Fabulae Romanenses Graece conscriptae ex recensione et cum adnotationibus, Альфреда Эберхарда (Лейпциг, 1872), том I, стр. 226 и сл.
Было бы хорошо, если бы султан Баязид заставил своего солдата применить этот план, когда его обвинила старуха в том, что он выпил весь её запас козьего молока. Солдат заявил о своей невиновности, после чего Баязид приказал вскрыть ему желудок, и, обнаружив, что молоко еще не переварилось, сказал женщине: «Ты жаловалась не без причины». И, велев возместить ей убытки, добавил: «Теперь иди с миром, ибо ты получила правосудие за причиненное тебе зло».
Эта история также встречается в «Liber de Donis» Этьена де Бурбона (№ 246), доминиканского монаха XIV века; в «Summa Praedicantium» Джона Бромьярда и нескольких других средневековых монашеских сборниках exempla, или историй, предназначенных для использования проповедниками: в них объясняется, что нет ничего лучше и нет ничего хуже языка.
Это встречается в нескольких азиатских версиях «Книги Синдбада» (История торговца сандаловым деревом); в «Gesta Romanorum»; в старой английской стихотворной «Повести о Берине»; в одной из итальянских новелл Саккетти; и в подвигах Тиля Уленшпигеля, немецкого плута.
Взято из Петрония Арбитра. История широко распространена. Она встречается в «Семи мудрецах» и — mutatis mutandis — хорошо известна китайцам. Плануд позволяет себе некоторые вольности с оригиналом, заменяя солдата, охраняющего повешенное тело преступника, который «утешает» скорбящую вдову, пастухом со своими животными, которых он теряет, преследуя свою любовь.
Г-н Джейкобс был вынужден опустить «Жизнь Эзопа» в своем переиздании текста басен Кэкстона, так как это чрезмерно увеличило бы объем его второго тома. Но те, кто интересуется генеалогией народных сказок и басен, будут рады получить почти исчерпывающий отчет г-на Джейкобса о так называемых эзоповых баснях, вместе с его превосходным синопсисом параллелей, в предпочтение монашескому сборнику ложных анекдотов о баснописце, наиболее примечательные из которых приведены в настоящей статье.
Роберт Генрисон был школьным учителем в Данфермлине во второй половине XV века. Его «Моральные басни», отредактированные доктором Дэвидом Ирвингом, были напечатаны для клуба Мейтленд в 1832 году, а его полное собрание сочинений (Стихи и басни) было отредактировано доктором Дэвидом Лэнгом и опубликовано в 1865 году. Его «Завещание Крессиды», обычно считающееся его лучшим произведением, является продолжением «Троила и Крессиды» Чосера, которая была заимствована из латыни неизвестного автора по имени Лоллий. Генрисон был автором первой пасторальной поэмы, написанной на английском (или шотландском) языке — «Робин и Макен». «К его силе поэтического замысла, — справедливо замечает доктор Лэнг, — он присоединяет немалое мастерство в версификации: его строки, если их очистить от их неуклюжей орфографии, можно было бы принять за строки более современного поэта».
Schaw — лес, чаща.
Chymeris — короткое легкое платье.
Hude — капюшон.
Bordourit — вышитый.
Hekellit-wise — как перья на шее петуха.
Fassoun — фасон.
Lokker — (?) серый.
Stikkand — торчащий.
Pennair — пенал.
Graithit — одетый, снаряженный.
Feirfull — внушающий трепет, величественный.
Это работа, отличная от «Апологии Геродота» Анри Этьена. Английский перевод её был опубликован в Лондоне в 1807 году и в Эдинбурге в 1808 году под названием «Мир чудес; или введение в трактат, касающийся соответствия древних и современных чудес; или подготовительный трактат к Апологии Геродота» и т. д. Из-за этой книги («Введения») Этьену пришлось покинуть Францию, опасаясь гнева церковников. Его «Апология Геродота» не была переведена на английский язык — и почему, трудно сказать.
