«Французы и англичане»

ГЛАВА IV ПАТРИОТИЧЕСКИЙ ДОЛГ

Эту главу писать приятнее, чем две предыдущие, ибо идея патриотического долга всегда облагораживает, даже когда этот трудный вид долга практикуется нерегулярно и понимается несовершенно.

Effect of the Insular Position of England.

Если бы Англия была континентальной державой, чувство патриотического долга у англичан, вероятно, было бы таким же, как у французов. Островное положение Англии придало исключительный характер национальным взглядам на долг.

Ideal and Practical Views of Patriotic Duty.

В Англии они более идеальны, во Франции — более практичны. Англичанин думает: «Если бы меня призвали принести жертвы ради моей страны, я бы, безусловно, их принес». Без сомнения, он бы это сделал, но большинство англичан проживают жизнь, не будучи обязанными приносить какие-либо патриотические жертвы, кроме уплаты налогов, а французы облагаются налогами еще тяжелее, даже в денежном выражении.

English Patriotism Reliable.

A Peculiar Danger.

На английский патриотизм правительство может абсолютно положиться, насколько это касается чувства, и, как следствие, готовности принять бремя практического долга во время национального бедствия; но опасность заключается в том, что бедствие может быть внезапным, и в этом случае усилия национального патриотизма будут неорганизованными, а сами патриоты — необученными.

The Volunteers.

The Militia.

Осознание этой опасности породило волонтерское движение, которое было превосходным в качестве примера и упражнения патриотического чувства; но если мы сравним английских волонтеров с любой из великих континентальных армий, мы сразу увидим, что их ценность скорее моральная, чем материальная. Ополчение — это в меньшей степени дело патриотического чувства и в большей — обычный военный институт. Это своего рода резерв, отвечающий по длительности своих ежегодных учений французскому réserve de l’armée active, но с той важной разницей, что ополченцы не обязательно прошли через регулярную армию, а их офицеры не обязательно получили военное образование. Некоторые люди и некоторые офицеры имеют эти преимущества, но только случайно.

Military Opinion.

The English Army Professional.

Ни ополчение, ни волонтеры не воспринимаются всерьез регулярной армией в Англии, так что чувство патриотического долга, которое в них существует, не получает того полного поощрения, которое было бы желательно для его поддержания. Английская армия — это особая профессия, это не нация, и ее чувства, хотя и патриотические, в то же время строго профессиональны. Регулярные войска смотрят на ополчение и волонтеров так, как профессиональные художники смотрят на достойных любителей, то есть в лучшем случае с добродушным снисхождением, а в худшем — с нескрываемым презрением.

The Old Purchase System.

Social Distinction of Rich Officers.

При старой системе покупки должностей английские офицеры формировали касту и пользовались большим уважением не потому, что были готовы пожертвовать своими жизнями ради страны, поскольку рядовые были в равной степени готовы сделать это, а рядовых не уважали. Офицеров в те дни уважали за то, что они были богаты и модны, или потому, что они считались сыновьями богатых людей, и чем дороже были привычки полка, тем глубже было чувство уважения. Одним словом, уважали в них социальное отличие. Рядовых считали низшей кастой, и того факта, что им, возможно, придется умереть за свою страну, было недостаточно, чтобы возвысить их.

Former Feeling about the French Army.

Я хорошо помню старое отношение к армии во Франции при Второй империи. Она была национальной в том смысле, что формировалась путем призыва, но народ не считал ее национальной. На нее смотрели как на инструмент угнетения в руках Луи Наполеона. В те дни богатые избегали военной службы, оплачивая заместителей. Обычным словом для этой сделки было не «платить», как вы платите слуге, а «покупать», как покупают раба. Считалось, что заместитель продал себя, и его особенно презирали, вместо того чтобы почитать как человека, желающего служить своей стране, в то время как никакого презрения не было к богачу, который платил деньги, чтобы уклониться от неприятного и опасного патриотического долга.

Present State of French Feeling about the Army.

The real Dignity of all Military Service however Humble.

Среди благ франко-германской войны, а их было немало, нет ни одного более счастливого для Франции, чем здоровая революция в общественном мнении относительно военной службы. Поскольку почти все французы теперь должны служить тем или иным образом, и поскольку не все они могут быть офицерами, статус рядового солдата поднялся. Его не считают наемником, он не страж тирана и не его инструмент, но гражданин, который платит «налог кровью» своему отечеству, или, другими словами, который выполняет самую почетную работу всей своей жизни. Чего бы он впоследствии ни достиг как частный гражданин, сколько бы золота или славы ни завоевал своим трудолюбием или талантом, он никогда не сделает ничего, в чем было бы больше истинного достоинства, чем та низкооплачиваемая работа в своем полку. Благороднее потеть на пыльной дороге в грубой солдатской одежде, с тяжелым ранцем и винтовкой, чем демонстрировать безупречное белье в карете. Выше ухаживать за боевым конем и чистить стремена или конюшню pour la patrie, чем быть самому ухоженным парикмахером. Можно представить такое состояние общественного мнения, при котором самые скромные услуги считались бы почетными, если бы они относились к патриотическому долгу, и это здоровое состояние мнения сейчас утверждается во Франции. Ничто не может превзойти ту простую бодрость, с которой обычно принимается военный долг. Он не всегда нравится, и он не всегда приятен, но его несут с непоколебимым добродушием.

The Army and Presidential Elections.

То же изменение в общественном мнении, которое сделало самую скромную военную службу почетной, породило дружеское, почти привязанное чувство к армии. Раньше на нее смотрели с недоверием, теперь на нее смотрят как на силу и защиту нации. Никто теперь не верит, что национальные силы могут быть использованы против гражданской свободы. Самый красивый пример нынешнего положения вещей был виден на выборах президента Карно. Несколько сотен гражданских лиц, безоружных, которых могла бы разогнать одна рота солдат, встретились в старом дворце в Версале, чтобы избрать главу государства. Дворец был надежно охраняем, но только для обеспечения независимости выборщиков. Полк кавалерии ждал, чтобы сопроводить нового президента в Париж, не зная его имени. Когда он сел в карету, этот тихий гражданский человек стал «Главнокомандующим армиями Франции на суше и на море».

Improvement of National Health by Military Service.

Increase of Gymnastics.

Benefit to Education.

