«Эссе по медицинской социологии, Том 1»

Эта провиденциальная опека над вратами жизни является особым даром материнства, и именно потенциальное материнство всех опытных женщин делает их способными понимать и направлять рост и развитие сексуальных сил нашей человеческой природы. Такт матери никогда не внушит зло ее ребенку, но ее быстрая проницательность в отношении опасности позволит ей обнаружить ее признаки и предотвратить ее.

Частая практика самоудовлетворения, встречающаяся у маленьких детей с двухлетнего возраста, ясно иллюстрирует ошибочность попыток разделить разум и тело в образовательных системах или системах медицинского лечения. У совсем маленького ребенка те существенные элементы репродукции, семя и яйцеклетки, которые дают такой мощный стимул страсти у взрослого, полностью скрыты. Тем не менее, мы наблюдаем отчетливое ментальное впечатление, возможное и ведущее к неестественному возбуждению половых органов. Это ментальное впечатление, растущее вместе с ростом ребенка, вызывает чрезмерную чувствительность ко всем окружающим обстоятельствам, которые склонны возбуждать эту мозговую деятельность. Осязание, зрение и слух становятся путями к мозгу, преждевременно открытыми для этого вида стимула. Действия низших животных, картинки, непристойные разговоры, которые скользят по поверхности сознания у естественно здорового ребенка, вызывают самосознательное внимание, когда привычки к самоудовлетворению выросли бесконтрольно. Таким образом, разум становится нечистым, и растущий мальчик или девочка развиваются в преждевременное сексуальное сознание.

В школе для детей возникает новая опасность от развращающего общения со сверстниками или, у мальчиков, от сильного желания стать мужчиной, с ложным представлением о том, что означает мужественность. Мозг, преждевременно стимулированный в одном направлении, получает новый импульс от дурной компании и дурной литературы, и даже доселе невинные дети десяти и двенадцати лет часто вовлекаются в искушение.

С того возраста, когда органы репродукции начинают медленно раскрываться для своей будущей работы, искушение поддаться физическому ощущению или ментальному впечатлению возрастает.

Неразрывная связь нашей моральной и физической структуры проявляется в полной мере в возрасте двенадцати или четырнадцати лет. Укоренившиеся привычки ментальной нечистоты могут в любом возрасте разрушить тело из-за физических последствий таких привычек. Мое внимание было мучительно привлечено к опасностям самоудовлетворения более сорока лет назад письмом, полным агонии, полученным от умной и благочестивой леди, умиравшей от последствий этой закоренелой привычки. Она была учительницей в воскресной школе и радостью утонченного и интеллигентного круга друзей. Но эта привычка, начатая в детстве в неведении о каком-либо моральном или физическом вреде, который мог бы возникнуть для ее природы, стала настолько укоренившейся, что ее мозг разрушался под воздействием вызванного таким образом нервного расстройства, в то время как ее воля утратила способность к самоконтролю.

Таким образом, видно, что существуют две серьезные опасности, сопровождающие практику самоудовлетворения.

Первое зло — это воздействие на разум через мозг и нервную систему от дурного общения или дурной литературы. Разум таким образом преждевременно пробуждается, чтобы воспринимать и останавливаться на ряде впечатлений, которые пробуждают преждевременный сексуальный инстинкт. Эта преждевременность дает чрезмерную и даже доминирующую власть этому инстинкту над другими человеческими способностями. Вступая в действие до того, как разум окрепнет или пробудится чувство ответственности, нет противовеса или принципа руководства для быстро развивающихся сил деторождения. Таким образом, преждевременный стимул детства, даже если он не подорвал индивидуальное здоровье, становится прямой подготовкой к эгоизму похоти у взрослого.

Другая серьезная опасность, возникающая при практике самоудовлетворения, — это риск того, что она станет всепоглощающей привычкой из-за легкости, с которой ей можно предаваться; также из-за коварной и возрастающей силы искушения, когда ему поддаются, и из-за ее связи со временем, когда человек находится один, и особенно в тихие ночные часы.

У взрослого, который поддается пороку уединения, разрушается отмеченное Природой различие между благотворным эффектом спонтанного здорового облегчения и вредным действием самоиндуцированного раздражения. Индивидуальный самоконтроль, высший отличительный признак человеческого существа, отбрасывается. Таким образом, вредная привычка может стать настоящей одержимостью, ведущей к разрушению психического и физического здоровья, к безумию или самоубийству.

Таким образом, видно, что это первое злоупотребление сексуальной способностью, данной нам нашим Творцом — а именно, практика самоудовлетворения — является особой опасностью для самых маленьких, а также искушением для взрослого, и что это вред как для разума, так и для тела, через неразрывный союз моральных и физических элементов нашего человеческого строения.

ГЛАВА IV Об злоупотреблениях половой сферой — II. Блуд

Второе злоупотребление половой сферой, на котором должен остановиться христианский физиолог, — это практика блуда. Одно широкое различие отделяет эту форму порока от самоудовлетворения — а именно, что она неизбежно затрагивает двух человек вместо одного. Поэтому ее влияние на психическое и физическое развитие как мужчины, так и женщины должно занимать внимание физиолога. Эта необходимость учитывать последствия, производимые совместным актом на две отдельные индивидуальности, значительно усложняет исследование.

Народному сознанию гораздо легче рассматривать любой акт, совершаемый индивидом или одним полом, как затрагивающий исключительно одного конкретного индивида или пол, участвующий в его исполнении, поэтому большинству людей чрезвычайно трудно сосредоточить свои умы на неразрывном двойном характере этого исключительного человеческого акта. Для этого требуется определенная степень способности к обобщению; а способность к обобщению, которая ведет к признанию абстрактной истины и к восприятию того, что истинный принцип имеет гораздо большую ценность, чем любое количество явлений, является передовым достижением человеческих существ. Абстрактная истина обычно кажется расплывчатой по сравнению с материальным фактом.

