«Причуды фанатизма и другие странные события»

С другой стороны, армия князя-епископа состояла из наемников, солдат из разных провинций и княжеств, говоривших на разных диалектах, имевших разные интересы, а также различавшихся в вере. Лютеранские войска не желали сердечно объединяться с католиками, а последние не доверяли своим протестантским союзникам, чьи симпатии, как они полагали, были на стороне осажденных анабаптистов. А во главе всей армии стоял католический прелат с лютеранскими наклонностями, который ничего не смыслил в войне, имел пустой кошелек и желал усмирить собственных подданных с помощью иностранных наемников, при минимальных расходах для себя и ущербе для своих подданных.

Анабаптисты разумно организовали свою оборону. Они выбрали капитанов и знаменосцев, а всех граждан, способных носить оружие, разделили на полки и роты. Каждому было определено место и обязанности, и было решено, что магистраты должны нести караул, когда до них дойдет очередь. Мальчиков обучали строевой подготовке и обращению с аркебузой; женщины готовили факелы, пропитанные смолой и серой, чтобы бросать их во врага, и переплавляли свинец с крыш в пули. Были вырыты и заряжены порохом мины, возведены новые бастионы, а перед воротами установлены куртины, в которые были встроены гробницы и саркофаги епископов и каноников.

Новоизбранный сенат, хотя и состоял из самых ревностных анабаптистов, был бессилен перед Маттисоном. Секта, управляемая сиюминутным вдохновением, исповедующая руководство Духом, говорящим устами пророков, готовая пуститься в безумнейшие крайности по указке визионеров, не могла долго подчиняться правительству магистрата, чья власть была светской. Быстро готовилась почва для установления духовного деспотизма.

Сенат тщетно пытался издать приказ без санкции Маттисона, тщетно пытался сопротивляться исполнению его распоряжений. Однажды он объявил, что такова воля Отца, чтобы все имущество граждан, которые бежали или были изгнаны, было собрано в одном месте, дабы его можно было распределить между святыми, по мере нужды каждого. После этого он разослал людей, чтобы собрать все, что было оставлено в городе беженцами, и перевезти вещи в дома, которые он указал в каждом приходе. Ему незамедлительно подчинились. Одежда, белье, кровати, мебель, посуда, еда, вино — все было вывезено на телегах. Драгоценности, золото и серебро были сданы в канцелярию. Затем пророк приказал установить три дня молитвы, «дабы Бог открыл ему лиц, избранных Им для охраны накопленных сокровищ».

Когда три дня истекли, Маттисон объявил, что Отец указал ему семь человек, которые должны стать диаконами для служения за столами в Новом Иерусалиме. Поэтому он назначил этих людей распределять из общего запаса нуждающимся то, что удовлетворит их потребности.

Однако не следует полагать, что с изгнанием нечестивых из святого города всякая оппозиция исчезла. Весьма значительное число горожан, лавочников и купцов, предпочли креститься заново, нежели покинуть свои дома, отдать имущество на разграбление и лишиться своего дела. Правление пророков становилось для них с каждым днем все более тягостным. Кузнец по имени Хуберт Рюшер, или Трутлинг, набрался смелости выступить против Маттисона, обвинив его в том, что он лжепророк и самозванец. Пророк, чувствуя опасность своего положения, понял, что необходимо принять решительную и страшную меру, чтобы подавить ропот и запугать тех, кто желал сбросить его иго. «Суд должен начаться с дома Божьего», — сказал Маттисон и приказал немедленно казнить кузнеца. Тильбек, бургомистр, и Редекер, магистрат, попытались вмешаться, но по приказу пророка были брошены в тюрьму. Тогда Бокельсон, прорвавшись сквозь толпу, с неистовыми жестами объявил, что Отец поручил ему сразить мечом, который он держал, всех тех, кто противится воле Небес, как ее истолковывают посланные Им пророки. Затем, размахивая оружием, он бросился на кузнеца, но Маттисон опередил его, пронзив тело несчастного алебардой. Обнаружив, что тот еще дышит, он добил его из карабина, воскликнув: «Так погибнут все, кто виновен в подобных преступлениях». Затем по его команде толпа пропела хвалебный гимн и в молчании, дрожа, разошлась по домам.

Маттисон немедленно воспользовался властью, которую дал ему этот смелый шаг, чтобы нанести новый удар. Когда сокровища врагов Сиона были доверены попечению диаконов, верные сохранили свое собственное имущество. Но этому больше не суждено было продолжаться. Пророк издал указ, требующий под страхом смерти от всех, старых и молодых, мужчин и женщин, принести все свое золото и серебро, в каком бы виде оно ни было, в казну; «Ибо, — сказал он, — такие вещи не приносят пользы истинному христианину».

Большинство граждан подчинились в страхе и трепете; но многие закопали свои сосуды и украшения из драгоценных металлов и заявили, что у них нет никаких драгоценностей. Тем не менее, количество собранных денег, цепей, колец, брошей и кубков было весьма значительным. Все это было помещено в канцелярию и доверено четырем самым преданным сторонникам Маттисона.

Несколько дней спустя он созвал всех жителей на Соборную площадь, где в длинной речи объявил, что гнев Божий возбужден против тех, кто позволил себе креститься заново 26 февраля из человеческих соображений, потому что не желали покидать свои дома и имущество, или из страха; и он посоветовал им всем отправиться в церковь Св. Ламберта, чтобы молить Отца простить их за то, что они солгали Святому Духу и осквернили своим присутствием город детей Божьих; «и если Отец не отпустит ваш грех, — заключил он громким и страшным голосом, — вы должны погибнуть от меча Праведника».

В агонии ужаса несчастные граждане заполнили церковь, и двери за ними были заперты. Они провели внутри несколько часов, плача, стоная и оплакивая свою участь, будучи во власти невыразимого ужаса.

Наконец вошел Маттисон в сопровождении вооруженных людей, и пленники, полагая, что их сейчас перебьют, пали к его ногам и обнимали его колени, со слезами умоляя его, как любимца Божьего, ходатайствовать перед Ним и получить их прощение. Пророк ответил, что должен посоветоваться с Отцом; он опустился на колени и впал в экстаз. Через несколько мгновений он встал, запрыгал от радости и объявил, что Отец, хотя и был сильно раздражен, внял его молитве и позволил кающимся жить. Затем несчастные существа были очищены, пропеты хвалебные гимны, и было объявлено, что они приняты в семью истинного Израиля. Двери были распахнуты, и им позволили разойтись.

15 марта появился новый указ, запрещающий верным владеть, читать или смотреть любые книги, кроме Библии, и требующий, чтобы все книги, печатные или рукописные, и все юридические документы, найденные в городе, были принесены на Соборную площадь и там преданы огню. Так погибло множество сокровищ неоценимой стоимости.

