«Элементы морали: С особым применением нравственного закона к обязанностям индивида, общества и государства»

2. Капиталисты, работодатели и хозяева должны строго соблюдать законы, установленные для защиты детства. Они должны использовать труд несовершеннолетних в разумных пределах и в соответствии с условиями, установленными законом.

3. Их задача не выполнена, когда они обеспечили рабочим и их детям долю работы и заработную плату, которые им причитаются, даже если они довольствуются тем, что не требуют ничего, кроме справедливости. Им еще предстоит выполнить по отношению к своим подчиненным обязанности защиты и благожелательности; они должны помогать им, облегчать их положение, будь то в случае несчастных случаев, происходящих с ними во время работы, которой они заняты, или в случае болезни. Они должны по мере возможности избавлять их от приостановок работы; короче говоря, они должны посредством всякого рода учреждений — школ, обществ взаимной помощи, рабочих поселков (cités ouvrières) и т. д. — поощрять образование, бережливость, собственность, но не навязывая им ничего, что уменьшило бы их собственную ответственность или ущемило их личное достоинство.

99. Обязанности рабочих. — Обязанности рабочих должны соответствовать обязанностям работодателей.

1. Рабочие обязаны перед самими собой не лелеять в своих сердцах чувства ненависти, зависти, алчности и бунта против работодателей. Разделение труда требует, чтобы в промышленных делах одни руководили, а другие подчинялись. Материальная эксплуатация требует капитала; и те, кто вносит этот капитал, плод прежнего труда, так же необходимы рабочим для использования их труда, как последние необходимы первым для использования их капитала.

2. Рабочие обязаны своим трудом предприятию, которое им платит; это в такой же мере их интерес, как и их долг. Результатом лени и невоздержанности является нищета. Нельзя достаточно осудить использование того, что называется «понедельниками» — дня отдыха сверх законного и необходимого воскресенья. Несомненно, что один день отдыха в неделю является абсолютной необходимостью. Ни один человек не может и не должен (за исключением неизбежных обстоятельств) работать без перерыва весь год напролет. Но как только день отдыха в неделю обеспечен, все, что сверх того, отнимается от того, что принадлежит семье и обеспечению на старость.

3. Предполагая, что вследствие прогресса промышленности количество часов отдыха может быть увеличено — что, например, часы дневной работы могут быть сокращены, — эти часы отдыха должны быть посвящены семье, развитию ума, а не пагубным удовольствиям пьянства.

Рабочие, безусловно, имеют право просить, насколько они того достойны, равенства в уважении и влиянии в обществе; и все наши современные законы составлены так, чтобы обеспечить им это равенство. Поэтому от них самих зависит стать достойными этого нового равенства благодаря своей нравственности и своему образованию. Давать образование своим детям; образовываться самим; занимать свой досуг семейными интересами, чтением, невинными и возвышающими развлечениями (музыкой, театром, садоводством, если возможно) — именно посредством всех таких занятий рабочие уменьшат или полностью устранят неравенство в манерах и образовании, которое все еще может существовать между ними и их начальниками.

4. Рабочих нельзя винить за то, что они стремятся защитить свои интересы и увеличить свой комфорт; поступая так, они делают лишь то, что должны делать все люди. Они также имеют право, чтобы добиться удовлетворения, привязывать к своей работе такие условия, каких они могут разумно желать: это закон спроса и предложения, общий для всех отраслей промышленности. Короче говоря, поскольку индивидуальный отказ от работы является средством, абсолютно неэффективным для достижения повышения заработной платы, необходимо признать, что рабочие имеют право действовать сообща и коллективно отказываться от работы, и коллективно выдвигать свои условия; отсюда право на забастовки, признанное сегодня законом. Но это право, дарованное принципу свободы труда, не должно быть обращено против этого принципа. Рабочие, которые свободно отказываются от работы, не должны стоять на пути тех, кто, находя их требования необоснованными, упорствует в продолжении работы на существующих условиях. Всякое насилие, все угрозы принудить к забастовке того, кто ей противится, есть несправедливость и тирания. Это насилие осуждается законом; но так как оно легко маскируется, его не всегда можно пресечь; поэтому воздействовать на него нужно через нравственность — через убеждение и образование. Рабочие должны постепенно усвоить нравственность свободы, должны уважать друг друга. По той же причине они должны уважать женский труд; не должны запрещать своим женам и дочерям право улучшать свое положение трудом. Бесспорно, весьма желательно, чтобы женщина все больше и больше сосредотачивалась на домашних обязанностях, заботе о своем хозяйстве и семье. Это ее главная роль в социальной работе. Но пока несовершенное состояние трудящихся классов не позволяет достичь такого положения вещей, можно сказать, что рабочие работают против самих себя, пытаясь закрыть поле промышленности для женщин.

Стремление к равенству заработной платы как идеалу вознаграждения за труд также следует осудить. Нет ничего более противоречащего духу времени, который требует, чтобы с каждым обращались в соответствии с его трудом. Способности, старательность, личные усилия — это элементы, которые требуют пропорционального вознаграждения. Добавим, что долг главных хозяев в случае доброй воли, поддающейся физической неспособности, — примирить благожелательность и справедливость с правосудием; это, однако, лишь исключительный случай. Но как принцип, каждый должен быть вознагражден только за то, что он сделал. В противном случае возникнет стимул к безразличию и праздности.

100. Рабочие и фермеры. — Рассмотрев рабочих в их отношениях с хозяевами, давайте теперь рассмотрим их наравне с фермерами; ибо в зависимости от того, живет ли человек в городе или в деревне, существует большая разница в манерах, а следовательно, и в обязанностях. Рабочие, живущие в городе, по самой этой причине более склонны приобретать новые идеи и общие сведения; у них гораздо больше средств для самообразования; сами удовольствия города дают им возможности развивать свой ум. Кроме того, живя ближе друг к другу, они более склонны учитывать свои общие интересы и извлекать из них выгоду. Отсюда преимущества и недостатки. Преимущества — это превосходство интеллектуальной культуры, большая способность к восприятию общих идей, более сильный интерес к общественным делам; во всех этих отношениях городская жизнь представляет преимущества перед сельской. Но отсюда возникают и большие опасности. Рабочие, вполне готовые принять общие идеи, но не имеющие достаточных сведений и политического опыта, чтобы контролировать их, легко предаются утопическим проповедям и подстрекательствам к бунту. Далее, будучи очень озабоченными своими общими интересами, они слишком склонны думать только о своем собственном классе и образовывать, так сказать, класс отдельно в обществе и в нации. Отсюда для рабочих двойной долг: 1, получить достаточно сведений, чтобы не следовать слепо за всеми демагогами; 2, научиться рассматривать свои интересы как связанные со всеми интересами других классов и профессий.

