«Очерки об образовании и смежных предметах»

КАЖДЫЙ, я пойду с тобой, и буду твоим проводником, в час твоей величайшей нужды я буду рядом

ГЕРБЕРТ СПЕНСЕР

Родился в Дерби в 1820 году, сын учителя, от которого получил большую часть своего образования. Получил работу на Лондонской и Бирмингемской железной дороге. После забастовки 1846 года посвятил себя журналистике, а в 1848 году стал помощником редактора журнала «Экономист».

Умер в 1903 году.

ГЕРБЕРТ СПЕНСЕР

Статьи об образовании

И РОДСТВЕННЫХ ПРЕДМЕТАХ

ВСТУПЛЕНИЕ ЧАРЛЬЗА У. ЭЛИОТА

ДЕНТ: ЛОНДОН БИБЛИОТЕКА «КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК»

ДАТТОН: НЬЮ-ЙОРК

Made in Great Britain at the Aldine Press · Letchworth · Herts for J.M. DENT & SONS LTD Aldine House · Bedford Street · London First published in Everyman's Library 1911 Last reprinted 1963

№ 504

ВСТУПЛЕНИЕ

Четыре статьи об образовании, которые Герберт Спенсер опубликовал в одном томе в 1861 году, были написаны и опубликованы по отдельности в период с 1854 по 1859 год. Их тон был агрессивным, а предложения — революционными, хотя все эти доктрины — за одним важным исключением — уже активно проповедовались более ранними авторами, писавшими об образовании, на что сам Спенсер старался указывать. Доктрина, которая была сравнительно новой, пронизывала все четыре статьи, но наиболее полно была изложена в статье, впервые опубликованной в 1859 году под названием «Какие знания наиболее ценны?». В этой статье Спенсер разделил основные виды человеческой деятельности на те, что способствуют самосохранению, те, что обеспечивают жизненные потребности, те, цель которых — забота о потомстве, те, что формируют хороших граждан, и те, что готовят взрослых к наслаждению природой, литературой и изящными искусствами; затем он утверждал, что в каждом из этих классов знание естественных наук ценнее любого другого знания. Он доказывал, что повсюду в творении способности развиваются через выполнение соответствующих функций; поэтому противоречило бы всей гармонии природы, «если бы один вид культуры требовался для получения информации, а другой — в качестве умственной гимнастики». Далее он утверждал, что науки во всех отношениях превосходят языки как образовательный материал; они лучше тренируют память, причем память высшего качества; они развивают суждение и прививают превосходную моральную и религиозную дисциплину. Он пришел к выводу, что «как для дисциплины, так и для руководства наука имеет наибольшую ценность. Во всех своих проявлениях изучение смысла вещей лучше, чем изучение смысла слов». На вопрос «какие знания наиболее ценны?» он ответил одним словом — наука.

Эта доктрина была крайне неприятна для сложившегося профессионального педагогического сообщества в Англии, где латынь, греческий язык и математика на протяжении многих поколений были основными предметами образования и считались единственной подходящей подготовкой к ученым профессиям, общественной жизни и культурному обществу. Провозглашая эту доктрину с помощью обширных иллюстраций, остроумных аргументов и настойчивых повторений, Спенсер был настоящим пионером образования, хотя некоторые из его современников-ученых также проповедовали схожие доктрины, каждый в своей области.

Профессия учителя долгое время характеризовалась определенными устоявшимися убеждениями, которые Спенсер взялся грубо поколебать и даже высмеять. Первое из этих убеждений заключается в том, что все образование — физическое, интеллектуальное и моральное — должно быть авторитарным и не должно принимать во внимание естественные желания, склонности и мотивы невежественного и неразвитого ребенка. Второе доминирующее убеждение состоит в том, что учить — значит рассказывать или показывать детям то, что они должны видеть, во что должны верить и что должны произносить. Поэтому объяснения учителя и книги являются истинными средствами образования. Третье и высшее убеждение заключается в том, что метод образования, который сформировал самого учителя, а также современных или более ранних ученых, авторов и публицистов, должен быть единственно правильным и достаточным. Его плоды доказывают его надежность и делают его священным. Герберт Спенсер в статьях, включенных в настоящий том, выступил против всех трех этих твердых убеждений. Соответственно, идеи об образовании, которые он выдвинул более пятидесяти лет назад, проникали в образовательную практику очень медленно — особенно в Англии; но сейчас они начинают преобладать в большинстве цивилизованных стран и будут преобладать все больше и больше. Через него мысли об образовании Коменского, Монтеня, Локка, Мильтона, Руссо, Песталоцци и других известных авторов, писавших на эту запущенную тему, наконец прокладывают себе путь в практику с теми модификациями или адаптациями, которые, как показали огромные достижения человечества в знаниях и силе с начала девятнадцатого века, являются разумными.

Учителям и администраторам образования интересно наблюдать за шагами, с помощью которых доктрины Спенсера — и особенно его доктрина о высшей ценности науки — продвигались к признанию на практике. В целом, этот прогресс был вызван косвенными эффектами огромных промышленных, социальных и политических изменений последних пятидесяти лет. Первым практическим шагом стало введение лабораторного преподавания одной или нескольких естественных наук в средних школах и колледжах. Химия и физика были наиболее часто выбираемыми предметами. Эти два предмета преподавались по книгам и раньше, но запоминание науки по книгам гораздо менее полезно в качестве тренировки, чем заучивание грамматики и словарей. Характерная дисциплина науки может быть привита только с помощью лабораторного метода. Школьные учителя и преподаватели колледжей, сделавшие этот шаг, отнюдь не признавали утверждение Спенсера о том, что наука должна быть универсальным основным предметом на всех этапах развития ребенка. Напротив, они полагали, как и большинство людей сегодня, что разум маленького ребенка не может охватить процессы и обобщения науки и что наука не более универсально приспособлена для развития умственных способностей, чем классика или математика. Действительно, опыт последних пятидесяти лет, по-видимому, доказал, что меньше умов естественно склонны к научному изучению, чем к лингвистическому или историческому; поэтому, если каждый должен изучать некоторую науку, объем такого изучения должен быть ограничен приобретением в одной или двух науках знаний о научном методе в целом. Столь значительная научная подготовка действительно повсеместно желательна, поскольку хорошая тренировка чувств для точного наблюдения повсеместно желательна, а сбор, сравнение и группировка множества фактов приучают к порядку в мышлении и ведут к тому, что Спенсер высоко ценил в образовании — «рациональному объяснению явлений».

