«После внимательного исследования природы и строения как наименьших, так и крупнейших животных, я не могу, — говорит великий и превосходный Сваммердам, — не признать за меньшими равную, возможно, превосходящую степень достоинства; всякий, кто должным образом рассматривает поведение и инстинкт одних, с манерами и действиями других, должен признать, что все они находятся под руководством и контролем высшего и особого разума; который, как в крупнейших он простирается за пределы нашего понимания, ускользает от наших исследований в наименьших. Если, пока мы препарируем с осторожностью крупнейших животных, мы наполняемся удивлением при виде элегантного расположения их конечностей, неподражаемого порядка их мышц и правильного направления их вен, артерий и нервов, до какой высоты поднимается наше изумление, когда мы обнаруживаем все части, расположенные в наименьших, и таким же правильным образом! Как возможно, чтобы мы не были поражены, когда мы размышляем, что те маленькие животные, чьи тела меньше, чем острие препаровального ножа, имеют мышцы, вены, артерии и каждую другую часть, общую для крупнейших животных? Существа настолько миниатюрные, что наши руки недостаточно деликатны, чтобы управлять ими, или наши глаза недостаточно остры, чтобы видеть их».
Подчиненность различных существ в видимом творении друг другу; порядок, в котором каждое из них появляется в тот назначенный сезон, когда только оно может быть полезным для целей остальных; и сохранение достаточного количества каждого вида, среди огромного хаоса, который царит повсюду, являются, среди прочего, доказательствами удивительной и непостижимой мудрости, которой они все были сформированы. С каким удовольствием ум, привыкший смотреть вверх от следствий к их причинам, от сотворенных существ к ВЕЛИКОМУ ИСТОЧНИКУ БЫТИЯ, созерцает то безграничное благодеяние, которое не оставляет ни малейшего пространства, способного поддерживать существование любого рода, незаселенным ими. Едва ли найдется часть материи или малейшая капля жидкости, естественно найденная на поверхности земли, которая не была бы населена множеством животных; подземные регионы населены их мелкими обитателями, и бездна моря, куда человеческий глаз не может проникнуть, изобилует одушевленными существами.
Воздух обычно рассматривается как великий источник разрушения тел, будь то животных или растительных; но мы не всегда понимаем, какими средствами или каким образом это происходит. То, что мы называем разрушением и распадом одного вещества, вызывает производство и созревание множества других; везде, где допускается воздух, с ним проникает тысяча разных вещей; и то, что обычно приписывается эффектам этой жидкости, в целом вызвано множеством тел, которыми она наполнена. Реди заметил, что мясо, защищенное от доступа мух, не будет разводить личинок; и это столь же постоянное наблюдение, что растительные вещества будут сохраняться долгое время в любом состоянии, в котором они находятся, если воздух исключен; но как только он допущен, они также производят или дают свои различные виды либо животных, либо мельчайших растительных обитателей. В первом из этих случаев родительские мухи пробираются к открытому мясу и там откладывают свои яйца для производства нового потомства; в другом — множество семян мельчайших растений и яйца животных плавают в воздухе и сопровождают его везде, где он входит; если они таким образом отложены в месте, подходящем для вегетации и приращения, они разрывают свои оболочки и достигают своего роста так же регулярно, как семена растений, отложенные в землю, или яйца крупнейших животных в гнезде.
Та же мудрость, что поместила солнце в центр системы и расположила вокруг него планеты в должном порядке, не менее ярко проявила себя в обеспечении пищей и жилищем каждой птицы, парящей в воздухе, и каждого зверя, бродящего в пустыне; она в равной степени велика как в мельчайших, так и в самых величественных объектах; в звезде и в насекомом; в слоне и в мухе; в луче, сияющем с небес, и в траве, покрывающей землю. Ничто не упущено, ничто не сделано небрежно: всё существующее приспособлено с совершенной симметрией к той цели, для которой оно было предназначено. Эта мудрость, явленная Всевышним в творении, была призвана не просто удовлетворить любопытство и вызвать изумление; она должна порождать в каждом сердце глубокую покорность и благочестивое упование.