Фермеры обязаны сельской жизни определенными преимуществами, которые влекут за собой в то же время определенные недостатки. Фермер, как правило, более привязан к социальной стабильности, чем более или менее переменчивые жители городов; он много думает о собственности; он не любит перемен в своих манерах и идеях. Тем самым он является мощной опорой консерватизма и духа традиции, без которых общество не могло бы жить и существовать. Он, кроме того, имел до сих пор большую заслугу в том, что не выделялся, не отделял свои интересы от интересов страны в целом. Таким образом, по этим двум пунктам — противодействие утопиям, сохранение социального единства — сельский житель служит противовесом всем противоположным тенденциям у рабочих. Но эти самые качества, возможно, являются результатом определенных недостатков: а именно, отсутствия сведений и просвещения. Сельский житель видит не очень далеко за пределы своей церковной колокольни; материальная жизнь занимает и поглощает его целиком; индивидуальные и личные интересы абсолютно преобладают в нем. Он мало склонен давать своим детям какое-либо образование; и он склонен смотреть на них как на инструменты труда, менее дорогие, чем другие. Идея общей страны, общих интересов, превосходящих частные интересы, более или менее отсутствует в нем. В чем необходимо убедить сельского жителя, так это в полезности образования. Его следует вдохновить вкусом к свободе, которая является гарантией для него и его семьи, а также для всех других классов общества. Рабочий, становясь более информированным, фермер — более просвещенным, они постепенно сольются со средними классами, и тогда уже не будет тех оппозиций классов и интересов, столь опасных в наши дни. (См. Приложение.)

101. II. Военные обязанности. — Мы уже рассматривали военные обязанности как долг граждан по отношению к государству; теперь нам предстоит рассмотреть здесь военные обязанности сами по себе, как особые обязанности, свойственные определенному классу граждан, определенной социальной профессии.

1. Излишне говорить, что особой добродетелью и специальной обязанностью военного класса является мужество. Нам остается лишь отослать читателя к тому, что будет сказано далее (гл. XIV) о добродетели мужества в отношении обязанностей человека по отношению к самому себе.

2. Патриотизм — это долг всех классов и всех профессий; но он особенно важен для тех, кому поручено защищать страну: это, следовательно, военная добродетель par excellence.

3. Верность знамени. — Этот долг подразумевается в двух предыдущих. Долг мужества, по сути, подразумевает, что не следует бежать перед врагом: это преступление дезертирства; что не следует переходить на сторону врага: это преступление дефекции или измены. Это последнее преступление стало очень редким и даже полностью исчезло в современной Франции. Раньше можно было видеть Конде, великого Конде, сражающегося против французов во главе испанских войск; и столь большая вина едва ли повредила его репутации; в наши дни простое подозрение, причем несправедливое, омрачило всю жизнь маршала Франции. [66]

4. Послушание и дисциплина. (См. выше, Обязанности по отношению к государству, предыдущая глава.)

102. III. Государственные функции — Администрация — Депутация — Магистратура — Адвокатура. — Государственные функции — это различные акты, из которых состоит управление государством. Мы включаем даже выборные функции (депутация, генеральные советы, городские советы и т. д.), потому что, хотя они имеют свое происхождение в выборах, они, тем не менее, являются функциями, целью которых является общее благо, общественные интересы. По той же причине, хотя адвокатура является свободной профессией, она настолько связана с магистратурой, она является настолько необходимой зависимостью судебной власти, что тем самым сама по себе является своего рода публичной властью.

103. Функционеры. — Мы называем функционерами, в частности, тех, кто принимает участие в управлении страной и исполнении ее законов. Признав это, основными обязанностями функционеров являются:

1. Знание законов, которые им поручено исполнять. Власть легитимна лишь постольку, поскольку она гарантирована компетентностью. Невежество в государственных функциях имеет своими результатами несправедливость, поскольку произвол занимает тогда место закона; административный беспорядок, поскольку закон имеет своей целью именно установление правил и поддержание традиций; небрежность, поскольку, не зная принципов, по которым должны решаться дела, выводы откладываются как можно дольше. Но не следует откладывать получение административных сведений до тех пор, пока не призовут принять участие в управлении. Общие сведения должны быть приобретены заранее; ибо, однажды занявшись административными делами, времени на их приобретение уже не будет.

Приступить к работе — это, следовательно, первый долг тех, кто хочет подготовиться к государственным функциям; и этот долг работы продолжается вместе с функциями; ибо после того, как получены общие сведения, приходят специальные и технические сведения, где всегда есть чему новому поучиться.

2. Вторая обязанность функционеров любой степени — это точность и усердие. Самые блестящие качества и самый большой и широкий ум для общественных дел принесут лишь неэффективную службу — во всяком случае, службу, очень уступающую тому, что можно было бы от них ожидать, если эти качества уравновешены и парализованы небрежностью, ленью, беспорядком, неточностью. Не следует забывать, что всякая небрежность в общественных делах — это отказ в правосудии кому-либо. Административное решение, каким бы оно ни было, всегда имеет своим результатом удовлетворение справедливых или отказ в несправедливых требованиях кого-либо. Затягивать дело из-за небрежности, следовательно, может лишить кого-то того, на что он имеет право. Существуют, конечно, необходимые задержки, которые возникают из сложности дел, и сам порядок требует, чтобы все приходило вовремя; но задержки, вызванные по нашей собственной вине, являются злом по отношению к другим.

3. Честность и осмотрительность также входят в число важнейших обязанностей функционеров. Первая касается особенно того, что касается финансов; но везде есть больше или меньше возможностей погрешить против честности. Например, нет ничего более постыдного, чем продавать свое влияние; это то, что называется вымогательством. Администратор, склонный к вымогательству, — это позор и разорение государства. Что касается осмотрительности, то это опять-таки долг, который зависит от природы вещей. Он особенно обязателен, когда речь идет о лицах, и еще более в определенных карьерах — как, например, в дипломатии.