Это абсолютное единство чувств между военным и гражданским населением — великая компенсация за бремя всеобщей воинской повинности. Другая — рост мужественности и улучшение национального здоровья. В реальности этого улучшения я не могу сомневаться, так как сам часто знал молодых людей, которые значительно прибавили в силе и активности благодаря своей военной службе и которые чувствовали и признавали эту пользу. Это особенно ценно во Франции из-за слишком тесного заточения юношей в государственных школах. Всеобщность военной службы сопровождалась значительным увеличением числа и активности гимнастических обществ, и это привело к большому количеству военных учений в самих школах. Сыновья крестьян приобретают некоторое образование в армии, которая является ценным инструментом для распространения определенного количества элементарной культуры, и даже больше того — через полковые библиотеки. Сыновья джентльменов, помимо пользы физических упражнений, часто стимулируются надеждой на повышение к улучшению образования, которым они уже обладают.

Effect of National Armies on Peace and War.

Possible Consequences of an English National Army.

Прежде чем оставить тему национальной армии во Франции, может быть полезно рассмотреть ее влияние на мир и войну. Опыт доказывает, что национальные армии — это по сути мирные институты, при условии, что они сочетаются с парламентским правлением. У всех есть родственники в национальной армии, следовательно, всеобщее желание — избегать ненужного кровопролития. Популярное французское чувство было интенсивно, и, я полагаю, повсеместно, враждебно войне в Тонкине; и жертвы, потребовавшиеся для этих далеких экспедиций, погубили политическую карьеру весьма способного министра Жюля Ферри, человека исключительных способностей и силы воли. При свободных институтах министры боятся личного забвения такого рода, и пример Ферри возымел благотворное действие. Как бы то ни было, оккупация Тонкина может быть в любой момент прекращена из-за отказа в кредитах. Не исключено, что с английской национальной армией могло бы возникнуть растущее возражение против длительной оккупации Индии. Даже властный монарх Германии не мог бы по имперскому капризу отправить национальную армию завоевывать Китайскую империю. Во Франции любая мыслимая война непопулярна, кроме той, что за возвращение утраченных провинций, и нет желания предпринимать даже эту патриотическую войну освобождения без уверенности в успехе.

Conscription repugnant to English Feeling.

Burden of a National Army not Intolerable.

English Social Distinctions.

Vanities and Gentilities.

Формирование национальной армии путем призыва противно английскому чувству как вмешательство в личную свободу, но маловероятно, что его можно вечно откладывать в Британской империи. Если бы англичане когда-нибудь оказались втянутыми в борьбу с великой европейской державой без союзника на своей стороне, они были бы вынуждены в спешке принять призыв, а следовательно, в наихудших возможных условиях для успеха. Если только Англия не готова полностью отказаться от своего европейского положения и довольствоваться тем, чтобы быть величайшей из колониальных держав, более мудрым курсом было бы для нее реорганизовать свои силы на широко национальной основе, пока есть время сделать это не спеша. Национальная армия — это одно из тех зол, которые кажутся огромными на расстоянии, но уменьшаются при приближении. Бремя, которое несут все в равной степени, не ощущается как невыносимое. Можно возразить, что при более острых социальных различиях в Англии джентльмен чувствовал бы себя униженным, служа в рядах. Ответ на это возражение уже был указан. Патриотическому духу в нации можно было бы доверить формирование рационального мнения о том, что является или не является действительно унизительным, если бы армия была национальной, а не, как сейчас, разделенной на два ревнивых класса профессионалов и любителей. Даже сейчас джентльмен не имеет ничего против того, чтобы быть «рядовым» в волонтерах. Если бы Англия была однажды захвачена и хотя бы один английский город удерживался врагом, все тщеславие и светскость исчезли бы перед благородством патриотического долга, и джентльмен чувствовал бы себя польщенным, копая траншею или управляя фургоном с провизией.

English Patriotism as regards Foreign Policy.

Существует одна форма патриотического долга в мирное время, которая гораздо лучше понимается и гораздо более широко практикуется в Англии, чем во Франции. Англичане неистовы в партийных разногласиях, но они легко отбрасывают свои разногласия при рассмотрении иностранных дел, так что, в целом, существует замечательная преемственность во внешней политике Англии. В феврале 1888 года г-н Гладстон оказал сердечную поддержку в Палате общин внешней политике лорда Солсбери — инцидент, отнюдь не новый в английской парламентской истории, и если когда-нибудь возникнет случай, когда сплочение вокруг правительства дня станет ясно патриотическим долгом, как это было, когда конфликт с Россией казался неизбежным, тогда все горькие выражения политических врагов будут забыты и прощены, и тори, либералы и радикалы будут просто англичанами.

French Oppositions rarely Patriotic in Times of Peace.

Reactionary Disingenuousness.

Unpatriotic Bitterness in France.

Во Франции этот патриотический союз наблюдается только после того, как война уже объявлена и пока конфликт продолжается. Это, несомненно, проявилось во время войны с Германией, когда реакционные дворяне сражались под командованием Гамбетты, которого они внутренне ненавидели, но в мирное время поведение французской оппозиции редко бывает патриотичным. Линия политики, проводимая реакционными партиями в наши дни, заключается просто в том, чтобы дискредитировать Республику, даже за счет Франции. С этой целью они всегда готовы опрокинуть любой кабинет, чтобы доказать нестабильность существующих институтов, хотя в то же время они должны прекрасно осознавать, что их политика идет вразрез со всеми коммерческими и внешними интересами страны. Неискренность их поведения ясна, когда они сначала присоединяются к радикалам в опрокидывании кабинета, а затем поворачиваются и говорят: «Как прискорбно, что ни один кабинет при Республике не может продержаться более нескольких месяцев!» Поскольку эта книга касается только настоящего, мне не нужно делать больше, чем сослаться на союз между французскими реакционерами и иностранными державами в начале нынешнего века и на довольство, с которым они приняли поражение, приведшее к Реставрации. Я был бы огорчен, приписав реакционерам мнения, которые созданы для них их врагами, но будет не преувеличением сказать, что некоторые из них предпочитают пруссаков республиканцам и смотрят на гражданскую войну без неприязни, несмотря на все ужасы, которые она навлекла бы на их страну. И этот горький дух безрассудной ненависти отнюдь не ограничивается монархическими партиями. Можно ли представить что-то более полностью антипатриотичное, чем поведение парижских коммунаров в 1871 году?

Hatred and Patriotism.

Vulgar and enlightened Patriotism.