Тем временем призыв Роттмана к анабаптистам Нидерландов прийти и освободить Сион возымел действие. Тысячи собрались в окрестностях Амстердама, пересекли Зёйдерзе, высадились в Зволле и двинулись к Мюнстеру, грабя и сжигая церкви и монастыри. Но барон Шенк фон Тойтенбург, имперский наместник, встретил их, наголову разбил, перерезал большое число и захватил многих в плен.

Пророки Мюнстера, предупрежденные об их приближении, но не знавшие об их разгроме, рассчитывали на скорое избавление и продолжали свои безумства. В Страстную пятницу, 3 апреля 1534 года, они организовали всеобщий праздник с колокольным звоном и шутовской процессией со свечами. Договор, заключенный с князем-епископом при посредничестве Филиппа Гессенского, был привязан к хвосту старой лошади, и животное выгнали из ворот Св. Маврикия в сторону лагеря врага.

Приближалась Пасха, и с ней ожидали великих событий. Ходили слухи, что великое избавление Израиля свершится в праздник Воскресения. Невозможно решить, пустил ли Маттисон этот слух или сам увлекся им; но несомненно, что накануне, в приступе энтузиазма, после транса, он объявил, что получил приказ от Отца обратить в бегство армии иноплеменников горсткой истинно верующих.

Соответственно, на следующее утро, неся алебарду, он возглавил нескольких фанатиков, разделявших его уверенность; ворота Св. Людгера были распахнуты, и он бросился со своими последователями на армию князя-епископа; в то время как валы были заполнены жителями Мюнстера, кричавшими, молившимися и ожидавшими увидеть чудо, совершенное в его пользу. Но он не успел продвинуться далеко, как отряд врага окружил его маленький отряд, и, несмотря на отчаянное сопротивление, он и его спутники были изрублены.

Иоганн Бокельсон, видя, что уверенность анабаптистов пошатнулась из-за провала этого предсказания и падения великого пророка, не терял ни минуты в установлении собственного верховенства. Он созвал весь народ и объявил им, что Маттисон умер по справедливому суду Божьему, потому что ослушался повеления Отца выйти с очень маленькой горсткой и потому что полагался на собственную силу, а не на Божественную помощь. «Но, — добавил он, — он пренебрег всеми теми предосторожностями, которые должен был принять, торжественной молитвой и постом, по примеру Юдифи; и он забыл, что победа в руках Божьих; он был горд и тщеславен, поэтому был оставлен Господом. Его ужасный конец был открыт мне восемь дней назад Святым Духом; ибо, когда я спал в доме Книппердоллинга, после размышлений о Божественном Законе, Маттисон явился мне пронзенный копьем вооруженного человека, и все его внутренности вывалились наружу. Тогда я испугался сверх меры этого ужасного зрелища; но вооруженный человек сказал мне: «Не бойся, возлюбленный сын Отца, но будь верен своему призванию, ибо суд Божий падет на Маттисона; и когда он умрет, женись на его вдове». Эти слова привели меня в глубокое изумление, ибо у меня уже есть законная жена в Лейдене. Тем не менее, чтобы иметь свидетеля, достойного доверия к этому необычайному откровению, я доверил тайну Книппердоллингу; он здесь, пусть его приведут».

После этого Книппердоллинг выступил вперед и под присягой заявил, что Бокельсон сказал правду, и упомянул место, день и час, когда ему было доверено откровение.

С того момента Бокельсон стал для народа не только пророком, но и любимцем Небес, особо избранным Отцом, и, соответственно, стал пользоваться гораздо большим уважением, чем павший пророк. Его охватило вдохновение. 9 апреля он объявил, что «Отец приказал, под страхом навлечь на себя Его страшный гнев, чтобы все возвышенное было низложено, и чтобы работа началась с церковных шпилей». Вследствие этого трем городским архитекторам было приказано снести их. Им удалось свалить все шпили в Мюнстере. Шпиль церкви Убервассер был необычайно красив. Его превратили в обрубок; и современный посетитель древней вестфальской столицы имеет повод оплакивать его утрату. Башни были сохранены лишь для того, чтобы использовать их как позиции для пушек, чтобы стрелять по осаждающим.

У Бокельсона было еще одно видение, которое послужило укреплению его власти. «Отец, — сказал он, — явился ему и приказал назначить Книппердоллинга палачом новой республики».

Это не совсем удовлетворило Книппердоллинга; он стремился к более высокой должности, но скрыл свое раздражение и принял меч, предложенный ему Иоганном Лейденским, с видимым восторгом. Были назначены четыре помощника палача, чтобы помогать ему и сопровождать его, куда бы он ни пошел.

Назначение Книппердоллинга стало прелюдией к другим важным переменам. Бокельсон стремился осуществлять абсолютную власть без оппозиции и контроля. Чтобы достичь своих целей, была разыграна дикая пророческая сцена. Ночью он бегал по улицам Мюнстера совершенно нагой, издавая вопли и крича: «Люди Израиля, населяющие этот святой Сион! Бойтесь Господа и покайтесь в своей прошлой жизни. Обратитесь, обратитесь! Славный Царь Сиона, окруженный множеством ангелов, вот-вот сойдет и будет судить мир под звук Своей страшной трубы. Обратитесь, слепцы, и покайтесь».

Измученный бегом и криками и довольный тем, что основательно перепугал жителей, он вернулся в дом Книппердоллинга, который также находился в пароксизме вдохновения, пуская пену, прыгая, катаясь по земле и совершая множество других экстравагантных действий. Бокельсон, войдя, бросился в угол и притворился, что потерял дар речи; и когда толпа, собравшаяся вокруг него, спросила его о значении того, что произошло, он знаками показал им принести таблички, на которых написал: «По приказу Отца я остаюсь немым на три дня».

По истечении этого периода он созвал народ и объявил им, что Отец открыл ему, что Израиль должен иметь новую конституцию, с новыми законами и новыми магистратами, божественно назначенными. Прежний магистрат был избран людьми, но новый должен быть назначен Святым Духом. Затем Бокельсон распустил сенат и, как рупор Божий, объявил имена новых должностных лиц, числом двенадцать, которые должны были носить титул Старейшин колен Израилевых, в чьи руки должна была быть передана вся власть, светская и духовная. Назначенные были, как и следовало ожидать, самыми преданными сторонниками пророка. Герман Тильбек, старый бургомистр, был выведен из тюрьмы, и ему было объявлено, что он должен быть в числе старейшин; но, возможно, немного остыв в этом энтузиазме от своего пребывания в цепях, он разрыдался и со смирением молил: «О, Отец! Я не достоин такой великой чести; дай мне силу и свет, чтобы править с мудростью».

Роттман, который с момента прибытия пророка играл лишь второстепенную роль, счел момент благоприятным для того, чтобы выдвинуться на первый план. Поэтому он произнес длинную проповедь, в которой объявил, что Бог является автором новой конституции, а затем, вызывая старейшин перед собой по имени, вручил каждому обнаженный меч со словами: «Примите с этим оружием право жизни или смерти, которое Отец приказал мне даровать вам, и используйте меч в соответствии с волей Господа». Затем заседание завершилось тем, что толпа на коленях пропела Gloria in excelsis на немецком языке.

