«Флоренс Найтингейл своим медсестрам»

Поверьте мне, повидавшей мир, мы можем дать вам учреждение для обучения, но именно Вы должны обеспечить «героическое» чувство выполнения своего долга, делания своего лучшего, без которого ни одно учреждение не безопасно, без которого школы обучения — это мясо без соли. Вы должны быть нашей солью, без которой цивилизация — лишь коррупция, а все церкви — лишь мертвые учреждения.

Рассказать ли вам, что сказал один из самых знаменитых священнослужителей, когда-либо живших? Что для того, чтобы хорошо управлять людьми, и особенно детьми, необходимо говорить о них Богу больше, чем о Боге им. Если знаменитый проповедник сказал это, насколько больше должна женщина?

Другой ученый священнослужитель, который был также лучшим переводчиком Библии (на иностранный язык), сказал: «На молитву, а не на речь нужно полагаться для исправления любых мелких нарушений: ибо только через молитву можно узнать подходящий момент для речи». Если великий лидер человечества сказал это, насколько больше должна медсестра?

Я должна закончить: и то, что я говорю сейчас, лучше было бы сказать: и ничего больше.

Что мы без Бога? Ничто.

«Отче, прославь имя Твое!» Как прославляется Его имя? Мы — Его слава, когда следуем Его путями. Тогда мы — что-то.

Что такое христианская религия? Быть подобным Христу.

И что значит быть подобным Христу? Быть Высокой Церковью, Низкой Церковью, диссентером или ортодоксом? О, нет. Это: жить для Бога и иметь Бога своей целью.

IV

London, May 26, 1875.

Мои дорогие Друзья, — В этом году мое письмо к вам должно быть коротким, ибо я не в состоянии много писать. Но хорошие слова всегда коротки. Лучшие слова, которые когда-либо были сказаны — слова Христа — были самыми короткими. Хотелось бы, чтобы наши всегда были эхом Его!

Во-первых, тогда:

Что является нашей единственной необходимой вещью? Иметь высокие принципы в основе всего. Без этого, без заложения нашего фундамента, мало пользы в выстраивании наших деталей. Это как если бы вы попытались ухаживать без глаз или рук. Мы знаем, кто сказал: если ваш фундамент заложен в зыбучем песке, вы можете построить свой дом, но он рухнет. Но если вы строите его на твердой земле, это называется быть укорененными и утвержденными во Христе.

Во время великих преследований во Франции двести лет назад (не только протестантов, которые приехали сюда и поселились в Спиталфилдсе, но и всех, кто придерживался более высокой и более духовной религии) благородная женщина, оставившая свой след в христианской церкви и сама перенесшая два тяжелых тюремных заключения ради совести, не принимала ни одного стажера в свое учреждение, которое было, как наше, для работ по уходу и для бедных, пока стажер хорошо не обдумает, действительно ли она укоренена и утверждена в самом Боге, а не в простой привычке подчиняться правилам и делать свою работу; могла ли она обойтись без поддержки примера и общения большого и дружелюбного сообщества, сочувствия и похвалы соратников — все это хорошие вещи сами по себе, но которые не пронесут нас через жизнь, подобную жизни Христа. И я сомневаюсь, что любая женщина, которую Бог формирует для Себя, не испытана и не проверена в какой-то момент своей жизни на этом одиноком пути.

Французская принцесса, которая хорошо обдумала и была принята в упомянутое учреждение на этих условиях, оставила нам в письменном виде свой опыт. И хорошо она показала, где она была «укоренена и утверждена» через десять последующих лет тюрьмы и преследований.

Нам не нужно терпеть эти вещи. Наша доля выпала в более мягкие времена.

Но я расскажу вам опыт старой женщины — что я никогда не могу вспомнить времени, и что я не знаю работы, которая так требует быть укорененной и утвержденной в Боге, как наша.

Вы помните вопрос в гимне: «Мой ли Он, или нет?» Если я есть, это то, что называется нашей «скрытой жизнью со Христом в Боге». У всех нас есть «скрытая жизнь» в самих себе, помимо нашей внешней рабочей жизни. Если наша скрытая жизнь наполнена болтовней и фантазиями, наша внешняя рабочая жизнь будет плодами этого.

«По плодам их узнаете их», — говорит Христос. Христос знает хорошую медсестру. Христос не знает хорошего болтуна как хорошую медсестру.

Если наша скрытая жизнь «со Христом в Боге», по ее плодам, тоже, она будет узнана.

Что значит жить «со Христом в Боге»? Это значит жить в духе Христа: прощая любые обиды, реальные или воображаемые, от наших соратников, от тех, кто выше нас, а также от тех, кто ниже (увы! как малы наши обиды, чтобы мы говорили о прощении!) жаждая праведности, праведности, т.е. полностью выполняя свой долг по отношению ко всем, с кем мы имеем дело, по отношению к Богу вверху, а также по отношению к нашим коллегам-медсестрам, нашим пациентам, нашей главной медсестре, сестре общежития и инструкторам; стремясь быть святыми, как Бог свят, совершенными, как наш Отец на Небесах совершенен в нашей больнице и школе обучения; не заботясь ни о чем больше, чем о Божьей воле в этом Его обучении; заботясь о наших больных и коллегах-медсестрах больше, чем о себе; активными, как Христос, в нашей работе; как Христос, кроткими и смиренными сердцем в наших палатах и «общежитии»; миротворцами среди наших товарищей, что включает никогда не повторять ничего, что может причинить вред; помещая наши духи на попечение Отца. («Я на попечении Всемогущего», — говорит гимн.) Это значит жить жизнью со Христом в Боге.

Вы, возможно, слышали о мистере Уилберфорсе. Именно он, после долгой жизни неустанной деятельности, варьировавшейся только разочарованием, осуществил отмену работорговли, один из величайших титулов Англии на благодарность наций. Рабство, как сказал Ливингстон, — это открытая язва мира. (Мистер Кларксон и мой дед были двумя его соратниками.) Кто-то спросил, как мистер Уилберфорс сделал это, и человек, которого я знала, ответил: «Потому что его жизнь была скрыта со Христом в Боге».

Никогда не было сказано более правдивого слова. И если мы, когда придет время нам быть в должности сестер отделений, сможем «отменить» что-то неправильное в них, это может быть только таким же образом, когда наша жизнь скрыта со Христом в Боге. И ни один мужчина или женщина не сделает великих дел для Бога, или даже малых, чья «скрытая жизнь» занята самодовольством, или обдумыванием мелких пренебрежений, или тем, что другие люди думают о ней.

У нас есть три судьи — наш Бог, наш ближний и мы сами. Наше собственное суждение о себе, возможно, в целом слишком благоприятно: суждение нашего ближнего о нас слишком неблагоприятно, за исключением случая близких друзей, которые могут иногда баловать друг друга. Будем ли мы всегда помнить о том, чтобы искать Божьего суждения о нас, зная это, что оно когда-нибудь найдет нас, ищем мы его или нет? Он знает, кто Его медсестра, а кто нет.

Это заложение «фундамента»; это «скрытая жизнь со Христом в Боге» для нас, медсестер. «Держаться на уровне», как говорит Св. Павел; и ничто другое не удержит нас на уровне в уходе.

