«Элементарная теософия»

Мы должны помнить тот факт, что наша истинная и постоянная жизнь находится в каузальном теле и на ментальном плане, и что только там возможна непрерывная память. Спуск в материю в каждом воплощении также, конечно, вне досягаемости памяти мозга. Получение новых тел — это работа естественного закона, точно так же, как инстинкт работает у животных. Все животное царство, лишенное способности рассуждать человека, тем не менее адаптирует средства к целям с безошибочной точностью и с глубиной мудрости, которая выше нашего понимания. И так человеческая эволюция направляется побуждающими силами, которые неизвестны нашему бодрствующему сознанию. Но наше бодрствующее сознание — это только малая часть нашего сознания — тот фрагмент его, который может быть выражен через физический мозг. Физический мозг — это ограничение сознания, и поэтому памяти, так же определенно, как горный хребет — это ограничение зрения, которое предотвращает знание того, что лежит за ним. В высших сферах мы действительно знаем нашу более широкую жизнь и более обширное сознание, которое включает память о наших прошлых воплощениях. Но когда мы спускаемся вниз в другое воплощение, это как будто мы спускаемся в узкую долину внутри горных хребтов, которые стоят между нами и более широким миром. Память зависит от вещей, не находящихся под контролем воли. Память часто не может установить факты, которые мы хотим вспомнить. Мы знаем, например, имя определенного человека. Нет сомнения, что мы знаем его, и все же невозможно вспомнить его по желанию. Завтра оно вспыхнет в нас, но мы не можем вспомнить его сейчас, как бы мы ни старались. Теперь, если память не может произвести свою запись, даже когда у нас есть ментальная картина того, как именно выглядит этот человек, и мы знаем точно, где мы встретили его, конечно, не удивительно, что без такой непосредственной связи с нашим последним воплощением мы не можем вспомнить его. Это было, возможно, в другой части мира и в другой цивилизации и отделено от нас долгим интервалом между воплощениями. Конечно, память также не может произвести эту запись. Но все наши прошлые опыты находятся внутри души, точно так же, как записи всех опытов этой жизни находятся в уме, можем ли мы связать их с настоящим моментом или нет.

Но можно спросить, почему это так, что если мы не помним события, которые произошли в прошлых жизнях, и людей, которых мы видели раньше, мы, по крайней мере, сейчас не имеем знания фактов, ранее знакомых нам. То, что душа получает от воплощения к воплощению, — это не конкретные факты, а нечто более высокое и гораздо более ценное. Она получает суть фактов, которая дает понимание их истинной связи; и это то, что мы называем хорошим суждением или здравым смыслом. Человек не преуспевает в бизнесе, потому что он знает много фактов, а потому что он знает, что делать с фактами. Энциклопедия полна фактов, но она не может вести бизнес. Каждый теоретик и мечтатель нагружен фактами. Успешный человек — это тот, у кого есть баланс и суждение.

На первый взгляд может показаться, что тому, кто в прошлой инкарнации был плотником, нет нужды заново учиться называть и использовать пилу, или что искусному писцу не нужно медленно учиться держать перо и выводить буквы. Но мы должны помнить, что старая душа сейчас осваивает новый физический инструмент для своего самовыражения, и хотя она сможет использовать все навыки, которые развила ранее, их полное проявление должно дождаться времени, когда новый инструмент будет приведен в состояние готовности к работе.

Эту ситуацию можно наглядно проиллюстрировать примером стенографиста, который все еще пользуется старой пишущей машинкой в каком-нибудь отдаленном уголке земли и даже не видел и не слышал о замечательных усовершенствованиях, сделанных в таких машинах за последние тридцать лет. Если внезапно забрать у него старую машину и поставить на ее место модель текущего года, очевидно, что поначалу он мало что сможет с ней сделать — не потому, что у него нет знаний, а потому, что он должен привыкнуть к новой машине, прежде чем сможет выражать себя через нее. У нее будут механизмы и приспособления, с которыми он не сможет справиться немедленно. Давайте также представим, что все символы на ней — на иностранном языке, который нужно освоить, прежде чем машину можно будет использовать. Но этих трудностей еще недостаточно для справедливой иллюстрации. Мы должны также предположить, что это живое существо с настроениями и эмоциями, и что оно должно пройти стадии роста, сравнимые с младенчеством и юностью. При таких препятствиях было бы неудивительно, если бы казалось, что стенографист обладает очень малыми знаниями и навыками. Однако на самом деле это лишь условия временно мешают ему выразить свою мудрость и мастерство.

Суть знаний, полученных в прошлом, представляет собой навык, который никак не зависит от памяти мозга. Если человек страдает провалом в памяти, как это иногда случается, и бродит, не в силах назвать свое имя или место жительства, такая потеря памяти не мешает ему использовать любые навыки, которые он мог развить. Если он атлет, он может не знать, в каком гимнастическом зале развил свою огромную силу, но он может использовать ее столь же эффективно, невзирая на отсутствие памяти.

Тот, кто был искусным писцом, приносит все свое мастерство в новую инкарнацию, но, конечно, новое тело должно быть обучено держать перо и выводить буквы. Каждый учитель общеобразовательной школы знает, что один ребенок быстро этому научится и вскоре станет компетентным писцом, в то время как другой никак не сможет проявить навык в этом конкретном искусстве. Причина в том, что один уже развил свой навык ранее, а другой — нет, и, возможно, не разовьет его еще в течение нескольких инкарнаций.

Иногда возражают, что гипотеза реинкарнации требует от нас снова и снова проходить один и тот же путь и учить то, что мы уже выучили ранее. Но эта критика не имеет под собой фактических оснований. Несомненно, в начале инкарнации происходит некоторое необходимое повторение, точно так же, как оно может быть в начале учебного семестра. Но в основном мы попадаем в новые условия, которые рассчитаны на развитие дополнительных способностей. Мы возвращаемся в тот же материальный мир, но находим его с более высокой формой цивилизации, чем когда мы были здесь прежде. Никогда раньше мы, живущие сейчас, не видели такой цивилизации, с ее веком железа, пара и электричества, с ее удивительными возможностями для развития механических способностей в человеческой природе. И это еще одно свидетельство красоты и полезности эволюционного плана. Мы всегда возвращаемся к большим возможностям, чем те, что были нам известны ранее.

Не только ясно, что неспособность помнить прошлое не имеет ничего общего с нашей способностью использовать навыки и мудрость, которые мы развили ранее, но столь же очевидно, что это величайшее благо, что мы не можем помнить прошлое. Если бы мы могли это делать, память поддерживала бы личные антагонизмы прошлых реинкарнаций. Никто не станет отрицать, что у нас их предостаточно в этой инкарнации, или что мир стал бы лучше, если бы мы могли предать забвению некоторые из нынешних антагонизмов. Если бы все ссорящиеся соседи внезапно потеряли память о своих распрях, это было бы неоспоримым преимуществом для всех заинтересованных сторон.

