Разврат, изгнанный с улиц, был бы также изгнан из кафе, отелей и т. д., иначе, чем смехотворными и произвольными правилами против «незащищенной» женщины. В этом вопросе, следовательно, мы должны далее заменить полицейское правление общим законом, чтобы воздействовать на реальных виновников зла в лице тех владельцев ночлежек, трактирщиков, владельцев кофеен и т. д., которые в жадном соучастии делают порок предметом торговли. Но, увы! Закон, обнародованный в 1778 году, оставался единственным, с помощью которого мы могли нанести удар по этому злоупотреблению, и, применив его в первой половине века, мы объявляем его неприменимым во второй, не найдя ему замены. Неужели мы признаем себя настолько развращенными, чтобы не вернуться в этом вопросе даже к мерам, принятым реформистским правительством в период величайшего упадка нравов в нашей прежней монархии?
Преступление, связанное с торговлей несовершеннолетними девушками, также требует более сурового закона. Неопределенность наказания, слабые попытки подавить зло, какими они кажутся, если рассматривать их в отношении уверенности в немедленных выгодах, которые можно от него получить, не останавливают агентов сводничества. Безнаказанность, гарантированная лицу, для которого осуществляется продажа, также придает этому виду преступлений прискорбную частоту и дерзость в стране, которая наказывает за тройное соучастие и гражданской деградацией печатника, автора и редактора сочинений, чьим преступлением иногда было распространение полезных истин.
Когда распутство будет таким образом изгнано с общественных дорог и из заведений, посещаемых мужчинами без дома, а честь несовершеннолетней девушки будет эффективно защищена, неопытная молодежь больше не попадет в неразрешимые ловушки проституции; никто, кроме развращенного человека, не будет с величайшей осторожностью заходить в эти притоны позора, чтобы удовлетворить порочную склонность, которая была бы предоставлена своим естественным последствиям.
Сообщество, которое санкционирует семейный принцип, должно, кроме того, избавить нас от скандала исков о долгах и кражах, предъявляемых проститутором проституируемым. Когда наши суды вмешиваются, чтобы аннулировать обязательства, которые те, кто старше или младше возраста, заключили с куртизанками, из этого следует, что эти развратители или эти развращенные получили для себя путем ложных заверений, в кредит или на определенный срок, удовольствие, которое судья, как они знают, возьмет на себя сделать бесплатным, и что их позор, который должен закрыть ухо правосудия для их исков, находит такие привилегии, которые позволяют им причинить вред торговцам, поставляющим им товары. Здравые взгляды признают законность этих долгов или, аннулируя их, накажут истца за факт того, что он проституировал себя; прежде всего, для таких случаев, как эти, статья 60 нашего Уголовного кодекса должна быть объявлена применимой, тем самым наказывая каждого индивида, который подстрекает к распутству подарками. Совсем наоборот, применение закона становится прискорбным в этом вопросе; Ловеласы в возрасте от 15 до 20 лет, скороспелые Дон Жуаны, становятся злодеями безнаказанно с помощью защиты закона — тратят сотни тысяч франков на оргии с уверенностью в совершении грабежа; они обещают, дают свои подписи, подписывают документы, и суд объявляет их белыми как снег, при условии, что они ничего не платят; и это воспитание, которым мы готовим молодых людей к их жизни в качестве граждан! Что! Неужели предполагается, что эти молодые люди, которые завтра будут избирателями, гражданами, государственными служащими, судьями, магистратами, возможно, не способны в возрасте 19 и 20 лет на большую моральную ответственность, чем младенец в пеленках? Аннулируйте их долги, если хотите; но, по крайней мере, заклеймите их за их циничные нападки на фундаментальные законы общественной пристойности.