Один из романов о Карле Великом, переведенный Кэкстоном с французского и напечатанный им около 1489 года под названием «Приятная и добрая история о четырех сыновьях Эмона». Она была переиздана для Общества раннеанглийских текстов под умелой редакцией мисс Октавии Ричардсон.
Слегка отличающаяся версия встречается в «Ста веселых сказках», № LXIX, «О сыне франклина, который пришел принимать сан». Епископ говорит, что у Ноя было три сына: Сим, Хам и Иафет; — кто был отцом Иафета? Когда «ученый» возвращается домой и рассказывает отцу, как его озадачил епископ, он пытается просветить сына так: «Вот Колл, моя собака, у которой три щенка; разве не должен Колл быть отцом этих трех щенков?» Вернувшись к епископу, он сообщает его светлости, что отцом Иафета был «Колл, собака моего отца».
В те «добрые старые времена» в церквях не было скамей.
Кстати о поклонении святым, причудливый старый Томас Фуллер рассказывает забавную историю в своей «Церковной истории», изд. 1655 г., стр. 278: Сельский житель, который много лет прожил в Герцинских лесах в Германии, наконец пришел в многолюдный город, спрашивая тамошних людей, какому Богу они поклоняются. Они ответили ему, что поклоняются Иисусу Христу. На что лесной человек спросил названия нескольких церквей в городе, которые все были названы в честь различных святых, которым они были посвящены. «Странно, — сказал он, — что вы поклоняетесь Иисусу Христу, а у него нет храма во всем городе, посвященного ему».
«Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: „Кого ищете?“ Они отвечали Ему: „Иисуса Назорея“». — Евангелие от Иоанна, XVIII, 4, 5.
Festueum — расщепленная соломинка, использовавшаяся таким образом в Средние века.
См. издание Меона «Фаблио и сказок» Барбазана, изд. 1808 г., том II, стр. 442, и прозаический отрывок в коллекции Ле Гран д'Осси, изд. 1781 г., том IV, стр. 101, «О священнике, который читал Страсти».
См. Барбазана Меона, 1808 г., том IV, стр. 114; также Ле Гран, 1781 г., том II, стр. 190: «О виллане, который заслужил Рай, споря».
Scarronides; или, Вергилий Трависти и т. д., Чарльза Коттона, книга IV. Поэтические произведения, 5-е издание, Лондон, 1765 г., стр. 122, 140.
Представление о том, что борода указывает на мудрость её владельца, часто встречается в ранней европейской литературе. Например, в кн. V «Эзопа» Кэкстона Лис, чтобы побудить больного царя Льва убить Волка, говорит, что он путешествовал далеко и широко, ища хорошее лекарство для Его Величества, и «конечно, я не нашел лучшего совета, чем совет древнего грека, с большой и длинной бородой, человека великой мудрости, мудрого и достойного похвалы». И когда Лис в другой басне оставляет слишком доверчивого Козла в колодце, Рейнар добавляет оскорбление к травме, говоря ему: «О, мастер козел, если бы ты был мудр, со своей прекрасной бородой» и так далее. (Стр. 153 и 196 нового издания г-на Джейкобса.) — Рассказывают историю о гладко выбритом французском после при дворе какого-то восточного властителя, что при вручении верительных грамот Его Величество отпускал насмешливые замечания по поводу его гладкого лица (несомненно, он сам был «бородат до глаз»), на что посланник смело ответил: «Сир, если бы мой господин предполагал, что вы так высоко цените бороду, вместо меня он прислал бы Вашему Величеству козла в качестве своего посла».
Рукопись Харли № 7334, строки 2412-2418. Напечатано для Общества раннеанглийских текстов.
В редкой старой поэме под названием «Паломничество и пути Иерусалима» мы читаем:
Третий Сейт — это священники нашего закона,
Что поют мессу у Гроба Господня;
У той же могилы, где лежал наш господь,
Они поют литанию каждый день.
