«Форс Клавигера (Том 6)»

Владельцы этой собственности — я забыла их фамилию, но у них были надгробия в маленькой старой церкви — никогда там не живут, имея другое «имение» в Шотландии, — так что, конечно, им все равно.

V. Фрагмент, иллюстрирующий вероятную пользу сернистого воздуха и изделий в сельской местности.

Я не подумала сказать вам, когда говорила о фатальности переломов конечностей у нашей маленькой портнихи и ее семьи, что, когда она лежала в больнице Святого Фомы со сломанным бедром, врачи сказали, что, по всей вероятности, хрупкость ее костей была вызвана производством серы дедом ее матери. Доктор Саймон знает ее семью, оперируя брата нашей портнихи, и часто говорил им добрые слова в больнице.

Я, дорогой сэр, искренне ваша.

[41]

1 См. первую статью в Примечаниях.

2 Ад, III. 60. Боюсь, что немногие современные читатели Данте понимают ужасный смысл этого адского внешнего района, или пригорода, полного отбросов или никчемной пены Человечества — в таком количестве, что «non haverei creduto, che morte tanta n’ havesse disfatta», — которых жалят до кровавых мук насекомые и чью кровь и слезы вместе — лучшее, что могут дать человеческие души, — высасывают на адской земле черви.

3 Эссе XI.

4 Я оставляю этот пассаж таким, как он был написан: хотя, пока он проходит через печать, Атропос велит мне услышать свидетельство по этому вопросу, не менее ясное относительно нынешнего служения таких сил, как та, что вывела Петра из тюрьмы, чем все прежние, или почти все прежние свидетельства, изученные мною, были свидетельствами присутствия легиона, правившего среди Гробниц Геннисарета.

5 См. вторую статью в Примечаниях.

6 Процитировано в последней «Форс», стр. 341, строки 18–22, из «Contemporary Review». Заметьте, что это богохульство, определенно и спокойно произнесенное, во-первых, против Природы, а во-вторых, против Христа.

7 Самые ценные заметки доброго корреспондента, приславшего мне этот лист вместе со многими другими и полной серией гнезд, должны быть отложены до весны: мой ум сейчас не свободен для них.

8 Сравните Письмо XVI. 11 и XVII. 7.

9

«Епископ у алтаря стоял,

Благородный лорд из крови Дугласов,

В блестящей митре и белом рокете,

И все же его кроткий и вдумчивый взгляд

Показывал лишь малую гордость прелатства;

Более довольный тем, что в варварский век

Он дал грубой Шотландии страницу Вергилия,

Чем тем, что под его властью он держал

Епископство прекрасного Данкелда».

10 Да, дорогая леди; см. поэтому следующую статью.

11 Да, моя дорогая, акции упали; и — это некоторое слабое утешение для вас и для меня знать это. Ибо, пока я правлю этот лист для печати, я слышу от владельца главного сланцевого карьера в округе, что бедные идиоты-акционеры были обмануты, проложив туннель на четыре мили под валлийскими холмами — чтобы возить сланец! И даже его, из главного карьера, о котором идет речь, они не могут возить, ибо владельцы связаны контрактом отправлять его по существующей линии.

12 Скажет ли мне какой-нибудь милосердный христианин, кто эти владельцы? — а пока «да ждет их знамёна смятение».

ФОРС КЛАВИГЕРА

ПИСЬМО LXII.

В последней «Форс» было больше опечаток, чем обычно, и они были более вредными, из-за того, что я довел своих печатников до отчаяния, после того как они спешили изо всех сил, из-за поздних сомнений относительно относительного возраста Сима, Хама и Иафета, что заставило меня вырезать предложение о них и сместить исправленный набор. Но я должен смириться со всеми подобными шансами на ошибку, ибо их предотвращение потребовало бы полного окончательного прочтения всего текста, с глазом и умом, выискивающими буквы и знаки препинания повсюду, на что я редко нахожу время, и что, даже если бы у меня был свободный месяц, все равно было бы делом, плохо потраченным на то, чтобы просто поймать три «т» вместо двух в слове «lettter». Название валлийской долины тоже неверно; но я не рискну исправлять его, что считаю безнадежным; читатель должен, однако, быть любезен перенести «and», теперь шестое слово в верхней строке примечания на стр. 38, и сделать его четвертым словом вместо этого; поставить вопросительный знак в конце предложения в четвертой строке стр. 35 и вставить «s», изменив «death» на «deaths» в третьей строке стр. 27; — смерть в Шеффилде — та, что рекомендуется вниманию Йоркского епископата, а та, что в Лондоне, — вниманию Лондонского епископата.

И эту рекомендацию, читатель, я надеюсь, воспримет как продолжение многих прежних разговоров о епископах, солдатах, юристах и сквайрах; — о которых, возможно, он вообразил, что я говорил шутливо; или, может быть, в неразумии; или, может быть, в бессвязной начинающейся безумности. Признавая себя в немалой степени открытым для такого подозрения, я теперь собираюсь пересказать некоторые вопросы, от которых безумие бы уклонилось; и я прошу читателя заметить, что любое прежнее уклонение с моей стороны, неловкое или несвоевременное, каким бы оно ни казалось, было столь же серьезным и намеренно прогрессивным, как танец Морганы вокруг капитана Сорока разбойников.

Если, тогда, читатель посмотрит на анализ Епископата в «Сезаме и лилиях», первом томе всех моих работ; затем на главу об Епископате в «Времени и приливе»; и, наконец, обратится к тому, что он может почерпнуть из прошлой серии «Форс», он обнаружит, что общая суть всего заключается в том, что епископы не могут принять, а тем более дать отчет о душах людей, если они сначала не примут и не дадут отчет об их телах: и что, следовательно, вся существующая бедность и преступность в их епархиях, обнаруживаемая человеческим наблюдением, должна быть, когда они являются епископами на самом деле, ясно известна им или их подчиненным и описываема ими. О ком, число и дисциплина в Компании Святого Георгия, если по Божьей милости она когда-нибудь примет форму, которую я намереваюсь, будут основаны на установлении таковых первым Епископом, или, точнее, Архиепископом, которому христианская церковь исповедует повиноваться. Ибо какая может быть польза от печатания Десяти заповедей, которые он дал, золотом, — обрамления их над алтарем собора, — произнесения их прелатски звучным голосом, — и организации ответных молений аудитории под звуки органа лучшего производства, если командующие Епископы не проводят никакого расследования физической способности — скажем, этого голодающего сапожника в Севен-Диалс — подчиниться такой заповеди, как «не возжелай» в отношении еды; или его сына почитать в какой-либо доступной мере отца или мать, из которых один ушел искать свой отдельный пропитание, а другой лежит мертвым с головой в камине.

