«Образованные работающие женщины: Эссе об экономическом положении женщин среднего класса»

«— Но, право, мадам, — ответила мисс Нелли, — моя сестра так же сердита на меня, как я на нее, и поэтому мне не под силу делать то, что вы советуете; ибо я не могу вынести того, чтобы делать все для нее, когда она ничего не хочет делать для меня».

«— Вы обе очень виноваты, — сказала миссис Плэсид, — но так как вы старшая, ваша обязанность — подавать хороший пример, и вы не знаете, Нелли, насколько далеко зайдет это побуждение. Когда вы отказали ей в одной просьбе, она естественно, в качестве возмездия, побуждается отказать вам в другой: это увеличивает ваше взаимное недовольство и начинает новые ссоры, из-за чего ваш гнев продолжается, так что ни одна не склонна уступать или проявлять снисходительность. Но если она обнаружит, что вы продолжаете быть добродушной, она переймет доброе впечатление, как она привыкла впитывать дурные привычки злобы и ярости. В каждом случае вы должны учитывать, что ошибки другого человека не являются оправданием для потакания злу в себе».

В истории «Миссис Тичем и маленькая женская академия» школьная программа изложена очень четко. Восхитительный рассказ о подготовке, полученной миссис Тичем для должности школьной учительницы, показывает распространенность смиренного почтения к превосходному суждению мужчин, что может помочь объяснить отсутствие энтузиазма с их стороны к высшему образованию женщин.

«Эта благородная женщина была вдовой священника, с которым она прожила девять лет в полной гармонии и согласии, которые составляют единственное удовлетворительное счастье в супружеской жизни.

«Мистер Тичем был очень разумным человеком и находил большое удовольствие в совершенствовании своей жены, так как она также находила свое главное удовольствие в получении его наставлений. Одной из его постоянных тем для разговоров с ней было воспитание детей; так что, когда во время его последней болезни врачи объявили, что он находится за пределами возможностей их искусства облегчить его страдания, он выразил большое удовлетворение мыслью о том, что оставляет своих детей на попечение столь благоразумной матери.

«Миссис Тичем, хотя и была чрезвычайно опечалена такой потерей, все же считала своим долгом призвать всю свою решимость, чтобы победить свое горе, чтобы посвятить себя заботе об этих детях своего дорогого мужа. Но ее несчастья на этом не закончились: ибо в течение двенадцати месяцев после смерти мужа она лишилась обоих своих детей из-за сильной лихорадки, которая тогда свирепствовала в стране; и примерно в то же время, из-за непредвиденного банкротства банкира, в чьих руках почти все ее состояние было как раз тогда размещено, она была лишена средств к своему будущему существованию.

«Христианская стойкость, с которой (благодаря наставлениям мужа) она вооружила свой ум, не оставила во власти какого-либо внешнего случая лишить ее рассудка или сделать ее неспособной делать то, что подобает во всех случаях. Поэтому, по совету всех своих друзей, она взялась за то, к чему была так хорошо подготовлена, — а именно, за воспитание детей.

«И это доверие она старалась добросовестно оправдать, обучая тех, кто был вверен ее попечению, чтению, письму, рукоделию и всем подобающим формам поведения. И хотя ее главной целью было совершенствование их умов во всех полезных знаниях, чтобы сделать их послушными своим начальникам и кроткими, добрыми и привязанными друг к другу, все же она не упустила из виду обучение их точной опрятности в их внешности и одежде, и совершенной благовоспитанности во всей их манере держаться».

«Чтение, письмо, рукоделие и все подобающие формы поведения». И именно на «подобающих формах поведения» история делает акцент. И нужно откровенно признать, что обучение было необходимо. Число юных леди миссис Тичем было ограничено девятью. Старшей, мисс Дженни Пис, было только что исполнилось четырнадцать, а остальным было меньше двенадцати. Мисс Дженни Пис, будучи столь почтенного возраста, неизбежно берет на себя ответственность за улучшение тона школы и справляется с ситуацией со сладкой уверенностью в себе, сочетающейся со скромностью, которой девятнадцатилетняя староста средней школы в наши дни могла бы восхититься, но едва ли осмелилась бы подражать. Ссоры двух мисс Пайнер кажутся ручными, хотя исключительно из-за меньшего числа, по сравнению со свободной дракой, в которую пускаются юные леди миссис Тичем в начале истории.

Она начинается со спора о том, кто из них имеет право на самое большое яблоко в корзине фруктов, данных мисс Дженни Пис для раздачи. Чтобы положить конец раздору, мисс Дженни бросила яблоко через живую изгородь в другой сад.

«Сначала они все молчали, как будто были поражены немотой от изумления потерей этого одного бедного яблока, хотя в то же время у них было полно других перед ними.

«Но это не привело к осуществлению замысла мисс Дженни: ибо теперь они все снова начали ссориться, кто имеет больше прав на него и кто должен был его получить, с такой же яростью, с какой они раньше боролись за обладание им; и их гнев постепенно стал настолько высоким, что слова не могли выплеснуть и половины их ярости; и они принялись дергать за чепцы, рвать волосы и срывать одежду со спин друг друга; хотя они не столько били, сколько старались царапать и щипать своих врагов.

«Мисс Долли Френдли еще не была вовлечена в битву; но, услышав, как ее подруга мисс Нэнни Спрус закричала, что ей больно от коварного щипка одной из девочек, она набросилась на эту коварную щипальщицу, как она ее назвала, как разъяренный лев на свою добычу: и не довольствуясь только тем, чтобы вернуть вред, полученный ее подругой, она ударила с такой силой, что свалила своего врага на землю. И теперь они не могли различить друга и врага; но дрались, царапались и рвали, как столько кошек, когда они выпускают свои когти, чтобы вонзить их в сердце соперника.

«Мисс Дженни была занята попытками разнять их.

«Посреди этого замешательства появилась миссис Тичем, которая возвращалась в надежде увидеть их счастливыми с фруктами, которые она им дала; но она некоторое время была там, прежде чем ее голос или присутствие могли пробудить их от внимания к драке; когда внезапно они все повернулись к ней, и страх наказания начал теперь немного убавлять их ярость. Каждая из мисс держала в правой руке, крепко сжатой, некоторые знаки победы; ибо они били и были биты по очереди. Одна из них держала маленький локон волос, вырванный из головы своего врага, другая сжимала кусок чепца, который, целясь в волосы соперницы, обманул ее руку, и это была вся добыча, которую она могла получить; третья сжимала кусок фартука; четвертая — платья. Короче говоря, каждая, к несчастью, держала в руке доказательство того, что была вовлечена в битву. И земля была усыпана лохмотьями и обрывками, сорванными со спин маленьких закоренелых бойцов».

