«Отголоски Востока: Общий очерк теософских доктрин»

Примечание корректора: Очевидные опечатки были исправлены.

Отголоски Востока

ОБЩИЙ ОЧЕРК

ТЕОСОФСКИХ ДОКТРИН

АВТОР:

УИЛЬЯМ КУАН ДЖАДЖ [OCCULTUS]

ВТОРОЕ ИЗДАНИЕ ПОЙНТ-ЛОМЫ

THE THEOSOPHICAL PUBLISHING COMPANY ПОЙНТ-ЛОМА, КАЛИФОРНИЯ 1910

Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1890 году в Бюро библиотекаря Конгресса в Вашингтоне, округ Колумбия, Уильямом Куаном Джаджем.

The Aryan Theosophical Press Пойнт-Лома, Калифорния

ПОСВЯЩАЕТСЯ Елене Петровне Блаватской С ЛЮБОВЬЮ И БЛАГОДАРНОСТЬЮ АВТОРОМ

Читателю

«Отголоски Востока» были написаны г-ном Джаджем шестнадцать лет назад (в 1890 году) в качестве серии статей для одного известного периодического издания. Автор писал под псевдонимом «Occultus», поскольку предполагалось, что его личность останется скрытой до завершения серии. Ценность этих статей как популярного изложения теософского учения была сразу же замечена, что привело к их публикации в виде книги. Как писал г-н Джадж в своем «Предварительном слове» к более раннему изданию:

«Ограничения в изложении темы, проистекающие из популярного характера издания, в котором они были опубликованы, исключали ту детализацию и проработку, которые были бы возможны в философском или религиозном журнале. Нет никаких претензий на то, что предмет теософии в том виде, как он понимается на Востоке, был рассмотрен исчерпывающе, ибо, полагая, что мудрецы, являющиеся хранителями теософской истины, посвятили миллионы лет её исследованию, я считаю, что ни один писатель не может сделать больше, чем повторить некоторые отголоски, долетающие до его слуха».

Читателю следует помнить, что масштаб и влияние Теософского движения с того времени (1890 г.) значительно расширились, и работа «Всемирного братства и Теософского общества» в настоящее время охватывает почти каждую страну мира.

Point Loma, California, 1906

Отголоски Востока.

I.

В Индии бытует то, что западному уму кажется весьма странным суеверием, касающееся удивительных личностей, о которых говорят, что они обладают огромным возрастом и уединяются в местах, недоступных для обычного путешественника. Это поверье настолько распространено в Индии, что название, применяемое к этим существам, хорошо известно в санскрите: «Махатма», сложное слово из двух частей: «маха» — великий и «атма» — душа. Вера в существование таких лиц не ограничивается невежественными людьми, но разделяется образованными представителями всех каст. Низшие классы смотрят на Махатм как на своего рода богов и больше всего ценят их чудесные способности и великий возраст. Пандиты, или ученый класс, и образованные индусы в целом придерживаются иного взгляда; они говорят, что Махатмы — это люди или души, обладающие безграничным знанием естественных законов, а также истории и развития человечества. Они также утверждают, что Махатмы — или Риши, как их иногда называют, — сохраняли знание всех естественных законов на протяжении веков не только посредством передачи среди своих учеников, но и с помощью реальных записей и библиотек, существующих где-то во многих подземных храмах и проходах Индии. Некоторые верующие утверждают, что существуют также хранилища книг и записей в уединенных местах по всей той части Тибета, которая неизвестна европейцам, причем доступ к ним возможен только для Махатм и Адептов.

Доверие к такой универсальной теории проистекает из древней индийской доктрины о том, что человек — это духовное существо, иными словами, душа, и что эта душа принимает разные тела от жизни к жизни на земле, чтобы, наконец, через повторяющийся опыт прийти к такому совершенному знанию, которое позволит человеку принять тело, пригодное для того, чтобы стать обителью Махатмы или совершенной души. Тогда, говорят они, эта конкретная душа становится духовным помощником человечества. Утверждается, что совершенные люди знают истину о происхождении миров и систем, а также о развитии человека на этой и других планетах.

Если бы такие доктрины придерживались только в Индии, было бы естественно пропустить эту тему с кратким упоминанием. Но когда обнаруживается, что большая группа людей в Америке и Европе придерживается тех же убеждений, интересно отметить такое не-западное развитие мысли. Теософское общество было основано в Нью-Йорке в 1875 году с заявленной целью формирования ядра Всемирного братства, и его основатели заявляют, что верят в то, что индийские Махатмы направили их на создание такого общества. С момента своего основания оно приобрело членов во всех странах, включая как состоятельных людей, так и людей со средним достатком, а также высококультурных личностей. В его рядах процветают верования в Махатм Индии, в реинкарнацию и её двойственную доктрину — Карму. Последняя утверждает, что никакая сила, человеческая или божественная, не может спасти человека от последствий совершенных им действий, и что в этой жизни мы испытываем результаты, причитающиеся нам за все действия и мысли, которые были нашими в предыдущем воплощении.

Это породило большой объем литературы в книгах и журналах, издаваемых в Соединенных Штатах, Англии, Индии и других странах. Газеты издаются в интересах этого нового-старого культа на народных языках Индостана, а также на старом Цейлоне. Даже в Японии есть свои периодические издания, посвященные той же цели, и игнорирование столь широко распространенного движения свидетельствовало бы о невежестве в отношении факторов, действующих в нашем развитии. Когда такой авторитетный источник, как великий французский ученый Эмиль Бюрнуф, говорит, что теософское движение должно считаться одним из трех великих религиозных влияний в современном мире, нет необходимости оправдываться за подробное представление его особенностей читателям, проникнутым западной цивилизацией.

II.

В своей предыдущей статье я лишь намекнул на две основные доктрины, провозглашенные Теософским обществом; теперь стоит отметить тот факт, что само Общество было организовано под громкий смех, который с тех пор периодически повторялся. Вскоре после своего запуска оно обрело нового члена в лице баварского джентльмена, барона Генри Луи де Пальма, который вскоре после этого скончался и любезно завещал кремировать свое тело.

Похороны состоялись в Масонском зале в Нью-Йорке и привлекли широкое внимание как прессы, так и общественности. Они носили теософский характер и, хотя проводились с подобающим достоинством, учитывая торжественность момента, проходили по совершенно оригинальным канонам. Все это, конечно, вызвало сатиру со стороны прессы, но послужило цели привлечения некоторого внимания к молодому Обществу. Его история с тех пор была примечательной, и можно с уверенностью сказать, что ни один другой подобный орган в этом столетии не привлек к себе столько внимания, не вызвал таких размышлений среди людей по мистическим вопросам и не вырос так быстро среди громких насмешек и вопреки яростному сопротивлению за короткий промежуток в пятнадцать лет.