Поэтому, как я только что сказал, наши Епископы в Компании Святого Георгия будут созданы в порядке, основанном на том, который был назначен первым Епископом Израиля, а именно, что их Примас, или Верховный Страж, назначит под собой «из всего народа способных людей, таких как боятся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставит таких над ними быть начальниками (или, по крайней мере, наблюдателями) над тысячами, начальниками над сотнями, начальниками над пятидесяти и начальниками над десятью»; и что от этих епископских сотников, капитанов пятидесяти и капитанов десяти будет требоваться ясный отчет об отдельных лицах, над которыми они поставлены; — даже младенец будет рассматриваться как десятичная величина, которую нельзя оставлять без внимания десятичными Епископами, — в каковой епископии, однако, не исключено, что может быть связана королевская власть, с нормандскими чепцами вместо митр, и в качестве символа власти, вместо посоха (или крюка, для распутывания потерянных овец душ среди терновника), метла, для усердного подметания, пока они не найдут потерянное серебро душ среди пыли.

Вы все еще думаете, что я шучу? Что угодно, только не это; только если бы я снял маску Арлекина на мгновение, вы бы сказали, что я просто сумасшедший. Пусть будет так, однако, на этот раз.

Я просто и совершенно серьезно имею в виду, что, насколько может достичь мое лучшее суждение, нынешние Епископы Английской церкви (за одним исключением, известным мне, — Епископом Наталя) утратили и пали со своих Епископств из-за прегрешения; и предательства своего Господа, во-первых, симонией, а во-вторых, и главным образом, ложью ради Бога одними устами и борьбой за свои личные интересы как профессионального органа, как если бы они были делом Христа. И что в собрании и Церкви будущей Англии должны быть (и будут, насколько это касается нынешнего тела верующих в Бога и Его закон, ныне созванного во имя Святого Михаила и Святого Георгия) установлены и освящены другие Епископы; и под ними — низшие служащие офицеры и истинные «Псы Господни», которые, с более строгим дознанием, чем когда-либо доминиканцы, будут знать — не вероисповедания, а образ жизни и средства каждого человека; и будут либо способны подтвердить его поведение как почетное и справедливое, либо обязаны обвинить его как постыдное и несправедливое, и это вплоть до мельчайших деталей; — прежде всего, или до всех, подробностей дохода, каждый компаньон, сторонник или соратник в работе Компании обязан вести такие счета, чтобы положение его дел могло быть полностью известно Епископам в любой момент: и все банкротства или предательства в денежных делах таким образом становятся невозможными. Не то чтобы прямое дознание будет часто необходимо; ибо когда истинная природа Кражи, наряду с другими подробностями Морального Закона, правильно преподается в наших школах, взрослые люди будут не более думать о воровстве в бизнесе, чем при взломе. Именно из-за совершенно животного невежества в отношении Морального Закона, в котором английские Епископы с удовлетворением позволяли воспитываться своим паствам, возможны любые современные английские условия торговли.

Конечно, для такой работы я должен быть в состоянии найти то, что Иофор Мадиамский предполагает, можно было найти сразу в Израиле, этих «людей правдивых, ненавидящих корысть», и все мои друзья высмеивают меня за то, что я думаю найти таковых.

Естественно, в христианской стране это будет достаточно трудно; но я знаю, что такие люди все еще есть среди мадианитян, кафров, краснокожих индейцев и среди тех, кто терпит бедствия, страдания и мучения в логовищах и пещерах земных, где Бог сохранил их в безопасности от миссионеров: — и, как я сказал выше, даже из гнилой толпы порожденных деньгами предателей, называющих себя «народом» в Англии, я верю, что смогу извлечь, медленными шагами, некоторых верных и правдивых людей, ненавидящих корысть и боящихся Бога.

И вы, пожалуйста, заметьте, что эта ненависть и страх — прямые противоположности друг другу; так что если человек боится или чтит Бога, он должен ненавидеть корысть; а если он боится или чтит корысть, он должен ненавидеть Бога; и нет никакого промежуточного пути вообще. И невозможно для любого человека, намеренно богатого, быть богобоязненным человеком; но только для тех, кто невольно богат и делает всю спешку, какую они благоразумно и благочестиво могут, чтобы стать бедными; ибо деньги — это странный вид семян; рассеянные, они — яд; но посаженные, они — хлеб: так что человек, которого Бог назначил быть сеятелем, должен нести так легко, как может, бремя золота и владений, пока не найдет надлежащие места, чтобы посеять их. Но люди, желающие быть богатыми и накапливающие богатства, всегда ненавидят Бога и никогда не боятся Его; идол, которого они боятся — (ибо многие из них искренне религиозны), — это воображаемый или созданный умом Бог их собственного изготовления, по их собственному вкусу; Бог, который допускает ростовщичество, наслаждается раздорами и спорами и очень придирчив к тому, чтобы все ходили в его синагоги в воскресенье.

Действительно, когда Адам Смит формально, от имени философов Шотландии и Англии, установил этого противоположного Бога, на холме проклятия против благословения, Гевал против Гаризина; и объявил, что все люди «естественно» желают товаров своих соседей; и что во имя Корысти все народы земли должны быть благословлены, — это правда, что у полукровки и полуумного шотландца не было достаточно дара в нем, чтобы вырезать хотя бы голову собственного теленка на камне собственной рукой; тем более произвести хорошо расплавленный и выкованный кусок золота, чтобы старая шотландская вера разбила свои скрижали десяти заповедей при виде его. Но, оставляя каждому бесхитростному и невежественному мужлану среди нас власть разводить, в воображении, каждый своего собственного теленка и безмятежно поклоняться этому частно откормленному животному; или, возможно, — сделанному из чистейшего жира его в расплавленном Сале вместо расплавленного Золота, — изображения, которые могут быть в любой изобретательный момент искажены заново по его усмотрению, Экономическая Теология предоставила своим ученикам более совершенную и подходящую привилегию.

От всякого пятна или соглашательства с таким идолопоклонством Компаньоны Святого Георгия поклялись отстраниться; написав и подписав свое подчинение Первой и великой Заповеди, так называемой Христом, — и Второй, которая подобна ей.

И поскольку на этих двух висят весь Закон и Пророки, подписывая эти два обещания, они фактически клянутся в послушании всему Закону, о котором тогда говорил Христос; и вере во всех Пророков, о которых тогда говорил Христос. Что это за закон; кто эти пророки; — пророчествовали ли они только «до Иоанна», или является ли повеление Святого Павла всем живущим христианам: «Достигайте любви, ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать», — важной маленькой заповедью, следующей за двумя великими, — я не могу сказать вам в одном письме, даже если бы я сам полностью знал. Частично я знаю; — и могу научить вас, если вы будете работать. Никто не может научить вас ничему стоящему, кроме как через ручной труд; сам хлеб жизни можно получить из его мякины только «растирая его в своих руках».

Вы клянетесь, тогда, что вы по крайней мере будете стремиться соблюдать обе эти заповеди — насколько, что некоторые назвали бы разложением, но что в честных людях является слабостью плоти, позволяет. Если вы не можете бодрствовать час, потому что вы недостаточно любите Христа, чтобы заботиться о Его агонии, это ваша слабость; но если вы сначала продаете Его, а затем целуете Его, это ваше разложение. Я не знаю, смогу ли я удержать вас или себя в бодрствовании; но по крайней мере мы можем положить конец нашей продаже и поцелуям. Будьте уверены, что вы служите Христу, пока не устанете и не сможете сделать больше, на это время: и тогда, даже если у вас не останется дыхания, чтобы сказать «Учитель, Учитель», — Он не будет возражать.

