«Дэниел Уэбстер для юных американцев»

Речи Дэниела Уэбстера

DANIEL WEBSTER. С дагеротипа работы Т. Д. Джонса. Авторское право, 1901 г., Дартмутский колледж.

ДЭНИЕЛ УЭБСТЕР ДЛЯ ЮНЫХ АМЕРИКАНЦЕВ ВКЛЮЧАЯ ВЕЛИЧАЙШИЕ РЕЧИ ЗАЩИТНИКА КОНСТИТУЦИИ С ПРИМЕЧАНИЯМИ ЧАРЛЬЗА Ф. РИЧАРДСОНА ПРОФЕССОРА АНГЛИЙСКОГО ЯЗЫКА В ДАРТМУТСКОМ КОЛЛЕДЖЕ Школьное издание ИЛЛЮСТРИРОВАНО

БОСТОН LITTLE, BROWN, AND COMPANY 1907

Авторское право, 1903, 1906 гг., Little, Brown, and Company. Все права защищены.

The Eastern Press Co. Бостон, штат Массачусетс.

CONTENTS

PAGE Daniel Webster, Chronologyix The First Settlement of New England3 The Bunker Hill Monument30 The Completion of the Bunker Hill Monument50 Adams and Jefferson67 The Murder of Captain Joseph White111 The Reply to Hayne115 Executive Patronage and Removal from Office174 The Character of Washington175 The Constitution and the Union194 The Addition to the Capitol200 Index213

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Daniel Webster From a daguerreotype by T. D. Jones, in the possession of Dartmouth CollegeFrontispiece Daniel Webster From the crayon drawing by John Martin, in the possession of Mrs. Richard W. GrinnellPageix Birthplace of Daniel Webster, Franklin (formerly Salisbury), N. H.“ x The Embarkation of the Pilgrims from DelfthavenFacing page14 The Landing of the Pilgrims“ “16 The Battle of Bunker Hill“ “30 Joseph WarrenPage37 Marquis de Lafayette“ 40 Bunker Hill Monument“ 50 John Tyler“ 54 Faneuil Hall“ 68 John Adams“ 74 James Otis“ 77 Independence Hall, Philadelphia“ 80 Thomas Jefferson“ 82 The Declaration of IndependenceFacing page84 John HancockPage91 Samuel Adams“ 97 Patrick Henry“ 101 Benjamin Franklin“ 102 The Reply to HayneFacing page118 Thomas H. BentonPage120 John Quincy Adams“ 123 Robert Y. Hayne“ 135 The Battle of LexingtonFacing page144 George WashingtonPage175 The Resignation of WashingtonFacing page178 Henry ClayPage195 The Capitol at Washington“ 200 Washington Monument“ 208 Millard Fillmore“ 211

ДЭНИЕЛ УЭБСТЕР Хронология

Born at Salisbury, now Franklin, New HampshireJanuary 18, 1782 Graduated at Dartmouth College1801 Admitted to the bar1805 Practised law in Boscawen, New Hampshire1805-7 Removed to Portsmouth, New Hampshire1807 Member of the United States House of Representatives from New Hampshire1813-7 Removed to Boston1816 Dartmouth College case, United States Supreme Court1818 Member of the Massachusetts Constitutional Convention1820-1 Oration at Plymouth, Massachusetts1820 Member of the United States House of Representatives from Massachusetts1823-7 Gibbons versus Ogden case1823 Oration at the laying of the corner-stone of Bunker Hill Monument1825 Eulogy on Adams and Jefferson1826 Senator from Massachusetts1827-41 Reply to Hayne1830 Argument in White murder case, Salem, Massachusetts1830 Reply to Calhoun: The Constitution not a Compact between Sovereign States1833 Secretary of State under Presidents Harrison and Tyler1841-3 Webster-Ashburton Treaty between the United States and England1842 Oration on the completion of Bunker Hill Monument1843 Senator from Massachusetts1845-50 Seventh of March Speech for compromise between Northern and Southern States1850 Secretary of State under President Fillmore1850-2 Died at Marshfield, MassachusettsOctober 24, 1852

ДЭНИЕЛ УЭБСТЕР для ЮНЫХ АМЕРИКАНЦЕВ

ПЕРВОЕ ПОСЕЛЕНИЕ В НОВОЙ АНГЛИИ

РЕЧЬ, ПРОИЗНЕСЕННАЯ В ПЛИМУТЕ, ШТАТ МАССАЧУСЕТС, 22 ДЕКАБРЯ 1820 Г.

[В 1820 году гражданами Плимута, штат Массачусетс, и потомками Пилигримов из других мест было сформировано «Общество Пилигримов», желавшими объединиться, «чтобы увековечить высадку и почтить память бесстрашных людей, которые первыми ступили на Плимутскую скалу». Основание этого общества придало новый импульс празднованию двухсотлетней годовщины высадки Пилигримов в Плимуте. Г-на Уэбстера попросили выступить с публичной речью 22 декабря того года, и следующая речь была произнесена им в присутствии огромного собрания людей.]

Beginning of the third century of New England history.

Возрадуемся же тому, что мы видим этот день. Будем же благодарны за то, что дожили до светлого и счастливого рассвета этого знаменательного утра, начинающего третье столетие истории Новой Англии. Поистине знаменательный — приносящий счастье, превосходящее обычный удел, отведенный Провидением людям, — полный радости настоящего и озаряющий яркими лучами перспективы будущего, — таков рассвет, пробуждающий нас к празднованию высадки Пилигримов.

Живя в эпоху, которая естественным образом отмечает прогресс истории нашей родной земли, мы пришли сюда, чтобы отпраздновать великое событие, с которого эта история началась. Вечно чтимо да будет это место — прибежище наших отцов! Вечно памятен да будет день, когда они, утомленные и измученные, сломленные во всем, кроме духа, бедные всем, кроме веры и мужества, наконец оказались в безопасности от опасностей зимних морей и запечатлели на этом берегу первые следы цивилизованного человека!

New England’s ancestors.