4. Справедливость. — Строгий долг каждого администратора или функционера — не иметь иного правила, кроме закона; избегать произвола и фаворитизма, не иметь уважения к лицам. Этот долг, надо сказать, будучи самым необходимым, является также самым трудным для исполнения и требующим наибольшего мужества и воли. Общественное мнение, к сожалению, поощряет в этом отношении слабости чиновников; оно убеждено, и распространяет повсюду это убеждение, что всем обязан фаворитизм, что преуспевают не самые достойные, а самые лучшие рекомендации. Все жалуются на это, и все способствуют этому. В этих жалобах, несомненно, много преувеличения. Фавор — это не все в этом мире. В интересах администраторов иметь трудолюбивых и умных помощников, и они должны использовать все средства, чтобы хорошо их выбирать; и в общественных делах интересы общего блага всегда в конечном итоге преобладают. Тем не менее, это зло, что существует столь неблагоприятный предрассудок; и это абсолютно долг функционеров — искоренить его, показав его ложность.

104. Выборные функции — Депутация — Выборные советы. — Существует целый класс функционеров, если позволено так сказать, которые обязаны своим происхождением выборам и которые являются мандатариями народа, будь то в муниципальных советах, или в генеральных советах, или в великих выборных органах государства, Сенате и Палате представителей. (См. Гражданское наставление.) Принцип суверенитета народа требует, чтобы по всем своим интересам, общинным, департаментским или национальным, страна имела совещательный голос посредством своих представителей. Обязанности этих мандатариев, как правило, одинаковы при любом ранге.

1. Верность мандату. — Представитель является интерпретатором определенных мнений, определенных тенденций, и хотя большинство, которое его избрало, включает очень разнообразные элементы, существует среднее значение мнений, и именно это среднее значение представляет или должен представлять депутат. Он, следовательно, нарушил бы свой долг, если бы, будучи избранным, перешел на сторону своих противников или если бы, желая сделать это, не подал в отставку. Однако эта верность мандату не должна доходить до принятия того, что называется императивным мандатом, который является отрицанием всякой свободы у представителя и делает из него простую машину для голосования. Представитель является представителем именно потому, что он уполномочен на свою собственную ответственность найти лучшие средства для выполнения желаний своих избирателей.

2. Независимость. — Депутат, сенатор, муниципальный или департаментский чиновник должен быть независимым как по отношению к властям, так и по отношению к избирателям. От властей он не должен получать никаких одолжений; он не должен продавать свой голос ни в чьих интересах; от избирателей он должен получать только советы, но не приказы. Вне своей должности избирателей избиратели — это не что иное, как простые индивиды. Как таковые они могут пытаться влиять на представителей, но в остальном они не имеют иного титула перед представителями избирательного корпуса. Представитель должен, прежде всего, избегать того, чтобы становиться слугой избирателей для удовлетворения их частных интересов и страстей. Часто думают, что независимость состоит только в сопротивлении судам и принцам; не меньше независимости, а иногда даже больше заслуг и мужества требуется, чтобы сопротивляться тирании масс, и особенно популярных лидеров. Депутат должен, как мы сказали, быть верным своему доверию — то есть общей линии политики, принятой политической партией, к которой он принадлежит; но в этих общих пределах он должен брать на себя ответственность, ибо именно по этой причине он избран представителем. Добавим, более того, что верность мнениям не должна вырождаться в партийный дух, и что существует интерес, который должен преобладать над всеми остальными, а именно интерес страны.

3. Дух примирения и дух дисциплины. — Политическая свобода, более чем любой другой политический принцип, требует духа уступчивости. Если каждый, действительно, укрепляется в своих собственных мнениях, не делая никогда уступки, а все имеют право делать то же самое, очевидно, что никакого общего вывода достичь невозможно. Следствием liberum veto, доведенного до крайности, является паралич власти или анархия. Ничего не делается; а в политике, когда ничего не делается, все дезорганизуется, распадается. Поэтому необходимо, чтобы, сохраняя свою независимость, представители, посланные избирателями, стремились сделать управление возможным; они не должны переступать пределы своего доверия, смешивая законодательную власть с исполнительной; они должны пытаться гармонизировать с другими органами государства — короче говоря, они должны каждый пожертвовать необходимой долей своего индивидуального мнения, чтобы прийти к общему мнению. В свободном правительстве не является большим долгом принадлежать к большинству, чем к оппозиции, поскольку оппозиция может, в свою очередь, стать большинством; но, принадлежа к той или другой, представитель должен подчинять свои частные взгляды общему интересу; иначе партии рассеиваются, что в конечном итоге может быть выгодно только деспотизму.

105. Судебная власть. — Магистратура и адвокатура. — Судебная власть осуществляется магистратами, называемыми судьями: именно они решают споры между индивидами: это то, что называется гражданским правосудием; они также решают о наказаниях, налагаемых на преступников, совершивших покушения на жизнь или собственность; и это уголовное правосудие. Обязанности магистрата легко выводятся из этих обязательств.

1. Беспристрастность и нейтралитет. — Судья должен обязательно оставаться нейтральным среди всех сторон; он не должен иметь уважения к лицам, должен оказывать равное правосудие богатым и бедным, высоким и низким. Равенство перед законом, которое является одним из принципов наших современных институтов, должно быть не только принципом в абстракции; оно должно быть также практическим принципом и быть представлено перед глазами судей как одно из первых их обязательств.

2. Честность и бескорыстие. — Не менее строгим долгом для судей, и на который едва ли нужно указывать, является честность. Магистрат должен быть свободен от всякого подозрения в продажности. При старом режиме, как можно видеть в комедии Расина «Сутяги», судьи не всегда были свободны от такого подозрения. Конечно, это лишь комедия; но такая комедия больше не могла бы быть написана в наши дни; она больше не была бы понята; наши нравы слишком улучшились для этого. Обязательство, тем не менее, должно быть указано.

3. Беспристрастность и честность касаются прежде всего гражданского правосудия. Долг, который более особенно касается уголовного правосудия, — это справедливость; а именно, умеренное правосудие, промежуточное между опасной снисходительностью и чрезмерной суровостью. По правде говоря, в большинстве случаев, по крайней мере в более тяжких случаях, судье едва ли остается что-либо иное, кроме как применять закон. Именно присяжным, своего рода свободной и безответственной магистратуре, решать о виновности или невиновности заключенных. Именно присяжным найти справедливую середину между жесткостью и снисходительностью. Но присяжный, который прежде всего судит как человек и часто отступает перед ответственностью, должен бояться излишка снисходительности: судья, напротив, привыкший к репрессиям и прежде всего озабоченный интересами общества, должен скорее защищать себя от излишка строгости и суровости.