Начните поэтому «сегодня», — (что вы можете, мимоходом, отметить как сигнальное слово или пароль вашего нынешнего лидера), — делать добрую работу для Него — живете ли вы или умираете, — (см. первое обещание, требуемое от вас, Письмо II., стр. 21, объясненное в Письме VII., стр. 19 и т. д.), — и смотрите, чтобы каждый удар этой работы — был ли он слабым или сильным, — был поэтому сделан в любви к Богу и вашему ближнему, и в ненависти к корысти. Чтобы вы могли ненавидеть ее точно, мудро и хорошо, необходимо, чтобы вы тщательно знали, когда вы видите ее или чувствуете ее. Что такое корысть, поэтому, позвольте мне умолять вас сразу ясно понять, размышляя над этими следующими определениями.

Алчность означает желание собирать деньги, а не товары. «Скупой» или «жалкий человек» желает собирать товары только ради того, чтобы превратить их в деньги. Если вы можете читать по-французски или по-немецки, прочитайте «Скупого» Мольера, а затем достаньте «Бернские рассказы» Готхельфа и прочитайте «Шницфрица» с большим вниманием.

Алчность — это вполне естественная страсть и, в должных пределах, здоровая. Добавление монеты к монете и нуля к нулю — вполне надлежащее удовольствие человеческой жизни, при должном правиле; две истории, которые я прошу вас прочитать, являются примерами ее болезни; которая возникает главным образом в сильных и глупых умах, когда по злой судьбе их никогда не приводили к тому, чтобы думать или чувствовать.

Бережливость. Склонность сохранять или экономить то, что мы получили, без всякого желания получить больше. Она постоянно, конечно, ассоциируется с алчностью; но столь же часто с щедростью и часто является просто крайней степенью домохозяйственной привычки. Изучите характер Элисон Уилсон в «Старой смертности».

Корыстолюбие. Желание обладать большим, чем у нас есть, любой хорошей вещью, которой у нас уже достаточно для наших нужд (добавляя дом к дому и поле к полю). Оно сильно связано с гордостью; но больше с беспокойством ума и желанием новизны; часто наблюдается у детей, которые устают от своих игрушек и хотят новые. Удовольствие от обладания вещами «для себя самого» — очень тонкий элемент в нем. Когда я отдал свою серию рисунков Тёрнера «Луара» Оксфорду, я думал, что достаточно рационален, чтобы наслаждаться ими так же в университетской галерее, как и в своем собственном кабинете. Но вовсе нет! Я обнаруживаю, что не могу вынести смотреть на них в галерее, потому что они больше не «мои».

Теперь, вы заметите, что ваше кредо Святого Георгия говорит, что вы верите в благородство человеческой природы — то есть, что все наши естественные инстинкты почетны. Только не всегда легко сказать, какие из них естественны, а какие нет.

Например, Адам Смит говорит, что «естественно» для каждого человека желать товаров своего соседа и хотеть обменять свои на них; в чем заключается происхождение Торговли и Всеобщего Спасения.

Но Бог говорит: «Не возжелай товаров ближнего твоего»; и Бог, который создал вас, в этом написанном законе выражает вам Свое знание вашего внутреннего сердца и наставляет вас в лекарстве для него. Поэтому при должном рассмотрении вы обнаружите, несомненно, что для вас совершенно неестественно желать товаров вашего соседа.

Рассмотрите, во-первых, самое драгоценное — жену. Естественно для вас думать, что ваша собственная — лучшая и самая красивая из женщин; вовсе не хотеть менять ее на чью-то еще жену. Если вам нравится чья-то еще больше, чем ваша, и этому кому-то еще нравится ваша больше, чем его, и вы оба хотите поменяться, вы оба находитесь в неестественном состоянии и полностью вне сферы счастливой человеческой любви.

Опять же. Естественно для вас думать, что ваш собственный дом и сад — самый приятный дом и сад, которые когда-либо были. Если, как всегда должно быть, они были вашего отца до вас, и он, и вы оба должным образом заботились о них, они — сокровище для вас, которое не купишь ни за какие деньги, — покидать их — всегда боль, — возвращение к ним — новый трепет и пробуждение к жизни. Они — дом и место корней для вас, как если бы вы были основаны на земле, как ее стены, или выросли в нее, как ее цветы. Вы бы не более охотно пересадили себя в другое место, чем шпалерная груша вашей собственной прививки вырвала бы себя с корнями, чтобы лезть на другую шпалеру. Таков естественный ум человека. «Не возжелай дома ближнего твоего». Вы находитесь в совершенно неестественном состоянии, если делаете это, и, собственно говоря, никогда не имели дома в своей жизни.

«Ни раба его, ни рабыни его». Это «естественная» вещь для хозяев — гордиться теми, кто им служит; и «естественная» вещь для слуг — гордиться хозяевами, которым они служат. (Вы видите выше, как Бэкон связывает любовь к хозяину с любовью к стране.) Более того, если служба была истинной, если хозяин действительно просил о том, что было хорошо для него самого, а слуга делал то, что было хорошо для его хозяина, они не могут не любить друг друга; иметь нового слугу или нового хозяина было бы просто ужасом для них обоих. У меня есть два Дэвида и Кейт, которых я бы не променял ни на чьих других слуг в мире; и я верю, что единственная ссора, которая у них есть со мной, — это то, что я не даю им достаточно работы для меня: — сегодня утром я должен прекратить писать, сейчас, чтобы найти самому крепкому из Дэвидов какое-нибудь дело, иначе он будет несчастен весь день.

«Ни вола его, ни осла его». Если вы ласкали обоих своих, должным образом, с теленка и жеребенка, ни их, ни что-либо другое из вашего, вы не пожелаете менять на «что-либо, что есть его». Вы действительно думаете, что я бы променял свое перо на ваше, или свою чернильницу, или свое кресло, или мою маленькую девочку Гейнсборо, или мой перевал Тёрнера Сен-Готард? Я бы увидел вас... очень некомфортными — сначала. И это естественное состояние человеческого существа, которое приложило хоть какие-то надлежащие усилия, чтобы сделать себя комфортным в Божьем добром мире и получить немного правильного добра и истинного богатства его.

Ибо, вы заметите далее, заповедь только в том, что ты не должен желать товаров твоего соседа. В ней не сказано, что вы не должны желать никаких товаров. Как вы могли бы желать товаров вашего соседа, если бы и вашему соседу, и вам было запрещено иметь какие-либо? Совсем наоборот; в первом куске генеалогической географии, который я дал вам для изучения, первое описательное предложение земли Хавила — «где есть золото»; и оно продолжает говорить: «И золото той земли — лучшее: там есть бделлий и камень оникс». В Вульгате — «dellium» и «lapis onichinus». В Септуагинте — «anthrax» и «prase-stone».