Мудрость природы, скрывающей от нас прошлое, можно понять, наблюдая пагубные последствия слишком долгого памятования о промахах, которые люди совершают в этой инкарнации. Возьмем случай очень молодого человека, который распоряжается деньгами своего работодателя и, испытывая нужду в наличных, совершает серьезную ошибку, «занимая» сто долларов без ведома и согласия работодателя. Молодой человек искренне верит, что он их занимает, и точно знает, откуда скоро поступят деньги, чтобы их вернуть, и думает, что никто, кроме него самого, никогда об этом не узнает. Но к его ужасу, деньги, которые должны были поступить к нему через несколько дней, не удается получить вовремя, а неожиданная проверка его счетов приводит к аресту за растрату. Его признают виновным, отправляют в тюрьму на год, и он возвращается с клеймом. Легкомысленное общество закрывает перед ним двери. Он тщетно ищет работу. Никому не нужен бывший заключенный. Он объясняет, что у него не было преступного умысла, что он совершил лишь неблагоразумие и что позже вернул деньги. Но мир слишком занят, чтобы слушать. Он видит только судебное решение, а оно было против него. Общество забывает или никогда не знает смягчающих обстоятельств. Но оно никогда не забывает две вещи — вердикт о виновности и тюрьму. Молодой человек почти отдал бы жизнь за шанс все это стереть, но это невозможно. Это остается против него на всю жизнь. Но природа мудра. Она не позволяет нашим порочным чертам причинять слишком большой вред. Если бы мы могли помнить из инкарнации в инкарнацию, несчастье человека могло бы преследовать его тысячи лет. Но благодаря мудрому плану закрытия всех счетов в конце каждой инкарнации вред от памятования о чужих ошибках прекращается. В следующей инкарнации все снова начинают с чистого листа.

Одно из возражений, которое иногда приходится слышать против реинкарнации, заключается в том, что она, по-видимому, разлучает нас на долгие периоды, если не навсегда, и что даже когда мы встречаем тех, кого знали и любили прежде, у нас нет памяти о прошлом. Ответ на первый пункт заключается в том, что разлука происходит исключительно на низших планах, а время, проводимое на высших планах, часто в двадцать раз превышает время, отведенное на низшие. Разлука, конечно, неизбежна на физическом плане, даже когда люди живут вместе в одном доме. Обычный человек проводит большую часть дня в офисе и спит около восьми часов в сутки. Он действительно большую часть времени разлучен со своей семьей. Но на высших планах такой разлуки нет, и именно там проходит большая часть всего периода эволюции. Второй пункт — что мы сейчас не имеем удовольствия знать, что наши друзья — это те, кого мы знали и любили прежде, — не является важным. Что действительно важно, так это то, что они снова у нас есть. Если узы привязанности были сильными между нами в прошлом, при первой же встрече в этой инкарнации возникнет мгновенная дружба. Те, у кого сильные сердечные узы, обязательно будут притянуты к очень тесному общению жизнь за жизнью. Исследования показали, что Эго были мужем и женой, или родителем и ребенком, снова и снова. Вероятность таких близких отношений зависит от силы уз привязанности. Но если такой реальной связи между душами нет, то сам факт, что сейчас они состоят в родственных отношениях, не является гарантией такой будущей близости. Когда две души имеют сильные узы, возникшие из прошлого общения, неспособность вспомнить ту инкарнацию ничуть не ослабляет эти узы. Но она милосердно скрывает прошлые раздоры, которые можно найти почти во всех жизнях.

Неспособность помнить предыдущие инкарнации будет понятнее, если мы теперь задумаемся над тем фактом, что личность здесь, на материальном плане, — это лишь фрагмент всего сознания души. Когда мы спускаемся на низшие планы из ментального мира, каждый более грубый уровень материи, через который выражает себя Эго, является ограничением сознания. На астральном плане каждый из нас, кем бы он ни был здесь, более жив и наслаждается фактическим расширением сознания. На ментальном плане он обладает несравненно большей мудростью, чем здесь, с еще большим расширением сознания, которое находится далеко за пределами нынешнего понимания мозгового интеллекта.

Иначе говоря, Эго на самом деле вообще не воплощается. Оно лишь посылает наружу луч от себя — всего лишь фрагмент себя, подобно тому как человек может опустить руку в воду неглубокого ручья, чтобы собрать кусочки руды, из которых можно получить золото. Так и Эго опускает лишь палец в более плотную материю, чтобы получить общий опыт, который может быть трансмутирован в золото мудрости и мастерства. Этот палец Эго, который мы знаем как личность, собирает опыт, а затем втягивается обратно в Эго. Во время инкарнации личность была одушевлена лишь малой частью обширного интеллекта Эго, и именно поэтому она так часто совершает ошибки. Но, будучи окутанным плотной материей, сознание Эго не может достичь ее в значительной степени.

Отношения между Эго и личностью можно проиллюстрировать тем, что существует между сознанием мозга и кончиком пальца. Разница, конечно, велика. Кончик пальца не может видеть, слышать, пробовать на вкус или обонять. Он ограничен одним чувством — осязанием. Но это форма сознания, и он может получить опыт и передать его сознанию мозга. Человек может обращаться к аудитории и видеть какое-то вещество на столе перед собой. Это может быть песок или сахар. Не прерывая лекции, он может опустить палец и узнать правду об этом веществе. Кончик пальца получает информацию и передает ее сознанию мозга. Тем временем в речи не было никакой паузы. Ни фраза, ни слово, ни оттенок мысли не были упущены. Интеллектуальная жизнь продолжалась во всей своей полноте, в то время как луч интеллекта, посланный вниз в кончик пальца, получил и сообщил факт таким, каким он был. Точно так же жизнь Эго — истинного «Я» каждого из нас — продолжается на своем родном плане, пока личность здесь нащупывает свой урожай опыта. Некоторые из этих переживаний будут болезненными для личности, и событие будет казаться здесь трагическим, но для Эго это будет мимолетный эпизод. В только что использованной иллюстрации вещество на столе может оказаться ни песком, ни сахаром, а крошечными кусочками стекла. Некоторые острые края могут вонзиться в палец, и последует боль. Для сознания кончика пальца это ослепляющая вспышка страдания, которая является подавляющей. Но для сознания мозга это тривиальный случай. И так обстоит дело с большинством наших болезненных переживаний здесь. Они выполняют полезную работу в нашей эволюции, и для сознания Эго они являются пустяковыми эпизодами.