В то время как пресса насмехалась, а враги плели интриги, деятели Общества основали центры по всему миру и сегодня настойчиво занимаются распространением теософской литературы в каждом уголке Соединенных Штатов. Взгляд на теософскую карту показывает линию отделений Общества, усеивающую полосу этой страны, которая простирается от города Нью-Йорк до Тихоокеанского побережья; на обоих концах этот пояс расширяется, охватывая Бостон и Новый Орлеан на востоке и Сан-Франциско и Сан-Диего на западе; в то время как ближе к середине континента находится еще одно скопление центров. Утверждается, что это строго и мистически теософский подход, поскольку на каждом конце магической линии усилий и в её центральной точке имеется скопление ядер. Это факт, что отделения Общества в Америке быстро приближаются к первой сотне. Некоторое время в Вашингтоне существовало отделение Общества под названием «Гностическое», но оно никогда не занималось активной работой. После того как оно было однажды бесцеремонно распущено своим президентом, который впоследствии ушел, оставив президентство в руках другого, руководящий орган американских теософов официально лишил «Гностическое» хартии, и его члены присоединились к другим отделениям. Однако сегодня существует Вашингтонское отделение, смело названное в честь столь восхваляемой и принижаемой г-жи Е. П. Блаватской, в то время как теософская карта показывает скопление влияний в Вашингтоне, которые указывают на дополнительное отделение, а запрос в официальных кругах раскрывает тот факт, что вопрос уже обсуждается.

Теософская карта, о которой я говорил, — это диковинка, аномалия девятнадцатого века. Лишь немногим членам позволено видеть её; но те, кто видел, говорят, что это реестр фактического состояния, день за днем, всего Сектора Соединенных Штатов — своего рода карта погоды с зонами давления и теософской влажности во всех направлениях. Там, где отделение хорошо основано и находится в хорошем состоянии, пятно или чувствительная поверхность показывают ясность и устойчивость. В определенных местах, которые находятся в стадии формирования, есть другое проявление, симптоматичное для вихря, который вскоре может породить отделение; в то время как везде, где принцип распада проник в существующую организацию, там прежде яркие и фиксированные пятна становятся мутными. С помощью этой карты те, кто управляет реальным ростом движения, могут сказать, как оно идет, и разумно помогать ему. Конечно, все это звучит смешно в наш век; но, правда это или ложь, есть много теософов, которые в это верят. Подобное устройство было бы желательно и в других областях нашей цивилизации.

Великие теории теософов относительно эволюции, человеческих рас, религий и общей цивилизации, а также будущего состояния человека и различных планет, которые он населяет, должны привлечь наше более серьезное внимание; и о них я намерен рассказать в другой раз.

III.

Первый отголосок из блестящего и таинственного Востока, который отозвался на этих страницах, прозвучал нотой Всемирного братства. Среди людей нашего времени такая идея в целом принимается как расплывчатая и утопическая, но такая, под которой не повредит подписаться; поэтому они быстро соглашаются и так же быстро аннулируют это признание действиями в противоположном направлении. Ибо цивилизация сегодняшнего дня, и особенно Соединенных Штатов, является попыткой акцентировать и прославить индивидуума. Часто повторяемое заявление о том, что любой рожденный гражданин может стремиться занять высшую должность, даруемую нацией, является доказательством этого, и Махатмы, которые хранят истину на протяжении веков, пока нации приходят в упадок, утверждают, что реакция обязательно наступит в виде рецидива в худшие формы анархии. Единственный способ предотвратить такой рецидив — это чтобы люди действительно практиковали Всемирное братство, которое они готовы принять на словах. Эти возвышенные существа далее говорят, что все люди — как научный и динамический факт — едины, признают они это или нет; и что каждая нация страдает, как на моральном, так и на физическом плане, от ошибок всех других наций, и получает пользу от других также, даже против своей воли. Это связано с существованием невесомой, тонкой среды, которая пронизывает весь земной шар и в которой все действия и мысли каждого человека ощущаются и запечатлеваются, чтобы впоследствии быть отраженными снова. Следовательно, говорят Адепты, мысли или доктрины и верования людей имеют высшее значение, потому что те, что преобладают среди людей низкого характера, так же сильно и легко отражаются на земле, как и мысли и верования лиц, занимающих более высокий уровень культуры.

Это важнейший постулат, если он верен; ибо с помощью открытий, только что признанных наукой в отношении гипнотизма, мы сразу можем увидеть, что вокруг действует огромная гипнотизирующая машина. Поскольку эта тонкая среда — называемая людьми Востока «Акаша», а средневековыми философами «Астральный свет» — полностью находится вне нашего контроля, мы находимся во власти картин, созданных в ней и отраженных на нас.

Если к этому мы добавим удивительно интересную доктрину реинкарнации, помня также, что образы, созданные в Астральном свете, сохраняются веками, сразу становится ясно, что, возвращаясь снова к земной жизни, мы подвергаемся влиянию — к добру или к худу — поведения, доктрины и стремлений предшествующих наций и людей. Возвращаясь сюда сейчас, например, мы движимы, сами того не зная, впечатлениями, созданными в Астральном свете в то время, когда индейцы, испанцы и суровые пуритане жили на земле. Слова бессмертного Шекспира —

The evil that men do lives after them;

The good is oft interrèd with their bones,

получают поразительное подтверждение в рамках этой доктрины. Ибо, поскольку злые мысли и дела являются более материальными и, следовательно, более прочно запечатленными в Астральном свете, в то время как добрые, будучи духовными, легко исчезают, мы, по сути, находимся во власти содеянного зла. И Адепты утверждают, что Шекспир был, бессознательно для самого себя, вдохновлен одним из их числа. Я еще вернусь к этой ветви темы. Схема эволюции, выдвинутая этими существами и их учениками, настолько широка, глубока и далеко идущая, что поражает обычный ум. Она легко охватывает периоды лет, исчисляемые триллионами и квадриллионами. Она утверждает, что человек был на земле на миллионы лет дольше, чем наука пока готова признать. Она не связана узкой схемой библейских хронологов и не поражена великолепным возрастом цивилизаций, которые исчезли давным-давно. Хранители этой доктрины говорят, что они и их предшественники жили в те более древние времена и сохранили не только память о них, но и полные записи. Эти записи, более того, находятся не просто на тленной бумаге и пальмовых листьях, а на нетленном камне. Они указывают на такие остатки, как статуи высотой двадцать семь футов, найденные на острове Пасхи; на ряды гигантских статуй в Азии, которые по своей разной высоте показывают постепенное уменьшение человеческого роста, шедшее в ногу с другими дегенерациями; и, в довершение всего, они говорят, что обладают сегодня на Востоке огромными и хорошо охраняемыми коллекциями записей всех видов. Говорят, что эти записи относятся не только к физической истории человека, но и к его астральной и духовной эволюции.