После того как наука закрепилась в средних школах и колледжах, адекватное развитие преподавания естественных наук стало результатом введения для учеников возможности выбора между многочисленными различными курсами вместо учебной программы, предписанной для всех. Таким образом, было введено углубленное преподавание многих наук. Ученик или студент наблюдал и записывал самостоятельно; использовал книги только как помощь и руководство в наблюдении, записи и обобщении; переходил от известного к неизвестному; и, короче говоря, применял на практике многочисленные доктрины, которые пронизывают все труды Спенсера об образовании. В Соединенных Штатах эти методы были внедрены раньше и получили большее развитие, чем в Англии; но за последние несколько лет изменения в образовании в Англии были более обширными и быстрыми, чем в любой другой стране; — свидетельством тому служат объявления о новых средних школах и реорганизованных классических школах, таких колледжах, как Южный Кенсингтон, Армстронг, Кингс-колледж, Университетский колледж (Лондон) и Голдсмитс, а также новых муниципальных университетах, таких как Виктория, Бристоль, Шеффилд, Бирмингем, Ливерпуль и Лидс. Новые технические школы также иллюстрируют приход обучения прикладным наукам как важного элемента высшего образования. Такие учреждения, как Инженерный колледж Сифилд-Парк, Институт городских гильдий Лондона, Лондонский городской колледж и Политехнический институт Баттерси, являются примерами того же развития. Некоторые целевые учреждения для девушек иллюстрируют те же тенденции, как, например, Бедфорд-колледж для женщин и Королевский колледж Холлоуэй. Все эти учреждения преподают науки в значительном разнообразии и тем способом, который отстаивал Спенсер, — не столько потому, что они отчетливо приняли его взгляды, сколько потому, что современные промышленные и социальные условия требуют подготовки в области науки молодых людей, предназначенных для различных профессий и служб, незаменимых для современного общества. Метод подготовки по существу является тем, который он отстаивал.

Предложения Спенсера о том, что изучение науки желательно для ремесленников, художников и, в целом, для людей, которые должны зарабатывать на жизнь различными навыками рук и глаз, были встречены с большим недоверием, если не сказать насмешкой — особенно когда он утверждал, что некоторое знание теории, лежащей в основе искусства, желательно для практиков этого искусства; но изменения последних пятидесяти лет в практике искусств и ремесел можно считать доказательством того, что его взгляды были совершенно здравыми. Применение науки в искусствах и ремеслах стало настолько многочисленным и продуктивным, что широкое обучение науке стало необходимым для любой нации, которая намерена преуспеть в производственных отраслях, будь то крупномасштабных или мелкомасштабных. Необычайная популярность вечерних школ и заочных курсов в Соединенных Штатах основана на потребности, которую молодые люди, занятые в различных отраслях промышленности страны, чувствуют в получении больших теоретических знаний о физических или химических процессах, посредством которых они зарабатывают на жизнь. Христианские ассоциации молодых людей в американских городах стали крупными центрами вечернего обучения именно для таких молодых людей. Заочные школы обучают сотни тысяч молодых людей, работающих в механических мастерских, на мельницах, шахтах и фабриках, которые верят, что могут продвинуться в своих профессиях, дополняя свое начальное образование заочными курсами, которые они проходят, работая и зарабатывая на жизнь в отраслях, которые в конечном итоге опираются на применение науки.

Возражение Спенсера против постоянного применения власти и принуждения в школах, семьях и государстве сегодня ощущается гораздо шире, чем в 1858 году, когда он написал свою статью о моральном воспитании. Его предложение о том, чтобы детям позволяли испытывать естественные последствия их глупых или неправильных поступков, не кажется нынешнему поколению — как не казалось и ему — применимым к очень маленьким детям, которые нуждаются в защите от чрезмерной суровости многих естественных наказаний; но обоснованность его общей доктрины о том, что истинная функция родителей и учителей состоит в том, чтобы следить за тем, чтобы дети привычно испытывали нормальные последствия своего поведения, не заменяя их искусственными последствиями, теперь вызывает согласие большинства людей, чьи умы были освобождены от теологических догм о первородном грехе и полной порочности. Спенсер не ожидал немедленного принятия этого принципа, потому что общество в целом было еще недостаточно гуманным. Он признавал, что неконтролируемого ребенка плохо контролируемых взрослых иногда, возможно, приходится ругать или бить, и что эти варварские методы могут быть «возможно, лучшей подготовкой, которую такие дети могут получить для варварского общества, в котором им вскоре предстоит играть свою роль». Он надеялся, однако, что цивилизованные члены общества со временем спонтанно будут использовать более мягкие меры; и эта надежда в значительной степени реализовалась, в результате чего счастье в детстве стало гораздо более обычным и постоянным, чем раньше. Родители и учителя начинают осознавать, что самоконтроль является главной целью морального воспитания и что этот самоконтроль не может практиковаться в условиях постоянного надзора, необъяснимых команд и болезненных наказаний, а должен быть обретен в свободе. Некоторый масштабный опыт работы с американскими средними школами, которые готовят мальчиков к поступлению в колледж, был поучительным в этом отношении. Американские колледжи, как правило, не берут на себя обязательство осуществлять большой надзор за своими студентами, а оставляют их свободными регулировать свою собственную жизнь как в отношении работы, так и в отношении отдыха. Теперь именно мальчики, приходящие из средних школ, где поддерживается самый строгий надзор, находятся в наибольшей опасности встать на путь зла, когда они впервые поступают в колледж.

Спенсер очень убедительно изложил ценную доктрину, для которой многие более ранние авторы теории образования не смогли добиться признания — а именно доктрину о том, что все обучение должно быть приятным и интересным. Пятьдесят лет назад почти все учителя верили, что невозможно сделать школьную работу интересной, как и работу в жизни; поэтому ребенка нужно заставлять трудиться без удовольствия, готовя его к жизненной рутине; и это принуждение должно было осуществляться через опыт недовольства учителя и причинение боли. Благодаря медленным эффектам учения Спенсера и опыту учителей-практиков, которые доказали, что обучение можно сделать приятным и что самая тяжелая работа выполняется заинтересованными учениками именно потому, что они заинтересованы, постепенно произошло так, что его ересь стала преобладающим суждением среди разумных и гуманных учителей. Опыт многих взрослых, упорно работающих в современном промышленном, коммерческом и финансовом мире, научил их, что люди могут проявлять свое самое интенсивное усердие только к проблемам, в которых они лично заинтересованы по той или иной причине, и что свободные люди работают гораздо усерднее, чем рабы, потому что они чувствуют внутри себя сильные мотивы для деятельности, которые рабы никак не могут чувствовать. Поэтому многие интеллектуальные взрослые, включая многих родителей и учителей, пришли к убеждению, что возможно, чтобы дети научились выполнять тяжелую работу, как в школе, так и в дальнейшей жизни, через свободную игру внутренних мотивов, которые привлекают их и побуждают к настойчивому усилию.