Личность завершает свою работу и погибает в том смысле, что она втягивается и включается в Эго. Большинство людей настолько полно отождествляют себя с личностью, что ее потеря кажется им трагедией. Но это чувство больше не будет их беспокоить, когда они поймут, что Эго — это истинное «Я». Можно сказать, что отношения между Эго и личностью подобны отношениям между человеком и ребенком. Детство погибнет, но лишь для того, чтобы слиться со зрелостью. Когда мы смотрим на эту трансформацию с точки зрения человека, она вполне удовлетворительна. Но если смотреть с точки зрения ребенка, она может показаться пугающей. Если бы вы сказали своему трехлетнему сыну: «Дитя мое, придет время, когда все эти прекрасные игрушки будут сломаны и потеряны, а твои маленькие товарищи по играм больше тебя не увидят», вы могли бы причинить ему много страданий. Его ограниченному детскому сознанию это показалось бы не чем иным, как трагическим разрушением того, что делает жизнь стоящей. Но когда он достигнет зрелости, он будет оглядываться с улыбкой на пустяковые вещи тех ранних дней. Если в его детстве есть что-то действительно ценное, постоянное, оно сохранится в зрелости. Все тривиальное и преходящее исчезнет, и он будет рад, что это так, ибо зрелость — это реальная жизнь личности, так же как Эго — это реальное «Я».

Как память о детстве живет в мозгу человека, так память обо всех сотнях инкарнаций сохраняется в каузальном теле и является вечным достоянием Эго. Когда мы будем достаточно развиты, чтобы поднять сознание до уровня каузального тела, продолжая жить на физическом плане, как некоторые люди уже способны делать, мы таким образом временно восстановим память о прошлых жизнях. Однако, когда придет это время, душа будет достаточно развита, чтобы использовать такое более широкое знание без вреда для себя или других.

ГЛАВА XIII. ВИКАРИАТНОЕ ИСКУПЛЕНИЕ

В основе старого учения о викариатном (заместительном) искуплении лежит глубокая и прекрасная природная истина, но она была деградирована до учения, которое столь же эгоистично и жестоко, сколь и ложно. Природная истина — это жертва солнечного Логоса, или божества нашей системы. Жертва состоит в ограничении Себя в материи проявленных миров, и она отражается в жертве Христа и других великих учителей, которые используют свое обширное сознание через физический мозг для помощи миру. По сравнению с нисхождением таких сверхлюдей в земные сферы, простая физическая смерть — это действительно пустяковая жертва.

Помощь, которую такие великие духовные существа оказали человечеству, неизмерима и совершенно выходит за рамки того, что мы способны понять. Если бы не такая жертва, человечество было бы очень, очень далеко от своего нынешнего эволюционного уровня. Но предполагать, что такие жертвы освобождают человека от необходимости развивать свою духовную природу или хоть в какой-то степени аннулируют его личную ответственность, — это ложное и опасное учение. Никто больше теософа не воздает Христу дань самого благоговейного признания. Он также придерживается мнения святого Павла, что каждый должен сам совершить свое спасение.

Вера в особое сотворение возникла в тот период нашей истории, когда наши предки мало знали о природе. Современная наука тогда еще не родилась, и суеверия наполняли западный мир. Теперь, когда мы знаем истины природы, когда мы знаем, что сотворение — это непрерывный процесс, который все еще продолжается, пришло время отказаться от старых концепций и привести религиозные верования и научные принципы в гармоничное соответствие.

Везде, где она касается практических дел жизни, старая идея особого сотворения и особого спасения не удовлетворяет наше чувство справедливости и последовательности. Интуитивно мы знаем, что любое убеждение, которое не гармонирует с фактами жизни, является ошибочным. Идея особого сотворения не только несовместима с фактами, как их обнаружила наука, но и не дает нам прочной основы для морального развития. Начав с ложной идеи особого сотворения души, которая приносит ее в мир свободной от личной ответственности, стало необходимостью изобрести особое спасение, чтобы придать хоть какое-то подобие справедливости.

Теперь жизненно важный аргумент против этого плана спасения заключается в том, что он отрицает личную ответственность души и учит, что какими бы ни были преступления против Бога и природы, они могут быть аннулированы простым актом веры в то, что другой пострадал и умер, чтобы эти грехи могли быть прощены. Это пагубное учение о том, что проступок одного может быть исправлен жертвой другого. Просто поразительно, что такое убеждение могло пережить Средневековье и продолжает находить миллионы тех, кто принимает его в наши дни более ясного мышления. Но кажется, что когда людей учат чему-то в детстве, разум принимает это без рассуждений, а впоследствии смутно рассматривает как один из установленных фактов, вовсе не задумываясь об этом. Но при размышлении мы сразу видим невозможность того, чтобы это было правдой. Мы слышим о сохраняющейся практике в отдаленной провинции Китая, согласно которой человеку, осужденному за преступление, разрешается нанять заместителя, чтобы тот понес наказание вместо него. Закон должен иметь свою жертву, и его верховенство должно быть поддержано. Мы смеемся над этим и прекрасно понимаем, что наказание несчастного заместителя, который жертвует собой, чтобы получить сумму денег, которая обеспечит его семью, не может возродить преступника. Действительно, мы ясно видим, что его готовность переложить ответственность за свое преступление на другого только еще больше погружает его в беззаконие. Единственный человек, который может обрести моральную силу, — это тот, кто приносит жертву.

Давайте предположим, что эта система викариатного искупления за проступки была бы принята повсеместно. Тогда каждый убийца, у которого были средства, избежал бы последствий своего преступления. Каждый взломщик, который был достаточно успешен, чтобы иметь наличные под рукой, мог бы избежать тюрьмы. Каждый карманник мог бы нанять заместителя, чтобы тот пострадал за него, и таким образом продолжать свою преступную карьеру. У каждого растратчика были бы деньги, чтобы купить свободу. Каждый коррупционер был бы в безопасности. Каждый вор мог бы смеяться над законом. Это превратило бы правосудие в насмешку. Это поощряло бы преступность и создавало бы препятствия для честности и добродетели. Как бы плохи ни были нечестные люди, это сделало бы их еще хуже. Это неизбежно понизило бы уровень их морали, переложив бремя их грехов на других. Это разрушило бы личную ответственность, а личная ответственность — это основа здравой морали и фундамент цивилизованного общества.