4. Знание. — То, что для большинства людей является лишь роскошью, становится в той или иной профессии строгим долгом. Знание законов, например, является для магистрата, как знание человеческого тела для врача, строгим обязательством. Тот, кто желает вступить в магистратуру, должен поэтому довести изучение закона настолько далеко, насколько позволяет его молодость; но он не должен прекращать свои занятия в тот момент, когда вступил на свою карьеру. Ему всегда есть чему учиться; он должен держать себя в курсе прогресса, который делает юриспруденция. Излишне говорить, что независимо от этой общей работы, специальное и тщательное изучение каждого дела, представленного перед ним, является для судьи долгом еще более строгим.

Рядом с магистратурой и в сотрудничестве с ней помещается адвокатура, которая отвечает за защиту частных интересов с гражданской или уголовной точки зрения.

С гражданской точки зрения судебный процесс идет между двумя гражданами, каждый из которых заявляет о своем праве в деле; они являются тем, что называется сутягами, а сам процесс называется судебным делом. Сутяги, не зная законов, нуждаются в посреднике, чтобы объяснить и защитить свое дело, довести его ясно до понимания магистратов и подкрепить его аргументами. Это роль адвокатов.

С уголовной точки зрения процесс идет не между двумя индивидами, а между обществом и преступником. Общество, чтобы защитить себя, использует то, что называется государственным обвинителем; преступник нуждается в защитнике. Роль защитника опять-таки принадлежит адвокатам.

Обязанности адвокатов варьируются в зависимости от того, являются ли дела гражданскими или уголовными.

В гражданских судебных делах абсолютным долгом является следующее: не браться за плохие дела. Только необходимо хорошо понимать этот принцип. Обычно полагают, что плохое дело — это проигрышное, а хорошее дело — выигрышное. Таким образом, в каждом судебном процессе был бы адвокат, который не выполнил свой долг: тот, а именно, который проиграл дело. Это ложная идея, которая очень несправедливо бросает во многих умах тень на профессию юриста.

Конечно, есть дела, где закон настолько ясен, юриспруденция настолько установлена, мораль настолько очевидна и властна, что иск, имеющий все три против себя, может быть назван плохим делом; и адвокат, который может позволить своему клиенту верить, что иск защитим, и который использует свое мастерство и красноречие в его защите, не выполняет свой профессиональный долг. Но это обычно не так. В большинстве случаев очень трудно заранее сказать, кто прав, кто виноват, и именно потому, что это трудно, существуют судьи, чья прямая функция — решать. Теперь, чтобы судья мог решить, он должен быть знаком со всеми деталями дела; все возможные аргументы с обеих сторон должны быть представлены перед ним. Все знают, что никогда нельзя самостоятельно найти в пользу решения или вывода все аргументы, которые может найти заинтересованная сторона; теперь, справедливо, чтобы эти аргументы были изложены: это дело адвокатов. Не следует забывать, что в каждом судебном процессе есть «за» и «против». Именно по этой причине существует процесс. Адвокаты специально здесь для того, чтобы защищать «за» и «против», каждый со своей точки зрения. Можно было бы очень хорошо понять, например, что суд должен иметь в своем распоряжении функционеров, уполномоченных готовить дела и защищать спорящие стороны: один взял бы на себя дело Петра, другой — Павла; это как раз роль адвокатов, с той разницей, что выбор адвоката оставлен клиенту, потому что справедливо, чтобы депутат был выбран тем, кого он должен представлять.

В уголовных делах существуют столь же деликатные вопросы. Как может адвокат защищать как невиновного того, кто виновен? Не было ли бы это настоящей ложью? И все же общество не позволяет, чтобы какой-либо обвиняемый, кто бы он ни был, оставался без защитника; и когда никто не вызывается, оно предоставляет его, поручая ему спасти жизнь обвиняемого, если он может. В интересах общества, чтобы ни один невиновный не был осужден, и чтобы даже виновный не был наказан сверх того, что он заслуживает; короче говоря, оно заботится о том, чтобы все аргументы, которые могут быть приведены для смягчения тяжести правонарушения, были хорошо взвешены и даже изложены таким образом, чтобы вызвать жалость и сочувствие. Такова работа адвокатов.

Очевидно, что эти соображения, которые показывают профессию адвоката как столь легитимную и возвышенную, не должны быть неправильно поняты. Эти общие правила должны интерпретироваться с деликатностью чувств и совестью.

106. IV. Наука — Преподавание — Медицина — Литература и искусства. — Рядом с социальными силами, которые создают, исполняют и применяют законы, существует наука, которая наставляет людей, просвещает их, направляет их работу и которая даже, отбрасывая полезность, является сама по себе объектом бескорыстного исследования. Рядом с науками находятся литература и искусства, которые преследуют и выражают прекрасное, как наука преследует истинное. Наконец, к науке и искусству добавляются мораль и религия, чьим объектом является благое. Моралисты, правда, не составляют особую профессию в обществе, или, по крайней мере, их роль смешивается с преподаванием в целом; религия имеет своих интерпретаторов, которые находят в своих догмах и традициях правила своих обязанностей. Не дело светской морали учить этому. Давайте, следовательно, ограничимся несколькими принципами, касающимися наук и литературы.

107. Наука — Обязанности ученых. — Наука может культивироваться двумя разными способами и с двух разных точек зрения: 1, ради нее самой; 2, ради ее социальных преимуществ — ради услуг, которые она оказывает людям. Существует лишь небольшое число людей, которые имеют естественный вкус к чистой науке и досуг, чтобы предаться любви к ней; но те, кто выбирает такую жизнь, заключают тем самым определенные обязанности.

Первая из всех — это любовь к истине. Единственный объект, который должен преследовать ученый, — это истина. Он должен, следовательно, отложить в сторону все интересы и страсти, антагонистичные истине; и, прежде всего, личный интерес, который склоняет предпочесть одну тему другой из-за преимуществ, которые она может принести; это, однако, столь грубый мотив, что не предполагается, что он существует у истинного ученого; тем не менее, есть другие причины заблуждений, не менее опасные — например, интерес дела — убеждения, которое нам дорого; интерес нашего самолюбия, который заставляет нас упорствовать в заблуждении, известном как таковое; дух системы, посредством которого кто-то показывает свою особую силу и т. д. Все эти страсти должны уступить перед чистой любовью к истине.

108. Распространение науки — Преподавание. — Главная обязанность тех, кто обладает наукой, — сообщать ее другим людям. Конечно, не все люди призваны быть учеными; но все должны в некоторой степени иметь свой интеллект, культивируемый обучением. Отсюда долг преподавания, возложенный на ученых; но этот долг влечет за собой многие другие.

