«Басни неверья и факты веры»

Эти факты внезапного возгорания звезд, их постепенного прохождения через все оттенки угасающего пожара, их окончательного угасания и нынешней черноты тьмы являются фактами грозного предзнаменования для врагов Бога. Это первоначальные угрозы Небес, откуда происходит грозный язык библейского предупреждения. Они подтверждают его истинность и иллюстрируют его значение.

Любимая теория неверующего — единообразие природы. «Где, — говорит он, — обетование пришествия Христа на суд; ибо с тех пор, как отцы уснули, все остается так же, как было от начала мира?» Но телескоп рассеивает иллюзию, выставляет ход природы как последовательность катастроф, демонстрирует пожар других миров и угасание их солнц перед нашими глазами и спрашивает: Почему наше солнце должно отличаться от других солнц? Это не проповедник, а философ, который стал пророком, когда — оглядываясь на период, когда сибирский слон и носорог были заморожены среди своих родных джунглей, а айсберги посещали равнины Индии — он провозглашает: «Чрево, которое породило прошлое, содержит будущее».

Угрозы Слова Божьего облечены в мантию ужасной буквальности фактами, которые мы рассматривали. Воскресшие в день воскресения в этих телах, с этими чувствами и этой способностью радоваться свету, содрогаться и чахнуть среди внешней тьмы, физическая тьма будет ужасной тюрьмой для тех, кто выбрал тьму вместо света, потому что дела их были злы. Отец Светов удалит Свои благословенные влияния от сердец, жилищ, глаз тех, кто говорит Ему: «Отойди от нас, ибо мы не желаем знания путей Твоих». Солнце перестанет оживлять Божий хлеб, вино и елей, которые нечестивые люди потребляют на свои похоти. Луна перестанет светить на труд грабителя, а звезды — освещать путь прелюбодея. Свет небес перестанет золотить поле битвы, где люди совершают работу ада. В самый разгар вашей мирскости и дел, неверующий, когда вы поглощены покупкой и продажей, посадкой и строительством, женитьбой и выдачей замуж, без предупреждения или ожидания, «солнце зайдет в полдень, и звезды померкнут в ясный день». Как в предупреждении и примере, данном врагам Господа в Египте, густая тьма, которую можно почувствовать, обмотает свои неизбежные цепи вокруг вас, предотвращая ваш побег от суда великого дня и давая вам грозный предвкушение той «черноты тьмы навеки», о которой вы теперь предупреждены в Слове Истины.

"The sun shall be darkened, and the moon shall not give her light,

And the stars shall fall from the heavens,

And the powers of the heavens shall be shaken;

And then shall appear the sign of the Son of Man in the heavens,

And then shall all the tribes of the earth mourn;

And they shall see the Son of Man coming in the clouds of heaven,

With power and great glory."

"Cast ye the unprofitable servant into outer darkness;

There shall be weeping and gnashing of teeth."

"Hear ye, and give ear; be not proud,

For the Lord hath spoken.

Give glory to the Lord, your God,

Before he cause darkness,

And before your feet stumble upon the dark mountains;

And while ye look for light,

He turn it into the shadow of death,

And make it gross darkness."

"I am the light of the world;

He that followeth me shall not walk in darkness,

But shall have the light of life."[282]

FOOTNOTES:

[218] Дафф, Индия, 127.

[219] Сомервиль, Связь физических наук, стр. 83.

[220] Пул, Horæ Egyptiacæ.

[221] Анри, L'Egypte Pharonique.

[222] Этнографический атлас, Eth. I.

[223] См. Конкорданцию Крудена, ст. День.

[224] Дан., гл. xii. 10. Иов, гл. xxxviii. 4. Кол., гл. ii. 18.

[225] Гл. I. Сделал ли мир сам себя?

[226] Бытие, гл. i. 21.

[227] Бытие, гл. i. 27.

[228] Псалом civ. 30. Еккл., гл. xii. 1.

[229] Псалом li. 10. Иезекииль, гл. xxxvi. 26.

[230] Бытие, гл. ii. 1-5. Исайя, гл. xliii. 1-7; гл. xlv. 1, 2.

[231] Уайзмен, Лекции о связи науки и богооткровенной религии, 1-297.

[232] Комментарий к Книге Бытия, гл. i, 2.

[233] Книга Исход, гл. i, 5, 8.

[234] Книга пророка Исаии, гл. xi, 3, 4.

[235] Псалом 89.

[236] Евангелие от Иоанна, гл. i, 1.

[237] Откровение Иоанна Богослова, гл. i, 8.

[238] Книга Притчей Соломоновых, гл. viii, 22.

[239] Вторая книга Царств, гл. xxii, 43. Книга пророка Исаии, гл. xl, 19; гл. xliv, 24; гл. xlii, 5. Псалом 135, 6. Книга Чисел, гл. xvii, 38. Книга Иова, гл. xxxvii, 18.

[240] «Космос», т. 5, стр. 60.

[241] Книга Бытия, гл. xix, 26. Книга Исход, гл. xiii, 20; гл. xxxiii, 10. Книга пророка Иеремии, гл. i, 18. Послание к Галатам, гл. ii, 7. Песнь Песней, гл. iii, 6. Книга Иова, гл. ix, 6; гл. xxvi, 11. Псалом 74, 3. Первое послание к Тимофею, гл. iii, 15. Откровение Иоанна Богослова, гл. iii, 12.

[242] Книга Иова, гл. xxxvi, 27.

[243] Книга Иова, гл. xxviii, 24 — буквальное прочтение.

[244] Книга Екклесиаста, гл. i, 6.

[245] Книга пророка Исаии, гл. xl.

[246] Книга Иова, гл. xxvi, 7.

[247] Книга Руфи, гл. iii, 15.

[248] Книга Иова, гл. xxxviii, 37; гл. xxvi, 8; гл. xxxviii, 9; гл. xxxvi, 29. Псалом 104, 39; 76, 17.

[249] Книга пророка Исаии, гл. xliv, 22. Книга пророка Иеремии, гл. iv, 13. Книга Иова, гл. xxxviii, 37. Книга Притчей Соломоновых, гл. xxx, 4.

[250] Книга Екклесиаста, гл. xi, 4. Псалом 103, 3. Евангелие от Матфея, гл. xxix, 30.

[251] Книга пророка Исаии, гл. xlv, 7. Первое послание Иоанна, гл. i, 5. Книга пророка Даниила, гл. ii, 22. Первое послание к Тимофею, гл. vi, 16.

[252] Книга Иова, гл. xxxviii, 9, 10. Буквально: «В моем сотворении» и т. д.

[253] Откровение Иоанна Богослова, гл. xxi, 23; гл. xxii, 5. Книга пророка Исаии, гл. lx, 19.

[254] Книга Иова, гл. xxxviii, 7.

[255] Второе послание к Коринфянам, гл. iv, 6.