Идея патриотического долга обычно в прошлом смешивалась со страстью ненависти. Англичанин, который не ненавидел французов, считался непатриотичным, особенно если он возражал против бесполезного кровопролития и выступал, когда это было возможно, за политику примирения. Несколько разумных существ по обе стороны пролива теперь начинают осознавать, что не всегда, в действительности, самая патриотичная политика — это тратить сокровища своей собственной страны и посылать своих соотечественников на убой; ибо это то, к чему слепая ненависть всегда приходит в конце концов. Объекты патриотического ума меняются со степенью его просвещенности. В грубых и невежественных натурах патриотизм — это ненависть к иностранцу; в культурных и великодушных натурах — это мудрое и бдительное желание счастья и процветания своей родной земле. Когда вульгарный патриотизм шумит и сварлив, интеллигентный патриотизм сохраняет хладнокровие и умело управляет кораблем. Страсть ненависти должна быть исключена из международных дел, как юрист исключает ее из юридических дел, заботясь только об интересах своего клиента. Вульгарные французы достаточно ребячливы, чтобы ненавидеть англичан; если англичане не ненавидят их в ответ, преимущество будет полностью на их стороне.

ЧАСТЬ III ПОЛИТИКА

ГЛАВА I РЕВОЛЮЦИЯ

Существует сильное сходство между великими французскими и английскими политическими движениями современности, но они отличаются друг от друга хронологически, а также терминами, которыми их обычно описывают.

Misleading Use of the Words “Monarchy” and “Republic.”

Сходство видно сразу, когда мы используем термины, которые в равной степени применимы к обоим. Слово «Монархия», например, вводит в заблуждение, потому что оно все еще используется в случае Англии, где один человек не правит и где популярные представительные институты непреодолимо развились. Слово «Республика» вводит в заблуждение по-другому, потому что оно коварно ассоциируется с коммунизмом врагами подлинного парламентского правления.

The Words “Absolutism” and “Liberty.”

Такова злоупотребляющая сила слов, очевидно, что пока мы используем слова «Монархия» и «Республика» для Англии и Франции, мы передаем идею различия, которого на самом деле не существует, по крайней мере с такой степенью антагонизма и контраста; но если мы используем слова «Абсолютизм» и «Свобода», предполагая, что «Абсолютизм» означает правление одного лица, наделенного властью, а «Свобода» означает национальное самоуправление, а не анархию, тогда мы гораздо яснее осознаем сходство в политическом движении двух стран.

England preceded France.

Сказав это ради ясности, мне остается лишь напомнить читателю, что Англия опередила Францию по меньшей мере на сто лет в движении от абсолютизма к свободе и что эта разница в хронологии оказала очень сильное влияние на английское мнение о французских делах. Англичане все это время имели преимущество гораздо более зрелого политического опыта, и они напоминают зрелого человека, который забыл ошибки своей собственной юности и насилие своего мальчишеского нрава, в то время как он видит эти недостатки в том, кто на пятнадцать лет моложе его самого.

English Treatment of the French Political Evolution.

Во все трудное время французского перехода от абсолютизма к свободе у англичан был свой способ обращения с французской политической эволюцией, который был исключительно их собственным. Они отказывались видеть что-либо естественное или регулярное в замечательном процессе, происходившем на их глазах, и воспринимали лишь серию случайностей, сочетающихся со спазматическими человеческими усилиями в том или ином направлении. Они не замечали, что через случайности и усилия действовала великая естественная сила с реальным, хотя и не всегда видимым постоянством, та же сила, которая упразднила абсолютизм в самой Англии и породила великий английский эксперимент в представительном правлении.

W. R. Greg.

Меня поразил отрывок в одном из известных эссе г-на У. Р. Грега «Загадки жизни», где он говорит с полным отсутствием симпатии к росту свободных институтов во Франции и выдает любопытное, но распространенное английское убеждение, что если бы кто-то сделал что-то, что было легко в определенное время, такие институты можно было бы предотвратить от укоренения в стране.

Quotation from his Enigmas of Life.

«Во Франции, — писал г-н Грег, — как с каждым годом все больше признают все исследователи ее истории, охлократия, которая сейчас ведет ее к кажущемуся неисправимым краху, прослеживается до фатальной слабости монарха и министров в феврале 1848 года, когда парламентское требование об очень умеренном расширении очень ограниченного избирательного права было позволено превратиться сначала в уличный бунт, а затем в охлократическую революцию, хотя обычная решимость и последовательность целей среди властей могли бы предотвратить его от того, чтобы когда-либо вырасти за пределы размеров простого полицейского дела, и раздавить его в самом начале».

The “Ochlocracy.”

Mirabeau’s answer to Dreux-Brézé.

Это, я бы сказал, чрезвычайно английский способ смотреть на французские дела. «Охлократия» (почему было просто не сказать «народное правление»?) ведет Францию к неисправимому краху — результат, не совсем неприятный для ее соседей — и демократическое развитие можно было бы предотвратить, если бы буржуазный король и его министры только проявили «обычную решимость». Более мудрый король, чем Луи Филипп, несомненно, сделал бы переход к полной демократии более мягким и легким путем своевременных уступок; но окончательное установление демократических институтов было неизбежным в любом случае, и неизбежным задолго до того, как Луи Филипп взошел на свой шаткий трон. Это было неизбежно с того часа, когда Мирабо дал свой бессмертный ответ маркизу де Дрё-Брезе: «Мы здесь по воле народа, и мы выйдем отсюда только силой штыков». С того часа, 23 июня 1789 года, когда «воля народа» была открыто признана во французском парламенте как превосходящая волю короля, установление того, что г-н Грег назвал «охлократией», в ее полном развитии было просто вопросом времени. Насколько парламентские институты набрали силу за сто лет, можно осознать, представив эффект королевского вызова в Палату депутатов в наши дни. Не потребовалось бы Мирабо, чтобы сопротивляться и возмущаться этим с негодующим красноречием голоса и жеста; в лучшем случае это вызвало бы улыбку.

Resemblance in the Political Metamorphosis of England and France.

A Comparison with Authorship.