На наш манер их песня,
Только вот их бороды очень длинные,
Таков обычай той страны,
Чем длиннее борода, тем лучше он;
Орден их — босоногие монахи.
Переиздание для Шекспировского общества, 1877 г., кн. II, гл. VII, стр. 169.
Переиздание для (старого) Шекспировского общества, 1846 г., стр. 217.
Образованная усами и эспаньолкой, как носили Луи Наполеон и его сторонники-империалисты.
Работы Джона Тейлора, «Водного поэта», включенные в фолиант 1630 года. Напечатано для Общества Спенсера, 1869 г. «Superbiae Flagellum, или Бич гордыни», стр. 34.
Переиздание для Шекспировского общества, часть II (1882), стр. 50, 51.
Трактат, отвечающий на книгу о бородах, составленный Коллином Клаутом, посвященный Барнарду, цирюльнику, живущему в Банбери: «Здесь следует трактат, составленный в ответ на трактат доктора Борда о бородах». — Приложение к переизданию «Введения в знание» Эндрю Борда, под редакцией доктора Ф. Дж. Фернивалла для Общества раннеанглийских текстов, 1870 г. — см. стр. 314, 315.
УКАЗАТЕЛЬ.
Примечание транскрибатора: Пункты указателя в [квадратных скобках] указывают на ссылку в сноске, а не на номер страницы.
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W Y Z
Abbas the Great, 107.
Abraham: jealous of his wives, 197;
arrival in Egypt, 197;
his servant in Sodom, 202;
Ishmael’s wives, 203;
«овен, запутавшийся в чаще», 205;
the idols, 251.
Abstinence, advantages of, 20.
Акростих в Библии, [93].
Adam and Eve, 191, 267, 268.
Addison’s Spectator, 359.
Advice to a conceited man, 44;
gratuitous, 261.
Эзоп — см. Эзоп.
Affenschwanz и т. д., [59].
Aino Folk-Tales, 312.
Akhlák-i Jalaly, 23, [99].
Лампа Аладдина, [49].
Alakésa Kathá, [52].
Alexander the Great, 253, 254.
Alfonsus, Petrus, 99, [36], 227, 231, [90].
Alfred the Great, 315.
Ali, Mrs. Meer Hassan, 270.
Ambition, vanity of, 254.
Amír Khusrú, 18.
Ancestry, pride of, 22.
Androgynous nature of Adam, 191, [58].
Ant and Nightingale, 41.
Antar, the Arabian poet-hero, 46.
Anthologia, 259.
Anwarí, the Persian poet, 106.
Aphorisms of Saádí, 7, 41, 44, [42];
of the Jewish Fathers, 260.
Apparition, the golden, 136.
Arab and his camel, 82.
Arab Sháh, 87.
Arabian lovers, 283, 294.
Arabian Nights, [33], 123, 178, 196, 212.
Archery feat, 20.
Ариенти, [66].
Ashaab the covetous, 93.
Ass, the singing, 149.
Astrologer’s faithless wife, 36.
Attár, Farídu ’d-Dín, 51.
Афиней, [103].
Athenians and Jewish boys, 117, 118.
Аввайяр, тамильская поэтесса, [7], [8], [9], [16].
Avarice, 44.
Авиан, [15].
Aymon, Four Sons of, 317.
Babrius, 300.
Вавилонская сказка, [71].
Bacon on aphorisms, 259.
Baghdádí, witty, 83.
Baháristán, [19], 48, 63, 109.
Bakhtyár Náma, 124, 172.
Варварские сказки, [75].
Фаблио Барбазана, [155], [156].
Baring-Gould, 142, [58], [61].
Варлаам и Иоасаф, [91], [92].
Сказки Варварии Бассета, [75].
Basket made into a door, 318.
Баязид и старуха, [131].
Beal, Samuel, 147.