Мы также настолько привыкли при использовании всех наших других чувств, зрения, слуха и т. д., рассматривать их как индивидуальные владения, что трудно отделить сексуальное чувство от всех остальных. И все же оно отчетливо принадлежит к другому классу, чем все наши другие чувства, потому что его конечное выражение — это не простое индивидуальное исполнение, а социальный акт жизненной важности для рода. Несовершенство нашего интеллекта, которое затрудняет рассмотрение совместного акта в его разнообразии, а не в его единстве, привело к очень несовершенному наблюдению физиологических фактов и многим ложным выводам из таких несовершенных наблюдений. Очень серьезные социальные ошибки, ведущие даже к общему унижению и окончательному разрушению национальной жизни, проистекают из доселе рудиментарного состояния нашего человеческого интеллекта в отношении сексуальных сил.

Блуд — это беспорядочные половые связи. Это уступка доминированию простого физического импульса пола, без восприятия или принятия взаимной ответственности, вовлеченной в эти отношения, и без учета фундаментального аспекта этих отношений — а именно, благополучия потомства. Блуд — это попытка развести моральные и физические элементы человеческой природы и игнорировать неразрывные результаты совместного действия.

Рассматривая этот предмет с медицинской точки зрения, мы сразу сталкиваемся с конфликтом, которому девятнадцать сотен лет. Христианство, возникшее, когда Римская империя погибала из-за своих пороков, заклеймило блуд как тягчайшее из социальных преступлений. Нет ничего более сильно выраженного в ранних записях этой религии, чем суровое, даже ужасающее осуждение блудников. Грех сексуальной нечистоты осуждается как сущность ненависти и мошенничества. Мы наблюдаем, что везде, где христианская Церковь становится лицемерной и трусливой и не осуждает этот грех одинаково у мужчин и женщин, у высших и низших, в государстве и в семье, или не становится лидером народа против организованного зла, там христианская Церковь начинает вызывать презрение, и vox populi осуждает ее.

Христианский физиолог, размышляя над неумолимым законом чистоты, как это показано историей, вынужден заново исследовать физические и моральные факты человеческого строения, от которых зависит взлет и падение рас. Отчетливо возникает вопрос: является ли христианство суеверием, вымирающим в девятнадцатом веке науки и материального развития; или оно содержит в себе принцип, чья преобразующая сила доселе не была признана, но которая теперь вступит в действие и приведет нации к обновленной и более постоянной жизненной силе?

Один из первых предметов, который должен быть исследован христианским физиологом, — это истинность или ложность столь широко распространенного утверждения, что сексуальная страсть является гораздо более сильной силой у мужчин, чем у женщин. Очень примечательные результаты проистекли из попыток сформировать общество на основе этого утверждения. Простой христианин мог бы ответить: «Наша религия не делает такого различия; мужчина и женщина едины под руководством и судом Божественного закона». Но физиолог должен пойти дальше и использовать свет принципов, лежащих в основе физической истины, чтобы понять смысл фактов, которые обвиняют и хотели бы уничтожить христианство.

Поэтому необходимо определить, что подразумевается под силой и что подразумевается под страстью. В одном смысле бык сильнее человека, и многие из низших животных превосходят человеческие существа в мышечной силе или остроте специального чувства, однако человек могущественнее животного мира, над которым он доминирует по своей воле. Любое утверждение о том, что животное сильнее человеческого существа, не признает самой сущности человечности — а именно, ментальной или моральной силы.

Опять же, в одном смысле вихрь или землетрясение сильнее творческого действия Природы; их быстрое опустошение поражает испуганное воображение, однако в самый момент их разрушения восстановительная и творческая сила проявляется по всему миру с неизмеримо большей мощью, чем любая внезапная вспышка разрушения.

При определении силы рас и силы индивидов необходимо учитывать различные элементы, составляющие жизненную силу. Выносливость, долголетие, особые способности с пропорциональным количеством жизненной силы, отданной на их выполнение — все это элементы относительной силы.

Поэтому в любой попытке установить сравнительную силу мужчины и женщины все эти элементы должны быть взвешены. Таким образом, силы выносливости, которые требуются каждым видом жизни, должны быть точно измерены; уход за больным ребенком должен быть сбалансирован с тревогой бизнеса, непрестанные заботы домашней жизни — с переменами жизни вне дома и т. д. Невозможность так взвесить бремя, которое несет каждый пол в различных испытаниях и трудностях практической жизни, показывает тщетность попыток измерить количество жизненной силы, которой обладают мужчины или женщины по отдельности.

Любая попытка сравнения абсолютной сексуальной силы между мужчинами и женщинами окажется столь же тщетной. Различные проявления сексуальных способностей, как они представлены в их мужских и женских фазах, делают относительное измерение этой жизненной силы у мужчин и женщин совершенно невозможным. Однако, учитывая огромное практическое здание закона и обычая, которое было построено на весьма зыбком фундаменте предполагаемого более сильного характера мужской сексуальной страсти, необходимо внимательно изучить факты человеческой природы и оспорить многие ошибочные выводы. Любая теория, которая предлагает два метода суждения или две меры закона вследствие предполагаемой разницы жизненной силы, является решительно неопределенной и открывает себя для справедливого подозрения в опасной ошибке.

Равное количество мужчин и женщин, их равное долголетие и, следовательно, равная способность выдерживать износ жизни доказывают равную общую жизненную силу полов.

Рассматривая далее особые сексуальные проявления двух полов, мы наблюдаем, что способность к репродукции начинается в более раннем возрасте у женщин, чем у мужчин. Физическая жизнь сексуальных способностей в том же раннем возрасте более энергична у женщин, чем у мужчин, и все те социальные интересы, которые сосредоточены вокруг пола в человеческом роде, у молодой женщины сильнее; в то время как в том же возрасте опыт и интеллектуальное развитие, которые должны придать достоинство и глубину благородной цели пола — родительству — еще не достигнуты. «Жажда романтики» и бессознательный импульс к родительству развиваются раньше и поглощают большую долю жизненной силы у девочки, чем у мальчика.

В более позднем возрасте, когда физический пол полностью развит у молодого взрослого, нас все еще поражает большая доля жизненной силы, требуемая от женщин или отдаваемая ими всему, что вовлечено в сексуальную жизнь. Физические функции пола давят на женщину более властно, чем на мужчину, заставляют больше думать и заботиться, и требуют более просвещенного интеллекта в общих устройствах жизни. Физический пол является большим фактором в жизни женщины, незамужней или замужней, чем в жизни мужчины, и это так в любой период полной жизненной силы. Чтобы обеспечить совершенное здоровье и независимую свободу, которая является правом по рождению каждого разумного человеческого существа, требуется большая мудрость для поддержания совершенного физического здоровья у женщины, чем у мужчины, так как эта функция является более важным элементом у одной, чем у другого.