Теперь, мои евангелические друзья, вот эта книга, которую вы называете «Слово Божье» и идолопоклоннически печатаете для чтения вашими маленькими детьми и для вас самих, как если бы ваши вечные жизни зависели от каждого слова в ней. И здесь, с самого начала мира — и начала собственности — она претендует рассказать вам что-то. Но что? Имеете ли вы малейшее представление, что такое «бделлий»? Не могло ли это быть так же хорошо «беллий», или «геллий», или «пеллий», или «меллий», для всего, что вы знаете об этом? Или вы знаете, что такое оникс? или антракс? или празем? Не является ли весь стих чистой и абсолютной тарабарщиной и болтовней для вас; и вы ожидаете, что Бог поблагодарит вас за то, что вы говорите тарабарщину и болтовню своим детям, и говорите им — что это Его Слово? Частично, однако, стих бессмысленен для вас только потому, что у вас никогда не было смысла посмотреть на камни, которые создал Бог. Но в еще большей мере он неизбежно бессмысленен, потому что это не слово Божье, а несовершенно написанная традиция, которая, однако, будучи весьма почтенной и драгоценной традицией, вы делаете хорошо, заставляя своих детей читать, при условии, что вы также приложите усилия, чтобы объяснить им столько смысла, сколько есть в ней, и сами благоговейно соблюдаете столько закона, сколько есть в ней. К каковому пониманию и послушанию мы теперь сделаем шаг или два дальше от точки паузы в последней «Форс».

Помните, что три сына Ноя — соответственно,

Shem, the father of the Imaginative and Contemplative races.

Japheth, the,, father,, of,, the,, Practical and Constructive.

Ham, the,, father,, of,, the,, Carnal and Destructive.

Сыновья Сима — это воспринимающие Великолепие; — они видят то, что лучше всего в видимых вещах, и тянутся вперед к невидимому.

Сыновья Иафета — это воспринимающие Справедливость и Долг; и имеют дело безопасно со всем, что находится под их рукой.

Сыновья Хама — это воспринимающие Зло или Наготу; и поэтому рабы навсегда — «рабы рабов»: когда у власти, следовательно, либо беспомощны, либо тираничны.

Лучше всего помнить среди народов, происходящих от трех великих праотцев: персов — как сыновей Сима; греков — как сыновей Иафета; ассирийцев — как сыновей Хама. Еврейский плен у ассирийцев тогда обретает свой совершенный смысл.

В этом месяце, поэтому, возьмите первого потомка Хама — Куша; и выучите следующие стихи из Быт. 10:

«Куш родил Нимрода; он начал быть сильным на земле.

Он был сильный зверолов пред Господом.

Началом царства его был Вавилон в земле Сеннаар.

Из сей земли вышел Ассур и построил Ниневию».

Эти стихи станут в будущем центром мысли для вас, на котором вы можете собрать, как на одном корневом зародыше, то, что вы узнаете дальше о влиянии охоты на умы людей; и об источниках ассирийской власти, и причинах ассирийского разрушения в Бирс-Нимруде, из которого вы получили те охотничьи сцены, принесенные в узкий проход в Британском музее.

Для дальнейшего предмета размышлений в этом месяце прочитайте в «Данте» Кэри 31-ю песнь «Ада» с чрезвычайным вниманием; и для вашего текущего урока письма скопируйте эти строки курсивом, которые я напечатал в как можно более близком сходстве с курсивом Альдинского издания 1502 года.

P ero che come in su la cerchia tonda

Monte reggion di torri si corona,

Cosi la proda che’l pozzo circonda

T orregiavan di mezza la persona

Gli orribili giganti; cui minaccia

Giove del cielo anchora, quando tona.

Вынесение заглавных букв, начинающих строфу, наружу — это остаточная привычка писцов, которые писали для иллюстратора и указывали букву, которую нужно увеличить орнаментом сбоку от текста.

Из этих больших заглавных букв «А», данная в последней «Форс», относится к византийской греческой школе, в которой, хотя есть много спокойной грации, нет эластичности или силы в линиях. Они всегда вялые и без пружинистости или свидетельства нервной силы в руке. Они, следовательно, не являются идеальными моделями для английских писателей, хотя они полезны как упражнения в спокойствии линии: и я выбрал по этой и многим другим причинам ту букву и предложение для нашего первого упражнения. Но моя буква «В» должна быть дана из Северных Школ; и будет иметь пружинистость и силу в ней, которую вы не можете сразу надеяться имитировать в полной букве; и к ней нужно подготовиться, копируя лишь начальный фрагмент или завиток орнаментальной линии.

Эта линия была нарисована для вас, очень неспешно, одним из самых нежных животных, живущих на наших английских южных холмах, — и все же, будучи сделанной спокойно, являясь результатом полностью последовательной энергии, это линия, которую византийский грек никогда бы не произвел в письме, ни даже в архитектуре, за исключением случаев, когда он имитировал ионическую.

Вы должны провести горизонтальную линию через точку в центре этой фигуры. Затем измерьте ширину шести витков с каждой стороны, считая от центра назад и вперед.

Затем проведите вертикальную линию через центр и измерьте ширину сверху и снизу. Затем легко проведите полную кривую через эти фиксированные точки — измените ее по своему усмотрению — а затем закрасьте ее определенной линией, используя любой темный цвет и кисть из верблюжьей шерсти.

Сложность в том, чтобы нарисовать ее так, чтобы не было ни малейшей части ее, которая не приближалась бы к внутренней кривой и не сужала бы промежуточное пространство. И вы обнаружите, что никакой трюк с циркулем не нарисует ее. Выбирайте любое количество центров, какое хотите, и все равно я бросаю вам вызов нарисовать кривую механически; это можно сделать только так, как я сделал это сам, свободной рукой, исправляя и исправляя, пока я не получил ее правильно.

Когда вы преуспеете в какой-то умеренной степени в этом, ваша рука начнет получать силу выполнения безмятежного и достойного завитка вместо вульгарного «рывка». И вы также можете начать понимать, что само слово «завиток» (flourish), применительно к письму, означает вырывание его линий в цветочное изобилие, — следовательно, сильное шествие и рост, которые должны быть в спиральной линии, ибо стебли растений всегда спирали. (См. «Прозерпину», номер IV.); и что это вырывание в листву, в спокойной быстроте, — это совершенно другое действие, чем дерзкие и бесполезные взмахи и петли вульгарного письма.

Далее. По мере того как ваши глаза привыкают к свободно нарисованной, немеханической, неизмеримой линии, вы сможете, если вас интересует архитектура, отличить греческую ионическую волюту от копии вульгарного поденщика — сделанной с помощью циркуля и расчетов. И вы узнаете, как волюта трона Мадонны Липпи (хотя она изучена с вогнутой стороны раковины) показывает, что он был этрусского воспитания; и вы начнете видеть, в чем была его сила; и смеяться над книгами наших жалких современных строителей, наполненными сложными устройствами для рисования волют с помощью кусочков кругов: — несчастные могли бы так же хорошо пытаться нарисовать губы Цирцеи сэра Джошуа — или улыбку в треугольных глазах ее кошки — таким образом. Только в Элевтерии души и тела любое человеческое существо нарисует хотя бы одну правильно изгибающуюся линию.

