«Феминизм и вымирание пола»

* * * * *

Женщина со средним мозгом, однако, достигает интеллектуальных стандартов мужчины со средним мозгом только ценой своего здоровья, своих эмоций или своей морали.

Герберт Спенсер глубоко сказал: «Разум так же глубок, как внутренности». Указывая на то, что он является жизненным и внутренне присущим, единым с сокровенными источниками Жизни.

V

Разум — это порядок ментальности, полностью отличный от Интеллекта или Ума. Разум по своей природе является Эмоцией. Он личен, он есть сочувствие, он есть прорицание. Это церебрация Души.

Душа, или сущностная Индивидуальность, должна пребывать среди бесконечно тонких и деликатно бесконечных клеток мозга, настроенных на те духовные вибрации, рефлексом которых является Разум. И если Разум — это Эмоция, то женская половина мозга, которая является департаментом человеческих эмоций, должна быть главной пружиной человеческого разума.

Великий интеллект, чистый и простой, может существовать у мужчины или женщины без или лишь с дробной закваской Разума. Это видно в абстракциях ученых, математиков, статистиков, физиков, астрономов, финансистов и других. Такие мозги являются специальными органами высокого порядка Интеллекта, ясного, расчетливого и точного в наблюдении и размышлении; рационального, дедуктивного; восхитительного в своей непоколебимой прямоте, безжалостного в своей неприступной безэмоциональности; отвергающего все, кроме неоспоримых доказательств, скрупулезно собирающего и верно интерпретирующего свои сухие кости чисел, данных и остатков — скелеты Жизни, давно угасшей, или строительные леса Жизни, которая живет, движется, смеется и плачет, и не имеет большего сходства с их бескровными таблицами ее способов и процессов, чем теплая, созидающая Мать-Земля похожа на геологические пласты, которые они описывают в ней; или чем прекрасный цветник цветет в ботанических трактатах; или чем живые мужчины и женщины изображены в учебниках Анатомии и Физиологии.

Многие люди Науки — и все великие — были людьми Разума, а не только Интеллекта. Но интеллектуальные процессы Абстрактной Науки — это не более операции Разума, чем пути, по которым мы взбираемся к освещенным солнцем вершинам, являются Светом на этих вершинах. Разум — это Духовное Озарение — мерцание Бесконечного, отраженное в высшем и наиболее тонком порядке клеток мозга. Лучи от него отклоняются к конкретному, чтобы функционировать как Интеллект. Но эти лучи входят в мозг под другим углом, нежели лучи Разума.

Подобно женщине, своему носителю, Разум вдохновенен, своенравен и неуловим. Он приходит, мы не знаем откуда. Он уходит, мы не знаем куда. Восприимчивый, интуитивный, творческий, красочный, он может не знать Астрономии, но он бродит среди звезд. Невежественный в Геологии, в нем Бессмертный, сухие кости Прошлого становятся бессмертными — возникают вечно в бесконечном воссоздании. Его Биология — в жизнях и любовях, надеждах и страхах, муках и слезах человеческих душ и историй. Он вдохновляет поэта, священника, историка, романиста, художника; провидца и государственного деятеля; философа и удивляющегося ребенка. Он возвышает смиренных и кротких. Его может не хватать у самых умных и образованных мужчин. Он встречается у самых невежественных и простых женщин; в которых он, однако, нем, не имея интеллектуального таланта выражения.

Женская половина мозга, являясь носителем, в своей высшей области, того Сверхсознательного эмоционализма, который порождает Разум, а в своей низшей области — того Подсознательного эмоционализма, который порождает жизненный импульс в теле, имеет более широкий диапазон ментальности, чем у мужчины; простираясь как выше, так и ниже в своих противоположных пределах.

VI

Но поскольку ее Разумное Сознание не является врожденным в ее собственной половине мозга, а поставляется ее заимствованной мужской половиной мозга, ее интеллект более поверхностен, слабее и менее глубок и силен в хватке, чем его. И когда разрыв между ее верхним и нижним регистрами не должным образом преодолен и стабилизирован эффективным средним регистром мужского интеллекта, она склонна к двум крайностям ментальности, обе из которых являются эмоциональными. Таким образом, она живет на плане своих высших эмоциональных импульсов. Или она живет на плане своих чувств. Некоторые женщины постоянно действуют и реагируют между этими двумя крайностями.

В своих высших Сверх-пределах она трепещет от Сверх-способностей. В своем низшем Под-регистре она инстинктивна и пульсирует цветом, магнитными вибрациями и слепыми силами Материи, которые ее жизненные процессы превращают в Жизнь.

Крайности, которые проявляются, с одной стороны, в бессловесном животном эмоционализме истерии, с ее отказом от контроля, ее некоординированными мышечными движениями, ее бессмысленными плачем, криками и смехом; с другой стороны, в каталепсии, в которой она существует, оторванная от земли и ее материальных потребностей и сознания, существуя, возможно, неделями без еды и питья, удалившись во Внутренние и потенциальные зоны Жизни и Разума. Так что, больше не подчиняясь ограничениям Материи, она воспринимает без помощи чувств, постигает без помощи интеллекта, различает без помощи глаз, слышит без инструментальности ушей. И Время и Пространство больше не ограничивают ее сущностные способности, она видит события на Антиподах, подслушивает шепот через Континент, вспоминает Прошлое, предсказывает Будущее.

Именно из-за силы Подсознательного носителя в ней, инстинктивного с магнитными силами Эволюционирующей Материи, в своем интеллекте она выглядит более материалистичной, чем мужчина, хотя и более теплой и оживленной в своих чувствах.

Живые личности и проблемы значат для нее больше, чем интеллектуальные абстракции. Она более материалистична, потому что больше заботится о вещах, которые имеют значение! Пудинги, которые в молодых телах ее детей будут превращены в живую плоть и функцию, для нее имеют большее значение, чем Равнобедренный Треугольник.

(Все, что верно для Женской половины мозга, должно быть верно для Женской половины мозга у мужчины. В нем, однако, его собственное полушарие доминирует над склонностью и способностью своей женской половины.)

Именно в эмоциональной впечатлительности Подсознания формируется привычка, хорошая и плохая. Отсюда врожденная восприимчивость женщины к окружающей среде — восприимчивость, которая делает необходимым надлежащую защиту ее разума и природы в течение лет, когда в ней формируются привычки мышления и поведения. Нормальный мужчина, чей эмоционализм является (как и интеллект женщины) заимствованной способностью, существенно отличается от нее в этом. Его интеллект врожденный и более стабильно укоренен. Он гораздо менее миметичен, гораздо менее существо обстоятельств. Его более твердая воля и более сильный интеллект позволяют ему подняться выше условий окружающей среды, освободиться как от привычки, так и от обстоятельств; его пионерский дух предрасполагает его к новым начинаниям.