Если это верно в отношении физического элемента пола, это столь же верно в отношении ментального элемента. Ни один внимательный наблюдатель не может не заметить большую пропорциональную долю мысли и чувства, по сравнению с общей жизненной силой индивида, которую, как мы находим, женщины отдают всему, что касается предмета пола. Сказанные слова, оказанные легкие любезности возбуждают более постоянный интерес у женщин. То, что может быть лишь мимолетной мыслью или действием мужчины, сразу забытым им, стертым тысячей других интеллектуальных или практических интересов в его жизни, часто производит совершенно чрезмерное впечатление на женщину. События обдумываются снова и снова и предполагаются означающими гораздо больше, чем они значат на самом деле. Роман или скандал, рассказ об истинной или ложной любви всегда вызовут интерес, тогда как бизнес, политика, наука или философия упадут на глухие уши. Все, что касается ментального аспекта пола, особого влечения, которое притягивает один пол к другому, проявляется в большей пропорциональной силе у женщин, является более устойчивым и длительным и занимает большую долю их мыслей и интересов.

Легкомыслие и эфемерный характер импульсов соблазнителя по сравнению с серьезностью соблазненной иллюстрируют более глубокий характер сексуальной страсти у женщины.

Широко распространенное несчастье, социальное беспокойство и деградация постоянно возникают из-за жизненной силы человеческого пола у женщины, не охраняемой, не направляемой и не используемой.

Страсть и аппетит не идентичны. Термин «страсть», всегда следует помнить, обязательно подразумевает ментальный элемент. По этой причине он используется исключительно в отношении сил человеческого существа, а не сил животного. Страсть поднимается в более высокий ранг, чем инстинкт или физический импульс, потому что она вовлекает душу человека. В сексуальной страсти этот ментальный, моральный или эмоциональный принцип является столь же решительно полом, как любой физический инстинкт, и он растет с пропорциональным развитием нервной системы.

Этот ментальный элемент человеческого пола существует в большей пропорции в жизненной силе женщин и оправдывает утверждение, что составная способность пола столь же сильна у женщины, как и у мужчины. Те, кто отрицает сексуальное чувство у женщин или считает его настолько легкой вещью, что его едва ли стоит принимать во внимание в социальных устройствах, путают аппетит и страсть; они совершенно упускают из виду эту огромную духовную силу влечения, которая является отчетливо человеческой сексуальной силой и которая существует в столь очень большой пропорции в женской природе. Импульс к материнству является неумолимым, но благотворным законом природы женщины, и это закон пола.

Различная форма, которую физическое ощущение обязательно принимает у двух полов, и его тесная связь с умом (любовь) в природе женщин и развитие через него часто служат для того, чтобы ослепить даже вдумчивых и старательных людей относительно огромной силы сексуального влечения, испытываемого женщинами. Такие односторонние взгляды показывают неправильное представление о значении человеческого пола в его целостности.

Любящие мужья утонченных женщин часто замечают, что их жены не относятся к отчетливо сексуальному акту с тем же опьяняющим физическим наслаждением, которое чувствуют они сами, и они делают вывод, что жена не обладает сексуальной страстью. Деликатная жена часто доверится своему медицинскому советнику (который может лечить ее от какого-то особого страдания), что в то самое время, когда супружеская любовь, кажется, соединяет их наиболее тесно, когда приветственные поцелуи и ласки ее мужа, кажется, приводят их в глубокий союз, наступает акт, который ментально разделяет их и который может быть либо безразличным, либо отталкивающим для нее. Но должно быть понято, что не особый акт, необходимый для родительства, является мерой составной моральной и физической силы сексуальной страсти; именно глубокое влечение одной природы к другой отмечает страсть, и наслаждение поцелуем и лаской — любовное прикосновение — является физическим сексуальным выражением в такой же мере, как особый акт мужчины.

Хорошо известно, что ужас или боль у любого пола временно разрушат все физическое удовольствие. В супружеской жизни травма от деторождения или жестокие или неловкие супружеские подходы могут вызвать неизбежное отстранение от сексуального соития, часто ошибочно приписываемое отсутствию сексуальной страсти. Но тяжелое и составное страдание, испытываемое многими вдовами, которые были сильно привязаны к своим потерянным партнерам, также хорошо известно врачу, и это не просто ментальная потеря, которую они чувствуют, а огромная физическая депривация. Это потеря, от которой страдают все чувства из-за физической, а также моральной пустоты, которую создала смерть.

Хотя физическое сексуальное удовольствие не привязано исключительно, или у женщины главным образом, к акту соития, также является хорошо установленным фактом, что у здоровых, любящих женщин, не поврежденных слишком частыми поражениями, которые являются результатом деторождения, возрастающее физическое удовлетворение привязывается к конечному физическому выражению любви. Покой и общее благополучие являются результатом этого естественного случайного соития, в то время как полное лишение его вызывает раздражительность.

С другой стороны, рост у мужчин ментального элемента в сексуальной страсти, от могучей супружеской любви, часто приходит как откровение для мужа. Предсмертные слова человека жене, которая, отсылая детей, друзей, всякое отвлечение, направила всю силу своей страстной природы на удержание любимого объекта в жизни — «Я никогда раньше не знал, что значит любовь» — указывают на откровение, которое высший элемент сексуальной страсти должен принести низшей фазе. Это иллюстрация параллелизма и естественной гармонии между полами. Распространенное заблуждение, что сексуальная страсть является почти исключительным атрибутом мужчин и привязана исключительно к акту соития — заблуждение, которое оказывает столь катастрофический эффект на наши социальные устройства — проистекает из невежества относительно отличительного характера человеческого пола — а именно, его мощного ментального элемента. Истерзанная девушка, замученная до смерти жестокими солдатами, может обладать более сильной силой человеческой сексуальной страсти, чем ее разрушители.