Справедливость взглядов Спенсера о воспитании через приятные ощущения и достижения в условиях свободы, а не через неинтересную работу и боль, причиняемую деспотическим управлением, хорошо иллюстрируется недавними улучшениями в дисциплине исправительных учреждений для мальчиков и девочек, а также молодых мужчин и женщин. Было доказано, что единственно полезные исправительные учреждения — это те, которые как можно меньше ограничивают свободу действий преступника, требуют от него выполнения производительного труда, обучают его ремеслу или другой полезной профессии и предлагают ему награду в виде сокращения срока наказания в обмен на трудолюбие и самоконтроль. Репрессии и принуждение под угрозой наказаний, какими бы суровыми они ни были, не исправляют, а часто ухудшают плохие моральные условия. Обучение, как можно большая свобода, совместимая с безопасностью общества, и обращение к обычным мотивам соревнования, удовлетворения от достижений и желания заслужить доверие могут и действительно исправляют.

Многие школы, как государственные, так и частные, теперь приняли — в большинстве случаев бессознательно — многие из более детальных предложений Спенсера. Лабораторный метод обучения, например, ставший сейчас обычным для научных предметов в хороших школах, является применением его доктрин конкретной иллюстрации, тренировки в точном использовании чувств и подчинения книжной работы. Многие школы также осознают, что заучивание наизусть и, в целом, запоминание по книгам не являются единственными средствами наполнения ума ребенка. Они должны составлять части здравого образования, но не должны использоваться в ущерб обучению через глаз, ухо и руку. Спенсер с большой тщательностью указывал, что дети приобретают в свои ранние годы огромное количество информации исключительно через непрерывное использование своих чувств. Сегодня учителя знают этот факт и осознают гораздо лучше, чем учителя пятьдесят лет назад, что на протяжении всего школьного и университетского периода ученики должны получать большую часть своих новых знаний через тщательное применение собственных способностей к наблюдению, подкрепленное, конечно, книгами и картинками, которые фиксируют наблюдения, старые и новые, других людей. Молодой человек, в отличие от щенка или котенка, не ограничен использованием только своих собственных чувств как источников информации и открытий; но может наслаждаться плодами поразительной широты и глубины наблюдений, накопленных предшествующими поколениями и взрослыми членами его собственного поколения. Недавней иллюстрацией этого расширения метода наблюдения в обучении до наблюдений, сделанных другими людьми, является новый метод морального воспитания школьников через фотографии реальных сцен, которые иллюстрируют как хорошую, так и плохую мораль, причем демонстрация фотографий сопровождается беглым устным комментарием учителя. В этом виде морального воспитания, по-видимому, можно заинтересовать все виды детей, как цивилизованных, так и варварских, как невоспитанных, так и хорошо воспитанных. Обучение происходит через глаз, ибо дети сами внимательно наблюдают за картинками, которые фонарь проецирует на экран; но поразительные сцены, таким образом представленные перед ними, вероятно, в большинстве случаев лежат совершенно вне области их собственного опыта.

Статья «Какие знания наиболее ценны?» содержит горячее осуждение того вида информации, который в большинстве школ раньше узурпировал название истории. Достаточно сказать об этой части образовательной доктрины Спенсера, что все лучшие историки со второй половины девятнадцатого века, по-видимому, приняли принципы, которые, как он провозгласил, должны определять написание истории. В результате преподавание истории в школах и колледжах претерпело глубокие изменения. Теперь оно имеет дело с природой и действиями правительства, центрального, местного и церковного, с социальными обычаями, промышленными системами и нравами, которые регулируют народную жизнь, вне дома и внутри него. Оно также описывает интеллектуальное состояние нации и прогресс, которого она достигла в прикладной науке, изящных искусствах и законодательстве, и включает описания пищи, жилищ и развлечений народа. К этому результату внесли вклад многие авторы и учителя; но яростное осуждение Спенсером истории в том виде, в каком она преподавалась в его время, значительно способствовало этой важной реформе.

Многие учителя двадцатого века обязательно применят на практике призыв Спенсера учить детей рисовать пером и карандашом, а также использовать краски и кисть. Он утверждал, что обычное исключение рисования как важного элемента в обучении детей является пренебрежением некоторыми из наиболее очевидных подсказок природы в отношении естественного развития человеческих способностей; и лучшая недавняя практика в некоторых английских и американских школах подтверждает его утверждение; тем не менее, некоторые из лучших средних школ в обеих странах до сих пор не признают рисование и живопись важными элементами либерального образования.

Современное общество пока едва приближается к эффективному применению здравых взглядов, которые Спенсер изложил с большими подробностями в своей статье о «Физическом воспитании». Обучение, проводимое в школах и колледжах по уходу за телом и законам здоровья, все еще очень скудное; а по некоторым предметам величайшей важности обучение вообще не проводится, как, например, по нормальным методам размножения растений и животных, по евгенике и по губительным последствиям пренебрежения сексуальной чистотой и честью. В одном отношении его фундаментальная доктрина свободы, перенесенная в область физических упражнений, была широко принята в Англии, на континенте и в Америке. Он учил, что, хотя гимнастика, военная муштра и формальные упражнения конечностей лучше, чем ничего, они никогда не могут заменить игры, подсказанные природой. Он утверждал, что «как для девочек, так и для мальчиков спортивные занятия, к которым побуждают инстинкты, необходимы для телесного благополучия». Этот принцип сейчас внедряется в практику не только для школьников, но и для рабочих на фабриках, клерков и других молодых людей, чьи занятия являются сидячими и монотонными. Для всех таких лиц свободные игры гораздо лучше, чем формальные упражнения любого рода.