Двойная личность, каталепсия, эпилепсия, шок, безумие, хорея объяснимы как эффекты аномальных диссоциаций или врожденных расходящихся отношений между двумя полушариями мозга, которые представляют, соответственно, Сознательный (или объективный) Интеллект и Подсознание (которое является субъективным).

VII

Такое расхождение, вызывающее путаницу между двумя планами ментальности, делает восприятие настолько размытым, что, как при безумии, субъективные впечатления воспринимаются как объективный факт. И какая-то идея или призрак его собственного разума, становясь таким образом объективным и рассматриваемым вне всякой перспективы с фактами и условиями повседневной жизни, пациент может быть настолько преследуем и доминируем этим, что не только его ментальность, но и его действия могут принять искаженную форму.

В то время как Сознательная половина мозга — это линза, которая фокусирует Конкретное, Подсознательная половина мозга — это высокочувствительное зеркало (или сетчатка), которое отражает и сохраняет, в терминах потенциальной Памяти, все впечатления и опыты. Таким образом, она заряжается мешаниной странных и несообразных отпечатков, которые, пока линза держит их погруженными и подсознательными — потому что не сфокусированными на плане сознания, — не вторгаются в ментальность. Трещины или сбои в линзе разума, позволяющие некоторым отпечаткам проявиться, превращают их в навязчивые идеи и одержимости.

Именно через Подсознание гипнотизер внушает «внушение».

Ясновидящие и другие «медиумы» используют гадание на кристалле и другие устройства, чтобы утомить и тем самым парализовать или затормозить зрительную функцию на внешнем плане Зрения. Такими средствами Подсознательная зрительная способность вступает в действие и устанавливает их en rapport с подсознательной ментальностью их клиента. Становясь объективной для них, те, кто наделен даром «Второго Зрения» (способность, которую нельзя отрицать), способны визуализировать в нем туманные впечатления о характере, мыслях и обстоятельствах субъектов. Те редкие ясновидящие, которые способны установить раппорт со Сверхсознанием своего клиента, могут уловить даже проблески будущих событий. Потому что Сверхсознательный Разум, будучи Сверх-Естественным, не ограничен ограничениями Естественного в отношении Времени и Пространства. В нем то, что Было, все еще Есть, и то, что Будет, уже Было.

«Спириты», которые видят или слышат явления, приписываемые ими «духам», (когда таковые подлинны) по большей части визуализируют или подслушивают явления своего собственного (или чьего-то еще) Подсознания, которые из-за ошибок преломления в линзе Сознания стали объективными для них.

Вполне возможно, что посредством магнитных вибраций, передаваемых Эфиру Сверх- или Подсознанием, призраки и телепатические впечатления передаются от мозга одного человека к мозгу другого. Точно так же призраки недавно умерших людей и так называемые спиритические «сообщения» с ними могут быть (когда подлинны) явлениями таких эфирных вибраций, передаваемых Сверх- или Подсознанию живого человека и воспринимаемых им в объективных формах «призраков» или «голосов».

Родственные жизненные и мощные электрические вибрации, исходящие в момент смерти из Подсознания убитых жертв, могут настолько зарядить эфирный элемент домов и местностей, что они будут передаваемы в течение долгих периодов времени подсознательной ментальности «сенситивов», которая служит таким образом «беспроводным приемником». Такие сенситивы получают впечатление, что место трагедии преследуется самим «духом» убитого.

Столь же невероятно, конечно, что бессмертная душа должна быть прикована к месту насильственной смерти смертного тела, как невероятно, что «дух» должен быть по вызову «медиума», который — возможно, за плату — должен быть способен по желанию вызвать его обратно на план конкретных условий, чтобы он мог говорить (по большей части) нерелевантную чепуху.

С другой стороны, следует верить, что в течение короткого периода после смерти духовная сущность может оставаться достаточно в контакте с материальным планом, чтобы быть способной посредством тех Эфирных волн, непрерывных через все планы Бытия, проявить свое существование тому, кто находится в тесной симпатии с ней.

В статье «Является ли человек электрическим организмом?», которая появилась в The Nineteenth Century в июле 1914 года, я показала — на основе доказательств тщательных и деликатных экспериментов эксперта-электрика, — что две стороны тела (и, по-видимому, мозга) имеют разный электрический потенциал. Активная, правая сторона положительно электризована, в то время как пассивная, левая сторона отрицательно электризована.

VIII

Ментальная телепатия и телеэстезия доказывают, безусловно, что мозговые и нервные токи являются электрическими — одно полушарие мозга работает как передатчик, другое — как приемник. Поскольку Природа использует только один Закон, чтобы удерживать могучие солнечные системы Вселенной и притягивать яблоко к земле, правдоподобно ли, что она должна использовать два закона для «Беспроводной» и для Человеческой телеграфии, соответственно?

Зимняя спячка как животных, так и вегетативных организмов показывает два полюса жизненной функции; Жизнь и Сознание переходят в Рецессивный, или потенциальный, режим во время такого зимнего сна. Растения спят ночью.

Является ли Сон лишь отступлением от состояния Сознания к потенциальным состояниям Под- и Сверхсознания? И чередуются ли эти два состояния нормально в противоположных половинах мозга, одновременно с чередованием Дня и Ночи? Ночная слепота предполагает такое чередование в двойных факторах Зрения — которое включает внутреннюю способность Зрения и конкретную функцию визуализации внешнего. Каждая конкретная функция нормально угасает с угасанием Дня.

Отсюда нарастающая сонливость, переходящая в Сон.

Утренняя и вечерняя ментальность сильно различаются. Интеллект, разум и физическая активность являются первостепенными в течение дня. Эмоции и воображение усиливаются с приближением ночи.

Является ли это чередованием функции Мужского и Женского полушарий мозга, совпадающим с чередованием двойных светил нашей земли — положительного, неизменного Доминирующего Солнца; изменчивой Луны, с ее Рецессивными фазами и ее мистическими влияниями на Жизнь и Разум? Антенатальная жизнь эмбриона установлена в терминах лунных месяцев. Слово «лунатик» выражает эффекты лунных фаз на людей с нестабильной ментальностью.

Откуда мы получаем наш ежедневный приток Жизни? Хотя мы погрузились в отдых с распадом в наших костях, мы просыпаемся перезаряженными силами жизни — феномен, для которого у Науки нет объяснения.