[256] Сомервиль, «Связь физических наук», разд. 19–23.

[257] Книга пророка Амоса, гл. viii, 8.

[258] Книга пророка Иеремии, гл. xlvi, 7. Книга Бытия, гл. xli, 1–18. См. Паркхерст, «Еврейский лексикон», sub voce.

[259] Неандер.

[260] «Космос», т. I, стр. 196.

[261] «Ежегодник научных открытий», 1856 г.

[262] «Космос», т. I, стр. 196. Николь, «Солнечная система», 184.

[263] Сомервиль, «Связь физических наук», 288.

[264] «Космос», т. I, стр. 250.

[265] Лайель, «Основы геологии», 465.

[266] «Космос», т. I, стр. 250.

[267] «Космос», т. I, стр. 198, 216.

[268] «Космос», т. III, стр. 139.

[269] Николь, «Солнечная система», 188. «Связь физических наук», 363.

[270] Гершель, «Очерки», разд. 827.

[271] «Космос», т. VIII, стр. 210.

[272] Гершель, «Очерки», разд. 832.

[273] Митчелл, «Планетарные и звездные миры», 294.

[274] «Космос», т. III, стр. 253.

[275] «Астрономические наблюдения», 351.

[276] Гершель, «Очерки», разд. 830.

[277] «Астрономические наблюдения», 351.

[278] «Космос», т. III, стр. 222–232.

[279] «Космос», т. III, стр. 246.

[280] «Солнечная система», 190.

[281] Послание к Ефесянам, гл. iv, 18. Второе послание к Коринфянам, гл. iv, 4.

[282] Евангелие от Матфея, гл. xxiv, 29. Евангелие от Иоанна, гл. viii, 12. Книга пророка Иеремии, гл. xiii, 15. Евангелие от Матфея, гл. xxii, 13 и гл. xxv, 30.

ГЛАВА XII.

Телескопические взгляды на Священное Писание.

Никакое знание не является для человека более полезным, чем знание собственного невежества; и ни один инструмент не сделал для обретения такого знания больше, чем телескоп. Вера — это принятие фактов, которых мы не знаем, на слово Того, Кто знает. Если кто-то знает всё или думает, что знает, у него не может быть веры. Поэтому глубокое убеждение в собственном невежестве необходимо для веры. Телескоп дает нам это убеждение двумя способами. Он показывает нам, что мы видим множество вещей, которые не осознаем, сообщает нам размеры и расстояния тех маленьких искр, что украшают небо, и побуждает нас логически обосновать их истинные отношения к нашей Земле. Затем он говорит нам, что то, что мы видим, — лишь малая часть того, что можно увидеть; что наше знание — лишь капля из великого океана, лучина, мерцающая в обширной тьме неизвестного. Он говорит нам, что мы видим неверно и не видим далеко; и что могут существовать вещи, как на небе, так и на земле, о которых и не снилось нашей философии. Более того, он подтверждает свидетельство Библии относительно фактов ее собственной области, устраняя всякую невероятность из некоторых ее самых удивительных повествований, свидетельствуя о точности ее языка и подтверждая некоторыми из своих новейших открытий истинность ее утверждений. Наше пространство позволит нам выбрать лишь пять иллюстраций того, как вера в телескоп способствует вере в Библию.

1. Одно из последних астрономических открытий проливает свет на один из древнейших научных намеков Библии, который озадачивал как комментаторов, так и геологов: тот, что указывает на второстепенные причины потопа. Не то чтобы нам было необходимо знать, где Всемогущий Бог взял воду, чтобы утопить нечестивых грешников старого мира, прежде чем мы поверим Его слову о том, что Он это сделал; если только, конечно, кто-то не исследовал вселенную и не знает, что в ней недостаточно воды для этой цели или что она находится так далеко, что Он не мог бы ее доставить; ибо, что касается самого факта, геология заверяет нас, что вся суша на земле была затоплена не только однажды, но многократно. Объяснение этого явления — задача не комментатора, а геолога.

Было предложено несколько решений проблемы поиска достаточного количества воды для этой цели. Одно из них предполагает, что некоторые внутренние пещеры земли заполнены водой, которая при нагревании соседними вулканическими огнями расширилась бы на одну двадцать третью часть своего объема, вытекла наружу и подняла уровень океана. Когда вулканический огонь угас бы, а вода остыла, она, конечно, сжалась бы до своих прежних размеров, и океан отступил бы. Предполагается, что под этими пещерами подразумеваются «источники великой бездны» в Книге Бытия, гл. vii, 11.

Но Библия описывает другой и, очевидно, очень важный источник вод потопа — дождь, который шел сорок дней и сорок ночей. В настоящее время вся вода в нашей атмосфере поступает из моря путем испарения; и ее количество слишком незначительно, чтобы покрыть земной шар на сколько-нибудь значительную глубину. Богословы и философы были озадачены, пытаясь дать адекватное объяснение этому языку, и рассматривали его скорее как описание Ноем того, как всё выглядело из ковчега, нежели как точное объяснение действительных причин потопа. Теперь, безусловно, верно, что Библия описывает вещи так, как они представляются людям. Однако начинает обнаруживаться, что эти популярные представления тесно связаны с философской реальностью. Наша близорукая астрономия и болтливая геология могут быть столь же неадекватны для толкования тайн библейской философии, как и бессвязная наука Страбона и Птолемея. Опыт другой планеты, происходящий сейчас на наших глазах, предостерегает нас не ограничивать ресурсы Всемогущества нашим узким опытом и не предполагать, что наша молодая наука каталогизировала все оружие в арсенале Всевышнего.

Планета Сатурн окружена вращающимся поясом, состоящим из нескольких отдельных колец, занимающих площадь в сто сорок шесть раз большую, чем поверхность нашего земного шара, при толщине в сто миль. Из механических соображений было доказано, что эти кольца не могут иметь одинаковую толщину по всей окружности, иначе, когда большинство из семи его лун оказывалось бы на одной стороне, притяжение втянуло бы их внутрь, на противоположной стороне; и, будучи однажды притянутыми к его поверхности, они никогда не смогли бы освободиться, если бы были твердыми. [283] Затем было установлено, что движения лун и колец таковы, что если бы неравенство всегда находилось в одном и том же месте, должен был бы последовать тот же результат; так что кольцо должно быть способно изменять свою толщину в зависимости от обстоятельств. Оно должно либо состоять из огромного количества мелких твердых тел, способных свободно перемещаться между собой, либо быть жидким. Наконец, было продемонстрировано, что верно последнее; что плотность этого небесного океана почти равна плотности воды; и что внутренняя часть, по крайней мере, настолько прозрачна, что планета была видна сквозь нее. [284] «Кольцо Сатурна — это, следовательно, поток или потоки жидкости, несколько более плотной, чем вода, текущие вокруг первичного тела». [285] Этот необычайный факт, который показывает нам, как Бог может затопить планету, когда Ему угодно, я привожу не словами богослова, а философа, чья бездумная иллюстрация Писания тем более ценна, что она явно непреднамеренна.