Сравнение, так часто проводимое между физическим развитием сравнительно небольшого класса утонченных и охраняемых женщин и мужчин с мирским опытом, за которых они выходят замуж, является ложным сравнением. Этих женщин учили рассматривать сексуальную страсть как похоть и как грех — грех, который было бы стыдно чувствовать чистой женщине, и в котором она скорее умерла бы, чем призналась. Ее не учили, что сексуальная страсть — это любовь, даже больше, чем похоть, и что ее облагораживающая работа в человечестве состоит в том, чтобы воспитывать и преображать низший элемент высшим. Рост и признаки своей собственной природы она приучена осуждать, вместо того чтобы уважать их как предвестие того могучего импульса к материнству, который поставит ее ближе всего к Творцу, если он будет благоговейно принят.

Но если сравнение проводится между мужчинами и женщинами распутной жизни — не женщинами, которым позволено и поощряется деньгами заниматься торговлей пороком, а мужчинами и женщинами подобной необузданной и распутной жизни — необузданный импульс физической похоти столь же примечателен у последних, как и у первых. Поразительная похоть и жестокость женщин, не контролируемых духовным принципом, является историческим фактом.

Наиболее разрушительной фазой блуда являются беспорядочные половые связи. Этот неистовый разврат ввел опустошительный бич сифилиса в Западную Европу в четырнадцатом веке. Беспорядочные половые связи никогда не могут быть сделаны «безопасными». Обращение многих мужчин к одной женщине, с его результатами, идет против природы.

Особые структуры женского тела, которые наделены эластичностью, необходимой для прохождения ребенка, богатые секретирующими железами, складками, способностью к абсорбции, не могут рассматриваться как плоская поверхность, которую можно вымыть и пометить «безопасно». Физическая опасность всегда будет связана с неестественным использованием тела; ни одна из сторон, участвующих в беспорядочных половых связях, не может быть объявлена чистой.

Это не место говорить о моральной опасности, неразлучной с коррумпированной сделкой, которая унижает высшую функцию, творческую, до низкого статуса торговой конкуренции, но христианский врач обязан учитывать это.

Некоторые медицинские авторы считали, что женщины более тиранически управляются импульсами физического пола, чем мужчины. Они останавливались на большей доле работы, возложенной на женщин в репродукции рода, длительных изменениях и бремени материнства, а также фиксированном и отмеченном периодическом действии, необходимом для поддержания способности физического строения к материнству. Они сделали вывод, что пол доминирует в жизни женщин и ограничивает их в силе совершенного человеческого роста. Это, несомненно, было бы так, если бы пол был просто физической функцией.

Факт в человеческой природе, который объясняет, направляет и должен возвышать сексуальную природу женщины и отмечать благодеяние Творческой Силы, — это именно тот ментальный элемент, который отличает человеческий пол от животного. Этот элемент, постепенно расширяясь под религиозным обучением и развитием истинного религиозного чувства, становится облагораживающей силой любви. Любовь между полами — это высшая и могущественнейшая форма человеческой сексуальной страсти.

Ментальный элемент в человеческом поле, хотя и является столь же отчетливо частью сексуальной страсти, как физический элемент, не обязательно подразумевает хорошее использование. Женщина, которая использует искусство одежды, чтобы выдвинуть физические особенности пола на первый план, и использует каждый метод кокетства и флирта, чтобы возбудить внимание и пробудить физические импульсы мужчин, злоупотребляет своей сексуальной силой. Степень, в которой она использует эти искусства, измеряет степень, в которой ее собственная природа доминируется животным сексуальным инстинктом, и недостойность использования, к которому она применяет этот инстинкт.

Эта сила пола у женщин поразительно показана в огромном влиянии, которое они оказывают на мужчин во зло. Это не холодная красота статуи, которая порабощает и держит так много мужчин в ужасном очаровании; это живая, активная сила сексуальной жизни, воплощенная в своей отдельной подавляющей женской фазе. Неизмеримая глубина деградации, в которую падают те женщины, чей пол полностью унижен, которые усилили физические инстинкты животного ментальной силой для зла, которой обладает человеческое существо, указывает на могучий характер сексуальной силы над природой женщины для коррупции. Это также мера того, чем может быть облагораживающая сила страсти.

К счастью, во всех цивилизованных странах существует естественная сдержанность в отношении сексуальных вопросов, которая указывает на благоговение, с которым следует относиться к этой высокой социальной силе нашей человеческой природы. Это признак чего-то неправильного в образовании или в социальном состоянии, когда вопросы, которые касаются предмета пола, обсуждаются с той же свободой и смелостью, как другие вопросы. Этот предмет не должен быть ни темой праздных сплетен, ни неограниченной гласности, ни циничного показа. Этот естественный и благотворный инстинкт сдержанности, проистекающий из бессознательного благоговения, делает трудным для одного пола измерять и судить жизненную силу другого. Независимая мысль и большое наблюдение каждого пола необходимы для того, чтобы прийти к истине. К сожалению, однако, женщины часто ложно наставляются мужчинами, ибо распутный муж неизбежно развращает чувство своей жены, потому что порочные привычки фальсифицировали его природу и ослепили его восприятие морального закона, который доминирует над сексуальным ростом.

Каждый пол имеет свою собственную суровую битву, чтобы сражаться в сопротивлении искушению, в хождении решительно к высшей цели жизни. Столь же глупо и вводяще в заблуждение пытаться взвесить жизненные качества полов и измерять справедливость и милосердие, закон и обычай предполагаемыми результатами. Ребенку трудно понять, что фунт перьев может весить столько же, сколько фунт свинца. Большая часть наших мыслей о мужчинах и женщинах столь же рудиментарна, как у ребенка. Огромные ошибки закона и обычая возникли в медленном раскрытии человеческой природы из-за неспособности осознать степень вреда, производимого этим злоупотреблением полом — блудом. Мы доселе не осознавали, что из-за моральной деградации и физической болезни, которые он неизбежно производит, похотливая торговля человеческим телом является серьезным социальным преступлением.

При формировании более мудрого суждения для будущего руководства должно быть отчетливо признано, что утверждение о том, что сексуальная страсть командует большей жизненной силой мужчин, чем женщин, является ложным утверждением, основанным на извращенном или поверхностном взгляде на факты человеческой природы. Любой обычай, закон или религиозное учение, основанное на этом поверхностном и по существу ложном утверждении, должно неизбежно быть сметено с распространением более здравых физиологических взглядов.