«Ничем не пренебрегайте; самое тривиальное действие может быть выполнено для себя или выполнено для Бога». Какая жалость, что так много действий тратится нами, медсестрами, в наших палатах и в нашем «общежитии», когда мы могли бы всегда делать обычные вещи необычайно хорошо!

Маленькие вещи имеют значение — маленькие вещи не имеют значения; мы часто говорим это себе и друг другу.

И оба эти высказывания верны.

Каждый кирпич имеет значение, каждая капля раствора, чтобы он был как можно лучше при строительстве вашего дома. Цепь не сильнее своего самого слабого звена: поэтому каждое звено имеет значение. И не может быть «маленькой» вещи в уходе. Как часто мы видели жизнь медсестры, разрушенную в ее полезности, какой-то, казалось бы, маленькой ошибкой! Возможно, это значит, что не может быть маленьких вещей в службе ухода Бога.

Но в службе самим себе, о! как малы эти вещи! Действительно не имеют значения. Как малы они покажутся нам всем когда-нибудь!

Ибо какая польза медсестре, если она приобретет весь мир, чтобы хвалить ее, и потеряет свою собственную душу в тщеславии? Какая польза, если суждение всего мира за нас, медсестер, а Божье — против нас?

Это реальная опасность, в работах, подобных этим, когда все люди хвалят нас. Мы должны тогда посмотреть, «укоренены и утверждены ли мы в самом Христе», чтобы ухаживать так, как Он хотел бы, чтобы мы ухаживали, как Он был в Боге, чтобы делать Его работу Спасителя. Мой ли Он, или нет?

Это реальная опасность, также, если в работах, подобных этим, мы не поддерживаем авторитет нашей Школы. Это не принесение плода. Можем ли мы надеяться, можем ли мы надеяться, что, по крайней мере, когда-нибудь Христос может сказать даже нашей Школе обучения, как Он сказал однажды Своим первым последователям: «Вы — соль земли»? Но о! если мы можем надеяться на это, давайте никогда не забывать ни на мгновение ужасное заключение этого стиха.

Если мы можем, в самом слабом смысле, называться «солью» Божьего мира ухода, давайте смотреть, смотреть, смотреть, чтобы мы никогда не потеряли свой «вкус». Одна женщина, как мы хорошо знаем, может быть удостоена Богом быть «солью», чтобы очистить целую палату. Одна женщина может потерять свой «вкус», и палата останется без своей «соли», и будет причинен невыразимый вред.

Мы должны быть очень обязаны нашему доброму медицинскому инструктору за усилия, которые он приложил с нами, и показать это нашим внимательным вниманием. Без этого не может быть никакого улучшения.

Есть время для всего — время быть обученным и время использовать наше обучение. И если мы выбросили год, который у нас здесь есть, мы едва ли можем его вернуть. Кроме того, какой позор приходить сюда, как стажеры, за значительную стоимость (для других, большинство из нас), а затем не сделать наше улучшение главным делом нашей жизни, так что в конце нашего года мы уходим не намного лучше, а скорее хуже, чем пришли! Какой отчет мы можем дать о такой трате времени и возможностей, о лучших дарах Бога, себе и Ему? «Ибо Бог требует того, что прошло». Если бы, когда я была молодой, были такие возможности обучения для работы в больнице, как у вас, как жадно я бы использовала их по максимуму!

Поэтому, «все, что рука твоя может делать, делай со всей силой»: будьте искренни в работе, будьте искренни также даже в таких вещах, как физические упражнения и надлежащий отпуск. Я говорю это особенно будущим главным медсестрам и сестрам отделений, ибо должно быть что-то от серьезности в поддержании наших тел тоже на уровне.

Жизнь коротка, как часто говорят нам проповедники: то есть каждый ее этап склонен заканчиваться до того, как работа, которая принадлежит ему, закончена. Давайте

Act that each to-morrow

Find us farther than to-day.

Давайте будем искренни в работе: прежде всего, потому что мы верим, что эта жизнь — начало другой, в которую мы несем с собой то, чем мы были и что делали здесь; потому что мы работаем вместе с Богом (помните Прощальную Заповедь!) и Он поддерживает нас в нашей работе (помните Прощальное Обещание!); потому что, когда приближается час смерти, мы должны желать думать (как Христос), что мы завершили жизнь, что мы закончили работу, которая была дана нам, чтобы сделать, что мы не потеряли ни одного из тех, пациентов или медсестер, которые были доверены нам.

Что было Прощальной Заповедью? Что было Прощальным Обещанием?

Мы, медсестры, только что отметили День Вознесения и Пятидесятницу. Не вспомним ли мы, медсестры, Прощальную Заповедь в День Вознесения — проповедовать Евангелие каждой твари? И Прощальное Обещание: «И се, Я с вами во все дни до скончания века».

Эта Заповедь и это Обещание были даны не только Апостолам или Ученикам, но каждой из нас, медсестер: каждой для себя в своей собственной палате или общежитии.

Без Обещания Заповедь не могла бы быть исполнена. Если мы не исполним Заповедь, Обещание не будет выполнено.

Христос говорит нам, что Он имеет в виду под Заповедью. Он говорит нам, снова и снова: именно самими собой, тем, что мы есть в себе, мы должны «проповедовать Евангелие». Не то, что мы говорим, а то, что мы делаем, является Проповедником. Не говоря «Господи, Господи» — ибо так много нечестивых вещей делается и говорится во имя Бога — а «соблюдая Его заповеди», это то, что «проповедует» Его; это принесение большого «плода», а не произнесение многих слов. Дух Божий ведет нас скорее к молчанию, чем к речи, к совершению добрых дел, чем к произнесению красивых вещей или их написанию.

Снова и снова, и особенно в Своих первых и последних беседах, Он настаивает на этом. Он берет милого маленького ребенка и ставит его посреди нас: это было как если бы Он сказал: «Ах! это лучший проповедник из всех вас». И те, кто следовал за Ним лучше всех, чувствовали это больше всего.

Самый успешный проповедник, которого мир, вероятно, видел со времен Св. Павла, сказал около 300 лет назад, что именно показывая пример, а не произнося речь, работа Апостолов была действительно сделана, что Евангелие было действительно проповедано. И хорошо он показал свою собственную веру в эту истину. Ибо когда все было готово для его миссии по обращению Китая в христианство, и чума вспыхнула там, где он был, он остался и ухаживал за чумой.

Мы можем, каждая из нас, присутствующих здесь, хотя наше учение может быть невелико, своими жизнями «проповедовать непрерывную проповедь, чтобы все, кто видит, могли понять». (Эти слова были найдены в последнем письме, оставленном незаконченным, местного новообращенного «величайшего миссионера современности», епископа Паттесона, который был замучен на островах Южного моря в сентябре 1871 года, и этот новообращенный с ним. О, как он ставит нас в неловкое положение!)