Beards: Asiatics’, 338;
Ballad of the Beard, 355;
Barnes in defence of the Beard, 356;
Britons’ and Normans’, 344;
Coverley (Sir Roger de), on his ancestors’, 359;
dedicated to deities, 339;
dyeing the beard, 349;
famous beards, 344, 346;
French kings’, 346;
Greeks’, 338;
Monks’, 343;
Pope Julius II, 341;
pledged for loans, 342;
pulling beard, 343;
reformers’, 344;
Roman youths’, 337;
Sully’s beard, 341;
shapes of, 350, 351, 352, 355;
taxes on, 345;
tokens of wisdom, 338, [158];
Turkish sultans’, 339;
vowing not to cut or shave, 342, 347;
witches’, 358;
women, bearded, 358.
Beast-fables, origin of, 239, 299.
Beaumont, bp. of Durham, 318.
Beauty unadorned, 46.
Beggar and Khoja, 68.
Bendall, Cecil, 159.
Beneficence, 24, 44, 48.
Bérenger-Féraud, 278.
Berkeley’s ‘ideal’ theory, 97.
Beryn, Tale of, 212, [133].
Bhartrihari, 258.
Bible, 191, 193, 205, 207, 229, 231, 239, 240, 249, 251, 254, 257, [97], 270, [153], 331, 332.
Bidpaï’s Fables, 39.
Birth, pride of, 22.
Bishop and ignorant priest, 316;
and the simple youth, 317.
«Би-сми-Лляхи» и т. д., [24].
Bi-sexual nature of Adam, 191.
Blémont, Emile, 274.
Blind man’s wife, 62.
Blockheads, list of, 80.
Boccaccio’s Decameron, [31], [75], 231.
Боэций, «Утешение философией», [45].
Bonaventure des Periers, [31], 323, 325.
Borde, Andrew, 356, [166].
Boy in terror at sea, 22.
Bride and Bridegroom, 250.
Бромьярд, Джон, [132].
Broth, Hot, 69.
Buddha, Rom. Hist, of, 147.
Дхаммапада Будды, [97].
Buddhaghosha’s Parables, 163, [97].
Бернс, шотландский поэт, [104], [105].
Butler’s Hudibras, etc., 332, 345, 346.
Burton, Sir R. F., [11], 274.
Buthayna and Jamíl, 294.
Buzurjmihr on silence, 38.
Cabinet des Fées, [49].
Cain and Abel, 194.
Camel and cat, 82.
Capon-carver, 231, 276.
Cardonne’s Mél. de Littèrature Orientale, 83.
Carlyle, Thos., 60, [109].
Cat and its master, 80.
Cauldron, the, 67.
Caution with friends, 46, 263.
Caxton’s Dictes, 38;
Басни Эзопа, [129], [135], [158].
Кайлюс, граф де, [49].
Cento Novelle Antiche, 231.
Chamberlain, B. H., 312.
Chaste Wives, Value of, 127.
Chaucer, 196, 279, 339.
Chess, game of, 240.
Chinese Humour: rich man and smiths, 77;
to keep plants alive, 78;
criticising a portrait, 78.
Clergy, Benefit of, 329.
Clouston’s Analogues of Chaucer’s Canterbury Tales, 279;
Book of Noodles, [26], 111;
Book of Sindibád, 280;
Eastern Romances, [52], [112], 279;
Popular Tales and Fictions, [49], 157, 178, 279.
Coleridge, the poet, 229, 264.
Компаретти, проф., [85].
Conceited man, 44.
Граф Луканор, [30], [91].
Condolence, house of, 62.
Conjugal quarrels, 262.
Contes Orientaux, [49].
Cooks, too many, 262.
«Corpus meum», 320.
Cotton’s Virgil Travestie, 332.
Courtier and old friend, 79.
Coverley, Sir Roger de, 359.
Covetous man, 93;
goldsmith, 128, 160.
Covetousness, 45.