Любое живое существо, говорю я. Мало свободы, будь то для тела или души, было у бедного архитектора, который начертил для нас эту нашу первую модельную линию; и всё же, всё же, как бы просты ни были его жизнь и труды, нам потребуются все наши лучшие способности, чтобы понять их. В настоящее время я обнаруживаю, что у меня нет никакой отправной точки для попытки их понять. Я нашел их на холмах близ Арундела, будучи там в солнечный день сразу после Рождества, усыпанными повсюду их красивыми белыми раковинами (ни одна не больше шестипенсовика, мой рисунок увеличен примерно в семь раз по линии или в пятьдесят раз по площади), и все они были пусты, если только внутри случайно не остался какой-нибудь призрачный остаток их мертвых хозяев — и я не могу ответить ни на один вопрос, который задаю себе о них. Я вижу, что у большинства из них шесть завитков, или оборотов. Было ли у них шесть, когда они были молоды? Не становится ли их больше, когда они стареют? Конечно, некоторые раковины имеют периодическую страсть к прогрессу — и разнообразные декоративные остановки и перерывы; но эти маленькие белые непрерывности, дошедшие до этого горестного времени их рождественской пустоты, по-видимому, вывели свои спиральные пещеры в покое.

Но нет никакого смысла тратить время на «размышления». Я пойду и спрошу какого-нибудь ученика моего дорогого старого друга доктора Грея в Британском музее и порадую себя взглядом на волюты Эрехтейона — прекрасного дома афинской мысли.

ЗАМЕТКИ И КОРРЕСПОНДЕНЦИЯ.

I. Я удивлен, обнаружив, что мой указатель к I и II томам «Форс» не содержит важной статьи «Карманы»; и что я поэтому не могу без особого труда сослаться на то место, где я сказал, что Компаньоны Святого Георгия должны иметь стеклянные карманы, чтобы абсолютное их содержимое было известно всем людям. Но, право, это наше общество, я полагаю, должно отличаться от других закрытых братств, которые были или есть, главным образом тем, что у него не будет никаких секретов и что его положение, замыслы, успехи и неудачи могут быть в любой момент известны всем, кого они могут касаться.

Тем более дела Мастера и Маршалов, когда мы станем достаточно величественными, чтобы иметь таковых, должны быть ясно известны, учитывая, что они будут управляющими государственными доходами. Ибо хотя, как мы увидим в будущем, они будут считаться более подходящими для такой высокой должности благодаря довольству бедностью, нежели ответственности богатства; и, если общество мудро, всегда будут выбираться из числа людей преклонного возраста, чья прошлая жизнь была признана совершенно свободной от пятна нечестности в управлении их частными делами, — полная публикация их счетов, как частных, так и государственных, со дня, когда они приступают к управлению средствами Компании, станет весьма полезным сдерживающим фактором против прикрас, которыми корысть, даже в умах самых честных людей, иногда может окрашивать или запутывать их действия в отношении собственности в крупных масштабах; помимо того, что это послужит примером для бухгалтеров других государственных учреждений.

Например, я сам являюсь членом Садоводческого общества; и, просматривая на днях его отчеты о доходах за 1874 год, заметил, что из расходов в одиннадцать тысяч с лишним фунтов одна тысяча девятьсот шестьдесят два фунта ушли на выплату процентов по долгам, одна тысяча сто девяносто — на его «жалованье» — двести — ботаническому советнику, сто пятьдесят — ботаническому профессору, сто двадцать шесть — фруктовому комитету, сто двадцать — цветочному комитету, четыреста двадцать — оркестру, девятьсот десять — на сборы и налоги, сто восемьдесят пять — юристам, четыреста тридцать девять — печатникам и три фунта пятнадцать шиллингов — на счет иностранных импортных товаров (будучи процентами по займу Купера): на что я написал секретарю, выразив некоторое недовольство пропорцией, которую этот последний пункт составляет по отношению к остальным, и попросив предоставить дополнительные сведения относительно «жалованья»; но был проинформирован, что их получить невозможно. Тогда как, независимо от того, мудро или глупо направляемые, расходы Компании Святого Георгия всегда будут открыты во всех подробностях для критики не только Компаньонов, но и широкой публики. И Форс так распорядилась делами, что я сам сегодня вовсе не могу пригласить к такой критике с чувством удовлетворенного тщеславия; мое собственное непосредственное положение (как я в общем виде изложил в прошлом письме) ни в малейшей степени не делает чести моей проницательности и вряд ли вызовет большую меру общественного доверия ко мне как к Мастеру Компании. Да и дела самой Компании, по моей оценке, не очень блестящи: наши собранные взносы на реформирование мира составляют, как будет видно, за пять лет всего лишь семьсот с лишним фунтов. Однако Компания и ее Мастер, возможно, еще увидят лучшие дни.

Во-первых, отчет о моих действиях в делах Компании. Поскольку наши восемь тысяч консолей приносят нам 240 фунтов в год, я назначил куратора Шеффилдского музея, а именно мистера Генри Суэна, моего старого ученика по Колледжу рабочих в Лондоне, известного мне с тех пор как достойного и заслуживающего доверия человека, с жалованьем сорок фунтов в год и проживанием. В настоящее время он вынужден жить в нижних комнатах маленького дома, который должен стать ядром музея: как только мы сможем себе это позволить, снаружи должен быть построен дом куратора.

Я авансировал, как было сказано выше, сто фунтов покупной цены и пятьдесят на текущие расходы; и оплатил, кроме того, счета юристов за передачу, составившие 48 фунтов 16 шиллингов 7 пенсов; они, вместе с некоторыми необходимыми комментариями к ним, будут опубликованы в следующем «Форс»; у меня нет для них места в этом выпуске.

Мне сообщили о нескольких ошибках в моем списке подписчиков, поэтому я перепечатываю его ниже с инициалами, приложенными к номерам, и общей суммой (насколько я могу выяснить), внесенной каждым до сих пор; и я прошу своих подписчиков немедленно исправить меня во всех ошибках.

Имена, отмеченные звездочками, принадлежат Компаньонам. Номера 10, 17, 36, 43 и 48, как я обнаружил, были снабжены неточными инициалами и оставлены пустыми для исправления.

Список подписок

£ s. d.

1. D. L.* 24 0 0

2. R. T.* 80 0 0

3. T. K. 5 0 0

4. C. S. 75 0 0

5. A. R. 20 0 0

6. J. M.* 4 4 0

7. P. S. 45 0 0

8. D. A. 20 0 0

9. A. B. 25 0 0

10.

1 1 0

11. G. S.* 2 2 0

12. J. S. 4 0 0 [64]

13. B. A. 9 0 0

14. A. P. 13 10 0

15. W. P. 5 0 0

16. A. H.*. 25 0 0

17.

1 1 0

18. F. E. 10 0 0

19. J. S. 25 0 0

20. — D. 2 0 0

21. C. W. 10 10 0

22. S. B.*. 2 0 0

23. E. G. 6 1 0

24. — L. 1 1 0

25. S. W. 55 0 0

26. B. B.*. 2 3 4

27. J. W. 1 1 0

28. E. F. 50 0 0

29. L. L. 1 5 0

30. A. A. 0 2 6

31. T. D. 5 0 0

32. M. G. 3 3 0

33. J. F. 40 0 0

34. W. S. 10 0 0

35. H. S. 9 0 0

36.