Истории о провидении и осторожности, о заботе и предусмотрительности самых незначительных из живых существ, несомненно, всегда должны читаться с удовольствием и вниманием, ибо они несут прекрасный урок для размышляющего ума; невозможно, чтобы тот, кто получил такое наставление, подумал, будто Великое Существо, столь заботившееся об этих низших созданиях, может быть безразлично к человеку, которого Он поставил в бесконечно более возвышенное положение. Во всей системе вещей мы наблюдаем явную тенденцию содействовать благу как разумных, так и животных творений. В некоторых частях природы эта тенденция может быть менее очевидна, чем в других. Иногда могут встречаться объекты, которые кажутся нам бесполезными или вредными; и было бы странно, если бы в столь обширной и сложной системе подобные трудности не возникали время от времени перед существами, чьи взгляды столь узки и ограничены, как наши. Хорошо известно, что по мере того, как среди людей возрастало познание природы, эти трудности уменьшались. Были даны удовлетворительные объяснения многим озадачивающим явлениям; было обнаружено, что полезные и надлежащие цели достигаются объектами, которые поначалу считались бесполезными или вредными.
Великая красота красителя, получаемого из насекомого кошенили, и медицинские свойства шпанской мушки (cantharis) привели к тому, что их стали считать весьма обширными и ценными предметами торговли. Польза, извлекаемая из пчелы и шелкопряда, общеизвестна; и пауки, если бы удалось придумать способ заставить их жить в согласии, также могли бы приносить весьма существенную выгоду человеческому роду.
Должно быть злобным ум того человека, который с искаженным взором созерцал творение и может подозревать, что оно не является продуктом бесконечной благости и доброты. Сколько ясных признаков благожелательного замысла предстает повсюду вокруг нас? Какое изобилие красоты и украшений излито на лик природы? Какое великолепное зрелище представлено взору человека? Какое обеспечение придумано для его нужд? Какое разнообразие объектов поставлено перед ним, чтобы радовать его чувства, занимать его разум, развлекать его воображение, утешать и веселить его сердце? Действительно, само существование вселенной является постоянным памятником благости Творца; ибо ничто, кроме благости, не могло изначально побудить к творению. Никакого нового приращения счастья или славы не должно было проистечь для Него от существ, которых Он создал: это была благость, сообщающая и изливающая себя, благость, радующаяся дарованию счастья во всех его формах, которая в начале сотворила небо и землю. Отсюда те бесчисленные разряды живых существ, которыми населена земля, от низшего класса чувствующих существ до высшего ранга разума и интеллекта. Везде, где есть жизнь, есть некоторая степень счастья; существуют наслаждения, соответствующие различным способностям чувствовать; и земля, воздух и вода с великолепной щедростью сделаны изобилующими жизнью.
Проповеди Блэра.
Не будем же пренебрегать тем, в чем столь очевидна необъятность, или считать тривиальным то, в чем есть такое проявление бесконечной благости; но пусть эти поразительные проявления созидательной доброты вызовут в нас ответную любовь, благодарность и почтение. Этому Великому Отцу всего бытия и жизни, Тому, кто воздвиг нас, чтобы мы могли созерцать свет дня и наслаждаться всеми благами, которые дарует Его мир, пусть наши сердца посылают непрестанный гимн хвалы. Вечером и утром будем прославлять Того, кто заставляет утро и вечер радовать нас над нашими головами; кто «открывает руку Свою и насыщает желание всего живущего». Будем радоваться тому, что мы приведены в мир, который является продуктом бесконечной благости; над которым властвует высший разум; и где ничто не происходит иначе, как по Его божественному попущению ради мудрейших целей. Будучи убеждены, что Он не ненавидит дела рук Своих и не привел существа в бытие лишь для того, чтобы они страдали от ненужной боли, будем даже посреди скорби принимать со спокойной покорностью все, что Ему угодно послать; будучи благодарными за то, что Он дарует, и уверенными, что без веской причины Он ничего не отнимает.
Таковы, в общем, те последствия, которые должно вызывать размышление о делах творения. Оно представляет такое поразительное соединение силы, мудрости и благости, которое мы не можем созерцать без религиозного благоговения.
Короче говоря, мир вокруг нас — это могучий том, в котором Бог явил Себя; картина, в которой отображены Его совершенства. Книга природы написана символами, которые каждый может прочесть; она состоит не из слов, а из вещей; это школа, где УЧИТЕЛЕМ является БОГ. Все объекты чувств подобны буквам универсального языка, в котором все люди и народы имеют общий интерес; сам Творец использовал его таким образом, открывая через него Свою волю и направляя человека к нему за наставлением. Отсюда всеобщее согласие между природой и откровением; отсюда также тот, кто может понять БОГА как Источник истины и Спасителя людей в Священном Писании, будет лучше способен понять и поклоняться Ему как источнику силы и благости в естественном творении. Так философия и богословие пойдут рука об руку и покажут, что мир был создан, как и Писание было написано, для нашего наставления; и что творение БОЖИЕ есть школа для христиан, если они пользуются ею должным образом.