Место не позволяет мне описать усилия, с помощью которых мисс Дженни добилась морального исправления бойцов. Она пересказывает им систему воспитания ее мамы, с особым упоминанием ее занятий до шестилетнего возраста; и другие девочки, приведенные к осознанию ошибки своих путей через признание несчастья, которое их недостатки всегда приносили им самим, рассказывают истории своих жизней тоже. Волшебные сказки и светские пьесы ставятся на службу морали, и учение, которое из них следует извлечь, разъясняется. И хотя в конце двух недель попечительство мисс Дженни заканчивается ее уходом из школы,

«все ссоры и раздоры были изгнаны из дома миссис Тичем; и если когда-либо что-то подобное могло возникнуть, история о том, как мисс Дженни Пис примирила всех своих маленьких подруг, рассказывалась им: так что мисс Дженни, хотя и отсутствовала, все еще казалась (благодаря яркому примеру, который она оставила после себя) цементом союза и гармонии в этом хорошо отрегулированном обществе. И если какая-либо девочка обнаруживалась в том, что таит в своей груди зарождающуюся страсть, которую было трудно победить, имя и история мисс Дженни Пис вскоре привлекали ее внимание и оставляли ее без какого-либо иного желания, кроме как подражать добродетелям мисс Дженни».

Но, возможно, можно вообразить, что эта история на самом деле не представляет систему образования, которая, как мы знаем из биографий и писем, в конце концов либо создала, либо позволила проявиться женщинам с сильным характером и значительными интеллектуальными достижениями.

Для дальнейшего прояснения обратитесь к двум историям мисс Эджуорт о мадемуазель Панаш, плохой французской гувернантке, и мадемуазель де Розье, хорошей французской гувернантке.

«У миссис Темпл было две дочери, Эмма и Хелен; она очень заботилась об их образовании, и они очень любили свою мать и были особенно счастливы всякий раз, когда у нее было время поговорить с ними; они привыкли рассказывать ей все, что они думали и чувствовали; так что она имела возможность рано исправить, или, скорее, научить их исправлять, любые маленькие недостатки в их характере и исправлять те ошибки суждения, к которым молодые люди, из-за недостатка опыта, так склонны.

«Миссис Темпл жила в деревне, и ее общество состояло из нескольких близких друзей; она хотела, особенно во время образования своих детей, избежать многочисленных неудобств того, что называется обширным кругом знакомств. Однако, по мере того как ее дети становились старше, было необходимо, чтобы они привыкли видеть разнообразие характеров, и еще более необходимо, чтобы они научились судить о них. Было мало опасности, что Эмма пострадает от первых впечатлений от новых фактов и новых идей; но Хелен, с более живым темпераментом, еще не приобрела здравого смысла своей сестры. Мы должны заметить, что Хелен была немного склонна к любви к новизне и иногда формировала поразительно высокое мнение о людях, которых видела всего несколько часов. Не восхищаться было искусством, которому ей еще предстояло научиться».

Хелен приступает к этой части своего образования, когда ей от одиннадцати до двенадцати лет.

После этого создает ощущение облегчения услышать, как мисс Эджуорт, описывая учениц мадам де Розье, заявляет о Фаворетте, самой младшей, в возрасте около шести лет, что «В этом возрасте привычки, составляющие характер, не сформированы, и поэтому абсурдно говорить о характере шестилетнего ребенка». Почти кажется, что, делая это утверждение, мисс Эджуорт высказывала еретические взгляды, и мы видели, что автор «Джемаймы Плэсид», по крайней мере, не соглашалась с ней.

Переходя от художественной литературы к реальной жизни, чтобы подтвердить это, мы находим следующий совет, данный графиней Карлайл в 1789 году молодым леди при их первом вступлении в мир. В своем предисловии она говорит, что книга предназначена для тех, кто получил образование. То, что это подразумевает моральное воспитание больше, чем что-либо другое, становится очевидным. Молодой замужней женщине, однако, рекомендуется развивать свой ум, и совет принимает практическую форму.

«Если обилие досуга позволит вам расширить свои занятия, — говорит леди Карлайл, — пусть арифметика, география, хронология и естественная история составят основную часть».

Мозг, который не тренировался в умственной гимнастике в ранней юности, если он необычно не активен, теряет свои силы. Узость мышления — правильное название для психологического факта. То, что в этот период были широко и энергично мыслящие женщины, которые, вероятно, многим обязаны своим учителям, нет сомнений. Но, по большей части, это были женщины, которые благодаря своему социальному положению вступали в контакт со способными мужчинами и видели жизнь с многих точек зрения. Легкий доступ к личному знакомству с лидерами мысли, государственными деятелями, практическими работниками и культурными и утонченными женщинами дает аристократии и высшим средним классам образование и подготовку, которые никогда не прекращаются и которые делают университетскую подготовку забавным эпизодом, а не необходимостью.

В средних классах обстоятельства и обязанности жизни женщины совершенно иные. После замужества ограниченный доход и материнские и домашние обязанности ограничивают социальное образование женщины, и если ее умственные способности не были полностью развиты образованием, ей трудно сопротивляться тенденции поглощаться своими чисто личными тревогами и заботами; наступает атрофия мозга, а вместе с ней и старость, закрытие умственных путей для новых впечатлений и чувств.

Таким образом, любого ребенка в школьном совете можно научить арифметике, и большинство детей в средней школе могут делать успехи в геометрии и алгебре, но даже способные женщины среднего класса, которые начинают эти предметы впервые в раннем среднем возрасте, часто оказываются умственно неспособными к процессам рассуждения, вовлеченным в них.

За сто лет возраст детской безответственности был поднят с шести до примерно двенадцати лет, и в дополнительные шесть лет, таким образом предоставленные, воображение и индивидуальность были оставлены свободными для развития самих себя.