Сенат сложил свои функции без видимого сожаления или сопротивления, и двенадцать старейшин приняли полноту власти. Они отменили законы и сформулировали новые, публиковали эдикты, разрешали трудности, судили дела, не подлежащие никакому контролю, кроме воли пророка; но эту волю они считали идентичной Божественной воле, превосходящей всякий закон, и каждый подчинялся ее малейшим требованиям.

Сразу после установления правительства был опубликован эдикт из десяти частей. Первая часть, разделенная на тринадцать статей, содержала моральный закон; вторая часть, из тридцати трех статей, содержала гражданский закон.

Первая часть запрещала тринадцать преступлений под страхом смерти: богохульство, непослушание, прелюбодеяние, нечистоту, алчность, воровство, мошенничество, ложь и клевету, праздные разговоры, споры, гнев, зависть и недовольство правительством.

Вторая часть требовала от каждого гражданина сообразовывать свою жизнь и веру со Словом Божьим; точно выполнять свои обязанности по отношению к другим и к Государству. Она предписывала строгую систему бдительности против ночных внезапных нападений врага и требовала, чтобы один из старейшин по очереди каждый день заседал в качестве судьи для рассмотрения дел, представленных ему; также, чтобы все, что решалось старейшинами как необходимое для благополучия Нового Иерусалима, объявлялось общему собранию Израиля пророком Иоанном Лейденским, слугой Всевышнего; чтобы Бернард Книппердоллинг, палач, доносил старейшинам о преступлениях, совершенных в святом городе; и чтобы он мог исполнять свою должность с большей безопасностью, он никогда не должен был выходить без сопровождения своих четырех помощников.

Она предписывала, чтобы отныне трапезы принимались публично и сообща; чтобы каждый принимал то, что перед ним поставлено, и ел это скромно, в молчании; чтобы братья и сестры ели за отдельными столами; и чтобы во время еды им читали отрывки из Ветхого Завета.

Следующие статьи называли лиц, которые должны были исполнять обязанности мясника, сапожника, кузнеца, портного, пивовара и тому подобное для народа Господня. Две статьи запрещали введение новой моды и ношение одежды с дырками. Статья XXIX предписывала каждому чужестранцу, принадлежащему к другой религии, который войдет в город Мюнстер, быть допрошенным Книппердоллингом. Детям Сиона не разрешалось никакого общения с чужестранцами.

Статья XXXII запрещала под страхом смерти дезертирство с военной службы или смену рот без санкции старейшин.

Статья XXXIII требовала, чтобы в случае смерти все товары и имущество покойного были доставлены Книппердоллингу, который передавал их старейшинам, а они распределяли их так, как считали нужным.

То, что некоторые из этих положений свидетельствовали о большой предусмотрительности, не подлежит сомнению. Поскольку вся еда была захвачена и публично раздавалась всем гражданам поровну и в умеренных количествах, возможности продления обороны значительно увеличились; а военная диктатура и строгая дисциплина внутри города, поддерживаемая пророком, позволили анабаптистам сохранить неуязвимый фронт перед лицом врага, раздираемого фракциями и разделенной ответственностью.

Чтобы усилить недовольство и междоусобицу во вражеском лагере, жители Мюнстера пускали стрелы среди осаждающих, к которым были прикреплены письма, одно из которых сохранилось у Керссенброка. Это увещевание врагу остерегаться, чтобы, нападая на народ Господень, придерживающийся чистого Слова Божьего, они не были сочтены Им состоящими в союзе с Антихристом, и призыв к покаянию.

Осаждающие и осажденные осыпали друг друга взаимными оскорблениями, выставляя себя друг перед другом в позах, более выражающих презрение, чем приличие.

Трубочист по имени Уильям Баст примерно в это время имел видение, приказывающее ему сжечь города нечестивых. Баст объявил о своей миссии старейшинам и пророку, и ему было велено идти во имя Господне. Соответственно, он покинул Мюнстер, ускользнул от бдительности вражеских часовых и добрался до Вольбека, где находился пороховой склад епископской армии. Он поджег несколько домов, и пламя распространилось, но, к счастью, было потушено до того, как достигло пороха. Баст сбежал в Дройштайндорф, где также попытался выполнить свою миссию, но был пойман, доставлен обратно в Вольбек и сожжен заживо.

Тем временем произошло несколько вылазок, в которых осаждающие пострадали, будучи застигнутыми врасплох. 22 мая князь-епископ, обнаружив, что осада гораздо серьезнее, чем он предполагал, начал бомбардировать город; но как только стены разрушались, их по ночам восстанавливали женщины и дети.

На 26 мая был назначен общий штурм; об этом осажденных заранее предупредили их шпионы. К несчастью для осаждающей армии, солдаты Гелдерна напились накануне в ожидании победы и, шатаясь и крича, двинулись на город с наступлением сумерек. Анабаптисты заняли стены и легко отбили своих пьяных нападавших; но тем временем остальная часть армии, наблюдая за маршем гелдернцев и слыша выстрелы, без приказа бросилась им на помощь; мюнстерцы сплотились, отбили их с большой резней, и они в беспорядке бежали в лагерь. Анабаптисты потеряли в стычке только двух офицеров и восемь солдат; и их успех убедил их, что они находятся под особым провидением Божьим, которое сделало их непобедимыми. Поэтому они энергично восстановили свои стены, возвели несколько дополнительных бастионов и продолжили свои вылазки.

30 мая отряд фанатиков вышел из подземного хода на часовых напротив ворот Юденфельд, вывел из строя девятнадцать пушек и проложил пороховой шнур от склада, до которого они добрались, к выходу из своего прохода. Войска, стоявшие в поле зрения, поспешно двинулись, чтобы отбить вылазку, когда шнур был подожжен, склад взорвался, и большое количество солдат было уничтожено.

Князь-епископ затем применил устаревшее средство, которое оказалось необычайно неэффективным. Он воздвиг огромный вал против стен, реквизировав услуги крестьян из окрестностей. Осажденные обрушили град пуль на несчастных рабочих, которые погибли в большом количестве, и мол остался недостроенным.

Франц фон Вальдек, обескураженный и исчерпавший свои ресурсы, 25 июня отправил своих депутатов на Рейхстаг в Нойсе, чтобы объявить архиепископу Кёльнскому и герцогу Юлихскому о своих неудачах и попросить дополнительные войска. Оба князя ответили, что не оставят своего союзника в его трудностях, и пообещали взять на себя часть расходов по осаде, авансировали 40 000 флоринов на покупку пороха, пообещали отправить силы ему на помощь и немедленно прислали благоразумных советников. Князь, по сути, был совершенно некомпетентен как генерал и некомпетентен как епископ. Пастырский посох имеет крюк на конце и шип внизу. Литургисты уверяют нас, что это означает способ, которым епископ должен осуществлять дисциплину — кротких он должен сдерживать или направлять с милосердием, мятежных он должен лечить строгостью. К первым он должен быть снисходителен, со вторыми — скор. Франц фон Вальдек изящно и эффективно не владел ни одним концом своего посоха.