Благородная способность нашей природы позволяет нам связывать наши мысли, наши симпатии и наше счастье с тем, что далеко в пространстве или времени; и, взирая вперед и назад, поддерживать общение одновременно с нашими предками и нашими потомками. Будучи людьми смертными, мы, тем не менее, не являемся просто изолированными существами, лишенными связи с прошлым или будущим. Ни момент времени, ни клочок земли, на котором мы физически живем, не ограничивают наши разумные и интеллектуальные радости. Мы живем в прошлом благодаря знанию его истории, а в будущем — благодаря надежде и предвкушению. Возвышаясь до единения с нашими предками, созерцая их пример и изучая их характер, разделяя их чувства и впитывая их дух, сопровождая их в их трудах, сочувствуя их страданиям и радуясь их успехам и триумфам, мы словно принадлежим к их веку и сливаем свое существование с их существованием. Мы становимся их современниками, проживаем жизни, которые прожили они, переносим то, что перенесли они, и вкушаем награды, которыми наслаждались они. И точно так же, устремляясь вдоль линии будущего времени, созерцая вероятные судьбы тех, кто придет после нас, пытаясь совершить нечто, что может способствовать их счастью и оставить не постыдную память о нас для их уважения, когда мы будем почивать с отцами, мы продлеваем свое собственное земное бытие и словно вмещаем все, что есть в будущем, так же как и все, что было в прошлом, в узкие рамки нашего земного существования. И как не суетное и ложное, а возвышенное и религиозное воображение побуждает нас возвысить свои мысли от сферы, которую среди этой вселенной миров Творец дал нам для обитания, и направить их с чувством, которое подсказывает природа и которое, как учит она, подобает детям одного Вечного Родителя, к созерцанию мириад собратьев, которыми Его благость населила бесконечность пространства; так не является ложным или суетным считать себя заинтересованными и связанными со всем нашим родом во все времена; связанными с нашими предками; связанными с нашими потомками; тесно сплоченными со всех сторон с другими; будучи сами лишь звеньями в великой цепи бытия, которая начинается с истоков нашего рода, тянется вперед через его последовательные поколения, связывая воедино прошлое, настоящее и будущее, и заканчивается, наконец, с завершением всего земного, у подножия престола Божьего.

The Pilgrim Fathers.

Мы пришли к этой Скале, чтобы засвидетельствовать здесь наше почтение нашим отцам-Пилигримам; наше сочувствие их страданиям; нашу благодарность за их труды; наше восхищение их добродетелями; наше преклонение перед их благочестием; и нашу привязанность к тем принципам гражданской и религиозной свободы, ради которых они встретили опасности океана, небесные бури, насилие дикарей, болезни, изгнание и голод, чтобы наслаждаться ими и утвердить их. И мы хотели бы оставить здесь также для поколений, которые быстро растут, чтобы занять наши места, некоторое доказательство того, что мы стремились передать великое наследие в неприкосновенности; что в нашей оценке общественных принципов и личной добродетели, в нашем почитании религии и благочестия, в нашей преданности гражданской и религиозной свободе, в нашем уважении ко всему, что развивает человеческое знание или улучшает человеческое счастье, мы не совсем недостойны нашего происхождения.

The genius of the place.

Plymouth Rock.

С этим событием связано местное чувство, слишком сильное, чтобы ему сопротивляться; своего рода гений места, который вдохновляет и внушает нам трепет. Мы чувствуем, что находимся на том месте, где была разыграна первая сцена нашей истории; где впервые были поставлены очаги и алтари Новой Англии; где христианство, цивилизация и просвещение впервые обрели пристанище на обширном пространстве страны, покрытой дикой природой и населенной кочующими варварами. Мы здесь в то время года, когда произошло это событие. Воображение неотвратимо и быстро рисует вокруг нас главные черты и ведущих персонажей первоначальной сцены. Мы бросаем взгляд на океан и видим, где маленькое судно с интересной группой на палубе медленно продвигалось к берегу. Мы оглядываемся вокруг и видим холмы и мысы, где тревожные взоры наших отцов впервые увидели места обитания и отдыха. Мы чувствуем холод, который сковывал их, и слушаем ветры, которые пронзали их. Под нами Скала, на которую Новая Англия приняла стопы Пилигримов. Мы словно даже видим их, как они борются со стихиями и с тяжелыми усилиями достигают берега. Мы слушаем вождей на совете; мы видим беспримерное проявление женской стойкости и смирения; мы слышим шепот юношеского нетерпения; и мы видим то, что художник нашего времени также изобразил своим карандашом: озябшее и дрожащее детство, бездомное, если не считать материнских рук, без постели, если не считать материнской груди, так что наша собственная кровь почти стынет. Кроткое достоинство Карвера и Брэдфорда; решительный и по-солдатски строгий вид и манеры Стэндиша; благочестивый Брюстер; предприимчивый Аллертон; общая твердость и вдумчивость всей группы; их осознанная радость от избегнутых опасностей; их глубокая тревога о грядущих опасностях; их упование на Небеса; их высокая религиозная вера, полная уверенности и предвкушения, — все это, кажется, принадлежит этому месту и присутствует по этому случаю, чтобы наполнить нас благоговением и восхищением.

Importance of the landing at Plymouth as an historical event.

Основание Новой Англии колонией, высадившейся здесь двадцать второго декабря 1620 года, хотя и не было первым европейским поселением на территории, которая сейчас составляет Соединенные Штаты, было, тем не менее, столь своеобразным по своим причинам и характеру, и за ним последовали и должны еще последовать такие последствия, что это дает ему высокое право на вечное поминовение. Именно от этих причин и последствий, а не от непосредственно сопутствующих обстоятельств, зависит его важность как исторического события. Великие деяния и поразительные события, вызвав временное восхищение, часто проходят и забываются, потому что они не оставляют прочных результатов, влияющих на процветание и счастье сообществ. Такова часто судьба самых блестящих военных достижений. Из десяти тысяч битв, которые были проведены, из всех полей, удобренных резней, из знамен, которые были омыты кровью, из воинов, которые надеялись, что они поднялись с поля завоевания к славе, столь же яркой и долговечной, как звезды, как мало тех, что долго продолжают интересовать человечество! Победа вчерашнего дня сменяется поражением сегодняшнего; звезда военной славы, восходящая подобно метеору, подобно метеору и падает; позор и бедствие следуют по пятам за завоеванием и известностью; победитель и побежденный вскоре уходят в забвение, а мир продолжает свой путь, теряя лишь столько жизней и столько сокровищ.

The Battle of Marathon.

Но если такова часто, или обычно, судьба военных достижений, то это не всегда так. Существуют предприятия, как военные, так и гражданские, которые иногда останавливают ход событий, придают новый поворот человеческим делам и передают свои последствия через века. Мы видим их важность в их результатах и называем их великими, потому что за ними следуют великие вещи. Были битвы, которые определили судьбу наций. Они доходят до нас в истории с прочным и постоянным интересом, созданным не демонстрацией сверкающих доспехов, натиском враждующих батальонов, опусканием и поднятием знамен, бегством, преследованием и победой, а их влиянием на продвижение или замедление человеческого знания, на свержение или установление деспотизма, на расширение или уничтожение человеческого счастья. Когда путешественник останавливается на равнине Марафона, какие эмоции сильнее всего волнуют его грудь? Какое славное воспоминание пронизывает его тело и наполняет глаза слезами? Не то, полагаю, что греческое мастерство и греческая доблесть были здесь наиболее ярко проявлены, а то, что сама Греция была спасена. Это потому, что с этим местом и с событием, которое сделало его бессмертным, он связывает все последующие славы республики. Это потому, что если бы тот день сложился иначе, Греция погибла бы. Это потому, что он осознает, что ее философы и ораторы, ее поэты и художники, ее скульпторы и архитекторы, ее правительства и свободные институты указывают назад на Марафон, и что их будущее существование, казалось, зависело от того, будет ли персидское или греческое знамя развеваться победоносно в лучах заходящего солнца того дня. И, когда его воображение разгорается при ретроспективном взгляде, он переносится в тот интересный момент; он подсчитывает страшный перевес противоборствующих сил; его интерес к результату подавляет его; он дрожит, как будто это все еще не решено, и, кажется, сомневается, может ли он считать Сократа и Платона, Демосфена, Софокла и Фидия все еще обеспеченными для себя и для мира.