Случалось со мной — я осмелюсь сказать, это случалось с каждой из нас — слышать от ребенка-пациента, того, кого учили говорить свои молитвы, что он «боялся» встать на колени и «говорить свои молитвы» перед целой палатой людей. Поощряем ли мы и заботимся ли мы о таком маленьком ребенке? Будем ли мы, когда у нас будут палаты под нашим собственным началом, заботиться о том, чтобы палата содержалась так, чтобы никто в надлежащее время не «боялся» встать на колени и говорить свои молитвы? Размышляем ли мы об огромной ответственности медсестры перед своими беспомощными больными, которые зависят от нее почти полностью в тишине, мысли и порядке? Думаем ли мы, что, как было однажды сказано, мы ни с кем не «грубы» так, как мы грубы с Богом?

Я верю, что одна из наших сестер больницы Святого Фомы, которая только что покидает нас после лет хорошей работы, собирается основать «общежитие» для больных детей, где под ее началом о них будут заботиться во всех отношениях. Я уверена, что мы все пожелаем ей «Божьей помощи». И я знаю, что многие из тех, кто вышел из нашей среды и кто сейчас является больничными сестрами или медсестрами — они не хотели бы, чтобы я упоминала их имена — заботятся о своих пациентах, детях и всех остальных, во всех отношениях. Слава Богу за это!

Когда пациент, особенно ребенок, видит, что вы действуете во всем так, как будто в присутствии Бога — а никто не наблюдает за этим так быстро — тогда имена, которые он или она слышали с уст капеллана, или сестры, или ночной медсестры, становятся именами реальных вещей и реальных Лиц. Есть Бог, Отец; есть Христос, Утешитель; есть Дух Доброты, Святости; есть другой мир, для такого человека.

Когда пациент, особенно ребенок, видит, что мы ведем себя так, будто Бога нет, тогда для него Бога слишком часто действительно не становится. И тогда слова для такого ребенка превращаются в пустой звук. Помните: когда такая медсестра — «соль», потерявшая свою «силу», — говорит своим пациентам о Боге, она создает препятствие на их пути к Богу, вместо того чтобы помогать им прийти к Нему. Ей лучше вовсе не говорить с ними.

Это ужасная мысль — говорю за себя, — что мы можем помешать людям верить в Бога, вместо того чтобы привести их к «вере в Бога Отца Всемогущего».

Что значит «подавать пример»? Пример — чего? Кто является нашим примером, которому мы должны следовать? Христос — наш пример, наш образец: мы все это знаем и повторяем. И когда однажды это было сказано — а это очень обычные слова — в присутствии одного весьма необычного человека, он ответил: «Когда вас фотографируют, художник не пытается сделать портрет „похожим“ или „не очень непохожим“. Это плохой портрет, если он не похож в точности». Стараемся ли мы быть в точности похожими на Христа? Если нет, то «Его ли мы, или нет?» Можно ли сказать о каждой из нас: «Эта медсестра — (или пытается быть) в точности такой, какой был бы Христос на ее месте»?

И все же именно к этому должна стремиться каждая медсестра. Стремитесь к меньшему — и вы уже не сможете сказать: «Христос — мой пример». Стремитесь к высокому — и после этой жизни «мы насытимся, когда пробудимся в подобии Его».

Но эта цель не может быть достигнута, ее даже нельзя по-настоящему осознать без Прощального Обещания. Прощальное Обещание было исполнено для учеников десять дней спустя, в день Пятидесятницы, когда им был дан Святой Дух — то есть когда Христос пришел, как и обещал, и был с ними.

Христос приходит к каждой из нас, медсестер, и стоит у двери нашей маленькой комнаты, и стучит. Впускаем ли мы Его?

Святой Дух приходит — уже не с внешним блеском, но с не меньшей внутренней силой — в каждую палату и к каждой из нас, медсестер, которая старается выполнять свою работу в палате во имя Божье, жить своей сокровенной жизнью медсестры со Христом в Боге.

Когда ваш пациент просит вас дать ему пить, вы не даете ему камень. И разве не тем более наш Небесный Отец даст Духа Своего каждой из нас, Своим медсестрам, когда она просит Его? (Являемся ли мы Его медсестрами?)

Что значит, что Дух нисходит на нас, медсестер, как это было в первую Пятидесятницу? Не значит ли это привести нас в состояние, позволяющее нам ухаживать за Ним, сделав наше сердце и нашу волю Его волей? (Он прямо сказал нам, что уход за нашими пациентами — это уход за Ним.) Бог просит сердце: это значит, что мы должны посвятить Ему всего себя — внутри, так же как и снаружи, и даже больше внутри, чем снаружи, — выполняя ту работу по уходу, которую Он поручил каждой из нас здесь.

Не значит ли это иметь дух любви, вежливости, справедливости, правоты, кротости, смирения в нашей школе подготовки; дух истины, честности, энергии и деятельности, чистоты, каков Он Сам, в нашей больнице? Вот что значит поклоняться Богу в духе и истине. И нам не нужно ждать, чтобы пойти в церковь или даже встать на колени для молитвы, чтобы совершить это поклонение.

Не значит ли это чувствовать, что мы действительно не желаем ничего для себя в нашей жизни медсестры, ни сейчас, ни в будущем, а только одного: «Да будет воля Твоя», как мы говорим в нашей ежедневной молитве? Не значит ли это доверять Ему, что Его воля — действительно лучшее для каждой из нас? Как много заключено в этих двух словах: Его воля — воля Всемогущей Мудрости и Благости, которая всегда знает, что лучше для каждой из нас, медсестер, которая всегда желает того, что лучше, и которая всегда может сделать то, что желает для нашего блага.

Не значит ли это чувствовать, что забота и мысли о самих себе растворяются в мыслях о Боге и заботе о наших пациентах, коллегах-медсестрах и санитарках? Не значит ли это чувствовать, что мы никогда не бываем так счастливы, как когда работаем с Ним и для них? И мы, медсестры, всегда можем делать это, если захотим.

Не это ли имел в виду Христос, когда сказал: «Царствие Божие внутрь вас есть»? «Царствие Божие» состоит не в многословии, а в делах, не в проповеди, а в сердце. «Царствие Божие» всегда может присутствовать в благословенном труде медсестры и даже в ее тревогах. Не это ли имел в виду апостол, когда призывал нас «радоваться о Господе»? То есть радоваться — будь то главная медсестра, старшая медсестра, медсестра или ночная медсестра — служению Богу (что для нас означает хороший уход за больными, доброе товарищество и высокий пример в отношениях с нашими коллегами); радоваться справедливости, кто бы ее ни творил; радоваться истине, у кого бы она ни была; радоваться каждому доброму слову и делу, от кого бы они ни исходили; радоваться, одним словом, тому, чему радуется Бог.

Давайте поблагодарим Бога за то, что нам в последнее время была дана особая помощь для нашей духовной жизни, за что, я знаю, многие из нас благодарны; и некоторые из нас смогли провести эту Пятидесятницу так, как никогда раньше.

Еще одно маленькое слово о нашей школе подготовки. Обучение «состоит в том, чтобы научить людей нести ответственность и возлагать на них обязанности по мере того, как они способны их нести», — как сказал епископ Паттесон об образовании. Год, который мы проводим здесь, как правило, самый важный, а может быть, и самый счастливый в нашей жизни.