Прежде чем закончить эту статью, я могу лишь указать на одну из их базовых доктрин в схеме эволюции. А именно, что эволюция внутренней, астральной формы человека шла первой по порядку и продолжалась огромное количество лет, прежде чем вокруг неё была построена его физическая структура. Это, наряду с другими частями доктрины, является жизненно важным и значительно поможет в понимании сложных вопросов, представленных нам историей человеческого рода, как той, что известна, так и той, что все еще покоится на догадках.

IV.

Записи, о которых я упоминал в своей последней статье как о хранимых Адептами и ныне находящихся во владении их нынешних представителей и преемников — также Адептов, — относятся не только к рождению планет в этой солнечной системе, но и к эволюции и развитию человека через различные царства природы, пока он не достигнет самого совершенного состояния, которое можно вообразить. Эволюция человеческого существа включает в себя не только генезис его смертной оболочки, но также историю внутреннего человека, которого они привыкли называть истинным.

Это, таким образом, подводит нас к очень интересному утверждению, выдвинутому Мудростью-Религией, что она претендует на то, чтобы пролить свет не только на эмоции и ментальные способности человека, но и на его пренатальные и постмортальные состояния, оба из которых представляют высочайший интерес и важность. Такие вопросы, как «Откуда я пришел?» и «Каково будет мое состояние после смерти?», беспокоят и смущают умы всех людей, невежественных или культурных. Священники и мыслители время от времени формулировали теории, более или менее абсурдные, относительно этих пренатальных и постмортальных состояний, в то время как современная наука насмешливо относится к самой идее проведения каких-либо исследований по этому вопросу. Теологи предлагали объяснения, все из которых относятся только к тому, что, по их мнению, произойдет с нами после смерти, полностью оставляя без внимания и без ответа естественный вопрос: «Кем мы были до того, как родились здесь?». И, принимая их на их собственной почве, они находятся в крайне нелогичном положении, потому что, однажды постулировав бессмертие души — реального человека, — они не могут отрицать бессмертие в обоих направлениях. Если человек бессмертен, это бессмертие никогда не могло иметь начала, иначе оно имело бы конец. Следовательно, их единственный выход из дилеммы — объявить, что каждая душа является особым творением. Но эта доктрина особого творения для каждой души, рожденной на земле, не обсуждается и не разъясняется священниками, поскольку считается лучшим держать её благоразумно на заднем плане.

Мудрость-Религия, с другой стороны, остается логичной от начала до конца. Она объявляет, что человек — существо духовное, и не допускает разрыва в цепи того, что однажды было объявлено бессмертным. Эго каждого человека бессмертно; «всегда существовало, всегда будет существовать и никогда не может быть несуществующим»; появляясь время от времени и вновь появляясь, облаченное в тела, каждый раз разные, оно лишь кажется смертным; оно всегда остается субстратом и опорой для личности, действующей на сцене жизни. И в этих проявлениях в качестве смертного вышеупомянутые вопросы — о пренатальных и постмортальных состояниях — представляют жизненный интерес, потому что знание или невежество относительно них меняет мысли и действия человека, пока он является актером на сцене, и ему необходимо знать, чтобы он мог жить так, чтобы способствовать грандиозному восходящему движению эволюционной волны.

Теперь Адепты веками проводили научные эксперименты и исследования в этих направлениях. Будучи сами провидцами высшего порядка, они записали не только свой собственный реальный опыт за завесой материи, с обеих сторон, но собрали, сравнили, проанализировали и сохранили записи опыта того же рода сотен тысяч меньших провидцев, своих собственных учеников; и этот процесс продолжается с незапамятных времен. Пусть наука смеется, как хочет, Адепты — единственные истинные ученые, ибо они принимают во внимание каждый фактор в вопросе, тогда как наука ограничена силой мозга, обстоятельствами, несовершенством инструментов и полной неспособностью воспринимать что-либо более глубокое, чем простые феномены, представленные материей. Записи видений и опыта великих и малых провидцев на протяжении веков существуют и сегодня. Из их массы не было принято ничего, кроме того, что было проверено и подтверждено миллионами независимых наблюдений; и поэтому Адепты находятся в положении тех, кто обладает реальным экспериментальным знанием того, что предшествует рождению Эго в человеческой форме и что следует за тем, когда «смертная оболочка» отбрасывается.

Эта запись опыта продолжается и по сей день; ибо бесконечность изменений Природы в её эволюции не допускает остановки, никакого «последнего слова», никакой окончательной декларации. Когда земля вращается вокруг солнца, она не только проходит через новые места на своей орбите, но, будучи увлекаемой солнцем по его большей орбите, охватывающей миллионы миллионов лет, она должна в этом большем круге вступить на новые поля в пространстве и беспрецедентные условия. Следовательно, Адепты идут еще дальше и заявляют, что, поскольку феномены, представленные материей сегодня, отличаются от тех, что были представлены миллион лет назад, так и материя через миллион лет покажет еще другие феномены. Действительно, если бы мы могли перенести наше зрение в то время, далеко в прошлое нашего земного шара, мы могли бы увидеть условия и феномены материального мира настолько отличными от тех, что окружают нас сейчас, что было бы почти невозможно поверить, что мы когда-либо были в таком состоянии, как то, что преобладало тогда. И изменения в сторону условий, которые будут преобладать в точке, столь же удаленной в будущем от нас во времени, и которые будут не меньше тех, что произошли, происходят сейчас. Ничто в материальном мире не остается абсолютно неизменным в себе или своих условиях, даже на малейшую мыслимую часть времени. Все, что есть, вечно находится в процессе становления чем-то другим. Это не просто трансцендентализм, а старая установленная доктрина, называемая на Востоке «доктриной постоянного, вечного изменения атомов из одного состояния в другое».

V.

Древняя доктрина постоянного, вечного изменения каждого атома из состояния в состояние основана на, или, скорее, проистекает из другой, которая постулирует, что нет такой вещи, как мертвая материя. В каждой мыслимой точке вселенной есть жизни; нигде нельзя найти места, которое было бы мертвым; и каждая жизнь вечно стремится вперед к высшей эволюции. Чтобы признать это, мы, конечно, должны допустить, что материя никогда не воспринимается глазом или через какой-либо инструмент. Мы распознаем чувствами лишь феномены материи, и поэтому, говорят мудрецы, вещь, называемая нами «материей», является иллюзией. Даже протоплазма школ — это не исходная материя; это просто еще один из феноменов. Эта первая исходная материя называется Парацельсом и другими первородной материей, ближайшее приближение к которой в восточной школе найдено в санскритском слове «мулапракрити». Это корень материи, невидимый, который нельзя взвесить, измерить или проверить каким-либо инструментом человеческого изобретения. И все же это единственная реальная материя, лежащая в основе всех феноменов, которым мы ошибочно даем её имя. Но даже она не мертва, а полна жизней, о которых говорилось вначале.

