«Дарвинизм и прогресс расы»

Момент, который желательно подчеркнуть, — это отсутствие в цивилизованных сообществах преимуществ, одинаково распределенных для каждого ребенка, рожденного в сообществе. Без этого условия объединенные усилия сообщества никогда не смогут достичь своего максимума, ибо много индивидуальной силы подавляется, а много некомпетентности поддерживается совершенно искусственным образом, и конкуренция в значительной степени не может выдвинуть самых способных конкурентов.

Современные демократические попытки уравнять борьбу.

Хотя это несомненный факт, кажется довольно определенным, что в последнее время произошли изменения в направлении, которое дает больше простора для индивидуальных достижений независимо от рождения и богатства.

Предпринимаются организованные усилия по соединению школьных советов с университетами, чтобы дети бедных могли, если они достаточно способны, сразу подняться в профессиональные классы. В интересах интеллектуальных усилий это очень желательно, ибо университеты тогда будут привлекать своих студентов из более широкой области, и люди, обладающие умственной силой, будут спасены от чисто механических занятий. Трудно объяснить, исходя только из предположения о расовом превосходстве, удивительный потенциал Шотландской низменности, родины столь многих, кто отличился личными достижениями, ибо англичанин с Восточного побережья той же крови, что и житель низменности, и разделение между Англией и Шотландией отнюдь не этнологическое, это скорее политическое разделение старого королевства Нортумбрия.

Но это может быть более разумно объяснено отличным начальным образованием по всей Шотландии и связью, которая давно была сформирована между университетами и почти каждым приходом в стране. Лучшее образование, которое может дать страна, уже много лет находится в пределах досягаемости каждого бережливого фермера, который, если у него есть умный сын, может оплатить относительно небольшую стоимость его образования.

Англия до сих пор была отстающей в своей системе образования, но образование теперь, наконец, доводится до дверей бедных, так же как и богатых. Начальное образование было переработано, и университеты и колледжи в крупных центрах населения, приспособленные к потребностям и в пределах средств более бедных классов, теперь создаются, и совершенно другой набор студентов готовится к интеллектуальной битве жизни, студенты, которые привлекаются не только из рядов английского дворянства, но также из низшего среднего и ремесленного класса.

Благодаря учреждению, среди прочих средств, технических школ и колледжей, механическим искусствам теперь можно обучиться за небольшую плату или бесплатно детям бедных, и организованная общественная щедрость заменяет случайное частное покровительство.

Таким образом, не только бедные имеют возрастающий шанс подняться в высшие ряды жизни, но и высшие классы начинают рассматривать занятия, когда-то бывшие ниже их внимания, как, в конце концов, наиболее подходящие для менее ярких и способных из их детей, так что существует большее прохождение вверх и прохождение вниз по лестнице жизни, чем это было лет пятьдесят назад. Хирург и практикующий врач в свое время смотрели свысока и классифицировали их вместе с лавочниками, и торговля во всех ее отраслях рассматривалась как необходимое занятие, но только для того, чтобы быть предпринятой необразованными и неискушенными. Но в наши дни родители принимают то, что кажется более здравым взглядом на вопрос. Их сыновья не все могут быть землевладельцами, священнослужителями, юристами или солдатами, и поэтому их отправляют в банки, офисы и пивоварни, или, может быть, их экспортируют выращивать апельсины или пасти овец в одной из колоний. Положения в жизни, на которые когда-то смотрели свысока, теперь ценятся лучше, ибо мужчины и женщины не говорят плохо о положениях, которые могут быть заняты их детьми или их близкими родственниками.

Но хотя казалось бы, что мы начинаем давать более полный простор индивидуальной силе и трудолюбию, никто не был бы готов ни на минуту утверждать, что эти качества имеют пока свободный простор для своего действия. Все же тенденция в последнее время была в направлении разрушения более искусственно навязанных барьеров между классом и классом, так что богатство и власть более доступны тем, кто когда-то был лишен всякой надежды на это по рождению; в то время как дети состоятельных могут занять положения, которые когда-то считались совершенно недостойными их. Это, таким образом, кажется тенденцией современных демократических усилий, но очень сомнительно, является ли результат, в конечном счете достижимый, тем, который, если его понять, будет очень приемлемым для демократии. Классовые различия очень искусственного рода, несомненно, быстро разрушаются, но только путем реконструкции других, самого устойчивого характера. Преимущества, которые готовит будущее, как они всегда были, для немногих, а не для многих, ибо борьба и конкуренция все еще существуют, и все не могут прийти вровень. Путем более полного и тщательного отсева из всех классов способных и умных мы формируем и будем продолжать быстро формировать аристократию реальной ценности и отличия, отделенную все более резко от масс, по мере того как каждое поколение проходит.

Мы едва ли можем сомневаться, что более способные всегда будут иметь в своем распоряжении больше для удовлетворения своих потребностей, чем относительно неспособные массы будут иметь, ибо общество всегда будет продолжать тратить на музыкального композитора или на искусного инженера заботу, которая была бы выброшена на человека, способного только на ограниченное развитие, поскольку ресурсы сообщества, да и всей земли самой, строго ограничены, и только надлежащая пропорция этих ресурсов должна быть использована, как диктует необходимость. Вполне возможно, что нынешний стандарт комфорта рабочих классов может быть в будущем значительно повышен, и их горизонт расширен; все же, относительно других, они всегда будут бедными. Если каждый способен одеваться в шелк и есть ягненка и зеленый горошек, то эта привилегия перестанет цениться, ибо мы придаем значение не тому, что мы имеем, а тому, чего мы не имеем. Полевые и городские рабочие сегодня едят лучшую пищу, одеваются лучше и имеют гораздо большие преимущества, чем имели их отцы, все же относительно других классов они остаются тем, чем были их отцы. Они «бедные люди», они жалеют себя, и более амбициозные стремятся к тому, чем они видят других в обладании. В настоящее время бедный человек может, с некоторым проявлением разума и надеждой на успех в больших вещах, быть недовольным своей участью и желать других занятий и других преимуществ, для которых он может чувствовать себя, и во многих случаях является, наиболее подходящим; но если нынешние тенденции продолжатся, посредством чего лучшие среди них поднимаются к высшим вещам как необходимое следствие их амбиций, не будет найдено среди рабочих будущего никакого значительного числа оставшихся, которые будут иметь достаточную врожденную способность предпринять занятия, требующие большого умственного усилия и телесного мастерства. Класс тогда будет отделен от класса реальными органическими различиями, и идея социального равенства, достаточно смешная, как она сейчас кажется большинству из нас, тогда станет продемонстрированной нелепостью, как содержащая невозможную идею, что вещи, которые не похожи, могут быть в то же время одинаковыми.

Те, кто преуспевает, не всегда лучшие.