Широкое принятие образовательных идей Спенсера должно было дождаться прихода новой образовательной администрации и нового общественного интереса к ней. Оно дождалось появления государственного университета в Соединенных Штатах и городского университета в Англии, создания многочисленных технических школ, глубоких модификаций, внесенных в классические школы и академии, и умножения в обеих странах средних школ, называемых высшими школами. Другими словами, его идеи постепенно получили доступ к огромному количеству новых образовательных учреждений, которые были созданы и поддерживались потому, что как правительства, так и нации почувствовали новое чувство ответственности за подготовку будущих поколений. Эти новые агентства были созданы в большом разнообразии, и внедрение идей Спенсера было значительно облегчено этим разнообразием. Эти учреждения были национальными, государственными или муниципальными. Они поддерживались налогами или были целевыми. Они взимали плату за обучение или были открыты для способных детей или взрослых бесплатно. Они брали на себя обязательство удовлетворять как потребности индивида, так и потребности сообщества; и это обязательство включало введение многих новых предметов обучения и многих новых методов. Благодаря своему разнообразию они могли быть симпатичны как индивидуализму, так и коллективизму. Разнообразие предлагаемого обучения лучше всего иллюстрируется в сильнейших американских университетах, некоторые из которых поддерживаются налогами, а некоторые — целевыми фондами. Эти университеты поддерживают большое разнообразие учебных курсов по предметам, ни один из которых не преподавался с малейшим приближением к адекватности в американских университетах шестьдесят лет назад; но при внесении этих расширений университетам не пришлось сокращать обучение, предлагаемое по классике и математике. Традиционные культурные исследования все еще предоставляются; но они представляют собой только одну программу среди многих, и никто не принуждается следовать ей. Господство классики подошло к концу; но любой студент, который предпочитает традиционный путь к культуре, или чьи родители выбирают этот путь для него, найдет в нескольких американских университетах гораздо более богатые условия классического обучения, чем предлагал любой университет в стране шестьдесят лет назад. Нынешние предложения расширить влияние Оксфордского университета, таким образом, не означают, что классика, история и философия будут преподаваться там меньше, а только то, что другие предметы будут преподаваться больше, и что большее количество и разнообразие молодых людей будут подготовлены там к служению нации.

Новый общественный интерес к образованию как к необходимости современной промышленной и политической жизни постепенно привел к значительному увеличению пропорционального числа молодых мужчин и женщин, чье образование продлевается за пределы периода начального или элементарного обучения; и это множество молодых людей готовится к большому разнообразию призваний, многие из которых новы в течение шестидесяти лет, будучи созданными необычайными успехами прикладной науки. Приход этих новых призваний способствовал распространению образовательных идей Спенсера. Недавняя агитация в пользу того, что называется профессиональным обучением, является яркой иллюстрацией широкого принятия его аргументов. Даже фермеры, их батраки и их дети должны в наши дни получать бесплатное обучение сельскому хозяйству; потому что общественность, и особенно городская общественность, верит, что путем распространения лучших методов обработки почвы, лучших семян и соответствующих удобрений урожайность ферм может быть улучшена по качеству и умножена по количеству. В отношении всех материальных интересов свободные народы действуют на принципе, что наука — это знание, имеющее наибольшую ценность. Доктрина Спенсера о естественных последствиях вместо искусственных наказаний, его взгляд на то, что всех молодых людей следует учить, как быть мудрыми родителями и хорошими гражданами, и его пропаганда обучения общественной и личной гигиене лежат в основе многих филантропических и реформаторских движений дня.

В целом, Герберту Спенсеру повезло среди философов образования. Ему не пришлось ждать так долго принятия своих учений, как ждали Коменский, Монтень или Руссо. Его идеи были подняты на поразительной волне промышленных и социальных изменений, которые неизбежно влекли за собой широкомасштабную и глубокую образовательную реформу.

Это введение касается четырех статей Спенсера об образовании; но в настоящий том включены три другие знаменитые статьи, написанные им в тот же период (1854-59), который породил статьи об образовании. Все три уместны для образовательных статей, потому что они имеют дело с общим законом человеческого прогресса, с генезисом той науки, которую Спенсер считал знанием, имеющим наибольшую ценность, и с происхождением и функцией музыки, предмета, который, как он утверждал, должен играть важную роль в любой схеме образования.

ЧАРЛЬЗ У. ЭЛИОТ.

ИЗБРАННАЯ БИБЛИОГРАФИЯ

РАБОТЫ. «Надлежащая сфера правительства», 1843; «Социальная статика», 1850; «Теория народонаселения» («Вестминстерское обозрение»), апрель 1852; «Развитие гипотезы» («Лидер»), 20 марта 1852; «Предельные законы физиологии» («Национальное обозрение»), апрель 1857; «Статьи: научные, политические и спекулятивные», 2 тома, 1858-63; «Образование», 1861; «Система синтетической философии» (12 томов, 1862-96), составленная следующим образом: «Основные начала», 1862; «Основы биологии», 2 тома, 1864-7; «Основы психологии», 2 тома, 1870-2; «Основы социологии», 3 тома, 1876-96; «Церемониальные институты», 1879; «Основы морали», 2 тома, 1879-93 (том I, часть I опубликована как «Данные этики», 1879; часть 4 как «Справедливость», 1891); «Политические институты», 1882. Тем временем были также опубликованы следующие работы: «Классификация наук», 1864; «Изучение социологии», 1872; «Описательная социология», 1873; «Человек против государства», 1884; «Факторы органической эволюции», 1887; «Неадекватность естественного отбора», 1893. «Автобиография» Спенсера появилась посмертно, 2 тома, 1904.

СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ. Девятнадцать томов, 1861-1902.

БИОГРАФИЯ И КРИТИКА. Т. Функ-Брентано, «Греческие софисты и современные софисты» (Милль и Спенсер), 1879; Ф.Х. Коллинз, «Эпитома синтетической философии», 1889; Г. Сиджвик, «Лекции по этике Грина, Спенсера и Мартино», 1902; «Философия Герберта Спенсера» (в «Философии Канта и других лекциях», 1905); Д. Дункан, «Введение в философию Спенсера», 1904; «Жизнь и письма Герберта Спенсера», 1908; Дж. Ройс, «Герберт Спенсер. Оценка и обзор», 1904; Дж.А. Томсон, «Герберт Спенсер», 1906; У.Х. Хадсон, «Герберт Спенсер», 1916; Дж. Рамни, «Социология Герберта Спенсера», 1934; Р.К.К. Энсор, «Некоторые размышления о доктрине Герберта Спенсера», 1946.

CONTENTS

PAGE Introduction by Charles W. Eliot vii ЧАСТЬ I

ОБРАЗОВАНИЕ: ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ, МОРАЛЬНОЕ И ФИЗИЧЕСКОЕ

WHAT KNOWLEDGE IS OF MOST WORTH? 1 INTELLECTUAL EDUCATION 45 MORAL EDUCATION 84 PHYSICAL EDUCATION 116 ЧАСТЬ II

СТАТЬИ О РОДСТВЕННЫХ ПРЕДМЕТАХ

PROGRESS: ITS LAW AND CAUSE 153 ON MANNERS AND FASHION 198 ON THE GENESIS OF SCIENCE 239 ON THE PHYSIOLOGY OF LAUGHTER 298 ON THE ORIGIN AND FUNCTION OF MUSIC 310

ОРИГИНАЛЬНОЕ ПРЕДИСЛОВИЕ

К ОБРАЗОВАНИЮ: ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОМУ, МОРАЛЬНОМУ И ФИЗИЧЕСКОМУ

Четыре главы, из которых состоит эта работа, первоначально появились как четыре статьи в журналах: первая в «Вестминстерском обозрении» за июль 1859 года; вторая в «Северо-Британском обозрении» за май 1854 года; и оставшиеся две в «Британском ежеквартальном обозрении» за апрель 1858 года и за апрель 1859 года. Рассматривая по отдельности разные разделы предмета, но вместе образуя довольно полное целое, я первоначально написал их с целью их переиздания в объединенном виде; и они были бы выпущены таким образом некоторое время назад, если бы не возникло юридическое препятствие. Теперь, когда это препятствие устранено, я спешу выполнить намерение, с которым они были написаны.