Теперь, помня об этом, мы рассматриваем огромную солнечную систему, хотя огромную лишь тогда, когда её не сравнивают с еще большим скоплением звезд и планет вокруг неё. Великий сидерический год, покрываемый солнцем при прохождении через двенадцать знаков зодиака, включает более 25 000 смертных лет по 365 дней каждый. Пока этот огромный круг проходится, солнце увлекает всю солнечную систему с собой вокруг своей собственной колоссальной орбиты, и мы можем вообразить — ибо нет наблюдений по этому пункту, — что, пока проходили 25 000 лет путешествия вокруг зодиака, солнечная система в целом продвинулась вдоль собственной орбиты солнца лишь на небольшое расстояние. Но после того, как миллионы лет будут потрачены на эти продвижения, солнце должно привести свой поезд планет в звездное пространство, где они никогда не были раньше; здесь вполне могут существовать другие условия и комбинации материи — условия и состояния, о которых наши ученые никогда не слышали, о которых никогда не было записано ни одного феномена; и разница между планетарными условиями тогда и сейчас будет настолько велика, что никакого сходства не будет наблюдаться.

Это ветвь циклического закона, с которой восточные мудрецы прекрасно знакомы. Они исследовали её, записали свои наблюдения и сохранили их. Наблюдая за бесчисленными жизнями в течение циклов за циклами в прошлом и видя их поведение при различных условиях в других звездных пространствах, давно оставленных позади, они имеют некоторую основу для того, чтобы делать выводы о том, каково будет положение вещей в веках, которые еще предстоят.

Это подводит нас к интересной теории, предложенной теософией относительно самой жизни, как она проявляется человеком, его смерти и сна. Она относится также к тому, что обычно называют «усталостью». Самое обычное объяснение феномена сна заключается в том, что тело устает и более или менее истощается в своей жизненной силе, а затем ищет покоя. Это, говорит теософия, как раз противоположно истине, ибо вместо того, чтобы претерпеть потерю жизненной силы, тело в конце дня имеет в себе больше жизни, чем когда оно проснулось. Во время бодрствования волны жизни врываются в тело с большей интенсивностью каждый час, и, будучи не в состоянии сопротивляться им дольше, чем обычно наблюдаемый период, они подавляют нас, и мы засыпаем. Во время сна волны жизни приспосабливаются к молекулам тела; и когда равновесие достигнуто, мы снова просыпаемся, чтобы продолжить борьбу с жизнью. Если бы эта периодическая корректировка не происходила, поток жизни уничтожил бы нас. Любое расстройство тела, которое стремится препятствовать этой корректировке, является причиной бессонницы, а возможно, и смерти. Наконец, смерть тела обусловлена неравенством борьбы с жизненной силой; она в конце концов побеждает нас, и мы вынуждены погрузиться в могилу. Болезнь, общее достояние человеческого рода, лишь уменьшает способность тела приспосабливаться и сопротивляться. Дети, говорят Адепты, спят больше, чем взрослые, и нуждаются в более раннем покое, потому что телесная машина, будучи молодой и нежной, легко подавляется жизнью и заставляется спать.

Конечно, в такой короткой статье я не могу подробно изложить эту теорию; но, хотя она, вероятно, сейчас не приемлема для науки, однажды она будет принята как истинная. Как начинают думать, что электричество всепроникающе, так, возможно, вскоре будет признано, что жизнь универсальна даже в том, что мы привыкли называть мертвой материей.

Поскольку, однако, любому наблюдательному уму ясно, что в операциях этой жизненной энергии, по-видимому, есть больше или меньше интеллекта, мы естественно подходим к другой интересной теософской доктрине относительно существ и иерархий, направляющих эту энергию.

VI.

Изучая эти древние идеи, мы можем также подготовиться к тому, что они столкнутся со многими давно принятыми взглядами. Но поскольку у науки есть очень мало, кроме догадок, что предложить, когда она пытается решить великие проблемы генезиса и космогенезиса, и, отрицая старые догмы, почти всегда начинает с гипотезы, теософ может чувствовать себя в безопасности. В важных вопросах, таких как тепло солнца или история луны, нет согласия между учеными или астрономами. Ньютон, Пуйе, Целльнер, Секки, Физо, Уотерстон, Розетти и другие — все расходятся во мнениях относительно солнца, причем расхождение между их оценками его тепла достигает 8 998 600 градусов.

Если мы обнаружим, что Адепты утверждают, что луна — это не масса, выброшенная с земли при остывании, а, наоборот, прародитель этого земного шара, нам не нужно бояться насмешек науки, которая столь же неопределенна и небезопасна во многих вещах, сколь и позитивна.

Если бы мне пришлось иметь дело только с теми учеными мужами школ, которые придерживаются последнего высказывания из уст лидеров науки, я бы никогда не предпринял задачу говорить о существах и иерархиях, которые направляют жизни, о которых я писал в прошлый раз. Мое перо выпало бы из руки, парализованной отрицаниями. Но духовные верования простых людей будут в моде еще долго после того, как ученый материалист уйдет. Великий Иммануил Кант сказал: «Признаюсь, я весьма склонен утверждать существование нематериальных природ в мире и помещать свою собственную душу в класс этих существ. В будущем, не знаю где и когда, будет доказано, что человеческая душа стоит, даже в этой жизни, в нерасторжимой связи со всеми нематериальными натурами в духовном мире, что она взаимно действует на них и получает впечатления от них». И большинство людей думают так же.

То, что во вселенной правят иерархии, — не новая идея. Её легко можно найти сегодня в христианской церкви. Ранние отцы учили этому, св. Павел говорил об этом, и Римско-католическая церковь ясно имеет это сейчас в Книге ритуалов духов звезд. Четыре архангела, охраняющие четыре кардинальные точки, представляют группы правителей в древней системе или глав каждой группы. В этой системе правители называются Дхьян-Коганами. Хотя теософская философия не постулирует личного Бога, будь то экстра- или интракосмического, она не может допустить, что Природа оставлена без помощи в своей работе, но утверждает, что Дхьян-Коганы помогают ей и постоянно заняты направлением всепроникающей жизни в её эволюционном движении. Г-жа Блаватская, говоря на эту тему в своей «Тайной Доктрине», цитирует старую «Книгу Дзиан» следующим образом:

«Армия Сынов Света стоит на каждом углу, Липики в среднем колесе».