The high purpose of the Pilgrim Fathers.

«Если мы победим, — сказал афинский полководец при приближении того решающего дня, — если мы победим, мы сделаем Афины величайшим городом Греции». Пророчество, как хорошо оно исполнилось! «Если Бог благословит нас», — могли бы сказать наши отцы, когда они высадились на эту Скалу, — «если Бог благословит нас, мы начнем здесь дело, которое продлится века; мы заложим здесь новое общество, основанное на принципах полнейшей свободы и чистейшей религии; мы покорим эту дикую природу, которая перед нами; мы наполним этот регион великого континента, который простирается почти от полюса до полюса, цивилизацией и христианством; храмы истинного Бога восстанут там, где сейчас поднимается дым идолопоклоннических жертв; поля и сады, цветы лета, и волнующаяся золотая жатва осени распространятся по тысяче холмов и протянутся вдоль тысячи долин, еще никогда, со времен сотворения, не освоенных для использования цивилизованным человеком. Мы побелим это побережье парусами процветающей торговли; мы усеем длинный и извилистый берег сотней городов. То, что мы сеем в слабости, будет поднято в силе. Из нашего искреннего, но бездомного поклонения вырастут великолепные храмы, чтобы засвидетельствовать Божью благость; из простоты нашего социального союза возникнут мудрые и политические конституции правления, полные той свободы, которую мы сами приносим и которой дышим; из нашего рвения к учению возникнут институты, которые рассеют свет знания по всей земле, и со временем, возвращая долг там, где они заимствовали, внесут свою лепту в великую совокупность человеческого знания; и наши потомки, через все поколения, будут оглядываться на это место и на этот час с неизменной привязанностью и уважением.

Love of religious liberty the motive for the settlement of New England.

Из мотивов, которые побудили первых поселенцев к добровольному изгнанию, заставили их отказаться от своей родной страны и искать убежища в этой тогда еще не исследованной дикой местности, первыми и главными, без сомнения, были связаны с религией. Они стремились наслаждаться более высокой степенью религиозной свободы и тем, что они считали более чистой формой религиозного поклонения, чем та, что была дозволена их выбору или представлена для их подражания в Старом Свете. Любовь к религиозной свободе — это более сильное чувство, когда оно полностью возбуждено, чем привязанность к гражданской или политической свободе. Та свобода, которой требует совесть и за которую люди чувствуют себя обязанными бороться ради надежды на спасение, вряд ли может быть не достигнута. Совесть в деле религии и поклонения Божеству подготавливает разум действовать и страдать почти больше, чем все другие причины. Она иногда дает импульс настолько непреодолимый, что никакие оковы власти или мнения не могут противостоять ему. История учит нас, что эта любовь к религиозной свободе, сложное чувство в груди человека, состоящее из ясного чувства права и высшего убеждения в долге, способна смотреть в лицо самому суровому деспотизму и, с помощью средств, казалось бы, самых неадекватных, потрясать княжества и державы. В религиозных реформаторах есть смелость, дух дерзости, который нельзя измерить общими правилами, управляющими целями и действиями людей. Если на него накладывается рука власти, это лишь, кажется, увеличивает его силу и упругость, и делает его действие более грозным и яростным. Человеческое изобретение не придумало ничего, человеческая власть не достигла ничего, что могло бы насильственно сдержать его, когда оно вырывается наружу. Ничто не может остановить его, кроме как уступить ему; ничто не может сдержать его, кроме снисхождения. Оно теряет свою силу только тогда, когда достигает своей цели. Принцип веротерпимости, к которому мир пришел так медленно, является одновременно самым справедливым и самым мудрым из всех принципов. Даже когда религиозное чувство принимает характер экстравагантности и энтузиазма и, кажется, угрожает порядку общества и сотрясает колонны социального здания, его главная опасность заключается в его сдерживании. Если ему позволить снисхождение и расширение, подобно стихийным пожарам, оно лишь взбудоражит и, возможно, очистит атмосферу; в то время как его попытки сбросить сдерживание разорвали бы мир на части.

Religious persecutions in England.

Несомненно, хотя многие из них были республиканцами по принципу, у нас нет доказательств того, что наши предки из Новой Англии эмигрировали бы, как они это сделали, из своей родной страны, стали бы странниками в Европе и, наконец, предприняли бы основание колонии здесь, просто из-за своей неприязни к политическим системам Европы. Они бежали не столько от гражданского правительства, сколько от иерархии и законов, которые принуждали к соблюдению церковного устройства. Г-н Робинсон покинул Англию еще в 1608 году из-за преследований за несогласие и удалился в Голландию. Он покинул Англию не из-за разочарованных амбиций в государственных делах, не из-за сожалений об отсутствии продвижения в церкви, и не из-за какого-либо мотива отличия или выгоды. Единообразие в вопросах религии насаждалось с такой крайней строгостью, что добровольное изгнание казалось наиболее приемлемым способом избежать наказаний за несоблюдение. Воцарение Елизаветы, правда, погасило костры Смитфилда и положило конец легкому обретению венца мученичества. Ее долгое правление утвердило Реформацию, но веротерпимость была добродетелью, выходящей за пределы ее понимания и за пределы эпохи. Она не оставила примера этого своему преемнику; и он не был такого характера, который делал бы вероятным, что чувство столь мудрое или столь либеральное возникнет у него. В настоящее время кажется невероятным, что ученый, образованный, скромный и безобидный Робинсон не мог ни пользоваться терпимостью в своем мирном способе поклонения в своей собственной стране, ни спокойно покинуть ее. Тем не менее, это был факт. Он покинул свою страну тайно, чтобы в другом месте пользоваться теми правами, которые должны принадлежать людям во всех странах. Отъезд Пилигримов в Голландию глубоко интересен своими обстоятельствами, а также тем, что он отмечает характер времени, независимо от его связи с именами, ныне включенными в историю империи. Посадка на корабль должна была быть произведена таким образом, чтобы она могла ускользнуть от внимания правительственных чиновников. Были приложены большие усилия, чтобы найти лодки, которые могли бы незамеченными подойти к берегу и принять беглецов; и в этом отношении часто случались разочарования.

The embarkation from Lincolnshire.

The stormy voyage to Holland.