«М. Отто Струве, г-н Бонд и сэр Дэвид Брюстер согласны в том, что третье кольцо Сатурна является жидким, что оно не является недавним образованием и не подвержено быстрым изменениям. И они пришли к необычайному выводу, что внутренняя граница кольца со времен Гюйгенса постепенно приближается к телу Сатурна, и что мы можем ожидать, рано или поздно — возможно, через дюжину лет — увидеть кольца, соединившиеся с телом планеты. С этим надвигающимся потопом Сатурн вряд ли был бы очень подходящим местом жительства для людей, каким бы он ни был для дельфинов». [286]

Зная, как мы совершенно точно знаем, что жидкие оболочки нашей собственной планеты когда-то были чрезвычайно отличны от нынешних, [287] здесь есть возможность, вполне достаточная, чтобы закрыть рот насмешнику. Пусть он докажет, что Бог не делал, или докажет, что Он не мог подвесить подобную серию океанов над землей, или перестанет провозглашать всемирный потоп невозможным.

2. Та возвышенная ода, в которой Девора описывает звезды, сражающиеся в своих путях против Сисары, [288] была спасена из лап современных насмешников благодаря успехам астрономии. Утверждалось, что она поддерживает заблуждения судебной астрологии; один класс желает нанести ущерб Библии как учителю суеверий, а другой — помочь своей торговле. Читатель Библии, несомненно, будет очень удивлен, услышав утверждение, что Библия дает санкцию на это устаревшее и, как он думает, разоблаченное суеверие. Он знает, как прямо Библия запрещает Божьему народу иметь что-либо общее с ним или с его языческими профессорами. «Так говорит Господь: не учитесь путям язычников и не страшитесь знамений небесных, которых язычники страшатся». [289] И они будут еще более удивлены, узнав, что те, кто возражает против Библии, что она приписывает звездам контролирующее влияние, являются твердыми верующими в открытие Рейхенбахом одической силы; влияния небесных тел, столь духовного и мощного, что они воображают его способным управлять миром вместо Всемогущего Бога. [290]

Отрывок, столь по-разному искажаемый, представляет собой описание, в весьма поэтических тонах, битвы между войсками Израиля и войсками Сисары; поражения последних, а также землетрясения и бури, которые завершили уничтожение его истощенных войск. Слава победы полностью приписывается Господу Богу Израилеву; в то время как дождь, гром, молния, разливающаяся река и «звезды в своих путях» — все они описаны на своих подчиненных местах лишь как Его инструменты, оружие Его арсенала.

"Lord, when thou wentest out of Seir,

When thou marchedst out of the field of Edom,

The earth trembled, and the heavens dropped,

The clouds also dropped down water;

The mountains also melted from before the Lord,

Even that Sinai, from before the Lord God of Israel."

Затем, описав битву, она намекает на небесную артиллерию и на последствия шторма, вызвавшего разлив реки и смывшего беглецов, искавших броды:

"They fought from heaven;

The stars in their courses fought against Sisera;

The river Kishon swept them away;

That ancient river, the river Kishon."[291]

Описав некоторые дальнейшие подробности, гимн завершается намеком на прояснение бури и появление безоблачного солнца над полем победы:

"So let all thine enemies perish, O Lord;

But let them that love thee be as the sun, when he goeth forth in his might."

Где здесь хоть малейший намек на какое-либо контролирующее влияние звезд? Вы могли бы с таким же успехом сказать: «Библия приписывает реке Киссон контролирующее влияние на судьбы людей»; ибо о них обоих говорится в одних и тех же выражениях как об инструментах в руке Божьей для уничтожения Его врагов.

Но возражают: «Даже этим объяснением вы заставляете Библию утверждать, что звезды вызывают дождь». Не так быстро. Если бы человек был очень невежественен и никогда не слышал, чтобы с неба падало что-либо, кроме дождя, он мог бы так подумать. И если бы Библия действительно приписывала звездам некоторое влияние на пары атмосферы, подобное тому, которое, как показывает опыт, луна оказывает на океан, способны ли вы доказать его абсурдность?

Девора, однако, когда пела о звездах в своих путях, сражающихся против Сисары, описывала явление, весьма отличное от дождя — фактически, она описывала падение аэролитов на армию Сисары. Множество камней падало с неба, и зафиксировано не менее пятисот таких падений.

«1 сентября 1814 года, за несколько минут до полудня, когда небо было совершенно ясным, в департаменте Ло и Гаронна был слышен сильный взрыв. За ним последовали три или четыре других, и, наконец, рокочущий шум, поначалу напоминавший ружейный залп, затем грохот экипажей и, наконец, падение большого здания. Сразу после этого на землю обрушились камни, некоторые из которых весили восемнадцать фунтов и погрузились в плотную почву на глубину восьми или девяти дюймов; и один из них отскочил от земли на три или четыре фута».

«Большой ливень из камней выпал в Барбатане, близ Рокфора, в окрестностях Бордо, 24 июля 1790 года. Масса диаметром пятнадцать дюймов пробила хижину и убила пастуха и быка. Некоторые камни весили двадцать пять фунтов, другие — тридцать фунтов».

«В июле 1810 года большой огненный шар упал с облаков в Шахабаде, который сжег пять деревень, уничтожил посевы и убил нескольких мужчин и женщин». [292]

Астрономы совершенно согласны относительно характера этих масс и источника, откуда они приходят. «Из недавних астрономических наблюдений следует, что солнце насчитывает среди своих спутников не только планеты, астероиды и кометы, но также огромные множества метеорных камней и падающих звезд». [293] Аэролиты, таким образом, действительно являются звездами. Они состоят из материалов, подобных материалам нашей земли; единственная другая звезда, материалы которой мы можем сравнить с ними. Они обладают собственным движением вокруг солнца по орбитам, отличным от орбиты земли. Они способны излучать самый яркий свет при благоприятных обстоятельствах. Некоторые из них так же велики, как астероиды. Один, весом 600 000 тонн, прошел в двадцати пяти милях от земли со скоростью двадцать миль в секунду. Фрагмент его достиг земли. [294] «То, что аэролиты назывались звездами древними, бесспорно. Действительно, Анаксагор считал звезды лишь каменными массами, оторванными от земли силой вращения. Демокрит говорит нам, что невидимые темные каменные массы движутся вместе с видимыми звездами и остаются по этой причине неизвестными, но иногда падают на землю и гаснут, как это случилось с каменной звездой, упавшей близ Эгоспотамов». [295]

Когда Девора, следовательно, описывает звезды в своих путях, сражающиеся против Сисары, совершенно необоснованным предположением было бы считать, что она намекает на беспочвенные фантазии астрологии, повсеместно осуждаемой религией, которую она исповедовала, когда простое и естественное объяснение предоставляется тем фактом, что звезды действительно падают с небес на землю, и что они делают это в своих путях, и именно благодаря своему орбитальному движению; и что древние как знали этот факт, так и дали правильное название этим телам. Пусть ни один разумный человек не обманывает себя мыслью, что у Бога нет оружия более грозного, чем бредни астрологии, пока он не взглянет на арсеналы Божьей артиллерии, которые Он приберег на день битвы и войны.