Четыре угла — это четыре стороны света, а «среднее колесо» — это центр пространства; и этот центр везде, потому что, поскольку пространство безгранично, центр его должен быть там, где находится познающее сознание. И тот же автор, используя «Катехизис ученика», пишет:

«Что есть то, что всегда есть? Пространство, Анупадака. Что есть то, что всегда было? Зародыш в Корне. Что есть то, что всегда приходит и уходит? Великое Дыхание. Значит, есть три вечных? Нет, три — это одно. То, что всегда есть, — одно; то, что всегда было, — одно; то, что всегда есть и становится, — также одно; и это пространство».

В этом безродительном и вечном пространстве находится колесо в центре, где пребывают Липики, о которых я не могу говорить; на четырех углах — Дхьян-Коганы, а исполняют их волю среди людей на этой земле Адепты — Махатмы. Гармония сфер — это голос Закона, и этому голосу повинуются одинаково Дхьян-Коган и Махатма — со своей стороны с готовностью, потому что они и есть закон; со стороны людей и существ, потому что они связаны адамантовыми цепями закона, которого они не понимают.

Когда я сказал, что о Липиках ничего нельзя сказать, я имел в виду, что из-за их таинственной природы и непостижимых сил невозможно знать достаточно, чтобы сказать что-либо с чувством или уверенностью. Но о Дхьян-Коганах и Адептах мы можем знать кое-что и часто получаем, так сказать, осязаемое доказательство их существования. Ибо Адепты — это живые люди, использующие тела, подобные нашим; они разбросаны по всей земле во всех нациях; они знают друг друга, но не согласно простым формам и масонским знакам распознавания, если только мы не назовем естественные, физические и астральные знаки масонскими. У них есть времена, когда они встречаются вместе, и ими председательствуют некоторые из их числа, которые более продвинуты в знании и силе, чем остальные; и эти высшие Адепты, в свою очередь, имеют свои сообщения, на которых тот, кто председательствует, является высшим; от последних начинается общение с Дхьян-Коганами. Все в своих различных степенях делают ту работу, которая относится к их степени, и хотя только Высшим может быть приписано какое-либо управление или руководство природой и человечеством, все же даже самый меньший занимает важное место во всей схеме. Масоны и многочисленные псевдо-розенкрейцеры дня, вероятно, не единодушно примут этот взгляд, поскольку эти Адепты не подчинились их ритуалу; но то, что всегда существовала широко распространенная — и, если угодно, иногда скрытая — вера в таких существ и ордена, нетрудно разглядеть или доказать.

VII.

Старый аргумент в пользу существования экстракосмического — личного — Бога — это именно тот интеллект, который, по-видимому, пронизывает природу, из чего делается вывод, что существует существо, которое является разумным директором. Но теософия не допускает такого Бога, ибо он ни необходим, ни возможен. Существует слишком много доказательств неумолимости в операциях природы, чтобы мы могли долго лелеять понятие о личном Боге. Мы видим, что бури будут бушевать и поглощать добрых и злых вместе; что землетрясения не уважают возраст, пол или ранг, и что везде, где должен действовать естественный закон, он будет делать это независимо от человеческой боли или отчаяния.

Мудрость-Религия, постулируя иерархии, подобные тем, о которых я упоминал ранее, не очерчивает тем самым личного Бога. Разница между личным Богом — скажем, Иеговой, — и Липиками с сонмами Дхьян-Коганов очень велика. Закон и порядок, здравый смысл, порядочность и прогресс — все подчинено Иегове, иногда полностью исчезая под его благодетельным правлением; в то время как в Мудрости-Религии Дхьян-Коганы могут только следовать неизменным законам, вечно начертанным в Универсальном Разуме, и они делают это разумно, потому что они, по сути, люди, ставшие богами. Поскольку эти вечные законы далеко идущие, а сама Природа слепа, иерархии — сонмы на углах — должны направлять эволюционный прогресс материи.

Чтобы лучше понять доктрину, давайте возьмем один период проявления, такой как тот, в котором мы сейчас находимся. Он начался миллионы миллионов лет назад, сменив обширный период тьмы или спячки. В христианской схеме он называется Хаосом. И предшествуя этому периоду сна, вечно существовали другие периоды активности или проявления. Теперь, в те предшествующие периоды энергии и действия, продолжался тот же эволюционный прогресс, из которого вышли великие существа — люди, ставшие совершенными и ставшие тем, что для нас является богами, которые помогали в бесчисленных эволюциях в вечном прошлом. Они стали Дхьян-Коганами и принимали участие во всех последующих эволюциях. Такова великая цель, к которой должна стремиться человеческая душа. Перед ней ничтожные и невозможные награды христианского рая превращаются в прах.

Нельзя совершать ошибку, ограничивая эти великие эволюционные периоды и существ, о которых идет речь, нашей жалкой землей. Мы — лишь часть цепи. Есть другие системы, другие пространства, где проявляются энергия, знание и сила. В таинственном Млечном Пути есть пятна, огромные по размеру и непостижимо далекие, где есть место для многих таких систем, как наша; и даже пока мы сейчас наблюдаем за скоплением звезд, есть какое-то пятно среди них, где огромная ночь смерти безжалостно распространяется над некогда прекрасной системой.

Теперь эти существа, находясь под властью закона, кажутся, возможно, иногда неумолимыми. Встречаются случаи, когда, по суждению смертных, казалось бы мудрым или справедливым спасти город от разрушения, или нацию от упадка, или расу от полного вымирания. Но если такая судьба является естественным результатом совершенных действий или необходимым шагом в циклическом движении, её нельзя предотвратить. Как написал один из Мастеров этой благородной науки:

«Мы никогда не претендовали на то, что можем вопреки общему течению космических отношений мира вовлекать нации в массе в тот или иной кризис. Циклы должны совершать свои круги. Периоды ментального и морального света и тьмы сменяют друг друга, как день сменяет ночь. Мажорные и минорные юги должны быть завершены в соответствии с установленным порядком вещей. И мы, несомые мощным приливом, можем лишь изменять и направлять некоторые из его второстепенных течений. Если бы мы обладали силами воображаемого личного Бога, а неизменные законы были лишь игрушками, с которыми можно играть, тогда, действительно, мы могли бы создать условия, которые превратили бы эту землю в Аркадию для возвышенных душ».