Мы должны избавиться от нашей путаницы принципов в отношении тех молодых людей, которые, отделенные от своей семьи профессией, доверены обществу. Во-первых, что касается солдата, патриотизм и чувство истинной чести не отдали бы его на растерзание долгим годам бездействия в гарнизоне и не позволили бы ни одному человеку вести жизнь свиньи под прикрытием флага Франции. Теперь, когда нам угрожает капрал-инструктор, мы, я думаю, должны иметь право знать, что его свидетельство о хорошем поведении не заставило его отречься от своих незаконнорожденных детей, ни донести и посадить в тюрьму жертву, виновную в том, что она нанесла удар по его безопасности в разврате.
Что касается того многочисленного корпуса гражданской молодежи, сражающейся на поле битвы жизни в школах, государственных учреждениях, мастерских, торговле и так далее, оставим ли мы их без проводника, чтобы они поддались деградации спутников Улисса? Нет; они должны отныне делать себе честь, обуздывая свои страсти и овладевая своими излишествами. Долг всех нас — показать им с самого начала их пути отмеченные различия между дорогой к чести и дорогой к позору, налагая обязательные ограничения, чтобы остановить их на плохих путях. Право моральных семей — знать, что член, которого они хотят объединить с ними браком, является мужчиной, а не живым трупом, запятнанным всякого рода распутством.
Давайте же создадим суды чести, чтобы отделить добро от зла — великие ассоциации, которые будут придавать себе значение моралью, которую они требуют от своих кандидатов и тех, кого они нанимают, направляя нас таким образом на путь реформации.
У каждого из нас в этом деле есть своя работа, и мы преуспеем, если будем знать, как объединиться в общем чувстве. Закон об оскорблении общественной морали уполномочил бы нас на восстание против нашей административной терпимости к пороку; все мужественные люди, требующие эмансипации нищеты, проданной распутству, должны также осудить бесстыдство тех людей, которые одной рукой наказывали бы свободу печати, защищая при этом непристойность улиц другой; которые плохо обращаются со свободомыслящими, предоставляя хартии вольнодумцам. Что касается законодательных репрессий, ст. 334 нашего Уголовного кодекса в сочетании со ст. 60, о которой я говорила, была бы достаточной для подавления зла, если бы применялась к прямому распутству, особенно в исках о долгах и кражах, которые развратники предъявляют своим сообщникам.
Тем не менее, именно ст. 340 нашего Гражданского кодекса следует приписать виновное попустительство нашей интерпретации закона о распутных нравах. Лицензия, в которую безответственность, там изложенная, бросает большое количество студентов-юристов, в значительной степени способствует искажению их суждений в этих процессах и лишению порока его последнего сдерживающего фактора. Увы! Хватит ли у нас энергии, необходимой для реальной реформы? Мы удивительно усовершенствовали физические науки и развили материальную цивилизацию; но мы так мало продвинулись в науке о праве и долге, которые управляют нашими связями в обществе, наша амбиция так мало возбуждена для развития человеческого достоинства, что мы ставим наше ужасающее попустительство разврату под покровительство Св. Августина и Св. Людовика. Хотели бы мы до такой степени регрессировать в искусствах и механических процессах — мы, которые в морали осмеливаемся брать свой идеал в языческом и варварском обществе? Когда наш Сенат несколько лет назад обсуждал этот серьезный вопрос, он не задавался вопросом, являются ли соблазнение и безответственный разврат великими магистралями общественного позора; еще меньше он исследовал, не способствует ли ее разорению деспотическая централизация, которая произвольно лишает молодую девушку профессионального образования, а женщину — почетного дохода. Этот Сенат, хранитель морали, воздержался от того, чтобы оглянуться вокруг в своих собственных пределах, чтобы увидеть, не укрывает ли он каким-либо образом членов, чей пример мог бы ослабить авторитет его предписаний; он, казалось, не подозревал, что куртизанка — это следствие развратника, который платит за нее, и он совсем не хотел знать, способствуют ли его сыновья этому злу: возлагая все на роскошь женщин, он довольствовался некоторыми шутками и, далеко не противопоставляя сильные средства сопротивления распутству, заявил, что ст. 484 нашего Уголовного кодекса достаточна для подавления порока. Почти сразу после этой дискуссии азиатская чума, свирепствующая вокруг нас, угрожала нашему физическому существованию. О! Тогда мы стали поборниками прогресса; мы знали, как атаковать зло в самом его источнике; наши цивилизаторские усилия предлагали очистить сам Ганг — очаг эпидемии: заказывая расследования, задавая шестнадцать вопросов собранию международной конференции в Константинополе, мы обратились к просвещенному разуму всего мира. Почему же тогда наша энергия иссякает перед лицом чумы общественного распутства, более фатальной для моральной жизни нации, чем эпидемия холеры для ее материальной жизни? Поскольку мы знаем причины зла, мы заслуживаем проклятия, если не ищем здоровых средств реакции — если власти, установленные для его подавления, продолжают его защищать. Меры, которые я предлагаю, если их рассмотреть через призму истории, разума, национальных и личных прав, являются условиями свободы и общественной пристойности. Они ограничат зло отбросами общества.