Мы не можем оставить этот вопрос о борьбе между одним индивидом и другим, не заметив момент большого интереса и важности. Мы видели, что общество дает способным всех классов увеличенные возможности приобрести богатство и положение и стремится сформировать из этой способной секции высший класс.

Теперь, к сожалению, этот отбор осуществляется только по определенным линиям, и не следует, что этот высший класс вызовет наше полное сочувствие и одобрение. В биологических работах мы часто слышим о «выживании наиболее приспособленных», и выражение используется биологами в совершенно специальном и техническом смысле. Это не означает с необходимостью, что самые активные или умные всегда выживают; действительно, это далеко от того, чтобы быть правилом универсального применения. Часто самые приспособленные неактивны и умственно инертны, как когда прирученная утка с бесполезными крыльями и крот с бесполезными глазами сохраняются, в то время как другие вымирают. В этих случаях крылья и глаза бесполезны, и, хотя животные, рассматриваемые сами по себе, казались бы ставшими менее превосходными, все же ввиду их окружения они имеют лучший шанс, чем это было бы в случае, если бы их наделения были высшего порядка. Биологи используют тогда термин «приспособленный» просто в смысле «приспособленный, чтобы преуспеть в мире», и часто внутренне низшие животные и люди являются «приспособленными» в этом смысле термина.

Теперь те, кто должен сформировать этот высший класс, или классы, о которых мы говорили, будут приспособленными в техническом значении слова, ибо они будут способны лучше всего соответствовать условиям, необходимым для их продвижения, установленным обществом в целом. Будут ли эти приспособленные формировать аристократию высокого достоинства, будет зависеть от вида условий, с которыми они должны соответствовать, на самом деле это будет зависеть от отбора, который делает общество.

Не кажется ли, что нынешняя тенденция скорее дает преимущество человеку, который способен, пробивной и дипломатичен; не выбираем ли мы людей с качествами ценности в борьбе, качествами, которые отдают еще скорее когтями и когтями, в то время как мы небрежны к качествам, которые мы научились уже ценить как качества высшего порядка? В следовании за ходом рассуждения, подобного этому, где нет средств получения определенных доказательств, можно только идти на общие впечатления о жизни, которые было в нашей власти получить. Не заставляют ли эти впечатления нас верить, что человек, который наиболее неизменно преуспевает лучше всего, — это тот, кто неустанно следует за своей собственной выгодой, кто имеет одну цель и задачу в жизни, которую он преследует независимо от всего остального; и что курс жизни, подобный этому, с необходимостью подразумевает эгоизм и отсутствие уважения к благополучию других? Мы видим так много людей вокруг нас величайшей способности, бескорыстных и незапятнанных в то же время, и все же они не преуспевают, но их обходят люди, которые, во многих отношениях их низшие, обладают инстинктивно силой следовать в деталях тому курсу, который ведет быстрее всего к успеху. Как часто мы не слышим о щедрости бедных и о том, как они помогают друг другу в нужде и болезни? Спрашиваем ли мы когда-нибудь себя, нельзя ли более правдиво сказать, что щедрые — это бедные, что щедрость почти с необходимостью подразумевает темперамент, неподходящий для борьбы шея к шее, которую общество все более навязывает тем из ее граждан, которые стремятся быть богатыми?

Поэтому, хотя мы можем быть полностью в сочувствии с демократическими изменениями, только что упомянутыми, и можем рассматривать их как необходимые прелюдии к лучшему состоянию вещей, мы не должны закрывать глаза на их опасности и не должны быть обмануты, глядя на них как на способные достичь сами по себе очень желательных или окончательных результатов.

СНОСКА

[26] См. «Дарвинизм и политика», профессор Д. Г. Ритчи, 2-е изд., стр. vi, о вмешательстве собственности в естественный отбор.

ГЛАВА VII. СТЕРИЛЬНОСТЬ СПОСОБНЫХ.

Мы видели в последней главе, что в социальных сообществах борьба одного индивида с другим за богатство и власть не является честным и открытым состязанием, но что все более или менее ограничены окружающими условиями, нехваткой капитала, образования или влияния. Мы видели, что в последнее время более равные шансы на успех даются всем, и с результатом, что более способные и пробивные постепенно стремятся сформировать новый высший класс и тем самым истощая из рабочих классов всех тех, кто обладает качествами, о которых мы упоминали.

Являются ли более способные относительно стерильными?

До сих пор мы рассматривали это как борьбу за богатство и положение и намеренно держали вне поля зрения ее влияние на тех, кто придет после нас: это мы теперь должны рассмотреть. При условии, что успешные и способные конкуренты вносят в среднем равное число детей на душу населения, как и неудачливые и менее способные, очевидно, что талант не будет ни увеличиваться, ни страдать уменьшением; он будет просто подвергаться процессу отсева и стремиться найти свое место все более и более в рядах аристократии. Если, однако, должно быть обнаружено, что успешные менее плодовиты, по той или иной причине, тогда талант будет стремиться уменьшиться, и аристократии будут стремиться сокращаться рядом с более плодовитой демократией и, возможно, в конечном итоге исчезнут. В допущении этого результата мы, конечно, заключаем, что будет сравнительно мало браков между членами широко различных классов, и у нас есть причина для предположения, что это будет так, из факта, что различия класса всегда были барьером для свободного межбрачия, даже когда эти классовые различия были самого искусственного рода.

Если так, мы размножаемся от наших неспособных.

Теперь есть веская причина полагать, что карьера, необходимая для индивидуального успеха в жизненной борьбе современных обществ, — это та, которая несет с собой и делает необходимой относительную стерильность; и если это так, мы должны столкнуться с уверенностью, что талант выводится из нас, как это было, и что средняя способность расы должна поэтому несомненно ухудшаться. И в то время как в мире животных те качества, которые определяют успех индивида в битве жизни, становятся запечатленными на его потомстве, наша современная система влечет за собой как раз обратное. В мире животных приспособленность приводит к жизни и воспроизводству, а неприспособленность — к смерти и стерильности; в то время как среди людей способные и успешные вознаграждаются честью и богатством, но относительно стерильны, и человек, которого общество склонно упускать из виду, вносит большой процент в расу будущего.

Было бы действительно трудно представить какой-либо план, более враждебный будущему расы, или лучше разработанный, чтобы подорвать и подкосить мощь нации, чем тот, который забирает у нее в бессрочное пользование тех, кто обладает врожденной способностью, — результат, который следует, когда лучшие граждане побуждаются, ради даров и почестей, отказаться от своего обязательства перед расой быть родителями многих детей. Такой план должен постоянно изымать из нации те качества, которые наиболее восхищаются и которые, должно быть, предполагается, наиболее желательно сохранить. [27] Нация, подвергаемая долго такому обращению, может только стать, подобно почве сада, из которой продукция была взята в течение многих лет, но к которой ничего не было добавлено взамен, почвой, достаточно плодовитой на сорняки и ежевику, но неспособной выращивать какие-либо из более отборных растений.