И так в индивидуальных случаях — даже среди тех, кто находится в прямых отношениях с каким-либо Адептом — закон не может быть нарушен. Карма требует, чтобы то или иное случилось с индивидуумом, и величайший Бог или самый малый Адепт не может поднять пальца, чтобы предотвратить это. Нация может накопить на своем счету как нация огромное количество плохой Кармы. Её судьба предрешена, и хотя в ней могут быть благородные единицы, даже великие души, которые сами являются Адептами, ничто не может спасти её, и она «погаснет, как факел, окунутый в воду».

Таков был конец древнего Египта, о былой славе которого никто в наши дни ничего не знает. Хотя для нас она предстает на историческом небосводе как взошедшее солнце, у неё все же был свой период роста, когда могущественные Адепты сидели на троне и направляли народ. Она постепенно достигла высокой точки могущества, а затем её народ стал материалистичным; Адепты удалились; их место заняли мнимые Адепты, и постепенно её слава угасла, пока, наконец, свет Египта не стал тьмой. Та же история повторялась в Халдее и Ассирии, а также на поверхности нашей собственной Америки. Здесь когда-то процветала великая, славная цивилизация, чтобы исчезнуть, как и другие; и то, что грандиозное развитие цивилизации начинается здесь снова, является для теософа одной из операций справедливого и совершенного закона Кармы, но для тех, кто верит в личного Бога, который отдает землю других людей доброму христианину, — одним из таинственных действий безответственного провидения. Развитие американской нации имеет таинственную, но мощную связь с удивительным прошлым атлантов и является одной из тех великих историй, намеченных в книге судьбы Липиками, о которых я упоминал на прошлой неделе.

VIII.

Среди Адептов подъем и падение наций и цивилизаций — это темы, которые изучаются в рамках великих циклических движений. Они утверждают, что существует нерасторжимая связь между человеком и каждым событием, которое происходит на этом земном шаре, не только обычными изменениями в политике и социальной жизни, но и всеми событиями в минеральном, растительном и животном царствах. Изменения времен года происходят для человека и через человека; великие потрясения континентов, движения огромных ледников, ужасающие извержения вулканов или внезапные разливы великих рек — все это для человека и через человека, сознает ли он это, присутствует ли он или отсутствует. И они рассказывают о великих изменениях в наклоне оси земли, прошлых и будущих, все из которых обусловлены человеком.

Эта доктрина непостижима для западного девятнадцатого века, ибо она скрыта от наблюдения, противоречит традиции и опровергается образованием. Но теософ, вышедший за пределы элементарных стадий, знает, что это тем не менее правда. «Что, — говорит поклоняющийся науке, — имеет человек общего с землетрясением в Чарльстоне или с ливнями космической пыли, которые вторгаются в нашу атмосферу? Ничего».

Но Адепт, стоящий на неизмеримой высоте, где столетия лежат под его взглядом, видит великие циклы и меньшие, катящиеся вперед, на которые влияет человек и которые совершают свои изменения для его наказания, награды, опыта и развития.

Сейчас нет необходимости пытаться прояснить, как мысли и дела людей вызывают какие-либо изменения в материальных вещах; это я пока оставлю как догму, если угодно, чтобы прояснить позже.

Великая тема циклов была затронута и подводит нас близко к самому захватывающему утверждению, сделанному теософскими Адептами. Оно заключается в том, что циклы в своем движении выводят сейчас на поверхность, в Соединенных Штатах и Америке в целом, не только великую славу цивилизации, которая была забыта одиннадцать тысяч или более лет назад, но и самих людей, монады — Эго, как они их называют, — которые были причастны так много веков назад к развитию и доведению её до окончательного блеска. Фактически, мы, люди девятнадцатого века, слышащие о новых открытиях и изобретениях каждый день и мечтающие о великих достижениях во всех искусствах и науках, являемся теми же индивидуумами, которые обитали в телах среди могущественных и блестящих, а также порочных атлантов, чье имя навсегда увековечено в Атлантическом океане. Европейцы — это также атлантические монады; но цветок, так сказать, этого возрождения или воскрешения, есть и будет на американском континенте. Я не скажу «Соединенные Штаты», ибо, возможно, когда солнце нашего могущества взойдет снова, не будет никаких Соединенных Штатов, над которыми оно могло бы взойти.

Конечно, чтобы иметь возможность в какой-то степени принять эту теорию, необходимо, чтобы человек верил в двойственные теософские доктрины Кармы и реинкарнации. Мне это кажется совершенно ясным. Я почти вижу атлантов в этих гражданах Америки, сонных и не вполне осознающих, кто они такие, но все же полных атлантических идей, которым мешает проявиться в полной мере и ясно только унаследованное телесное и ментальное окружение, которое стесняет и связывает могучего человека внутри. Это снова Немезида-Карма, которая наказывает нас посредством этих мучительных ограничений, запирая нашу силу и на время расстраивая наши амбиции. Это потому, что, когда мы были в телах атлантов, мы поступали нечестиво, не просто низкими грязными делами сегодняшнего дня, а высокими делами зла, такими, которые св. Павлом приписывались неизвестным духовным существам в высших сферах. Мы деградировали духовные вещи и превратили могущественные силы природы в низкие цели; мы делали in excelsis то, на что сейчас намекают в прославлении богатства, материальных благ, индивидуума над духовным и выше великого Человека — Человечества. Это теперь имеет свою компенсацию в нашей нынешней неспособности достичь того, чего мы хотим, или устранить из нашей среды жернова бедности. Мы пока что только подготовители, как бы мы ни превозносили наше явно грубое американское развитие.

В этом заключается сама суть значения цикла. Это подготовительный цикл с большой долей необходимого разрушения в нем; ибо перед строительством мы должны иметь некоторое разложение. Мы готовим здесь, в Америке, новую расу, которая продемонстрирует совершенство той славы, о которой я сказал, что она медленно выводится на поверхность из давно забытого прошлого. Вот почему видно, что Америки находятся в постоянном брожении. Это кипение и бурление старых рас в плавильном тигле и медленное появление материала для новой расы. Здесь, и нигде больше, можно найти мужчин и женщин каждой расы, живущих вместе, управляемых вместе, атакующих природу и проблемы жизни вместе и производящих детей, которые сочетают в каждом из них две расы. Этот процесс будет продолжаться до тех пор, пока в течение многих поколений на американских континентах не будет произведена совершенно новая раса; новые тела; новые порядки интеллекта; новые силы ума; любопытные и неслыханные психические силы, а также необычайные физические; с новыми чувствами и расширениями нынешних чувств, ныне непредвиденными. Когда этот новый тип тела и ума будет порожден — тогда другие монады, или наши собственные снова, будут оживлять их и рисовать на экране времени картины 100 000-летней давности.