1. Мастера, которые обучают других, должны сами сначала быть образованными. Отсюда долг интеллектуальной работы, не просто для приобретения знаний, без которых нельзя быть учителем, но для сохранения и увеличения их. Учитель должен, следовательно, подавать пример своему ученику усердной и непрерывной интеллектуальной работы.

2. Учитель должен любить своих учеников — детей, если он призван учить детей; молодых людей, если он должен обращаться к молодым людям. Учитель должен думать не только о науке, которую он преподает, но и о плодах, которые его ученики должны пожинать от нее; можно интересоваться только тем, что любишь. Учитель, безразличный к молодежи, никогда не приложит необходимых усилий, чтобы вести и образовывать их.

3. Учитель при обучении должен соединять в справедливой мере дисциплину и свободу. Обучение естественно предполагает того, кто знает, и того, кто не знает; и необходимо, чтобы один направлял другого; отсюда необходимость дисциплины. Но цель обучения — научить обходиться без мастера — быть самому себе мастером в мысли и поведении; отсюда необходимость свободы. Эта свобода должна расти вместе с обучением и, конечно, пропорционально возрасту; но в любом возрасте следует использовать способности ребенка и заставлять его по мере возможности самому находить то, что находится в пределах его досягаемости.

4. Учитель не должен отделять обучение от воспитания. Он должен не только сообщать знания — он должен прежде всего формировать людей, характеры, воли. Обучение, кроме того, уже само по себе является воспитанием. Можно ли обучать, не приучая молодые умы к работе, к послушанию, к правильным привычкам мышления; не вкладывая в их руки хорошие книги; не давая им хорошие примеры? Это самая истинная правда, что нельзя формировать людей одной лишь чистой и абстрактной наукой — необходимо добавить литературу, историю, мораль, религию. Учитель, кроме того, должен изучать характер своих учеников, должен посредством работы и моральных и физических упражнений подавлять самомнение, исправлять неженственность, бороться с эгоизмом, предвосхищать или сдерживать страсти.

109. Прикладная наука — Промышленность — Медицина. — Наука может найти свое применение двумя способами: либо к вещам, либо к людям. Примененная к вещам, она называется промышленностью; примененная к людям — медициной. Нет специальных обязанностей, касающихся промышленных занятий. Инженеры, частные или на службе государства, занятые в гражданских или военных работах, не имеют иных обязанностей, кроме общих обязанностей функционеров, военных, служащих и т. д. Не то же самое с медициной. Здесь существуют обязательства особого и более серьезного характера.

110. Обязанности врача — Его знания. — Знание является обязательством в каждой профессии; везде необходимо знать то, чем занимаешься; но в медицине невежество имеет гораздо более серьезный характер: ибо оно может закончиться непредумышленным убийством. Как может кто-либо ухаживать за больными, если он ничего не знает о человеческом теле; если он невежествен в симптомах болезни? У него есть, правда, ресурс ничего не делать; но не могло бы это также быть непредумышленным убийством? Не занимает ли он тогда место того, кто знает и мог бы спасти пациента?

2. Тайна. — Врач прежде всего обязан хранить тайну. Он не должен разглашать болезни, которые были ему открыты. Это то, что называется медицинской тайной. Это обязательство может в определенных случаях порождать самые серьезные муки совести; но, как принцип, можно сказать, что тайна является столь же абсолютным долгом для врача, как и для отца-исповедника.

3. Мужество. — Врач, как мы видели, имеет свой point d’honneur, как и военный; он часто подвергается столь же большим опасностям: он должен, если необходимо, посвятить себя и рискнуть своей жизнью. Он требует также большого морального мужества, когда он предстает перед серьезной болезнью, где в момент опасной операции, когда его рука должна быть такой же твердой, как его ум, он нуждается во всем самообладании, которым может командовать.

4. Обязанности по отношению к больным: Доброта и строгость. — Врач должен быть твердым в лечении своих пациентов; он должен настаивать на том, чтобы его предписания безусловно выполнялись, ибо его ответственность покоится на этом: он должен скорее отказаться от дела, чем согласиться на опасное непослушание. В то же время он должен поощрять пациента, поднимать его силы, внушая ему уверенность, которая составляет половину излечения. Он должен также, не обманывая, поддерживать мужество семьи. В некоторых случаях может быть необходимо сказать пациенту об опасности, в которой он находится.

111. Писатели и художники. — Нравственность писателей и художников, как и во всех предыдущих случаях, определяется объектом, которому эти лица посвящают свою жизнь. Объект писателя и художника — реализация прекрасного, либо в речи или письме (литература), либо через цвет и линии (живопись, скульптура), либо через звук (музыка). Во всех этих искусствах ведущей мыслью должны быть интересы искусства, которое культивируешь. Следует по мере возможности остерегаться превращения его в ремесло — то есть в наемное искусство, имеющее целью только выгоду. Конечно, нужно жить, и редко бывает, чтобы писатели, поэты, художники имели в своем распоряжении ресурсы, достаточные, чтобы обойтись без денежного плода пера или руки; но достижение прекрасного должно быть предпочтено достижению полезного: изучение, подражание великим мастерам, презрение к моде, стремление ко всему, что является деликатным, благородным, чистым, избегание всего, что является низким, легкомысленным, искусственным: таковы принципы, которые должны регулировать нравственность художника и писателя. Излишне добавлять, что они должны искать свой успех в том, что возвышает душу, а не в том, что развращает и унижает ее. Грубость, жестокость, распущенность должны быть абсолютно осуждены. Лучше посвятить себя полезной и скромной профессии, чем использовать свой талант в развращении нравов и унижении душ.

Обязанности поэта были красноречиво выражены Буало в его «Поэтическом искусстве».

1. Долг — посвящать себя поэзии и изящным искусствам только тогда, когда имеешь к ним решительное призвание.

«Будь лучше каменщиком, если таков твой талант».

2. Поэт должен прислушиваться к хорошим советам.

«Выбери твердого и здравого цензора».

3. Поэт и художник должны в своих стихах и произведениях быть интерпретаторами добродетели.

«Пусть твоя душа и твои нравы, изображенные в твоих работах, никогда не представляют тебя иначе, как в благородных образах».

Люби же добродетель; питай ею свою душу.

«Стих всегда отдает низостью сердца».

4. Они должны избегать ревности и соперничества.

«Беги, прежде всего, беги низких ревностей».

5. Они должны предпочитать славу выгоде.

«Работай ради славы, и пусть никакая грязная выгода никогда не будет целью благородного писателя».

ГЛАВА IX.

ОБЯЗАННОСТИ НАЦИЙ МЕЖДУ СОБОЙ — МЕЖДУНАРОДНОЕ ПРАВО.