Если, таким образом, мы обнаружим, что наши более демократические взгляды сегодняшнего дня стремятся привести к такому результату, мы должны признать опасность, в которую мы входим, и посмотреть, нет ли способа побега. Мы не можем не чувствовать сильного сочувствия к каждому плану, который стремится поместить круглого человека в круглое отверстие и развить до предела все, что есть способности, все, что есть доброты, что может присутствовать в любое одно время в социальном сообществе. Наше сочувствие к угнетенным и наши усилия помочь тем, кто желает делать лучшую работу жизни, — это лишь выражения того факта, что мы живем и жили вместе социально, потому что мы имеем в нас любить и ценить любовь других. Это была бы действительно печальная история, если бы эта любовь никогда не действовала в, возможно, неразумном избытке, если бы она не побуждала нас к действию, которое мы можем впоследствии осознать, не является само по себе и само по себе самым разумным.

Как уже утверждалось, мы естественно рассматриваем наших собратьев в первую очередь, и мы изучаем картину жизни вокруг нас; наша способность предсказывать будущее и результаты наших нынешних действий приходит позже. Так оно и есть, что наши политики, в случаях, где искренность несомненна, стремились к улучшению индивида и приспособлению в сообществе индивидуальной способности к подходящему занятию. Немногие когда-либо задавали себе вопрос: какой будет результат моего нынешнего действия на следующее рожденное поколение? Для этого есть всякое оправдание, ибо до недавнего времени эти вопросы были неразрешимы перед лицом нашего великого невежества главных фактов эволюции.

Способные и амбициозные мужчины женятся поздно в жизни.

Когда мы обращаемся к опыту жизни, общему для большинства из нас, мы найдем, я думаю, довольно сильное доказательство того, что окружающие условия определяют, что, как правило, способный и амбициозный человек имеет меньше детей, чем его собратья. Давайте изучим некоторые из этих фактов общего опыта. Сельскохозяйственный рабочий, об интеллектуальной ценности образования которого я отнюдь не высокого мнения, тем не менее получает это образование без затрат. Выращенный на ферме, он незаметно впитывает из того, что видит вокруг себя, многообразные кусочки информации, которые требуются фермерскому работнику. Физический труд, который он призван выполнять, подразумевает очень разнообразное, хотя часто недооцененное, мастерство, но это мастерство, и, действительно, все его образование, может быть легко приобретено, и это без затрат, к двадцати годам. Он тогда способен зарабатывать максимальную заработную плату, ибо он достиг периода жизни, в который он является полноценным фермерским рабочим, и в сорок лет он не делает ничего больше и не получает никакой более высокой заработной платы. Теперь эта максимальная заработная плата, которую он способен зарабатывать в столь раннем возрасте, достаточна, чтобы содержать жену и семью. Вследствие этого положения вещей сельский житель обычно женится в свои ранние двадцать лет и выбирает в предпочтение к более старшей женщине одну примерно своего возраста. Пара состоит в браке в течение почти всего своего детородного периода и имеет столько детей, сколько они, в обычном ходе природы, могут произвести. Почти такого же рода утверждение относится к низшему ремесленнику, фабричному рабочему и т. д. В этих случаях совершенное выполнение установленной рутины их специальной работы может быть получено в очень раннем возрасте, и на остаток жизни никакого дальнейшего продвижения не делается. Ручная ловкость, требуемая в большинстве этих занятий, действительно лучше всего приобретается в юности, и в двадцать лет или около того достигается полный стандарт эффективности и требуются полные заработные платы взамен. Нужно ли нам удивляться плодовитости этих браков или роям детей, видимым на каждой улице, где проживают городские рабочие и низшие ремесленники. Теперь, правильно или неправильно, человек, который одевается модно, который водит перо или служит за прилавком, считается гораздо более значимым, чем тот, кто преследует более мужественные занятия возделывания земли или прокладки стоков. Как возникло это чувство, мы не должны обсуждать; оно там есть, и оно имеет эффект извлечения из сельскохозяйственных и низших ремесленных классов более амбициозных и способных и превращения их в клерков и магазинных служащих. Слегка увеличенная заработная плата не более чем требуется в новом положении и расходуется на одежду и те появления и удовольствия, которые ассоциируются с городской жизнью. Будущее имеет, без сомнения, возможности, ибо клерк может подняться, и магазинный служащий может стать сам мастером, и с этими возможностями в поле зрения большинство склонно ждать в надежде, многие с любовью веря в свою силу и уверенность в конечном успехе. Брак, однако, — это очень серьезная вещь, ибо хотя сельский работник достаточно комфортен со своими пятнадцатью шиллингами в неделю, бесплатным коттеджем и т. д., и женой, привыкшей к трудностям, клерк должен соединиться с женщиной, которая должна быть одета как леди и которая поставила ногу на ту лестницу, которая поражает всех, кто находит себя на ней, глупостью желания казаться на одну ступень выше той, на которой они действительно покоятся. Его средства, следовательно, совершенно неадекватны для брака, если только с дискомфортом и лишением, и он стремится, следовательно, быть отложенным. Это особенно будет случай с теми, чья способность открывает более яркое будущее и кто естественно колебался бы, прежде чем они подвергли бы опасности это курсом, который, по крайней мере, мог бы осложнить исход.

Продвинемся еще на шаг и рассмотрим профессии, требующие длительной предварительной подготовки; мы обнаружим, что вступление в брак в них откладывается, возможно, до более поздних лет жизни. Художнику требуются годы тщательного обучения, прежде чем его работы достигнут уровня, имеющего рыночную ценность, и даже тогда его успех обычно задерживается, пока не будут установлены связи и не создана репутация. Производителю требуется общее образование довольно высокого уровня, за которым следует более или менее продолжительное знакомство со специальным делом, которому он может посвятить себя, — знакомство, которое со временем становится шире и ценнее; ему часто приходится ждать вакансий, которые открываются только после смерти тех, с кем он связан. Юристы и врачи также могут вступить в брак сравнительно поздно из-за длительного и специального обучения, которое от них требуется. Студент-медик должен продолжать обучение не менее пяти лет после окончания школы, а затем почти неизменно еще несколько лет работать помощником или партнером, довольствуясь изучением практических аспектов своей профессии при небольшом денежном вознаграждении. Среди них наиболее амбициозные стремятся к получению специальных знаний в какой-либо узкой области, и здесь снова требуются более длительное обучение и годы терпения, пока их работа не получит достаточного признания, чтобы принести богатый урожай, к которому они в конечном итоге стремятся.