Здесь мы встречаем много разных характеров. Здесь мы встречаемся на общей сцене, прежде чем снова разойтись по своим постам. Если среди нас есть богатые, их не ценят за их богатство. А бедная, не имеющая друзей, одинокая женщина получает здесь радушный прием. Каждая, у кого есть энергия или чувство долга, может подготовить себя к полезной будущей жизни. Каждая может получить место без каких-либо рекомендаций, кроме личных способностей, причем таких способностей, которые под силу развить даже самой скромной и одинокой женщине. Каждая, в ком есть природная доброта или вежливость и кто не слишком замкнут в себе, может найти здесь приятных друзей.

Хотя мы знаем, как много у нас серьезных недостатков, разве не должны мы также быть в состоянии найти здесь некоторые добродетели, которые не столь процветают в большом мире? Например, бескорыстная преданность призванию, которое мы выбрали и которому можем здесь полностью отдаться без тревог; сердечный интерес друг к другу, ведь никто из нас здесь не стоит на пути у другого; свобода от зависти и мелочности; великодушное самоотречение в уходе за нашими подопечными и великодушное сочувствие к другим медсестрам; прежде всего — интерес к нашей работе и усердие в использовании средств, данных нам для самосовершенствования в том, что будет так полезно другим.

И это также самый верный признак нашего совершенствования в нем. Это то, что святой Павел называет: «В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите».

Всегда, однако, мы должны быть выше нашей работы и наших тревог, сохраняя наши души свободными в той «сокровенной жизни», о которой уже было сказано.

Прежде всего, давайте молиться, чтобы Бог послал настоящих тружеников на это огромное «поле» сестринского дела, ставшее в этом году еще обширнее благодаря началу работы районных медсестер в Лондоне у постели больных бедняков на дому. Женщина, которая относится к сестринскому делу сентиментально (называя это «служением», словно она ангел), конечно, хуже чем бесполезна. Женщина, одержимая идеей, что она приносит жертву, никогда не подойдет; а женщина, которая считает любую работу медсестры «недостойной медсестры», будет просто мешать. Но если нужная женщина будет побуждена Богом прийти к нам, какой прием мы ей окажем, и как скоро она станет счастлива в работе, о многих благословениях которой никто не знает так, как мы, хотя мы знаем и о тревогах! (Добрый епископ Паттесон обычно говорил со своими помощниками примерно так; хотелось бы, чтобы мы были похожи на него!)

Работа медсестры означает основательный труд в бодром, счастливом, исполненном надежды и дружелюбия духе. Усердная, светлая, жизнерадостная женщина, у которой в голове постоянно не вертится мысль о «принесении жертв» и тому подобном, — вот настоящая медсестра. Солдат посылают куда угодно, они годами оставляют дом и страну; они не придают этому значения, потому что идут «на службу». Неужели у нас меньше самоотречения, чем у них, и мы меньше думаем о «долге», чем эти люди? Женщина со здоровым, активным складом ума, полная трудолюбия и некоторого энтузиазма, которая извлекает лучшее из всего и, прежде всего, не считает себя лучше других только потому, что она «медсестра Найтингейл», — вот женщина, которая нам нужна.

(Должна ли я снова сказать вам то, что уже говорила раньше: что у нас в мире дурная слава из-за... самомнения?)

Я, конечно, полагаю, что в ее основе лежат твердые религиозные принципы.

Теперь, если есть какие-либо молодые люди, действительно серьезно настроенные, которых кто-либо из вас хотел бы видеть занятыми в этой работе, если вы знаете таких и чувствуете, что вправе написать им, вы существенно поможете этому делу, если дадите им возможность предложить свои кандидатуры.

Моя повседневная мысль: «Как Бог позаботится о внедрении истинного христианства среди всех нас, медсестер, и среди наших пациентов?» Моя ежедневная молитва (и я знаю, что молитва многих из вас та же) — чтобы Он дал нам средства и показал, как их использовать, и послал нам людей. Мы просим вас молиться за нас, кому приходится организовывать работу для вас, так же как мы молимся за вас, кому приходится ухаживать за пациентами; и я знаю, что вы это делаете. Сама масштабность работы возносит мысли к Богу как к Единственному, Кем она может быть выполнена. В этом твердое утешение — Он знает. Он любит нас всех, а наших пациентов — бесконечно больше, чем мы. Мы верим, что Он посылает нас к ним; Он благословит честные старания делать Его работу среди них. Без этой веры и поддержки, мне кажется, когда мы смотрим на величие работы и на то, как далеко, как бесконечно далеко мы отстоим от него, вместо самомнения у нас не хватило бы мужества работать вовсе.

И когда мы произносим слова в чине причастия: «Поэтому с ангелами и архангелами», задумываемся ли мы, достойны ли мы быть в обществе ангелов? Возможно, не будет фантазией верить, что «ангелы и архангелы», для которых все должно казаться таким иным, видят, как Божий свет пробивается над сестринским делом, хотя, возможно, в наше время он и не достигнет полудня. Только мы должны продолжать работать и не создавать препятствий этому свету. И чтобы никто из нас не создавал препятствий этому свету, поверьте мне, давайте молиться ежедневно.

Я говорила дольше, чем намеревалась или надеялась, и скажу лишь еще одно слово.

Пусть каждая из нас, медсестер, будет верна до конца, помня, что ни одна медсестра не стоит в одиночку. Не можем ли мы сказать словами пророка, что это «Господь», Который «собрал» нас, медсестер, «из земель»? «Именно потому, что мы не воздаем хвалу по мере продвижения, — сказал один великий и добрый человек, — наш прогресс так медленен». Не должна ли вся эта школа подготовки быть слита в одно сердце и один разум, чтобы мы могли с одним сердцем и одним разумом действовать, ухаживать и вместе воспевать нашу хвалу и благодарение, благословение и признательность за милости, каждая из которых, кажется, принадлежит всей школе? Ибо каждая медсестра в равной степени принадлежит материнской школе, частью которой она является, и Всемогущему Отцу, Который послал ее сюда и Которому мы, каждая из нас, медсестер, обязаны всем, что имеем и чем являемся.

Ф. Н.

V

28 апреля 1876 г.

Мои дорогие друзья, — снова еще один год собрал нас вместе, чтобы порадоваться нашим успехам, а если и огорчиться из-за некоторых разочарований, то вместе попытаться выяснить, что могло стать их причиной, и исправить это.

Бог, кажется, благоволит тому, как вы работаете.

Спасибо вам, каждой из вас, за старания, которые вы приложили для выполнения этой работы. Надеюсь, вы чувствуете, как много сил было вложено в ваше обучение.

Вы вовсе не «ворчуны»: вы действительно стараетесь оправдать ту огромную заботу, которая была вам оказана, доверие, возложенное на вас, и, после того как вы покинули это общежитие, свободу действий, которой вы пользуетесь, — тем разумным послушанием правилам и приказам, проявление которого единственно достойно имени «обученной медсестры», солдата Божьего. Мы будем плохими солдатами, если не будем тренировать себя для битвы. Но если дисциплина когда-либо рассматривается как вмешательство, то свобода превращается в беззаконие, и мы вовсе не «обученные медсестры».