Жизнь не берет начало в жизненных процессах; жизненные процессы берут начало в Жизни. Получаем ли мы во сне, когда процессы исчерпали наш ежедневный приток Жизненной силы, ее снова из психического источника? Являются ли живые процессы фитилем лампы, которая наполняется Духом Жизни на каждом повторяющемся рассвете, тратится дневным усилием и наполняется снова с последующим рассветом?

Отсутствие сна убивает быстрее, чем голодание. И лекарственная нечувствительность не сохранит жизнь, если не наступит естественный сон.

Если нервная энергия является сложной формой электрической энергии, то мозг, в котором она хранится, является электрическим динамо. Перезаряжается ли это динамо во время сна от какой-то Оккультной Электростанции?

Поскольку в каждом уравнении Науки обнаруживается неизвестный фактор, почему бы откровенно не признать его Духовным фактором?

Дух — это не более гипотетический носитель, чем Эфир. И Наука была вынуждена предположить существование Эфира как основу для своих расчетов. Эфир и Дух — это мыслимо один и тот же носитель, проявляющийся на разных планах — один Физики, другой Разума.

Согласно профессору Кларапеду:

IX

«Интеллект появляется только как временная мера, инструмент, который выдает, что организм не адаптирован к своей среде, способ выражения, который раскрывает состояние бессилия».

Высказывание, которое поддерживает три пункта моей гипотезы: Во-первых, что мозг с его притоком спинномозговой нервной системы является инструментом Сознания, полностью дифференцированным от организма Жизни и дополняющим его. Во-вторых, что это инструмент, предназначенный для адаптации организма к среде (роль, которую я повсюду приписывала мужчине). В-третьих, что сам организм Жизни не адаптирован к своей среде, и что, соответственно, Адаптация к Среде не может рассматриваться как импульс Эволюционного развития, поскольку живой организм до сих пор не смог адаптироваться к среде настолько, что требует высокоспециализированного инструмента, чтобы служить носителем между собой и своим окружением.

То, что Интеллект — будучи инструментом, с помощью которого Жизнь адаптируется к среде, а также, с другой стороны, с помощью которого среда адаптируется к Жизни, — является временной мерой, которая «раскрывает состояние бессилия», не следует, однако, признавать ввиду того факта, что это инструмент, который сохраняет Жизнь от развития по линиям своей среды; адаптация, которая обязательно повлекла бы за собой отступление от типовых идеалов.

Интеллект научил человека, вместо того чтобы адаптироваться к среде так, чтобы развить кулак гориллы (который одним ударом может проломить человеческий череп), вооружиться дубиной. И, адаптируя таким образом среду к своим эволюционным требованиям, он сохранил свои ресурсы и применил их к развитию по более высоким линиям. Такое бессилие, какое может быть, возникает из-за недоразвитости рудиментарного организма. Однако организма в процессе развития. Тем временем, как мужчина, так и женщина снабжены в своей гибридной конституции «временной мерой» инструмента противоположного пола, который снабжает обоих силами, которые ни один из них еще не развил в себе, но без которых ни один не способен существовать или функционировать.

Гибридное Человечество все еще амфибийно; существо, живущее между двумя планами, Внешним и Внутренним, Материальным и Духовным. И как все амфибийные существа, человеческий вид в некоторой мере неуклюж и несовершенен. Потому что, будучи все еще оснащенным органами и способностями, которые адаптировались к низшему плану, он обладает также органами и способностями, которые адаптируются к высшему. Его силы, таким образом, ограничены необходимостью порождать жизненный потенциал и силу развития, чтобы оснастить его двумя порядками инструментов, ни один из которых не достиг совершенства конструкции или функции. И оба, служа требованиям другого, обязательно затрудняют операции и маскируют характеристики другого.

Два пола все время стремятся к высшему развитию, каждый по маршрутам своей противоположной тенденции. Мужчина развивает человеческую способность в направлении Внешнего и материального плана Бытия. Женщина развивает ее в направлении Внутреннего и психического плана.

Мужчина передает женщине полушарие мозга и силы, все более увеличенные и интенсифицированные в их отношении к конкретному. Женщина передает мужчине полушарие мозга, все более углубленное и озаренное в отношении эмоционального и внутреннего. Женское полушарие мозга, адаптируясь к своему конкретному собрату, становится все более уполномоченным проявлять на внешнем плане свои собственные сущностные Женские черты в Жизни и Сознании. Мужское полушарие мозга, адаптируясь к своему более божественному собрату, становится все более озаренным и вдохновленным тем самым, чтобы заквасить и возвысить свой конкретный взгляд и деятельность.

Мозг мужчины, посредством своей отзывчивой адаптации к мозгу женщины, внутреннему по отношению к нему в зоне Разума, становится таким образом все более симпатически интеллектуальным, или интуитивным, в отношении человеческой жизни и условий, Науки и Искусств; не теряя ничего из своего Доминирования и конкретной силы, но интерпретируя свои операции в терминах более глубокого и благородного Рыцарства. Мозг женщины становится все более интеллектуально симпатичным и практически полезным; не теряя ничего из своей Рецессивности, или эмоционального импульса, но, напротив, интенсифицируя все свои Женские атрибуты путем расширения диапазона и операций этих в терминах более глубокого и благородного Альтруизма.

Из-за их гибридной конституции существует обязательно пограничная зона, как способностей, так и функций, в которой организация и характеристики полов сливаются и приближаются к тенденциям и чертам друг друга. Эта пограничная зона представляет, однако, самый грубый и наименее дифференцированный департамент личных и ментальных сил обоих. Это зона Нейтральности, и она отмечает степень рудиментарной организации, в которой Сексуальные характеристики еще не достаточно разошлись в развитии, чтобы четко и тонко дифференцировать себя как черты чистого и несмешанного типа.

* * * * *

Чем грубее вид или эволюционная стадия вида, тем менее Секс специализирован в нем.

ГЛАВА V

МУЖСКИЕ И ЖЕНСКИЕ СЕКСУАЛЬНЫЕ ИНСТИНКТЫ И МОРАЛЬ ДИАМЕТРАЛЬНО РАЗЛИЧНЫ

«В сочетании с любыми другими существами, кроме мужчин, женщины были бы ангелами; но с мужчинами они просто женщины, что, в конце концов, одно и то же». — Де Ливри.

Среди многих других заблуждений в отношении Сексуальных характеристик является современное учение о том, что сексуальный инстинкт идентичен у мужчин и женщин.

I

Игнорируя истину о том, что более высокий моральный кодекс является признаком психического превосходства, и, более того, что требование его от женщин под социальным давлением сделало больше, чем что-либо другое, для очищения и возвышения женского характера, страстное заблуждение теперь видит этот более высокий стандарт, требуемый от пола, как клеймо неполноценности и как несправедливость. Соответственно, оно проповедует равную свободу в этом, как и в других отношениях. Тенденция к уравниванию, к сожалению (но неизбежно), направлена на снижение женского кодекса, а не на повышение мужского.