РЕЗЮМЕ.

Общие принципы международного права. — Это принципы естественного права, примененные к отношениям, которые нации поддерживают друг с другом.

О войне. — Война, основанная на праве самообороны. Причины справедливой войны.

Оборонительные и наступательные войны. — Это деление не обязательно соответствует делению на справедливые или несправедливые войны. — Меры предосторожности и приготовления. — Обязанности во время войны: примирить по мере возможности права человечности с правами патриотизма. — Права войны в отношении собственности врага. — Завоевание. — Нейтралитет.

Международные договоры: их характер; их формы; их различные виды. — Существенные условия для публичных договоров: они те же, что и для частных контрактов.

Соблюдение договоров. — Обязательный характер договоров: свидетельство кардинала Ришелье.

Человеческий род, будучи разделенным на различные частные общества, называемые государствами или нациями, эти различные тела стоят друг по отношению к другу как индивиды; они подчиняются примитивным законам, существующим естественно среди всех людей, и они обязаны практиковать определенные обязанности по отношению друг к другу.

112. Международное право. — Общие принципы. — Это совокупность законов, которая называется международным правом и которая является не чем иным, как самим естественным правом, или нравственным законом, примененным к нациям.

Именно в силу этого естественного права нации должны считать друг друга равными и независимыми друг от друга; что они не должны причинять друг другу вреда и должны, напротив, возмещать друг другу причиненный ущерб. Отсюда право самообороны в случае нападения, отражения и сдерживания силой любого насилия, которое может угрожать им или угнетать их.

Когда нации практикуют по отношению друг к другу предписания естественного права, они находятся в состоянии мира друг с другом; когда они вынуждены прибегать к силе, чтобы отразить несправедливость, они находятся в состоянии войны.

113. Война. — Очевидно, что во всех нациях правитель, кто бы он ни был (народ, дворяне или король), должен иметь право вести войну; ибо это не что иное, как право самообороны, и это право одинаково для нации, как и для индивидов. Война, следовательно, легитимна в принципе; но на деле она может быть справедливой или несправедливой в зависимости от того, происходит ли она по хорошим или плохим причинам, а иногда и вовсе без причины.

114. Причины справедливой войны. — Нелегко сказать заранее и в общем виде, каковы могут быть причины справедливой войны; ибо они варьируются в зависимости от обстоятельств; они могут быть сведены к одному фундаментальному принципу, а именно, защите национальной территории, когда она находится под угрозой. Более того, война может быть предпринята не только в целях самообороны, но и для защиты союзников, когда они несправедливо атакованы. Что касается следующих причин, более или менее часто приводимых в качестве предлогов для войны, хорошая мораль не может их оправдать:

1. Таким образом, страх перед могущественным соседом, приводящий, например, в качестве предлога то, что он возводит новые цитадели на своих землях, организует армию, увеличивает свои войска и т. д., не является достаточно справедливой причиной для войны.

2. Полезность не дает такого же права, как необходимость: например, нельзя легитимно прибегать к оружию, чтобы овладеть местом, которое могло бы соответствовать нашему удобству и быть подходящим для защиты наших границ.

3. То же самое можно сказать о желании сменить место жительства, покинуть болота, пустыни, чтобы поселиться в более плодородной стране.

4. Не менее несправедливо посягать на права и свободы народа под предлогом того, что они менее умны или менее цивилизованны, чем мы. Дело цивилизации, следовательно, не является причиной для справедливой войны, пока мы сами не были атакованы варварами.

5. Также несправедливо завоевывать народ под предлогом того, что наше завоевание может быть ему на пользу, принести ему богатство, или свободу, или мораль и т. д.

115. Оборонительные и наступательные войны. — Мы различаем два вида войны: оборонительную и наступательную. Первая состоит в защите национальной территории, вторая — в нападении на территорию врага.

Было бы ошибкой смешивать оборонительные и наступательные войны со справедливыми и несправедливыми войнами и полагать, что только оборонительные войны справедливы, а все наступательные — несправедливы. Это различие не имеет ничего общего с причинами войны, но касается способа ведения ее; иногда интерес заключается в том, чтобы позволить себя атаковать, иногда — в том, чтобы атаковать. Тот, кто причинил нам несправедливость, может очень хорошо ждать, пока мы придем к нему, вместо того чтобы нести оружие к нам; это не доказывает, что он прав. Тот, кто, напротив, берется за оружие, чтобы получить возмещение за несправедливость или оскорбление, не доказывает тем самым, что он неправ.

116. Меры предосторожности и приготовления. — Даже в случае справедливых причин существуют определенные меры предосторожности и приготовления, необходимые для того, чтобы война называлась справедливой.

1. Предмет должен быть большого значения. Преступно по легкомысленной причине подвергать людей всем бедам, которые сопровождают войну, даже самую удачную.

2. Должна быть некоторая вероятность успеха: ибо было бы преступно безрассудно подвергать себя опрометчиво верной гибели и, чтобы избежать меньшего зла, бросаться в большее.

3. Если у нас не было в распоряжении более мягких средств.

Существует два способа урегулирования спора между нациями без прибегания к оружию: 1, дружественная конференция между сторонами; 2, вмешательство беспристрастной третьей стороны, или арбитраж. Третий способ, гораздо более редкий и ныне заброшенный, — это жребий. Когда все средства урегулирования трудности мирным путем были исчерпаны, остается, прежде чем взяться за оружие, последнее обязательство, а именно, объявить врагу о решении использовать последнее средство: это то, что называется объявлением войны.

117. Обязанности во время войны. — Война, став печальной и неизбежной необходимостью между нациями, и использование силы будучи определенным, подобает по мере возможности ограничить ее в ее последствиях и примирить права человечности с правами справедливости. Отсюда определенные правила, установленные юрисконсультами, которые рассматривали эти вопросы, и в особенности Гроцием, основателем международного права.

Фундаментальный принцип права войны следующий: все, что имеет морально необходимую связь с целью войны, дозволено, но ничего более. На самом деле, было бы совершенно бесполезно иметь право делать вещь, если, чтобы выполнить ее, нельзя было использовать необходимые для этого средства; но, с другой стороны, было бы несправедливо, если под предлогом только защиты своих прав кто-то верил бы, что все дозволено, и прибегал бы к последним крайностям.

Из этого общего принципа выводятся следующие следствия, которые являются лишь его применениями:

1. Несомненно, что законно убивать вражеских солдат, и, по сути, цель войны — принудить врага признать справедливость нашего дела, было бы тщетно браться за оружие, если нельзя было бы использовать его. Это, следовательно, один из случаев, когда непредумышленное убийство может считаться невинным и оправданным правом личной самообороны. (См. выше, гл. III, стр. 50.)