Когда нами будет управлять моральный кодекс, институт семьи, основанный на морали и труде, сможет без посторонней помощи растоптать гидру разврата, валяющуюся в грязи праздности и распущенности. Но если справедливость и честь не выйдут победителями из нынешней борьбы, горе, тысячу раз горе побежденным!
T. BRAKELL, PRINTER, LIVERPOOL.
1. Опубликовано Эрнестом Тореном, 7, улица Медичи, Париж, 1869 г.
2. Один из наших оплачиваемых соблазнителей узнал, что нищета вынуждает одну из его незаконнорожденных дочерей зарегистрироваться в отделе морали. Друг убеждал его заявить о ней, чтобы спасти ее от этого позора: «Если бы, — сказал он, — я был обязан помогать всем своим дочерям, моего дохода не хватило бы на это».
3. Альфред де Мюссе — «Исповедь сына века».
4. Чтобы на мгновение отвлечься от этих ужасов, скажем, что они ужасают моральных рабочих, которые взяли на себя ответственность за семью без эгоистичных идей, задуманных ранее. Эти люди обычно проявляют чувство чести, слишком часто угасающее в высших классах; но каково их состояние ума, когда они не могут защитить своих жен и дочерей от позора, который является ежедневным хлебом недостаточного рынка труда? Их лица тогда суровы, их глаза мстительны; их головы опущены, но они лелеют в своих сердцах против мира общества глубокую ненависть и проекты мести, которые слишком закоренелы. Ах! Давайте бояться бурь, которые мы собираем над нашими головами в мрачном будущем; если у нас нет энергии подавить распутство из любви к добродетели, давайте, по крайней мере, сделаем это из соображений его стоимости.
5. Тайная проституция неизменно увеличивается везде, где существует система регистрации и полицейского регулирования.
6. Э. А. Дюшен — «О проституции в городе Алжире, с момента завоевания, 1853 г.»
7. Письмо епископа Алжира генерал-губернатору Алжира, май 1868 г.
8. Я еще лучше определю соответствующее состояние мусульманских и французских нравов и законов, напомнив об этом эмире, который ходил по Парижу, триумфально демонстрируя двух несовершеннолетних девушек, купленных под видом жен. Если мы возьмем единство и священный характер нашего нерасторжимого брачного института как меру этого оскорбления достоинства человечества, мы увидим в нем вызов нашей цивилизации. Тем не менее, это факт, что Абдель Кадер мог быть обеспечен человеческой плотью на парижском рынке на гораздо более легких условиях; если он отрекается от своих черкешенок, он должен обеспечить их, в то время как он был бы свободен по своему отъезде выгнать парижанок на улицу. В расследовании наших скандальных нравов мы встретим среди наших чиновников типы деградации, которые заставили бы покраснеть Великого мусульманского вождя. Если, следовательно, от нашей законной моногамии до арабской полигамии измеряется расстояние от неба до земли, то между нашим безответственным распутством и этой полигамией существует весь интервал от земли до ада. До нашего времени дети, рожденные в гареме, принадлежали отцу; в наше время те, кто рожден вне его, принадлежат матери. Экономические результаты этого положения вещей в стране, где у женщины нет средств к существованию, могут быть рассчитаны.