И все же именно это сопровождает веру в особое сотворение и особое спасение — учение о том, что мы не несем ответственности за свои грехи и что, веря в то, что другой взял их на себя и умер за нас, мы можем избежать результатов наших проступков и таким образом быть спасенными. От чего мы должны быть спасены? Ни от чего, кроме самих себя. От нашего эгоизма, от нашей способности творить зло, от нашей готовности причинять боль, от нашего отсутствия сочувствия ко всем страданиям и от бессердечия, которое готово позволить другим страдать, чтобы мы могли спастись. Спасение должно обязательно означать способность наслаждаться небесами. Человек, который готов купить блаженство ценой агонии другого, непригоден для небес и не смог бы их распознать, если бы оказался там. Что мы думаем о человеке здесь, который перекладывает свои грехи на другого, и пока тот страдает, он остается на свободе и наслаждается плодами своей низости?

Небеса, населенные теми, кто видит в викариатном искуплении счастливое устройство, позволяющее им попасть туда приятно и легко, не стоили бы того, чтобы их иметь. Это были бы небеса эгоизма, а это были бы вовсе не небеса. Настоящие небеса могут состоять только из тех, кто устранил эгоизм; только из тех, кто хочет помогать другим, вместо того чтобы пытаться уклониться от последствий своих собственных действий; только из тех, кто мужественен, женственен, великодушен, справедлив и правдив. Ничто меньшее, чем признание личной ответственности, не может привести к таким небесам. И все же теория особого спасения игнорирует это, отмахивается от этого — фактически отрицает это!

Реинкарнация олицетворяет личную ответственность и, следовательно, абсолютную справедливость. Она показывает, что не только во всем огромном будущем, но и в этой жизни, и в каждой жизни, и все время, наша степень счастья зависит от нашего нынешнего и прошлого курса. Если бы реинкарнация была понята повсеместно, это неизбежно повысило бы средний уровень морали. Она обеспечивает сдерживающий фактор для злодея и огромный стимул для человека, который желает подчиняться естественному закону и быть счастливым. Она показывает первому, что нет возможного способа избежать злых дел; что он должен возвращаться жизнь за жизнью к связям и окружению, определяемым добром или злом, которое он совершил; что он не может избежать своих злых дел больше, чем может избежать самого себя; что он должен в конечном итоге по очереди испытать боль от каждого удара и унижение от каждого оскорбления, которые он нанес другим. Она заверяет человека с добрыми намерениями и правильными желаниями, что каждое доброе дело поднимется в будущем, чтобы благословить его; что все, кому он помог, станут его помощниками в будущем; что даже его добрые намерения, которые не достигли своей цели из-за ошибочного суждения, принесут ему радость в будущем.

Какая это великолепная вещь — знать, что каждая мысль и поступок добавляют постоянную ценность характеру; что все, чему мы учимся в любой жизни, становится вечным достоянием; что мы можем добавить к нашему интеллекту, к нашей проницательности, к нашему состраданию, к нашей мудрости, к нашей силе так же верно и определенно, как человек может добавить к своему банковскому счету или постоянным инвестициям; что кем бы мы ни были в этой инкарнации, мы можем вернуться снова сильнее, мудрее и лучше.

Гипотеза реинкарнации показывает нашу внутреннюю божественность и метод, с помощью которого скрытое становится действительным. Вместо низкого убеждения, что мы можем сбросить наши грехи на другого, она делает личную ответственность ключевой нотой жизни. Это этика самопомощи. Это моральный кодекс самодостаточности. Это религия самоуважения.

Подумайте о полезности, а также о здравом смысле такой схемы спасения, которая действительно спасает нас, потому что развивает нас; которая никогда не отказывает нам в шансе исправить ошибку; которая дает нам возможность исправить каждое зло; которая возвращает нас жизнь за жизнью, пока все враги не будут превращены в друзей; пока все счета не будут закрыты и сбалансированы; пока все наши силы не будут развиты, пока интеллект не станет гениальностью; пока сочувствие не станет состраданием, и последняя моральная битва не будет проведена и выиграна.

ГЛАВА XIV. СИЛЫ, КОТОРЫЕ МЫ ГЕНЕРИРУЕМ

Каждое человеческое существо постоянно генерирует три класса сил, и они определяют, какой жизнью он будет жить здесь, степень успеха или неудачи, которая будет ее характеризовать, и состояние его сознания на внутренних планах после смерти его физического тела. Закон перерождения возвращает нас к инкарнации, но именно закон действия и реакции определяет, как мы развиваемся, находясь здесь.

Три класса энергий, которые мы генерируем, — это мысли, желания и действия. Они принадлежат, в названном порядке, к ментальному миру, астральному миру и физическому миру. Все люди постоянно думают и желают и, с разной степенью энергии, воплощают мысли и желания в действия. Эти силы, посланные в миры мысли, эмоций и действия, производят определенные реакции, или последствия, и к ним человек привязан до тех пор, пока не будет совершено правосудие и душа не усвоит свой эволюционный урок.

Что мысль и желание являются силами так же определенно, как электричество, хорошо знает изучающий оккультизм, но мир еще не совсем дошел до того момента, когда этот факт будет общепризнан. Впрочем, такова история всего человеческого прогресса. Когда Франклин начал свои эксперименты с электрической силой, почти никто не верил, что такая вещь существует. И все же сегодня мы используем ее, чтобы передавать наши сообщения, водить наши поезда и приводить в движение наши машины. Если бы кто-то предсказал все это во время первых экспериментов, его сочли бы необычайно глупым. То, что мир принимает или отвергает в любой конкретный момент, обычно имеет очень мало общего с фактами. Можно ожидать, что широкая публика будет плестись позади, примерно на полвека опаздывая со своим принятием и одобрением. Мысль — это сила, иначе телепатия и гипноз были бы невозможны. И то, и другое было научно доказано.

Ментальное тело растет в процессе мышления. Сила, генерируемая в мышлении, реагирует производством большей способности к мышлению, так что мы буквально создаем наши ментальные способности. Деятельность мысли превращает ментальное тело в лучший и постоянно улучшающийся инструмент, через который Эго может выражать себя. Но наши мысли также влияют на других, и мы тем самым создаем связи с ними, которые рано или поздно должны проявиться в совместном опыте.

Желания генерируют своего рода энергию, которая играет важнейшую роль в драме человеческой эволюции. Закон действует так, чтобы свести вместе желающего и объект, который вызвал желание. Ибо душа может судить о мудрости своих желаний, только наблюдая результат их удовлетворения. Так мы приобретаем различение. Обычно именно сильная природа желаний приносит неприятности разного рода, и все же именно сила желания толкает всю эволюцию вперед. Через опыт душа в конце концов учится контролировать желание, поднимать низшие желания в высшие и таким образом в конечном итоге достигать непривязанности и освобождения.