1 1 0

37. A. H. 10 0 0

38. S. S. 1 0 0

39. H. W. 50 0 0

40. J. F. 8 0 0

41. J. T. 5 0 0

42. J. O. 25 0 0

43.

1 1 0

44. A. C. 1 0 0

45. J. G. 5 0 0

46. T. M. 5 5 0

47. J. B.*. 2 11 0

48.

1 1 0 [65]

49. J. D. 0 5 0

50. G. 15 15 0

51. F. B. 1 1 0

52. C. B. 6 0 0

53. H. L. 10 0 0

54. A. G. 0 10 0

£741 14 10

II. Дела Мастера.

Когда я основал Компанию, передав ей десятую часть своего доступного имущества, у меня было, грубо говоря, семьдесят тысяч фунтов деньгами или землей и тридцать тысяч в картинах и книгах. Картины и книги я не считаю своими, а лишь находящимися на моем нынешнем хранении для страны или лиц, которым я могу их оставить. Из семидесяти тысяч в материальном выражении я отдал четырнадцать тысяч в тот год основания Компании (см. выше, Письмо XLIX, стр. 2) и с тех пор потерял пятнадцать тысяч из-за родственника, которого пытался поддержать в бизнесе. Поскольку также во время моей битвы с книготорговцами я до сих пор значительно терял на своих книгах (в прошлом году, например, заплатив триста девяносто восемь фунтов только моему помощнику, мистеру Бёрджессу, за клише и гравюры на дереве, и получив прибыль от продаж за весь год в пятьдесят фунтов), и к тому же жил значительно не по средствам, мои семьдесят тысяч сократились, безусловно, не более чем до тридцати; и совершенно ясно, что я слишком восторженно провожу в жизнь свои собственные принципы и спешу стать бедным больше, чем это благоразумно в моем нынешнем возрасте, ибо при моей текущей норме расходов келья в Ассизи, которую я выше рассматривал как целесообразное благочестивое умерщвление моей роскоши, вскоре стала бы необходимым убежищем для моей «святой бедности». Битва с книготорговцами, однако, теперь почти выиграна, и издательские счета скоро покажут лучший баланс: какие изменения в моем образе жизни могут, тем не менее, вскоре стать либо назидательными, либо необходимыми, будет лучше понятно после того, как я отчитаюсь о них за год.

Вот мои начальные расходы с 1 по 20 января, и в каждом последующем «Форс» они будут приводиться с 20-го по 20-е число месяца. Я ограничиваюсь, будучи стесненным в месте в этом номере, лишь указанием сумм выписанных чеков; также потребуется несколько пространное болтливое объяснение статей, которое будет приведено в надлежащем месте. Четыре первые крупные суммы, конечно, являются оплатой рождественских счетов.

£ s. d. £ s. d.

Balance in Bank, 1st Jan. 1876

1344 17 9

Paid by cheque:

Jan. 1. Jackson, (outdoor Steward, Brantwood) 50 0 0

1. Kate Smith, (indoor Stewardess, Brantwood) 160 0 0

1. David Downes, (Steward in London) 115 0 0

1. David Fudge, (Coachman in London) 60 0 0

1. Secretary, 1st quarter, 1876 25 0 0

4. Frederick Crawley, in charge of school-rooms at Oxford

10 0 0

6. Self, pocket-money 20 0 0

17. Arthur Burgess, assistant engraver 27 10 0

20. New carriage 190 0 0

20. Gift to Carshalton, for care of spring 110 0 0

20. Madame Nozzoli, charities at Florence 10 0 0

20. Mrs. Wonnacott, charities at Abingdon 3 10 0

20. William Ward, for two copies of Turner 21 0 0

20. Charles Murray, for rubbings of brasses, and copy of Filippo Lippi

15 0 0

——— 817 0 0

Balance Jan. 20

527 17 9

[67]

III. Я постепенно проникаюсь всё большим негодованием против низости и самомнения современной научной толпы, чем даже против простых искателей наживы. Следующий фрагмент письма от Компаньона примечателен в этом отношении:

«Единственные искренние люди, которых я знаю, — это хладнокровные «вольнодумцы», да и те не очень искренни. Мои друзья, посещающие церковь, не искренни, за исключением своей приверженности к форме здравых слов. Но с ними я лажу лучше всего. Они теплее и были бы такими, как я хочу, если бы обстоятельства не были так решительно против этого. Мои знакомые «вольнодумцы» говорят, что с Карлейлем уйдет последний из великих мечтателей, препятствовавших прогрессу науки, и что, по сути, он уже мертв, ибо никто не обращает на него внимания. Я не придаю таким словам значения теперь, как раньше. Если бы я жил, когда Сократа приговорили к смерти, я бы почувствовал, что надежда угасла; однако Иисус пришел задолго после него, и я не буду бояться, что Бог не пошлет Своих великих и добрых людей, не больше, чем того, что солнце забудет взойти».

«Мои друзья-вольнодумцы насмехаются даже при упоминании какого-либо Бога; и их разговоры о методах реформации, которые подразумевают какую-либо мудрость выше их собственной, уже давно вызывают у меня тошноту. В одно воскресное воскресенье в прошлом году я сопровождал одного из них в то, что они называют «Эклектическим залом» здесь, чтобы послушать выступление миссис Лоу. Присутствовало от двухсот до трехсот человек — мало женщин — почти все изнуренные трудом мужчины. Миссис Лоу, лектор — дородная, грубо выглядящая леди, или женщина, которая могла бы быть леди, — построила свою речь на основе другой, мистера Гладстона, члена парламента. Одна вещь, которую она сказала, даст вам представление о духе ее лекции, которая была полна печали для меня, потому что высоко ценилась ее аудиторией: «Иисус говорит вам», — кричала она, — «Блаженны нищие, ибо их есть Царство Небесное», но я говорю вам: Блаженны богатые, ибо их есть не мифический мир, а этот, материальный, с его осязаемыми, приносящими удовлетворение радостями».

«Я заставил одного из них прочитать октябрьское письмо, а затем I и IV тома «Форс». Другой молодой человек, лондонец, тоже прочитал их, и затем в свободные минуты в течение нескольких дней велись разговоры о них. Но, за исключением первого упомянутого, они говорили довольно жалко. Ваше случайное замечание о разрушении нового города Эдинбурга и другие пункты сомнительного рода ослепили их для всего доброго, и было благословением, когда что-то другое пересекло их пустые умы, и они перестали помнить о вас».

IV. Я благодарен за следующую заметку о названии «Шеффилд»:

“Leeds, 29th Dec, 1875.

«Сэр, — город, по всей вероятности, получил свое название от реки «Шиф», которая впадает в Дон.

«Донкастер — это пример из сотен других. Может быть, река была названа в недавние времена, но это маловероятно; ибо, как правило, река всегда имеет какое-то название, под которым она известна до того, как на ее берегах будут сделаны какие-либо поселения».