Много неженатых лиц среди высших классов.

По этим причинам амбициозные, преуспевающие люди опасаются брака и возможности иметь большие семьи. Во многих случаях брак так и не заключается, и средние и высшие классы полны мужчин и женщин, живущих в одиночестве и не вносящих своего вклада в воспроизводство расы. Низшие классы, менее обремененные чувством благоразумия, вступают в брак наиболее свободно, увеличивая тем самым относительную плодовитость своего класса. В то время как успех женщины в высших классах, у которой есть несколько дочерей на выданье, по общему признанию, сомнителен, мы читаем, что в Ист-Энде Лондона каждая девушка из низших классов может выйти замуж и, почти без исключений, выходит. Те из высших классов, кто все же вступает в брак, делают это, как уже отмечалось, в более позднем возрасте. В подтверждение этого факта у нас есть не только утверждения, ранее приведенные на основе обстоятельств повседневного опыта, но и статистическая информация, имеющаяся в Сорок девятом отчете о рождаемости, смертности и браках, где мы можем найти средний возраст вступления в брак для различных профессий и занятий, приведенный ниже:

Average Ages at Marriage, 1884–85.

Occupations. Bachelors. Spinsters.

Miners 24·06 22·46 Textile hands 24·38 23·43 Shoemakers, tailors 24·92 24·31 Artisans 25·35 23·70 Labourers 25·56 23·66 Commercial clerks 26·25 24·43 Shopkeepers, shopmen 26·67 24·22 Farmers and sons 29·23 26·91 Professional and independent class 31·22 26·40

Из изучения этой таблицы мы увидим, что брак заключается в более зрелом возрасте теми, кто занимает то, что в глазах мира считается высокими позициями, и это подразумевает снижение плодовитости со стороны женщин. Исходя из обычных наблюдений, мы могли бы ожидать, что более молодые женщины будут более плодовитыми, и это подтверждается точными статистическими наблюдениями. Мэтьюс Дункан приходит к выводу, что женщины, вступающие в брак в возрасте от двадцати до двадцати четырех лет, являются наиболее плодовитыми, и что единственный период, который хоть сколько-нибудь соперничает с этим, — это пять лет с пятнадцати до девятнадцати включительно, и что женщины, вышедшие замуж позже двадцати четырех лет, заметно менее плодовиты.

Браки низшего класса наиболее плодовиты.

Жены рабочих классов не только производят на свет индивидуально больше детей, чем жены профессиональных классов, но, благодаря этим более ранним бракам, поколения сменяют друг друга с большей быстротой. Чтобы понять, как скоро такое небольшое преимущество сказывается на составе расы, предположим на мгновение, что жена рабочего А выходит замуж в двадцать три года, а жена юриста Б — в двадцать шесть лет, и что у них одинаковое количество детей, в каждом случае по четыре. В случае А население будет удваиваться, скажем, грубо говоря, каждые двадцать семь лет, а в случае Б — каждые тридцать лет, допуская в каждом случае четыре года на рождение семьи. Как мы увидим из следующей таблицы, население, произведенное женой рабочего А, через 270 лет составит 2048 человек, в то время как население, произведенное женой юриста Б, будет вдвое меньше, а именно 1024 человека за тот же период.

No. of Population. Years required to produce it. A B

4 27 30 5 54 60 6 81 90 32 108 120 64 135 150 128 162 180 256 189 210 512 216 240 1,024 243 270 2,048 270 300

Что касается мужчин, то также вероятно, что те, кто вступает в брак в тридцать лет, в целом будут отцами меньшего количества детей, чем те, кто вступает в брак в двадцать пять, даже если бы они сочетались браком с женщинами того же возраста. Однако я не могу привести достоверных статистических доказательств этого.

Их младенческая смертность выше.

Таким образом, низшие классы, по-видимому, более плодовиты; они чаще вступают в брак, и они вступают в брак в более раннем и более плодовитом возрасте.

С другой стороны, следует сразу признать, что им удается вырастить меньший процент своего потомства. Смертность среди младенцев и детей часто пугающе велика из-за невежества и небрежности со стороны родителей.

Поэтому, хотя низшие классы, несомненно, являются наиболее плодовитыми, неясно, насколько это уравновешивается более низкой смертностью, существующей среди детей и молодежи высших классов.

Искусственное ограничение семьи.

То, что это уравновешивание не является полным, общепринято, и мы должны с тревогой смотреть на любые факторы, которые еще больше способствуют тому, чтобы средние и высшие классы становились стерильными по сравнению с низшими. Мало сомнений в том, что в последнее время это в возрастающей степени стало результатом сознательного избегания родителями средних и высших классов выполнения своих полных родительских обязанностей. Несомненно, можно утверждать, что в то время как во многих случаях забота об одном или двух детях может быть организована таким образом, чтобы обеспечить их тщательное воспитание и образование, воспитание большой семьи было бы совершенно не под силу родителям и привело бы к их небрежности или лишению некоторых из тех преимуществ, которые, как мы уже видели, так необходимы для жизненной борьбы.

Как бы верно это ни было, и как бы мы ни сочувствовали желанию родителя сделать все возможное для своего потомства, также верно и то, что это важный способ, и, вероятно, способ, имеющий все возрастающее значение, с помощью которого высшие и средние классы становятся, относительно говоря, стерильными. Вероятно также, что эта стерильность будет чаще всего встречаться в случае тех, кто поднимается в жизни и должен вести более долгую и трудную борьбу, и у кого, следовательно, больше причин избегать ненужных осложнений.

Сравнение плодовитости французских и английских браков.

Мы можем очень ясно видеть на страницах современной истории катастрофические последствия, которые могут последовать за снижением плодовитости. В силу обычая, а впоследствии и законодательства, собственность во Франции делится поровну между детьми в семье; и вследствие этого, если бы в браке было много детей, эта собственность дробилась бы на все меньшие и меньшие части, в конечном итоге недостаточные для обеспечения жизненных потребностей. Среди сельского населения фермер благодаря бережливости может жить и вступить в брак на своей небольшой ферме, но половина фермы была бы собственностью, на которой никто не смог бы вести независимое существование.

Поэтому необходимо, чтобы эта собственность передавалась в целости, и это может быть сделано, когда в среднем фермер доводит до зрелости двух детей. Из них, в среднем, один будет мальчиком, а другой девочкой, так что путем согласования фермер А может выдать свою дочь замуж за сына фермера Б, а дочь фермера В выдать замуж за своего собственного сына. В этом случае сын фермера А выигрывает от приданого своей жены то, что его семья потеряла из-за брака его сестры. В результате этого искусственного ограничения семьи население Франции остается стационарным, нет давления численности, и благодаря бережливости и заботе люди процветают и счастливы. Однако, хотя это может соответствовать удобству отдельных французских мужчин и женщин, это фатально для будущего французской расы, которая становится незначительной по численности и влиянию по сравнению с теми нациями, граждане которых более полно приняли на себя обязанности родительства. Интересно в этой связи сравнить рождаемость, смертность и брачность, а также оценочную численность населения Франции с таковыми Соединенного Королевства, что можно сделать, обратившись к следующей таблице, взятой из таблиц 40 и 54 Пятьдесят четвертого ежегодного отчета Генерального регистратора.