2. Однако право смерти над врагом имеет свои пределы. Как принцип, оно распространяется только на тех, кто носит оружие, а не на частных лиц, которые не защищаются с оружием в руках. Такие могут лишь случайно стать жертвами войны: например, невозможно в битве защитить жителей спорной деревни от пуль той или другой стороны; но мы не должны сознательно убивать тех, кто не защищается.

3. Иностранцам следует позволять покидать страну, охваченную войной; а если они вынуждены остаться, они не должны подвергаться большей опасности, чем та, что связана с разделением неизбежных бедствий вместе с другими гражданами.

4. Военнопленных не следует ни убивать, ни обращать в рабство, а лишь препятствовать им в совершении вредоносных действий.

Что касается средств, применяемых для лишения врага жизни, человечность с полным основанием запрещает использование определенных трусливых и вероломных методов; например, отравленных пуль, слишком жестоких средств разрушения или, наконец, убийства из-за угла.

Таким образом, было бы гнусно посылать предателей, тайно поручив им убить вражеского полководца. К тому же в современных войнах нет примеров подобных покушений, и человеческая совесть единодушно осудила бы их.

Столько о правах, которые война дает в отношении жизни врагов. Рассмотрим теперь обязанности, касающиеся собственности.

1. Война дает право уничтожать собственность врага; это то, что называется правом разорения. Но разорение не должно преследоваться ради самого себя, а только для ослабления врага. Поэтому нам следует, насколько это возможно, щадить общественные памятники, произведения искусства и т. д.

2. Право войны состоит в том, чтобы приобретать и присваивать вещи, принадлежащие врагу, до тех пор, пока не будет достигнуто соглашение о причитающихся денежных суммах, включая военные расходы.

3. Именно в силу этих принципов в случае морских столкновений оправданно овладевать судами врага, причем не только военными кораблями, но и торговыми судами и перевозимыми ими товарами.

4. Это право на собственность врага принадлежит только государю; он один имеет право присваивать от имени государства собственность на захваченной территории в качестве возмещения или гарантии; но война не дает отдельным лицам права завладевать чужой собственностью и присваивать ее: это просто грабеж.

118. Завоевание. — Мы называем правом завоевания право, принадлежащее государству, подчинить своему суверенитету все или часть другого государства в силу права войны. Завоевание, как видно, есть лишь право сильного. Оно противоречит принципу современных политических обществ, который требует, чтобы государство основывалось на свободном договоре граждан и чтобы народ был подчинен только тем законам, на которые он дал согласие.

Нелегко получить официальное подтверждение этого согласия; но несомненно, что существуют аннексии добровольные, а есть и другие, которые таковыми не являются. Следует надеяться, что последние будут становиться все более редкими по мере развития идеи справедливости между народами.

119. Нейтралитет. — Мы называем нейтралитетом положение государств, которые в случае войны не принимают сторону ни одного, ни другого из воюющих, а остаются в мире с обеими сторонами. Поэтому они обязаны беспристрастно соблюдать по отношению к ним законы естественного права: если, например, они оказывают одной стороне услугу гуманности, они не должны отказывать в такой же услуге другой. Они не должны предоставлять средства ведения военных действий ни тем, ни другим, либо должны предоставлять их обеим сторонам. Они должны предлагать свои добрые услуги для урегулирования, если у них есть хоть какой-то шанс быть услышанными.

Эти правила очень просты; но на практике положение нейтральных стран является очень деликатным и порождает многочисленные трудности, для решения которых необходимо обращаться к специальным трактатам по международному праву.

120. Международные договоры: их характер: их формы. — Мы видели, что народы имеют друг с другом, так же как и отдельные лица, обязательства и права, которые они выводят из естественного закона. Но существуют и другие обязательства и другие права, которые основываются уже не на природе, а на специальных договорах или обычаях. Международное право, основанное на обычаях, называется обычным правом; то, которое происходит от соглашений, называется конвенционным правом. Соглашения между государствами называются договорами.

Договоры бывают равными или неравными, в зависимости от того, обещают ли они равные или неравные вещи; личными или реальными, в зависимости от того, относятся ли они только к определенным лицам и действуют в течение их жизни, или же они независимы от лиц и длятся столько же, сколько само государство; чистыми и простыми или условными; в первом случае условия являются абсолютными; во втором они зависят от определенных условий.

Существуют различные виды договоров в зависимости от их различных объектов: договоры о союзе; договоры о границах; договоры об уступке; договоры о навигации и торговле; договоры о нейтралитете; мирные договоры.

121. Существенные условия публичных договоров. — В принципе, правила, регулирующие международные соглашения, являются (за исключением нескольких различий) теми же, что регулируют частные соглашения. Существуют три фундаментальных условия: 1, согласие; 2, законная причина; 3, правоспособность договаривающихся сторон. (См. выше, 92.)

Согласие должно быть: 1, заявленным; 2, свободным; 3, взаимным.

Законные причины — это те, которые физически возможны или морально легитимны; незаконные причины — это те, которые противоречат морали, как, например, установление рабства.

Правоспособность заключать соглашение принадлежит только государю государства; но необходимо, чтобы этот государь был действительно наделен властью. Государь, лишенный своего суверенитета, не имеет власти заключать соглашения, хотя бы он обладал всеми самыми законными правами; и, с другой стороны, узурпирующая власть может законно заключать соглашения. Причина этого в том, что иностранные государства не способны решать, что у другого народа составляет легитимность или нелегитимность власти: для них, следовательно, существует только власть де-факто. Тем не менее, это лишь общее правило. Могут быть случаи, когда иностранное правительство может отказаться признать власть узурпатора.

122. Соблюдение договоров. — Обязательство соблюдать договоры основано на естественном законе. Не имеет значения, заключаются ли соглашения между государствами или частными лицами. Государства по отношению друг к другу подобны частным лицам. Некоторые публицисты, в частности Макиавелли, утверждали, что обязательство соблюдать договоры длится лишь до тех пор, пока они соответствуют нашим интересам. Это все равно что сказать, что не следует заключать никаких соглашений. Кроме того, мнение Макиавелли пользуется такой дурной славой, что обсуждать его почти бесполезно. Мы ограничимся тем, что противопоставим ему следующую прекрасную мысль великого политика:

Короли должны быть очень осторожны при заключении договоров, но, будучи однажды заключенными, они должны соблюдать их религиозно. Я очень хорошо знаю, что многие политики учат обратному; но, не останавливаясь на том, что христианство говорит по поводу этих максим, я утверждаю, что, поскольку потеря чести больше, чем потеря жизни, великий государь должен скорее рискнуть своей особой и даже потерей своего государства, чем нарушить свое слово, которое он не может нарушить, не потеряв своей репутации, а следовательно, и своей величайшей силы как суверена. (Кардинал де Ришелье, Политическое завещание, часть 2, гл. VI.)