Вскоре он подвергся риску, и если бы не верность одного из его подданных в Мюнстере, он пал бы жертвой покушения.

Молодая девушка-анабаптистка по имени Хилла Фникон, необычайной красоты, задумала, что она была призвана Богом стать Юдифью этой новой Ветилуи и должна была снять голову с плеч великого, мягкого, неуклюжего Олоферна — Франца фон Вальдека.

Роттман, Бокельсон и Книппердоллинг поощряли девушку в ее заблуждении и призывали ее не противиться внушениям Отца. Соответственно, 16 июня Хилла оделась в самые красивые одежды, которые смогла достать, украсила свои волосы жемчугом, а руки браслетами, выбрав из казны города все предметы, которые она сочла наиболее способствующими цели; казна для этой цели была предоставлена в ее распоряжение по приказу пророка. Снабженная льняной рубашкой, пропитанной смертельным ядом, которую она сама сделала в качестве подношения князю, она покинула Мюнстер и сдалась в руки дроссара Вольбека, который, лишив ее драгоценностей, допросил ее о цели бегства из города. Она ответила с величайшим хладнокровием, что она уроженка Голландии и жила в Мюнстере со своим мужем, пока смена религии не вызвала у нее такое отвращение, что она больше не могла этого выносить, и что она бежала при первой возможности, а ее муж последует за ней при удобном случае. «Я пришла просить прощения для него, — сказала она, — и он сможет указать его светлости способ входа в город без потерь».

Идеальное самообладание дамы убедило дроссара в ее искренности, и он пообещал представить ее князю в Ибурге в течение двух дней. Все, казалось, благоприятствовало авантюристке; но 18-го числа, в день, назначенный для аудиенции, произошло неожиданное событие, которое испортило заговор.

Тайну плохо хранили, и она была предметом разговоров, надежд и молитв в Мюнстере. Гражданин по имени Рамерс, который оставался в городе и был перекрещен, чтобы не потерять свое дело и не отдать дом на разграбление, услышав об этом, бежал из города 18-го числа и раскрыл планы Хиллы одному из генералов осаждающей армии. Несчастная молодая женщина была после этого подвергнута допросу и призналась. Ее доставили в Бевергерн и обезглавили. В тот момент, когда ее готовили к казни, она уверяла присутствующих, что они не смогут лишить ее жизни, ибо пророк Иоанн, «избранный друг Отца, заверил ее, что она вернется целой и невредимой в Сион».

Епископ послал за Рамерсом, обеспечил его нужды и приказал, чтобы его дом и имущество были пощажены в случае взятия Мюнстера.

Как только одна опасность исчезала, на ее месте возникала другая. Письма, прикрепленные к стрелам, выпущенным анабаптистами во вражеский лагерь, а также их тайные агенты возымели свое действие. Лютеранские вспомогательные войска из Мейсена жаловались, что их призвали сражаться против друзей Евангелия, и в ночь на 30 июня они дезертировали в полном составе. Другие солдаты бежали в Мюнстер и предложили свое оружие анабаптистам. Недовольство было широко распространено. Беспорядок, недопонимание и плохо скрываемая ненависть царили в лагере. Осажденные насчитывали среди своих нападавших многочисленных и горячих друзей и регулярно получали информацию обо всех планах генерала. Их эмиссары, несущие письма анабаптистам на других территориях, легко пересекали ряды осаждающей армии, и когда они выполняли свою миссию, они с такой же легкостью возвращались к воротам Мюнстера, которые открывались, чтобы принять их.

Один из солдат епископской армии, укрывшийся в Мюнстере, был поселен в доме Книппердоллинга, в котором также жил Иоганн Бокельсон. Дезертир заметил, что лейденский пророк имел обыкновение покидать свою спальню по ночам, и рискнул проследить за его поведением и убедиться, что оно не такое, каким должно быть. Он упомянул другим о том, что наблюдал. Скандал скоро должен был разразиться. Оставался только один способ пресечь его. Иоганн Бокельсон посоветовался с Роттманом и другими проповедниками и настаивал на том, чтобы многоженство было не только санкционировано, но и предписано избранным.

Некоторые из присутствующих возразили против этого нового учения, пророк бросил свой плащ и Новый Завет на землю и торжественно поклялся, что то, что он предписывает, является прямым откровением Всемогущего. Он пригрозил упорствующим служителям, и в конце концов, наполовину убежденные и полностью напуганные, они сняли свои возражения; и он назначил пасторам три дня, чтобы проповедовать многоженство народу. Новое учение было озвучено, было созвано собрание народа, и пророк официально провозгласил волей Божьей, чтобы каждый человек имел столько жен, сколько захочет.

Результатом этого нового шага стала реакция, которая на мгновение пригрозила господству пророка крахом.

30 июля Генрих Молленхекке, кузнец, поддержанный двумя сотнями граждан, бюргеров и ремесленников, открыто заявил, что полон решимости свергнуть новых хозяев Мюнстера и восстановить все на прежних основаниях. С помощью своих товарищей он захватил Бокельсона, Книппердоллинга и проповедников Роттмана, Шлахтскапа, Клоприса и Винниуса и бросил их в тюрьму. Затем был созван совет, и было решено, что ворота должны быть открыты епископу, старый магистрат должен быть восстановлен, изгнанные бюргеры должны быть отозваны, а их собственность возвращена им: и что все это должно быть сделано на следующий день. Если бы это было сделано на месте, мы бы больше не услышали об Иоанне Лейденском. Задержка спасла его и погубила реакционную партию. Она дала время его сторонникам собраться. Молленхекке и его партия, когда они встретились на следующее утро, чтобы выполнить свой замысел, были атакованы и окружены множеством фанатиков во главе с Генрихом Редекером. Кузнецу удалось собрать лишь горстку. «Никакое перо не может описать ярость, с которой их противники набросились на них, и изощренность жестокости, жертвами которой они стали. После того как их осыпали ударами и проклятиями, их заключили в тюрьму, но продолжали подвергать таким ужасным пыткам, что большинство этих несчастных предпочли бы смерть тысячу раз». Девяносто один человек был приговорен к немедленной казни. Двадцать пять были расстреляны, остальные шестьдесят шесть были обезглавлены Книппердоллингом, чтобы сэкономить порох и чтобы звук выстрелов внутри города не заставил осаждающих поверить, что на улицах идет бой. Некоторым отрубили головы, других привязали к дереву и расстреляли, третьих разрубили пополам, а других медленно калечили. Книппердоллинг сам казнил людей, по столько-то каждый день, в присутствии пророка, пока все не были убиты.

«Сторонники освобождения плоти, таким образом, одержали верх в Мюнстере, — говорит очевидец, — несколько дней спустя в столице Вестфалии невозможно было обнаружить последние и слабые следы скромности, целомудрия и самообладания».