Что касается меня, я гораздо больше поражен сходством, чем различием между Англией и Францией в великой политической метаморфозе, которая произошла с обеими странами и еще не совсем завершена ни в одной из них. Я вижу удивительное сходство в ходе событий, в эволюции мнений и в тех общих тенденциях, которые гораздо важнее любых простых исторических случайностей, но я вижу в то же время большое различие в датах и самые любопытные неравенства в темпе. Сравнение можно сделать более ясным, предположив, что два автора работают над двумя книгами. Старший начал свою рукопись гораздо раньше другого, но он не продолжал ее очень быстро, за исключением редких моментов вдохновения. Младший, кажется, плагиатировал свои начальные главы у своего предшественника, так много поразительных точек сходства, но через некоторое время он идет своим путем и работает быстрее из двоих, несмотря на частые возвращения назад, вызванные огромными исправлениями. Сейчас кажется, что он оставил старшего писателя позади, но их разные способы работы делают это очень трудным для определения. Ни одна из книг еще не завершена. По мере их продвижения их общее сходство тенденций и целей становится с каждым днем все более очевидным. Это раздражает авторов-соперников, которые предпочли бы оказаться оригинальными.

England from 1630 to 1730, and France from 1780 to 1880.

Sovereignty of the French National Assembly.

Sovereignty of the House of Commons.

Английские критики обычно берут Францию в ее революционный период и сравнивают ее с Англией на другом этапе, когда она прошла свой революционный и находится в своем реформаторском периоде. Более справедливым сравнением было бы взять Англию между 1630 и 1730 годами, а Францию между 1780 и 1880 годами. Есть так много точек сходства между ними, что история почти повторилась. Наши предки обезглавили короля, и французы обезглавили своего; разница в том, что топор использовался в одном случае, а более остроумное механическое приспособление — в другом. После казни Карла I англичане еще не созрели для свободы, поэтому они попали под диктатуру солдата; французы сделали точно так же. Когда англичане не были расположены терпеть Стюартов дольше, они отправили их через пролив. Когда французы не были расположены терпеть Бурбонов дольше, они отправили их через пролив. Постоянной тенденцией в обеих странах было увеличение власти представительной палаты и уменьшение власти номинального главы государства, с таким окончательным результатом: что во Франции Национальное собрание (две палаты, заседающие как одна) объявлено суверенным, а в Англии маркиз Хартингтон открыто приписал суверенитет Палате общин, цитируя профессора Дайси в ответ старомодному члену, который стоял в ужасе от того, что казалось ему почти предательским использованием этого слова.

Difference between France and England in the Intermediate Stage.

The English Aristocratic Republic.

Value of Shelter in Times of Change.

The French dwelt in Tents.

Существует, однако, одно очень реальное и существенное различие между английским и французским прогрессом к демократии. Точка отправления та же — суверенитет короля; точка прибытия та же — суверенитет народа; но промежуточный этап не тот же. Благодаря силе своей аристократии, и особенно ее прекрасной энергии и духу, Англия смогла пройти через весьма удобный промежуточный этап — этап аристократической республики, сохраняющей монархические внешние признаки. Франция не смогла сделать этого, хотя она пробовала эксперимент в подражание Англии, причиной ее неизбежного провала было то, что у нее не было того вида и качества аристократии, которые были необходимы для такой работы. Во всех очень тревожных изменениях нет ничего столь удобного, ничего столь способствующего благоразумному обсуждению, как укрытие, пока изменение происходит. Если вы разрушаете свой старый дом, чтобы построить новый на его месте, вы будете рады нанять временное жилье по соседству. Англичане были очень удачливы в том, что у них был прекрасный, солидно выглядящий особняк, куда можно было отступить, достойное здание, которое выглядело так, как будто оно будет стоять вечно; французы были на холоде и должны были жить в палатках, под чем я подразумеваю их временные писаные конституции.

The Ideal Monarchy.

The old French Noble Caste.

Irregular Nature of French Progress.

Переход к демократическому правлению был нелегким в такой старой стране, как Франция, где монархия, в такие сравнительно недавние времена, как времена Людовика XIV, была самой сильной и самой великолепной монархией в мире, реализацией той идеальной монархии, в которой король — не просто фигура, а правитель, которому подчиняются все в его королевстве, будучи его реальными, а не номинальными подданными, брошенными под его ноги судьбой вне выбора. Ни Людовик XIV не был просто правителем; он был в то же время своего рода полубогом, который жил посреди церемониального культа, центром и объектом которого он был. И хотя этот великий принц низвел дворянство до придворных, дворянский класс все еще оставался многочисленной и сплоченной кастой, которую нужно было превратить в пыль демократическим законодательством, прежде чем демократический принцип мог быть окончательно установлен. Конечно, неудивительно, что каждый шаг вперед сопровождался реакцией. Реставрации, периоды усталости, эксперименты, ошибки — все это было естественными сопутствующими явлениями перехода, для которого французская история не показывает прецедента; однако пока переход был фактически в процессе, как мало англичан понимали его — как мало из них осознавали, что современная демократическая идея всегда, вопреки внешним признакам, неуклонно прокладывала себе путь!

Difference between the English and French Revolutions.

Establishment of Cabinet Government.

Английская революция отличалась от французской в одной важной детали. У англичан нет писаных конституций, и поэтому они не нарушают их, так как, по сути, нечего нарушать. Хотя смена династии была произведена открыто и протестантское преемство установлено, для другой революции стало возможным произойти в полной безвестности, революции гораздо более радикальной, чем любая смена династии, и гораздо большего политического значения, чем религия короля. Читатель знает, что я намекаю на установление кабинетного правления. Это, величайшая из всех революций, совершилась так коварно, что никто не может назвать ее дату. Французские революционные даты все прекрасно известны, но эта важная английская дата — тайна даже для англичан.

Copied by France.

Precarious Existence of French Cabinets.

Delusive Effect of Words.

New Way of enforcing a President’s Retirement.

Что придает особое значение английской системе кабинетного правления, так это то, что она была точно скопирована Францией. Соединенные Штаты Америки имеют свою собственную систему, президентское правление, которую французы полностью упустили из виду, когда составляли свою нынешнюю конституцию, хотя некоторые из наиболее вдумчивых среди них теперь сожалеют, что она не была принята в предпочтение английской. Во Франции, как и в Англии, Нижняя палата избирает кабинет, свергая каждый кабинет, который не случается ей понравиться, и французский кабинет, как и английский, живет шаткой жизнью, зависящей либо от его представления идей, наиболее распространенных в Палате, либо от рабского подчинения ее воле. Таков обманчивый эффект слов, что использование слов «Республика», «Президент», «Сенат» заставляет недумающих людей верить, что французы приняли американскую систему, а не английскую. Существует только одно существенное различие между Англией и Францией, и оно было совсем недавно обнаружено. Французские депутаты нашли способ заставить президента уйти в отставку, отказываясь принимать кабинетные должности при нем, и в случае реальной или кажущейся необходимости этот метод, безусловно, будет использован снова. С другой стороны, ни одно человеческое существо не может предвидеть, каким методом английская Палата общин заставила бы непопулярного Суверена отречься от престола.