[Версия таблицы для более узких экранов]

Population, Marriages, Births, Deaths. Year. United Kingdom. France. Population. Proportion per 1000 Persons. Population. Proportion per 1000 Persons. Mar. Bths. Dths. Mar. Bths. Dths.

1867 30,409,132 15·2 33·8 20·8 38,188,749 15·7 26·4 22·7 1871 31,555,694 15·4 33·7 21·5 36,544,067 14·4 22·6 24·81 1875 32,838,758 15·3 33·9 22·1 36,638,163 16·4 26·0 23·0 1879 34,302,557 13·8 33·3 20·5 37,365,544 15·1 25·0 22·5 1883 35,449,411 14·4 32·0 19·6 37,866,000 15·0 24·8 22·2 1887 36,598,235 13·5 30·7 19·0 38,320,000 14·5 23·5 22·0 1891 37,795,475 14·6 30·4 20·0 38,343,000 15·0 22·6 22·6

Мы видим, что с 1867 по 1891 год население Соединенного Королевства увеличилось на двадцать пять процентов, но население Франции осталось стационарным. В то время как уровень брачности — количество лиц, вступивших в брак на 1000 человек населения — примерно одинаков в обеих странах, рождаемость в Соединенном Королевстве превышает смертность более чем на пятьдесят процентов, в то время как во Франции она лишь незначительно превышает ее. Нельзя сомневаться в том, что в очень значительной степени именно из-за этой относительной стерильности Франция потерпела неудачу как колониальная держава. Французы всегда были полны предприимчивости и давно желали основывать колонии, но в основном они были вытеснены британцами. Колонизация для них была амбицией, идеей, но не необходимостью; для нас альтернативой было перенаселение и нищета, с одной стороны, и обширная эмиграция — с другой. Можем ли мы удивляться, что британская необходимость пересилила французское тщеславие? Нельзя читать отчеты о борьбе между британцами и французами в Северной Америке, предшествовавшей Войне за независимость, не чувствуя, что исход был предрешен с самого начала. Французы, которые первенствовали в предприимчивости и исследованиях, тем не менее были быстро численно превзойдены британскими поселенцами, которые вытеснялись из своей собственной перенаселенной страны на новые земли и увеличивались там с огромной скоростью, причем население во многих районах удваивалось в течение пятнадцати лет.

Именно благодаря своей относительной плодовитости по сравнению с французами англоговорящая раса, поначалу меньший народ, теперь значительно превзошла численностью своих гэльских соседей, заселила лучшие части обитаемого мира и сформировала доминионы, по сравнению с которыми Франция уже становится маленькой и неважной провинцией.

Возможное вытеснение способных неспособными.

Мы имеем здесь, таким образом, демонстрацию последствий снижения плодовитости группы лиц, и, возвращаясь еще раз к рассмотрению относительной бесплодности высших классов в нашей собственной стране, мы не можем сомневаться, что если нынешние тенденции сохранятся, мы и здесь обнаружим, что ряды тех, кто обладает качествами, подходящими для мирского успеха, будут все больше уступать по численности тем, кто более обделен этими качествами. Если мы стремимся к созданию аристократии врожденных достоинств, существует опасность, что эти аристократии вымрут, или, во всяком случае, что число способных людей, из которых они состоят, будет составлять все уменьшающуюся часть всего сообщества.

Искусственные ограничения в настоящее время наиболее катастрофичны.

Можно справедливо утверждать, что рано или поздно нынешний рост населения должен прекратиться, ибо по мере того, как новые страны заполняются, пределы средств к существованию в конечном итоге должны быть достигнуты. Открытие Америки, Австралии и открытие обширных территорий в Африке и Азии в течение нескольких сотен лет позволяло некоторым европейским нациям увеличивать рождаемость выше уровня смертности, и мы настолько привыкли к такому положению вещей, что не осознаем, что оно является исключительным и что страны, как только они достигают стабильного состояния, позволяют поддерживать лишь определенную численность населения. Повышенная забота и знания в сельском хозяйстве могут со временем постепенно позволить незначительно увеличить число жителей, но это будет действительно незначительно по сравнению с нынешним коэффициентом роста.

Поэтому мы можем быть уверены, что рано или поздно нам придется снизить рождаемость до уровня смертности, но нас, безусловно, не призывают делать это в настоящее время. Опыт многих людей, обладающих практическими знаниями, показывает, что в настоящее время любой здоровый англичанин, который достаточно способен, трудолюбив и трезв, сможет заработать на жизнь себе, жене и семье. Ему, возможно, придется столкнуться с возможностью временного несчастья и даже катастрофы в случае болезни, но его шансы так же хороши, а комфорт, который он может получить за свою заработную плату, выше, чем у наемных работников в других странах. Поэтому нас не призывают в настоящее время уменьшать население, которое благодаря своему росту смогло овладеть большой частью обитаемого мира и от будущего роста которого в значительной степени будет зависеть наша способность удерживать его; но нас призывают следить за тем, чтобы этот рост происходил за счет лучших, а не худших членов общества. Будет крайне катастрофично не только для нашей Империи, чья сила в значительной степени зависит от численности наших граждан, но и для качества расы, если более благоразумные и способные будут вытеснены и исключены из общества. Они, в силу природы вещей, первыми ограничат свою плодовитость, несомненно, к своей личной выгоде, но в ущерб расе в целом. Работа Мальтуса о народонаселении читается как современная книга. Его вклад в социальную науку и его стимул для биологической науки никогда не могут быть недооценены, но его пропаганда тех мер, которые обеспечивают относительную стерильность, таких как поздние браки и т. д., приведет к окончательному истреблению тех, кто следует его советам. Мир достанется тем, кто производит больше потомства. Давайте будем уверены, что в нашей собственной нации это будут не потомки деградировавших, но что поколения, которые придут после нас, будут обладать теми качествами ума и тела, которыми мы больше всего восхищаемся среди наших соотечественников, и которые будут сохранены для расы только в том случае, если те, кто ими обладает, будут полностью выполнять свои обязанности материнства и отцовства.

СНОСКИ

[27] Здесь принимается как должное, что успешные — это лучшие. Однако это открыто для сомнения, как было видно в предыдущей главе.