Здесь уместно отметить иллюстрацию, которую замечательные метеорные дожди, особенно ноябрьские 1833 года, проливают на несколько часто высмеиваемых текстов Писания. Научное наблюдение полностью подтвердило и проиллюстрировало научную точность Библии в таких выражениях, как: «звезды небесные падут»; «упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику»; «и звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои». Какие бы политические или церковные события ни означали эти символы, теперь не может быть сомнений в том, что астрономическое явление, используемое для их предзнаменования, правильно описано в Библии. Большинство моих читателей видели некоторые из этих замечательных зрелищ; но ради тех, кто не видел, я приведу краткое описание одного из них. «Самый великолепный метеорный дождь из всех зарегистрированных начался в девять часов вечера двенадцатого ноября 1833 года и продолжался до восхода солнца на следующее утро. Он распространился от Ниагары и северных озер Америки до юга Ямайки и от 61° долготы в Атлантике до 100° долготы в Центральной Мексике. Падающие звезды и метеоры размером с Юпитер, Венеру и даже полную луну устремлялись мириадами к горизонту, как будто каждая звезда на небе сорвалась со своих сфер». Их описывают как столь же частые, как снежинки во время метели, и их видели с одинаковой яркостью на большей части континента Северной Америки. [296]

Источник, из которого исходят эти метеоры, отчетливо установлен как, что уже было отмечено в отношении аэролитов, пояс малых планетоидов, вращающихся вокруг солнца чуть менее чем за год и по орбите, пересекающей орбиту земли под таким углом, что каждые тридцать три года или около того земля встречает полный поток двенадцатого ноября. Эти метеоры — истинные и настоящие звезды. «Все наблюдения, сделанные в течение 1853 года, согласуются с наблюдениями предыдущих лет и подтверждают то, что можно считать достаточно хорошо установленным: космическое происхождение падающих звезд». [297]

3. Язык Библии в отношении круга солнца оказался предвосхитившим одно из самых возвышенных открытий современной астрономии. Верный реальности, а также внешнему виду вещей, он научно точен, не становясь при этом популярно непонятным.

Существует класс претендентов на благородство, которые отказываются признавать любого человека, не одетого в стиле, который, как они полагают, моден среди высших классов. Жена мясника из Глазго, в Хайленде, облаченная во все великолепие своих атласов, кружев и драгоценностей, ответила на вежливое приветствие маленькой женщины в ситцевом платье и серой шали презрительным вскидыванием головы и прошествовала мимо, чтобы к своему великому огорчению узнать, что упустила возможность познакомиться с Королевой. Так и большой класс претендентов на научность отказывается знакомиться с библейской истиной, потому что она не окутана техническими терминами науки, а проявляется в простой речи обычных людей, которым она была дана. Они настаивают на том, что если ее автор использовал обычный язык, то это потому, что он не мог позволить себе никакой другой; и поскольку он не опровергал каждое вульгарное заблуждение, в которое верили люди, к которым он обращался, это потому, что он не знал ничего лучшего; и поскольку евреи ничего не знали о современных открытиях в астрономии, геологии и других науках, а Библия не содержит лекций по этим предметам, Бог евреев должен был быть столь же невежественен, а Библия, следовательно, ниже внимания философа.

Вы услышите, как такие люди с величайшим упорством утверждают, что Моисей верил во все абсурды птолемеевской астрономии; что земля — это неподвижный центр, вокруг которого вращается хрустальная сфера небосвода, а солнце, луна и звезды прикреплены к ней наподобие ламп к потолку; и что он, и мир в целом в его дни, не вышли из грубейшего варварства и невежества во всех вопросах естествознания. И все же эти самые люди, вероятно, расскажут вам в той же беседе о чудесных астрономических наблюдениях, сделанных египтянами за десять тысяч лет до дней Адама! Так прекрасна последовательность неверующей науки. Но когда вы спрашиваете об источнике их знаний о философии древних, вы обнаруживаете, что они не почерпнули их из писаний Моисея, в отношении которых они проявляют грубейшее невежество, ни из чьих-либо трудов, кто жил в пределах тысячи лет со времени Моисея. Вольтер — их авторитет по всем таким вопросам. Он перенес на ранних азиатов все абсурды поздних греческих философов и хотел бы заставить нас поверить, что Моисей, который писал до того, как эти греки научились читать, был обязан им своей философией. О знаниях древних патриархов Вольтер им многого не говорит, по вполне понятной причине.

И все же, возможно, не потребовалось бы много знаний, чтобы сделать вывод, что глаза, уши и нервы людей, живших в десять раз дольше, чем мы, должны были быть более совершенными, чем наши; что человек, который мог наблюдать природу такими глазами под небом, где Стоддард сейчас видит кольцо Сатурна, серп Венеры и луны Юпитера невооруженным глазом, [298] и продолжать свои наблюдения в течение восьмисот лет, безусловно, приобрел бы лучшее знание внешнего вида вещей, чем любое количество поколений недолговечных людей, уносимых смертью прежде, чем они хорошо научились наблюдать, и способных оставить своим преемникам лишь скорлупу своих открытий; что если у нас нет веских причин полагать, что разум человека до потопа был значительно ниже нынешнего, допотопные люди должны были достичь прогресса в познании физических наук в течение трех тысяч лет, прошедших от сотворения до потопа, гораздо большего, чем народы Европы достигли с тех пор, как начали учить свой алфавит около того же количества лет назад; и что хотя Ной и его сыновья, возможно, не сохранили все знания своих утонувших современников, у них все же было достаточно, чтобы уберечь их от упрека в невежестве и варварстве; по крайней мере, до тех пор, пока их сыновьям не удастся построить корабль больше ковчега или памятник, равный Великой пирамиде. Королевский астроном Шотландии [299] продемонстрировал, что в этом нетленном памятнике, воздвигнутом четыре тысячи лет назад, строители, которые позаботились о том, чтобы сохранить его единственным из всех зданий Египта свободным от идолопоклоннических изображений или надписей, с величайшим тщанием зафиксировали в кратных величинах полярного диаметра земли метрическую систему, включая линейные и жидкие меры, а также систему весов, основанную на кубической мере воды при постоянной температуре; которую они старались поддерживать с величайшим тщанием. Он показывает далее, что они были знакомы с предварением равноденствий, с плотностью земли и с расстоянием земли от солнца; или, по крайней мере, рассчитали его как то, что оказывается почти средним значением наших противоречивых расчетов; и что они были знакомы с задачами, которые только начинают привлекать внимание науки Европы.