Является фактом, что мозг и нервная система являются медиаторами ощущения, и что удовольствие, физическое или ментальное, каким бы образом оно ни было возбуждено, должно быть измерено остротой нервной жизни у обоих полов, а не каким-либо особым актом одного пола.

Также было показано, что секреция семени не требует обращения к сексуальному соитию, но что существует отчетливое и здоровое обеспечение для удаления ненужных секреций у каждого пола, которое оставляет индивиду силу саморуководства. Физиология осуждает блуд, показывая физические устройства, которые поддерживают моральный закон. Нет оправдания в физиологической структуре человечества для разрушительной практики блуда. Мы таким образом видим в свете здравой физиологии и передовой мысли девятнадцатого века глубокую проницательность основателей христианства, которые осудили в одном равном и ужасающем осуждении блудника и блудницу.

ГЛАВА V Развитие идеи целомудрия

Самая фундаментальная работа, которая лежит на медицинской профессии, — это распространение физиологической истины в ее практическом применении к образованию как мальчиков, так и девочек. Сексуальный инстинкт, будучи примитивным элементарным инстинктом, существует одинаково у мужчин и женщин. Это необходимый импульс, ведущий к родительству, импульс, который великая Творческая Сила заложила как закон нашей нынешней человеческой жизни. Но целомудрие и воздержание не являются примитивными инстинктами ни у одного пола; они являются высшим ростом разума и религиозного и правового руководства, с помощью которого в каждую эпоху было найдено необходимым направлять импульс пола.

Путь, которым этот инстинкт может быть осуществлен к постоянному преимуществу прогрессивного сообщества, является постепенным открытием человеческого рода. Это развитие или дифференциация примитивного инстинкта; но инстинкт и мудрый метод обучения или осуществления его являются отдельными фактами.

На стадии дикости, в полуварварских странах и в трущобах всех больших городов как мужчины, так и женщины грубо нецеломудренны.

Именно через рост и расширение человеческой природы под знанием провиденциального закона осознается необходимость направления осуществления первоначального инстинкта. Таким образом, различные институты постепенно возникают из разнообразных методов, используемых для направления сексуального импульса. Различные обстоятельства, различные системы образования, закона и религии производят различные результаты. Но все эти результаты проистекают из восприятия того, что сексуальный инстинкт требует руководства и не может, без опасности для общества, быть оставлен в своем примитивном невежестве.

В постепенном росте мысли, который ведет к все более высоким формам общества, физиолог имеет очень важную помощь, которую нужно оказать. Его часть — показать, как две великие силы Привычки и Наследственности являются мощными физиологическими факторами в росте или дегенерации человеческого рода. В этих двух великих фактах — а именно, способности формировать привычки и силе передачи тенденций, произведенных привычками — разум и тело неразрывно смешаны, и через них нация становится целомудренной или нецеломудренной. Привычка может так изменить природу, чтобы сделать то, что было трудным, легким; она может так усилить тенденции в прямо противоположных направлениях, чтобы как управлять, так и в значительной степени изменить действие самого физического строения, и факт наследственности передаст эти измененные тенденции последующим поколениям.

Невозможно в долгосрочной перспективе игнорировать эти два факта, которые столь мощно управляют сексуальной страстью, потому что Природа установила их. Могут существовать недальновидные взгляды относительно тривиального характера отношений, преобладающих между полами. Может считаться маловажным, правят ли похоть или любовь этими отношениями. Медленный или отдаленный характер зол, произведенных нарушением законов Природы, и кажущееся избегание некоторыми правонарушителями немедленного наказания путают близорукость нерелигиозных. Но Природа игнорирует нашу близорукость, сметает наши теории и потакание себе и неумолимо мстит за нарушение закона постепенной, но неизбежной дегенерацией рода.

Сила, которую привычка осуществляет над человеческой природой, зависит от физиологического характера самой нервной системы, через которую действуют наша воля и мысль.

Было хорошо сказано Мишелем Леви, что периодичность — это закон нервной системы. Это закон, который как регулирует ее физиологическое действие, так и контролирует курс ее болезней.

Впечатления, сделанные на мозг внешними объектами или внутренними ощущениями, модифицируют состояние мозга. Эта модификация сначала незначительна, но увеличивается при повторении. Когда впечатление впервые сделано на мозг, оно должно преодолеть инерцию или непривычное состояние организации, чтобы получить этот вид впечатления. Но с каждым повторением это сопротивление уменьшается, и формируется привычка. Из-за правила периодичности, которое управляет нервной системой, мозг стремится повторить изменение, которое он однажды испытал, вспомнить ощущения и просить повторения изменений, которые были часто запечатлены на нем.

Мимолетные впечатления могут произвести мало эффекта в изменении состояния мозга, но когда такие впечатления часто повторяются и продлеваются, когда внимание фиксируется на них и воля вовлечена в их вспоминание, тогда сама нервная система подвергается модификации, и новое расположение самой организации приобретается из продолжения и частого повторения тех же впечатлений.

Именно таким образом, через изменение в самой нервной системе, привычка становится буквально второй натурой; и таким образом привычки, наиболее противоположные естественному или рудиментарному состоянию, вводятся в нашу человеческую организацию, и «природа доминируется или поглощается привычкой».

Сила привычки видна даже в действии органов, удаленных от воли, как в способностях адаптации ко всем видам пищи, к различным видам атмосферы и климата. Однако именно в той части нашей природы, которая непосредственно связана с мозгом и управляется им, видна замечательная преобразующая сила привычки, и в сексуальной системе эта огромная сила наиболее сигнально отображена.

Привычки могут стать настолько частью нашей природы, что они осуществляются бессознательно, впечатление, которое впервые возбудило мозг, больше не замечается, хотя все еще оказывает свое модифицирующее влияние.

Но когда внимание постоянно возбуждается, мозг действует с устойчивой и возрастающей энергией; чувства таким образом укрепляются или совершенствуются, и новые и более высокие способности развиваются у индивида, которые через наследственность могут быть переданы последующему поколению.

Именно таким образом практика воздержания или невоздержания постепенно формирует отличительную характеристику социальной и национальной жизни.