Crane’s Italian Tales, [37], [85], 279.
Cup-bearer and Saádí, 28.
Cypress, 284.
Dabistán, 97, [35].
Daulat Sháh, 294.
David, legends of King, 213.
Дэвидсон, Томас, [127].
Deaf men, 73, 75.
Death, rest to the poor, 51.
Декамерон, [31], [75].
Потоп, [80].
Demon, Tales of a, 124, 162, 179.
Dervish and magic candlestick, 141.
Dervish who became king, 32.
Dervishes, Three, 113.
Desolate Island, 243, 279.
Des Periers, Bonaventure, [31], 323, 325.
Devotee and learned man, 40.
Dictes, or the sayings of philosophers, 38.
Disciplina Clericalis, 99, 100, 227, 231, [90].
Domestics, lazy, 76.
Don Quixote, 11, 99.
Dreams of fair women, 133, 134.
Drinking the sea dry, 312.
Drunken governor, 68.
Дублинский балладник, [71].
Dutiful son, 236.
Eastern story-books, general plan of, 123.
Изд. Эберхарда «Жизни Эзопа» Плануда, [130].
Education, advantages of, 27.
Похититель яиц и Соломон, [75].
Eliezer in Sodom, 202.
Элиот, Джордж, [17].
Метрические романы Эллиса, [36].
Emperor’s dream, 134.
Esop: unlucky omens, [38];
wise saying of, 264;
apocryphal Life, by Planudes, 301;
Джейкобс об эзоповой басне, [129];
the figs, 302;
how Esop became eloquent, 303;
his choice of load, 303;
offered for sale, 304;
boiling peas, 304;
the missing pig’s foot, 305;
dish of tongues, 305;
the man who was no busy-body, 306;
drinking the sea dry, 306, 312;
the dog’s tail, 306;
as ambassador, 307;
his death, 307;
Henryson’s description of Esop, 309.
Этьен де Бурбон, [132].
Etienne, Henri, 316.
Уленшпигель, Тиль, [133].
Expectation, 7.
Fabliaux, [34], [37], 327, 328.
Fables, origin of, 239, 300.
Facetiæ, Jewish, 117.
Faggot-maker, 152.
Fairholt, F. W., 355.
Fairies’ gifts, 153, 157, 181.
Fate, decrees of, 99.
Faults, 7, 44, 262.
Féraud, Bérenger, 278.
Firdausí, 50, [117].
Fitnet Khánim, Turkish poetess, 17.
Flood, 225.
Flowers, hymn to the, 54.
Folk-Lore of S. India, 73.
Fool, greatest, 279.
Fools, list of, 80.
Foolish peasants, 111;
thieves, 151.
Forbidden tree, 268.
Forman, bp. of Moray, 319.
Fortitude and liberality, 24.
Fortune capricious, 45.
Сорок, число, [112].
Forty Vezírs, History of, 65, 110, [45].
Fox and Bear, 240, 278;
Fox in the garden, 241.
Friends: caution with, 46, 263;
man with three, 247;
misfortunes of, 23.
Английские сказки Фрайера, [39].
Церковная история Фуллера, [152].
Фернивалл, Ф. Дж., [166].
Garments, the, 248.
Garrick and Dr. Johnson, 52.
Gemara, authors of the, 186.
Generosity, 24, 44, 48.
Gerrans, [41], 126, 136.
Gesta Romanorum, 187, [63], 227, 231, 279, [133].
Gibb, E. J. W., 15, 110, [45], 283.
Гизли Изгнанник, [25].
Gladwin’s Persian Moonshee, 71.
Goat, the dead, 71.
God, a jealous God, 264.
God, for the sake of, 9.
Good or evil genius, 140, 141.
«Бог милосердный» и т. д., [24].
Golden apparition, 136.
Goldsmith, the covetous, 128, 160.
Goliath’s brother, 213.
Goose, Tales of a, 124.
Гусекрад, [75].