Трое мужчин, Иоганн Эчинкфельд, Генрих Арнхайм и Герман Биспинк, имевшие, однако, смелость утверждать, что они по-прежнему верят, что христианский брак состоит в союзе одного мужчины с одной женщиной, были обезглавлены по приказу Иоанна Лейденского.

Со смертью этих людей исчезла всякая попытка сопротивления.

Ужасы, которые творились в Мюнстере во имя религиозной свободы, почти не поддаются описанию. Практиковались самая неистовая распущенность и дикий разврат. Пророк взял себе двух жен, помимо своей любимой султанши, прекрасной Дивары, вдовы Маттисона, и своей законной жены в Лейдене. Вскоре обнаружилось, что их слишком мало, и гарем рос с каждым днем.

«Мы должны набросить вуаль, — говорит Керссенброк, — на то, что происходило, ибо мы шокировали бы наших читателей, если бы подробно рассказали об возмутительных сценах аморальности, которые имели место в городе, и о злодействах, которые эти маньяки совершали, чтобы удовлетворить свои отвратительные похоти. Они были уже не людьми, они были грязными и яростными зверями. Отвратительные слова Spiritus meus concupiscit carnem tuam были у всех на устах; те, кто сопротивлялся этим магическим словам, были заперты в монастыре Розенталь; и если они упорствовали в своем упрямстве после увещеваний, им отрубали головы. В один день по этой причине были одновременно казнены четверо. В другом случае женщина была приговорена к обезглавливанию после родов за то, что жаловалась на то, что ее муж взял себе вторую жену».

Генрих Шлахтскап проповедовал, что никто после Вознесения Христа не жил в истинном браке, если он заключил брак из-за красоты, богатства, семьи и подобных причин, ибо истинный брак состоит исключительно в том, что было продиктовано Духом.

На сцене появился новый пророк по имени Дузеншойер, уроженец Варендорфа. Он ворвался на рыночную площадь, издавая пронзительные крики и совершая такие необычайные ужимки, что вокруг него быстро собралась толпа.

Затем, обращаясь к толпе, он воскликнул: «Христианские братья, небесный Отец открыл мне и приказал мне объявить вам, что Иоганн Бокельсон Лейденский, святой и пророк Божий, должен быть королем всей земли; его власть распространится на императоров, королей, князей и все власти мира; он будет главной властью; и никто не восстанет выше него. Он займет престол своего отца Давида и будет нести скипетр, пока Господь не потребует его обратно от него».

Бокельсон и двенадцать старейшин присутствовали. В собрании воцарилась глубокая тишина. Дузеншойер, подойдя к старейшинам, потребовал их мечи власти; они сдали их ему в руки; он положил одиннадцать к ногам Бокельсона, а двенадцатый вложил ему в руку, сказав: «Прими меч правосудия, а вместе с ним и власть подчинить все народы. Используй его так, чтобы ты мог дать хороший отчет о нем Христу, когда Он придет судить живых и мертвых». Затем, достав из кармана флакон с ароматным маслом, он вылил его на голову портного, торжественно произнося слова: «Я освящаю тебя в присутствии твоего народа, во имя Бога и по Его повелению, и провозглашаю тебя королем нового Сиона». Когда помазание было совершено, Бокельсон бросился в пыль и воскликнул: «О, Отец! У меня нет ни лет, ни мудрости, ни опыта, необходимых для такого суверенитета; я взываю к Твоей благодати, я умоляю о Твоей помощи и Твоей всемогущей защите!... Ниспошли же на меня Твою божественную мудрость. Да сойдет на меня Твой славный престол, да пребудет он со мной, да озарит он мои труды; тогда я смогу исполнить Твою волю и Твое благоволение, и так я смогу править Твоим народом с беспристрастием и справедливостью».

Затем, повернувшись к толпе, Бокельсон объявил, что давно знал через откровение о славе, которая должна была стать его, но никогда не упоминал об этом, чтобы его не сочли честолюбивым, а терпеливо и смиренно ожидал исполнения святой воли Божьей. В заключение он сказал, что, будучи предназначенным Отцом царствовать над всем миром, он будет использовать меч и убивать всех тех, кто осмелится противостоять ему.

Тем не менее, были слышны ропот неодобрения. «Что! — прогремел лейденский портной, — вы смеете сопротивляться замыслам Божьим! Знайте же, что даже если бы вы все выступили против меня, я все равно стал бы королем всей земли, и что моя королевская власть, которая начинается сейчас в этом месте, будет длиться вечно».

Новый пророк Дузеншойер и другие проповедники в течение трех дней подряд выступали перед народом с речами о новом откровении, читали народу 23-ю главу Иеремии и 27-ю главу Иезекииля и объявляли, что в короле Иоанне исполнились пророчества старых провидцев, ибо он был новым Давидом, которого Бог обещал воздвигнуть в последние дни. Они также читали вслух 13-ю главу Послания Св. Павла к Римлянам и сопровождали чтение комментариями о необходимости и божественной обязанности подчинения власти.

По истечении этих трех дней Дузеншойер попросил Иоанна Лейденского завершить расхищение имущества жителей, чтобы все, чем они владели, было помещено в общий фонд. «Мне было открыто, — сказал он, — что Отец сильно раздражен на мужчин и женщин, потому что они злоупотребляли своей едой, питьем и одеждой. Отец требует в будущем, чтобы никто из обоих полов не имел более двух полных костюмов и четырех рубашек; остальное должно быть собрано и помещено в безопасность. Воля Господа такова, чтобы запасы говядины и свинины, найденные в каждом доме, также были изъяты и освящены для общего пользования».

Приказ был незамедлительно выполнен. Восемьдесят три большие телеги были нагружены конфискованной одеждой, и все продовольствие, найденное в городе, было доставлено королю, который доверил заботу о нем и его распределение Дузеншойеру.

Бокельсон теперь организовал свой двор с пышностью. Он назначил своих офицеров, камергера, стюардов, маршалов и шталмейстеров, по подражанию двору Императора и князей Германии. Роттман был назначен его капелланом; Андрей фон Косфельд — директором полиции; Герман Тильбек — великим маршалом; Генрих Крехтинг — канцлером; Кристофер Вальдек, сын епископа, попавший к нему в плен, был в насмешку сделан одним из пажей; и был учрежден тайный совет из четырех человек, состоящий из Бернарда Крехтинга, Генриха Редекера и двух других менее значимых лиц, под председательством Кристиана Керкеринга. У Иоанна также были обер-гофмейстер кухни, чашник, дегустатор, кравчий, камергеры и т. д.