Никакая более ложная или катастрофическая доктрина не могла быть провозглашена. Как и во всех других ее атрибутах и функциях, так и в этом, женская природа полностью отличается от мужской. Первичный мужской сексуальный инстинкт был инстинктом тирании и подчинения. В нем не было элемента привязанности, и его склонность была к промискуитету. У первичной женщины инстинкт как инициативный импульс отсутствовал. Сдача была страху и привычке, порожденной страхом. Нежность к своему партнеру пришла к женщине через ее любовь к его ребенку, источнику, по сути моногамному по тенденции.

Физическая страсть у женщины происходит от Мужских черт в ней. Это, соответственно, заимствованный, а не врожденный инстинкт. И у всех естественных женщин страсть вторична по отношению к любви; любовь принадлежит ее собственной сущностной природе. Из-за ее наследия в любви истинной женщины всегда есть материнский альтруистический элемент: бескорыстный, служащий, преданный. Любовь стала интенсифицироваться в ней огнем страсти и силой личного влечения. Это больше не просто кроткая сдача, со страхом как шпорой и материнством как утешением. В той мере, в какой она высокого уровня организации, она стала комплексом разума, эмоции и чувства; интенсивным и жизненным. Но всегда, в той мере, в какой она женственна, ее собственный способ любить — способ преданности и нежности — преобладает над страстью.

У мужчины, как бы он ни был заквашен высшей любовью, доминирует страсть. Когда у женщины страсть доминирует над любовью, она любит с помощью Мужских черт в ней — не как женщина. И в той мере, в какой она не дотягивает до женственного моногамного идеала, она меньше женщина, чем мужчина.

Мистер судья Ханнен, долгое время президент Суда по бракоразводным делам — и тонкий эксперт по женщинам, — заметил, что не страстные, теплоглазые женщины фигурировали перед ним больше всего, а, в гораздо большем числе, хладнокровные, жадные и безэмоциональные. Потому что на одну женщину, которая поддается любви или страсти, двадцать преступают по мотивам тщеславия или выгоды; или из простого легкомысленного стремления к возбуждению.

Именно бесполые женщины наиболее аморальны, по той же причине, по которой некоторые диспептики всегда голодны. Люди со здоровым пищеварением едят и насыщаются. Здорово сексуальные любят и довольны. Безэмоциональная женщина вечно ищет в новизне эмоции, которые она не способна чувствовать. Такие женщины эксплуатируют страсть ради тщеславия, ради отвлечения или ради первичного мужского инстинкта подчинения. Их желание любовника — это меньше чувство, чем природа той тяги к выпивке, или к наркотикам, или к одежде, которой многие из этого порядка также предаются. Все это мегаломании — естественные инстинкты, искаженные в пороки из-за искривления аномальной самоцентрированности.

С основами, заложенными в инстинкте, ее органическим эмоционализмом, ее чертой ментальной безответственности и ее жаждой одобрения, Женская природа, при отсутствии высших Женских черт привязанности и самоотверженности, или когда они не должным образом поглощены естественными интересами и функциями пола, может выродиться в очень уродливую вещь.

Некоторые из наших современных «модных» молодых замужних женщин, бездетных или с одним-двумя детьми, отданными на попечение наемникам, их страсти возбуждены браком и не должным образом утолены материнством, их импульсы не укрощены и их силы не израсходованы в привязанности и заботе о семье, ищут выхода и отвлечения в беспорядочных флиртах, в интригах или в пороке.

Человеческие способности и импульсы, отведенные от своих нормальных каналов, легко находят кривые и опасные пути.

На четвертом году Войны Прусская протестантская Государственная Церковь заявила, что «аморальность среди немецких женщин достигла такой степени, что сами основы Общества находятся под угрозой». Это и родственные развития в других охваченных Войной странах не связаны с тем, что женщины изменили свою природу, а являются результатом условий, настолько изменившихся, что они освободили их от здорового дисциплинарного упражнения их привычных обязанностей, ослабляя таким образом спасительные узды привычки и конвенции. Дитя Природы, которым она является, женщина — прирожденная бунтарка; вечно в восстании против закона, порядка и ограничений, которые мужчина навязал как необходимые для Прогресса. В то время как мужчины ненавидят, женщины ликуют в кризисах и потрясениях. Потому что они служат выходом для их беспокойного эмоционализма и предоставляют простор для экзотических ощущений, в то же время давая им временное господство над мужчиной — который всегда находится в невыгодном положении в проявлениях чувств.

И этот темпераментный эратизм ценно дисциплинируется мужской склонностью к правилу и методу и нормально находит восхитительные предохранительные клапаны в супружеских, домохозяйственных и материнских функциях.

Выступать за моральный стандарт, более высокий для женщин, чем для мужчин, считается сейчас реакционным и регрессивным.

II

Тем не менее, несомненно, что помимо всех других добродетелей, личная чистота является по сути высшей и расово наиболее ценной из всех Женских качеств. Отступления у другого пола никоим образом не сравнимы, в отношении морального, биологического или социологического значения, с родственными отступлениями у женщины. Из-за ее врожденной неспособности к конформизму, как только она отклонилась от моногамного кодекса, она опасно вероятно никогда после не будет соответствовать ему. (Это трюизм, что Женщина, у которой есть один, имеет много любовников.) Ее неконформность требует, соответственно, быть защищенной социальным постановлением более жестким, чем у мужчины. Мужчина, будучи менее сложным по психологии, более того, то, что в нем является просто биологическим, есть порок у женщины. Сам факт, что мужчина способен использовать сексуальную функцию как оружие жестокости (как при изнасиловании), доказывает его полностью несхожим с женщиной в этом отношении.

Мужчина рассеивает; Женщина поглощает. И последовательность Природы такова, что эти два диаметрально противоположных биологических режима в воспроизводстве отражаются на планах разума и импульса. Диаметральная разница режимов отбрасывает прямо требование Феминизма об идентичных моральных кодексах для полов; сексуальные функции двух будучи столь внутренне противоположными по методу и наследственности, с соответствующими значительными различиями в моральном импульсе и значении.