За последние двадцать лет произошло еще одно изменение. Обязанности молодого человека изменились. Раньше в возрасте восемнадцати лет, в художественной литературе о молодых людях, от нее ожидалось, что она избавит свою больную мать от домашних забот и скрасит закатные годы своего пожилого отца. Но матери в 1899 году отказываются становиться дряхлыми и ложиться на диван только потому, что их дочери выросли, а отцам нужно лишь время от времени развлекаться по вечерам. Новая мать может быть значительно старше тридцати пяти лет, гранича с пятьюдесятью, возможно, но она не чувствует себя пожилой и не выглядит так, и скорее склонна смотреть за пределы своего дома для полного простора своих сил, когда таким образом освобождается от материнских забот. И, при наличии интеллекта, продолжительность лет гарантирует опыт.

Одной из пыток инквизиции было поместить жертву в комнату, стены которой приближались друг к другу каждый день, пока, наконец, они не смыкались на нем и не раздавливали его до смерти. Таким же образом разумная жизнь постепенно становится все слабее и слабее, поскольку мозг разрушается из-за отсутствия упражнений. Ежедневная умственная зарядка необходима, чтобы предотвратить накопление того, что У. К. Клиффорд называл умственным жиром; умственная гимнастика нужна, чтобы предотвратить одеревенение мозга. Когда не только наши привычки, но и наши идеи стали фиксированными, тогда мы постарели. Восьмидесятилетний человек может быть молодым, если он сохранил способность изменять свои концепции в соответствии с новыми доказательствами.

Умственная деятельность, при условии отсутствия нервного перенапряжения, придает жизни свежесть и интерес, а быть свежим и заинтересованным — значит быть молодым. Именно потому, что девушек научили пользоваться своим умом, а женщин поощряли поддерживать его в рабочем состоянии, старое стереотипное представление о неизбежном упадке способностей после тридцати пяти лет стало абсурдным. В каком возрасте ценность возросшего опыта женщины уравновешивается снижением физических сил, я судить не берусь. Женщины разные, и их социальные возможности тоже. Я лишь перефразирую свой тезис и скажу: «Не позволяйте своему интеллекту лениво скатываться к обобщениям, формализованным правилам и законам природы; пусть он остается напряженным и острым, чтобы точно наблюдать за миром и оценивать каждое явление по его собственным достоинствам».

ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ МИССИС СТЕТСОН.

Март 1900 г.

Аргументацию книги миссис Стетсон «Женщины и экономика» можно кратко суммировать следующим образом:

(1) Человек — единственный биологический вид, у которого самка зависит от самца в вопросах пропитания.

(2) Средства к существованию замужней женщины (т. е. еда, одежда, украшения, развлечения, предметы роскоши) никак не связаны с ее способностью производить богатство, с ее услугами по дому или с ее материнством.

(3) Женщина получает средства к существованию, находя мужа. Мужчина получает жену, зарабатывая на жизнь.

(4) Хотя брак является средством к существованию, это не честная занятость, где можно предложить свой труд без стыда. Поэтому, чтобы заработать на жизнь, женщина должна сделать себя сексуально привлекательной.

(5) Результатом этого является то, что, пока мужчины развивали человеческие качества, женщины развивали женственность, к большому моральному ущербу как для мужчин, так и для женщин.

(6) Катастрофические последствия этого чрезмерного культивирования половых различий можно предотвратить, только если жена будет экономически независима от мужа.

(7) Эта экономическая независимость должна быть обеспечена тем, что жена будет зарабатывать на жизнь, выполняя оплачиваемую работу для какого-либо лица или организации, помимо своего мужа.

(8) Выполнение материнских функций несовместимо с выполнением такой оплачиваемой работы вне семьи.

(9) Функции прислуги по приготовлению пищи и уборке грязи не обязательно являются домашними функциями и могли бы лучше выполняться профессиональными поварами вне дома, а также профессиональными уборщиками, посещающими дом или забирающими работу из дома.

(10) Функции няни по присмотру за маленькими детьми могут лучше выполняться, с большей пользой для детей, в яслях и детских садах, чем в домашней детской.

(11) Таким образом, жену можно с выгодой освободить от постоянного надзора за кухней, гостиными и детской, как она уже была освобождена от бремени семейной стирки, шитья одежды, портняжного дела и изготовления нижнего белья.

(12) Тогда она будет свободна зарабатывать на жизнь вне дома.

(13) Поступая так, она не только предотвратит зло, возникшее из-за экономической зависимости жены от мужа, но и разовьет свои человеческие способности. Ибо то, что мы делаем, меняет нас больше, чем то, что делают для нас.

Пятое, шестое и седьмое положения — это те, на которых держится вся аргументация. Энергия выражения миссис Стетсон и ее презрение к условностям заслуженно обеспечили ей переосмысление старых проблем, представленных в новой форме. Способность, с которой она подкрепляет свои выводы, очевидна. Ее логика нуждается в более тщательном изучении.

Ее первый аргумент я отметаю как совершенно неуместный. Допустим, что по крайней мере некоторые мужчины содержат своих самок, а никакие животные этого не делают, из этого ничего не следует. Я полагаю, что существует много тысяч характеристик, которые можно приписать человеку, но которые должны быть отрицаемы в отношении животных.

Допустим также ее следующий аргумент, что то, что жена получает от мужа, не имеет отношения к ее способности производить богатство, или к ее услугам по дому, или к ее материнству. Брак, как утверждает миссис Стетсон, не должен быть деловой сделкой, и поэтому чем менее коммерческими будут отношения мужа и жены друг к другу, тем меньше услуга с одной стороны будет уравновешиваться услугой с другой стороны. Основа здесь противоположна экономической; честный деловой человек пытается получить для себя наибольшее количество благ, которое можно получить, не обманывая своего партнера по сделке, полагаясь на то, что последний сам защитит свои интересы и проследит, чтобы то, что он получает, стоило ему того, что он отдает. В любом нормальном браке желание с обеих сторон состоит в том, чтобы обеспечить другому наибольшее количество блага при разумных затратах для себя, причем различия между людьми определяют больше, чем что-либо другое, то, что они считают разумными затратами. Степняк, в борьбе с английским языком, однажды дал очень удачное определение, которое приняло бы большинство практичных людей. «Брак», — сказал он, — «это любить и мириться». А ведь это как раз те два действия, которых никто не ожидает от сторон коммерческого контракта.

Поэтому я принимаю второй аргумент миссис Стетсон и откладываю его в сторону, как и предыдущий, считая его не относящимся к делу.