9. Несколько лет назад богатый иностранец предложил содержательнице борделя 10 000 франков (£400) за молодую девушку. Она купила ее у жадной матери, которая должна была получить половину цены продажи, но сводня исчезла после передачи девушки и получения оплаты за нее. Мать, разочарованная в части, на которую она согласилась, пошла к адвокату со своим делом, но он отказался иметь что-либо общее с этим неприятным делом.
10. Во время Июльской революции ворота Сен-Лазар были открыты для них, но они отказались выйти из него.
11. Один парижский арендатор жаловался, что дом, который, как он думал, был хорошо заселен, должен был приютить женщин сомнительной репутации и быть театром для буйных и скандальных оргий. Портье ответил: «Эти женщины, которые платят за свое проживание, как и вы, более щедры, чем вы; если вы не удовлетворены соседством, вы можете поискать лучшее — в любом случае их деньги стоят столько же, сколько ваши».
12. Бьер де Буамон составил список из семнадцати самоубийств за десять лет среди девушек, зарегистрированных в Париже.
13. Ламартин — «История жирондистов».
14. Согласно Лертюлье, она сама ударила его кинжалом.
15. «Тот, кто берет проститутку в жены, — говорит Иннокентий III, — совершает акт благочестия, ибо он спасает ее с пути к гибели и получает прощение своих грехов».
16. Ливр стоил около 10½ пенсов.
17. Основа для сравнения может быть сформирована, если вспомнить, что Жуанвиль, один из самых богатых дворян той эпохи, который отправился в крестовый поход с войсками, снаряженными за свой счет, имел доход в 1500 ливров.
18. Тацит: «О нравах германцев» — XII.
19. Указ от 13 февраля 1424 года делает защитником публичных девушек против распутных мужчин, которые их бьют.
20. П. Дюфур: «История проституции» — Том IV.
21. Ст. 1-я — Женщинам и девушкам-проституткам запрещено заниматься рукоделием (вязать крючком) на набережных, площадях, общественных прогулках, бульварах и т. д.
22. Одним из самых благородных и постоянных предметов интереса Императора на острове Святой Елены было открытие эффективных средств для защиты от распутства в городах.
23. Закон от 19 ноября 1866 года.
24. О тенденции аналогичного законодательства в Англии см. Saturday Review, 8 января 1870 г.: «Закон принимает факт инфекционного заболевания, которое случайно существует у человека, только так, как закон принимает факт плохого стока или нездоровой фабрики, и действует соответственно. Ни в том, ни в другом случае ни женщина, ни источник неприятностей не рассматриваются как моральный агент, а как физический факт». — [Редактор.]
25. Исправительный суд Ниора, дело Плассара — заседание 7 декабря 1861 г.
26. Никому не разрешается входить в суд, кто должен признать свой собственный позор.
27. Суд присяжных Сены — заседание 12 мая 1868 г.
28. Закон от 25 октября 1864 года.
29. Авторесса, когда писала эти страницы, не слышала о том, что Акты об инфекционных заболеваниях стали законом в Англии. — [Редактор.]