Биологически мужская функция завершается своим исполнением. В то время как женская функция начинается главным образом с этим и продолжается с тех пор действовать во все углубляющемся, расширяющемся и интенсифицирующемся потоке исходов; биологических и психологических. И столь мощна и тонка последовательность Природы в отношении этой первичной и жизненной функции женщины в Жизни, что независимо от того, наступает ли биологический исход, психологические исходы наступают неизбежно. Режим и настроение восприимчивости женщины в этом таинственном союзе действуют так, что в своей сдаче она допускает в самое святилище своего существа чужеродное присутствие — которое остается с ней до смерти. Угасни оно из ее сознания, оно остается, тем не менее, запечатленным навсегда после на вибрирующих записях ее чувствительного Подсознания, так же жизненно, как в час ее сдачи. И лежа в основе разума, характера и поведения всегда после, оно всегда после вносит свою квоту в них.

Из-за оживляющей силы ее творческой женственности — функция которой заключается в порождении Жизни — незнакомец, допущенный в ее цитадель, становится наделенным Жизнью и берет свое обиталище с ней до конца ее естественного срока. По этой причине прелюбодейная женщина прелюбодейна в смысле, невозможном для мужчины — прелюбодейна как в жизненном, так и во внутреннем психическом смысле, который отвратителен.

С возрастающей интенсификацией у мужчины, с продвигающейся эволюцией, его унаследованных Женских черт, он стал все более наделенным Женскими Под- и Сверхсознательными способностями. Так что функция, которая была, в своей первичной морали, лишь краткой и беглой, заканчиваясь суммарно своим биологическим исполнением, стала все более наделенной в нем жизненным эмоционализмом и, соответственно, моральным значением, присущим Женской природе. Если его опыты угасают быстрее из его сознания, чем ее, они остаются тем не менее (в степени его психического развития) мощными все еще в его Подсознании — как возможно прелюбодействующие и унижающие факторы. Но поскольку его Подсознательный эмоционализм является приобретенной, а не врожденной частью его мужской ментальности, это носитель, значительно менее сенсибилизированный и оперативный в нем, чем он есть в ней; для которой он является самой основой ее существа.

Это не оправдание, конечно, для мужской аберрации, но совет женской добродетели — совет, действующий косвенно, поэтому, но не менее верно для мужской добродетели также. Причины целомудрия у одного пола отличаются диаметрально от тех, которые должны быть мотивом его у другого, однако.

Рыцарство и Проституция несовместимы.

Должно быть признано, однако, что ухудшение женской организации и темперамента способствует значительно мужскому промискуитету. Не только потому, что это влечет потерю силы очаровывать и связывать партнера, но потому что с сексуальной незрелостью, с одной стороны, сверх-Феминизированного типа, с другой, Мужеподобной женщины, женщины теряют, в большей или меньшей степени, естественную силу одного пола утолять страсть в другом.

Мужчина ухудшается, более того, моральным и психическим ухудшением в том поле, откуда исходит моральный импульс, потому что, в таком случае, призыв женщины перестает быть, как это нормально, к эмоциональному и рыцарскому в нем, но вызывает, напротив, биологический инстинкт главным образом, или просто.

Хорошо установленная истина, что ее первый любовник (или ее муж, предполагая, что она любила его) сохраняет уникальную власть над разумом женщины на протяжении всей ее дальнейшей жизни — его личность или память доминирует над ее воображением, как никакой поздний пришелец не способен сделать. Это потому, что тот первый входит во владение как Сознанием, так и Подсознанием, пока скрижали этих все еще девственны и не запятнаны. Этот первый запечатлевает себя, поэтому, ясно и сильно определенно на ее изысканно-сенсибилизированных скрижалях памяти.

Современные молодые девушки, которым позволена вредная лицензия свободного и неконтролируемого общения с другим полом, даже когда они приходят к браку, нетронутыми, прошли, многие из них, через опыты, которые так размыли и запятнали их молодой высоко-впечатлительный темперамент и чувства, что лишили их той светлой чистоты и свежести, необходимых как для мощных впечатлений, так и для глубоких привязанностей. У естественной женщины, которая достигла женственности без преждевременного возбуждения чувств, душа и чувство находятся в тонком равновесии и отвечают в жизненном унисоне на любовь. У девушек, чья невинность и поведение не были должным образом защищены, преждевременно возбужденные чувства стали отделенными от души — от высших эмоций, то есть. С результатом, что это тонкое равновесие разума и тела, которое является Отличительным знаком Женского развития и откуда исходит романтическая страсть, было безвозвратно потеряно.

То же самое верно, в степени, для молодых мужчин. Они тоже ухудшаются, когда биологический инстинкт диссоциируется в них от высших импульсов страсти. Но у мужчин равновесие, будучи менее деликатным, не только менее легко теряется, но оно более легко восстанавливается. В этом, как и в других вещах, нормальный мужчина стремится к средствам; в то время как склонность женщины — к крайностям. Далее, физическая страсть, будучи нормально гораздо сильнее в нем, и инициатива в импульсе — в то время как в ней она главным образом ответная, — чувства утверждают власть над ним спонтанно. В то время как у естественных девушек они лежат более или менее дремлющими, если искусственно не возбуждены, или пока не возбуждены в естественном ответе на любовь.

Ранние флирты (более серьезные, чем мальчишеско-девичье товарищество и невинное кокетство) предотвращают женщин не только от достижения их высших уровней организации и темперамента, но они разрушают эффективно их силу любить глубоко и всем сердцем. Они лишают их, соответственно, величайшей преображающей силы и счастья жизни.

Гнусное и поразительное доказательство того, что из-за жизненного эмоционализма и чувствительной психологии женщины ее природа сохраняет неизгладимые следы всего, что произошло с ней, является фактом, что дети женщины от второго мужа могут напоминать ее первого мужа гораздо больше, чем они напоминают своего отца. Значительное и отталкивающее искажение типа, и настолько внутреннее, что женщина, которая была ранее женой негра или китайца, представит своему второму мужу, типично Европейцу, потомство негроидного или монгольского типа. То, что мужья и жены приходят к сходству друг с другом в физиономии и характеристиках, является дальнейшим указанием тонкого и мощного темпераментного слияния и импликаций таинственного сексуального союза.

III

Искажение типа, которое может таким образом отталкивающе испортить потомство дважды спаренных женщин, видно, из первых рук, в том искажении личности, которое является результатом сексуального промискуитета. Не только индивидуальность как разума, так и характера стерта, но индивидуальность как формы, так и черт стерта тоже. Черты лиц людей беспорядочной жизни становятся размытыми и более или менее метисными; характер и выражение настолько вырождаются, чтобы произвести в конечном итоге то, что было названо «составным лицом» — лицо, возникающее, когда ряд портретов разных людей напечатаны один поверх другого на той же фотографической пластине.