Любопытно, хотя и печально размышлять о том, насколько разными были взгляды ученых и считавшихся благочестивыми людей в менее просвещенные времена; в период, когда внимание или сострадание к животному миру не могли найти места в груди, которая удерживала и отказывала в милосердии Божьем людям; когда само милосердие считалось ересью! Даже в более ранние и чистые времена утверждалось, что «абсурдно и является пренебрежением к величию БОГА предполагать, будто Он знает, сколько насекомых в мире или сколько рыб в море; более того, такая идея о Всеведении БОГА была бы глупой лестью Ему и вредом для нас самих». Ради удовлетворения ученого читателя я приведу здесь оригинал: «Absurdum est ad hoc Dei deducere Majestatem, ut sciat per momenta singula quot nascantur culices, quotve moriantur; quæ cimicum et pulicum et muscarum sit in terra multitudo; quanti pisces in aqua natent, et qui de minoribus majorum prædæ cedere debeant. Non simus tam fatui Adulatores Dei, ut dum potentiam ejus ad ima detrahimus in nos ipsos injuriosi simus». (Иероним, Комментарии к Аввакуму, кн. 1, Базельское изд., том VI, стр. 187).
ОБЩЕЕ ОПИСАНИЕ НАСЕКОМЫХ.
Предметы той части творения, которую мы сейчас собираемся изучить, заслуживают нашего внимания, поскольку они превосходят остальную часть живой природы своей численностью, своеобразием внешнего вида и разнообразием форм. Земля, воздух и вода наполнены их полчищами. Поскольку по большей части они очень малы, а мириады настолько крошечны, что даже невидимы невооруженным глазом, наши знания о них и их составных частях были бы крайне ограничены и несовершенны, если бы не преимущества, полученные благодаря использованию микроскопа; но, к счастью, обладая этим ценным инструментом, любознательный исследователь чудес природы получает неисчерпаемый источник развлечения и наставления. Красоты мельчайших частей творения скрыты от нашего невооруженного зрения не более, чем цели и задачи их устройства — от беглого и поверхностного наблюдения; микроскоп не столько поражает и очаровывает нас открытием первых, сколько применение наших способностей при исследовании последних.
Название НАСЕКОМОЕ (INSECT) было закреплено за этими маленькими животными из-за сечений или делений, которые наблюдаются в телах большей части из них; хотя, возможно, невозможно найти какой-либо точный термин, который охватил бы все роды, поскольку необходимо описать множество деталей, прежде чем мы сможем составить точное представление об этих животных и их строении.
Насекомое в настоящее время обычно определяется как живое существо, голова которого снабжена усиками (антеннами); которое лишено костей, но вместо этого покрыто очень твердой кожей; которое имеет шесть или более ног; и которое дышит через дыхальца, или поры, расположенные по бокам тела.
Если говорить более подробно, то четвероногие, птицы и рыбы имеют внутренний скелет из костей, к которому прикреплены мышцы; но все внутреннее тело насекомых состоит из мягкой плоти, а мышцы прикреплены к внешнему скелету, выполняющему двойную функцию кожи и кости.
Большинство авторов считают, что насекомые делятся на четыре основные части: caput, или голова; thorax, или грудь; abdomen, или брюшко; и artus, или конечности. Совершенное знание этих частей и их различных подразделений необходимо для тех, кто желает составить точное представление об этих крошечных животных или кто хочет распределить их по соответствующим классам.
Голова прикреплена к груди посредством своего рода сочленения или сустава; это главное вместилище чувств, содержащее зачатки мозга; она снабжена ртом, глазами, усиками, лбом, горлом и простыми глазками (stemmata). У большей части насекомых голова отчетливо отделена от груди, но у других она сливается с ней. Голова некоторых насекомых очень велика по сравнению с размером их тел; пропорция головы одного и того же насекомого не всегда одинакова; у гусениц с роговыми головами она обычно мала перед линькой или сменой кожи, но становится намного больше после каждой линьки. Твердость внешней части головы препятствует ее росту до смены; следовательно, она очень мала по отношению к телу; но когда насекомое готовится к смене, внутреннее вещество головы отступает внутрь к первому кольцу шеи, где у него есть пространство для расширения; так что, когда животное сбрасывает кожу, мы удивляемся голове, которая вдвое больше прежней; и, поскольку насекомое не ест и не растет, пока формируется голова, следует отметить еще одно обстоятельство: тело и голова имеют каждое свое особое время роста: пока голова расширяется и растет, тело совсем не растет; когда тело увеличивается, голова остается того же размера, без каких-либо изменений. Головы всех видов насекомых и их различные части представляют собой очень приятные, а также весьма разнообразные объекты для микроскопа для непрозрачных тел.