Эта отличительная способность, которой обладает нервная система, модифицировать свои собственные ощущения и даже приобретать новые способности, является физиологической основой человеческого прогресса. «Это основа образования, силы закона, влияния обычая и необходимое условие гигиенического улучшения».

Привычки, когда сформированы в соответствии с физиологическим законом, не стремятся к безразличию. Постоянным повторением впечатлений постепенно устанавливается новое отношение между затронутыми органами или способностями и причиной, которая производит эффект. Поскольку острота первых ощущений, производящих преходящее удовольствие, уменьшается, привычка укрепляет важное отношение, которое вырастает между способностями и объектами, которые модифицируют их. Именно превосходная сила нового отношения, установленного таким образом привычкой между индивидом и объектами, которые модифицировали его природу, даже заставила швейцарского горца умереть от тоски по дому или осиротевшего партнера в пожизненном союзе последовать за любимым объектом в могилу.

Таким образом, видно, как идея и практика целомудрия выросли из физиологической основы и могут быть неразрывно переплетены с существенной структурой нашей физической организации. Целомудрие — это управление сексуальным инстинктом высшим разумом или мудростью — то есть нашим восприятием провиденциального закона, который управляет нашей человеческой природой. Обычаи и законы, касающиеся брака и отношений полов, которые представляют их, являются проверками или руководствами, наложенными на слепой сексуальный импульс просвещенным здравым смыслом человечества. Эти обычаи и законы, действуя медленно, но настойчиво на общество, поколение за поколением, модифицируют привычки мысли у взрослого и методы образования у ребенка. Именно так возникает идея целомудрия, и ее практика становится возможной и легкой. Она проистекает как физиологическая привычка из эффектов для добра и зла, которые производятся модификациями нашей нервной системы через образование и обычай.

Всеобщий опыт мира доказал, что, как только человеческие существа объединяются в общества, они вынуждены налагать руководства на осуществление сексуальных сил, в интересах самого общества. Эта проверка слепого, необузданного использования сексуального импульса является необходимостью, наложенной нашим физиологическим строением для благополучия и продолжения рода.

Наиболее важные практические результаты проистекают из послушания физиологическому закону целомудрия, наложенному таким образом на нашу сексуальную природу. Необходимая взаимная помощь и уважение полов, репродуктивная энергия и производство прекрасного рода, а также искоренение отвратительной болезни, вызванной беспорядочными половыми связями, — все это подлежит руководству целомудрия.

Огромная сила творческого закона, которая находится вне нашего досягаемости, требует, чтобы слепой инстинкт пола был управляем и просвещен этим неизбежным высшим контролем, и чтобы человеческий закон был сформирован по Божественному закону.

Могучая и преобразующая физиологическая сила привычки, с ее тенденциями, передаваемыми как мужчинами, так и женщинами своему потомству, показывает метод, которым закон целомудрия должен постепенно расширять свое владычество над человеческим родом. Выбор между неизбежной дегенерацией и верным улучшением оставлен нашей относительно свободной воле, но закон, который управляет результатами, находится вне нашего досягаемости. Раса за расой погибала от слепого или умышленного невежества, или пренебрежения неумолимым моральным законом, связанным с нашим физиологическим строением.

Важность истин, на которых теперь настаивают, может быть более полно осознана в их широких отношениях опытными и религиозными врачами, чем любым другим классом в сообществе. Если они научатся доверять священности материнского инстинкта и наставлять матерей, так же как отцов, в этих жизненных истинах, касающихся наших сексуальных структур, они окажут могучее влияние на возвышение нашего рода.

Младшим членам профессии я хочу предложить некоторые дальнейшие намеки на прямое практическое значение вышеизложенных истин. Факты нашей человеческой организации должны не только направлять медицинский совет, данный в консультационном кабинете, но и предостерегать нас относительно методов, которые должны быть приняты в обращении с бедными, и предлагать направление, в котором должны продвигаться национальные санитарные меры.

Огромная сила этой страсти пола в человеческом роде никогда не должна игнорироваться в отношении как мужчин, так и женщин. Благотворный контроль, который человеческий разум может осуществлять над страстью, указывает на тот пункт в человеческой materia medica, который более чем любой другой врач должен стремиться обеспечить для блага своего пациента, а именно — сила воли. Он обязан провозгласить суверенную эффективность этого естественного специфического средства и обеспечить методы его достижения. Все физические и гигиенические средства должны быть призваны развивать и поддерживать ту силу воли и ту ментальную чистоту, которые одни могут мудро управлять человеческой сексуальной природой.

Существует еще один пункт, на котором нельзя слишком сильно настаивать. Личная скромность пациентов — эта элементарная добродетель в христианской цивилизации — должна тщательно лелеяться врачом, который, более чем любой другой, знаком с ее влиянием на сексуальную природу. Обычное обращение к сексуальному осмотру — это зло, выросшее в медицинской практике сравнительно современного времени. Использование зеркала должно быть строго ограничено абсолютной необходимостью. Его безрассудное использование среди бедных является серьезным национальным вредом. Я знаю из пятидесятилетнего медицинского опыта среди бедных, так же как и богатых, что этот обычай является реальным и растущим злом. Это должно быть последним средством медицинской необходимости, и так оно рассматривается вдумчивыми врачами. То, что это иногда необходимо, к сожалению, верно; и когда бедная страдалица узнает от своего доверенного советника, что такое исследование совершенно неизбежно, принятие такого суждения является частью мудрости и истинной скромности. Но существенно, чтобы медицинское суждение, вынесенное таким образом, было окончательным — результатом возраста и специального опыта. Мудрый обычай многих врачей отказываться от практики, в которой очень специальная подготовка не дала им положительного знания эксперта, должен быть универсальным правилом. Это социальное зло, когда серьезный характер этой отрасли медицины не признается добросовестно. Естественное чувство личной скромности серьезно ущемляется среди респектабельных людей обращением к череде некомпетентных советников.