Действия — это физическое выражение мыслей и желаний, и поскольку мы постоянно одновременно думаем, желаем и действуем, возникают очень сложные результаты. В многообразных видах деятельности жизни мы устанавливаем отношения с другими душами, некоторые результаты которых достигают далекого будущего. Обычный человек, не имея знаний о законах, по которым он развивается, обычно создает как друзей, так и врагов для будущих инкарнаций и часто невольно готовит боль и печаль для самого себя, которых немного оккультных знаний позволили бы ему избежать. Каждая травма, которую он наносит, вернется к нему, хотя и не обязательно в том же виде. Природа не наказывает. Она просто учит и ничего не знает о возмездии. Ее главная забота, по-видимому, заключается в том, чтобы все души продвигались в эволюции, и когда урок усвоен, ее цель, кажется, достигнута.

Силы, которые мы генерируем в каждой инкарнации, формируют и определяют следующую и последующие. Наши друзья, наши семьи, наши деловые партнеры, наша нация — все это определяется тем, что мы думали, чувствовали и делали в прошлом, и уроками, которые нам необходимо усвоить. Наше богатство или бедность, наша слава или безвестность, наша сила или слабость, наш интеллект или глупость, наше хорошее или плохое окружение, наша свобода или ограничения — все это вырастает из мыслей, эмоций и поступков в прошлом. От их последствий нет возможности сбежать.

Но это не означает, что мы беспомощные рабы судьбы, от которой нет освобождения. Мы, кто генерировал силы, можем нейтрализовать их. Мы можем отменить все, что сделали. Это означает лишь то, что некоторое время мы должны работать в рамках самоналоженных ограничений, созданных неправильным курсом в прошлом.

Тех, кто интересуется давней дискуссией о свободе воли и детерминизме, часто впечатляли удивительно сильные аргументы, которые могут быть выдвинуты каждой стороной спора. Любая сторона, если ее представить отдельно, кажется убедительной. Объяснение заключается в том, что каждая из них права, но только до определенного момента. И свобода воли, и необходимость являются факторами, и когда понимается теософская точка зрения, кажущееся противоречие исчезает. Мы временно связаны, но мы сами совершили это связывание желаниями, которым потакали, и эмоциями, которые свободно питали в прошлом.

Состояние временного ограничения, в котором мы сейчас находимся, можно сравнить с положением группы золотоискателей, которые отправляются на Аляску, чтобы найти рудники. Все они знают, что в этой отдаленной северной стране навигация закрывается очень рано и что после того, как уходит последний корабль, нет никакой возможности выбраться из этого региона до тех пор, пока навигация не откроется снова в следующем сезоне. Некоторые из них благоразумны и добираются до пристани вовремя. Другие беспечны. Они продолжают свои поиски золота слишком долго и прибывают к реке на день позже. Корабль ушел, и они должны стать пленниками ледяного короля. Это большое несчастье, но они сами несут ответственность. Они не могут выбраться с Аляски много месяцев, но внутри Аляски они абсолютно свободны. Они могут построить хижину и либо тратить время на праздные игры, либо серьезно думать и учиться. Они ограничены, но свободны в рамках ограничения, и само ограничение было их собственного создания. Точно так же обстоит дело с нами в окружении нынешней инкарнации и с нашими различными судьбами. Мы создали их, и когда силы, с помощью которых мы это сделали, будут исчерпаны, мы будем свободны. Тем временем мы можем сделать многое для модификации и улучшения.

Реакции на силы, которые мы генерируем, естественно, вершат над нами точное правосудие именно потому, что они являются реакциями. Мы пожинаем именно то, что сеем. Реакция иногда может казаться суровой, но рассмотрение этого вопроса со всех точек зрения покажет, что милосердие, как и справедливость, всегда является фактором. Давайте рассмотрим метод, с помощью которого природа превращает безрассудство в осторожность. Человек, скажем, небрежен в том, чтобы зажечь сигару и бросить горящую спичку туда, где она может упасть. Он может продолжать делать это долгое время без серьезных последствий, но все осторожные люди знают, что он является источником опасности. Некоторое время назад газета рассказала историю о таком человеке, который шел по улице, закурил сигарету и небрежно отбросил горящую спичку. Мимо проходила няня с ребенком в крошечной коляске. Спичка упала на легкие, воздушные накидки младенца, и они вспыхнули. Прежде чем огонь удалось потушить, ребенок был так сильно обожжен, что умер на следующий день.

Как только такой случай изложен, мы осознаем необходимость чего-то, что излечит человека от такой фатальной небрежности. Он представляет угрозу для жизней и имущества в своем окружении. Однако никакой закон не может быть применен. У него не было преступного умысла, но он не менее опасен из-за этого, как доказал инцидент. Мы, однако, бессильны предотвратить его продолжающуюся небрежность. Но природа не бессильна. Согласно закону действия и реакции, он должен пожинать то, что посеял. Это может быть в последней части этой инкарнации, или это может быть в следующей, но рано или поздно его небрежность отреагирует, и он потеряет свое физическое тело в боли и страдании и узнает лично, что именно означает его безрассудство. В реакции, часть которой происходит только на физическом плане, он получает опыт, необходимый для того, чтобы исправить его. Глупость его курса настолько вбивается в его сознание, что он превращается из небрежного человека в осторожного. Никаким другим способом его исцеление не могло быть достигнуто.

Можно сказать, что если несчастье приходит к нам в результате нашего неправильного мышления и действий в прошлой жизни, мы теперь ничего не можем знать о его причине и поэтому не можем извлечь выгоду из реакции. Но хотя мы не знаем этого в ограниченном сознании физического мозга, душа знает, и в более широком сознании урок зарегистрирован.

Принципы справедливости никогда не нарушаются при обучении души ее эволюционным урокам. Ничто не может прийти к человеку, чего он не заслуживает, и то, что часто выглядит как несчастье, — это лишь благотворная работа закона, видимая под углом, который делает ее иллюзорной. Но, могут возразить, как теософия видит «благотворную работу закона» в пожаре театра, где теряют жизни два десятка человек, включая нескольких детей? Как теософия может объяснить это?

Как это может быть объяснено теми, кто считает, что душа создается при рождении? Если Бог действительно приводит душу к ее первоначальному выражению в теле младенца, почему он выбрасывает ее снова через несколько лет или даже месяцев? Какова может быть цель? Было бы действительно трудно объяснить смерть детей, если бы душа создавалась при рождении. Но давайте посмотрим на это с теософской точки зрения. Ребенок — это старая душа с молодым телом. Вспомните случай с человеком, чья небрежность стала причиной смерти младенца в коляске. Он и другие, подобные ему, снова в инкарнации, и в горящем театре они получают реакцию тех несчастных сил, которые они сгенерировали. Но почему так много в некоторых катастрофах? — могут спросить. Принцип не зависит от количества вовлеченных лиц. Если мы можем видеть справедливость в смерти одного человека, мы можем видеть справедливость в смерти сотни. Это просто групповое обучение. Люди одного типа были притянуты друг к другу.