То, что в своем первом виде эти главы были по отдельности независимыми, является причиной, которую следует отнести к некоторым незначительным повторениям, которые в них встречаются: одна ведущая идея, в особенности, появляется дважды. Поскольку, однако, эта идея каждый раз представлена в новой форме, и поскольку ее едва ли можно слишком сильно подчеркивать, я не счел нужным опускать какие-либо отрывки, воплощающие ее.

Некоторые важные дополнения будут найдены в главе об интеллектуальном образовании; а в главе о физическом образовании есть несколько незначительных изменений. Но главные изменения, которые были сделаны, — это изменения выражения: все статьи прошли тщательную словесную редакцию.

Г.С.

ЛОНДОН, май 1861 г.

СТАТЬИ СПЕНСЕРА

ЧАСТЬ I — ОБ ОБРАЗОВАНИИ

КАКИЕ ЗНАНИЯ НАИБОЛЕЕ ЦЕННЫ?

Было справедливо замечено, что по порядку времени украшение предшествует одежде. Среди людей, которые подвергают себя большим физическим страданиям, чтобы быть красиво татуированными, крайние температуры переносятся с очень слабой попыткой смягчения. Гумбольдт говорит нам, что индеец с Ориноко, хотя и совершенно не заботящийся о телесном комфорте, будет трудиться две недели, чтобы купить пигмент, с помощью которого можно вызвать восхищение; и что та же женщина, которая не колеблясь вышла бы из своей хижины без фрагмента одежды, не осмелилась бы совершить такое нарушение приличий, как выйти ненакрашенной. Путешественники обнаруживают, что цветные бусы и безделушки ценятся дикими племенами гораздо больше, чем ситец или сукно. И анекдоты, которые у нас есть о том, как, когда дают рубашки и пальто, дикари превращают их в какое-то нелепое украшение, показывают, насколько идея украшения преобладает над идеей использования. Более того, есть еще более крайние иллюстрации: свидетельствует факт, рассказанный капитаном Спиком о его африканских слугах, которые щеголяли в своих накидках из козьих шкур, когда погода была хорошая, но когда было сыро, снимали их, складывали и ходили голыми, дрожа под дождем! Действительно, факты жизни аборигенов, по-видимому, указывают на то, что одежда развивается из украшений. И когда мы помним, что даже среди нас большинство думает больше о тонкости ткани, чем о ее тепле, и больше о покрое, чем об удобстве — когда мы видим, что функция все еще в значительной степени подчинена внешнему виду — у нас есть дополнительные основания для вывода о таком происхождении.

Любопытно, что подобные отношения сохраняются и в уме. Среди умственных, как и среди телесных приобретений, декоративное идет раньше полезного. Не только в прошлые времена, но почти в такой же степени в нашу собственную эпоху, знания, которые способствуют личному благополучию, были отложены в пользу тех, которые приносят аплодисменты. В греческих школах музыка, поэзия, риторика и философия, которая до того, как Сократ начал учить, имела мало отношения к действию, были доминирующими предметами; в то время как знания, помогающие искусствам жизни, занимали очень подчиненное место. И в наших собственных университетах и школах в настоящий момент сохраняется та же антитеза. Мы виновны в чем-то вроде банальности, когда говорим, что на протяжении всей своей дальнейшей карьеры мальчик в девяти случаях из десяти не применяет свои латынь и греческий язык для практических целей. Избито замечание, что в своей лавке или своем офисе, в управлении своим поместьем или своей семьей, в выполнении своей роли директора банка или железной дороги он очень мало помогает себе этими знаниями, на приобретение которых потратил так много лет — настолько мало, что обычно большая их часть выпадает из его памяти; и если он иногда извергает латинскую цитату или намекает на какой-то греческий миф, это делается меньше для того, чтобы пролить свет на обсуждаемую тему, чем ради эффекта. Если мы спросим, каков реальный мотив для того, чтобы дать мальчикам классическое образование, мы обнаружим, что это просто соответствие общественному мнению. Люди одевают умы своих детей так же, как и свои тела, по преобладающей моде. Как индеец с Ориноко наносит краску перед выходом из своей хижины, не ради какой-либо прямой выгоды, а потому, что ему было бы стыдно показаться без нее; так и на муштре мальчика в латыни и греческом настаивают не из-за их внутренней ценности, а чтобы он не был опозорен тем, что его сочтут невежественным в них — чтобы он мог иметь «образование джентльмена» — значок, отмечающий определенное социальное положение и приносящий соответствующее уважение.

Эта параллель еще более ясно проявляется в случае с другим полом. В обращении как с умом, так и с телом декоративный элемент продолжал преобладать в большей степени среди женщин, чем среди мужчин. Первоначально личное украшение занимало внимание обоих полов в равной степени. Однако в эти последние дни цивилизации мы видим, что в одежде мужчин внимание к внешнему виду в значительной степени уступило вниманию к комфорту; в то время как в их образовании полезное в последнее время стало вторгаться в декоративное. Ни в одном из направлений это изменение не зашло так далеко у женщин. Ношение сережек, колец на пальцах, браслетов; сложные прически; все еще случайное использование краски; огромный труд, затрачиваемый на то, чтобы сделать одежду достаточно привлекательной; и большой дискомфорт, с которым приходится мириться ради соответствия; показывают, насколько сильно в одежде женщин желание одобрения перевешивает желание тепла и удобства. И точно так же в их образовании огромное преобладание «достижений» доказывает, как здесь тоже использование подчинено показу. Танцы, манеры, фортепиано, пение, рисование — какое большое место они занимают! Если вы спросите, почему изучают итальянский и немецкий языки, вы обнаружите, что при всех приведенных фальшивых причинах реальная причина заключается в том, что знание этих языков считается женственным. Не то чтобы книги, написанные на них, могли быть использованы, что они почти никогда не бывают; но чтобы итальянские и немецкие песни могли быть спеты, и чтобы степень достижения могла принести шепотом выраженное восхищение. Рождения, смерти и браки королей и другие подобные исторические тривиальности заучиваются наизусть не из-за каких-либо прямых выгод, которые могут возникнуть от их знания, а потому, что общество считает их частями хорошего образования — потому что отсутствие таких знаний может вызвать презрение других. Когда мы назвали чтение, письмо, правописание, грамматику, арифметику и шитье, мы назвали почти все вещи, которым обучают девушку с целью их фактического использования в жизни; и даже некоторые из них имеют больше отношения к хорошему мнению других, чем к непосредственному личному благополучию.