В-третьих: «Женщина получает средства к существованию, находя мужа. Мужчина получает жену, зарабатывая на жизнь». Откладывая на момент вопрос об истинности этого утверждения, я соглашаюсь с миссис Стетсон, что в любой социальной группе, для которой такое утверждение верно, моральный облик женщин, а следовательно, и мужчин, будет низким. В таком состоянии общества также было бы необходимо, как говорит миссис Стетсон, чтобы женщина, ради того чтобы заработать на жизнь, делала себя сексуально привлекательной. Но прежде чем идти дальше, я хотел бы отметить, что на данном этапе аргументации единственная часть этого результата, которую я бы с первого взгляда признал плохой, заключается в том, что женщина в таком случае часто ложно принимает привлекательные качества, которыми она на самом деле не обладает, или соответствует мужскому стандарту того, что является женственным, который она в глубине души презирает. На самом деле, именно развитие человеческих качеств обмана и лицемерия следует осуждать, а не развитие женской привлекательности.

Но миссис Стетсон делает универсальное утверждение, что женщины развивали женственность до вредной степени, в ущерб человеческим качествам, которые должны быть общими для обоих полов. Сначала я был крайне озадачен этим утверждением, полагая, что миссис Стетсон, как и большинство женщин, ограничивает свое внимание настоящим и недавним прошлым. Казалось особенно странным, что оно исходит из Америки, где, даже больше, чем в Англии, женщины, как предполагается, развивают свою индивидуальность во всех видах занятий, которые до сих пор считались подходящими только для мужчин. Но внезапно миссис Стетсон объявляет, что, в конце концов, она лишь выступает в пользу того, что многие женщины уже делают и делают последние полвека или около того.

Теперь, чтобы решить, стала ли женственность чрезмерной, мы должны сначала знать, какую группу женщин мы изучаем, а также с какой другой группой женщин мы их сравниваем. Миссис Стетсон, по-видимому, не описывает нынешний век как завершающийся великим развитием чисто женских качеств, и даже если бы это было так, мы могли бы справедливо попросить ее сказать нам, включает ли она американцев, турок, индусов и готтентотов в одну и ту же категорию. Но нет ни намека на какие-либо большие различия между женщинами, делающие необходимым ограничение рассматриваемых наций, и я не нахожу возможным точно датировать эпохи, выбранные для сравнения. На стр. 129 мы находим следующее оправдание обращения с женщиной в прошлые века:

Обладая полным знанием изначального превосходства своего пола и социологической необходимости его временного подчинения, она должна чувствовать лишь глубокую и нежную гордость за долгие терпеливые века, в течение которых она ждала и страдала, чтобы мужчина мог медленно подняться до полного расового равенства с ней. Она могла позволить себе ждать. Она могла позволить себе страдать.

Тщательно пытаясь найти, в какой период мировой истории изначальное превосходство женщины было очевидным до его временного подчинения, я нахожу на странице 70 приблизительную дату, указанную в следующем отрывке:

Действие наследственности заключалось в том, чтобы уравнять то, что любая тенденция среды и воспитания заставляла различаться. Это спасло нас от такой самки, как непарный шелкопряд. Это поддержало женщину и сдержало мужчину. Это установило железные границы нашим абсурдным попыткам создать расу, в которой один пол на миллион лет отстает от другого.

Очевидно, тогда упадок и падение женщины датируются по крайней мере миллионом лет назад. В практической ретроспекции должен существовать срок исковой давности. Ни миссис Стетсон, ни кто-либо другой не знает, какими были мужчины или женщины миллион лет назад, или даже десять тысяч лет назад. Также недопустимо обращаться, как это часто делает миссис Стетсон, к слабоумным современным дикарям. Дарвин, в отличие от большинства тех, кто его цитирует, не претендовал на то, чтобы знать все или быть в состоянии предоставить историю событий, о которых не осталось никаких записей. У нас нет никаких оснований воображать, что нашим предкам не хватало стойкости и интеллектуальной энергии, и у нас есть много оснований полагать, что ни одна высокоцивилизованная раса никогда не разовьется из диких племен, с которыми мы знакомы. «От добрых и храбрых рождаются храбрые». Гораций, вероятно, знал о наследственности столько же, сколько большинство из нас, и главный долг обычного человека перед Дарвином — это его освобождение от оков еврейской мифологии.

Поэтому, отказываясь следовать за миссис Стетсон в ее удивительных полетах фантазии относительно неизвестных времен и рас человечества и признавая себя неспособным судить, стали ли женщины более или менее женственными по сравнению с доисторическими временами, я соглашаюсь с миссис Стетсон, насколько это касается части американского и английского общества, когда она говорит (стр. 149), что «женщины становятся честнее, храбрее, сильнее, здоровее, искуснее, способнее и свободнее — более человечными во всех отношениях», и что это улучшение по крайней мере совпало с усилиями стать способными к экономической независимости, а в некоторой степени и было ими вызвано.

Но миссис Стетсон совершает резкий скачок, когда из этих предпосылок она делает вывод, что экономическая независимость жены от мужа необходима для предотвращения зол, вытекающих из зависимости женщин от брака как средства к существованию.

Миссис Стетсон не делает различий между последствиями экономической зависимости до брака и экономической зависимости после брака. Но при условии, что до брака женщина способна содержать себя с достаточной легкостью, чтобы быть свободным агентом, и что она сохраняет способность быть самодостаточной, если после брака по какой-либо причине возникнет экономическая необходимость, в чем заключается возражение против денежной зависимости от мужа? Я не вижу никаких.

Так что я вынужден отложить в сторону все волнующие призывы миссис Стетсон к моральному прогрессу как очень интересные, но не имеющие на самом деле никакого отношения к ее предлагаемым реформам, которые поэтому должны рассматриваться по существу.

Критику предлагаемой реорганизации домашних дел я оставляю практичной хозяйке.

Я хочу рассмотреть только пригодность матери, или, возможно, для работодателя это неизвестно, будущей матери, к регулярной работе вне дома. Ее собственное физическое состояние, не говоря уже о подверженности ее детей кори, коклюшу, крупу и свинке, не позволит ее услугам быть высоко оцененными в большинстве квалифицированных профессий. Затем миссис Стетсон оставляет нас в неведении относительно того, что это за оплачиваемые занятия, на которых матери могут зарабатывать на жизнь в свои свободные часы.

На стр. 9 миссис Стетсон говорит:

Создание и управление великими двигателями современной промышленности, пронизывание земли и моря нашими обширными транспортными системами, управление нашим сложным механизмом торговли, коммерции и правительства — эти вещи не могли бы быть сделаны так хорошо женщинами на их нынешней степени экономического развития. Это происходит не из-за отсутствия основных человеческих способностей, необходимых для таких достижений, и не из-за какой-либо врожденной половой неполноценности, а из-за нынешнего состояния женщины, препятствующего развитию этой степени экономической способности.