[28] «Труд и жизнь народа», стр. 472, мисс Коллетт.

[29] «Плодовитость, фертильность и стерильность», второе издание, глава xiv.

[30] Ради простоты возраст, в котором мужчины вступают в брак, был опущен; его включение сделало бы аргумент еще более сильным.

[31] См. весьма поучительную статью д-ра Огла в Журнале Королевского статистического общества, июнь 1890 г.

ГЛАВА VIII. ОБЯЗАТЕЛЬСТВА В РОДИТЕЛЬСТВЕ.

Наш вывод, основанный на доказательствах, подробно изложенных в предыдущих главах, заключается в том, что наша раса, рассматриваемая с физиологической точки зрения, не находится на пути к улучшению.

Я не считаю, что это алармистский взгляд на вопрос, даже если он указывает в направлении как физической, так и интеллектуальной дегенерации наших соотечественников. Это взгляд, основанный на фактах и навязанный нам знанием нашего окружения, полученным беспристрастно в других областях. Тем не менее, все социальные проблемы чрезвычайно сложны, и не следует придавать слишком большое значение любой отдельной попытке оценить их. Будет достаточно для всех практических целей, если внимание было привлечено к этим вопросам и начато серьезное исследование.

Можно утверждать, что, в конце концов, выраженные опасения беспочвенны в свете других фактов, которые не поняты, и что человечество, если его оставить в покое, будет продолжать еще несколько тысяч лет, не внося никаких важных изменений в свои врожденные расовые качества. Но даже если это так, есть один момент, который четко выделяется в этой дискуссии; и по поводу этого момента не должно быть тени сомнения, ибо в его истинности человечество имело богатый опыт. Он заключается в том, что мы можем улучшить нашу расу, приняв единственное и адекватное средство — продолжение расы через наши лучшие и самые достойные линии. Мы можем быть так же уверены в нашем результате, как садовник, который выпалывает сорняки и сажает хорошие семена, и который знает, что может получить нужные ему растения благодаря своей заботе об отборе семян. Человеческое животное варьируется так же сильно или даже больше, чем собака или голубь, и нет сомнений в том, что точно так же, как путем отбора все разновидности собак и голубей были выведены из одного или двух исходных видов, так и расы людей могли бы быть созданы такими же отличными от нас, как турманы от дикого голубя или бульдог от старой суссекской гончей.

Готовы ли мы осуществлять методы селекции?

Столько об экстремальных возможностях будущего, которые нам вряд ли стоит рассматривать; в настоящее время человечество было бы радо быть представленным мужчинами и женщинами наших лучших типов, здоровыми легкими, конечностями и мозгом, полными телесной бодрости и способными наслаждаться упражнениями как тела, так и ума. Нельзя ни на минуту сомневаться в том, что путем отбора Англия через сто лет могла бы иметь своих средних мужчину и женщину, столь же одаренных телом и умом, как лучшие из нас сегодня. Это не так уж много, чтобы требовать, ибо этот мощный агент — отбор — сформировал высших животных и самого человека из низших форм и развил бесчисленные разновидности структуры и формы, которые мы видим вокруг нас. В чем мы можем более обоснованно сомневаться, так это в том, хватит ли у наших соотечественников интеллекта и бескорыстия, чтобы осуществить это, сеять там, где другие будут пожинать, отвлечь свои мысли от погони за личными интересами и обратить свое внимание на курс действий, который даст свои результаты, когда их индивидуальные жизни пройдут.

Права индивида и обязательства перед сообществом.

Но даже здесь перспектива кажется обнадеживающей, ибо никакой исторический факт не является более поразительным, чем постепенное подчинение индивидуальных интересов интересам сообщества, которое происходит уже много лет. Громкие призывы к личным правам уступают место растущему чувству обязательства и желанию содействовать интересам других. В то время, когда рабочие классы имели слишком мало власти для установления своих требований на справедливое обращение и надлежащее внимание, чувство общественного обязательства, естественно, было не столь сильным. Мужчины и женщины боролись, и совершенно справедливо, за то, что несправедливо удерживалось от них; ибо хотя люди объединялись в сообщества для личных интересов и самообороны, богатство и его передача воздвигли барьеры между теми, кто чувствовал свое равенство как людей, и кто возмущался социальными дисквалификациями, вызванными, вероятно, дурной судьбой их предков; при этих обстоятельствах люди думали и говорили больше о своих правах, чем о своих обязательствах.

Давным-давно, когда семья или клан составляли единицу, право отца над детьми и женщинами было частью весьма необходимой дисциплины, от которой, вероятно, зависело существование всех. Эти идеи вполне естественно сохранились, ибо обычай цепляется с удивительным упорством, и мы были свидетелями странного зрелища дома, разделенного против самого себя: отец, цепляющийся за свои старые права, жена и дети, требующие своих новых. В качестве примера, иллюстрирующего, как долго женщина продолжала рассматриваться как часть собственности своего мужа, достаточно вспомнить тот факт, что только после Закона о супружеских отношениях 1858 года стало невозможным для мужа после того, как он бросил свою жену, вернуться к ней и законно завладеть всем имуществом, которое она сама приобрела за время его отсутствия. Так же обстоит дело и с нашими старыми идеями относительно родительских прав, которые были настолько живучим пережитком, что до 1891 года отец не мог лишиться их ни по контракту, ни из-за небрежности. До принятия Закона о внесении поправок в закон, касающийся опеки над детьми, в марте 1891 года человек, бросивший своих детей, мог впоследствии настаивать на их возвращении к нему, и, хотя он был негодяем во всех отношениях, он мог потребовать их от прихода или опекуна, который нес ответственность за их воспитание. Эти и многие другие несправедливости были и устраняются, и следует помнить, что это было сделано не путем насильственного урегулирования, достигнутого силой численности, а силой общественного мнения и чувством справедливости всех классов и обоих полов. Права были даны, они не были взяты; бедные имели на своей стороне богатых людей, и инициаторами независимости и продвижения женщин в большом количестве были сами мужчины. Это правда, что остается много ненужного неравенства и что мы относимся к определенным слоям общества крайне нежелательным образом — свидетельством тому является содержание распутных людей вместе с несчастными или престарелыми нищими, — но сам факт того, что справедливость пришла как результат требований, выдвинутых и признанных справедливыми, а не на острие меча в открытом восстании многих против немногих, показывает, что как нация мы пронизаны чувством обязательства. Существует чувство, что все, что правильно, в конечном итоге будет сделано, что так называемые несправедливости являются пережитками прошлых веков, от которых должно произойти освобождение, и что все, с чем мы должны столкнуться, — это тот правильный и необходимый консерватизм, который медленно и осторожно адаптируется к меняющимся условиям вещей, цепляясь за то, что есть, потому что настоящее — это лучшее, чего мы достигли, но готовый изменить это на то, что, как у нас есть основания полагать, будет действительно лучше. С этим современным развитием чувства обязательства мы можем ожидать, что все те, кто действительно зависит от своих собственных действий, будут серьезно рассмотрены, и их благополучие будет полностью обеспечено.