Но Иоганн Бокельсон не только желал быть окруженным двором; он решил также продемонстрировать весь личный блеск королевской власти. Соответственно, по его приказу были изготовлены две короны из чистого золота, одна королевская, другая императорская, инкрустированные драгоценными камнями. На его шее висела золотая цепь, обогащенная драгоценными камнями, с которой свисал глобус из того же металла, пронзенный двумя мечами, одним золотым, другим серебряным. Глобус был увенчан крестом, на котором была надпись: «Ein König der Gerechtigkeit über all» (Царь Праведности над всеми). Его скипетр, шпоры, перевязь и ножны также были из золота, а его пальцы сверкали бриллиантами. На одном из колец, которое было необычайно массивным, было вырезано: «Der König in dem nyen Tempel furet dit zeichen vur sein Exempel» (Царь нового Храма носит этот символ как свой знак). Королевские одежды были великолепны, из малинового и пурпурного бархата, шелка, золотой и серебряной парчи, с превосходными кружевными манжетами и воротниками, а его мантия была подбита дорогими мехами. Старейшины, пророки и проповедники последовали его примеру и сменили свои одежды печальных цветов на почетные одеяния ярких цветов. Маленький дом Книппердоллинга больше не удовлетворял короля-портного; поэтому он обставил и переехал в красивый особняк, принадлежавший знатному роду фон Бюрен. Соседний дом был превращен во дворец его королев и был украшен с королевской пышностью. Дверь для сообщения, пробитая в перегородке, позволяла королю Иоанну посещать своих жен в любое время.

Теперь он взял себе тринадцать дополнительных жен и большую свиту наложниц. Среди его шестнадцати законных жен была дочь Книппердоллинга. Дивара Харлемская оставалась главной королевой, хотя была самой старшей. Остальные были моложе двадцати лет и были самыми красивыми девушками Мюнстера. Все они носили титул королев, но только Дивара имела двор, офицеров и телохранителей, одетых в ливрею каштаново-коричневого и зеленого цветов; ливрея короля была алого и синего цветов.

Король обычно принимал пищу со своими женами, и во время трапез он рассматривал их с большим вниманием, пируя глазами на их красоте. Имена шестнадцати королев были записаны на табличке, на которой король после обеда указывал даму, которая привлекла его благосклонность.

Царь Сиона отменил названия дней недели и заменил их семью первыми буквами алфавита. Он приказал, чтобы всякий раз, когда в городе рождался ребенок, об этом объявляли ему, и тогда он давал ему имя, начальная буква которого соответствовала букве дня, в который он появился на свет. Но, как отмечает Керссенброк, разврат, царивший в Мюнстере, привел к уменьшению рождаемости, так что число детей, родившихся во второй половине осады, было необычайно малым.

У Бокельсона было всего двое детей от всех его жен, и обе были дочерьми. Дивара первой родила; событие произошло в воскресенье, обозначенное буквой А; ребенку дали имя Авералл (от Ueberall — Выше всех); второй ребенок, родившийся в понедельник, был назван Блидам (Веселый).

Трижды в неделю Бокельсон вершил суд на рыночной площади, восседая на троне, обитом пурпурным шелком и богато украшенном золотом. К месту аудиенции он прибывал с большой помпой. Шествие возглавлял оркестр, за ним следовали советники в пурпурных одеждах и великий маршал с белым жезлом в руке. Иоганн, облаченный в королевские регалии, ехал верхом на великолепно убранном белом коне в сопровождении двух фантастически одетых пажей: один нес Библию, другой — обнаженный меч, символы духовной и светской власти, осуществляемой его величеством. Королевскую особу окружала личная охрана, оттеснявшая толпу и оберегавшая его от опасности. Следом шли Книппердоллинг, Роттман, секретарь Путман и канцлер Крехтинг; замыкали процессию палач с четырьмя помощниками, свита придворных и слуги. Вся церемония была столь же величественной и строго соблюдаемой, как при королевском дворе, чьи традиции насчитывали многие столетия.

Когда король достигал рыночной площади, оруженосец придерживал коня, он медленно поднимался по ступеням трона и, наклонив скипетр, объявлял об открытии аудиенции.

Затем подходили истцы, дважды простирались ниц на землю и излагали свои дела. Большинство жалоб касалось супружеских отношений и зачастую отличалось крайней непристойностью; «величайшие мерзости, сформулированные в самых чудовищно циничных выражениях перед самым циничным из судей». К непокорным женам применялись смертные приговоры или наказания, немногим менее суровые.

Тот же церемониал соблюдался всякий раз, когда его величество отправлялся слушать проповедь на рыночной площади, с той лишь разницей, что в таких случаях его сопровождали шестнадцать королев в великолепных нарядах. Королева Дивара ехала на лошади, убранной мехами, под уздцы ее вел паж; двор и остальные пятнадцать королев следовали пешком. По прибытии на рыночную площадь дамы входили в дом напротив трона и присутствовали при проповеди, сидя у окон.

Кафедра и трон стояли рядом; их соединяла длинная широкая платформа. По окончании проповеди король, его королевы, двор, министры и проповедник собирались на платформе и танцевали под звуки королевского оркестра.

Именно с этой платформы король Иоганн, как верховный понтифик, благословлял многоженство, говоря женихам и невестам: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает; идите, поступайте согласно божественному закону, плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю». Эта санкция была необходима для законности данных союзов.

Иоганн, желая воспользоваться всеми прерогативами королевской власти, чеканил монеты различного достоинства, на одной стороне которых была надпись: «Das Wort ist Fleisch geworden und wohnet unter uns» (Слово стало плотью и обитало с нами); или «Wer nicht gebohren ist aus Wasser und Geist der kann nicht eingehen—» (кто не родится от воды и Духа, не может войти —), а на обороте остальное: «In das Reich Gottes. Denn es ist nur ein rechter König über alle, ein Gott, ein Glaube, eine Tauffe» (в Царствие Божие. Ибо есть только один истинный Царь над всеми, один Бог, одна вера, одно крещение). А в центре: «Мюнстер, 1534».

В то время как город Мюнстер превращался из республики в монархию, осада продолжалась, но осаждающие не продвигались вперед. Беженцы сообщали князю-епископу о том, что происходило за стенами.

25 августа он собрал капитанов, князей и дворян, прибывших в лагерь для наблюдения за ходом событий, чтобы попросить их посоветовать, как положить конец всем этим ужасам и мерзостям. Было предложено отправить в город делегацию с предложением капитуляции на справедливых условиях, а в случае отказа — пойти на общий штурм.

28 августа было заключено перемирие сроком на три часа, и делегация получила охранную грамоту, разрешающую им войти в город. Но вместо того чтобы предстать перед жителями города, которым они были уполномочены сделать предложения, их привели к Бокельсону и его двору.

Посланники сообщили королю Иоганну условия, предложенные епископом. Они были чрезвычайно либеральными. Он обещал всеобщую амнистию в случае сдачи города и сложения оружия.

Король Иоганн высокомерно ответил, что не нуждается в милости князя-епископа, ибо он укреплен всемогущей и непреодолимой силой Божьей. «Это ваш мнимый епископ, — сказал он, — нечестивый и упрямый мятежник, он ведет войну без предварительного объявления против верных слуг небесного Отца. Никогда я не сложу оружие, которое взял для защиты Евангелия; никогда трусливо не сдам свою столицу: напротив, я знаю, как защитить ее, даже до последней капли крови, если того потребует честь Божья».