Gospels, two, for a groat, 320.
Governor and the Khoja, 68;
and the poor poet, 104;
и лавочник, [39].
Gratitude for benefits, 262.
Great Name, 214.
Greek Popular Tales, 276.
Grey, Zachary, 332.
Grief and anger, times of, 260.
Grissell, Patient, 331.
Gulistán, or rose-garden, 9.
Хафиз, персидский поэт, [125].
Hagiolatry, 321, 327.
Hamsa Vinsati, 124.
Харири, арабский поэт, [70].
Harrison on beards, 350.
Hartland, E. Sidney, 181.
Hátim Taï, 24.
Хазар у Йек Руз, [33].
Hebrew facetiæ, 117.
Henryson, Robert, 309.
Гептамерон, [31].
Геспериды Геррика, [23].
Herodotus, Apology for, 316.
Херридж, С. Дж., [63].
Hershon’s Talmudic Miscel., 191.
Басни Гесиода, [87].
Hitopadesa, 140, 240.
Horse-dealers and the king, 81.
Hudibras, etc., 332, 345, 346.
Hundred Mery Talys, [27], [150], 320.
Hurwitz, Hyman, 117, [56], 218, [95].
’Idda: compulsory widowhood, 287.
Ideal, not the real, 97.
Idleness and industry, 41, 261.
Ignorance, 262.
Ill news, breaking, 95;
telling, 45.
Images, the stolen, 128.
Индийская поэтесса, [7], [8], [9], [16].
Inferiors and superiors, 260.
Ingratitude, 47.
Intolerance, religious, 188, 190.
Investment, safe, 228.
Ирвинг, Дэвид, [136].
Isfahání and the governor, 116.
Ishmael’s wives, 203.
Island, Desolate, 243, 279.
Israel likened to a bride, 250.
Italian Tales, [37], [39], [66], 231, [85], 279, [133].
Jacob’s sorrow, 208.
Джейкобс, Джозеф, об эзоповых баснях, [129], [135].
Jámí, 40, [19], 63, 109.
Jamíl and Buthayna, 294.
«Январь и Май», 29.
Jehennan, 145.
Jehoshua, Rabbi, 205.
Jehudah, Rabbi, 186.
Jests, antiquity of, 60.
Jewels, the, 229;
luminous, 196.
Jewish facetiæ, 117
Jochonan, Rabbi, 186;
and the poor woman, 227.
Johnson and Garrick, 52.
Johnson, Dr., on springtide, 14.
Джонс, сэр Уильям, [5].
Joseph and Potiphar’s wife, 205;
and his brethren, 206.
Josephus on Solomon’s fables, 239.
Jotham’s fable, 239.
Julien, Stanislas, 77.
«Тути-наме» Кадири, [41].
Kah-gyur, 159.
Kalíla wa Dimna, 39.
Калидаса, [117].
Káma Sutra, 126.
Kámarupa, 133.
Кашифи, [11].
Kashmírí Folk-Tales, 111, [40].
Kathá Manjarí, [28], 100, 175.
Kathá Sarit Ságara, 157, 163, 179.
Khalíf and poet, 101, 105.
Khizar and the Water of Life, 177.
Khoja Nasr-ed-Dín, 65, 70.
King and his Four Ministers, [52];
and the horse-dealers, 81;
and the Seven Vazírs, 173;
and the story-teller, 99, 100;
who died of love, 161.
Knowles, J. H., 111, [40].
Kurán, 65.
Ladies, witty Persian, 63.
Лэнг, Дэвид, [136].
La Fontaine, 278.
Landsberger on Fables, 239.
Ланглэ (не Лескалье), [33].
La Rochefoucauld, 23.
Lappländische Märchen, 181.
Laughter, 59, 60.
Laylá and Majnún, 283.
Lazy servants, 76.
Learned man and blockhead, 49;
youth, modesty of, 27.
Learning the best treasure, [9];