Мы не должны забывать, что мы видим лишь небольшой фрагмент любого такого случая с физического плана. Мы формируем мнение, однако, на основе этого неадекватного обзора и быстро высказываем свое мнение о справедливости или несправедливости. Но наш вердикт полностью зависит от точки зрения. Давайте предположим, например, что человек прогуливается по улице и, поворачивая за угол, внезапно натыкается на маленькую жизненную трагедию. Молодой человек лежит на земле, избитый и окровавленный, в то время как двое других стоят над ним. Что сказал бы обычный человек, внезапно оказавшийся на месте происшествия? Он, вероятно, возмущенно выпалил бы: «Негодяи!» — и был бы склонен помочь человеку, который был внизу. Но давайте предположим, что он был там мгновением раньше. Он тогда успел бы повернуть за угол вместе с другими людьми и увидел бы, как он бросился на беззащитную женщину, толкнул ее, выхватил ее кошелек и бросился наутек, но, к счастью, в направлении людей, которые напали и остановили его. Если бы последний прибывший видел все дело целиком, он изменил бы свое мнение и сказал бы, что вор получил то, что заслуживал. И так обстоит дело с нашим неадекватным взглядом с физического плана на то, что мы называем бедствием. Оно может казаться несправедливым, но только потому, что мы не видим всей транзакции.

Те, кто изучает оккультные законы, формирующие человеческую судьбу, могут научиться использовать их для своего быстрого прогресса и для обеспечения комфортного, а также духовно прибыльного жизненного пути.

Но прежде чем мы сможем успешно работать в рамках закона, мы должны знать, что закон действительно существует. Большинство людей, кажется, либо верят, что нет закона, который обязательно принесет им результаты их добрых или злых мыслей и поступков, либо что если такой закон есть, они могут каким-то образом уклониться от него и избежать последствий, и поэтому мы видим, как они идут по жизни, всегда делая эгоистичные или бездумные вещи. Они искажают факты, они сплетничают, они питают злые мысли, у них есть враги, и они ненавидят их, они строят планы, чтобы причинить дискомфорт и унижение тем, кто им не нравится. А затем, когда урожай от этой неверно направленной энергии созрел и они введены в заблуждение ложью других к своей потере и вреду, когда они попадают в компанию интриганов и их обманывают, когда о них распространяется ложная история, когда — не по их вине в данный момент — они погружаются в дискомфорт и унижение, они просто называют это невезением и слепо продолжают генерировать неправильные силы, которые в должное время принесут еще одну принудительную жатву боли.

Существует закон, который регулирует удовольствия и страдания повседневной жизни так же неизменно, как существует закон, направляющий Землю по ее орбите вокруг Солнца. Этот закон действия и противодействия столь же постоянен, точен и неизменен, как закон гравитации, который удерживает наши ноги на земле, пока мы ходим туда-сюда, вовсе не задумываясь об этом.

Есть нечто почти пугающее в неизменности всех естественных законов и их совершенно безличном характере. Они представляют собой действие сил, которые сами по себе не связаны с тем, что мы называем добром и злом. Они просто существуют. Закон гравитации проиллюстрирует этот момент. Он действует без какого-либо учета характера или мотивов. Он крепко удерживает всех людей, как добрых, так и злых, на Земле, пока она вращается в пространстве. Если святой и злодей споткнутся на краю пропасти, он с полным беспристрастием сбросит их обоих на дно. Если злодей, который, возможно, только что убил свою жертву, более осторожен, чем святой, и избегает пропасти, закон не оказал ему предпочтения. Он просто пожал плоды своей бдительности, несмотря на свою плохую мораль. Святой человек мог только что совершить акт милосердия, но закон гравитации не принимает это во внимание. Когда он оступился на краю пропасти и разбился насмерть, он понес наказание за неосторожность, невзирая на свое добросердечие. В словах «Бог нелицеприятен» заключена глубокая мудрость, ибо, конечно, все естественные законы — лишь выражение божественной воли.

Но эта неизменность естественного закона ничуть не пугает, если присмотреться к ней внимательнее. Напротив, именно в этой неизменности скрыты божественная благость и сострадание. Только благодаря постоянству неизменного закона мы можем с абсолютной уверенностью рассчитывать и непременно достигать результатов, к которым стремимся. Именно благодаря уверенности в том, что совершение зла приносит страдание, а совершение добра приносит счастье, мы можем управлять обстоятельствами и определять свою судьбу.

Почему такой закон должен действовать в ментальной и моральной сфере? Потому что только так мы можем эволюционировать. Мы должны измениться не только от невежества к мудрости, но и от эгоизма к состраданию, от совершения зла к совершенному непротивлению. Как это было бы возможно без закона причины и следствия, без действия и противодействия, которые приносят удовольствие за праведность и боль за злые дела? Только при таком законе мы можем узнать, что правильно, а что нет. Если согласиться с тем, что мы — души, что эволюция — это факт, а совершенство — цель человеческого рода, то необходимость закона действия и противодействия столь же очевидна, как и причина существования закона гравитации.

Существование и действие этого закона причины и следствия неоднократно излагаются в христианских священных текстах. «Какою мерою мерите, такою и вам будет отмерено» — это, безусловно, ясно. В Притчах мы находим такое определенное утверждение: «Кто вырывает яму, тот упадет в нее, и кто покатит камень, тому он воротится». Конечно, язык здесь образный. Ни один здравомыслящий писатель не стал бы утверждать, что каждый раз, когда рабочий копает яму, он должен в нее упасть, или что всякий раз, когда кто-то катит камень, он обязательно покатится обратно на него! Мы роем ямы в моральном мире всякий раз, когда подрываем характер другого человека ложной историей, независимо от того, придумали ли мы ее сами или просто повторили, и в такую яму мы сами упадем в результате реакции закона. Мы расшатали и привели в движение камни зависти и ненависти, и они вернутся, чтобы раздавить нас, приведя к краху и унижению в последующей реакции. Мы по невежеству породили злые силы под действием закона, когда могли бы использовать его для своего успеха и счастья.