Степень, до которой в сексуальном союзе — как бы легко ни был он начат — они двое становятся внутренне и остаются безвозвратно одним, в жизненных записях индивидуализма и характера, полностью не подозревается. Но в этом — что является сложным феноменом Гипноза — неизгладимые вечные образы, такие как те, что запечатлены на Подсознательном разуме в любой другой форме Гипноза, остаются запечатленными на нем; чтобы вдохновлять и плодоносить, или чтобы ослаблять и портить природу и способность.

Тот бдительный надзор за ее молодыми дочерьми, за который ранняя Викторианская мать сейчас порицается, обеспечил чистоту расового типа, в тонком телосложении и конституции, в заметном таланте и предприимчивости, в редкой женской красоте и мужественной статности, что доказывает уникальные потенциалы, присущие нашему Англо-Саксонскому стоку. Никакая просто материальная услуга, которую женщина может оказать Государству, не приближается по ценности к всемогущей услуге защиты добродетели ее молодых дочерей.

Каждый пол имеет свою мораль, чтобы поддерживать. И личная добродетель — женская. Желание равной свободы в этом отношении является дополнительным доказательством господства, у современных женщин, Мужского над их собственными естественными Женскими чертами. Оно исходит не из интенсификации страсти, но, напротив, из угасания той силы любви, которая удерживает женщину верной одному партнеру.

Последняя и самая веская причина: в свете тех долгих столетий страданий и стремлений, благодаря которым эволюция женских черт любви и чистоты была достигнута кровью и слезами — хотя моногамный идеал еще далек от своего воплощения, — прежде всего, пол должен стремиться к этому как в личном, так и в социальном плане.

Это душа Любви и Жизни, импульс человеческого прогресса. С упадком этого идеала эмоции перестают сосредотачиваться на Доме и Семье, и цивилизация скатывается к варварству.

Эллен Кей в книге «Любовь и брак» отмечает: «Мало найдется положений, столь лишенных доказательств, как то, что моногамия является формой половой жизни, необходимой для жизнеспособности и культуры наций». И далее: «весь прогресс, который приписывают христианской цивилизации, происходил в то время, когда моногамия действительно была законом, но полигамия — обычаем».

IV

Она упускает из виду знаменательную истину: закон есть выражение общего стремления к идеалу, к которому движется народ. Тот факт, что закон нарушается, доказывает, что высшее начало в человеке побуждает его установить стандарт, который он не в силах — или не имеет склонности — поддерживать неукоснительно. И все же, хотя он может не следовать ему неукоснительно, он, тем не менее, олицетворяет идеал, который, как он осознает, должен быть достигнут.

Отмена хорошего и возвышающего закона доказывает, следовательно, не только серьезное отступление общества от установленного стандарта поведения, но и неизбежно снижает уровень поведения, устраняя барьеры — самоуважение и самообладание, общественное мнение и прочее, — стоящие на пути распущенности. Несмотря на смертную казнь, совершаются убийства. Но если бы смертная казнь была отменена, убийства участились бы стремительно. Человеческий разум на удивление восприимчив. А сила привычек, приобретенных под страхом наказания, является бесценной силой во благо. Высшие умы общества развивают и устанавливают кодексы, по которым формируются низшие умы. И, несомненно, как подсознательное, так и сознательное формирование в соответствии с такими стандартами способствует развитию в этих направлениях. Сделать честность вопросом личного выбора, без каких-либо наказаний за кражу, само по себе стало бы стимулом к воровству.

Сравнение с полигамными странами тех стран, где моногамия является законом, прямо опровергает дискредитацию моногамии мисс Кей; показывая, что полигамные народы нецивилизованны, непросвещенны, не прогрессируют, подчинены моногамным расам и во всех смыслах, как материально, так и морально, находятся в упадке. И если, с идеей установления равенства во всем между полами путем освобождения женщины от высшего морального кодекса, будут введены арендный брак или другие формы супружеской распущенности — пострадает не только национальная чистота, но и личный характер и счастье.

Если мужчины не соблюдали закон моногамии, то инстинкт ревности, подкрепленный отвращением к содержанию чужого потомства, позаботился о том, чтобы жены преступали его как можно реже, во всяком случае, насколько это было возможно предотвратить. Обычаи и общественное мнение, подкрепленные личным страхом и страхом развода, способствовали продвижению идеалов женской чести и поведения. И от моногамных матерей — добровольно или невольно таковых — прогресс получил огромный импульс. Помимо биологических соображений, польза для семьи от влияния матери, сосредоточенного в ее доме и удерживаемого от блужданий — будь то ее собственными стремлениями, общественным мнением или страхом перед мужем, — была неизмеримой.

Во время и после войны преступность среди детей возросла на 50 процентов, во многом из-за отсутствия матерей дома, которые работали, пили или предавались иным излишествам, в то время как их дети были предоставлены сами себе на улицах.

Наши исправительные учреждения переполнены этими заброшенными несчастными, лишенными таким образом приюта дома и материнского контроля. Как мужчина несет ответственность перед государством за содержание своей семьи, так и женщина должна нести ответственность перед государством за надлежащий уход и присмотр за его будущими гражданами, которые без должного ухода и дисциплинарного влияния становятся бременем и бичом для общества.

Во всех этих жизненно важных вопросах давайте освободим наш разум как от половой предвзятости, так и от ложной сентиментальности, чтобы мы могли видеть ясно и действовать честно и мудро в интересах не только самих женщин, но и в интересах Расы.

Половой инстинкт у женщины, имеющий свое происхождение в подчинении, до сих пор сохраняет многое от этого первобытного элемента. И как мужчины среднего класса более низкого эволюционного уровня, так и мужчины рабочих классов до сих пор в значительной степени проявляют грубую черту терроризирования женщин — скорее морального, чем физического терроризма.

V

Спасая молодых девушек от домогательств на улицах, можно увидеть в них панику от такого запугивания. Они бледны и дрожат, их зрачки сильно расширены. При полном дневном свете, возможно, на оживленной улице, с полицией поблизости, первобытный инстинктивный эмоционализм парализует разум, находчивость и силу воли. Слабохарактерные женщины, которым не хватает должной доли мужской воинственности, чтобы укрепить в себе сопротивление, часто выходят замуж или иным образом уступают таким мужчинам гораздо больше из страха, чем из привязанности. И терроризм, который мужья проявляли по отношению к женам, закалял жен против терроризма, проявляемого по отношению к ним другими мужчинами; и тем самым служил для защиты их от их собственных слабостей.