Фабриций, Философия энтомологии, стр. 18.
Os, рот, — это часть насекомого, на которую натуралисту необходимо обратить самое пристальное внимание; Фабриций заходит так далеко, что утверждает: без глубокого знания рта, его формы и различных придатков невозможно будет когда-либо точно отличить одно насекомое от другого. В строении рта проявляется значительное искусство и мудрость; разнообразие его формы почти так же велико, как и разнообразие видов. Обычно он расположен в передней части головы, несколько выдаваясь вниз; у чермесов, кокцид и некоторых других насекомых он расположен под грудью. У некоторых насекомых рот снабжен клешнями, чтобы ловить, удерживать и разрывать добычу; у других — иглами, чтобы пронзать и ранить животных и сосать их кровь; у третьих — мощными челюстями и зубами, чтобы грызть и соскабливать пищу, переносить грузы, прокладывать ходы в земле, даже в твердейшем дереве и самих камнях, для жилищ и гнезд для своего потомства. Другие снабжены своего рода трубкой или языком, то подвижным, то неподвижным; с его помощью они сосут соки цветов: у некоторых, опять же, язык настолько короток, что кажется нам неспособным выполнять ту функцию, для которой он был сформирован, а у оводов (oestri) рта, по-видимому, нет вовсе.
Maxillæ, челюсти, обычно бывают в количестве двух; у некоторых — четырех; у других — больше. Они иногда расположены в горизонтальном, иногда в поперечном направлении; внутренний край зазубрен или снабжен мелкими зубцами, как у цикад, водяных скорпионов (nepa), гладышей (notonecta), клопов (cimex), тлей (aphis) и особенно заметно у некоторых долгоносиков (curculeones).
Rostrum, или хоботок, в целом является весьма любопытным и сложным органом; это рот, вытянутый в жесткий кончик. У многих насекомых класса полужесткокрылых он согнут вниз по направлению к груди и брюшку. Некоторые авторы считали, что он одновременно выполняет различные функции рта, носа и дыхательного горла, позволяя насекомому извлекать соки растений, воспринимать запах и доставлять воздух в тело.
Lingua, язык, — это конический и компактный инструмент, с помощью которого насекомое получает соки растений. Некоторые могут сокращать или расширять его, другие ловко сворачивают его; у некоторых он заключен в оболочку. У бабочки он конический и спиральный, у мухи — трубчатый и мясистый; во всех случаях он доставляет приятное развлечение для микроскопа. Приведение примеров этого в одном или двух случаях, облегчая читателю утомительность повествования, как мы надеемся, воодушевит его на дальнейшие исследования по данному предмету.
О ХОБОТКЕ ПЧЕЛЫ.
Опыт каждого дня показывает, что чем глубже мы проникаем в скрытые тайники и внутренние части естественных тел, тем больше мы находим их отмеченными совершенством формы и замысла; в истинности этого наблюдения, несомненно, убедит крошечный аппарат, который сейчас будет описан. Сваммердам, говоря об этом, разражается таким благочестивым и смиренным признанием: «Я не могу удержаться, — говорит он, — от признания во славу Необъятного и Непостижимого Архитектора, что я лишь несовершенно описал и представил этот маленький орган; ибо представить его в жизни во всем его совершенстве, как он действительно является совершеннейшим, далеко превосходит предельные усилия человеческого познания».
Из того, что здесь было сказано, легко понять, что объем этих Эссе не позволит нам подробно описывать мельчайшие части хоботка пчелы; для получения исчерпывающих сведений об этом необходимо обратиться к трудам Сваммердама и Реомюра. Последний автор, подобно искусному мастеру, который разбирает на части сделанные им самим часы, показывает вам различные детали, из которых он состоит, и объясняет их пригодность, их регулировку, их использование, работу осей, пружин и стоек; ибо все эти части, и многие другие, можно найти в хоботке пчелы.