30. В Соединенных Штатах Конституция таким образом устанавливает принцип ответственности: «Президент, вице-президент и все гражданские функционеры подлежат смещению со своих мест, если после обвинения они будут признаны виновными в государственной измене, растрате государственных денег или других преступлениях, и в распутстве». Таким же образом каждый избиратель перед голосованием должен доказать свою моральность. Прусские законы приговаривают сводника, который заманивает женщин, даже тех, кто старше возраста, хитростью, к десяти годам каторжных работ и подвергают его порке, когда его отправляют в тюрьму и когда освобождают из нее. Они лишают отцов, матерей, хозяев, покровителей, опекунов и т. д. их прав, если они злоупотребляют, просто распутными словами, теми, кто находится под их опекой. Россия хлещет развратников кнутом. Испания частично сохранила свои старые законы, которые были суровы только к поставщикам распутства и посетителям мест позора, объявляя, что «Позор исходит от того, кто платит за разврат, а не от той, кто продает его и получает его цену». Публичные проститутки там, которые нанимают служанок моложе 40 лет, приговариваются к одному году ссылки и штрафу в 2000 мараведи и т. д.
31. In one of our towns of 100,000 inhabitants, the brothels receive about 1,200,000 francs yearly.
32. Марк Аврелий, который понимал всю важность морального совершенства, благодарит богов за то, что у него была юность целомудрия. Как мало суверенов могут сказать вместе с ним: «Людям нужна голова, как стадам — вожак. Эта голова не выше законов, его жизнь, отделенная от тела общества, была бы фракционной... Суверен не может исполнять свой долг, если не находит советников, чтобы указать ему на него» и т. д.
33. Роскошь, более безжалостная, чем война, одолела нас и мстит миру (который мы) завоевали.
34. Молодой развратник обычно заманивал женщин в дом для низких целей. После развращения своих жертв он бросал их в темноте ночи посреди зимы среди запутанных коридоров дома, неизвестного им. Когда, полумертвые от холода, они утром добирались до порога, чтобы пожаловаться на это варварство, молодой человек, допрошенный портье, притворялся удивленным. В другое время он нагло насмехался над обвинениями, которые, как он знал, не могли его достичь, и обычно хвастался привилегиями безответственности, которые превращают брак в профессию обмана. Этот хранитель нашей социальной морали был награжден в 1848 году за то, что в июньские дни сражался в защиту общественного спокойствия.
35. Смысл этого двустишия может быть свободно передан так:—
“Denied of one fat vice to take their fill,
Morsels of several serve them for a meal.”
36. Защита студента недостаточна даже в специальных школах, где есть ученики-пансионеры. Они, правда, должны иметь опекунов, но в действительности, предоставленные самим себе дважды в неделю и в некоторые дни, как дополнительные праздники, когда они возвращаются, они получают свидетельство о хорошем поведении, подписанное опекуном, который, занятый своими делами, не мог знать, как они проводят свое время.
37. Суд присяжных Сены, заседание 4 февраля 1866 г.
38. Когда мы размышляем, что иностранные юноши учатся таким манерам во Франции, мы больше не удивляемся, что распутная и, слишком часто, правящая часть Европы считает расследование для обнаружения отца отвергнутых детей неудобным.
39. Одна из наших известных куртизанок в своих мемуарах напоминает об одном из своих бывших покровителей, который был тогда государственным чиновником в провинциальном городе и который посылает ей украденные выражения сожаления и рассматривает свое назначение как пост невыносимого изгнания, вдали от социального круга, в котором он жил с ней.
40. Епископы утверждали право Церкви низлагать прелюбодейных принцев, блудников и т. д. и освобождать их подданных от любой клятвы верности им. (См. М. Гизо, «История цивилизации в Европе».)
41. Тогда (при Генрихе II) Анна дю Бург выражается так: «Но что! Преступления, достойные смерти, богохульства, прелюбодеяния, ужасные развраты, клятвопреступления совершаются безнаказанно перед лицом неба, и каждый день изобретаются новые наказания против людей, чье единственное преступление — открытие римской низости благодаря учению Священного Писания и призыв к ее здоровой реформе». Советник дю Фур, в свою очередь, восклицает: «Мы должны хорошо понимать, кто те, кто беспокоит Церковь, чтобы не случилось того, что Илия сказал царю Ахаву: «Это ты беспокоишь Израиль».