Когда мы знаем, что халдеи учили египтян экспансивной силе пара и индукции электричества с помощью заостренных проводников; что с глубочайшей древности китайцы были знакомы с десятичными дробями, электромагнетизмом, морским компасом и искусством изготовления стекла; что линзы были найдены в руинах Ниневии, и что искусственная валюта находилась в обращении в первых городах, построенных после потопа; [300] что астрономические наблюдения проводились в Китае с такой точностью от потопа до дней Яо, 2357 г. до н. э., что были сделаны необходимые интеркаляции для согласования солнечного года с лунным и установления истинного периода в 365¼ дня; и что подобные наблюдения проводились с аналогичным результатом в течение нескольких лет того же отдаленного периода в Вавилоне; — если читатель не придет к выводу, что мир мог забыть столько же древних знаний за восемнадцать сотен лет идолопоклоннического варварства до пришествия Христа, сколько узнал за то же количество лет с тех пор, он, по крайней мере, убедит себя в том, что древние патриархи не были невежественными дикарями. [301] «Целые народы, — говорит Лаплас, — были сметены с лица земли вместе с их языками, искусствами и науками, оставив лишь запутанные груды руин, чтобы отметить место, где стояли могучие города. Их история, за исключением нескольких сомнительных преданий, погибла; но совершенство их астрономических наблюдений отмечает их высокую древность, фиксирует периоды их существования и доказывает, что даже в то раннее время они должны были достичь значительного прогресса в науке». [302] Неверующая теория о том, что первые люди были дикарями, является чистой фикцией, опровергаемой каждым известным фактом их истории.

Это, однако, не предмет обсуждения. Мы сейчас спрашиваем не о том, что думали Моисей и пророки, а о том, что Автор Библии велел им сказать. Писец пишет то, что диктует его наниматель. «Вложу слова Мои в уста твои», — сказал Бог Иеремии. «Язык мой — как трость скорописца», — сказал Давид. Пророки начинали не с «Так говорит Исаия», а с «Так говорит Господь». Если Слово Божье не было совершенно отличным от всех других Его дел, оно должно в некоторых отношениях превосходить человеческое понимание. Глубочайший философ так же невежественен в отношении причины вегетации пшеницы, как и косарь, который ее скашивает; но их невежество в отношении тайн органической силы не является причиной, по которой один не может собирать урожай, а другой — есть и жить. Точно так же Божьи пророки передавали Церкви высшие тайны, полного значения которых они сами не понимали; даже как Даниил слышал, но не понимал. Пророки, которым было открыто, что они служат не себе, а нам, доискивались и исследовали, что означают их собственные пророчества; значение которых, тем не менее, оставалось сокрытым на века и поколения. [303] Если пророки старого завета могли не знать о привилегиях евангельского дня, о которых они пророчествовали по Божьему диктовке, они вполне могли не знать и философии творения, и все же написать правдивый отчет о фактах из Его уст.

Предположим, тогда, что древние евреи и их пророки были, если не совсем такими невежественными в естественных науках, как современные неверующие рады их представить, то все же незнакомыми с открытиями Гершеля и Ньютона; и, как следствие, их язык был адекватным средством передачи их несовершенных идей, не содержащим никаких технических терминов, изобретенных философами для обозначения современных научных открытий; и что Бог желал передать им некоторое религиозное наставление через посредство языка; должны ли мы считать необходимым для этой цели, чтобы Он использовал странные слова и научные фразы, значение которых не было бы открыто в течение тридцати трехсот лет? Разве не мог д-р Александр написать книгу для воскресной школы, не наполняя ее такими фразами, как «прямое восхождение», «склонение», «предварение равноденствий», «радиус-вектор» и тому подобное? Или, если бы какой-нибудь мудрец подготовил такую книгу, была бы она очень полезна детям? Возможно, даже мы, ученые философы девятнадцатого века, еще не вышли из школы. Сколько открытий еще предстоит сделать во всех науках; открытий, которые, несомненно, сделают наше воображаемое совершенство столь же совершенно детским для философов через тысячу лет, как астрономия греков кажется нам; и потребуют использования технического языка, который был бы столь же непонятен нам, как наша научная номенклатура была бы Аристотелю. Если Бог не может использовать популярную речь, обращаясь к людям любого данного периода, а должен обязательно говорить на техническом языке совершенной науки, и если наука сейчас и всегда будет, по необходимости, несовершенной, мы приходим к мудрому выводу, что каждое откровение от Бога человеку должно всегда быть непонятным!

Следует ли обязательно из того, что Автор Библии использует обычные фразы «восходит солнце» и «заходит солнце» в популярном трактате о религии, что, следовательно, Он был невежественен в отношении вращения земли и намеревался учить, что солнце вращается вокруг нее? Он, безусловно, не обязан отступать от обычного языка человечества и вводить технические термины науки в такой дискурс, не более, чем человечество в целом, и наши оппоненты в частности, обязаны делать подобное в своем обычном разговоре. Теперь я требую знать, осознают ли они, что вращение земли вокруг своей оси является причиной дня и ночи? Но слышите ли вы когда-нибудь, чтобы кто-то из них использовал такие фразы, как «восходит земля» и «заходит земля»? Но если повседневное использование неверующим фраз «восходит солнце», «заходит солнце» и тому подобных не доказывает ни того, что он невежественен в отношении вращения земли как причины этого явления, ни того, что он намерен обмануть мир этими фразами, почему Всемогущий Бог не может быть столь же информированным и честным, как неверующий, хотя Он также снисходит до использования обычного языка человечества?

Слышите ли вы когда-нибудь, чтобы астрономы в обычном разговоре использовали какой-либо другой язык? Я полагаю, лейтенант Мори, и Гершель, и Леверье, и Митчелл знают немного о вращении земли; но они тоже используют английский язык очень похоже на других людей и говорят о восходе и закате солнца; однако никто не обвиняет их в вере в птолемеевскую астрономию. Послушайте бессмертного Кеплера, первооткрывателя законов планетарного движения: «Мы, астрономы, не преследуем эту науку с целью изменения обычного языка; но мы хотим открыть врата истины, не затрагивая вульгарных способов речи. Мы говорим вместе с простыми людьми: «Планеты стоят на месте или опускаются»; «солнце восходит или заходит»; подразумевая лишь то, что так вещь представляется нам, хотя это не совсем так, как согласны все астрономы. Насколько меньше мы должны требовать, чтобы Писания божественного вдохновения, отложив в сторону обычные способы речи, формировали свои слова по модели естественных наук и, используя темную и неуместную фразеологию о вещах, которые превосходят понимание тех, кого они призваны наставлять, смущали простых людей Божьих и тем самым препятствовали своему собственному пути к достижению гораздо более возвышенной цели, к которой они стремятся».