Сводя материнские обязанности к минимуму, миссис Стетсон не допускает никакой склонности уклоняться от них, и если она, тем не менее, считает, что женщинам не мешает никакая врожденная половая неполноценность в достижении промышленных успехов, равных мужским, то это должно быть потому, что она считает прерывание работы в раннем среднем возрасте не имеющим большого значения. Тот факт, что в то время как брак обычно стимулирует мужчину работать более напряженно, он снижает способность женщины концентрировать свои силы на своей профессии или промышленной занятости, всегда будет ставить ее в невыгодное положение в промышленной конкуренции с мужчинами.

Опять же, выступая за то, чтобы разнообразные занятия домохозяйки или домашней прислуги были заменены специализированной занятостью на больших кухнях, в яслях, в спальнях многоквартирных домов, она на самом деле обрекает женщин на худшее рабство, чем что-либо, неизбежно навязываемое домашней прислугой. Девушка, которая успешно справляется с двухлетними детьми, должна заниматься детьми весь день, всю жизнь, ибо опыт работы в яслях не дает квалификации для поступления в детский сад или среднюю школу, а брак не должен предлагать никакого освобождения. Хороший повар должен жить на ресторанной кухне, готовя еду в любое время дня. Профессиональная горничная должна ожидать, что она всегда будет уборщицей.

У миссис Стетсон странные идеи о последствиях регулярной работы вне дома:

«Мать», — говорит она, — «как социальный служащий, а не домашний слуга, не будет испытывать недостатка в истинном материнском долге. Она будет любить своего ребенка так же, возможно, лучше, когда она не находится с ним в ежечасном контакте, когда она переходит от его жизни к своей собственной жизни и обратно от своей собственной жизни к его жизни, с вечно новым восторгом и силой. Она может сохранить глубокую волнующую радость материнства гораздо более свежей в своем сердце, гораздо более яркой и открытой в голосе, глазах и нежных руках, когда часы индивидуальной работы дают ее разуму другой канал для ее собственной части дня. От своей работы, любимой и уважаемой, какой бы она ни была, она будет возвращаться к домашней жизни, к детской жизни с жадным, непрекращающимся удовольствием, очищенная от всего беспокойства, трения и усталости, которые так портят ее сейчас».

Все это звучит очень красиво, но правда ли это? Это не то состояние ума, в котором мужчины обычно возвращаются с работы, но, возможно, это потому, что они только отцы. Также я не знакома ни с какой хорошо оплачиваемой работой, которую можно любить и уважать весь день напролет; в лучшем случае она физически изматывает, а когда это не так, это обычно рутинная работа. Опять же, у детей есть привычка выбирать свое собственное время для проявления привязанности, и полчаса или около того, которые есть у матери до того, как им пора ложиться спать, могут быть сочтены ими неподходящим временем для нежностей. Закаленные дети, которые находили день достаточно привлекательным без чьих-либо объятий и поцелуев, могут, возможно, счесть объятия своей сентиментальной матери раздражающей помехой.

Я не вижу причин полагать, что жене, мужу или детям станет лучше, если жена пойдет зарабатывать на жизнь вне дома; также я не знаю никакой квалифицированной работы для образованных женщин, требующей ежедневного усердного внимания в течение всего дня, в которой материнство или возможность материнства не были бы недостатком в глазах опытного работодателя. Можно представить, что замужняя женщина с капиталом могла бы сама быть успешным работодателем, имея возможность при необходимости делегировать свой бизнес-надзор другим; но я сомневаюсь, что она когда-либо делала это с большим успехом, за исключением случаев, как во Франции, где жена обычно была помощницей своего мужа или ей помогал он.

Но истинная ценность аргументации миссис Стетсон заключается в том, что своей абсурдностью она с поразительной силой доносит до нас факт, о котором большинство людей среднего класса имеют лишь подсознательное знание — что, к сожалению, по крайней мере в Англии, то, что миссис Стетсон называет экономической независимостью жены, во многих случаях является не идеалом, а реальностью.

Миссис Стетсон говорит, что экономическая независимость среди людей означает, что индивид платит за то, что получает, работает за то, что получает, дает другому эквивалент того, что другой дает ему. «Пока то, что я получаю, добывается тем, что я даю», — говорит миссис Стетсон, — «я экономически независима».

Я не принимаю это как истинное определение независимости, но достаточно того, что это представляет идеал независимости, к которому стремится миссис Стетсон.

Что ж, почти все незамужние женщины в Англии обеспечивают себя сами. Класс, использующий наемную прислугу, составляет, вероятно, менее 12 процентов населения; значительное число незамужних женщин даже в этих классах содержат себя сами. Только в этом классе, использующем наемную прислугу, когда-либо было правдой, что у женщины не было другого способа заработать на жизнь, кроме брака. И если в классах ниже женщины выходили замуж, чтобы освободиться от работы ради заработка, они обнаруживали, что жизнь замужней женщины была тяжелее, что касается работы, чем жизнь незамужней женщины. Домашняя прислуга, привыкшая к роскошной жизни и сравнительному комфорту в качестве профессиональной прислуги, охотно соглашается выйти замуж за ремесленников, получающих 25 шиллингов в неделю, и работать тяжелее, чем любая прислуга на побегушках. В фабричных районах значительный процент замужних женщин ходит на работу; и нет большего раба у своего мужа, чем женщина, которая не получает от него никакой поддержки.

Я далека от того, чтобы утверждать, что замужняя женщина не должна выполнять оплачиваемую работу. Во всех случаях, когда жена знает, что она решительно ниже среднего уровня в способности вести хозяйство, вполне естественно, что она должна желать компенсировать свою дороговизну в этом направлении, зарабатывая немного денег работой, к которой у нее больше способностей. Но даже в этом случае, если у нее нет какой-то особенно сильной склонности к какому-то виду высокооплачиваемой случайной работы, ей, вероятно, было бы мудрее потратить свою энергию на то, чтобы лучше приспособиться к своей должности хозяйки дома.