Действительно серьезное и национальное зло проистекает из бездумного лечения бедных. В диспансере и больнице, и везде, где оказывается медицинская помощь незащищенным и беспомощным классам, первым долгом врача является уважение личной скромности или привитие ее, если привычка была потеряна. Каждый врач, мужчина или женщина, обязан лелеять с благоговением великий консервативный принцип общества, личную скромность и самоуважение. Это пункт, в котором медицинский практик не может избежать моральной ответственности. Врачи являются особыми стражами здоровья от младенчества и далее. Они обладают средствами приобретения полнейшего знания двойных элементов человеческой природы — взаимодействия разума и тела. Из их культуры, их социального положения и власти, которую они законно осуществляют, весомая ответственность правильного охраны человеческих способностей лежит главным образом на них. Во всех тех пунктах, где физическое здоровье нации неразрывно связано с ее моральным здоровьем, они более ответственны, чем любой другой класс сообщества, за моральное состояние своей страны.

Поэтому все медицинские советы и все медицинские меры должны руководствоваться тем непреложным фактом, что человеческая сексуальность отличается от животной наличием ментального элемента, способного возвышать и контролировать ее, и который никогда не следует упускать из виду при работе с людьми.

Молодым представителям нашей благородной профессии я настоятельно предлагаю вышеизложенные факты для их христианского и патриотического осмысления, веря, что, осознав эти великие истины в полной мере, они примут их с великодушным юношеским энтузиазмом. Таким образом, направляя свою будущую практику здравыми принципами в отношении заботы о нашем человеческом организме, они подкрепят эти истины самым веским из всех аргументов — истинным мужеством своей собственной жизни.

ГЛАВА VI. Медицинское руководство в законодательстве

Все вдумчивые представители медицинской профессии оценят силу воспитательного воздействия закона, особенно на подрастающее поколение. Как исследователи физиологии человека, знающие о неразрывной связи разума и тела, они могут полнее понять, как законы страны формируют социальные обычаи, и осознать постепенное, но широко распространенное ухудшение общественной морали, являющееся следствием несправедливых законов.

При разработке любого законодательства, направленного на защиту и улучшение здоровья нации, к медицинской профессии неизбежно обращаются за консультацией. Советы экспертов незаменимы при составлении мер, затрагивающих такие важные вопросы, как полноценное снабжение продовольствием, здоровые жилищные условия для населения, предотвращение и распространение эпидемических заболеваний и т. д. Действительно, связь между здоровым телом и здоровым духом настолько важна, а все слои общества настолько взаимосвязаны, что здравый смысл и разумная дальновидность будут все больше признавать, что санитарные нормы являются предметом как государственной заботы, так и индивидуального просвещения, и советы медицинской профессии будут требоваться все чаще.

Однако столь же несомненно, что с ростом интеллекта, образования и политического влияния среди всех членов общества великий принцип Справедливости должен стать фундаментом, на котором будет покоиться все законодательство, призванное принести нации постоянную пользу. Целесообразность, пренебрегающая справедливостью, иногда может казаться легким решением трудных практических проблем, но это обманчивая видимость. Временное принятие таких мер, когда они противоречат неумолимым требованиям дальновидной или сострадательной справедливости, всегда будет принижать, а в конечном итоге и разрушать общество, которое упорно опирается на целесообразность, а не на принципы.

По этой причине рабство и многоженство всегда препятствуют прогрессу любой нации, основанной на них. В нашей собственной стране несправедливое оправдание супружеской неверности законом в 1857 году, вопреки решительному противодействию дальновидных государственных деятелей, воспитало не одно поколение в ложном и унизительном представлении о физиологии.

Во всем санитарном законодательстве, где авторитет медицинской профессии признается через обращение к любому из ее членов за руководством в отношении практических норм, данный совет затрагивает честь всей профессии, и для авторитетного статуса профессии жизненно важно, чтобы предоставляемые рекомендации основывались на глубоком знании созидательных законов, управляющих нашей сложной человеческой природой. Поверхностные или односторонние заявления, сделанные по столь важному поводу, как обращение законодателей к медицине, принижают профессию; а практические меры, основанные на неверных знаниях, могут обесценить законодательство и усилить те пороки, которые они призваны уменьшить.

Самый серьезный из всех вопросов, по которым требуется совет медицинской профессии, касается законодательных актов или муниципальных постановлений, затрагивающих отношения между полами.

Важность этих отношений невозможно переоценить. Они имеют дело с самим источником общества. Они могут влиять на здоровье как тела, так и разума. Если законодательство поощряет аморальные обычаи, распространяющие болезни и смерть, то такое законодательство, развращающее жизнь нации, является предательством человеческой природы, а ложный совет, который был дан, — это вызов Божественному закону.

Великий физиологический факт, с которым необходимо считаться сейчас, заключается в том, что беспорядочные половые связи невозможно сделать физически здоровыми. Причины этого уже были изложены. Но никакие практические меры не являются здравыми, если они не направлены на постоянное подавление этой опасной и унизительной практики у мужчин и женщин.

Эта великая проблема сексуального зла до сих пор никогда не изучалась с двух сторон, которые представляет нам Природа. Но здравая физиология требует, чтобы учитывались параллельные функции и равное влечение у обеих половин человечества. Христианская нация должна признать, что покупка более слабых более сильными — это жестокая и унизительная торговля, которую необходимо пресечь, и что замена христианского брака беспорядочными половыми связями является физической и моральной деградацией для каждой половины человеческого рода.

Когда факты будут полностью осознаны — во-первых, что мужчины не зависят от женщин в поддержании индивидуального здоровья и бодрости; во-вторых, что женщины нарушают закон природы, когда перестают почитать свое потенциальное материнство, — будет установлен великий принцип, который должен направлять законодательство в вопросах пола.

Во всех практических мерах, необходимых для пресечения сексуальных расстройств в нашей среде, необходимо сотрудничество опытных мужчин и женщин.

Будь то поддержание порядка на улицах, очищение трущоб, сокращение числа публичных домов, реформа законов о браке или искоренение венерических заболеваний, никакие постановления не объединят целесообразность со справедливостью, если они не будут исходить из объединенной мудрости серьезных мужчин и женщин.

В наши дни есть обнадеживающие признаки того, что такой источник многообещающих практических реформ станет возможным и что мужчины и женщины с большим опытом приходят к благоговейному признанию Созидательной Силы, доверенной человеческому роду, что позволит им советоваться друг с другом и, таким образом, обрести мудрость, необходимую для практических действий.