Наконец наступило назначенное время, принеся с собой необычайную суровость холода и дождя. Малопосещаемая и бесплодная пустошь на берегах Линкольншира была выбранным местом, где ноги Пилигримов должны были в последний раз ступить на землю своих отцов. Судно, которое должно было принять их, не пришло до следующего дня, и тем временем маленькая группа была собрана, и мужчины, женщины, дети и багаж были сгружены вместе в печальном и горестном беспорядке. Море было бурным, и женщины и дети уже были больны от своего плавания вниз по реке к месту посадки на море. Наконец желанная лодка тихо и со страхом приближается к берегу, и мужчины, женщины и дети, дрожащие от страха и холода, столько, сколько могло вынести маленькое судно, отправляются в опасное море. Немедленно сзади слышится приближение лошадей, появляются вооруженные люди, и те, кто еще не сел на корабль, схвачены и взяты под стражу. В спешке момента первые группы были отправлены на борт без всякой попытки сохранить членов одной семьи вместе; и из-за появления всадников лодка так и не вернулась за остальными. Те, кто ушел, и те, кто не ушел, были в равном горе. Шторм великой силы и долгой продолжительности поднялся в море, который не только затянул путешествие, ставшее мучительным из-за отсутствия всех тех удобств, которые вызвало прерывание посадки, но и заставил судно сбиться с курса и грозил неминуемым кораблекрушением; в то время как те, кто остался на берегу, когда их освободили из-под стражи чиновников правосудия, не имея больше домов или жилищ, куда можно было бы удалиться, и их друзья и защитники уже ушли, стали объектами необходимой благотворительности, а также глубокого сострадания.

THE EMBARKATION OF THE PILGRIMS FROM DELFTSHAVEN

Когда эта сцена проходит перед нами, мы едва можем удержаться от вопроса, является ли это группой преступников и злодеев, бегущих от правосудия. Каковы их преступления, что они скрываются во тьме? Какому наказанию они подвергаются, что, чтобы избежать его, мужчины, женщины и дети так сталкиваются с прибоем Северного моря и ужасами ночного шторма? Что побуждает эту вооруженную погоню и этот арест беглецов всех возрастов и обоих полов? Истина не позволяет нам ответить на эти вопросы таким образом, который делает честь мудрости или справедливости того времени. Это был не бег вины, а бег добродетели. Это была смиренная и мирная религия, бегущая от беспричинного угнетения. Это была совесть, пытающаяся избежать произвольного правления Стюартов. Это были Робинсон и Брюстер, уводящие свою маленькую группу со своей родной почвы, сначала чтобы найти приют на берегу соседнего континента, но в конечном итоге чтобы прийти сюда; и, преодолев все трудности и встретив тысячу опасностей, найти здесь место убежища и отдыха. Слава Богу, что это место было удостоено чести быть убежищем религиозной свободы! Пусть ее знамя, поднятое здесь, останется навсегда! Пусть оно поднимется высоко до небес, пока его полотнище не будет развеваться в воздухе обоих континентов и не будет развеваться как славное знамя мира и безопасности для наций!

The Pilgrims sought a home, not a place of exile.

Они пришли сюда в землю, из которой им никогда не суждено было вернуться. Сюда они принесли, и здесь они должны были закрепить свои надежды, свои привязанности и свои цели в жизни. Некоторые естественные слезы они пролили, когда покидали приятные обители своих отцов, и некоторые эмоции они подавили, когда белые скалы их родной страны, теперь увиденные в последний раз, стали тусклыми для их взора. Они действовали, однако, согласно решимости, которую нельзя было запугать. С какими бы подавленными сожалениями, с какими бы случайными колебаниями, с какими бы ужасающими опасениями, которые иногда могли возникнуть с силой, чтобы поколебать твердейшее намерение, они все же вверили себя Небесам и стихиям; и тысяча лиг воды вскоре встала между ними, чтобы отделить их навсегда от региона, который дал им рождение. Новое существование ожидало их здесь; и когда они увидели эти берега, грубые, холодные, варварские и бесплодные, какими они тогда были, они увидели свою страну. То смешанное и сильное чувство, которое мы называем любовью к стране и которое, в общем, никогда не угасает в сердце человека, ухватилось и обняло свой истинный объект здесь. Все, что составляет страну, кроме земли и солнца, все моральные причины привязанности и преданности, которые действуют на сердце, они принесли с собой в свое новое жилище. Здесь теперь были их семьи и друзья, их дома и их собственность. Прежде чем они достигли берега, они установили элементы социальной системы, а еще раньше урегулировали свои формы религиозного поклонения. В момент их высадки, следовательно, они обладали институтами правительства и институтами религии; и друзья и семьи, и социальные и религиозные институты, созданные по согласию, основанные на выборе и предпочтении, как близко они заполняют всю нашу идею страны! Утро, которое просияло в первую ночь их отдыха, увидело Пилигримов уже дома в своей стране. Были политические институты, и гражданская свобода, и религиозное поклонение. Поэзия не вообразила ничего, в странствиях героев, столь отчетливого и характерного. Здесь был человек, действительно, беззащитный и необеспеченный, на берегу грубой и страшной дикой природы; но это был политический, разумный и образованный человек. Все было цивилизованным, кроме физического мира. Институты, содержащие в сущности все, что века сделали для человеческого управления, были организованы в лесу. Культивированный разум должен был действовать на некультивированную природу; и, более того, правительство и страна должны были начаться с самых первых основ, заложенных под божественным светом христианской религии. Счастливые предзнаменования счастливого будущего! Кто пожелал бы, чтобы существование его страны началось иначе? Кто пожелал бы власти вернуться в века басен? Кто пожелал бы происхождения, скрытого во тьме древности? Кто пожелал бы другого украшения геральдики своей страны или других украшений ее генеалогии, чем возможность сказать, что ее первое существование было с разумом, ее первое дыхание — вдохновением свободы, ее первый принцип — истиной божественной религии?

THE LANDING OF THE PILGRIMS

Местные привязанности и симпатии вскоре должны были возникнуть в груди наших предков, делая для них место их убежища дорогим. Какие бы природные объекты ни ассоциировались с интересными сценами и высокими усилиями, они обретают власть над человеческим чувством и требуют от сердца своего рода признания и уважения. Эта Скала вскоре стала священной в глазах Пилигримов, а эти холмы — приятными для их взора. Ни они, ни их дети не должны были снова возделывать почву Англии, ни снова пересекать моря, которые окружают ее. Но здесь было новое море, теперь открытое для их предприимчивости, и новая почва, которая не преминула благодарно ответить на их трудолюбивое усердие и которая уже принимала одеяние зелени. Едва они обеспечили кров для живых, как были призваны воздвигнуть гробницы для мертвых. Земля стала священной, заключив в себе останки некоторых из их товарищей и близких. Родитель, ребенок, муж или жена ушли путем всей плоти и смешались с прахом Новой Англии. Мы естественно смотрим с сильными эмоциями на место, пусть даже это дикая природа, где покоится прах тех, кого мы любили. Где сердце положило то, что оно любило больше всего, там оно желает положить и себя. Ни скульптурный мрамор, ни прочный памятник, ни почетная надпись, ни вечно горящая лампада, которая отогнала бы тьму гробницы, не могут смягчить наше чувство реальности смерти и освятить для наших чувств землю, которая должна покрыть нас, подобно осознанию того, что мы будем спать, прах к праху, с объектами наших привязанностей.