V. Я должен теперь попросить внимания моего читателя довольно серьезно к вопросам, обсуждаемым между моими корреспондентами в Уэйкфилде; не то чтобы они сами по себе имели какое-либо значение, но они имеют чрезвычайную важность в своем общем исходе. Во-первых, заметьте чрезвычайную трудность написания истории. В наши дни один дерзкий щеголь за другим пишет конституционные истории Англии и тому подобное, рассказывая вам обо всех родственных связях и обо всех мотивах королей и королев, умерших тысячу лет назад; а здесь вопрос, касающийся непосредственного предка живущей леди, который не кажется сразу или легко определимым; и который я поэтому не преследую; — здесь снова вопрос, касающийся связи ее мужа со случаями взяточничества, о которых сообщается в нижеприведенных показаниях по петиции о выборах в Уэйкфилде, также неопределимый; — здесь далее два или три вопроса, касающиеся обращения с его рабочими, относительно которых показания совершенно противоречивы; и, наконец, здесь часовня на Уэйкфилдском мосту снесена, на ее месте построена модель, а весь фасад исторического здания унесен, чтобы украсить частный лодочный сарай; и я, будучи таким же знатоком архитектуры, как и большинство людей, обманут очень тщательной и совершенно бесполезной работой и даже многими ложными выводами из-за скульптуры фальшивого фасада, достаточно разрушенного и сломанного за тридцать лет, чтобы выглядеть старше, чем скульптура 500 года до н.э. выглядела бы или выглядит в чистом воздухе.

Заметьте, во-вторых, насколько раздражительны и нетерпеливы люди, как только одно слово касается их самих, в то время как перед ними можно выставить всеобщие злоупотребления, достаточные, чтобы обрушить все камни небесные, кроме тех, что служат для грома, им на головы, — и они будут продолжать говорить о Шекспире и музыкальных стаканах, невозмутимые, до конца своей жизни; но пусть одно слово коснется их собственных окон или постучит в их собственные двери, и — мгновенно — «Если мистер Рёскин таков, каким я его считаю, он возьмет свои слова обратно» и т.д. Но, увы! Мистер Рёскин ни в малейшей степени не таков, каким его считает миссис Грин, — ни в малейшей степени не заботится о «фи» леди и, публикуя следующие письма и газетные выдержки для удовлетворения общего читателя и оправдания Э. Л., очень довольный, со своей стороны, заканчивает дискуссию, хотя, конечно, «Форс» будет открыт для любого дальнейшего сообщения, если не слишком длинного, которое миссис Грин или ее муж пожелают вставить.

В следующем письме я оставил все отрывки, содержащие надлежащие извинения, в то время как я удалил некоторые, содержащие предмет дальнейших споров, если не оскорблений, тем самым значительно ослабив всё целое.

«Дорогой мистер Рёскин, — я был в отъезде и только недавно увидел письмо миссис Грин в «Форс» за прошлый месяц.

«Мне жаль, что я расстроил ее; я не думал, что вы напечатаете отрывки, касающиеся ее мужа, в том виде, в каком они были.

«Когда вы сказали, что примете мое разрешение напечатать отрывки из письма, я предполагал, что это будут те, которые относятся к общей жизни Уэйкфилда. Всё, что я написал, по существу верно, но я не хочу вести никакой полемики по этому вопросу, ибо, если бы я защищался публично, мне пришлось бы еще больше ранить чувства той, кто, несомненно, является преданной женой.

«Только ради вашего удовлетворения я пишу эти строки. Я был неточен в двух пунктах, о которых писал слишком поспешно, по слухам, собранным во время кратких визитов в Уэйкфилд. У мистера Грина нет шотландского поместья, только случайная охота, и он не имеет отношения к кузницам, которые стоят возле моста, как меня ошибочно проинформировали.

«Я не говорил, хотя, возможно, и подвел ваших читателей к такому выводу, что так называемый «американский дьявол» был его. Я знал, или, вернее, мне сказали, что он принадлежал Уитэмам, у которых самый большой литейный завод. Он (мистер Грин), кажется, не кует железо; он делает из него машины. Его вряд ли можно классифицировать как инженера; он машиностроитель. Если он не «железный лорд», на чем основано его богатство?

«Робин-коробейник — не миф. Я часто слышал, как его упоминали, когда был девочкой, как отца миссис Грин. Я смею сказать, что миссис Эдвард Грин никогда о нем не слышала. Она вошла в семью в ее более благородные дни; но есть старые люди в Уэйкфилде, которые помнят всё о нем. Я посылаю с этой почтой уэйкфилдскую газету, содержащую некоторые речи, в высшей степени иллюстрирующие город, героем и моделью которого является мистер Грин». (Их я не считаю необходимым публиковать.) «Партийные чувства всё еще сильны в Уэйкфилде, и когда произойдут следующие выборы, миссис Грин ожидает увидеть большие желтые плакаты на столбах ворот Хит-Коммон: «Профессор Рёскин о Неде Грине», и она, естественно, сердится.

«Конечно, он не единственный виновник. Этот случай пришел мне на ум, потому что он является наиболее ярким типом современных успешных людей, которые должны открыть новую эру в истории города. Это слепой вождь слепых на пути вниз, по которому идут дела. Все хотят разбогатеть, как он; все, у кого есть жадность и компетентность, пробиваются вперед. Городской совет обещает им, что они сделают из Уэйкфилда второй Брэдфорд. Тем временем они ссорятся о своих обязанностях, улицы грязные, там размножается оспа, и они устанавливают больницу в палатке. Она загорается, и медсестра и пациенты сгорают вместе. Я думаю, это было восемь или девять лет назад. Возможно, сейчас дела обстоят лучше.

«Вы справедливо говорите, что быстро нажитые состояния должны быть плохо нажитыми, но вы должны жить на моем уровне, чтобы полностью осознать, как перспектива и возможность таких доходов дезорганизуют жизнь среднего класса. Англичане не поднимают свои семьи вместе с собой, как мы упрекаем «клановых» шотландцев в том, что они делают.

«Невежественная гордость с одной стороны, зависть с другой порождают ненависть между теми, кто должен быть взаимной опорой. Как отчуждаются классы, так отчуждаются и семьи.

«В заключение я должен снова сказать, что всегда буду сожалеть о том, что причинил боль миссис Грин, но то, что я сказал, верно во всех существенных отношениях.

«Он герой людей, которые так быстро меняют Уэйкфилд. Мне он больше нравился тридцать лет назад, когда, если он и был бедным, то был чистым и честным.

«Я, дорогой мистер Рёскин, искренне ваш, Э. Л.»

Я печатаю следующую первую часть (около четверти) полутора колонок показаний по петиции о выборах в Уэйкфилде, присланных мне моим корреспондентом; хотя я не предполагаю, что это указывает на что-либо большее, чем соблюдение со стороны мистера Грина обычных обычаев английской предвыборной агитации.

«Судебное разбирательство по петиции против избрания мистера Грина, консервативного члена парламента от Уэйкфилда, было возобновлено сегодня утром перед судьей Гроувом. Мистер Хокинс, королевский адвокат, и мистер Чандос Ли снова выступили за петиционеров, а мистер К. Рассел, королевский адвокат, и мистер Форбс — за ответчика. Снова было многолюдное присутствие.