Чтобы полностью осознать истину о том, что с умом, как и с телом, декоративное предшествует полезному, необходимо взглянуть на его обоснование. Оно заключается в том факте, что с далекого прошлого и вплоть до настоящего времени социальные потребности подчиняли индивидуальные потребности, и что главной социальной потребностью был контроль над индивидами. Это не так, как мы обычно предполагаем, что нет правительств, кроме правительств монархов, парламентов и установленных властей. Эти признанные правительства дополняются другими непризнанными, которые вырастают во всех кругах, в которых каждый мужчина или женщина стремится быть королем или королевой или меньшим сановником. Возвыситься над кем-то и быть почитаемым ими, и задобрить тех, кто выше нас, — это всеобщая борьба, в которой расходуются главные энергии жизни. Путем накопления богатства, стилем жизни, красотой одежды, демонстрацией знаний или интеллекта каждый пытается подчинить других; и тем самым помогает плести ту разветвленную сеть ограничений, с помощью которой общество поддерживается в порядке. Не только вождь дикарей, который в грозной боевой раскраске, со скальпами на поясе стремится внушить трепет своим подчиненным; не только красавица, которая сложным туалетом, отточенными манерами и многочисленными достижениями стремится «совершать завоевания»; но ученый, историк, философ используют свои приобретения с той же целью. Никто из нас не довольствуется тем, чтобы спокойно раскрывать свои собственные индивидуальности в полной мере во всех направлениях; но мы имеем беспокойную тягу навязывать свои индивидуальности другим и каким-то образом подчинять их. И именно это определяет характер нашего образования. Не то, какие знания имеют наибольшую реальную ценность, является соображением; а то, что принесет больше аплодисментов, чести, уважения — что больше всего будет способствовать социальному положению и влиянию — что будет наиболее внушительным. Как на протяжении всей жизни не то, что мы есть, а то, что о нас будут думать, является вопросом; так и в образовании вопрос не столько во внутренней ценности знаний, сколько в их внешних эффектах на других. И поскольку это наша доминирующая идея, прямая полезность едва ли больше принимается во внимание, чем варваром при подпиливании зубов и окрашивании ногтей.

Если требуется дальнейшее доказательство грубого, неразвитого характера нашего образования, мы имеем его в том факте, что сравнительная ценность различных видов знаний до сих пор едва ли даже обсуждалась — тем более не обсуждалась методическим способом с определенными результатами. Не только то, что стандарт относительных ценностей еще не согласован; но и существование любого такого стандарта не было задумано ясным образом. И не только то, что существование такого стандарта не было ясно задумано; но и потребность в нем, по-видимому, едва ли даже ощущалась. Люди читают книги по этой теме и посещают лекции по той; решают, что их дети будут обучаться этим отраслям знаний, а не будут обучаться тем; и все под руководством простого обычая, или симпатии, или предрассудка; никогда не задумываясь об огромной важности определения каким-то рациональным способом, какие вещи действительно наиболее ценны для изучения. Это правда, что во всех кругах мы слышим случайные замечания о важности того или иного порядка информации. Но оправдывает ли степень ее важности затрату времени, необходимого для ее приобретения; и нет ли вещей большей важности, которым такое время могло бы быть лучше посвящено; — это вопросы, которые, если они вообще поднимаются, решаются довольно суммарно, в соответствии с личными пристрастиями. Это правда также, что время от времени мы слышим возобновление постоянного спора относительно сравнительных достоинств классики и математики. Этот спор, однако, ведется эмпирическим образом, без ссылки на установленный критерий; и вопрос, стоящий на повестке дня, незначителен по сравнению с общим вопросом, частью которого он является. Предполагать, что решение о том, является ли математическое или классическое образование лучшим, — это решение о том, что является надлежащей учебной программой, — это почти то же самое, что предполагать, что вся диетология заключается в выяснении того, является ли хлеб более питательным, чем картофель!

Вопрос, который, как мы утверждаем, имеет такое трансцендентное значение, заключается не в том, ценны ли такие или иные знания, а в том, какова их относительная ценность? Когда они называют определенные преимущества, которые обеспечил им данный курс обучения, люди склонны предполагать, что они оправдали себя; совершенно забывая, что адекватность преимуществ — это точка, которую нужно судить. Возможно, нет предмета, которому люди уделяют внимание, который не имел бы некоторой ценности. Год, прилежно потраченный на изучение геральдики, очень возможно, дал бы немного больше понимания древних нравов и морали. Любой, кто выучил бы расстояния между всеми городами в Англии, мог бы в течение своей жизни найти один или два из тысячи фактов, которые он приобрел, некоторой небольшой услугой при организации путешествия. Сбор всех мелких сплетен графства, бесполезное занятие, каким бы оно ни было, мог бы все же иногда помочь установить какой-то полезный факт — скажем, хороший пример наследственной передачи. Но в этих случаях каждый признал бы, что не было никакой пропорции между требуемым трудом и вероятной выгодой. Никто не потерпел бы предложения посвятить несколько лет времени мальчика получению такой информации ценой гораздо более ценной информации, которую он мог бы получить иначе. И если здесь апеллируют к тесту относительной ценности и считают его окончательным, то к нему следует апеллировать и считать его окончательным повсюду. Если бы у нас было время освоить все предметы, нам не нужно было бы быть привередливыми. Цитируя старую песню:—

Could a man be secure That his day would endure As of old, for a thousand long years, What things might he know!

What deeds might he do! And all without hurry or care.

«Но мы, чьи жизни длиной в пядь», должны всегда помнить о нашем ограниченном времени для приобретения. И помня, насколько узко ограничено это время не только краткостью жизни, но и еще больше делами жизни, мы должны быть особенно заботливы, чтобы использовать то время, которое у нас есть, с наибольшей выгодой. Прежде чем посвящать годы какому-то предмету, который предлагает мода или прихоть, безусловно, мудро взвесить с большой осторожностью ценность результатов по сравнению с ценностью различных альтернативных результатов, которые те же годы могли бы принести, если бы были применены иначе.

В образовании, следовательно, это вопрос вопросов, который нам давно пора обсудить методическим способом. Первый по важности, хотя и последний для рассмотрения, — это проблема — как решать среди противоречивых претензий различных предметов на наше внимание. Прежде чем может быть рациональная учебная программа, мы должны решить, какие вещи нам наиболее важно знать; или, используя слово Бэкона, к сожалению, ныне устаревшее, — мы должны определить относительные ценности знаний.