Peaceful Changes of Persons.

Принудительная отставка президента Греви и мирные выборы его преемника завершили современную французскую систему, делающую все смены лиц возможными без насилия. Это, возможно, лучшая гарантия внутренней тишины, особенно в такой стране, как Франция, где политические репутации быстро исчерпываются, а услуги почти немедленно забываются. Это также, в своих далеко идущих последствиях, самый важный окончательный результат Французской революции.

ГЛАВА II СВОБОДА

“Liberty, Equality, Fraternity.”

Из трех слов «Свобода, Равенство, Братство» англичанин обычно принимает первое как благородную цель для наций, в то время как он улыбается двум другим.

French Republicans only Free.

«Свобода» — священное слово в Англии, ее месте рождения и ее доме. Мы все знаем, что мы подразумеваем под ним, и мне не нужно пытаться дать определение, все же нам может быть полезно подумать, как это получается, что все англичане верят, что они свободны, в то время как во Франции только республиканцы думают так о себе. Монархисты, все еще большая и влиятельная группа, верят, что они все жертвы угнетения.

Reason for the Difference in sense of Freedom between England and France.

Ответ может быть дан в коротком предложении. Англичане верят, что они свободны, просто потому, что они привыкли принимать решение большинства в Палате общин, даже когда оно направлено против них самих. Решение всегда принимается, хотя часто с намерением добиться его отмены в будущем.

Французские реакционные классы не имеют этого чувства уважения к решениям Палаты депутатов. У них нет привычки к этому, возможно, никогда не будет, и они раздражаются из-за каждого неблагоприятного решения, которое кажется им явным актом тирании.

Nothing Sacred in a Majority.

«В большинстве нет ничего священного», — говорят они. На это англичанин может только ответить, что в работе свободных институтов было найдено удобным принимать решения большинства, по крайней мере временно.

Французские реакционеры не приобрели эту привычку и вряд ли приобретут ее, поэтому чувство угнетенности должно оставаться с ними, особенно потому, что они вряд ли добьются отмены всеобщего избирательного права.

A Resemblance between France and England.

Mr. Gladstone.

Effects of a Contest of Classes.

The Irish Question a Class Question.

Powerful Social Opposition to Mr. Gladstone.

French Upper Classes overborne by Numbers.

The “Classes” deny the Existence of “Liberty” in France.

Сходство между Францией и Англией гораздо вероятнее будет достигнуто другим путем. Значительное число людей в английских высших классах уже чувствует ненависть к г-ну Гладстону, сравнимую по интенсивности с той, которую их французские равные питали к Гамбетте. Г-н Гладстон сам дал сигнал к бою, противопоставив «массы» «классам» словами, которые будут долго помнить. Г-н Морли сказал о Палате лордов, что она должна быть «либо исправлена, либо закончена», и это выражение также вряд ли будет забыто. Теперь, если мы предположим случай, не абсолютно невозможный, когда эти два демократических английских лидера, во главе сильного большинства в Палате общин, законодательствуют в смысле, указанном широко и в целом выражениями, только что процитированными, будут ли английские «классы» иметь сердечное уважение к новым законам? Судя по нынешним признакам времени, кажется отнюдь не невероятным, что чувства побежденного английского высшего класса меньшинства напоминали бы чувства того же побежденного класса во Франции. Борьба классов — это горькая борьба, и Англия до сих пор имела лишь небольшой опыт в ней. Насколько ирландский вопрос стал в Англии классовым вопросом, можно увидеть по откровенному признанию г-на Гладстона, что «классы» против него. Помимо большинства в Палате общин, которое против гомруля (в нынешнем 1888 году), г-н Гладстон перечисляет в качестве его противников «девять десятых Палаты лордов; девять десятых, по крайней мере, того, что называется богатством страны, и огромных сил социального влияния, подавляющую долю (по ее собственной оценке) британского интеллекта и, несомненно, огромную долю тех, кто получил академическое образование в Англии». Если г-н Гладстон надеется преодолеть эти великие социальные силы, это может быть только народным голосованием; и если он победит этим средством, тогда он установит положение вещей, которое существует во Франции, где высшие классы подавлены численностью. Легко применить собственные фразы г-на Гладстона, с небольшим изменением, вполне верно к французам. «Девять десятых дворянства, девять десятых, по крайней мере, того, что называется богатством страны, и огромных сил социального влияния, подавляющую долю (по ее собственной оценке) французского интеллекта и, несомненно, огромную долю тех, кто получил клерикальное образование» враждебны Республике во Франции. И что в результате? Результат в том, что эти классы полностью отрицают существование свободы в этой стране, хотя голосование совершенно свободно, и законы всегда принимаются большинством.

Minorities live on Hope.

English Liberty in the last Generation.

Тщательное изучение французских настроений (а также английских, которые постепенно уподобляются французским) привело меня к следующему выводу: правление большинства считается состоянием свободы лишь до тех пор, пока противоборствующие силы уравновешены настолько, что сегодняшнее меньшинство может надеяться стать завтрашним большинством. Меньшинство живет надеждой; когда же надежды не остается, оно ожесточается и начинает считать себя жертвой тирании. Чтобы понять английскую свободу в том виде, в каком она процветала в прошлом поколении, мы должны помнить, что для «высших классов» она означала ту степень свободы, которой джентльмен и его супруга пользуются в собственном доме. У них могут возникать споры, иногда верх берет один, иногда другой, но кто бы ни правил в данный момент, среди прислуги нет неподчинения, а если бы оно и возникло, оба объединились бы, чтобы его подавить.

Liberty to govern Others.

Liberty according to Leo XIII.

Одним словом, под «свободой» люди на самом деле понимают свободу управлять другими. Самый яркий пример такой трактовки дает Лев XIII, который заявляет, что не может чувствовать себя свободным в Риме, пока ему не позволят управлять всеми остальными жителями города.