IX.

Имея дело с этими доктринами, человек вынужден время от времени значительно расширять объем и значение многих английских слов. Слово «раса» — одно из них. В теософской схеме, как она дана мудрецами Востока, говорится о семи великих расах. Каждая из них включает в себя все различные так называемые расы нашей современной этнологии. Отсюда необходимость иметь семь великих коренных рас, подрас, семейных рас и бесчисленных ответвлений рас. Коренная раса порождает подрасы, а те делятся на семейные группы; все, однако, включены в великую коренную расу, проходящую в то время развитие.

Появление этих великих коренных рас происходит всегда именно тогда, когда развитие мира это позволяет. Когда земной шар формировался, первая коренная раса была более или менее эфирной и не имела такого тела, как то, в котором мы сейчас обитаем. Космическое окружение стало более плотным, и появилась вторая раса, вскоре после чего первая полностью исчезла. Затем на сцену вышла третья, после огромного промежутка времени, в течение которого вторая развивала тела, необходимые для третьей. С приходом четвертой коренной расы, как говорят, была эволюционирована нынешняя человеческая форма, хотя и гигантская и в некоторых отношениях отличающаяся от нашей собственной. Именно с этого момента — четвертой расы — теософская система начинает говорить о человеке как таковом.

Старая книга, цитируемая г-жой Блаватской, гласит об этом так:

«Так дважды два на семи зонах третья раса дала рождение четвертой»; и,

«Первая раса на каждой зоне была лунно-цветной; вторая — желтой, как золото; третья — красной; четвертая — коричневой, которая стала черной от греха».

Топинар в своей «Антропологии» дает поддержку этому, так как он говорит, что в человеческом организме есть три фундаментальных цвета — красный, желтый и черный. Коричневая раса, которая стала черной от греха, относится к расе атлантов-колдунов, о которой я говорил в прошлый раз; её ужасно злые практики, как ментальные, так и физические, вызвали изменение цвета кожи.

Эволюция этих семи великих рас охватывает многие миллионы лет, и нельзя забывать, что когда новая раса полностью эволюционировала, предшествующая раса исчезает, так как монады в ней постепенно реинкарнировали в тела новой расы. Нынешняя коренная раса, к которой мы принадлежим, независимо от того, в какой подрасе или семье мы можем находиться, — пятая. Она стала отдельной, четкой и полностью определенной расой около одного миллиона лет назад и имеет еще много лет, чтобы служить, прежде чем будет введена шестая. Эта пятая раса включает также все нации в Европе, так как они вместе образуют семейную расу и не должны быть отделены друг от друга.

Процесс формирования фундамента, или великого позвоночного столба, для той расы, которой предстоит открыть шестую и который, как я уже говорил, сейчас происходит в Америке, для нас является медленным процессом. Поскольку мы вынуждены судить и считать лишь относительно, постепенное сближение наций и постоянное смешение их потомства, приводящее к появлению чего-то нового в человеческом роде, происходит настолько медленно, что кажется почти лишенным прогресса. Но эти изменения и эволюция тем не менее продолжаются, и очень внимательный наблюдатель может увидеть их свидетельства. Один факт заслуживает внимания. Это изобретательский талант, проявляемый американцами. Наши ученые не придают этому большого значения, но оккультист видит в этом доказательство того, что мозг этих изобретателей более открыт для влияний и образов из астрального мира, чем мозг более старых наций. Компетентные лица приносили мне сообщения о детях, мальчиках и девочках, которые рождались с совершенно аномальными способностями к речи, памяти или иными, и некоторые такие случаи я видел сам. Все это происходит в Америке, и многие из них — на Западе. Здесь больше нервозности, чем в старых нациях. Это объясняют спешкой и суетой нашей цивилизации; но такое объяснение на самом деле ничего не объясняет, потому что остается вопрос: «Почему в Соединенных Штатах такая спешка, напор и перемены?» Подобные обычные аргументы ходят по кругу, поскольку упускают из виду фундаментальную причину, столь знакомую теософу: это человеческая эволюция, происходящая прямо на наших глазах в соответствии с циклическими законами.

Теософские адепты верят в эволюцию, но не в ту ее разновидность, которая объявляет обезьяну нашим предком. Их великая и всеобъемлющая система вполне способна объяснить наличие рудиментарных мышц и следов органов, которые полностью развиты только в животном мире, без необходимости называть питекоида нашим отцом, ибо они показывают постепенный процесс строительства храма для использования божественным Эго, продолжающийся непрерывно и в тишине на протяжении веков за веками, проходящий через все формы в природе во всех царствах, от минерального до самого высшего. Это и есть истинное объяснение старого иудейского, масонского и архаического изречения о том, что храм Господень не сделан руками и в нем не слышно звука строительства.

X.

Теперь уместно сказать более определенно, чем я делал это до сих пор, несколько слов о двух классах существ, об одном из которых много говорили в теософской литературе, а также те, кто находится вне ее и пишет на эту тему либо серьезно, либо насмешливо. Эти два класса возвышенных личностей — Махатмы и Нирманакаи.

В отношении Махатм бытует множество неверных представлений не только среди публики, но и среди теософов во всех частях света.

В первые дни существования Теософского общества имя «Махатма» здесь не использовалось, а титул был «Братья». Это указывало на то, что они были группой людей, принадлежавших к братству на Востоке. Те, кто верил в их существование, приписывали им самые чудесные силы и порой самые необычайные мотивы.

Они могли перемещаться в любую точку мира в мгновение ока. Через огромное расстояние, отделяющее Индию отсюда, они могли осаждать письма своим друзьям и ученикам в Нью-Йорке. Многие думали, что если это и делается, то только ради забавы; другие рассматривали это как проверку для верных, в то время как третьи часто полагали, что Махатмы действуют так из чистой любви к проявлению своей силы. Спиритуалисты, некоторые из которых верили, что г-жа Блаватская действительно совершала чудесные вещи, о которых рассказывали, говорили, что она была лишь медиумом, чистым и простым, а ее Братья — знакомыми призраками из спиритических комнат. Тем временем пресса в целом смеялась, а г-жа Блаватская и ее друзья-теософы продолжали свою работу и никогда не отказывались от своей веры в Братьев, которых спустя несколько лет стали называть Махатмами. Наряду с Махатмой для описания тех же существ использовалось слово «Адепт», так что мы имеем эти два титула, используемые без точности и вводящим в заблуждение образом.