«Не судите, да не судимы будете» — это еще одно утверждение закона действия и противодействия. Это не утверждение о том, что мы не должны судить, потому что мы не квалифицированы или потому что мы можем по невежеству обидеть другого таким суждением. Это прямое утверждение о том, что следствием осуждения других является то, что мы, в свою очередь, будем судимы. Если мы критикуем, нас будут критиковать. Если мы осуждаем других за их ошибки и неудачи, нас будут осуждать. Если мы широки взглядами и терпимы, и храним молчание о слабостях других, к нам будут относиться терпимо.

Все мы, кто изучал этот предмет, находим в своей повседневной жизни подтверждение истинности таких библейских утверждений. Мы прекрасно знаем, что гнев провоцирует гнев, а примирение вызывает уступки, в то время как возмездие поддерживает вражду. Мы знаем, что ответ вызывает ответ, а молчание восстанавливает мир. В этих мелочах обычно в силах любой из сторон конфликта добиться мира вместо раздора — это просто вопрос самоконтроля. Но в более крупных событиях это не всегда так. Они не всегда находятся под нашим непосредственным контролем, потому что часто являются результатами причин, порожденных в прошлом, которые мы больше не можем изменить. И это подводит нас к более широкому взгляду на закон причины и следствия.

Если мы посмотрим на жизненный путь человека от рождения до смерти, он представляет собой примечательную летопись событий, которые, по-видимому, не имеют логической связи друг с другом. В детстве могло быть либо огромное счастье, либо огромное горе и страдания, независимо от качеств характера, которые мы рассматриваем, и в нынешней жизни ребенка нет ничего, что могло бы объяснить и то, и другое. Сам ребенок может быть нежным и ласковым, и все же он может стать объектом грубого обращения и жестокого непонимания. В зрелости мы можем обнаружить еще большие загадки. Неизменно смешиваются успехи и неудачи, удовольствия и боли. Но когда мы пытаемся проанализировать их, мы не находим для них удовлетворительной причины. Мы видим, что успехи часто приходят тогда, когда они не оправданы ничем, что было сделано для их достижения, и из-за отсутствия какого-либо рационального объяснения мы называем это «удачей». Мы также замечаем, что иногда неудача следует за неудачей, когда человек не только делает все возможное, но и когда все его планы выдержали бы проверку здравой деловой практикой. Снова сбитые с толку, мы отбрасываем логику и называем это «невезением».

Удача — это слово, которое мы используем, чтобы скрыть наше невежество и неспособность проследить действие закона. Предположим, мы попросили бы дикаря объяснить, как это получается, что несколько минут с утренней газетой позволяют узнать, что произошло вчера в Лондоне. Он ничего не знает о репортерах, кабелях и типографиях. Он не может этого объяснить. Он даже не может этого понять. Но если он тщеславный дикарь и не хочет признавать свое невежество, он мог бы торжественно заявить, что причина, по которой мы знаем, заключается в том, что нам повезло; и он использовал бы это слово так же разумно, как используем его мы!

Если под удачей мы подразумеваем случайность, то такого явления в этом мире не существует. Случайность означает хаос и отсутствие закона. От великолепного, упорядоченного шествия ста миллионов солнц и их мировых систем, которые величественно вращаются в пространстве, до самого атома со всеми его электронами — Вселенная является грандиозным провозглашением всепроникающего присутствия закона. Это могучая панорама причины и следствия. Случайности не существует.

Что же тогда такое удача? Мы знаем, что люди получают блага, которые они, по-видимому, не заслужили. Просто не может быть результата без причины. Они заслужили это в других жизнях, когда условия не позволяли немедленно пожать результаты порожденных добрых сил, и Природа выплачивает долг и сводит баланс своих книг в более поздний период. В одном случае это может быть результатом какого-то конкретного поступка, привлекающего награду, а в другом — человек приближается к той точке эволюции, где он больше не желает ничего для себя, лишь для того, чтобы обнаружить, что природа буквально бросает свои сокровища к его ногам. Он привел себя в гармонию с эволюционным законом — с божественным планом, и природа ничего не удерживает.

Когда мы исключаем случайность, мы вынуждены искать причину необъяснимой удачи или неудачи за пределами этой жизни, потому что ничего другого нам не остается. У нас есть результаты, которые нужно объяснить, и мы знаем, что они не происходят от причин, принадлежащих этой жизни. Они по необходимости должны возникать из причин, порожденных в прошлой жизни.

Теперь, как только мы отходим от узкого взгляда на то, что мы начали существование, когда родились, все загадки вокруг нас исчезают, и мы можем опереться на естественный закон и логически объяснить все. Почему один человек начинает жизнь с хорошим умом, в то время как другой рождается с малыми умственными способностями? Потому что один усердно работал над жизненными проблемами в прошлых воплощениях, в то время как другой вел порхающий образ жизни и просто развлекался. Почему один безмятежно проходит через трудные обстоятельства, всегда сохраняя оптимистичный взгляд на жизнь, в то время как другой теряет самообладание при малейшем раздражении и изматывает себя пустяковыми неприятностями существования? Только потому, что один долгое время практиковал самоконтроль, в то время как другой никогда не задумывался об этом. Почему один так внимателен к другим, что завоевывает всеобщую любовь и восхищение, в то время как другой настолько эгоцентричен, что у него совсем нет настоящих друзей? Опять же, прошлый опыт объясняет это. Один изучал законы судьбы и жил по ним, в то время как другой еще даже не узнал об их существовании.