Женские черты, всегда находящиеся в невыгодном положении в конкретных делах перед лицом превосходящей силы, были таким образом подкреплены и принуждены — часто жестоко и тиранически, это правда. Но тем не менее, их развитие было значительно продвинуто супругом, который, если и не признавал более высокий калибр женской натуры и сам не стремился к кодексу, который требовал от нее, признавал, во всяком случае, что этот высший кодекс, который он требовал от нее, был наиболее приспособлен к прогрессу. Так бедная смертность была бита и выкована на наковальнях принуждения и необходимости. И всегда женщина страдала больше всего — чтобы быть прекрасной по натуре.

Если бы не тот факт, что авангард более высоких и рыцарственных мужчин стоит, силой законов, которые они создали, между женщинами и низшими и более грубыми мужскими порядками, жизнь ни одной женщины не стоила бы того, чтобы жить из-за постоянных оскорблений. При существующих законах, которые защищают даже самых деградировавших представителей пола, женщины из бедных слоев населения повсюду подвергаются оскорблениям и непристойным шуткам, открытым или скрытым. Потому что для многих мужчин грубого порядка вечная тайна Пола представляется главным образом предметом для легкомыслия. Грубые и лишенные воображения часто высмеивают таким образом вещи, слишком высокие для их ограниченного понимания.

Женщины привыкли воспринимать свою рыцарскую защиту по закону как нечто само собой разумеющееся, точно так же, как они воспринимают как само собой разумеющееся, что мужчины должны трудиться и должны наделять их благами своего труда. Эти вещи, однако, отнюдь не являются само собой разумеющимися, но являются делом рыцарства — рыцарства настолько врожденного, что оно стало условностью.

Было бы поводом для смеха, если бы это не было причиной глубочайшего сожаления, что гипертрофия мужских черт у женщины породила сегодня половой антагонизм, который поставил ее в открытый бунт против мужчины, от которого, если она страдала и страдает, и будет продолжать страдать от его недостатков, она тем не менее получает, и всегда получала от его рыцарства свои самые милостивые человеческие привилегии.

То, что обязательства и вознаграждения полов взаимны, верно. Столь же верно, однако, что выбор оставался за мужчинами — игнорировать более благородные вопросы этого соглашения. Как доказывают заключенные в гаремах женщины менее мужественных и прогрессивных народов.

Вся наша цивилизация с ее сложными социологическими, интеллектуальными и моральными достижениями покоится на основе Силы. Мужчины должны до сих пор доказывать свое право на каждое из своих с трудом завоеванных достижений оружием и доблестью войны. В мирное время законы — которые одни делают жизнь сносной — в равной степени опираются на силу мужской воли и способность налагать должное наказание за их нарушение.

И поскольку законы были созданы мужчинами, для них было ясно, что они могли оставить женщин без защиты или гораздо менее защищенными, чем другой пол; вместо того чтобы распространить особую защиту на их более тонкие атрибуты.

Обеспечивая безопасность женщин в целом, мужчины, конечно, обеспечивают безопасность своих собственных женщин. Человеческий мотив вовлечен; он является продуктом ряда факторов. То, что это так, является причиной не исключать ни одного из этих факторов, чтобы результат не претерпел совершенно неожиданной и катастрофической трансформации.

План ставит большинство женщин в зависимость от большинства мужчин в силу большей физической силы мужчин и искушения их более насущного полового инстинкта. Ввиду ее врожденных недостатков, казалось бы, априори, что ни одна женщина не могла бы в более грубые времена достичь женственности, оставаясь неприкосновенной.

И все же то, что именно ее недостатки послужили для ее все большей защиты, видно из того факта, что ее защита возрастает по мере того, как с эволюцией ее более высокой организации ее недостатки усиливались.

Цивилизованная женщина с ее более тонкой организацией гораздо более беззащитна, чем была дикая женщина. Но в ответ на требования ее возрастающей беззащитности инстинктивное рыцарство более сильного мужчины, ее естественного защитника, постепенно стало разумным и моральным рыцарством высшего человека. Никакая сила или способность самой женщины защитить себя не могла бы так послужить ей; и не могла бы так послужить другому полу в качестве прекрасного стимула.

Освободить женщину от ее высокоспециализированных и вдохновляющих недостатков, заменив в ней силы, мышечные и умственные, которые подогнали бы ее к встрече с мужчиной на равных условиях, означало бы сорвать метод мужского эволюционного восхождения, устранив гуманизирующий и возвышающий призыв к его мужественности этих ее вдохновляющих несоответствий.

Прискорбный упадок мужского уважения и отношения к женщинам, который произошел в прямой пропорции к тому, как пол заменил мужскую эффективность женской неспособностью, служит одним из многих других ценных наглядных уроков войны.

Среди других феминистских заблуждений, куртизанка стала рассматриваться как жертва, с одной стороны, несправедливой, управляемой мужчинами экономической системы, с другой — мужского распутства. Истина заключается в том, что подавляющее большинство аморальных женщин не находятся под принуждением, а добровольно принимают такой образ жизни либо чтобы избежать работы, либо из-за естественной порочной склонности. Ряд из них — умственно отсталые; некоторые действительно слабоумные, другие — только морально неполноценные.

VI

Всегда следует помнить, кроме того, что, биологически говоря, разделение рода женского на стада, соответственно, овец и коз, имеет важное расовое и социальное значение. То, что некоторые козы находятся в овечьем стаде, а некоторые ягнята среди коз, отрицать нельзя. Фатальности, несправедливости и несоответствия неизбежны для всех широких человеческих классификаций. В основном, однако, женщины, которые сопротивляются искушению и остаются добродетельными, очевидно, лучше приспособлены быть женами и матерями Расы, чем те, кто падает.

И хотя это, конечно, не является рассчитанной целью этого прискорбного преступного мира, грубое разделение пола тем самым на два основных класса было полезным, обеспечив социологический затон, в котором худшие из наших расовых отбросов — умственно и морально неполноценные — изолированы; и по большей части лишены возможности увековечивать свою умственную и моральную неполноценность.

Женщины, как и мужчины, должны отстаивать и бороться за свои стандарты вопреки обстоятельствам. Самые заметные типы женщин-паразитов, эгоистичных, ленивых, никчемных, продажных, порочных, чьими стандартами являются драгоценности и одежда, чьими целями являются роскошь и удовольствие и уклонение от всего, что трудно и неприятно в жизни, встречаются среди аристократических и плутократических порядков; надежно защищенных от экономической необходимости или отсутствия сферы и выхода для своих сил.

Феминистское заблуждение о том, что проституция почти полностью является продуктом мужской экономики, было также поразительно опровергнуто условиями войны, которые открыли многочисленные хорошо оплачиваемые рабочие места для этого пола. Тем не менее, одновременно с печальным дефицитом женщин для их заполнения, проституция процветала.