Their chosen land.

Вскоре возникли другие причины, чтобы связать Пилигримов новыми узами с их избранной землей. Рождались дети, и надежды будущих поколений возникали в месте их нового обитания. Второе поколение нашло это землей своего рождения и увидело, что они связаны с ее судьбами. Они видели могилы своих отцов вокруг себя, и, читая памятники их трудов и усилий, они радовались наследию, которое, как они обнаружили, было завещано им.

Popular government in America.

Природа и устройство общества и правительства в этой стране — интересные темы, которым я хотел бы посвятить то, что осталось от времени, отведенного для этого случая. О нашей системе правления первое, что нужно сказать, это то, что она действительно и практически является свободной системой. Она берет свое начало полностью от народа и не покоится ни на каком другом основании, кроме его согласия. Чтобы судить о ее фактическом действии, недостаточно смотреть только на форму ее построения. Практический характер правительства часто зависит от множества соображений, помимо абстрактной рамки его конституционной организации. Среди них — состояние и владение собственностью; законы, регулирующие ее отчуждение и наследование; присутствие или отсутствие военной силы; вооруженное или невооруженное ополчение; дух времени и степень общего интеллекта. В этих отношениях нельзя отрицать, что обстоятельства этой страны наиболее благоприятны для надежды на поддержание правительства великой нации на принципах, полностью популярных. В отсутствие военной силы природа правительства должна существенно зависеть от того, как собственность удерживается и распределяется. Существует естественное влияние, принадлежащее собственности, существует ли она в руках многих или немногих; и именно на права собственности деспотизм и необузданное народное насилие обычно начинают свои атаки. Наши предки начали свою систему правления здесь в условиях сравнительного равенства в отношении богатства, и их ранние законы были такого характера, чтобы способствовать и продолжать это равенство.

The distribution of property in New England.

Республиканская форма правления покоится не столько на политических конституциях, сколько на тех законах, которые регулируют наследование и передачу собственности. Правительства, подобные нашему, не могли бы поддерживаться там, где собственность удерживалась в соответствии с принципами феодальной системы; ни, с другой стороны, феодальная конституция не могла бы существовать у нас. Наши предки из Новой Англии не привезли сюда больших капиталов из Европы; и если бы они привезли, не было бы ничего продуктивного, во что их можно было бы инвестировать. Они оставили позади себя всю феодальную политику другого континента. Они сразу порвали с системой военной службы, установленной в Темные века, которая продолжает, вплоть до настоящего времени, более или менее влиять на состояние собственности по всей Европе. Они пришли в новую страну. Там еще не было земель, приносящих ренту, и не было арендаторов, оказывающих услуги. Вся почва была не освоена от варварства. Они сами, либо из-за своего первоначального состояния, либо из-за необходимости их общего интереса, были почти на общем уровне в отношении собственности. Их ситуация требовала размежевания и раздела земель, и можно справедливо сказать, что этот необходимый акт зафиксировал будущую рамку и форму их правительства. Характер их политических институтов был определен фундаментальными законами в отношении собственности.

Законы делали поместья делимыми между сыновьями и дочерьми. Право первородства, сначала ограниченное и урезанное, было впоследствии отменено. Собственность была полностью свободной. Майораты, долгосрочные доверительные управления и другие процессы для сковывания и связывания наследств не были применимы к состоянию общества и редко использовались. Напротив, отчуждение земли всячески облегчалось, вплоть до подчинения ее любому виду долга. Учреждение публичных реестров и простота наших форм передачи значительно облегчили переход недвижимости от одного владельца к другому. Следствием всех этих причин стало большое дробление почвы и большое равенство условий; истинная основа, безусловно, популярного правительства. «Если народ, — говорит Харрингтон, — владеет тремя частями из четырех территории, ясно, что не может быть ни одного лица, ни дворянства, способных оспаривать правительство с ними; в этом случае, следовательно, если не применяется сила, они управляют собой сами».

The American system of government.

The Roman commonwealth.

Разделение правительств на департаменты и разделение, опять же, законодательного департамента на две палаты являются существенными положениями в нашей системе. Последнее, хотя и не новое само по себе, тем не менее кажется новым в своем применении к правительствам, полностью популярным. Греческие республики, ясно, ничего не знали об этом; и в Риме сдержки и противовесы законодательной власти, такие, какими они были, лежали между народом и сенатом. Действительно, мало что труднее, чем точно установить истинную природу и устройство римского содружества. Относительная власть сената и народа, консулов и трибунов, кажется, не была во все времена одинаковой, ни в какое время точно определенной или строго соблюдаемой. Цицерон, действительно, описывает нам восхитительное устройство политической власти и баланс конституции в том прекрасном отрывке, в котором он сравнивает демократии Греции с римским содружеством.

Но в какое время эта мудрая система существовала в таком совершенстве в Риме, доказательств не осталось. Ее конституция, первоначально созданная для монархии, никогда, казалось, не была приведена в соответствие в своих различных частях после изгнания королей. Свобода там была, но это была спорная, неопределенная, плохо обеспеченная свобода. Патрицианский и плебейский порядки, вместо того чтобы быть сопоставленными и соединенными, каждый на своем справедливом месте и в пропорции, чтобы поддерживать ткань государства, были скорее как враждебные силы, в постоянном конфликте. У нас была предпринята попытка, и пока не без успеха, разделить представительство на палаты и, посредством различия в возрасте, характере, квалификации или способе выборов, установить спасительные сдержки в правительствах, полностью выборных.

Education in New England.

Задержав вас так долго этими наблюдениями, я должен еще обратиться к другой наиболее интересной теме — Свободным школам. В этом отношении Новой Англии можно позволить претендовать, я думаю, на заслугу особого характера. Она рано приняла и постоянно поддерживала принцип, что это несомненное право и обязательный долг правительства — обеспечить обучение всей молодежи. То, что в других местах оставлено на волю случая или благотворительности, мы обеспечиваем законом. Для целей общественного обучения мы считаем каждого человека подлежащим налогообложению пропорционально его собственности, и мы не смотрим на вопрос, имеет ли он сам или не имеет детей, которые получат пользу от образования, за которое он платит. Мы рассматриваем это как мудрую и либеральную систему полиции, с помощью которой собственность, жизнь и мир общества обеспечены. Мы стремимся в некоторой мере предотвратить расширение уголовного кодекса, внушая спасительный и консервативный принцип добродетели и знания в раннем возрасте. Мы стремимся возбудить чувство респектабельности и чувство характера, расширяя способности и увеличивая сферу интеллектуального наслаждения. Посредством общего обучения мы стремимся, насколько это возможно, очистить всю моральную атмосферу; держать хорошие чувства наверху и обратить сильный поток чувств и мнений, а также порицания закона и осуждения религии, против аморальности и преступности. Мы надеемся на безопасность вне закона и выше закона, в преобладании просвещенного и хорошо обоснованного морального чувства. Мы надеемся продолжить и продлить время, когда в деревнях и фермерских домах Новой Англии может быть спокойный сон за незапертыми дверями. И зная, что наше правительство покоится непосредственно на общественной воле, чтобы мы могли сохранить его, мы стремимся дать безопасное и правильное направление этой общественной воле. Мы, конечно, не ожидаем, что все люди будут философами или государственными деятелями; но мы уверенно верим, и наше ожидание продолжительности нашей системы правления покоится на этом доверии, что посредством распространения общего знания и хороших и добродетельных чувств политическая ткань может быть безопасной, как против открытого насилия и свержения, так и против медленного, но верного подрыва распущенности.