ГЛАВА X.

СЕМЕЙНЫЕ ОБЯЗАННОСТИ.

РЕЗЮМЕ.

Семья. — Происхождение и история семьи. — Семья, возникшая из необходимости продолжения рода, постепенно совершенствовалась в нравственном отношении, пока не достигла нынешнего состояния, а именно моногамии, или брака между одним мужчиной и одной женщиной: прогресс в том, что касается достоинства женщины и равенства полов.

Обязанности брака. — Обязанности брака начинаются до брака: быть осмотрительным в выборе партнера; предпочитать моральные интересы материальным.

Взаимные обязанности супругов: верность, основанная: 1, на свободном обещании; 2, на самой идее брака.

Обязанности, свойственные мужу: защита семьи, труд и т. д. Безбрачие и его обязанности.

Обязанности родителей по отношению к детям. — О правах родителей. — Основание и пределы отцовской власти. — Установленная в интересах детей, она ограничена этим самым интересом.

Родители, следовательно, не имеют: 1, права жизни и смерти; 2, права бить и жестоко обращаться; 3, права продавать; 4, права развращать.

Обязанности родителей. — Общая обязанность привязанности без привилегий или предпочтений. — Обязанность содержания и воспитания. — Уменьшение родительской ответственности пропорционально возрасту детей. — Три периода в отцовской власти.

Обязанности детей по отношению к родителям и друг к другу. — Сыновний долг. — Братский долг.

Обязанности хозяев по отношению к своим слугам.

123. Семья. — У всех живых существ есть закон продолжать свой род. Этот закон у животных не подчинен никакому нравственному закону. Тем не менее, существуют определенные виды, у которых между самцом и самкой устанавливается своего рода общество; и почти у всех животных привязанность матери к своему потомству проявляется самыми поразительными и трогательными доказательствами. Но этот материнский интерес обычно не длится дольше времени, необходимого для того, чтобы вырастить малышей и дать им возможность обеспечивать себя самим. По истечении этого времени потомство отделяется и рассеивается. Они живут своей собственной жизнью; мать их больше не знает. Что касается отца, то он почти никогда их не знал. Таковы семейные узы у животных: и, какими бы грубыми они ни были, нельзя не признать и не восхититься в них предвосхищенным образом семьи.

Семья у человеческого вида имеет то же происхождение и ту же цель, что и у животных, а именно — продолжение рода; но у людей она возвышена и облагорожена дополнительными чувствами: она освящена и санкционирована законами долга и права, до которых животные абсолютно не способны подняться.

Если мы рассмотрим историю человеческого рода, мы увидим, как семья постепенно поднимается от определенного первобытного состояния, которое не очень далеко от животной беспорядочности, к тому состоянию, в котором мы видим ее сегодня в большинстве цивилизованных стран. У диких народов браки имеют мало стабильности и продолжительности: они так же легко расторгаются, как и заключаются. Женское достоинство и скромность почти не известны среди них: женщина скорее рабыня, чем спутница, и свобода нравов почти не имеет границ. Тем не менее, нет такого общества, где браки не были бы подчинены каким-то священным или гражданским формальностям, что показывает, что дикари, какими бы невежественными мы их ни считали, имеют предчувствие обязанностей, которые при благоприятных обстоятельствах стремятся очистить и возвысить отношения полов. Позже, в других обществах, браки принимают более регулярную форму и более фиксированный характер; однако, допуская полигамию в той или иной степени, как у древних. Короче говоря, многие обстоятельства определяли правовые отношения двух полов, прежде чем благодаря естественному прогрессу нравов и христианскому влиянию моногамия стала почти всеобщим законом семьи в цивилизованных странах.

Таким образом, было замечено, что по мере того, как моральное чувство становилось более утонченным, семья, какой она существует сегодня, становилась все более тесно связанной с государством; и всегда будет безопаснее, чтобы установить легитимность такого института и обеспечить ему должное уважение, полагаться больше на чувство, чем на рассуждение.

Кроме того, семья является естественным результатом необходимых отношений, существующих между матерью, отцом и ребенком.

Именно рождение детей является целью и raison d’être семьи.

Этот факт, заметим, уже определяет между матерью и ребенком отношение некоторой продолжительности. Ребенок совершенно неспособен жить и развиваться в одиночку. Мать обязана его кормить; и природа, сама приготовив для ребенка в груди матери источники его существования, тем самым поистине указала, что они должны быть связаны друг с другом положительной и неизбежной связью. Правда, та же связь существует и среди семей животных и их детенышей (по крайней мере, у млекопитающих); и мы видели, что существуют среди них некоторые зачатки семьи. Но не будем забывать, что детенышу животного вида требуется лишь немного времени, чтобы достичь той степени силы, которая позволяет ему покинуть мать без опасности. У человеческого вида, напротив, требуется значительное время. До первого или второго года ребенок неспособен ходить; когда он ходит, он все еще неспособен ходить один, находить себе пищу, развиваться каким-либо образом. Представьте себе ребенка двух, трех, пяти лет, брошенного одного на необитаемом острове: он умер бы от голода. Кроме того, инстинкт у человека гораздо менее силен, чем у животных, и гораздо менее надежен; будучи взрослым, человек следует собственному разуму; в детстве он нуждается в разуме других. Что сказать о его нравственном воспитании и интеллектуальном развитии? Ребенку нужен учитель так же, как и кормилица. Мы видим, что отношения между матерью и ребенком должны естественно продлеваться далеко за пределы отношений между животными. Первые естественные и необходимые отношения в конечном итоге создадут между этими двумя существами привычки такого характера, что они никогда больше не расстанутся, даже когда смогут обходиться друг без друга. По крайней мере, это расставание не произойдет до тех пор, пока человек не станет полностью человеком; и хотя сын и дочь могут отделиться от семьи, чтобы в свою очередь стать главами семей, между родителями и детьми всегда будут существовать определенные узы, определенные отношения, тем более тесные, чем больше каждый из них следует законам природы. Короче говоря, детей никогда нельзя увидеть, как это бывает у животных, становящимися полными чужаками для своего отца и матери.