«Развитие любого человеческого труда требует специализации», — говорит миссис Стетсон. Но руководство человеческим трудом требует обобщения; и замужняя женщина, отказавшись от своего поста генерала, опустится на несколько ступеней в армии работников. Как бы то ни было, она одна среди квалифицированных работников может наблюдать за развитием человеческих существ обоих полов на каждой стадии; лучшая приспособленная психологическая лаборатория в Германии не может конкурировать с той, которая есть под рукой у каждой замужней женщины, чтобы изучать человеческую природу, если только у нее есть интеллект, чтобы знать это. Даже система домашней прислуги в худшем своем проявлении имеет по крайней мере одно достоинство — она не дает нам возможности закрывать глаза на большие недостатки в образовании рабочего класса. Увольте наших слуг в ресторанную кухню или ассоциации по снабжению уборщиками спален, и кто знает, какое притворное восхищение рабочим классом и реальное равнодушие к их благополучию может развиться?

Замужняя женщина, которая знает, как обратить свой опыт на пользу, может в конечном итоге стать человеком высокой промышленной ценности. В мире, где так много случайных работ, которые должны быть сделаны, остаются невыполненными, потому что все опытные работники постоянно заняты, замужняя женщина с опытом и суждением оказывается нужным человеком на нужном месте. Она, возможно, единственный квалифицированный случайный работник. Если нет нужды в деньгах, она должна проявить себя лучшим филантропическим работником, поскольку ее положение хозяйки дома позволяет ей оказывать личную услугу в своем собственном доме, которую официальный филантроп часто вынужден сожалеть, что не может предложить. И когда ее дети действительно достаточно взрослы, чтобы их можно было вполне удовлетворительно оставить самих себе и своим учителям на рабочий день, я не вижу причин, почему квалифицированная замужняя женщина не могла бы выйти на рынок труда и взять на себя руководство одним или другим из тех крупных учреждений, которые миссис Стетсон хочет сделать универсальными и которые большинство из нас считает в некоторых случаях необходимыми. Недопустимо служить двум господам. Мать, которая думает о том, чтобы зарабатывать на жизнь, должна выбрать, что будет ее первым долгом: дети или зарабатывание дохода. Если ее дети занимают второе место, она ничего не стоит как мать; если они занимают первое место, она мало что стоит как сторонний работник. Но в более позднем возрасте эти два занятия не обязательно должны конфликтовать. Но хотя пожилая замужняя женщина может оказаться ценным промышленным организатором в отеле, компании жилых помещений, больнице, приюте или колледже, это произойдет только благодаря тому, что она прошла обучение и получила отличия как хозяйка дома и мать.

Я не стремилась обсуждать взгляды миссис Стетсон на ведение домашнего хозяйства. Но я не только вижу возможности для улучшения в организации быта домов работающих женщин, но и чувствую большую надежду на способность женщин рабочего класса прийти, по крайней мере, к частичному решению своих трудностей путем сотрудничества в их устранении. Самым важным результатом кооперативного движения будет, я верю, улучшение условий домашней жизни и лучшая организация работы по дому перегруженных жен наших ремесленников и клерков.

В критике миссис Стетсон неудач женщин во всех направлениях много правды, но лекарство — это лучшее образование и более простые вкусы. Только ради своего тезиса миссис Стетсон находит недостатки у женщин или у мужчин. Она щедра в своей оценке реальных и возможных способностей тех и других и полна высокопарных заблуждений о них. «Женщина занимает свое великое положение как селекционер лучшего среди конкурирующих самцов; прекрасная работа женщины — улучшать расу путем правильного брака».

И ни разу ей в голову не приходит, что большинство женщин ни особенно привлекательны, ни особенно хороши, и что поэтому у них нет ни силы, ни права брать на себя эту высокую должность.

Она никогда не бывает так по-детски наивна, как когда воображает, что она наиболее дерзка. И очарование книги — в ее чрезмерной женственности. То, что она говорит, даже когда это не абсолютно абсурдно, может иметь мало значения; но ее чувство настолько подлинно и сильно, что заслуживает уважения и внимания.

СПУСТЯ ПЯТЬДЕСЯТ ЛЕТ.

ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС ЖЕНЩИН.

Ноябрь 1900 г.

Оглядываясь на пятьдесят лет назад в поисках лучшей картины взгляда женщины среднего класса на жизнь, открывающегося перед ней после какого-то поразительного шока реальности, ничто не кажется мне таким верным и ярким, как видение Кэролайн Хелстоун своего собственного будущего, данное в «Ширли». Книга вышла в октябре 1849 года.

Хотя «Ширли» не так пронизана пламенем гения, как «Вильетт», все же в некоторых отношениях это величайшее произведение Шарлотты Бронте. Другие ее романы представляют жизнь только такой, какой она виделась исключительной женщине, отрезанной тем, что в те дни называлось «зависимым положением» гувернантки, от здоровых отношений с окружающими. Джейн Эйр и Люси Сноу — болезненные продукты жизни в учреждениях, и Шарлотта Бронте, для которой семейная жизнь была насущной необходимостью, полностью осознавала их ненормальность. В «Ширли» мы имеем более широкое, более сочувственное, во всех отношениях более здравое отношение к мужчинам и женщинам. И протест против ненужной трагедии женских жизней исходит не от страстного эгоиста из школьной комнаты, а от самой милой, возможно, единственной милой женщины в книгах Шарлотты Бронте.