Убеждение в важности общественного обучения было одним из самых ранних чувств наших предков. Ни один законодатель древних или современных времен не выразил более справедливых мнений или не принял более мудрых мер, чем те, которые, как показывают ранние записи Колонии Плимут, преобладали здесь. Собравшись на этом самом месте, сто пятьдесят три года назад, законодательный орган этой Колонии заявил: «Поскольку поддержание хорошей литературы весьма способствует продвижению благополучия и процветающего состояния обществ и республик, этот Суд поэтому постановляет, что в любом городке в этом правительстве, состоящем из пятидесяти семей или более, любой подходящий человек должен быть получен для обучения в грамматической школе, такой городок должен позволить по крайней мере двенадцать фунтов, которые должны быть собраны по ставке со всех жителей».

Harvard College.

Предусмотрев, что вся молодежь должна быть обучена элементам обучения путем учреждения свободных школ, наши предки имели еще одну обязанность выполнить. Люди должны были быть образованы для профессий и общественности. Для этой цели они основали университет, и с невероятным рвением и настойчивостью они лелеяли и поддерживали его, через все испытания и разочарования. На тему университета сын Новой Англии не может думать без удовольствия или говорить без эмоций. Ничто не приносит больше чести государству, где он основан, или больше пользы стране в целом. Респектабельный университет — это учреждение, которое должно быть делом времени. Если бы денежных средств не не хватало, ни одно новое учреждение не могло бы обладать характером и респектабельностью сразу. Мы обязаны глубоким долгом нашим предкам, которые начали, почти в момент своего прибытия, работу по созданию этого учреждения.

A View of Harvard College.

Хотя и основанная в другом правительстве, Колония Плимут проявила теплую дружбу к Гарвардскому колледжу. На раннем этапе его правительство приняло меры для содействия общей подписке во всех городах этой Колонии, в помощь его небольшим фондам. Другие колледжи были впоследствии основаны и наделены средствами, в других местах, по мере возможности людей; и мы можем льстить себя надеждой, что средства образования, которыми в настоящее время пользуются в Новой Англии, не только адекватны для распространения элементов знания среди всех классов, но и достаточны также для респектабельных достижений в литературе и науках.

Religious influences.

Наконец, наши предки основали свою систему правления на морали и религиозном чувстве. Моральные привычки, верили они, не могут быть безопасно доверены ни на каком другом основании, кроме религиозного принципа, ни какое правительство не может быть безопасным, которое не поддерживается моральными привычками. Живя под небесным светом откровения, они надеялись найти все социальные склонности, все обязанности, которые люди должны друг другу и обществу, принудительными и исполняемыми. Все, что делает людей хорошими христианами, делает их хорошими гражданами. Наши отцы пришли сюда, чтобы наслаждаться своей религией свободно и беспрепятственно; и, в конце двух столетий, нет ничего, о чем мы можем заявить более уверенно, нет ничего, о чем мы можем выразить более глубокое и искреннее убеждение, чем о неоценимой важности этой религии для человека, как в отношении этой жизни, так и той, которая должна прийти.

The duty of the descendants of the Pilgrims.

Если благословения нашего политического и социального состояния не были слишком высоко оценены, мы не можем переоценить ответственность и долг, которые они налагают на нас. Мы считаем эти институты правительства, религии и обучения подлежащими передаче, а также наслаждению. Мы находимся в линиях передачи, через которые все, что было получено духом и усилиями наших предков, должно быть передано нашим детям.

American constitutional history.

Мы обязаны не только поддерживать общие принципы общественной свободы, но и поддерживать также те существующие формы правления, которые так хорошо обеспечили ее наслаждение и так высоко способствовали общественному процветанию. Прошло уже более тридцати лет, как эти Штаты объединены под Федеральной Конституцией, и какая бы судьба ни ожидала их в будущем, невозможно, чтобы этот период их истории не рассматривался как отмеченный выдающимся процветанием и успехом. Должны быть оптимистами, действительно, те, кто может надеяться на выгоду от перемен. Какое бы разделение общественного суждения ни существовало в отношении конкретных мер правительства, все должны согласиться, следует думать, во мнении, что в своем общем курсе оно было исключительно продуктивным для общественного счастья. Его самые ярые друзья не могли бы надеяться от него на большее, чем оно достигло; и те, кто не верил или сомневался, должны чувствовать меньше беспокойства о предсказаниях, которые событие не подтвердило, чем удовольствие от добра, которое было получено. Кто бы ни писал впоследствии эту часть нашей истории, хотя он может видеть случайные ошибки или недостатки, он не сможет записать никакого великого провала в целях и объектах правительства. Еще меньше он сможет записать какую-либо серию беззаконных и деспотических актов или какую-либо успешную узурпацию. Его страница не будет содержать никакого изображения обезлюдевших провинций, гражданской власти, привычно попираемой военной силой, или сообщества, раздавленного бременем налогообложения. Он будет говорить, скорее, о защищенной общественной свободе и продвинутом общественном счастье; об увеличенном доходе и населении, увеличенном сверх всякого примера; о росте торговли, мануфактур и искусств; и о том счастливом состоянии, в котором сдерживание и принуждение правительства почти невидимы и незаметны, а его влияние ощущается только в выгодах, которые оно приносит. Мы не можем питать лучшего пожелания для нашей страны, чем чтобы это правительство было сохранено; ни иметь более ясного долга, чем поддерживать и поддерживать его в полном осуществлении всех его справедливых конституционных полномочий.

American literature.

Дело науки и литературы также налагает на нас важное и деликатное доверие. Богатство и население страны сейчас настолько продвинуты, что разрешают ожидание правильной литературы и хорошо сформированного вкуса, а также респектабельного прогресса в абстрактных науках. Страна поднялась из состояния колониального подчинения; она установила независимое правительство и сейчас находится в беспрепятственном наслаждении мира и политической безопасности. Элементы знания повсеместно распространены, и читающая часть сообщества велика. Давайте надеяться, что настоящее может быть благоприятной эрой литературы. Если почти в день своей высадки наши предки основали школы и наделили колледжи, какие обязательства не лежат на нас, живущих в обстоятельствах, столь более благоприятных как для обеспечения, так и для использования средств образования? Литература становится свободными институтами. Это изящное украшение гражданской свободы и счастливое сдерживание шероховатостей, которые иногда вызывают политические споры. Справедливый вкус — это не только украшение общества, но он поднимается почти до ранга добродетелей и распространяет позитивное добро по всей протяженности своего влияния. Существует связь между правильным чувством и правильными принципами, и истина во вкусе связана с истиной в морали. Не имея ничего в нашей прошлой истории, чтобы обескуражить нас, и имея что-то в нашем настоящем состоянии и перспективах, чтобы оживить нас, давайте надеяться, что, поскольку нам выпало счастье жить в век, когда мы можем увидеть удивительный прогресс страны во всех ее других великих интересах, мы можем увидеть также равный прогресс и успех, сопровождающие дело литературы.