Слово «Адепт» означает мастерство и не является чем-то необычным, поэтому при его использовании необходимо некоторое описание, если оно применяется к Братьям. По этой причине я использовал термин «Теософские адепты» в предыдущей статье. Махатма — это не только Адепт, но нечто гораздо большее. Этимология прояснит дело: слово строго санскритское, от «маха» — великий и «атма» — душа, следовательно, Великая Душа. Это означает не просто благородного человека, а совершенное существо, достигшее состояния, часто описываемого мистиками и считаемого учеными невозможным, когда время и пространство не являются препятствиями для зрения, действия, знания или сознания. Поэтому говорят, что они способны совершать необычайные подвиги, о которых рассказывают разные люди, а также обладают информацией сугубо практического характера относительно законов природы, включая ту тайну для науки — смысл, действие и устройство самой жизни — и относительно происхождения этой планеты, а также рас на ней. Эти громкие заявления вызвали главную жалобу, выдвигаемую против Теософских адептов теми писателями вне Общества, которые взялись за эту тему: что они остаются, если вообще существуют, в состоянии холодного и эгоистичного спокойствия, видя страдания и слыша стоны мира, но отказываясь протянуть руку помощи, кроме как немногим избранным; обладая знанием научных принципов или медицинских препаратов, они все же скрывают их от ученых мужей или богатых капиталистов, которые желают развивать торговлю, чтобы заработать честную копейку. Хотя я лично твердо верю, на основании представленных мне доказательств, во все, что утверждается об этих Адептах, я объявляю выдвинутую жалобу беспочвенной, зная, что она проистекает из недостатка знаний у тех, кто подвергается нападкам.

Адепты и Махатмы — это не чудесное порождение и не эгоистичные преемники тех, кто, случайно наткнувшись на великие истины, передал их последователям на правах патента. Это человеческие существа, обученные, развитые, культивируемые не только в течение одной жизни, но и долгой череды жизней, всегда в соответствии с эволюционными законами и вполне в согласии с тем, что мы видим среди людей мира или науки. Подобно тому как Тиндаль выше дикаря, хотя все еще остается человеком, так и Махатма, не переставая быть человеком, все же выше Тиндаля. Махатма-Адепт — это естественный рост, а не результат какого-либо чуда; процесс, посредством которого он становится таковым, может быть для нас непривычным, но он находится в строгом порядке природы.

Несколько лет назад один известный англо-индиец, написав Теософским адептам, поинтересовался, оставили ли они когда-либо след на полотне истории, сомневаясь в этом. Ответ был таков, что у него нет суда, на котором он мог бы их судить, и что они написали немало важных строк на странице человеческой жизни, не только правя в видимом облике, но и вплоть до самых последних дат, когда, как и на протяжении многих долгих веков до этого, они делали свою работу за кулисами. Будучи более точными, эти удивительные люди направляли судьбы наций и формируют события сегодня. Столпы мира и творцы войн, такие как Бисмарк, или спасители наций, такие как Вашингтон, Линкольн и Грант, обязаны своим возвышением, своей исключительной силой и поразительным умением находить нужных людей для своих целей не обученному интеллекту или долгой подготовке в школах своего времени, а именно этим невидимым Адептам, которые не жаждут почестей, не ищут огласки и не требуют признания. Каждый из этих великих человеческих лидеров, которых я упомянул, в свои безвестные годы имел то, что он называл предчувствиями будущего величия или связи с волнующими событиями на своей родине.

Линкольн всегда чувствовал, что каким-то образом он должен стать инструментом для великого дела, а случайные высказывания Бисмарка указывают на часы тишины, о которых никогда открыто не упоминалось, когда он чувствовал импульс, подталкивающий его ко всему доброму, что он, возможно, совершил. Можно было бы привести длинный ряд примеров, чтобы показать, что Адепты оставили «неизгладимый след в различных эпохах». Даже во время великого восстания в Индии, которое угрожало английскому правлению там, они задолго до этого видели влияние, которое Англия и Индия окажут на дела мира через сами психические и метафизические изменения сегодняшнего дня, и часто спешили сообщить, своими собственными оккультными и чудесными методами, новости об успехах английского оружия в районы и народам во внутренних областях, которые могли бы восстать под влиянием воображаемых сообщений об английских поражениях. В другое время смутные страхи мгновенно распространялись среди больших масс индусов, так что Англия в конце концов оставалась хозяином, даже если многие патриотически настроенные туземцы желали иного результата. Но Адепты работают не ради похвалы людей, не ради эфемерного влияния одного дня, а ради будущих рас и высшего блага человека.

XI.

Для исчерпывающего рассуждения об Адептах, Махатмах и Нирманакаях потребовался бы не один том. Развитие, иллюстрируемое ими, настолько чуждо современным умам и настолько необычно в наши дни всеобщей посредственности, что средний читатель не может легко уловить взгляды, изложенные в сжатой статье; и почти все, что можно было бы сказать об Адептах — не говоря уже о Нирманакаях, — требуя полного объяснения сокровенных законов и запутанных вопросов, может быть понято превратно, даже если бы о них были написаны тома. Развитие, условия, силы и функции этих существ несут в себе всю схему эволюции; ибо, как говорят мистики, Махатма — это расцвет эпохи. Адепты сегодня могут быть поняты лишь смутно, Нирманакаи до сих пор лишь мимолетно упоминались, а Махатмы неверно понимаются как верующими, так и отрицающими.

Но один закон, управляющий ими, легко сформулировать, и его понимание не должно быть трудным. Они не вмешиваются, не будут вмешиваться и не должны вмешиваться в Карму; то есть, как бы человек ни казался заслуживающим помощи, они не окажут ее желаемым образом, если его Карма этого не позволяет; и они не ступят на поле человеческой мысли с целью сбить человечество с толку проявлением силы, которое со всех сторон было бы воспринято как чудо. Некоторые говорили, что если бы Теософские адепты совершили несколько своих подвигов на глазах у Европы, то немедленно возникла бы огромная толпа их последователей; но результат был бы иным. Вместо этого возникли бы догматизм и идолопоклонство, худшие, чем когда-либо, с реакцией вредного характера, которую невозможно было бы нейтрализовать.

Гипнотизм — хотя и под другим названием — давно им известен. Гипнотическое состояние часто помогало планам священников и церквей. Принуждать к признанию истинного учения — не путь этих мудрецов, ибо принуждение — это гипнотизм. Накормить толпу всего пятью хлебами было бы для них легко; но так как они никогда не действуют на основе сантиментов, а постоянно следуют великим космическим законам, они не выступают с текущей материальной помощью для бедных в своих руках. Но, используя свои естественные силы, они каждый день влияют на мир, не только среди богатых и бедных Европы и Америки, но и в любой другой стране, так что то, что происходит в наших жизнях, лучше, чем было бы, если бы они не принимали в этом участия.