Обученная англичанка — первая медсестра в мире: если — ЕСЛИ — она знает, как соединить это разумное послушание приказам с вдумчивым и благочестивым управлением собой.

«Величайшие беды в жизни, — сказал один из величайших государственных деятелей мира, — берут свое начало из того, что считалось слишком маловажным, чтобы обращать на это внимание». Как мы, медсестры, можем вторить этому!

«Огромные, неисчислимые страдания» происходят из-за «аморальной бездумности» — он называет бездумность аморальной — женщин по отношению к мелочам. Именно этому наше обучение должно противодействовать в нас. Не считайте ничего слишком малым, чтобы не обратить на это внимание. Считайте все слишком малым, когда речь идет о личных неприятностях или чувствительности, чтобы заботиться о них иным образом.

Дело не только в знаниях: нам нужна практика. Мы знаем вещь только тогда, когда можем ее сделать. Есть знаменитая итальянская пословица, которая гласит: «Каждый знает ровно столько — и не больше, — сколько он делает».

То, что мы сделали в прошлом году, мы можем рассматривать не как повод для самомнения, а как повод для воодушевления. Мы не должны потерпеть неудачу в этом году, и мы не потерпим. Мы будем держаться на уровне: более того, мы будем стремиться к более высокой планке. Ибо наше «призвание» высоко (помните о «мелочах»: высокое совершенство в мелочах). И мы должны отвечать на этот призыв все более и более решительно, и все более и более смиренно.

Мы живем вместе: давайте жить ради комфорта друг друга. Мы все работаем вместе: осознайте это как более масштабную работу, чем наши собственные маленькие любимые увлечения, которые очень узки, наши собственные маленькие личные желания, чувства, обиды или капризы. Это не индивидуальная работа. Настоящая медсестра забывает о себе. Помните, что мы не множество маленьких «я», а члены одного сообщества.

«Дети мои, любите друг друга». Любить — значит помогать друг другу, стремиться вместе, действовать вместе, работать ради одной цели, довести до совершенства сестринское чувство соратников, без которого ничего великого не делается, ничего доброго не длится. Не мог ли святой Иоанн думать о нас, медсестрах в наших школах подготовки, когда говорил это?

Пусть Бог будет со всеми нами, и пусть мы будем едины в Нем и в Его работе!

God speed us all!

Amen in our hearts.

I

Вот некоторые из мелочей, на которые нам нужно обратить внимание:

Быть медсестрой — значит быть медсестрой: а не быть медсестрой только тогда, когда нас ставят на работу, которая нам нравится. Если мы не можем работать, когда нас ставят на работу, которая нам не нравится — а пациенты не всегда могут быть подобраны под медсестер, — это поведение избалованного ребенка, непослушной девочки, а не медсестры.

Если мы можем выполнять работу, которая нам не нравится, из более высоких побуждений, пока она не начнет нам нравиться, — это один из тестов на то, что вы настоящая медсестра. Медсестра — это не та, кто может делать только то, что ей нравится, и не может делать то, что ей не нравится. Ибо пациенты нуждаются в уходе согласно их нуждам, а не согласно симпатиям или антипатиям медсестры.

Если вы хотите быть обучены делать всю работу медсестры хорошо, даже ту, которая вам не нравится, — обучены совершенству в мелочах, — это сестринское дело ради самого сестринского дела, ради Бога и вашего ближнего. И помните, в мелочах, как и в великом: нет креста — нет и венца.

Сестринское дело называют, и совершенно справедливо, высоким призванием, почетным призванием.

Но в чем заключается честь? В усердной работе во время обучения, чтобы учиться и делать все вещи совершенно. Честь не в том, чтобы надевать сестринское дело, как свою форму, свое платье; хотя бесчестие часто заключается в том, чтобы быть опрятной в форме внутри помещений и наряжаться в свои украшения вне их. Бесчестие всегда заключается в непоследовательности.

Честь заключается в любви к совершенству, последовательности и в усердной работе ради этого: в готовности работать терпеливо: в готовности сказать не «Как я умна!», а «Я еще не достойна: но сестринское дело достойно; и я буду жить, чтобы заслужить, и работать, чтобы заслужить право называться обученной медсестрой».

Вот две простые, практические мелочи, необходимые для подготовки хороших медсестер, недостаток внимания к которым порождает некоторые из «величайших бед в жизни»: тишина, чистота. (а) Тишина при передвижении по «общежитию»; при расстановке вещей в ваших комнатах, чтобы не хлопать каждой дверью за собой. Никаких шумных разговоров на лестницах и в вестибюлях — забывая порой о какой-нибудь несчастной ночной медсестре, которая спит. Но если вы медсестры, вы должны передвигаться тихо, спят ночные медсестры или нет. Ибо больничная палата должна быть такой же тихой, как комната больного; а комната больного, мне не нужно говорить, должна быть самым тихим местом в Царстве Божьем. Тишина в одежде, особенно последовательность в этом вопросе, когда вы не на службе и выходите куда-то. И о! пусть леди-стажеры осознают, как важен их пример в этих вещах, таких маленьких и таких великих! Если вы медсестры, вы не должны быть нарядными, ни в форме, ни без нее.

Помните ли вы, что Христос ставит полевые цветы в пример нам в одежде? Почему? Он говорит: Бог «одевает» полевые цветы. Как Он одевает их?

Во-первых: их «одежда» в точности подходит для того места, где они находятся, и для той работы, которую они должны выполнять. Так же должно быть и у нас.

Во-вторых: полевые цветы никогда не бывают махровыми: махровые цветы меняют свои полезные тычинки на эффектные лепестки и поэтому не имеют семян. Эти махровые цветы похожи на бесполезные украшения, которые сейчас носят на одежде и которые очень вам мешают. У полевых цветов есть цель во всей их красоте. Так должно быть и у одежды; в ней не должно быть ничего бесцельного.

В-третьих: цвета полевого цветка находятся в идеальной гармонии, и их немного.

В-четвертых: нет ни пятнышка на свежести, с которой цветы выходят из грязной земли. Даже когда наша одежда становится довольно старой, мы можем подражать цветку: ведь мы можем сделать так, чтобы она выглядела свежей, как маргаритка.

Что бы мы ни делали, едим ли, пьем ли или одеваемся, все делайте во славу Божию. Но прежде всего помните: «Не заботьтесь, во что вам одеться», что является истинным смыслом слов «не пекитесь».

Это не моя собственная идея: это было в уроке по Библии, который никогда не забыть. И я знала медсестру, которая одевалась так мило и скромно после того, как услышала этот урок, что вы сочли бы ее образцом. А увы! Я знала, о, как многих!, чья одежда была их ловушкой.

О, мои дорогие медсестры, благородного ли вы происхождения или нет, не позволяйте людям говорить о вас, что вы похожи на «девиц того времени»: пусть они говорят, что вы похожи на «полевые цветы», и это будет приветствоваться.