«Я верю в глубине души, что мы были предназначены ценить жизнь и наслаждаться ею, пока мы сохраняем ее. Существование никогда изначально не задумывалось как та бесполезная, пустая, бледная, медленно влачащаяся вещь, которой оно часто становится для многих и становится для меня в том числе. Никто», — продолжала она, — «никто в частности не виноват, насколько я вижу, в том состоянии, в котором находятся вещи, и я не могу сказать, как бы я ни ломала над этим голову, как их изменить к лучшему; но я чувствую, что где-то что-то не так. Я считаю, что у незамужних женщин должно быть больше дел — лучшие шансы на интересное и прибыльное занятие, чем они имеют сейчас... Посмотрите на многочисленные семьи девушек в этом районе — Армитажи, Бертвистлы, Сайксы. Братья этих девушек все заняты в бизнесе или в профессиях; у них есть дело; у их сестер нет никакого земного занятия, кроме работы по дому и шитья, никакого земного удовольствия, кроме бесполезных визитов; и никакой надежды во всей их будущей жизни на что-то лучшее. Это застойное состояние дел заставляет их терять здоровье: они никогда не бывают здоровы; и их умы и взгляды сжимаются до удивительной узости. Великое желание — единственная цель — каждой из них — выйти замуж, но большинство никогда не выйдет замуж; они умрут так, как живут сейчас. Они строят планы, они плетут интриги, они одеваются, чтобы завлечь мужей. Джентльмены превращают их в посмешище: они им не нужны; они ценят их очень дешево. Они говорят — я слышала, как они говорили это с насмешливым смехом много раз — брачный рынок переполнен. Отцы говорят то же самое и злятся на своих дочерей, когда замечают их маневры; они приказывают им сидеть дома. Что они ожидают от них дома? Если вы спросите, они ответят: шить и готовить. Они ожидают, что они будут делать это, и только это, довольствуясь, регулярно, без жалоб, всю свою жизнь, как будто у них нет зачатков способностей ни для чего другого — доктрина столь же неразумная, как если бы отцы не имели способностей ни для чего, кроме поедания того, что готовят их дочери, или ношения того, что они шьют. Могли бы мужчины жить так сами? Не устали бы они очень? И когда не было бы облегчения их усталости, а только упреки при малейшем ее проявлении, не перебродила бы их усталость со временем в безумие?... Царь Израилев, ваш идеал женщины — достойный идеал. Но воспитаны ли мы в наши дни быть похожими на нее? Мужчины Йоркшира! достигают ли ваши дочери этого королевского стандарта? Могут ли они достичь его? Можете ли вы помочь им достичь его? Можете ли вы дать им поле, на котором их способности могли бы упражняться и расти? Мужчины Англии! посмотрите на своих бедных девушек, многие из них увядают вокруг вас, умирая от чахотки или упадка; или, что еще хуже, вырождаясь в озлобленных старых дев — завистливых, злословящих, несчастных, потому что жизнь для них — пустыня; или, что хуже всего, вынужденных стремиться, с едва ли скромным кокетством и унизительными уловками, получить то положение и уважение через брак, которое отказано безбрачию. Отцы! не можете ли вы изменить эти вещи? Возможно, не все сразу; но хорошо обдумайте этот вопрос, когда он будет представлен вам, примите его как тему, достойную размышления; не отмахивайтесь от него праздной шуткой или немужским оскорблением. Вы хотели бы гордиться своими дочерьми, а не краснеть за них — тогда ищите для них интерес и занятие, которые возвысят их над кокеткой, интриганкой, сеющей раздор сплетницей. Держите умы своих девушек узкими и скованными — они все равно будут для вас чумой и заботой, иногда позором. Развивайте их, дайте им простор и работу — они будут вашими самыми веселыми спутницами в здравии, вашими самыми нежными сиделками в болезни, вашей самой верной опорой в старости».

А Мэри Тейлор — Роуз Йорк в «Ширли» — добавила: «Сделайте нас эффективными работниками, способными зарабатывать на жизнь, чтобы мы могли быть хорошими, полезными, здоровыми, уважающими себя женщинами».

Как далеко мы продвинулись за эти пятьдесят лет к идеалу Мэри Тейлор? Насколько он принят как правильный? Считается ли он теперь достаточно амбициозным?

Нет сомнений, что мы продвинулись гораздо ближе к нему, чем кто-либо в 1850 году мог бы предвидеть, и дальше, чем многие пионеры того периода пожелали бы.

Мы можем с уверенностью утверждать, что ни одна женщина среднего класса со средним интеллектом, получившая образование в средних школах, основанных за последние двадцать пять лет, не неспособна заработать на жизнь, если она того пожелает. И произошло одно очень важное изменение. В то время как тридцать лет назад для многих родителей было правилом, хотя и с малой надеждой завещать доход своим дочерям, содержать их дома в ожидании их замужества, эта недальновидность становится редкой. В наших школах больше не работают женщины, которые начали свою работу в жизни, будучи вынужденными к этому необходимостью или разочарованием. Все больше и больше родителями признается, что девушек следует готовить к тому, чтобы они могли содержать себя сами; и тенденция среди самих девушек состоит в том, чтобы концентрировать свои силы на профессии, которую они выбирают, и рассматривать брак как возможность, которая может когда-нибудь позвать их с пути, по которому они идут, но которой не следует позволять вмешиваться в их планы тем временем.

В тот период жизни, когда есть наибольшая возможность брака, теперь меньше всего оправданий для женщины, которая выходит замуж только для того, чтобы получить средства к существованию. Экономический прогресс был по крайней мере достаточным, чтобы позволить женщинам сохранить свое самоуважение.

Далее, следует признать, что работа, за которую образованным женщинам платят, в основном является полезной и приносящей удовлетворение работой. Они больше не думают о том, чтобы содержать себя, выступая в качестве полезных компаньонок для бесполезных женщин; также им не приходится тратить свое время на несовершенное преподавание бесполезных фактов в школьной комнате. Профессии преподавания и сестринского дела, которые включают в свои ряды больше образованных женщин, чем любые другие, сделали большие успехи. В обеих профессиях каждый работник, который желает быть эффективным, может стать таковым, и пока длятся молодость и здоровье, эти занятия достаточно поглощающие сами по себе, чтобы стоить того, чтобы жить ради них.

В то же время женщины, которые преуспевают в любом из этих призваний, должны быть выше среднего уровня по способностям. Просто средняя девушка должна обратиться к какому-то занятию, в котором требуется больше людей, но для которого требуется меньше исключительных навыков. Обычно она ищет его в одном из двух направлений: она либо становится клерком, либо каким-то видом домашней помощи. В случае неудачи с браком последнее занятие предлагает шансы, но не гарантии, завести теплых друзей и иметь постоянные человеческие интересы. Но канцелярская работа в случае средней женщины редко может сама по себе приносить удовлетворение; это средство, а не цель.

И здесь кроется большая разница между мужчинами и женщинами на рынке труда. Все, что требует средний мужчина, — это чтобы его работа была честной и оплачиваемой. Она не обязательно должна быть интересной, возвышающей или героической. Большинство женщин, с другой стороны, которые смотрят вперед на долгую рабочую карьеру, должны иметь занятие, которому они могут отдать и сердце, и разум. Причина проста. Женщина живет изолированной жизнью; если ее работа не включает в себя упражнение того, что можно назвать ее материнскими способностями, она живет неестественной жизнью. Мужчины, с другой стороны, какова бы ни была их занятость, обычно являются мужьями и отцами. То, что они зарабатывают, важнее того, что они делают.

При измерении экономического прогресса женщин эту потребность в человеческом интересе к их работе никогда нельзя забывать. О любом занятии нужно спрашивать: что оно предлагает женщинам, когда новизна прошла и они осознают, что в течение двадцати или тридцати лет почти все их время должно быть отдано ему?