Очевидно, тогда, что Бог не только может, но и должен использовать популярный язык, обращаясь к людям в работе, не являющейся профессионально научной; и что если этот популярный язык научно некорректен, такое его использование не подразумевает ни Его невежества, ни одобрения ошибки.

Но, возможно, стоит исследовать, является ли этот популярный язык человечества, используемый в Библии, научно ошибочным. Если язык предназначен для выражения абсолютной реальности, без сомнения, ошибочно говорить, что солнце восходит и заходит; но если он предназначен лишь для описания явления, и сами слова провозглашают это намерение, нельзя доказать его ложность по отношению к факту. Теперь, когда вопрос критически исследуется, эти фразы оказываются гораздо более точными, чем фразы «восходит земля» и «заходит земля», которые, по словам неверующих, должен был использовать Автор Библии. Ибо, поскольку верх и низ не существуют в природе, кроме как по отношению к зрителю, и поскольку земля всегда находится внизу по отношению к зрителю на ее поверхности, не поднимаясь к нему и не опускаясь от него в реальности, и не появляясь таковой, если только при землетрясении, улучшенные фразы ложны как по отношению к внешнему виду вещей, так и по отношению к причине этого. В то время как наша обычная речь, не претендуя на описание причин явлений, не может противоречить никакому научному открытию этих причин, а следовательно, не может быть ложной по отношению к факту; в то время как она правдиво описывает все, что претендует описывать — внешний вид вещей для наших чувств. И так, после всех криков, поднятых против нее полузнайками, вульгарная речь человечества, используемая Автором Библии, должна быть признана достаточно философской для Его цели и их; по крайней мере, до тех пор, пока кто-нибудь не окажет обоим услугу, предложив лучшую.

Хотя мы никоим образом не озабочены тем, чтобы доказать, что каждая поэтическая фигура в Писании и каждая популярная иллюстрация, взятая из природы, соответствует точности научного исследования, прежде чем мы поверим, что Библия является откровением нашего долга перед Богом и человеком, все же, возможно, стоит исследовать далее, действительно ли мы находим на ее священных страницах такие грубые и вопиющие научные ошибки, как утверждают неверующие. Мы видели в последней главе, что они не способны прочитать даже ее первую главу, не совершив ошибок. Действительно, они обычно хвастаются своим невежеством в отношении ее содержания. Очень хорошее правило — ловить их на слове, и когда они цитируют Писание, принимать как должное, что они цитируют его неверно, если вы не знаете обратного. Первое, что вы должны сделать, когда неверующий говорит вам, что Библия говорит то-то и то-то, — это взять Книгу и посмотреть, так ли это или нет. Вы обычно обнаружите, что он либо неверно процитировал слова, либо неверно истолковал их значение из-за пренебрежения контекстом; или, возможно, и неверно процитировал, и неверно истолковал. Затем, когда вы убедились в правильном значении текста, и он говорит вам, что это противоречит открытиям науки, следующий момент — спросить его: «Откуда вы знаете?» Вы обнаружите, что его знание науки и Писания примерно одинаково. Оба эти теста следует применять к научным возражениям против Библии, так как все они состоят из равных частей библейских ошибок и философских заблуждений.

В рассматриваемом возражении, например, оба утверждения неверны. Библия не представляет землю как неподвижный центр вселенной или как неподвижную в пространстве вообще. Она не представляет солнце и звезды как вращающиеся вокруг нее. Также факты астрономии не изложены более правильно. Это не Библия, а наш оппонент немного отстал от века в своем знании науки.

Если мы спросим о тех текстах Писания, которые представляют землю как неподвижный центр вселенной, нас отшлют к образному языку Псалмов, книги Иова и других поэтических частей Писания, которые говорят об «основаниях земли», «земле, утвержденной», «пребывающей вовек» и тому подобном, когда малейшее внимание к языку показало бы, что он предназначен быть образным. Накопление метафор и поэтических образов в некоторых из этих отрывков прекрасно и величественно в высшей степени; но никто, кроме самого глупого читателя, никогда не стал бы мечтать об интерпретации их буквально. Возьмите, например, Псалом 103:1–6, где в одной строке мир описан как дом Божий, с балками, и чертогами, и основаниями; но в следующей же строке фигура меняется, и он рассматривается как младенец, покрытый бездной, как одеждой.

"Bless, the Lord, O my soul.

O Lord my God, thou art very great;

Thou art clothed with honor and majesty:

Who coverest thyself with light, as with a garment;

Who stretchest out the heavens like a curtain;

Who layeth the beams of his chambers upon the waters:

Who walketh upon the wings of the wind:

Who maketh his angels spirits:

His ministers a flaming fire:

Who laid the foundations of the earth,

That it should not be removed for ever.

Thou coveredst it with the deep, as with a garment:

The waters stood above the mountains."

Но если кто-то настолько груб, что настаивает на буквальности такого отрывка и утверждает, что он учит абсолютной неподвижности земли, пусть он скажет нам, какому роду неподвижности учит третий стих и как здание могло бы быть устойчивым, балки чертогов которого положены на воды — избранные эмблемы нестабильности. «Он основал ее на морях: Он утвердил ее на потоках», — говорит тот же поэт в другом Псалме — 23:1. Это и все другие выражения, цитируемые как провозглашающие неподвижность земли в пространстве, ясно доказаны, как словами, так и смыслом контекста, относящимися к совершенно иной идее: а именно, ее длительности во времени. Таким образом, Екклесиаст 1:4: «Род проходит, и род приходит, а земля пребывает вовеки», явно противопоставляет длительность земли поколениям недолговечных людей и вообще не относится к движению в пространстве.

Опять же, в Псалме 118:89–91 наши оппоненты находят еще одно библейское утверждение о неподвижности земли в пространстве:

"For ever, O Lord, thy word is settled in heaven;

Thy faithfulness is unto all generations;

Thou hast established the earth, and it abideth.

They continue to this day, according to thine ordinances."

Та же постоянность здесь приписывается небесам (которым, как утверждают наши оппоненты, Библия приписывает вечное вращение), что и земле. Следующий стих объясняет эту постоянность как продолжение до сего дня; долговечность, а не неподвижность. Что слово «утвердить» не обязательно подразумевает фиксацию, очевидно из его применения в Притчах 8:28: «Он утвердил облака», самые мимолетные из всех вещей. Также еврейское слово «кун» (откуда наше английское слово «cunning» — хитроумный) не противоречит движению; иначе псалмопевец не сказал бы, что «стопы доброго человека утверждаются Господом». [304] «Он утвердил мои шаги». Идея заключается в мудром устройстве, а не в постоянной фиксации.

Те же замечания применимы к Псалму 92:1; 95:10; 1 Паралипоменон 16:30 и многим другим подобным отрывкам.

"The world is established, that it can not be moved;

Thy throne is established of old:

Thou art from everlasting."