(б) Чистота в личной гигиене и в наших комнатах, не считая ничего слишком малым, чтобы не обратить на это внимание. И если эти вещи важны в «общежитии», подумайте, насколько они важны в палатах, где чистота и свежий воздух — не может быть чистого воздуха без чистоты — не столько дают жизнь, сколько являются самой жизнью пациентов; где малейшая небрежность может склонить чашу весов от жизни к смерти; где дезинфицирующие средства, как сказал один из ваших собственных хирургов, — лишь «мистический обряд». Чистота — единственное настоящее дезинфицирующее средство. Помните, что брюшной тиф — это отчетливо болезнь грязи; что чахотка — это отчетливо продукт вдыхания грязного воздуха, особенно ночью; что в хирургических случаях рожа и пиемия — это просто отравление крови, обычно из-за отсутствия чистоты. И не говорите об этом как о мелочах, которые определяют самые важные вопросы жизни и смерти. Я знала стажера, которая, промывая язвенную ногу бедного человека, вытерла ее о его простыню и оправдывалась тем, что всегда видела, как это делают в другом месте. Малейшая небрежность, если не помыть руки между одним тяжелым случаем и другим, и многие другие небрежности, о которых я здесь не могу упомянуть — это было бы некрасиво, хотя делать это гораздо менее красиво, — малейшая небрежность, говорю я, в этих вещах, в которых каждая медсестра может быть внимательной или небрежной, может стоить жизни: да, может стоить вашей собственной, или, по крайней мере, пальца. Мы все видели отравленные пальцы.

Я читаю ваши истории болезни с большим интересом, чем если бы это были романы. Некоторые скудны, особенно в части «анамнеза». Некоторые хороши. Пожалуйста, помните, что, помимо вашего собственного обучения, вы можете дать мне кое-что, сделав эти интереснейшие случаи как можно более интересными, сделав их полными и точными, и внося полную историю. Если бы история каждого случая была записана, особенно брюшного тифа, который, как мы сказали, является болезнью грязи, невозможно переоценить объем ценной информации, который был бы таким образом собран и мог бы пойти далеко, в руках санитарных врачей и согласно недавним законам, чтобы предотвратить болезнь вовсе. Районные медсестры наиболее полезны в этом отношении.

Когда мы соблюдаем все Божьи законы относительно чистоты, свежего воздуха, чистой воды, хороших привычек, хорошего жилья, хорошей канализации, еды и питья, работы и упражнений, результатом является здоровье. Когда мы не соблюдаем — болезнь. 110 000 жизней бессмысленно приносятся в жертву каждый год в этом королевстве из-за нашего непослушания, и 220 000 человек бессмысленно больны круглый год. И почему? Потому что мы не хотим знать, не хотим соблюдать простые Божьи законы здоровья.

Никакая эпидемия не может устоять перед тщательной чистотой и свежим воздухом.

Есть ли здесь медсестра, которая является фарисеем? Это кажется очень жестоким и несправедливым вопросом.

Мы думаем о фарисеях, когда читаем ужасное обличение их нашим Учителем, как о маленькой, своеобразной, устаревшей секте 2000-летней давности. Не являются ли они, скорее, наименее своеобразными, самыми широко распространенными людьми любого времени? Я уверена, что часто спрашиваю себя, довольно печально: «Я фарисей?» В том смысле: делаю ли я это с единственной целью — ради Божьего дела, служения Ему и моему ближнему, даже если мой «ближний» так же враждебен ко мне, как иудей к самарянину? Или я делаю это, потому что отождествляю свое эгоистичное «я» с работой, и тем самым служу себе, а не Богу? Если так, то я фарисей.

Хорошо любить нашу школу подготовки и наш коллектив, и желать поддерживать его авторитет. Мы обязаны это делать. Это помощь Божьему делу в мире. Мы обязаны стараться быть «солью мира» в сестринском деле; но если мы тщеславны, ища в этом себя, тогда мы не «соль», а фарисеи.

У нас должно быть рвение ради Бога и Его дела: но некоторые, кажется, имеют рвение только ради самого рвения. Рвение не делает медсестру христианкой, если это рвение ради нашего собственного признания и славы — хотя Христос был самым ревностным врачевателем из всех когда-либо живших. (Он говорит: «Ревность по доме Твоем снедает Меня».) Рвение само по себе не делает хорошую медсестру: оно делает фарисея. Христос настолько тверд в этом вопросе о том, чтобы не быть тщеславным, не ухаживать за больными, чтобы показать, какие мы «молодцы» как медсестры, что Он даже говорит: «тщеславно с нашей стороны, чтобы одна рука знала, что делает другая». Что Он скажет, если увидит, что одна из нас делает всю свою работу, чтобы не только ее другая рука, но и другие люди знали, что она ее делает? И все же вся наша лучшая работа, которая выглядит так хорошо, может быть сделана из этого побуждения.

И позвольте мне рассказать вам маленький секрет. Одна из наших старших медсестер на расстоянии говорит, что она обнаружила, что не должна так много хвастаться больницей Святого Фомы. И вы не должны. Люди слишком много слышали об этом. Я полагаю, вы помните великого древнегреческого государственного деятеля, который был изгнан, потому что люди устали слышать, как его называют «Справедливым». Не позволяйте людям устать слышать, как вы называете больницу Святого Фомы «Справедливой», когда вы вдали от нас. Мы вовсе не будем жаловаться на то, что вы доказываете, что она «Справедлива», своим обучением и поведением.

Я недавно читала в известном медицинском журнале, где говорилось о «медсестрах Найтингейл», что прошли те времена, когда роман мог дать карикатуру на медсестру как на «миссис Гэмп» — пьющую, жестокую, невежественную, грубую старуху. «Медсестра Найтингейл» в романе, говорилось там, будет — как вы думаете? — активной, полезной, умной медсестрой. Это те части, которые я одобряю. Но что еще, как вы думаете? — живой, довольно дерзкой и очень тщеславной молодой женщиной. Ах, вот в чем загвоздка. Вы видите, какая у нас репутация в мире. Вот что я хотела бы исключить. Это то, что говорит о нас дружелюбный критик, и мы можем быть уверены, что недружелюбные критики говорят гораздо хуже. Заслуживаем ли мы того, что они говорят о нас? Вот в чем вопрос. Давайте не будем, каждая из нас, говорить «да» в своих сердцах. Христос не считал тщеславие пустяком.

Сохраните полезность, а тщеславие отбросьте.

И могу ли я здесь сказать несколько слов совета тем, кого могут призвать быть ночными медсестрами? Одна из них со слезами просила меня молиться за нее. Я молюсь за всех вас, наши дорогие ночные медсестры. В мои беспокойные ночи мои мысли непрестанно обращаются к вам у постелей беспокойных и страдающих пациентов, и я молю Бога, чтобы Он сделал через вас, через ваше терпение, ваше мастерство, вашу надежду, веру и милосердие каждую палату церковью и научил нас, что быть Евангелием — единственный способ «проповедовать Евангелие», что, как говорит нам Христос, является долгом каждой из нас «до скончания века» — каждой женщины и медсестры из всех нас; и что любое собрание людей, пытающихся жить как Христос, есть церковь. Вы когда-нибудь думали о том, как Христос был медсестрой, стоял у постели и Своими собственными руками ухаживал за страдальцами?