Епископ, узнав, что его депутатам отказали в праве обратиться к горожанам, прикрепил письма, скрепленные его епископской печатью, к стрелам, которые были выпущены в город. В этих письмах он обещал всеобщее прощение всем тем, кто покинет партию анабаптистов и сбежит из города до следующего четверга.

Но Бокельсон под страхом смерти запретил кому-либо прикасаться к этим письмам или открывать их и приказал немедленно обезглавить любого мужчину, женщину или ребенка, проявивших желание покинуть Мюнстер.

Епископ и князья решили предпринять штурм без дальнейшего промедления. Иоганн Лейденский узнал об их намерениях через своих шпионов. Он немедленно сел на своего белого коня, созвал народ и объявил им, что Отец открыл ему день и час планируемой атаки; он назначил каждого на свой пост, нашел работу для женщин и детей и проявил в этот критический момент рвение, энергию и готовность, которые сделали бы честь опытному генералу.

Штурму предшествовала трехдневная бомбардировка. Боевые укрепления не выдержали, в стенах были пробиты бреши, крыши домов разрушены, разбитые ворота поддались, и все предвещало успех. Но осажденные не пренебрегли ни одной мерой предосторожности. Ночью стены были отремонтированы, а ворота укреплены. Женщины работали под руководством опытных начальников в темное время суток, позволяя своим мужьям получить необходимый отдых. Они носили камни и боеприпасы на валы и, научившись обращаться с арбалетами, сумели нанести немалый урон рядам епископской армии. Другие женщины готовили известь и кипящую смолу, «чтобы приготовить епископу его похлебку». 31 августа, на рассвете, грохот «Гессенского дьявола», как называли большую пушку ландграфа Филиппа, дал сигнал. Город был мгновенно атакован в шести местах. Рвы были засыпаны, под ворота заложены петарды, палисады сорваны, а лестницы приставлены. Но сколь энергичной ни была атака, защита была не менее решительной. Те, кто находился на стенах, сбрасывали лестницы вместе со всеми, кто на них был, и они падали, избитые и изувеченные, в ров; головы тех, кто достигал крепостных валов, дробили камнями и дубинами, а их руки, вцепившиеся в парапет, отрубали. Женщины швыряли камни в осаждающих и обливали их кипящей смолой, негашеной известью и горящей серой.

Отбитые, они возвращались в атаку восемь или десять раз, но все было тщетно. Весь день прошел в безрезультатных штурмах, и когда красное солнце зашло на западе, горны протрубили отступление, и армия, павшая духом и волоча за собой вереницу раненых, отступила, оставив землю усеянной трупами.

Если бы анабаптисты предприняли ночную вылазку, поражение и рассеяние епископских войск было бы полным. Но вместо этого они пели гимны и провели ночь в пиршествах.

Князь-епископ, подавленный и исчерпавший все средства, 3 сентября созвал своих офицеров на совещание, и было единогласно решено превратить осаду в эффективную блокаду. Это решение было представлено курфюрстам Кельна и Саксонии, герцогу Клевскому и ландграфу Гессенскому, и эти князья одобрили план Франца фон Вальдека.

Было решено возвести семь редутов, соединенных валами и рвом вокруг города, чтобы полностью закрыть его и предотвратить выход осажденных и подвоз продовольствия. Было решено, что оборона этого кольца фортов будет доверена достаточному количеству испытанных солдат, а остальная часть армии будет распущена.

Соответственно, 7 сентября все сельские рабочие в округе были наняты под руководством инженера Вилькина фон Штедингена для возведения стен и рытья траншей. Работа велась энергично сменяющимися группами крестьян; тем не менее, предприятие было столь масштабным, что до его завершения должны были пройти многие месяцы.

Стоимость этой ужасной осады уже возросла до 600 000 флоринов, казна была пуста, и страна не могла вынести дальнейших налогов. Франц фон Вальдек обратился к курфюрсту Пфальцскому, курфюрстам Кельна, Майнца и Трира за помощью и субсидиями; он также прибег к помощи князей и дворян Верхнего и Нижнего Рейна; и было решено, что 13 декабря 1534 года соберется сейм, чтобы принять меры для полного подавления мятежных фанатиков. Все князья, католические и протестантские, дрожали за свои короны, ибо секта анабаптистов распространилась по всей стране, и если бы Иоганн Лейденский преуспел в Мюнстере, они могли ожидать подобных восстаний в своих собственных княжествах.

Пока шла подготовка к блокаде, Иоганн Бокельсон, раздуваясь от гордости, не знал границ в своем расточительстве, показухе и деспотизме. Он часто выносил смертные приговоры. Так, Элизабет Хольшерс была обезглавлена за то, что отказала мужу в том, чего он от нее требовал; Екатерина из Оснабрюка понесла то же наказание за то, что сказала одному из проповедников, что он строит свои доктрины на песке; Екатерина Кнокенбехер лишилась головы за то, что взяла двух мужей. Многоженство было разрешено, но многомужество рассматривалось как непростительное преступление.

Однако народ роптал под гнетом тирании, и тихие, угрожающие шепотки продолжали звучать; тогда по приказу короля Иоганна Дузеншойер объявил с кафедры, «что все те, кто в будущем будет сомневаться в преподаваемых им истинах и кто осмелится порицать короля, которого дал им Отец, будут преданы помазаннику Господню для искоренения из Израиля, обезглавлены палачом и преданы вечному забвению».

Среди тех, кто с завистью наблюдал за возвышением и блеском короля-портного, был Книппердоллинг. Он открыл свой дом для пророка, покровительствовал ему, представил его жителям Мюнстера, и теперь суконщик был затмен славой портного. Полагая, что пришло время ему самому занять главенствующее положение, он предпринял попытку свергнуть Бокельсона.

12 сентября он был охвачен духом пророчества, стал как одержимый, носился по городу, воя, с пеной у рта, совершая невероятные прыжки и экстравагантные жесты, и крича на каждой улице: «Покайтесь! покайтесь!» Проделав эти выходки некоторое время, Книппердоллинг бросился на рыночную площадь, повергся на землю и впал в экстаз.

Народ столпился вокруг него, гадая, какое новое откровение должно произойти, а король, который в это время проводил аудиенцию, с беспокойством наблюдал за толпой, перетекающей от его трона к его генерал-лейтенанту, чью цель он не мог разгадать, так как это представление не было с ним согласовано.

Он недолго оставался в неведении, ибо Книппердоллинг, поднявшись с земли с мертвенно-бледным лицом, вскарабкался на спину крепкого ремесленника, стоявшего рядом, и пополз на четвереньках «как собака», говорит Слейдан, по головам толпы, дыша им в лица и восклицая: «Небесный Отец освятил тебя; прими Святого Духа». Затем он помазал глаза некоторых слепых своей слюной, говоря: «Да прозреете вы». Не смутившись неудачей этой попытки совершить чудо, он пророчествовал, что умрет и воскреснет через три дня; и указал угол рыночной площади, где это должно было произойти. Затем, пробираясь к трону, он начал танцевать самым гротескным и непристойным образом перед королем, презрительно выкрикивая: «Часто я танцевал так перед своими любовницами, теперь небесный Отец приказал мне исполнить эти танцы перед моим королем».