Cameral Government. The most Modern Form of Absolutism.

French Jealousy of born Rulers.

Opposition of the French Chamber to Individualities.

Можно ли это назвать «свободой» или нет, но тот тип правления, который утвердился в Англии и Франции, в обеих странах совершенно одинаков. Это камеральное правление, власть одной палаты — самая современная форма абсолютизма, особенно когда палата делегирует всю свою власть одному человеку. Французская Палата депутатов настолько ясно осознавала власть, которой мог бы обладать такой человек, что проявляла крайнюю ревность к единоличному правлению со времени неудачного эксперимента Мак-Магона. Она не позволила бы даже Гамбетте стать властителем. Она разглядела незаурядные управленческие способности Жюля Ферри и отстранила его. Ни у кого с деспотическим темпераментом нет шансов остаться премьер-министром. Вмешательство Вильсона сочли попыткой создания скрытой личной власти в Елисейском дворце, поэтому его изгнали из этого дворца, даже несмотря на то, что его изгнание повлекло за собой отставку достойного президента. Та же ревность к личной власти удалила генерала Буланже из Военного министерства. Чем дольше во Франции сохраняется камеральное правление, тем очевиднее становится, что Палата намерена добиваться своего во всем и подавлять любые неугодные ей индивидуальности.

Numbers versus Genius in the House of Commons.

Нам не нужно далеко уходить в историю Англии, чтобы заметить ту же тенденцию в Палате общин. Английская палата обошлась с мистером Гладстоном на французский манер. Либералы-диссиденты привели его к падению, не выказав большего уважения к его блестящей репутации, чем если бы они были французскими депутатами. У них, несомненно, было полное право действовать независимо, но это было утверждением власти большинства в Палате общин против авторитета гения и известности.

Mr. Frederic Harrison on the Autocracy of the House.

«Вопреки видимости, — сказал мистер Фредерик Харрисон 1 января 1886 года, — и вопреки условным формулам, привычкам и фикциям, Палата общин представляет собой самую абсолютную автократию, когда-либо установленную великой нацией со времен Французской революции. Правительство здесь теперь — лишь комитет этого огромного демократического клуба, Палаты общин, не имеющий никаких резервов власти в других частях конституции, которые можно найти в конституциях Франции и Соединенных Штатов».

Small Practical Value of Paper Guarantees.

Only one real Power in France.

Америка выходит за рамки нашего нынешнего предмета обсуждения, но что касается Франции, то мало что можно сказать в пользу «резервов власти в других частях конституции». На бумаге они выглядят весьма обнадеживающе, но в действительности их эффект ничтожен. Очевидно, что президент Греви имел полное право оставаться на своем посту, и у него не было желания покидать его. Он не совершил ни преступления, ни проступка, он был наделен властью на семь лет. Чего стоила эта власть, когда дело дошло до противостояния с Палатой? Роспуск? Сенат не осмелился помочь ему распустить ее. Когда этот опечаленный и сломленный старик последовал за своим багажом из двора Елисейского дворца, мир понял, что во Франции существует только одна реальная власть.

Cameral Jealousy a Safeguard of Liberty.

But unfavourable to vigorous Policy.

Вывод из этих событий в обеих странах заключается в том, что тенденция этого нового явления, камерального правления, поначалу может заключаться в создании могущественного деспота при поддержке палаты, но после более длительного опыта выборная палата станет осмотрительной и будет очень настороженно относиться к выдающимся личностям, какими бы красноречивыми они ни были, будет ревновать к ним и сдерживать их. Эта бдительная ревность палаты может оказаться лучшей из всех гарантий национальной свободы — она спасла Францию от власти Гамбетты, человека самого деспотического склада, — но она неблагоприятна для последовательности в политике или для энергичной политики любого рода, как внутри страны, так и за рубежом, что мы все можем видеть на примере эфемерных французских кабинетов, в которых посредственность и безвестность кажутся положительными рекомендациями.

Effect of Political on Religious Liberty. Political Revolution and Religious Change.

In France.

In England.

Incomplete Character of Religious Liberty in England.

Freedom of Discussion in England.

Политическая свобода редко обходится без какого-либо влияния на свободу вероисповедания. Политическая революция может быть связана с религиозными переменами одним из двух способов. Она может провозгласить право на подлинную свободу мысли или заменить старую ортодоксию новой. Первое было сделано во Франции в 1789 году Декларацией прав человека; второе было проделано дважды в Англии — один раз путем установления новой англиканской ортодоксии, а второй раз путем установления новой пуританской ортодоксии, причем конечным результатом последнего стало установление религиозной свободы для различных классов протестантских диссентеров, но не для неверующих. «Отрицание истины христианства, — говорит профессор Дайси, — или авторитета Священного Писания путем «письменного, печатного, преподавательского или устного изложения» со стороны любого лица, получившего образование в Англии или исповедующего христианство, является по закону уголовным преступлением, влекущим за собой очень суровые наказания. Однако, как только принципы общего права и сила постановлений, все еще содержащихся в своде законов, будут действительно оценены, никто не сможет утверждать, что закон Англии признает что-то вроде того естественного права на свободное выражение мыслей и мнений, которое было провозглашено во Франции почти сто лет назад как одно из самых ценных прав человека... Свобода дискуссий в Англии — это не что иное, как право писать или говорить все, что присяжные, состоящие из двенадцати лавочников, сочтут целесообразным сказать или написать. Такая свобода может варьироваться в разные времена и сезоны от неограниченной вседозволенности до очень суровых ограничений».

ГЛАВА III КОНСЕРВАТИЗМ

Novelties adopted by Conservative Feeling.

Ни одна страна не может быть более благоприятной, чем Франция, для наблюдения за тем процессом, посредством которого поразительная новинка через короткое время берется под защиту самых трезвых консервативных чувств.

France both Experimental and Conservative.

Partially Successful Experiments.

Франция одновременно готова к рискованным экспериментам и в то же время чрезвычайно консервативна по своей природной склонности. Следствием этих двух, казалось бы, противоположных тенденций в одной нации является то, что результаты успешных экспериментов сохраняются для постоянного практического применения, а остальное очень скоро отбрасывается и забывается. Иногда эксперимент был частично успешным и считается временно провалившимся не из-за отсутствия применимости самой идеи, а из-за неблагоприятных обстоятельств. В таких случаях эксперимент вряд ли будет забыт. Его попробуют снова, по крайней мере один раз, или более одного раза.