Права детей и наши обязательства перед ними.

Политическая агитация в прошлом была одной из самых мощных сил, с помощью движения которой мужчины и женщины добивались исправления своих ограничений, выдвигали свои собственные взгляды и заручались сочувствием в своих собственных бедах. Но младенцы и дети, хотя и обеспечены самыми эффективными средствами привлечения внимания к некоторым из своих личных потребностей, не способны даже сформулировать жалобы, о которых они не осознают, и потомство, естественно, не имеет голоса в определении курса наших нынешних действий, хотя само его существование зависит от них.

Это уже частично осознано, и нет недостатка в тех, кто готов пожертвовать многим, чтобы защитить дело тех, у кого нет средств установить требования, которые они имеют на наше внимание. Уже четыре года назад общественное мнение выразило себя в общественном правиле, что мужчина и женщина, зачиная ребенка, должны взять на себя обязательство и ответственность следить за тем, чтобы этот ребенок не подвергался жестокости и лишениям. Это лишь один шаг к тому, чтобы сказать, что мужчина и женщина должны быть обязаны не производить детей, когда известно, что из-за их физического состояния им придется переносить страдания и они будут вести лишь неравную борьбу со своими собратьями.

Наше чувство обязательства развивается.

Но наше чувство обязательства, так же как оно росло в прошлом, способно к развитию в будущем, и то, что это чувство будет развиваться, вероятно, исходя из того факта, что мы обязаны нашим собратьям и предкам гораздо больше, чем мы в настоящее время осознаем. Мы не только обязаны своим существованием другим, но мы обязаны им большинством наших потребностей, всеми нашими предметами роскоши, нашей интеллектуальной пищей, нашей музыкой, поэзией и языком. Нашими владениями и даже нашими идеями мы обязаны тем миллионам, которые на протяжении бесчисленных поколений трудились в своих интересах и наших. В одиночку мы могли бы добывать пропитание из корней и моллюсков, но как граждане организованного государства мы имеем пищу и одежду за легкую трату энергии и можем получить за старания многое из того, что можно назвать роскошью, но что в действительности является тем, что делает жизнь стоящей того, чтобы жить.

Этот долг, который мы должны тем, кто ушел до нас, мы можем вернуть только тем, кто придет после нас, и чувство обязательства будет расти по мере того, как мы будем лучше образованы в широких фактах жизни и истории. Мы будем все больше готовы отказаться от наших удовольствий и предпринять то, что может быть лично неприятным ради других. Благо других было и будет все больше тем, к чему будут обращены наши энергии, и самое фундаментальное благо, которого мы можем достичь, — это то, что добавит органического совершенства расе.

Можем ли мы сомневаться хоть на минуту, что люди будут колебаться в выполнении этих обязательств или проведут черту, за которую в своем бескорыстии они в конечном итоге не будут готовы выйти? История показывает, что человечество всегда готово пожертвовать собой, если будет показана причина; что мужчины и женщины пойдут гораздо дальше пределов своей преданности личным интересам в своей преданности делу, герою, религии, идеалу. Если тогда будет показано, что путем жертвы индивида такая великая вещь, как расовая реконструкция, может быть достигнута на определенных хорошо понятных линиях, то из того, что мы знаем о материале, который есть в человечестве, эта расовая реконструкция, несомненно, будет осуществлена.

Социальные философы и социальные реформаторы.

Существует два класса лиц — социальные философы и социальные реформаторы; первые обсуждают, что можно было бы сделать, вторые стремятся осуществить то, что возможно сделать. Ничего не было бы проще, чем составить набор предложений, которые, будучи выполненными, привели бы к желаемым целям; но как реформаторы (не философы) мы должны обсуждать только те предложения, которые общественность была бы готова рассмотреть с открытым умом и в конечном итоге действовать в соответствии с ними. Это правда, что это приблизит нас лишь на один шаг к цели, но бесполезность обсуждения дальнейших шагов, к которым люди не готовы, часто была продемонстрирована в социальных вопросах. В конце концов, мы не должны спорить об этих вопросах в абстрактном виде; они связаны по своей сути с качествами и природой среднего гражданина, и мы должны думать о том, что лучше всего привлечет его. Он сидит как судья по делу; его нужно проинструктировать; его чувства, и, вероятно, его тщеславие, вовлечены; если мы зайдем слишком далеко, он отклонит дело, и может пройти много времени, прежде чем его можно будет возобновить.

Сегрегация пока не осуществима.

Никто в здравом уме в настоящий момент не решился бы внести законопроект о сегрегации преступников и бродяг, ибо мы не готовы к такой мере. Определенное число, несомненно, было бы решительно за это, но они были бы в небольшом меньшинстве. В настоящее время сообщество в целом едва ли даже обсудило свои обязательства как производителей расы, и принуждение к этим обязательствам могло бы последовать только за сильным ростом общественного чувства и общественной практики. Долго, также, прежде чем вопрос может быть обсужден в практической форме, преступники и бродяги должны быть отделены от достойных бедных; вероятно, этот шаг был бы одобрен всеми, действительно, по всей вероятности, нынешняя система продолжает существовать исключительно из-за широко распространенного невежества относительно реального положения вещей. Наши работные дома и учреждения для помощи бедным никогда не вызывали большого личного интереса; их редко посещает публика, которая никогда не осознавала скандального сборища самого сброда человечества с уважаемыми, но несчастными и престарелыми представителями рабочего класса, которое в наши дни является обычным явлением. Как только это положение вещей было бы прекращено, как только публика могла бы увидеть закоренелых преступников и бродяг отдельно, она смогла бы иметь с ними дело на рациональных началах. Она рассматривала бы это как безнадежно низший класс, не имеющий места среди трудящихся государства; класс, о котором нужно заботиться и контролировать, но чье воспроизводство, из жалости к потомству, должно быть по долгу предотвращено.

Сегрегация — не новая идея, а в конечном итоге необходимая практика.

Идея сегрегации не нова, ибо по призыву религии мужчины и женщины в большинстве стран и во все времена отделяли себя от своих собратьев. Они отказывали себе в удовольствиях любви и стола; они отказывались от мирских амбиций и жили жизнями, часто полной изоляции и жалких лишений, чтобы выполнить то, что они считали высшим долгом. Веря в наступление каких-то внезапных перемен, в разрушение нынешнего положения вещей, они, естественно, мало думали и заботились о сохранении расы, предназначенной вскоре иметь только духовное существование. Таким образом, получилось так, что миллионы самых вдумчивых и благородных мужчин и женщин в прошлом совершили фатальную ошибку, оставив остальному человечеству продолжать расу. Их сегрегация была добровольной, что должно было иметь самые ужасные последствия для расы. То, о чем мы говорим, — это принудительная сегрегация, которая устранила бы из нее некоторые из ее худших качеств.