Но, возвращаясь к тем, кого могут призвать быть ночными медсестрами: не злоупотребляйте свободой, данной вам по выходе из «общежития», где о вас заботятся, как если бы вы были нашими детьми. Придерживайтесь регулярных часов днем для еды, сна, упражнений. Если вы этого не сделаете, вы никогда не сможете выполнять и выдерживать ночную работу идеально; если сделаете, нет причин, почему ночное дежурство не может быть таким же здоровым, как дневное. (Я очень любила ночь, когда была ночной медсестрой; я знаю, что это такое. Но тогда у меня была еще и дневная работа; у вас ее нет.) Не становитесь нарядными в своих выходах днем. Это вульгарно, это подло — так вырываться на свободу. Бывают обстоятельства особого искушения, когда после сдержанности и материнской заботы «общежития» вы, молодые, попадаете в обстоятельства особой свободы. Не время ли поступить как Даниил?... Пусть «Судья, Праведный Судья» назовет нас не «фарисеями», а отрядом Даниила!

Именно об этом я молюсь за вас, за себя, за всех нас.

Но что значит быть «отрядом Даниила»? Какова заповедь Божья для ночных медсестер? Она заключается в том — не так ли? — чтобы не пренебрегать ни одной обязанностью, даже самой незначительной из всех наших обязанностей ночной медсестры: быть способной на следующее утро дать полный, точный и подробный отчет о каждом пациенте; быть строго сдержанной в обращении с джентльменами («Ты, Боже, видишь меня»: больше никто); быть честной и правдивой. Вы не знаете, как хорошо пациенты знают вас, как точно они судят о вас. Вы не принесете им никакой пользы, если они не увидят, что вы живете так, как говорите.

Это значит: не выходить в свет броско одетой и не вести беспорядочный образ жизни с другими в дневное время.

Dare to have a purpose firm,

Dare to make it known.

Бодрствуйте — бодрствуйте. У Христа, кажется, было особое слово для ночных медсестер: «Говорю вам: бодрствуйте». И Он говорит: «Се, Я с вами во все дни», когда никого другого нет рядом.

И в этот момент Он разделяет нас всех на «мудрых дев» и «неразумных дев». О, пусть Он не найдет среди наших ночных медсестер «неразумных дев»! Каждая ночная медсестра должна стоять одна в своей палате.

Dare to stand alone.

Пусть наш Учитель сможет однажды сказать, что каждому из пациентов стало лучше — не только телом, но и духом, — идет ли он к жизни или к смерти, — оттого, что за ним ухаживала каждая из вас.

Но одна ушла, возможно, самая дорогая из всех — медсестра Марта Райс.

Я была последней, кто видел ее в Англии. Она была так рада, что отправляется к мисс Мачин в Монреаль. Она сказала, что это не жертва, кроме расставания с родителями. Она почти жалела, что это не так, чтобы ей было что отдать Богу.

Теперь у нее есть что отдать Богу: свою жизнь.

«Такая молодая, такая счастливая: все они были так счастливы вместе, когда в своей комнате всегда сидели вокруг стола, такие жизнерадостные, вместе читали свою Библию. Она гуляла по саду такая счастливая в тот последний вечер».

Такая чистая и свежая: в ней было что-то от сладкого аромата святости. Я могла бы рассказать вам о душах, на которых она произвела огромное впечатление: сама того не зная, просто оставаясь собой.

Благородная девушка: здоровая и святая умом и сердцем, живущая с Богом. Едва ли уместно говорить, как я любила ее, теперь, когда она ангел на небесах; как дитя для мисс Мачин, которая была ей как мать, любила и выхаживала ее день и ночь.

«Такое дорогое и светлое создание», «любима и уважаема всеми в больнице», «и, как о медсестре, едва ли можно сказать слишком много в ее пользу». «Для врачей, пациентов и главной медсестры она была просто бесценна». «Контраст между этими медсестрами и лучшими из других остро ощущается ежедневно»; «действуют храбро»; «совершенно послушны и приятны своей главной медсестре».

Была ли Марта тщеславна при всем этом? Она была одной из самых простых, самых смиренных христианских женщин, которых я когда-либо знала. Все благородные души просты, естественны и смиренны.

Давайте будем как она, и, подобно ей, не будем тщеславны из-за всего этого. Она была слишком храбра, чтобы быть тщеславной: слишком храбра, чтобы не быть смиренной. Она подготовила себя к битве.

«С приятными, сердечными, уважительными манерами, которые никогда не покидали ее, великой твердостью в исполнении долга и стойкостью, которые ставили ее вне подозрений»: «счастлива и заинтересована в своем подопечном».

Более свободна от всех мелочных расчетов о себе, от всех пустяковых споров, чем почти кто-либо другой. Как все было бы иначе для нас, для нее, если бы это было не так! Могли бы мы оплакивать ее так, как мы это делаем? Остальные члены небольшого монреальского коллектива, которые так ужасно скучают по ней, захотят узнать, как мы чувствуем это. Они все были с ней, когда она умирала. Мисс Мачин сидела с ней каждую ночь, и либо она, либо мисс Блауэр никогда не оставляли ее, ни днем, ни ночью, в течение последних девяти дней ее болезни. Она умерла от брюшного тифа: перитонит в последние три недели; но, поскольку она продержалась так долго, они надеялись вопреки надежде вплоть до Пасхального воскресенья.

Примерно за семь дней до смерти, во время бреда, она сказала: «У Господа две воли: да будет воля Его». Именно тогда, когда мы не знаем, какова будет воля Божья, труднее всего желать того, чего желает Он.

Как ни странно, в Страстную пятницу, хотя она была в таком бреду, что было трудно удержать ее в постели, и она не знала, какой сегодня день, Христос на Кресте был ее темой весь день напролет. «Христос умер на Кресте за меня, и я хочу пойти и умереть за Него». Она действительно жила ради Него. Затем в Пасхальное воскресенье она сказала мисс Блауэр: «Я счастлива, так счастлива: мы обе счастливы, так очень счастливы». Она сказала, что собирается слушать восьмой псалом. Будем ли мы помнить любимый псалом Марты? Она часто говорила о больнице Святого Фомы.

Она умерла на следующий день после Пасхального воскресенья. Перемена наступила в 7 часов вечера, и она прожила до 5 часов следующего утра, оставаясь в сознании до самого конца, повторяя фразы и отвечая взглядом, когда уже не могла говорить. Ее Спаситель, которого она так любила и за которым следовала в своей жизни, был с ней в Долине Смертной Тени, и она чувствовала Его там. Она была счастлива. «Моя самая нежная любовь, — сказала она, — скажите им, что все к лучшему, и я не жалею, что приехала».

Ее родители благородно отпустили ее, хотя и с кровоточащими сердцами, с истинной покорностью воле нашего Отца: они убеждены, что «все к лучшему».

Вся Монреальская больница разделила нашу скорбь. Врачи были полны доброты в своем медицинском уходе. Мистер Редпат, который является главным директором, и миссис Редпат были как настоящие отец и мать для наших людей. Смертное ложе и гроб Марты были усыпаны цветами.

Во время ее болезни в Монреале возносились публичные и частные молитвы за нее. Кто может сказать, что они не были услышаны?