Иоганн был крайне недоволен этим представлением; и он сбежал по ступеням своего трона, чтобы прервать его. Но Книппердоллинг ловко запрыгнул на помост, уселся на место величества и закричал: «Дух Божий побуждает меня: Иоганн Бокельсон — король по плоти, я — король по Духу; два Завета должны быть упразднены и искоренены. Человек должен перестать подчиняться земным законам; отныне он будет подчиняться только внушениям Духа и инстинктам природы».

Иоганн Лейденский бросился на него, стащил с трона, ударил его по голове своим золотым скипетром и, отвесив пинок своему лейтенанту, отправил его кувырком с платформы, а затем, спокойно воцарившись, отдал приказ об удалении и заключении мятежника.

Ему повиновались.

Книппердоллинг, оставленный остывать в темнице, почувствовал, что единственный шанс на жизнь — это подчиниться. Поэтому он послал королю свое смиренное извинение и заверил его, что был одержим злым духом, который против его суждения и совести толкнул его на бунт. «И, — сказал он, — прошлой ночью Отец открыл мне, что нужно чтить королевское величество и что Иоганн предназначен царствовать над всей землей».

Он был немедленно освобожден, ибо Бокельсон нуждался в нем, и провал этой попытки лишь укрепил власть короля над ним. Он послал ему письмо с помилованием, заканчивающееся королевской подписью в такой эксцентричной манере:—

"In fide persiste salvus

Carnis curam agit Deus.

Johannes Leydanus.

Potentia Dei, robur meum."[216]

В Мюнстере произошло еще одно событие, которое отвлекло мысли людей от событий осады и попытки Книппердоллинга свергнуть короля.

Пророк Дузеншойер в тот же день, 12 сентября, разыскал Короля Сиона в его дворце и сказал ему с вдохновенным видом: «Такова заповедь Господня мне: иди и скажи вождю Израиля, чтобы он приготовил на горе Сион (то есть на соборной площади) великую вечерю для всех христианских братьев и сестер, и после вечери он должен поручить учителям Слова Моего идти в четыре стороны света, чтобы они могли научить всех людей пути Моей праведности и чтобы они могли быть приведены в Мое стадо».

Король принял послание с уважением и отдал приказ о его немедленном исполнении.

13 сентября Дузеншойер созвал избранных, проходя по улицам и играя на флейте. В полдень 1700 мужчин, способных носить оружие, 400 стариков и детей и 5000 женщин собрались на горе Сион.

Бокельсон покинул свой дворец, облаченный в алую тунику, поверх которой был наброшен плащ из серебряной ткани, на голове его была корона, а в правой руке — скипетр. Тридцать два рыцаря, великолепно одетые, служили его личной охраной. Затем шли королева Дивара и остальные жены двора.

Когда король занял свое место, великий маршал Тилбек заставил людей сесть. Столы были расставлены вдоль сторон большой площади под деревьями, с открытым пространством в центре.

Когда все расселись, король и его приближенные раздали еду приглашенным. Им дали сначала вареную говядину с кореньями, затем ветчину с другими овощами и, наконец, жареное мясо. Когда тарелки были убраны, в больших корзинах принесли тонкие круглые лепешки из пшеничной муки высшего сорта, и Иоганн, вызвав верных к себе, причастил их хлебом, говоря: «Примите и ешьте сие, и возвещайте смерть Господню». Дивара следовала за ним, держа чашу в своих украшенных драгоценностями руках; она давала причастникам пить из нее, повторяя каждому слова: «Пейте сие и возвещайте смерть Господню». Затем все пропели Gloria in excelsis на немецком языке, и эта фантастическая пародия на причастие закончилась. Бокельсон приказал всем своим подданным выстроиться в круг и потребовал, будут ли они верно повиноваться Слову Божьему. Все согласились, Дузеншойер взошел на кафедру и сказал: «Отец открыл мне имена двадцати семи апостолов, которые должны быть посланы во все части света; они распространят повсюду чистое учение небесного царства, и Господь покроет их тенью крыл Своих, так что ни один волос с их головы не упадет. И когда они прибудут в место, где власти отказываются принять Евангелие, там они оставят золотой флорин, отряхнут прах со своих одежд и пойдут в другое место». Затем пророк назначил избранных апостолов — он видел себя в их числе — и добавил: «Идите во все города и проповедуйте Слово Божье». Двадцать семь вышли вперед, и король, взойдя на кафедру, призвал народ готовиться к великой вылазке.

Пир для народа закончился; но Иоганн, его жены и двор, а также те, кто был в карауле на стенах, в количестве 500 человек, теперь сели за стол.

Второй пир был гораздо более дорогостоящим, чем первый. В разгар пиршества Бокельсон, поднявшись, сказал, что получил приказ от Отца обойти и осмотреть гостей. Соответственно, он осмотрел присутствующих и, узнав среди них солдата епископской армии, который был взят в плен, сурово посмотрел на него и спросил—

«Друг, какова твоя вера?»

«Моя вера, — ответил солдат, который был наполовину пьян, — пить и заниматься любовью».

«Как ты посмел войти, не имея на себе брачной одежды?» — спросил король громовым голосом.

«Я не по своей воле пришел на этот разгул, — ответил пленник, — меня привели сюда силой».

При этих словах король, охваченный яростью, выхватил меч и отсек голову несчастному гуляке.

Ночь прошла в танцах.

Пока король ел и пил, двадцать семь апостолов нежно прощались со своими 124 законными женами и готовились к отъезду.

Когда все было готово, они вернулись на гору Сион; Бокельсон взошел на кафедру и дал им их миссию в следующих выражениях:— «Идите, приготовьте путь; мы последуем. Бросьте ваш золотой флорин к ногам тех, кто презирает вас, чтобы он послужил свидетельством против них, и они будут перебиты, все до единого, или склонят свои выи перед нашим правлением».

Затем ворота были распахнуты, и апостолы отправились на север, юг, восток и запад. Блокада не была полной, и им удалось пересечь линии врага.

Однако князь-епископ уведомил губернаторов городов в своем княжестве следить за ними и арестовать их, если они попытаются распространять свои своеобразные доктрины.

Мы должны будем проследить за этими людьми и увидеть результаты их миссии, прежде чем продолжим историю осады Мюнстера. Фактически, от их экспедиции и их успеха, как, вероятно, чувствовал Иоганн Бокельсон, зависело все. Как только город был полностью окружен, никакое продовольствие не могло попасть внутрь: оно уже становилось дефицитом; поэтому атака на епископскую армию с фланга была крайне важна для успеха; палисады и валы, недавно возведенные, достаточно защищали врага от внезапных нападений и вылазок из города.