно и то же время, вся трудность была бы решена. Я знаю множество людей, которые преобразились бы немедленно; но не сообразоваться с этим миром — как они стоят и морщатся от этого! Они не могут иметь это по такой цене. Как однажды сказал дорогой Финней: «Мой брат, если ты хочешь найти Бога, ты не найдешь Его там, наверху, среди всего крахмала и лести ада; тебе придется спуститься ради Него». Вот оно — «Не сообразуйтесь с веком сим».

Ничто не ранит меня больше, после собраний для работы с душами, где я пыталась говорить самым прямым и тщательным образом, чтобы все поняли, что я имела в виду, когда я прихожу к обеденному или ужинному столу, люди ничего не поняли, или, если поняли, не хотят принять это. О! вот в чем секрет — они не хотят спуститься со своей гордыни и высокомерия. Но Бог не откроется таким душам, хотя они кричат и молятся до состояния скелетов и ходят в трауре все свои дни. Они не хотят выполнить условие — «Не сообразуйтесь с веком сим»; они не хотят отказаться от своего соответствия даже в пределах званого обеда. Многие, кого я знаю, не откажутся от своего соответствия в форме своего головного убора. Они не откажутся от своего соответствия ради того, чтобы перестать посещать и принимать визиты от нечестивых, мирских, пустых и поверхностных людей. Они не откажутся от своего соответствия ради того, чтобы их домашние дела были перевернуты — нет, даже если от этого зависит спасение их детей, слуг и друзей. Sine qua non — это их собственный комфорт, а потом берите, что сможете получить, на стороне Бога. «Мы должны иметь это, и мы должны иметь то; и тогда, если Господь Иисус Христос придет в самом конце и освятит все это, мы будем очень Ему обязаны; но мы не можем отказаться от этих вещей».

О! друзья, я говорю вам, это никогда не сработает. С Божьей помощью, я буду, я должна сказать вам, потому что это вбивается в мою душу тем, что я вижу и слышу каждый день. Люди приходят на эти собрания, они стонут и плачут и приходят к нам за помощью, и мы истощаем наши бедные мозги и тела, разговаривая с ними и давая им советы, говоря им, что делать, и когда доходит до дела, мы обнаруживаем: «О! нет; не ошибитесь: мы не собираемся жертвовать этими вещами. Мы не можем иметь Господа, если Он не войдет в наши храмы и не примет их такими, какими Он их находит. Мы не могли отказаться от этих вещей».

Вы помните текст, который был прочитан в начале собрания — «И мир возненавидел их, потому что они не от мира». Это что-то значит! И есть сотни других текстов, учащих той же истине. Теперь, что это значит? Господь поможет нам увидеть это! Разве это не значит, что мы не должны быть похожими на остальной мир? — что мы не должны руководствоваться теми же принципами или действовать на тех же основаниях, что и мир? — что мы не должны придавать такое же значение чисто земным и мирским вещам, как это делают мирские люди? Вы когда-нибудь задумывались над этими страшными словами в притче о сеятеле? — «А заботы века сего, обольщение богатства и другие пожелания, входящие в них, заглушают слово, и оно бывает безплодно» — не отвратительные вещи, не аморальные вещи, не постыдные вещи, а желание других вещей. И в другом тексте: «Они мыслят о земном». Они придают большее значение мирским вещам и другим вещам, чем вещам Его Царства. Они практически ставят эти вещи на первое место, хотя поют о Его Царстве и исповедуют, что ставят Его на первое место: они ставят земные вещи на первое место, и поэтому они не позволят своим земным вещам быть перевернутыми ради Его вещей; и вы думаете, что Он обманут? Вы думаете, что Он введен в заблуждение? Вы думаете, что великий Бог Небес, у Которого миллионы ангелов и архангелов поклоняются и служат Ему, собирается излить Свою славу на таких людей, и открыть Себя им, и использовать их? Маловероятно! «Я буду первым в вашей любви», — говорит Он.