Ужасные отклонения нашей сексуальной природы, которые порождают столь глубокий социальный беспорядок и оказывают столь унизительное влияние на отношения мужчин и женщин, являются результатом невежества в отношении физиологических законов и адаптации физической структуры человека к поддержанию этих законов.

Именно благодаря признанию этих фактов медицинской профессией и их просвещению родителей в истинах физиологии может быть дан самый мощный импульс к человеческому развитию. Медицинская профессия может доказать, благодаря своим знаниям о физической и ментальной структуре человеческого рода, что великая христианская доктрина о едином равном стандарте морали для нашей расы является истинной доктриной, основанной на нашей человеческой конституции.

Наша благородная профессия призвана к могучей борьбе в нынешней смертельной схватке между добром и злом. Если как христианские врачи, верящие в благодетельную Созидательную Силу и проникнутые духом Учителя, они признают Божественное единство, проявляющееся через сложную природу всей жизни, они станут авангардом той растущей армии истины, которая стремится познать и соблюдать Божественный закон.

ПРИЛОЖЕНИЕ I. (Стр. 24)

Человеческое деторождение обладает двойным отношением, а именно: во-первых, отношением к роду; и, во-вторых, отношением к индивиду. В первом качестве, как неизбежный метод продолжения рода, это великий провиденциальный закон, тайны которого мы отнюдь не постигаем и который находится совершенно вне контроля человеческой воли; но в последнем случае осуществление этой великой силы деторождения обладает отличительным признаком самоконтроля, и как индивидуальный акт наша сила и ответственность велики. В этом важном вопросе деторождения никто не может говорить с научной точностью и устанавливать абсолютные правила относительно его полного метода действия. Один из самых искусных и опытных французских врачей мудро сказал: «Никакие выдвинутые мнения не примиряют все факты. Мы вынуждены признать, что в этом предмете есть тайна, что наши самые изобретательные теории не могут пролить свет».

Рассматривая этот предмет в его отношении к индивиду, необходимо осознать благотворные воспитательные функции родительства для личности, а также невосполнимую потерю, которую понесло бы человеческое общество от отсутствия или серьезного уменьшения родительских отношений. Родительство — самый мощный и стойкий цивилизатор и воспитатель нашей расы. Нет другого влияния, которое сравнилось бы с глубоко укоренившейся и уникальной силой родительства в разрушении узкого, асоциального барьера исключительного индивидуального эгоизма. Много всегда говорилось и писалось о материнской любви, но есть очень глубокий смысл в настойчивости, с которой Еврейские Писания превозносят силу, высшее благодеяние отцовства; и есть глубокая причина, по которой всеобщее христианство учит обращаться: «Отче наш, сущий на небесах». Это особый урок для мужчин. Мать, в силу неизбежных фактов своей природы, когда эта природа не испорчена, формируется в нежность и провиденциальную бдительность над слабыми и беспомощными; ее природа — гармоничное целое, и, как благотворное общее правило, все женщины — потенциальные матери. Но Природа не так неизбежно воспитывает мужчин. Только когда его первенец оказывается у него на руках, мужчина полностью пробуждается к чуду и бесконечной нежности отцовства. Характер бездетной женщины не страдает от отсутствия той благотворной дисциплины и развития, которые приходят от родительства, так, как характер мужчины. Очень поучительно наблюдать, как незамужние или бездетные женщины заменяют свои нереализованные естественные привязанности усыновлениями или домашними животными.

Любая неспособность осознать Божественную цель в этом соединении причины и следствия среди массы человечества, любые усилия, которые ведут к уменьшению уважения к родительским отношениям и разрушают восприятие их сущностной священности, должны быть катастрофическими для благополучия нации.

Воспитательное влияние родительства как фундаментального факта в человеческом прогрессе должно приниматься во внимание со всем почтением, которое ему причитается, когда мы стремимся исправить отвратительные извращения естественных чувств, которые мы находим в наших нечеловеческих трущобах. Мы должны надеяться на прогресс не путем разрушения родительства, а путем обучения его обязанностям и восстановления его воспитательного влияния на взрослых.

Стремясь принести свободу человечности не только роям бедных собратьев, изнывающих в городских трущобах, но и всем классам человеческих существ, борющихся в трясине необузданной похоти, мы должны благоговейно изучать законы Природы, по мере того как они постепенно открываются в отношении родительства, посредством которых Творец постепенно развивает даже низшие формы человечества через родительство.

Факт, установленный Рациборским, знаменитым немецким врачом, в предыдущем поколении, заключается в том, что «период, когда зачатие наиболее вероятно, близок ко времени менструации, либо непосредственно перед ней, либо в течение нескольких дней после нее». Не утверждается, что зачатие у человеческого рода обязательно ограничено этим промежутком времени, ибо верно, что сильное возбуждение органов, вызванное в любой период месяца, может привести к подобному застою или особой предрасположенности к зачатию. Но периодический характер конституции женщины регулирует вероятность зачатия до такой степени, что благодаря этому закону высшие и низшие разумные существа приводятся в гармонию, и женщина занимает свое должное место как регулятор половых сношений. Во всем животном мире деторождение регулируется волей самки. Не насилие, а нежность проявляется самцом по отношению к самке. Ее отказ или желание направляют половые сношения среди низших животных. Поднять человеческий род до этого более высокого животного уровня, с которого он пал, — особая задача передовой физиологии, которая может показать физический метод и причину этого искупления.

Человеческий брак должен рассматриваться как жизненное партнерство, в котором удовлетворение физических желаний составляет вторичную, а не первичную часть. Когда он заключен таким образом, любовь будет направлять его отношения на благо двух людей, соединенных в этом уникальном союзе. Мужчина соединяется с женщиной в любящем партнерстве, и ее конституция отныне должна определять время особого акта физического союза.

Вышеизложенный физиологический закон — это истина, полная надежды и обещания бесконечного прогресса, ибо нации до сих пор погибали в значительной степени из-за злоупотребления женщинами и их унижения. Регулирование половых сношений в интересах женственности — это до сих пор не признанная истина христианства, к которой мы медленно пробираемся. Когда она будет полностью принята, для человеческого рода будет открыт свежий источник бодрости.