Где утверждение, которое противопоставляется невозможному удалению и которое объясняет его значение, очевидно, является не локальной фиксацией какого-то материального сиденья в одном месте, а вечной длительностью Божьей власти. Идея вообще не заключается в положении в пространстве, а в продолженной длительности.

Пространство не позволяет нам процитировать все отрывки, которые относятся к этому предмету; но после изучения каждого отрывка в Библии, обычно упоминаемого в этой связи, и множества других, относящихся к нему, я без колебаний говорю, что она не содержит ни одного текста, который утверждал бы или подразумевал неподвижность земли в пространстве. Это понятие было почерпнуто из абсурдов греческой философии и суеверий папизма, но никогда не было собрано из Слова Божьего.

Но утверждается, что другие отрывки Писания ясно и недвусмысленно выражают движение солнца и его путь по кругу; как, например, девятнадцатый Псалом:

"In them he hath set a tabernacle for the sun,

Which is as a bridegroom coming out of his chamber,

And rejoiceth as a strong man to run a race.

His going forth is from the end of heaven,

And his circuit unto the ends of it."

И снова, в рассказе о чуде Иисуса Навина, в десятой главе его книги, совершенно очевидно, что писатель предполагал, что солнце находится в движении, так же как и луна, ибо он повелел им обоим остановиться: «Стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою! И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим». Теперь говорят, если бы писатель знал, что делает, он бы знал, что солнце уже стоит на месте, и велел бы земле прекратить свое вращение. И если бы земля подчинилась приказу, мы бы никогда не услышали о чуде; ибо, поскольку земля вращается со скоростью тысяча миль в час, сотрясение, вызванное такой остановкой, выбросило бы Иисуса Навина, израильтян и аморреев за пределы луны, чтобы продолжать свою ссору среди неподвижных звезд.

Когда мы слышим, как люди некоторого уважения выдвигают такой вздор, мы вынуждены удивляться не только тому, были ли они когда-нибудь в школе, но и тому, путешествовали ли они когда-нибудь в вагоне поезда, или предполагают ли они, что их слушатели настолько невежественны в отношении самых обычных фактов, чтобы верить, что нет способа остановить экипаж, кроме как резким рывком, или что Бог глупее тормозного мастера экспресса. Мы отдадим им должное, однако, сказав, что они не изобрели это, а просто закрыли глаза, открыли рты и проглотили это как философию, потому что нашли это в трудах неверующего насмешника и неологического профессора богословия [305] — назидательный пример неверующей доверчивости!

Заметим, что ни в одном из этих текстов, ни в какой-либо другой части Писания Библия не говорит ни единого слова о вращении солнца вокруг земли как общего центра вселенной; на чем, однако, делается весь упор возражения. Отрывки не доказывают того, что они призваны доказать. Они говорят о движении солнца и об орбите солнца, но они не говорят, что земля является центром этой орбиты. Эти тексты, следовательно, не доказывают, что Автор Библии невежественен в отношении системы вселенной.

Возражение основано на полном невежестве в отношении одного из самых важных и хорошо засвидетельствованных открытий современной астрономии; грандиозного движения солнца и солнечной системы через области пространства и зависимости вращения всех составляющих ее светил от этого движения. Это не Автор Библии невежественен в отношении открытий современной астрономии — когда Он говорит об орбите солнца, и его беге от одного края небес до другого, и о необходимости чудесного вмешательства, чтобы остановить его путь на один день, — а Его корректоры, которые осмелились поносить утверждения Книги, вызывающей уважение таких астрономов, как Гершель и Росс, будучи невежественными в тех элементах астрономии, которые они могли бы изучить из прочтения книг, используемых их детьми в наших обычных школах. Ради таких, однако, я представлю краткое объяснение оснований, на которых астрономы столь же повсеместно согласны в вере в движение солнца вокруг центра небосвода, как и в вере во вращение земли вокруг солнца.

Когда вы проезжаете ночью в экипаже по городской улице, освещенной газовыми фонарями, с огнями, беспорядочно разбросанными в окнах, или переправляетесь на пароме из одного такого города в другой, расположенный неподалеку, вы замечаете, что огни, которые вы оставляете позади, кажутся все более сближающимися, тогда как те, к которым вы приближаетесь, расширяются и, по-видимому, отдаляются друг от друга. Если бы ночь была абсолютно темной, так что вы не видели бы ничего, кроме огней, вы, безусловно, могли бы узнать не только то, что находитесь в движении, но и то, к какой точке вы движетесь, внимательно наблюдая за их видом. Так, если бы все неподвижные звезды были абсолютно неподвижны, а Солнце и планеты, включая нашу Землю, двигались бы в каком-либо направлении — скажем, на север, — то звезды, к которым мы приближаемся, казались бы удаляющимися друг от друга, а те, которые мы оставляем позади, — сближающимися; так что расстояние, которое казалось между любыми двумя звездами на юге на точной карте небес сто лет назад, было бы меньше, а расстояние между любыми двумя звездами на севере — больше, чем расстояние между теми же звездами на точной карте сейчас. И такие изменения в видимом положении звезд действительно наблюдаются. Звезды сейчас кажутся не на тех местах, где они были сто лет назад.

Следовательно, либо неподвижные звезды дрейфуют мимо нашей Солнечной системы, которая одна остается неподвижной; либо все неподвижные звезды на самом деле находятся в покое, а наше Солнце дрейфует сквозь них; либо и наша Солнечная система, и так называемые неподвижные звезды находятся в движении. Одно из этих предположений должно быть фактом. Первое — это просто старая птолемеева нелепость, лишь переносящая центр Вселенной на Солнце. Второе противоречит наблюдаемому факту, что множество звезд, которые считались неподвижными, на самом деле вращаются вокруг друг друга в системах двойных, тройных и кратных солнц. И оба они противоречат первым принципам гравитации; ибо, поскольку каждая частица материи притягивает каждую другую прямо пропорционально массе и обратно пропорционально квадрату расстояния, если какая-либо частица материи во Вселенной находится в движении, квадрат ее расстояния от каждой другой частицы меняется, и ее притяжение увеличивается в одном направлении и уменьшается в другом; и поэтому каждая частица материи в свободном пространстве, насколько распространяется сила гравитации, также придет в движение. Но наша Земля, планеты, двойные и тройные звезды находятся в движении, и закон гравитации распространяется на каждую известную часть Вселенной; следовательно, каждая известная частица материи во Вселенной также находится в движении, включая наше Солнце.

Третье предположение, таким образом, является бесспорно истинным: наша Солнечная система и все небесные тела находятся в движении. Этому выводу соответствуют все наблюдаемые факты. Библия действительно говорит, что Солнце движется, и движется по кривой. Все математики доказывают, что оно по необходимости должно так делать. Все астрономы утверждают, что это так. Единодушный вердикт научного мира выражен Николом следующим образом: «Что касается самого предмета, великое движение Солнца, равно как и его нынешнее направление, должно быть принято теперь как установленная доктрина астрономии». Но это открытие было предвосхищено три тысячи лет назад Автором Библии.