The influence of religion.

Наконец, давайте не будем забывать религиозный характер нашего происхождения. Наши отцы были приведены сюда их высоким почитанием христианской религии. Они путешествовали в ее свете и трудились в ее надежде. Они стремились включить ее принципы в элементы своего общества и распространить ее влияние через все свои институты, гражданские, политические или литературные. Давайте лелеять эти чувства и распространять это влияние еще шире, в полном убеждении, что то является самым счастливым обществом, которое в высшей степени разделяет мягкий и мирный дух христианства.

The future progress of New England.

Часы этого дня быстро летят, и этот случай скоро пройдет. Ни мы, ни наши дети не можем ожидать увидеть его возвращение. Они находятся в далеких регионах будущего, они существуют только во всесозидающей силе Бога, кто будет стоять здесь через сто лет, чтобы проследить, через нас, их происхождение от Пилигримов и осмотреть, как мы сейчас осмотрели, прогресс их страны в течение истечения столетия. Мы хотели бы предвосхитить их согласие с нами в наших чувствах глубокого уважения к нашим общим предкам. Мы хотели бы предвосхитить и разделить удовольствие, с которым они тогда будут пересказывать шаги прогресса Новой Англии. Утром того дня, хотя это не потревожит нас в нашем покое, голос аккламации и благодарности, начинающийся на Скале Плимута, будет передан через миллионы сыновей Пилигримов, пока он не потеряется в шуме Тихоокеанских морей.

Мы хотели бы оставить, для рассмотрения тех, кто тогда займет наши места, некоторое доказательство того, что мы держим благословения, переданные от наших отцов, в справедливой оценке; некоторое доказательство нашей привязанности к делу хорошего правительства и гражданской и религиозной свободы; некоторое доказательство искреннего и пылкого желания продвигать все, что может расширить понимание и улучшить сердца людей. И когда, с долгого расстояния в сто лет, они оглянутся на нас, они будут знать, по крайней мере, что мы обладали привязанностями, которые, бегущие назад и согревающиеся благодарностью за то, что наши предки сделали для нашего счастья, бегут вперед также к нашим потомкам и встречают их с сердечным приветствием, еще до того, как они прибыли на берег бытия.

Вперед, тогда, вы будущие поколения! Мы хотели бы приветствовать вас, когда вы поднимаетесь в своей долгой последовательности, чтобы занять места, которые мы сейчас занимаем, и вкусить благословения существования там, где мы проходим и скоро пройдем, нашу собственную человеческую продолжительность. Мы приветствуем вас в этой приятной земле отцов. Мы приветствуем вас в здоровых небесах и зеленых полях Новой Англии. Мы приветствуем ваше вступление в великое наследие, которым мы наслаждались. Мы приветствуем вас в благословениях хорошего правительства и религиозной свободы. Мы приветствуем вас в сокровищах науки и наслаждениях обучения. Мы приветствуем вас в трансцендентных сладостях домашней жизни, в счастье родных и родителей и детей. Мы приветствуем вас в неизмеримых благословениях разумного существования, бессмертной надежде христианства и свете вечной истины!

ПАМЯТНИК БАНКЕР-ХИЛЛ

AN ADDRESS DELIVERED AT THE LAYING OF THE CORNER-STONE AT CHARLESTOWN, MASSACHUSETTS, JUNE 17, 1825[7]

Это несметное множество передо мной и вокруг меня доказывает чувство, которое вызвал этот случай. Эти тысячи человеческих лиц, светящиеся симпатией и радостью, и от импульсов общей благодарности обращенные благоговейно к небесам в этом просторном храме небосвода, провозглашают, что день, место и цель нашего собрания произвели глубокое впечатление на наши сердца.

THE BATTLE OF BUNKER HILL

The Battle of Bunker Hill, June 17, 1775.

Если, действительно, есть что-то в местной ассоциации, подходящее, чтобы повлиять на разум человека, нам не нужно стремиться подавить эмоции, которые волнуют нас здесь. Мы среди гробниц наших отцов. Мы на земле, отмеченной их доблестью, их постоянством и пролитием их крови. Мы здесь не для того, чтобы зафиксировать неопределенную дату в наших анналах, ни для того, чтобы привлечь внимание к неясному и неизвестному месту. Если бы наша скромная цель никогда не была задумана, если бы мы сами никогда не родились, 17 июня 1775 года было бы днем, на который вся последующая история излила бы свой свет, а возвышенность, где мы стоим, — точкой притяжения для глаз последовательных поколений. Но мы американцы. Мы живем в том, что можно назвать ранним веком этого великого континента; и мы знаем, что наши потомки, во все времена, здесь, чтобы наслаждаться и страдать от уделов человечества. Мы видим перед собой вероятную череду великих событий; мы знаем, что наши собственные судьбы были счастливо брошены; и естественно, следовательно, что мы должны быть тронуты созерцанием событий, которые направляли нашу судьбу до того, как многие из нас родились, и установили состояние, в котором мы должны провести ту часть нашего существования, которую Бог отводит людям на земле.

The discovery of America.

Мы не читаем даже об открытии этого континента, не испытывая при этом некоего личного интереса к данному событию; не вспоминая о том, как сильно оно повлияло на наши собственные судьбы и наше собственное существование. Поэтому для нас было бы еще более неестественно, чем для других, созерцать с равнодушным духом ту интересную, я могу сказать, ту самую трогательную и волнующую сцену, когда великий первооткрыватель Америки стоял на палубе своего разбитого судна, тени ночи опускались на море, но никто не спал; бросаемый волнами неизвестного океана, в то время как более сильные волны попеременной надежды и отчаяния терзали его собственные тревожные мысли; вытянув вперед свое измученное тело, напрягая взоры на запад, полные тревоги и жажды, пока Небеса наконец не даровали ему мгновение восторга и экстаза, благословив его видением неизвестного мира.

The first settlement of New England.

Ближе к нашим временам, теснее связанным с нашими судьбами и, следовательно, еще более интересным для наших чувств и привязанностей, является заселение нашей собственной страны колонистами из Англии. Мы бережно храним каждое воспоминание об этих достойных предках; мы прославляем их терпение и стойкость; мы восхищаемся их дерзким предприимчивостью; мы учим наших детей почитать их благочестие; и мы по праву гордимся тем, что являемся потомками людей, которые подали миру пример основания гражданских институтов на великих и единых принципах человеческой свободы и человеческого знания. Для нас, их детей, история их трудов и страданий никогда не утратит своего значения. Мы не будем стоять равнодушно на берегу Плимута, пока море продолжает омывать его; и наши братья в другой ранней и древней колонии не забудут место ее первого основания, пока их река не перестанет течь мимо него. Никакая юношеская энергия, никакая зрелость мужества не заставят нацию забыть те места, где ее младенчество было колыбелью и защитой.