Experimental and Conservative Tendencies in French Constitutions.

Обе тенденции, экспериментальная и консервативная, многократно проявлялись во французских конституциях. Сколько их было, я не могу сообщить читателю. Дайси приводит цифру минимум шестнадцать; возможно, их было больше. Их количество не имеет значения; единственное, что имеет реальное значение, — это состояние ума, которое их породило.

The Love of Change not the Motive for making written Constitutions.

The Desire for Order and Permanence.

Premature Hopes of Order.

Revision.

Обычно предполагалось, что состояние ума, способное породить так много конституций, было движимо любовью к переменам. Это прямо противоположно истине. Те, кто любит перемены ради самих перемен, предусматривают для них самые гибкие механизмы, чтобы оставить все открытым. Состояние чувств, побуждающее людей связывать себя или пытаться связать себя письменными правилами для своего будущего руководства, — это стремление к порядку и постоянству. Все, что можно справедливо сказать против французских экспериментаторов, — это то, что их надежды на упорядоченное устройство были преждевременными. Даже создавая беспорядок, они были любителями порядка и желали его, хотя в течение многих лет, в пылу неопытности, они не замечали, что их политическая жизнь была еще слишком неустойчивой, чтобы быть отлитой в фиксированные формы. Наконец, не отказываясь от гарантии письменной конституции (конституция 1875 года уже имеет почтенную древность), они предусмотрели будущие изменения, сделав пересмотр возможным при условиях, которые до сих пор полностью обеспечивали поддержание порядка.

Sir Henry Maine on the Dislike to Change.

The Mohammedan World.

Africa.

China.

Читатель, возможно, помнит, как красноречиво сэр Генри Мэн описывал нелюбовь к переменам, присущую большим массам человечества. «Огромные народы, некоторые из них со значительной, но своеобразной цивилизацией, ненавидят то, что на Западе назвали бы реформой. Весь мусульманский мир ненавидит ее. Множество цветных людей, которые кишат на великом континенте Африка, ненавидят ее, и ее ненавидит та большая часть человечества, которую мы привыкли оставлять в стороне как варварскую или дикую. Миллионы и миллионы людей, наполняющих Китайскую империю, ненавидят ее и (что более важно) презирают ее... Нет ни тени сомнения в том, что огромная масса индийского населения ненавидит и боится перемен, что естественно для частей социального организма, затвердевшего в кастах».

Modern Character of the Enthusiasm for Change.

Сэр Генри Мэн впоследствии отметил, что энтузиазм по поводу перемен был не только сравнительно редким, но и чрезвычайно современным явлением. «Он известен лишь малой части человечества, и то лишь в течение короткого периода на протяжении истории неисчислимой длины. Он не старше свободного использования законодательства народными правительствами».

Universal Conservatism of Women.

Намерение процитированных отрывков состоит в том, чтобы принизить любовь к реформам в современной жизни, и поэтому они недружелюбны к народному правительству в том виде, в каком мы его знаем, но это недружелюбное намерение не лишает цитаты их истинности. Все это, и многое другое, написанное тем же автором на эту тему, является сущей правдой. Он продолжил, указав на интенсивный и универсальный консерватизм женщин, «во всех сообществах — самых строгих хранителей обычаев и самых суровых цензоров отступления от принятых правил морали, манер и моды».

Rarity of the Reforming Impulses.

Эта постоянная сила консервативного инстинкта не уравновешивается никаким эквивалентным реформаторским инстинктом. Не наша наследственная привычка ума ведет нас к реформам, а наши случайные приступы рассудочности и интеллектуального беспокойства.

French Tendency to a Democratic Conservatism.

Мое убеждение относительно французов заключается в том, что их реальная тенденция решительно не революционная, а направлена к демократическому консерватизму, и что они движутся к этой цели, постепенно включая то одно, то другое в каталог устоявшихся обычаев.

A French Theory of ultimate Civilisations.

France thought to be approaching her Complete Development.

Один умный французский писатель утверждал, что каждая раса в мире движется к определенной конечной цивилизации, которая естественно является ее собственной, и что когда эта цивилизация достигнута, переменам может прийти конец на столетия или даже, как в Китае, на тысячи лет. Он полагал, что Франция быстро приближается к полному развитию того своеобразного вида цивилизации, для которого приспособлен французский гений, и впоследствии может вступить в неизменное время очень большой продолжительности.

Example of the Decimal Systems.

Десятичная система мер и весов и десятичная денежная система — хорошие примеры недавнего нововведения, установленного сначала законом, а затем уже защищенного консервативным обычаем. Я никогда не встречал француза, который хотел бы вернуться к старой сложной системе; действительно, легкость расчетов по десятичному методу отбила у французов охоту к любой другой. Я не вижу причин, почему нынешние десятичные системы не должны сохраниться вместе с французской цивилизацией. Они в точности соответствуют научному складу этой расы, а также ее любви к оперативности, ясности, быстроте и единообразию.

Division of France into Departments.

Затем существует деление страны на департаменты. Старые исторические провинции были слишком велики для административных целей, департаменты же весьма удобны. Будучи названными в честь природных особенностей страны, они сразу же вызывают в уме представление об их положении в физической географии. Деление не могло быть сделано лучше; оно стало теперь таким же привычным для французов, как деление на графства для англичан, и то и другое может быть одинаково долговечным.

The System of Departmental Administration.

То же самое можно сказать о высокоорганизованной и чрезвычайно удобной системе департаментского управления. Она пережила несколько крупных смен правительства и, вероятно, переживет любые другие, которые могут произойти в будущем. Могут быть внесены некоторые незначительные изменения, такие как упразднение бесполезных супрефектур.

The French University likely to last.

Французский университет, имеющий школы в каждом департаменте Франции и академические экзаменационные органы в семнадцати (включая Алжир), является одним из тех институтов Наполеона I, которые, по-видимому, просуществуют вместе с его кодексом. Он отвечает стремлению средних классов к широко распространенному латинскому и математическому образованию. Это образование может быть изменено в будущие годы, не разрушая Университет.

Probable Permanent Character of Universal Suffrage.