Но, как легко заметить, трудность определения как направления, так и скорости этого движения в данном случае неизмеримо возрастает; ибо мы теперь не похожи на людей, едущих в экипаже и наблюдающих за неподвижными огнями на улице, чтобы определить направление и скорость нашего движения; мы наблюдаем за огнями множества экипажей, движущихся на различных расстояниях, с различными скоростями и, насколько мы можем судить на первый взгляд, в различных направлениях. Мы находимся на борту парохода и наблюдаем за огнями множества других пароходов, которые также находятся в движении; и в темноте нелегко понять, как движутся они или мы. Если бы каждый следовал своим собственным независимым курсом, без какой-либо общей цели или пункта назначения, путаница была бы настолько велика, что мы не смогли бы узнать ничего ни о скорости, ни о направлении нашего собственного движения или их движения.

Но астрономы не довольствуются верой в то, что Вселенная управляется случайностью. Вся наука основана на предположении, что руководящий разум наложил печать порядка и закономерности на весь космос. Они глубоко убеждены, что закон Божий распространяется на все творение Божье; что все Его дела являют Его разум, так же как и Его силу, и совершаются согласно мудрому плану. Увидев, что все ранее известные звездные движения являются упорядоченными движениями по круговым или эллиптическим орбитам и что большинство твердых тел, принадлежащих нашей собственной системе, вращаются в одном направлении, они по аналогии предположили, что так может быть и с Солнцем и неподвижными звездами, и с великим усердием принялись за работу, чтобы проверить, так ли это; и, сравнив огромное множество наблюдений, древних и современных, сделанных как в северном, так и в южном полушариях, и над всеми видами звезд, они пришли к выводу, что наше Солнце и все тела Солнечной системы летят на север со скоростью три миллиона триста тридцать шесть тысяч географических миль в день — в пять тысяч раз быстрее, чем железнодорожный экспресс — к созвездию Геркулеса, в прямое восхождение 259°, склонение 35°.

Более того, поскольку направление этого движения медленно и регулярно меняется, подобно тому как меняется курс парохода при повороте или железнодорожного состава на кривой, несомненно, что Солнце движется не по прямой линии, а по кривой. О вращении Солнца по такой орбите было известно Автору Библии, когда Он писал: «Круг его — до края небес». Зная направление окружности круга, можно найти его центр; ибо радиус всегда является касательной к окружности, а пересечение двух таких радиусов будет центром; так что, если бы мы точно знали, что орбита Солнца круговая или почти круговая, мы могли бы вычислить центр. Но поскольку мы не знаем точно ее форму, мы не можем точно вычислить центр; мы можем лишь приблизиться к нему. И поскольку мы знаем, что линия, соединяющая окружность с центром орбиты Солнца, проходит через группу звезд, известную как Плеяды, или Скопление; и поскольку все звезды вдоль этой линии, по-видимому, движутся в одном направлении — отличном от направления звезд в других регионах, точно так же, как они должны были бы двигаться, если бы они и мы вращались вокруг этой группы, — Аргеландер и другие пришли к выводу с высокой степенью вероятности, что великий центр, вокруг которого вращаются Солнце и наш небосвод, — это то созвездие, которое Автор Библии более трех тысяч лет назад назвал «кима» — «ось».

Потребовалось бы большее знание электромагнетизма, чем есть у большинства моих читателей, чтобы объяснить связь вращения Земли с великим движением Солнца. Я просто изложу факты. Электромагнетизм индуцируется трением. Области пространства не пусты, а заполнены эфиром, чьи колебания производят свет; и этот эфир достаточно плотен, чтобы замедлять движения комет. Трение, возникающее при быстром прохождении Солнца и Солнечной системы через этот эфир, должно быть огромным и является одним из источников электричества и основным источником электромагнетизма. Этот вид электричества отличается от других видов тем, что его действие всегда направлено под прямым углом к току и стремится вызвать вращение любого колеса, цилиндра или сферы, вдоль оси которых он течет. Солнце и все планеты, двигаясь в направлении своих полюсов, создают ток, который, конечно, направлен вдоль оси; и результат заключается в том, что, пока Солнце движется по своему великому пути, оно и все тела системы будут вращаться под влиянием электромагнетизма, порождаемого этим движением; и если оно остановится, остановится и его вращение, и их вращение. День и ночь на Земле производятся движением Солнца, вызывающим вращение Земли. Вы можете увидеть этот принцип, проиллюстрированный ребенком, который бежит по улице со своей ветряной мельницей, чтобы создать поток воздуха, который заставит ее вращаться. Автор Библии не ошибся, когда, желая удлинить день, повелел Солнцу остановиться. Не Творец, а Его корректоры невежественны в механизме Вселенной.

Таким образом, эти долгое время неправильно понимаемые и подвергавшиеся нападкам Писания не только оправданы, но и более чем оправданы прогрессом астрономических открытий. Это не только доказывает правильность языка Библии; это заверяет нас в том, что он божественен. Та же Рука, которая создала звезды, чтобы направлять простого крестьянина к его жилищу в конце дня и вести могучие умы Ньютона и Гершеля среди тайн Вселенной, создала те выражения, которые для глаза крестьянина описывают видимую реальность, а для разума астронома демонстрируют реальность видимого неба и являются, таким образом, как для крестьянина, так и для философа, «оракулами Божьими».

И это не единственный пример таких библейских оракулов. За тысячи лет до того, как философы узнали что-либо о формировании росы, Моисей описал это точно и заметил, как она отличается от дождя, который падает вниз, в то время как роса испаряется. «Как дождь, капает учение мое, как роса, речь моя» (Второзаконие 32:2). Соломон описал циклоидальный путь ветра и записал его в Екклесиасте задолго до открытия адмирала Фицроя; как он также предвосхитил доктрину круговорота воды в своей многозначительной притче: «В то место, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь» (Екклесиаст 1:7). Иов провозгласил закон пневматики, когда заявил, что Бог «установил вес ветру». Задолго до того, как Медлер, знаменитый русский астроном, опубликовал свое замечательное мнение: «Я рассматриваю Плеяды как центральную группу всей астральной системы и неподвижные звезды, вплоть до ее внешних пределов, отмеченных Млечным Путем; и я считаю Альциону той звездой из всех других, составляющих группу, которая пользуется наибольшей вероятностью быть истинным центральным солнцем Вселенной», Моисей говорит нам, что они были известны как «шарнир, или ось» небес; и Бог спрашивает: «Можешь ли ты связать узел Плеяд?» Хотя Петр не был геологом и, вероятно, был неспособен вычислить соотношение центрального тепла, он говорит нам, что небеса и земля «сберегаются огню», буквально — «наполнены огнем».