42. Сен-Симон, стремясь добиться прекращения незаконной близости герцога Орлеанского, показал ему существующее против него мнение. «Существует, — сказал он, — общее отчуждение, которое имеет оттенок ярости, потому что никто не может терпеть во внуке Франции в возрасте 35 лет оскорбление добрых нравов, которое магистрат и полиция давно наказали бы в любом, кто не был бы достаточно высокого ранга, чтобы быть защищенным от порицания». Он ставит перед ним отличие и почести, которые прилагаются к моральным людям, из числа которых Людовик XIV выбирал своих генералов и советников, в то время как дворяне высокого происхождения лишены отличий своего класса, унижены в своих распутных привычках, неизвестны или презираемы при дворе, оставлены на произвол своего позора и нищеты, изгнаны из самых низких обществ, объекты общественного порицания и презрения, и доведены до того, что находят себя слишком презренными для ударов, которые люди пренебрегают наносить им. В другом месте Сен-Симон далее заставил смотреть на прием Виллара парламентом как на чудовищность, потому что, сказал он, «вопреки самой обычной практике, ни один пэр не был взят в качестве свидетеля его жизни и нравов, что даст повод для публичной диссертации; действовал ли он так из уважения или из стыда, или из страха быть отвергнутым? Мне было больно, — добавляет он, — оказаться на столь унизительной церемонии».
43. Свободно передано так:—
“The crime that rightly costs the hind his blood,
For peers condoned, by partial justice viewed,”
44. Заседания 22, 23 и 24 марта.
45. Мадмуазель Доби в частном письме в другом месте указывает на ужасные социальные результаты, которые сопровождают отсутствие законов против соблазнителей в Англии, что, если соединить с системой регулируемой проституции, должно опустить нас так же низко, как Францию.
46. Moniteur de l’armée, ноябрь 1862 г.
47. Уголовное правосудие, Первый военный суд Парижа, заседания с 15 по 20 апреля 1857 г.
48. Второй военный суд Парижа, октябрь 1865 г.
49. Применения закона, который запрещает жениться на жертве соблазнения, иногда прискорбны. Так, офицер потерял свой пост за то, что предложил возмещение молодой девушке, которую моральные пытки и муки деторождения подвергали опасности. Этот благородный дезертир от позорной военной чести поспешил рассказать ей о военном позоре, который сопровождал бы его женитьбу, и повел ее к алтарю, где она умерла с разбитым сердцем от волнения.
50. Человек, единственный кормилец своей семьи, принимая в среднем только двух детей в браке, должен всегда зарабатывать достаточно для четырех и тратить на одного: что предполагает, что не будет никого, кто не считается — ни одного холостяка среди мужчин: более того, логика этой системы была бы либо брак, либо смерть — верность в браке или смерть; уверенность для мужа и отца никогда не иметь никакой болезни и наверняка пережить свою жену и своих несовершеннолетних детей и т. д. О логики абсурда!
51. Соединенные Штаты, Швеция, Пруссия, Англия, Швейцария и т. д. отвергают эту организацию: Австрия, Бельгия и Италия имитируют ее. Посмотрим, в каком направлении лежит путь будущего.
52. Среди группы студентов колледжа, которые торговались за девушку на общественной дороге, была замечена одна, которой было не более двенадцати лет.
53. Единственной мерой серьезного характера, предложенной Сенатом, был запрет на провокацию на общественной дороге; правительство, по-видимому, даже не соизволило принять к сведению это голосование. Что касается статьи 484 Кодекса, она объявляет, мы знаем, что она не регулировала этот вопрос.
TRANSCRIBER’S NOTES
Опечатки исправлены; нестандартное написание и диалект сохранены.
Использованы цифры для сносок, поместив их все в конце последней главы.