Для этой цели мера ценности является первым требованием. И, к счастью, относительно истинной меры ценности, выраженной в общих терминах, не может быть никаких споров. Каждый, кто борется за ценность любого конкретного порядка информации, делает это, показывая ее отношение к какой-то части жизни. В ответ на вопрос — «Какая от этого польза?» математик, лингвист, натуралист или философ объясняет способ, которым его обучение благотворно влияет на действие — спасает от зла или обеспечивает добро — способствует счастью. Когда учитель письма указал, насколько большим подспорьем письмо является для успеха в бизнесе — то есть для получения средств к существованию — то есть для удовлетворительной жизни; считается, что он доказал свое дело. И когда собиратель мертвых фактов (скажем, нумизмат) не может прояснить какие-либо заметные эффекты, которые эти факты могут произвести на благосостояние человека, он вынужден признать, что они сравнительно бесполезны. Все тогда, прямо или косвенно, апеллируют к этому как к окончательному тесту.

Как жить? — это существенный вопрос для нас. Не только как жить в чисто материальном смысле, но и в самом широком смысле. Общая проблема, которая охватывает каждую частную проблему, — это правильное управление поведением во всех направлениях при всех обстоятельствах. Каким образом обращаться с телом; каким образом обращаться с умом; каким образом управлять нашими делами; каким образом воспитывать семью; каким образом вести себя как гражданин; каким образом использовать те источники счастья, которые предоставляет природа — как использовать все наши способности с наибольшей выгодой для себя и других — как жить полноценно? И поскольку это великая вещь, необходимая нам для изучения, является, как следствие, великой вещью, которую образование должно преподавать. Подготовить нас к полноценной жизни — это функция, которую образование должно выполнять; и единственный рациональный способ суждения об образовательном курсе — это судить, в какой степени он выполняет такую функцию.

Этот тест, никогда не используемый в своей полноте, но редко даже частично используемый, и используемый тогда в смутном, полусознательном виде, должен применяться сознательно, методично и во всех случаях. Нам подобает поставить перед собой и всегда держать ясно в поле зрения полноценную жизнь как цель, которая должна быть достигнута; чтобы при воспитании наших детей мы могли выбирать предметы и методы обучения с преднамеренной ссылкой на эту цель. Мы должны не только прекратить простое бездумное принятие текущей моды в образовании, которая не имеет лучшего оправдания, чем любая другая мода; но мы должны также подняться над тем грубым, эмпирическим стилем суждения, который демонстрируют те более интеллектуальные люди, которые все же уделяют некоторое внимание надзору за развитием умов своих детей. Не должно быть достаточно просто думать, что такая или иная информация будет полезна в дальнейшей жизни, или что этот вид знаний имеет большую практическую ценность, чем тот; но мы должны искать какой-то процесс оценки их соответствующих ценностей, чтобы, насколько это возможно, мы могли положительно знать, какие из них наиболее заслуживают внимания.

Несомненно, задача трудна — возможно, никогда не будет достигнута более чем приблизительно. Но, учитывая огромность поставленных на карту интересов, ее трудность не является причиной для трусливого обхода ее; а скорее для посвящения каждой энергии ее освоению. И если мы будем действовать только систематически, мы очень скоро сможем получить результаты немалого значения.

Нашим первым шагом должно быть, очевидно, классифицировать в порядке их важности ведущие виды деятельности, которые составляют человеческую жизнь. Они могут быть естественно расположены на: — 1. те виды деятельности, которые непосредственно способствуют самосохранению; 2. те виды деятельности, которые, обеспечивая жизненные потребности, косвенно способствуют самосохранению; 3. те виды деятельности, которые имеют своей целью воспитание и дисциплину потомства; 4. те виды деятельности, которые вовлечены в поддержание надлежащих социальных и политических отношений; 5. те разнообразные виды деятельности, которые заполняют досуговую часть жизни, посвященную удовлетворению вкусов и чувств.

Что они стоят в чем-то вроде своего истинного порядка подчинения, не требует долгого рассмотрения, чтобы показать. Действия и меры предосторожности, с помощью которых мы из момента в момент обеспечиваем личную безопасность, должны, очевидно, иметь приоритет над всеми остальными. Если бы мог существовать человек, невежественный, как младенец, об окружающих объектах и движениях, или о том, как направлять себя среди них, он довольно уверенно потерял бы свою жизнь в первый же раз, когда вышел бы на улицу; несмотря на любое количество знаний, которые он мог бы иметь по другим вопросам. И поскольку полное невежество во всех других направлениях было бы менее быстро фатальным, чем полное невежество в этом направлении, должно быть признано, что знания, непосредственно способствующие самосохранению, имеют первостепенную важность.

Что вслед за непосредственным самосохранением идет косвенное самосохранение, которое состоит в приобретении средств к жизни, никто не будет оспаривать. Что промышленные функции человека должны рассматриваться раньше его родительских, очевидно из того факта, что, говоря в целом, выполнение родительских функций становится возможным только благодаря предыдущему выполнению промышленных. Способность к самообеспечению, обязательно предшествующая способности к содержанию потомства, из этого следует, что знания, необходимые для самообеспечения, имеют более сильные претензии, чем знания, необходимые для благополучия семьи, — являются вторыми по ценности, не уступая никому, кроме знаний, необходимых для непосредственного самосохранения.

Поскольку семья стоит перед государством в порядке времени — поскольку воспитание детей возможно до того, как существует государство, или когда оно перестало существовать, тогда как государство становится возможным только благодаря воспитанию детей; из этого следует, что обязанности родителя требуют более пристального внимания, чем обязанности гражданина. Или, чтобы использовать дальнейший аргумент — поскольку благо общества в конечном итоге зависит от природы его граждан; и поскольку природа его граждан более модифицируема ранним обучением, чем чем-либо другим; мы должны заключить, что благополучие семьи лежит в основе благополучия общества. И, следовательно, знания, непосредственно способствующие первому, должны иметь приоритет над знаниями, непосредственно способствующими последнему.

Те разнообразные формы приятного времяпрепровождения, которые заполняют досуг, остающийся после более серьезных занятий — наслаждение музыкой, поэзией, живописью и т. д., — очевидно, предполагают уже существующее общество. Значительное развитие этих форм не только невозможно без давно сложившегося социального союза, но и само их содержание по большей части состоит из социальных чувств и симпатий. Общество не только создает условия для их роста, но и поставляет идеи и чувства, которые они выражают. И, следовательно, та часть человеческого поведения, которая составляет добропорядочное гражданство, имеет большее значение, чем та, что уходит на достижения или упражнение вкусов; и в образовании подготовка к первому должна стоять выше подготовки ко второму.