Она говорила о смерти: но без страха. Мы молились, чтобы Бог пощадил дитя для нас: но Он нуждался в ней.

Наш Отец устроил ее уход: ибо она ушла, если когда-либо женщина уходила, с единственным стремлением угодить Ему и исполнить свой долг перед работой и своей главной медсестрой. «Хорошо ли с ребенком?» «Хорошо». Давайте же мы, кто так глубоко чувствует ее потерю в работе, не будем жалеть ее для Бога.

Как сказала одна из вас: «Она умерла как добрый солдат Иисуса Христа, в первых рядах». Хотела бы кто-нибудь из нас иного для нее? Хотела бы кто-нибудь из нас лучшей доли для себя? Среди нас всех есть только одно чувство по поводу нее: что она жила как благородная христианская девушка и что ей было позволено умереть благородно: на почетном посту, как солдат считает славным умереть. Посреди нашей работы мы, медсестры, так же считаем славным умереть.

Но чтобы быть как она, мы должны иметь ум, как у нее: «терпеливый, стойкий, твердый и кроткий». Я знаю, что она искала у Бога ума Иисуса Христа, «активного, как Его; как Его, покорного»; копируя Его пример: готовая «переносить трудности».

Мы радуемся за нее; это наша потеря, а не ее. Она ушла к нашему Господу и ее Господу, созрев так рано для дома ее и нашего Отца. Наши слезы — это ее радость. Она в другой комнате дома нашего Отца. Она просит нас теперь возблагодарить за нее. Подумайте о том пасхальном утре, когда она воскресла! У нее действительно было «иное утро, чем у нас» — то 17 апреля.

Флоренс Найтингейл.

VI

Easter Eve, 1879, 6 A.M.

Мои дорогие друзья, я всегда думаю о вас, и в качестве пасхального приветствия я не могла не скопировать для вас часть письма, которое семья моего зятя получила от полковника Дегаше (командующего одним батальоном 24-го полка в Натале), с именами людей, которых он рекомендовал к Кресту Виктории при защите продовольственных складов в Роркс-Дрифт. (Его брат, капитан Дегаше, был убит при Изандлване.) Он говорит:

«Рядовой Джон Уильямс был размещен вместе с рядовым Джозефом Уильямсом и рядовым Уильямом Харрисоном (1/24-й полк) в дальней палате больницы. Они удерживали ее более часа — до тех пор, пока у них оставался последний патрон, когда, поскольку связь была на время прервана, зулусы смогли продвинуться и выломать дверь. Затем завязалась рукопашная схватка, во время которой рядовой Джозеф Уильямс и двое пациентов были вытащены наружу и заколоты ассегаями (убиты коротким копьем или кинжалом)».

«Пока зулусы были заняты резней этих несчастных людей, наступило затишье, которое позволило рядовому Джону Уильямсу (который вместе с двумя пациентами был к тому времени единственным оставшимся в живых в палате) пробить дыру в перегородке и перевести двух пациентов с собой в соседнюю палату, где он нашел рядового Генри Хука».

«Эти двое мужчин вместе, один работал, пока другой сражался и удерживал врага на расстоянии своим штыком, прорвались еще через три перегородки и таким образом смогли провести восемь пациентов через маленькое окно во внутреннюю линию обороны».

«В другой палате, выходящей на холм, были размещены Уильям Джонс и рядовой Роберт Джонс: они защищали свой пост до последнего, пока шесть из семи пациентов, находившихся в ней, не были эвакуированы. Седьмой, сержант Максфилд, 2/24-й полк, был в бреду от лихорадки, и хотя они предварительно перевязали его, они не смогли заставить его двигаться; и когда рядовой Роберт Джонс вернулся, чтобы попытаться вынести его, он обнаружил, что зулусы закалывают его на кровати».

«Следует также упомянуть капрала Уильяма Аллена и Ф. Хитча, 2/24-й полк. Именно благодаря их мужественному поведению связь с больницей вообще поддерживалась — они удерживали любой ценой опаснейший пост, простреливаемый вражеским огнем с холма. Оба они были тяжело ранены, но их решительное поведение позволило эвакуировать пациентов из больницы. И когда из-за ран они уже не могли сражаться сами, они продолжали, как только их раны были перевязаны, раздавать боеприпасы своим товарищам всю ночь напролет».

Эти люди, защищавшие дом в Роркс-Дрифт, были 120 бойцами его (полковника Дегаше) отряда против 5000 зулусов, и они сражались с 3 часов дня 22 января до 5 часов утра 23-го. Вот вам работа ночной медсестры. «Когда снова будут жить такие герои?» В каждой из нас, медсестер. Каждая медсестра может любой ценой служить своим пациентам так, как это делали эти храбрые героические люди, рискуя и жертвуя собственными жизнями.

Троекратное ура этим храбрейшим ночным медсестрам Роркс-Дрифт, которые не думали о себе, не о своем покое, даже не о своих жизнях; которые думали о долге и дисциплине; которые стояли до последнего за Бога и своего ближнего; которые спасли свой пост и своих пациентов. И пусть мы, медсестры, будем все как они, и будем сражаться всю ночь за жизни наших пациентов — сражаться каждую ночь и день!

Видите ли вы, что делает для этих людей высокое чувство товарищества? Многие солдаты теряют жизнь на поле боя, возвращаясь, чтобы помочь тонущему или раненому товарищу, хотя могли бы спастись. О, давайте же мы, медсестры, будем товарищами; будем верны чести нашего флага и нашего корпуса и поможем друг другу достичь наилучшего успеха ради Того, кто умер в это время, чтобы спасти нас всех!

И давайте помнить, что мелочный эгоизм, подлость и потакание своим слабостям препятствуют нашей чести как добрых солдат Иисуса Христа и Невидимого Бога, который видит все эти мелочи, когда никто другой не видит!

Что заставляет нас выстоять до конца? Дисциплина. Думаете ли вы, что эти люди могли бы так сражаться на отчаянном посту всю долгую ночь, если бы они не были приучены к повиновению приказам и к действиям в составе корпуса, при этом каждый человек выполнял свой долг в полной мере — вместо того, чтобы каждый шел своим путем, думая о своих прихотях и заботясь о себе?

Как велики могут быть мужчины и женщины, «лишь немного уступающие ангелам», и также как малы!

Смирение — считать свою жизнь ничем, кроме как служением в корпусе, Божьем сестринском корпусе, непоколебимое послушание, стойкость и выносливость в выполнении Его работы — вот истинная дисциплина, вот истинное величие, и пусть Бог даст это нам, медсестрам, и сделает нас Своими медсестрами.

И не будем думать, что эти вещи можно сделать за день или ночь. Нет, они являются результатом не грубого и поспешного метода. Самая важная часть этих усилий заключалась в терпеливом труде многих лет. Эти великие задачи не могут быть выполнены внезапно необученными людьми за одну ночь; именно тогда, когда дисциплина и обучение становятся своего рода второй натурой для нас, они могут выполняться каждый день и каждую ночь. Необученные местные ополченцы разбежались, предопределив наше падение при Изандлване. Хорошо обученные английские солдаты, ведомые своими офицерами и унтер-офицерами, остались на своих постах.