Мудрыми и осмотрительными были те ранние викторианцы с их бескомпромиссным остракизмом падших женщин. Помимо самого этого спасительного выражения их осуждения нечистой жизни, они были слишком умны и дальновидны, чтобы допускать лиц с заведомо дурными привычками, пэресс или актрис, к общению со своими чистыми молодыми девушками, как это делают современные матери; чтобы встречаться и свободно общаться с ними в обществе или на благотворительных базарах, в Дни Флага и так далее. С результатом, что девушки во всем мире стали все более распущенными и декадентскими по тону и манерам, в одежде и морали, из-за путаницы их молодых стандартов социальным допущением и признанием таких лиц, а также из-за развращения деморализующим контактом с ними и наблюдением за ними.

Нетерпимость? Фарисейство? Отнюдь!

Сильные и прямые, бескомпромиссные моральные стандарты женщин служат ориентирами и импульсом к прогрессу нации. Четкие и определенные линии разграничения между добром и злом, между возможными и невозможными способами поведения указывают мораль прогресса и склоняют чашу весов в сторону движения вверх для слабых, колеблющихся и подражающих.

Страх последствий в менее искушенные дни во многом способствовал защите и воспитанию женской добродетели. Современные уловки, к сожалению, устранили всякую причину для страха в этом отношении; допуская безнаказанность действий, деморализующую для слабых волей или принципами, которым требуется всякая возможная помощь и сдерживание, чтобы направлять их должным образом. В более простые дни девушки, которые оступились, были уравновешены и укреплены в характере и самообладании принуждением к содержанию, как и их естественной привязанностью к нежеланному ребенку. Теперь первый шаг — не стоивший им ничего — предрасполагает к дальнейшим отступлениям. И как характер, так и самоконтроль дегенерируют все больше.

Ослабление брачных уз путем установления их только на срок или путем возможности расторжения по согласию фактически разрушило бы брак и семейную жизнь. Тот факт, что узы не были бы обязательными, сделал бы людей еще более беспечными, чем они есть в настоящее время при выборе супруга, и тем самым умножил бы число неудачных браков. Что еще больше ухудшило бы вид, поскольку более тонкие типы детей рождаются только от хорошо подобранных родителей.

VII

Окончательность уз, если она не всегда предотвращает встречу одного или обоих с кем-то другим, кого они предпочитают, предотвращает добросовестных, во всяком случае, от поиска таковых. Или, найдя, удерживает многих от поощрения и от уступки искушению. Если бы брак был расторжимым или, как иногда предлагается, если бы он был полностью отменен, и любовь была бы единственной связью между полами, не было бы доверия, не было бы чувства безопасности между партнерами, не было бы стабильности семейной жизни; не было бы сосредоточения интересов на этом, и лишь малые усилия по сохранению привязанностей, которые для многих могли быть легко заменены — и заменены, более того, с остротой новизны. Напротив, проклятие беспокойства поразило бы подавляющее большинство женатых людей с тревожной — возможно, с заманчивой — перспективой встречи со своей дальнейшей «Судьбой»; возможно, своей второй, возможно, третьей, может быть, своей седьмой «Судьбой».

Только немногие достаточно сильны духом или достаточно стабильны характером, чтобы оставаться стойкими всю жизнь в любом начинании, если не связаны строго авторизованными обязательствами, стимулами и наказаниями. Только немногие достаточно глубоки по натуре, чтобы любить всю жизнь; или достаточно глубоки по натуре, чтобы любить настолько сильно, чтобы оправдать изменение брачного кодекса ради избавления этих немногих от страданий. Угасание девяти из десяти медовых месяцев подчеркивает ценность негибкого указа, который отказывается считаться с разочарованием, но сурово велит разочарованным нести свое бремя и извлекать из него лучшее. И не имея выбора, многие делают это и добиваются успеха — на новых, и, возможно, на гораздо более высоких началах, чем те, на которых они начинали.

То, что лишь немногие любят настолько глубоко, чтобы любить всю жизнь, отнюдь не означает, что следует заменить брак на срок менее чем на всю жизнь. Это показывает, напротив, что большинство людей оказались бы столь же неспособными любить № 2 долго, как они были неспособны любить № 1; или как они были бы неспособны любить № 3 или № 10. Узы, которые приковывают их на всю жизнь к № 1, следовательно, и влекут за собой потерю или страдание, когда они не соблюдают их, являются для них защитой против такой последовательности любовей, которая была бы столь же деморализующей для индивида, сколь она должна быть разрушительной для общества.

Примеры этой склонности к любовной распущенности были представлены осложнениями с военными «вдовами», которые, по получении известия о смерти мужей-солдат, вступали в повторный брак с неприличной поспешностью — только для того, чтобы обнаружить возвращение мужа. Так же и с широко распространенной неверностью жен отсутствующим мужьям-солдатам. Если серьезное и волнующее обстоятельство мужа, сталкивающегося со смертью или увечьем в окопах ради защиты своей страны, не было достаточно серьезным или волнующим, чтобы сохранить верность жены ему, тогда мы должны поздравить себя с законом о браке, который, требуя наказаний, из-за которых такая жена несет материальный ущерб, предоставляет единственный аргумент, способный укрепить мораль столь легкомысленного и черствого существа.

Ничто менее обязательное, чем пожизненный контракт, не является достаточно принудительным или достаточно очищающим, чтобы обуздать врожденную изменчивость женщины и укротить ее инстинктивный эмоционализм. Осознание того, что нет выхода из ситуации, является ее лучшим стимулом к благородству. Она ушибает свои импульсы о железо обстоятельств, и сущности ее внутренней Женской души дистиллируются в терпении и сладости. Под бороной жертвы она чувствует себя мученицей. И все же без чувства мученичества, как, возможно, и без условий его, ни одна истинная женщина никогда не бывает полностью довольна тем, что она исполняет свое предназначение.

Эллен Кей пишет о «всей нечистоте, которую половая жизнь запирает внутри окрашенного гроба законного брака». Она впадает здесь в обычную ошибку, предполагая, что такое зло ограничено исключительно состоянием брака. В то время как высшие интересы, обязанности и привязанности семейной жизни — очищающие и вдохновляющие влияния, отсутствующие в несанкционированных союзах, — неизбежно ведут к возвышению отношений. То, что некоторые мужья и жены не дотягивают до чистой интенсивности страсти, возможной для некоторых других, между которыми любовь является единственной связью, верно, конечно. Но, как и большинство других человеческих достижений, это вопрос характера индивидов, а не условий союза, объединяющего их. Конечно, высокая и нежная страсть едва ли ожидаема в союзе по причине не лучшей, чем та, что он является незаконным.