Отбросив старое убеждение, что душа создается при рождении, и помня о более новом, научном взгляде, что мы все жили много жизней до этого, все трудности и недоумения сразу исчезают. Мы больше не озадачены, когда находим в жизни человека удачу, хотя он, по-видимому, ничего не сделал, чтобы ее заслужить, ибо мы видим, что он должен был привести в действие силы в предыдущей жизни, которые теперь завершаются этим результатом. Мы больше не в недоумении из-за кажущихся беспричинными несчастий, постигающих его, ибо мы знаем, что по самой природе вещей он породил причины в прошлом. Одно воплощение имеет такое же отношение ко всей эволюции души, как один день к одному воплощению. Как дни разделены ночами, и все же все дни связаны поступками, которые проходят через них, так и воплощения разделены периодами отдыха в небесном мире, и все же все воплощения связаны мыслями и поступками, проходящими через них. То, что человек делает в юности, влияет на его старость, и то, что мы делали в нашем последнем воплощении, влияет на нынешнее. Одно не более удивительно, чем другое. Как мы формируем старость юностью, так мы формируем грядущее воплощение этим. Прежде чем мы сможем увидеть полную разумность истины о том, что то, чем мы являемся сейчас, есть результат нашего прошлого, мы должны иметь ясное понимание взаимосвязи между душой и телом. Физическое тело в каждом воплощении является материальным выражением души, ее моральной силы или слабости, ее мудрости или невежества, ее чистоты или грубости, точно так же, как лицо человека в каждый момент является выражением его мысли и эмоции в физической материи. Каждое изменение сознания регистрирует себя в материи. У человека возникают эмоции. Он чувствует прилив радости, и его лицо провозглашает этот факт. Он злится, и изменение от радости к гневу регистрируется в физической материи, так что все, кто видит его лицо, осознают изменение в его сознании, которое они не могут видеть. Это мимолетные изменения, подобные солнечному свету и тени, и они очевидны для всех. Но мы знаем, что с годами постоянное влияние сознания формирует даже физическую материю в постоянную форму. Душа с солнечным нравом в конечном итоге приобретает доброжелательные черты, в то время как душа с угрюмой склонностью так же определенно имеет лицо с застывшей мрачностью. Никто не может коснуться души другого каким-либо физическим чувством, которым мы обладаем, но никто не сомневается в своей способности отличить солнечную, мирную душу от души, которая не находится в гармонии с жизнью. Мы знаем разницу только потому, что сознание формирует материю. Но это лишь поверхностный признак. Сознание постоянно влияет на материю, и большая часть его работы не видна нам. Чем является сознание, тем становится тело. Являемся ли мы сейчас блестящими или глупыми, красивыми или деформированными — это результат деятельности сознания, и сама структура плоти и форма физического тела являются регистрацией в материи того, что мы, душа, думали и делали в прошлом.

Рассмотрим конкретную вещь, такую как деформация, и мы начнем понимать, почему и как это могло произойти. Если в прошлой жизни человек был виновен в преднамеренной жестокости по отношению к другому и из-за этого впоследствии испытал сильное ментальное и эмоциональное потрясение, не было бы удивительным, если бы ментальные образы травм, нанесенных его жертве, воспроизвелись в нем самом. В идиотии мы имеем, по-видимому, просто искаженный мозг, так что сознание не может функционировать через него. Не может ли это искажение физического мозга легко быть результатом бурной реакции на жестокости в прошлой жизни? Сознание, способное к жестокости, видит вещи криво — вне пропорции. Иначе оно не могло бы быть жестоким. Это искажение в сознании должно регистрировать соответствующее искажение в материи, ибо тело является верным и точным отражением этого сознания. Именно потому, что тело является истинным и точным выражением сознания в физической материи, хиромант и френолог иногда могут дать нам такие замечательные описания характера. Запись есть на руке и голове для тех, кто может ее прочитать.

Этот более широкий взгляд на жизненный путь, охватывающий очень длинную серию воплощений, дает нам совершенно иной взгляд на трудности, с которыми нам приходится бороться, и на ограничения, которые нас обременяют. Он сразу показывает нам, что посреди кажущейся несправедливости на самом деле нет ничего, кроме совершенной справедливости для всех; что всякая удача была заслужена; что всякая неудача заслужена, и что каждый из нас является, ментально и морально, тем, кем он сам себя сделал. Мейсфилд хорошо выразил это, когда написал:

All that I rightly think or do,

Or make or spoil or bless or blast,

Is curse or blessing justly due

For sloth or effort in the past.

My life's a statement of the sum

Of vice indulged or overcome.

And as I journey on the roads

I shall be helped and healed and blessed.

Dear words shall cheer, and be as goads

To urge to heights as yet unguessed.

My road shall be the road I made.

All that I gave shall be repaid.

Слышали ли мы когда-нибудь о плане более справедливом, об истине более вдохновляющей? Это, безусловно, удовлетворяющая мысль, что каждое усилие даст увеличенную силу интеллекта; что всякая добрая мысль о других является щитом для нашей собственной защиты во время нужды; что каждый импульс привязанности созреет в любовь товарищей; что всякое благородное мышление строит героический характер, с которым мы вернемся в какое-то будущее время, чтобы сыграть еще более благородную роль в мире людей.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[M] Притчи, XXVI, 27.

ГЛАВА XV. СВЕРХФИЗИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ

Если мы вообще принимаем идею эволюции, мы не можем избежать вывода о том, что существует сверхфизическая эволюция. Вера в то, что человек является высшим разумом во Вселенной, за исключением самого Бога, была бы совершенно несовместима с эволюционными фактами и принципами. Эволюция — это непрерывное развертывание изнутри, и только ограниченность наших чувств заставляет нас устанавливать для нее ограничения. Единая великая жизнь Вселенной выражает себя в мириадах форм и на бесчисленных уровнях развития. Одним из этих уровней является человечество. Но так же верно, как наше сознание эволюционировало до своей нынешней стадии, оно будет продолжать двигаться к более высоким.

Упорядоченная градация — это явно метод выражения природы. Непрерывная, неразрывная линия жизни тянется вниз от человека. Ее последовательные стадии видны у животных, рептилий, насекомых и микробов. Даже великие царства, на которые биолог делит жизнь, переходят друг в друга почти незаметно, и становится трудно сказать, где заканчивается растительное царство и начинается животное. Точно так же, как эта непрерывная цепь жизни тянется вниз от человека, она должна также подниматься над ним, пока не сольется с Верховным Существом. Обязательно должны быть как высшие, так и низшие продукты эволюции. Человек — лишь одно звено в эволюционной цепи. Человеческий уровень — это точка, где сознание стало полностью индивидуализированным и способно обратиться внутрь себя и изучать свои собственные внутренние процессы.

Мысль западной цивилизации была печально скована материализмом. Она едва осмеливалась думать за пределами того, что можно было схватить руками. Физические чувства были ее аванпостами исследования. То, что нельзя было увидеть, услышать или почувствовать, для нее не существовало. Современная наука исследовала материальную Вселенную и усовершенствовала свои методы до такой степени, что обширная панорама миров могла быть детально изучена, а ее безграничный масштаб и колоссальное величие — в некоторой степени поняты. Но не было изучения жизни, сопоставимого с огромным пространством миров; ибо материальная наука совершила примечательную ошибку, предположив, что последнее слово о природе материи уже сказано. Затем последовали поразительные открытия, которые революционизировали принятые взгляды на материю, которые доказали, что предположительно неделимый атом был миниатюрной Вселенной, крошечным космосом силы. Старые теории о материи пришлось отбросить. Они были такими же устаревшими, как вера в то, что Земля плоская. Очищенный от технических терминов, пересмотренный взгляд на материю заключается, по существу, в том, что она является низшим выражением жизни; и теперь современная наука обращает запоздалое внимание на изучение жизненной стороны Вселенной. Как только это сделано, чувство последовательности и закон соответствия заставляют нас постулировать градацию разумов, поднимающихся над человеком, как человек поднимается над насекомыми.