Если бы эта сегрегация была предложена, было бы невозможно противостоять ей, кроме как предрассудками и той инерцией, с которой сталкивается каждое изменение. Если наша жалость привлечена на сторону страданий, она должна быть использована для предотвращения появления тех, кто обречен страдать. Родители в среднем производят от четырех до пяти детей, а преступники и неспособные безрассудны в отношении состояния своего потомства. «Входящие и выходящие» из наших работных домов находят там убежище; они живут на организованную благотворительность страны; у них нет физической и моральной силы поддерживать себя; они могут уйти в любой момент и вернуться матерями и отцами детей, которые, как и они сами, должны быть одеты и накормлены трудом других. Те, кто не может поддерживать себя из-за физической слабости, болезни или умственной или моральной неспособности, тем не менее допускаются сообществом к выполнению функций родительства, что по своей природе и сути подразумевает избыток силы сверх той, которая требуется для самосохранения индивида.

Массы должны быть обучены основным фактам наследственности и эволюции.

В дополнение к нашим попыткам отделить достойных бедных от преступных и бродячих классов, что должно быть сделано на основании элементарной порядочности, каждое усилие может с преимуществом быть направлено на содействие ясному пониманию действия отбора в общей эволюции, и в этом начинании мы будем иметь помощь работников большинства наук; ибо повсюду вдумчивый человек рассматривает факты в своем собственном отделе в этом новом свете.

Указывая на заметное расовое изменение, возникающее в результате действия отбора, которое проявляется каждые десять лет в производстве какой-то новой разновидности собаки или голубя, и каждый год в производстве многих разновидностей цветковых растений, мы можем убедить необученных наглядной демонстрацией, которую они не могут отрицать. Они должны научиться смотреть на человечество как на органически связанное с другими животными, и им должно быть указано, что факты человеческой эволюции в основном сходны с фактами общей эволюции и составляют лишь их часть. Должно быть указано, что во многих семьях есть, возможно, один или два ребенка, воспитанных в условиях, подобных остальным, которые являются болезненными, обладают неукротимым темпераментом или имеют какую-то деформацию. Они будут знать по опыту, что эти дети в свою очередь будут иметь детей, подобных им самим, и замечательная польза для расы, которая возникла бы в результате отбора сильнейших умом и телом в качестве производителей расы, неизбежно последует. Тогда было бы возможно развить сильное общественное чувство против любых браков, заключенных явно болезненными людьми, ибо страдание, которое может быть причинено производством болезненного потомства, может быть разумно выдвинуто против тех, кто в противном случае был бы готов удовлетворить свое удобство или личные предпочтения, и, возможно, в конечном итоге это могло бы привести к запрету таких браков. Следует указать, что темпераменты, а также моральные и умственные качества передаются так же верно, как и физические черты; что, по сути, все качества будущей расы будут зависеть от тех, которые смешиваются сегодня в родительстве. Из этого следует, что величайшая из всех обязанностей берется на себя принятием родительства, и каждый может вполне спросить себя, прежде чем предпринять это: станет ли мир лучше от еще большего количества меня?

Конец и цель брака.

Сегодня мы склонны быть осторожными перед браком; мы очень стремимся быть уверенными в вопросе приданого, и слышны разговоры о частном расследовании денежных дел через семейного адвоката. Мы гордимся так называемым «происхождением», которое имеет весьма фиктивную биологическую ценность, и много думаем о союзе с кем-то из хорошей семьи. Мужчины и женщины уже, следовательно, научились ступать с осторожностью на путь, который ведет к алтарю, и по большей части больше не дают полной воли тщеславию и страсти в чистом виде. Мы готовы, следовательно, смотреть, прежде чем прыгать, но мы смотрим не в том направлении, мы избегаем неудобств и погружаемся в катастрофу. Причина этого в том, что мы лишь частично образованы в реальных концах и целях жизни и не знаем курса, который ведет к конечному успеху, при условии, что мы следуем ему.

Наши ложные идеи относительно брака.

У нас есть инстинкты, возможно, правильные в основном, но им следовали вслепую. Гордость прославленными предками вполне разумна, и желание продолжить фамильное имя связано с тем похвальным эгоизмом, который заставляет каждую кошку предпочитать своих собственных котят любым другим. Эти естественные инстинкты, однако, до настоящего времени приводили нас к желанию богатства и положения для нашего потомства, а не крепкой конституции и умственной активности. Мы избегали во многих случаях, благодаря тому, что мы называем подходящими браками, бедности и неудобств, однако, заключая эти браки, мы пожертвовали органическими возможностями наших детей.

Поток жизни.

Самое поверхностное рассмотрение этого вопроса убедит нас в том, что органический поток жизни является самым постоянным из всех явлений. Мы склонны упускать из виду эфемерную природу рангов и богатства. Мы забываем, что золото и серебро постоянно переходят из рук в руки, дома перестраиваются, старые ориентиры разрушаются. Наши индивидуальные мысли и страсти существуют, а затем исчезают; целые семьи и даже расы исчезают. И все же человек здесь сегодня, он пришел из далекого прошлого, и некоторые из нас в значительной мере передадут свою кровь человечеству будущих веков. В этом потоке жизни пастух, который берет в жены здоровую, хозяйственную женщину, значит больше, чем император, который губит шансы своего потомства браком с болезненной принцессой. Жизнь — это мозг и мышцы, богатство и положение вторичны и лишь дополняют ее. В браке мы должны помнить о его цели и смысле, ибо индивид живет лишь до тех пор, пока не воспроизведет себя; каждое поколение живет лишь для того, чтобы произвести следующее. Если эти факты будут широко поняты, можно не сомневаться, что они повлияют на действия людей в отношении брака, и с растущим чувством долга перед другими доля болезненных и слабоумных детей может уменьшиться.

При разумном отборе родителей — производителей расы — нам не стоит опасаться той заботы, которую современная цивилизация и профилактическая медицина уделяют индивидам. Если общество возьмет на себя собственный отбор, мы сможем обойтись без селективного влияния микроорганизмов коклюша, скарлатины или туберкулеза. Наши лекарства и переработанные продукты питания могут с пользой применяться для помощи представителям крепкого и энергичного рода в преодолении тех опасностей, которые неизбежно подстерегают их во все времена.

СНОСКА

[32] Закон о предотвращении жестокого обращения с детьми и их лучшей защите от 26 августа 1889 года и предыдущие акты.