The American Revolution.

Но великое событие в истории континента, которое мы собрались здесь почтить, это чудо наших дней, одновременно являющееся и удивлением, и благословением для всего мира, — это Американская революция. В день необычайного процветания и счастья, высокого национального почета, отличия и могущества мы собрались в этом месте, движимые нашей любовью к стране, нашим восхищением возвышенным характером, нашей благодарностью за выдающиеся заслуги и патриотическую преданность.

The object of the monument.

Общество, чьим представителем я являюсь, было создано с целью воздвигнуть некий почетный и долговечный памятник в память о первых друзьях американской независимости. Они сочли, что для этой цели нет времени более благоприятного, чем нынешний процветающий и мирный период, что никакое место не может претендовать на предпочтение перед этим памятным уголком и что никакой день не может быть более благоприятным для этого начинания, чем годовщина битвы, которая здесь произошла. Фундамент этого памятника мы теперь заложили. С торжественностью, подобающей случаю, с молитвами к Всемогущему Богу о Его благословении и посреди этого облака свидетелей мы начали работу. Мы верим, что она будет продолжена и что, вырастая из широкого основания, поднимаясь высоко в массивной солидности и неброском величии, он останется, пока Небеса позволяют творениям рук человеческих существовать, достойной эмблемой как событий, в память о которых он воздвигнут, так и благодарности тех, кто его воздвиг.

Мы знаем, конечно, что летопись славных деяний надежнее всего хранится во всеобщей памяти человечества. Мы знаем, что если бы мы могли заставить это сооружение расти не только до тех пор, пока оно не достигнет небес, но пока оно не пронзит их, его широкие поверхности все равно могли бы вместить лишь часть того, что в век знаний уже распространилось по земле и что история берет на себя обязанность сделать известным всем будущим временам. Мы знаем, что никакая надпись на плитах, не столь широких, как сама земля, не может донести сведения о событиях, которые мы чтим, туда, где они еще не известны; и что никакое сооружение, которое не переживет долговечность письменности и знаний среди людей, не сможет продлить память. Но наша цель — этим зданием показать наше собственное глубокое осознание ценности и важности достижений наших предков; и, представив эту работу благодарности взору, сохранить живыми подобные чувства и воспитать постоянное уважение к принципам Революции. Человеческие существа состоят не только из разума, но также из воображения и чувств; и не является напрасно потраченным или неверно примененным то, что направлено на цель придания верного направления чувствам и открытия надлежащих источников душевного волнения.

Importance of the site.

Пусть не думают, что наша цель — увековечить национальную вражду или даже лелеять простой воинственный дух. Он выше, чище, благороднее. Мы посвящаем нашу работу духу национальной независимости и желаем, чтобы свет мира покоился на ней вечно. Мы воздвигаем памятник нашего убеждения в том неизмеримом благе, которое было даровано нашей собственной земле, и в тех счастливых влияниях, которые были произведены теми же событиями на общие интересы человечества. Мы пришли как американцы, чтобы отметить место, которое должно навсегда оставаться дорогим для нас и нашего потомства. Мы желаем, чтобы всякий, кто в грядущие времена обратит сюда свой взор, мог увидеть, что место, где была проведена первая великая битва Революции, не осталось незамеченным. Мы желаем, чтобы это сооружение провозглашало величие и важность этого события каждому сословию и каждому возрасту. Мы желаем, чтобы младенчество узнавало о цели его возведения из материнских уст, а усталая и увядающая старость могла созерцать его и находить утешение в воспоминаниях, которые оно навевает. Мы желаем, чтобы труд мог взирать сюда и гордиться посреди своих усилий. Мы желаем, чтобы в те дни бедствий, которые, как они приходят ко всем народам, должны, как ожидается, прийти и к нам, унывающий патриотизм мог обратить свои взоры сюда и обрести уверенность в том, что основы нашего национального могущества по-прежнему сильны. Мы желаем, чтобы эта колонна, поднимающаяся к небесам среди остроконечных шпилей столь многих храмов, посвященных Богу, могла также способствовать пробуждению во всех умах благочестивого чувства зависимости и благодарности. Мы желаем, наконец, чтобы последний объект, который видит тот, кто покидает родной берег, и первый, который радует того, кто возвращается к нему, был чем-то, что напомнит ему о свободе и славе его страны. Пусть он растет! Пусть он растет, пока не встретит солнце в его восходе; пусть самый ранний утренний свет позолотит его, а уходящий день задержится и заиграет на его вершине.

The survivors of 1775.

У нас все еще есть среди нас некоторые из тех, кто был активным участником событий 1775 года и кто сейчас здесь, со всех концов Новой Англии, чтобы еще раз посетить, и при обстоятельствах столь волнующих, я почти сказал бы, столь ошеломляющих, этот прославленный театр их мужества и патриотизма.

Почтенные мужи! Вы пришли к нам из прошлого поколения. Небеса щедро продлили ваши жизни, чтобы вы могли увидеть этот радостный день. Вы сейчас там, где стояли пятьдесят лет назад, в этот самый час, со своими братьями и соседями, плечом к плечу, в борьбе за свою страну. Посмотрите, как все изменилось! Те же небеса действительно над вашими головами; тот же океан катит волны у ваших ног; но все остальное — как изменилось! Вы не слышите теперь грохота вражеских пушек, вы не видите клубов дыма и пламени, поднимающихся от горящего Чарльзтауна. Земля, усеянная мертвыми и умирающими; стремительная атака; стойкий и успешный отпор; громкий призыв к повторному штурму; призыв ко всему мужественному к повторному сопротивлению; тысячи грудей, свободно и бесстрашно обнаженных в одно мгновение перед всем тем ужасом, который может быть в войне и смерти, — все это вы видели, но вы больше не видите этого. Все — мир. Высоты вон той метрополии, ее башни и крыши, которые вы тогда видели заполненными женами, детьми и соотечественниками в горе и ужасе, с невыразимыми эмоциями ожидавшими исхода боя, представили вам сегодня зрелище всего ее счастливого населения, вышедшего приветствовать вас всеобщим ликованием. Вон те гордые корабли, благодаря удачному расположению подходяще лежащие у подножия этой горы и, казалось бы, нежно цепляющиеся вокруг нее, являются не средством досады для вас, а собственным средством отличия и защиты вашей страны. Все — мир; и Бог даровал вам это зрелище счастья вашей страны, прежде чем вы упокоитесь в могиле. Он позволил вам увидеть и разделить награду за ваши патриотические труды; и он позволил нам, вашим сыновьям и соотечественникам, встретить вас здесь и от имени нынешнего поколения, от имени вашей страны, от имени свободы поблагодарить вас!