Джон Томпсон, портной и избиратель в Нортгейт-Уорд, сказал, что около половины седьмого вечера в воскресенье, 1 февраля — за день до голосования, — «Советник Джо» (мистер Дж. Хауден) зашел к нему домой и просил его голос за мистера Грина. Свидетель сказал, что не думает, что может отдать его, но если отдаст, то должен «что-то получить». Мистер Хауден сказал: «Если это чего-то стоит, я дам тебе знать». Около половины второго в день голосования свидетель снова видел его. Мистер Хауден сказал: «Если проголосуешь за Грина, я пришлю тебе 10 шиллингов за твой дневной заработок». Свидетель сказал: «Нет», и они расстались.

При перекрестном допросе: Свидетель не говорил мистеру Хаудену, что ему уже предлагали пару фунтов. Он был убежденным радикалом. Мистер Хауден был у дома свидетеля несколько раз, но он видел его только однажды. Он (свидетель) проголосовал около половины третьего дня.

Элизабет Томпсон, жена последнего свидетеля, сказала, что в субботу и воскресенье перед днем голосования мистер Дж. Хауден заходил, чтобы просить голос ее мужа, и он сказал: «Если он проголосует за Грина, я позабочусь, чтобы ему заплатили». В понедельник, когда мистер Хауден зашел, он сказал: «Если ваш муж проголосует за Грина, я дам ему 5 шиллингов из своего собственного кармана и позабочусь, чтобы ему дали «на чай» в комитетской комнате». Позже в тот же день ее муж был дома, когда зашел Хауден, и они вместе вышли из дома.

Генри Блейдс, молотобоец кузнеца и избиратель в Вестгейт-Уорд, сказал, что в день выборов мистер Оуг дал ему 2 фунта в пабе «Финишер Офф» при условии, что он проголосует за мистера Грина. Свидетель проголосовал в течение дня.

При перекрестном допросе: Свидетель, с тех пор как получил повестку, встречался с мистером Гиллом, адвокатом ответчика, и другими в отеле «Булл» и поставил свое имя на бумаге, о характере которой он не знал.

Мистер Рассел: Не было ли это заявление, сделанное вами самими и записанное в письменном виде, о том, что вы никогда не получали никакой взятки или предложения взятки?

Свидетель: Я не знаю. Они попросили меня подписать бумагу, и я подписал ее. Я был нетрезв.

При повторном допросе мистером Хокинсом: Свидетеля послали за «Буллом». Он получил там, после того как сделал свое заявление, два стакана пива и 5 шиллингов деньгами — последние от мистера Оуга.

Генри Лодж сказал, что во второй половине дня выборов он был в пивной Фаррара в Вестгейте. Блейд был там «под хмельком» и, вынимая из кармана три полусоверена, бросил их на стол и сказал: «Вот это то, что надо».

Джеймс Миган, ирландский рабочий, сказал, что он был избирателем от округа и в день голосования к нему обратился мистер Кей от консерваторов. Он встретил мистера Кея в кабинке для голосования и получил от него 10 шиллингов. Перед голосованием свидетель сказал мистеру Кею, что он бедный человек и не может позволить себе потерять дневной заработок. Мистер Кей сказал: «Я не могу дать тебе взятку — это против закона; но так как тебе пришлось заплатить своим товарищам за выполнение твоей работы, ты получишь что-то». В кабинке для голосования мистер Кей держал полусоверен в руке позади себя, и свидетель взял его.

При перекрестном допросе: Мистер Кей предложил свидетелю 10 шиллингов из своего собственного кармана.

Мистер Рассел (судье): То, что говорит этот человек, — чистая правда. Мистер Кей не отрицает, что дал ему полсоверена за потерю времени.

Патрик Макхью, ирландский рабочий и избиратель в Нортгейт-Уорд, сказал, что в день голосования он посетил комитетскую комнату консерваторов в школе Зетланд и видел мистера Тома Хаудена. Мистер Хауден сказал: «Вы собираетесь голосовать?» Свидетель ответил: «Полагаю, что так»; и мистер Хауден сказал: «Идите сюда, и я покажу вам как». Свидетеля отвели в заднюю комнату, и там мистер Хауден сказал: «Ну, сколько?» Свидетель сказал: «Три», и мистер Хауден вынул их из кармана (три соверена) и сказал: «Смотри сюда». Свидетель взял деньги и проголосовал. Он, с тех пор как получил повестку, уезжал из Уэйкфилда.

При перекрестном допросе: Свидетель посещал Харрогит — пробыв там неделю, чтобы принимать воды — (смех), — а затем Тирск. Он оплачивал свои расходы сам и путешествовал один, будучи рекомендованным врачом уехать для пользы своего здоровья.

Мистер Рассел: Кто был врач?

Свидетель: Мистер Антэнк — (громкий смех); — мистер Антэнк был аптекарем и видным либералом. Он сказал, что если я могу поехать и достаточно силен, то небольшая поездка пойдет мне на пользу. (Смех.) Те 3 фунта, которые я получил на выборах, поддерживали меня, пока я был в отъезде.

Джеймс Райт, полицейский офицер боро Уэйкфилд, сказал, что в день голосования он исполнял обязанности привратника на избирательном участке на Зетланд-стрит и наблюдал, как мистер Пристли передал немного денег тому, кто представился избирателем. Свидетель последовал за избирателем в кабинку и указал на него своему старшему офицеру. Человек проголосовал, а затем ушел. Мистер Пристли был занят в часы голосования тем, что проводил избирателей из комитетской комнаты консерваторов на избирательный участок.

При перекрестном допросе: В половине четвертого Пристли был «под хмельком», и было сочтено необходимым не пускать его на избирательный участок. Он был на службе у мистера Грина. Свидетель не мог сказать, какая сумма денег перешла из рук в руки; но кто-то в толпе, кто также видел эту сделку, сказал Пристли: «Ты перебарщиваешь». (Смех.)»

Следующие письма — от совершенно честного инженера-рабочего, Компаньона Святого Георгия.

«Дорогой Мастер, — я прочитал письмо миссис Грин в ноябрьском «Форс» два или три дня назад, и вчера я принял содержащийся в нем намек навести справки среди рабочих. Я спросил одного, работающего рядом со мной, о котором я знал, что он из Йоркшира, работал ли он когда-нибудь в Уэйкфилде, и, как ни странно, он оттуда, и был учеником в мастерской рядом с мастерской мистера Грина. Он говорит, что хорошо знает это место и что, безусловно, когда он был там, «в шесть часов или в какое-то приблизительное время» фирма «Грин и сын» «выпускала свой контрприказ» с ужасным шумом; и не только в шесть часов, но и после еды.

«Он также говорит мне, что заработная плата работающего инженера в мастерской «Грин и сын» составляет в среднем 22 шиллинга в неделю, а я знаю, что здесь, в Лондоне, она составляет в среднем 38 шиллингов в неделю, а Уэйкфилд находится рядом с углем и железом, в то время как Лондон — нет. Можно утверждать, как я однажды слышал, что рабочие в Лондоне превосходят рабочих в провинции; но мой опыт, который был значительным в Лондоне и провинциях как работающего инженера, позволяет мне утверждать, что это не так. Также можно утверждать, что низкая заработная плата преобладает в провинции, но в Глазго я получал 30 шиллингов в неделю два года назад, и эта неделя означала пятьдесят один час, в то время как в Уэйкфилде рабочая неделя означает пятьдесят четыре часа.