Таков, повторяем, своего рода рациональный порядок подчинения: образование, которое готовит к непосредственному самосохранению; то, которое готовит к опосредованному самосохранению; то, которое готовит к родительству; то, которое готовит к гражданству; то, которое готовит к разнообразным утонченностям жизни. Мы не хотим сказать, что эти разделы четко разделимы. Мы не отрицаем, что они тесно переплетены друг с другом таким образом, что не может быть подготовки к одному, которая не была бы в некоторой мере подготовкой ко всем. Мы также не ставим под сомнение, что в каждом разделе есть части более важные, чем определенные части предыдущих разделов: что, например, человек, обладающий большими навыками в бизнесе, но слабыми иными способностями, может оказаться дальше от стандарта полноценной жизни, чем человек с умеренными способностями к зарабатыванию денег, но с большим суждением в качестве родителя; или что исчерпывающая информация, касающаяся правильного социального действия, в сочетании с полным отсутствием общей культуры в литературе и изящных искусствах менее желательна, чем более умеренная доля первого в сочетании с некоторой долей второго. Но после внесения должных оговорок все же остаются эти четко обозначенные разделы; и остается по существу верным, что эти разделы подчиняются друг другу в вышеуказанном порядке, потому что соответствующие разделы жизни делают друг друга возможными в этом порядке.

Конечно, идеал образования — это полная подготовка во всех этих разделах. Но при отсутствии этого идеала, как это неизбежно в нашей фазе цивилизации, целью должно быть поддержание должной пропорции между степенями подготовки в каждом из них. Не исчерпывающее развитие в каком-то одном, каким бы исключительно важным оно ни было — даже не исключительное внимание к двум, трем или четырем разделам наибольшей важности; но внимание ко всем: наибольшее там, где ценность наибольшая; меньшее там, где ценность меньше; наименьшее там, где ценность наименьшая. Для среднего человека (не забывая о случаях, когда особая склонность к какой-то одной области знаний справедливо делает занятие ею средством к существованию) — для среднего человека, говорим мы, желательным является обучение, которое наиболее приближается к совершенству в вещах, способствующих полноценной жизни, и все больше отклоняется от совершенства в вещах, имеющих все более отдаленное отношение к полноценной жизни.

При регулировании образования по этому стандарту есть некоторые общие соображения, которые должны быть всегда перед нами. Ценность любого вида культуры как средства, способствующего полноценной жизни, может быть либо необходимой, либо более или менее случайной. Существует знание внутренней ценности, знание квазивнутренней ценности и знание конвенциональной ценности. Такие факты, как то, что ощущения онемения и покалывания обычно предшествуют параличу, что сопротивление воды телу, движущемуся сквозь нее, изменяется пропорционально квадрату скорости, что хлор является дезинфицирующим средством, — эти и истины науки в целом имеют внутреннюю ценность: они будут влиять на человеческое поведение через десять тысяч лет так же, как и сейчас. Дополнительное знание нашего собственного языка, которое дает знакомство с латынью и греческим, можно считать имеющим ценность, которая является квазивнутренней: оно должно существовать для нас и для других народов, чьи языки многим обязаны этим источникам; но оно просуществует лишь до тех пор, пока существуют наши языки. В то время как тот вид информации, который в наших школах узурпирует название «история» — простая ткань имен, дат и мертвых бессмысленных событий, — имеет лишь конвенциональную ценность: он не имеет ни малейшего отношения к каким-либо нашим действиям и полезен только для избежания тех неприятных критических замечаний, которые общественное мнение высказывает по поводу его отсутствия. Конечно, поскольку те факты, которые касаются всего человечества во все времена, должны считаться более важными, чем те, которые касаются лишь части его в течение ограниченной эпохи, и гораздо более важными, чем те, которые касаются лишь части его в течение существования моды; из этого следует, что при рациональной оценке знание внутренней ценности должно, при прочих равных условиях, иметь приоритет перед знанием квазивнутренней или конвенциональной ценности.

Еще одно предварительное замечание. Приобретение любого рода имеет две ценности — ценность как знание и ценность как дисциплина. Помимо использования для руководства поведением, приобретение каждого порядка фактов имеет также свое использование в качестве умственной гимнастики; и его эффекты как подготовительного средства для полноценной жизни должны рассматриваться под обоими этими заголовками.

Таковы, следовательно, общие идеи, с которыми мы должны приступить к обсуждению учебной программы: жизнь, разделенная на несколько видов деятельности последовательно убывающей важности; ценность каждого порядка фактов как регулятора этих различных видов деятельности — внутренне, квазивнутренне и конвенционально; и их регулирующее влияние, оцениваемое как знание и дисциплина.

К счастью, та важнейшая часть образования, которая направлена на обеспечение непосредственного самосохранения, по большей части уже обеспечена. Слишком важная, чтобы быть оставленной на произвол наших ошибок, природа берет ее в свои руки. Еще находясь на руках у няни, младенец, пряча лицо и плача при виде незнакомца, проявляет зарождающийся инстинкт достижения безопасности путем бегства от того, что неизвестно и может быть опасным; а когда он может ходить, ужас, который он проявляет, если приближается незнакомая собака, или крики, с которыми он бежит к матери после любого пугающего вида или звука, показывают, что этот инстинкт развит дальше. Более того, знание, способствующее непосредственному самосохранению, — это то, чем он в основном занят, приобретая его час за часом. Как балансировать своим телом; как контролировать свои движения, чтобы избежать столкновений; какие предметы твердые и причинят боль, если удариться о них; какие предметы тяжелые и нанесут травму, если упадут на конечности; какие вещи выдержат вес тела, а какие нет; боль, причиняемая огнем, снарядами, острыми инструментами — эти и различные другие сведения, необходимые для избежания смерти или несчастного случая, он постоянно изучает. И когда несколько лет спустя энергия уходит в бег, лазание и прыжки, в игры на силу и игры на ловкость, мы видим во всех этих действиях, с помощью которых развиваются мышцы, обостряются восприятия и ускоряется суждение, подготовку к безопасному поведению тела среди окружающих объектов и движений; и к встрече с теми большими опасностями, которые иногда случаются в жизни каждого. Будучи, таким образом, как мы говорим, так хорошо опекаемым природой, это фундаментальное образование требует сравнительно мало заботы с нашей стороны. Что мы главным образом призваны обеспечить, так это то, чтобы был свободный простор для получения этого опыта и получения этой дисциплины — чтобы не было такого противодействия природе, каким глупые школьные учительницы обычно мешают девочкам, находящимся под их опекой, заниматься спонтанной физической активностью, которой они предавались бы; и тем самым делают их сравнительно неспособными заботиться о себе в обстоятельствах опасности.