Другой факт тоже нужно помнить — что, хотя высокая плата может компенсировать неинтересную работу, женщина никогда не будет стоить высокой платы, если работа ее не интересует. И мы находим, следовательно, парадоксальный результат, что, вообще говоря, женщины, которые зарабатывают самые высокие доходы, — это женщины, которые выбрали свою работу ради самой работы.

Принимая эти пункты во внимание, я склонна думать, что мы достигли достаточного экономического прогресса, чтобы быть «хорошими, полезными, здоровыми и уважающими себя» до тридцати лет. Но огромная масса женщин среднего класса, если им суждено зарабатывать на жизнь в качестве старых дев среднего возраста, была бы, боюсь, неспособна заработать доход, достаточный для поддержания как своей полезности, так и своего здоровья на должном уровне.

Но оптимисты могут справедливо настаивать, что большинству не придется проходить через это испытание. Средняя женщина выходит замуж; это исключительно интеллектуальные или исключительно слабоумные не делают этого. О последних позаботится общество, а первые могут постоять за себя.

Это верно до некоторой степени. Но хотя я думаю, что мы сделали большие шаги в правильном направлении, я думаю, что нам предстоит столкнуться с некоторыми серьезными истинами. Мы постоянно поздравляем себя с тем, что наши старые девы среднего возраста не имеют ничего общего со старой девой прошлого, в то время как мы предполагаем, что следующее полустолетие увидит еще большее возвышение незамужней дамы. Я очень сомневаюсь в этом, если гораздо больше мыслей и усилий не будет уделено тому, чтобы сделать более тупых девушек профессионально компетентными.

Наши пионеры были полны энтузиазма в своем путешествии в обетованную землю, где половые барьеры должны быть устранены, а половые предрассудки исчезнуть. Те из нас, кто прошел через ворота, которые они открыли для нас, были (боюсь, это нужно признать) часто непопулярны среди тех, кого мы оставили позади, и были в восторге от новизны страны перед нами. Следующее поколение выходит на поле в новых условиях. Во-первых, осознается, что работа есть работа; во-вторых, что экономическая свобода достигается только ценой личной свободы; что нет ничего очень славного в выполнении работы, которую любой средний мужчина может сделать так же хорошо, теперь, когда нам больше не говорят, что мы не можем сделать ее. Очарование экономической независимости угасло, хотя необходимость в ней больше, чем когда-либо. Далее, хотя раньше было правдой, что меньшая доля девушек, которые больше всего отличились в школе и колледже, выходила замуж, чем это было среди девушек в младших классах, это больше не соответствует действительности. Теперь, когда всех девушек, как само собой разумеющееся, учат латыни и математике, их больше не считают обязательно неприятными вследствие этого; также неспособность выполнять свою школьную работу не считается достоинством. Большое количество женщин среднего класса должно оставаться незамужними, но мне кажется, есть много признаков того, что это уже не девушка из шестого класса, а ее более тупая школьная подруга, которую нужно обучать прокладывать свой путь в мире в одиночку.

И это, в конце концов, означает прогресс для расы.

НЕДАВНИЕ ПУБЛИКАЦИИ P. S. KING & SON, Вестминстер.

Общественное здравоохранение и жилищные условия:

Влияние жилища на здоровье в связи с меняющимся стилем проживания. Автор: Джон Ф. Дж. Сайкс, доктор медицины, доктор наук (общественное здравоохранение) Эдинбург; медицинский сотрудник здравоохранения, Сент-Панкрас и т. д., и т. д. Королевский формат 8vo, ткань, 224 стр.; многочисленные диаграммы и статистические таблицы. 5 шиллингов нетто.

Scotsman. — «Ясный взгляд, данный как на установленные факты, касающиеся воздействия на здоровье различных условий проживания, так и на средства, разработанные гигиеническим и архитектурным мастерством для предотвращения и исправления общественных бед, проистекающих из плохих жилищ, рекомендуют их не только врачам, но и всем видам публицистов, интересующихся жилищным вопросом; и книга заслуживает сердечного приветствия от вдумчивых студентов своего предмета».

Коттеджные дома Англии:

Дело против жилищной системы в сельских районах. Автор: У. Уолтер Кротч. Второе издание; переработанное и дополненное. Королевский формат 8vo, ткань, 160 стр. 2 шиллинга нетто.

Pall Mall Gazette. — «Действительно полезная книга... Она рассматривает жилищную проблему в простой, прямой, практической манере».

Spectator. — «Мы приветствуем ее как ценный вклад в важный вопрос».

Daily News. — «Мистер Кротч владеет красивым пером и рисует свои картины плохого жилья в декорациях сельской красоты ярко и с тонким пониманием ужасающих контрастов. Его призыв... неоспорим».

Место компенсации в реформе трезвости.

Автор: К. П. Сэнгер, магистр искусств, член Тринити-колледжа, Кембридж; барристер. Королевский формат 8vo, ткань, 2 шиллинга 6 пенсов нетто.

Glasgow Herald. — «Эта маленькая книга будет очень полезна тем, кто недавно заинтересовался вопросом трезвости и склонен беспокоиться из-за соперничающих деклараций об этике компенсации... Мистер Сэнгер заслуживает похвалы за свое беспристрастное и ясное изложение вопроса, который предрассудки печально затемнили и запутали».

Economic Review. — «Мистер Сэнгер написал своевременную и поучительную маленькую книгу, которая полностью заслуживает своего места среди серии «Исследования в экономике и политической науке».

Элементы статистики.

Автор: Артур Л. Боули, магистр искусств, член Королевского статистического общества, лектор по статистике в Лондонской школе экономики; обладатель серебряной медали Гая Королевского статистического общества. Под редакцией профессора У. А. С. Хьюинса, магистра искусств, директора Лондонской школы экономики. Формат Demy 8vo, ткань, 342 стр., многочисленные диаграммы, 10 шиллингов 6 пенсов нетто.

Economic Journal. — «Лондонская школа экономики с момента своего основания проводила систематические курсы лекций по элементам статистики, и школа поэтому имеет право разделить с мистером Боули поздравления, которые причитаются ему за восполнение давно ощущаемой потребности. Без лишних слов можно прямо заявить, что, каковы бы ни были ее недостатки, эта книга — лучшая по элементам статистики, написанная на английском, французском, немецком или итальянском языках».

ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ PROJECT GUTENBERG™