Всеобщее избирательное право всегда было настолько трудно отменить, что никто не пытался этого сделать, хотя ни один институт не может быть более сердечно ненавидим некоторыми влиятельными классами. Всеобщность воинской повинности значительно усилила значение всеобщего избирательного права, поскольку каждый человек может быть призван умереть за отечество и поэтому считает, что имеет естественное право голоса. Мы знакомы с фразой «доля в стране». У каждого француза есть по крайней мере одна доля в стране — его жизнь. Нет ни малейшей вероятности того, что всеобщее избирательное право когда-либо будет отменено.

Probable Permanence of Representative Government.

Многие вполне трезвомыслящие и вдумчивые французы сейчас придерживаются мнения, что представительное правительство после нескольких неудачных попыток прочно и окончательно утвердилось в их стране. Я едва ли осмелюсь утверждать столь категорично, но я полностью убежден, что, если не сейчас, то в конечном итоге это станет фиксированной формой правления во Франции.

Abandonment of the Republican Calendar.

A Calendar ought to be International.

В качестве примера реформы, которая не сохранилась, я могу упомянуть республиканский календарь. Он был одновременно красивым и рациональным в своем наблюдении за природой и, безусловно, был улучшением по сравнению со старым календарем в выборе названий, но он вышел из употребления из-за своей неудобности. Он был только национальным, а не международным, каким должен быть календарь. В такие времена, как нынешние, когда французская десятичная денежная система уже является международной, было бы реакционным шагом вернуться к национальному календарю. Он будет возрожден только в том случае, если несколько других наций согласятся использовать его одновременно, что вряд ли произойдет.

The Church of England.

Wonderful Change that led to its Establishment.

The Strength of Anglicanism.

В Англии легко указать на несколько институтов, некогда совершенно новых и имевших характер нововведений, которые дух консерватизма немедленно принял и с тех пор защищал столь же решительно, как если бы они были незапамятной древности. Самый удивительный из них — Церковь Англии. Чем больше узнаешь о темпераменте аристократии, тем более поразительным кажется, что великая аристократия могла когда-либо изменить внешнюю форму своей религии. Попробуйте представить себе французское дворянство, становящееся «евангелическим», или подумайте в наши дни о полной безнадежности любого проекта по обращению английского дворянства в уэслианский методизм! Такие трансформации немыслимы, однако остается фактом, что английское дворянство и джентри однажды перешли en masse в новую общину и с тех пор были столь же консервативны по отношению к ней, как если бы она все еще была верой их предков. Англиканство в Англии ничуть не менее сильно, чем старая Церковь во Франции, хотя римский католицизм — это естественный рост, сформированный эволюцией религиозного чувства на протяжении веков. Сила англиканства как социального и политического института доказывается ничем иным, как тем, что в наши дни во многих отдельных случаях оно фактически переживает христианство. Я имею в виду, что в этих случаях вся догма отвергается или сводится на нет, в то время как англиканское имя и обычаи сохраняются.

Catholic Emancipation.

English Conservative Sympathy with French Catholics.

Католическая эмансипация была крайне решительно встречена английскими консервативными настроениями в третьем десятилетии нынешнего века. В девятом десятилетии не только католики находятся на равных политических правах со своими согражданами, но и их высшее духовенство пользуется уважением и вниманием, никогда не оказываемыми протестантским диссентерам. Самый почитаемый церковник в Англии — кардинал. Всякий раз, когда католическая партия во Франции конфликтует с государством, она может рассчитывать на консервативное сочувствие в Англии. Любая попытка снова поставить католиков вне закона была бы сейчас встречена в штыки высшими классами.

The Revolutionary Monarchy.

Revival of Divine Right.

Революционная монархия теперь настолько лояльно принята в Англии, что мы вспоминаем о ее революционном происхождении только тогда, когда историки напоминают нам об этом. Для простых людей, особенно для религиозных, Ее Величество правит божественным правом. В грубом утверждении, что она правит просто актом парламента, кажется, есть оттенок нечестия и даже ощутимый душок измены.

Permanent Nature of Popular Gains.

Little Reaction in England.

С другой стороны, народные требования, которым когда-то яростно сопротивлялись, принимают, будучи допущенными, характер неотъемлемых прав. Каждое расширение избирательного права — это народное завоевание, не на время, а навсегда. Каждое достижение друзей религиозной терпимости и тех, кто работает в надежде на будущее состояние религиозного равенства, — это верное и постоянное достижение. В Англии много консерватизма, но мало или совсем нет реакции. Действительно, слова «реакция» и «реакционный» в политическом смысле едва ли являются английскими словами; это французские слова. Ни один англичанин никогда не испытывает той злобной ненависти к настоящему, которая отличает французского réactionnaire.

The Conservatism of Antipathy.

Thiers and Railways.

England and the Suez Canal.

Существует вид консерватизма как в Англии, так и во Франции, который поддерживается взаимной антипатией. Каждая страна отчаянно цепляется за свои старые пути, когда другой был показан лучший путь, и если одна из них чувствует себя вынужденной, наконец, последовать примеру другой, принимаются величайшие меры, чтобы замаскировать подражание, чтобы оно не выглядело признанием превосходства. Читатель, возможно, помнит, как неохотно Тьер признавал достоинства железных дорог, как он посетил север Англии, чтобы увидеть и опробовать их, и как он доложил своему правительству, что железные дороги могут подойти для Англии, но никогда не смогут быть пригодны для Франции. Параллельный пример — хорошо известное английское неверие в Суэцкий канал, французское предприятие.

English Opposition to French Decimal Systems.

Intolerable English System of Weights and Measures.

French Objection to the Penny Post.

Вот еще два примера: нежелание англичан принять французские десятичные системы, потому что они французские, и нежелание, по другую сторону Ла-Манша, принять британскую почтовую марку в один пенни в том виде, в каком она была. Английская денежная система неудобна, но она не невыносима и может сохраняться веками; система (или хаос) мер и весов бессвязна и невыносима. Мало кто из англичан мог бы расстаться с фунтом стерлингов без боли, но, конечно, им не должно стоить много горя видеть исчезновение тройского фунта, который составляет двести сорок пеннивейтов, фунта эвердьюпойс, который составляет двести пятьдесят шесть драхм, и аптекарского фунта, который составляет двести восемьдесят восемь скрупулов. Возражение против метрической системы не является абсолютным, англичане медленно приходят к ней, она уже законна, и люди науки давно приняли ее. Французское возражение против пенни-почты постепенно уступает место желанию удешевления, и теперь письмо подешевело до трех су; но почему эта неохота, с обеих сторон, принять доброе изобретение соседа в его простоте?