«Толпы: Движущаяся картина демократии»

«В спешке, тоже, это только справедливо сказать, им приходилось использовать машины, чтобы спешить с ними, и бессознательно, год за годом, общаясь почти исключительно с машинами, их машины (ручки насосов, паровые молоты, гидравлические дрели, паровые экскаваторы и краны и кассовые аппараты) вросли в них.

«Вот как это случилось. 'Пусть нация будет милосердна к ним', правительство тогда скажет, и отклонит тему».

То, для чего наш Президент, кажется, в Америке, — это сделать нацию в одном специфическом, конкретном человеке, который выражает всех.

Этот человек имеет дело с каждым другим специфическим человеком, его агрессиями и услугами, как нация сделала бы, если бы нация могла быть одним специфическим человеком.

Президент Соединенных Штатов — это Контролер видения людей, видя часть и имея дело с частью как частью целого, он управляет людьми.

Он — Канцлер Внимания Людей.

Дело быть Президентом — это дело фокусировки видения, затопления всего желания или воли народа вокруг человека и позволения ему иметь свет этого, чтобы видеть, что он делает, и быть увиденным, пока он это делает.

Корпорации выразили или сфокусировали работодателей труда. Профсоюзы сфокусировали или выразили волю рабочих, а правительство фокусирует и выражает волю потребителей, людей в целом, богатых и бедных, так что Труд и Капитал, оба слушают Его, понимают Его и действуют на Его основе.

Способ иметь дело с конкретным грехом — это затопить его общим видением. Тогда с ним не нужно иметь дело. Тогда странно, мягко, и почти прежде чем мы узнаем — там, в Свете, он автоматически имеет дело с самим собой.

Когда Правительство берет тихо в свои руки National Cash Register Company, переворачивает ее, высыпает ее содержимое — все ее методы и ее мотивы — и все вещи, которые Она думала, что Она хочет, а затем приступает к тому, чтобы посадить ее президента и двадцать девять ее офицеров в тюрьму, мои читатели, возможно, укажут мне, что это действие правительства как метод соблазнения людей быть хорошими, хотя оно может иметь добродетель быть конкретным и добродетель быть специфичным, безусловно, не имеет другой добродетели, которую я изложил, добродетели быть утвердительным. «Безусловно», они скажут, «нет ничего утвердительного в том, чтобы посадить двадцать девять крупных деловых людей в тюрьму». Многие люди назвали бы это самой великолепно негативной вещью, которую Президент мог бы сделать. Моисей сам сделал бы это.

Мне не кажется, что Моисей сделал бы это, или что это было по существу негативно. Нельзя несправедливо утверждать, что, несмотря на его негативный вид на поверхности, это было самое массивное, значительное, сокрушительное утверждение, которое великий народ сделал за годы.

Посадив двадцать девять офицеров National Cash Register Company в тюрьму, американский народ подтвердил по всему миру чемпионство нации людей, которые были побеждены в конкуренции с National Cash Register Company. Они подтвердили, что эти люди, которые не боялись National Cash Register Company, потому что они были больше, и которые встали против них и боролись с ними, были тем типом людей, на которых американцы хотели быть похожими, и что офицеры National Cash Register Company были тем типом людей, на которых американцы не хотели быть похожими, не вели бы бизнес с ними, не терпели бы, не завидовали бы, не жили бы на одном континенте с ними, если бы они не были посажены в тюрьму.

Президент Соединенных Штатов, сидя в Вашингтоне, во главе этого огромного утвердительного и напористого континента, обвинил Cash Register Company, то есть, небольшим точечным негативным действием, нажав кнопку, он включил огромную люстру нации и затопил нацию светом. Мы, американский народ, внезапно, все в мгновение ока, посмотрели в лица друг друга и узнали, на кого мы похожи.

Мы надеялись, что верим в человеческую натуру, и в храбрых людей, и в людей против машин, но мы не могли доказать это.

Внезапно мы стояли в сиянии правды о себе. Внезапно мы могли снова смотреть с нашим старым волнением радости на наш национальный Флаг. Если бы мы хотели, мы могли бы размахивать нашими шляпами.

Возможно, я должен говорить за себя, но я пытался получить эту новость годами. Это новость, с которой я хотел жить и вести бизнес. Я пытался получить ответ на свой вопрос. На кого на самом деле похож американский народ?

Президент указывает на National Cash Register Company, и я узнаю. Все люди узнают.

В конечном счете, мастерская, проницательная, практичная и конструктивная часть быть Президентом Соединенных Штатов — вещь в деле быть Президентом, которая удерживает позицию от того, чтобы быть позицией, которую только второсортный или никакой тип человека имел бы время занять, — это факт, что Президент — это Главный Рекламный Менеджер Соединенных Штатов, проводящий огромную рекламную кампанию того, что американцы действительно хотят.

Он берет National Cash Register Company, выбирает ее двадцать девять офицеров, делает это рекламным щитом высотой до неба по всей стране. «Вот тип деловых людей, которых люди Соединенных Штатов не хотят, и вот тип людей, которых мы хотим!»

Вещь, которая делает обвинение траста позитивным и утвердительным актом, — это реклама в нем.

Гладстон однажды написал открытку о маленькой книге Мари Башкирцевой.

Двадцать наций прочитали маленькую книгу.

Время от времени человек наблюдает за человеком или видит истину, которая создала бы нацию. Человек желает, чтобы у него был какой-то способ быть тем типом человека или быть в том типе места, где он мог бы сделать нацию из этого.

Человек думает, что было бы удивительно быть Президентом Соединенных Штатов. Это было бы как иметь огромный колокол над миром, до которого можно дотянуться и позвонить! Но это лучше, чем это. Человек касается кнопки на своем столе, если он Президент Соединенных Штатов, нация смотрит вверх. Он шепчет двадцати тысячам газет: «Уберите свои глаза на минуту», говорит он, «от помолвки Джека Джонсона и мисс Элкин, и посмотрите, о, посмотрите, о Люди, вот человек в этом мире, подобный этому! Он был в мире все это время, пока мы не подозревали об этом. Знали ли вы, что был или мог быть где-нибудь человек, подобный ЭТОМУ? И вот человек, подобный этому! Которого вы предпочитаете? На кого вы на самом деле похожи?»

Нет ничего действительно царственного или имперского в человеке, ничего, что заставляет человека чувствовать себя внезапно как целая Римская Империя сам по себе, в 1913 году, как говорить «Смотрите! Смотрите!»

Иногда я думаю об этом. Конечно, я мог бы взять огромный рулон бумаги и сесть со своей перьевой ручкой, сказать Смотрите на милю, «Смотрите! смотрите! смотрите! смотрите!!! — Президент Вильсон говорит это один раз и без восклицательных знаков. Небоскребы слушают его! Великие города поднимаются и поднимают себя и поражают мир. И слабые, сонные маленькие деревни шевелятся в своих снах».

Моисей сказал: «Не делай!» Президент Вильсон говорит: «Смотрите!»

Возможно, если бы у Моисея было двадцать тысяч газет, словно двадцать тысяч полевых биноклей, которые он мог бы раздавать каждое утро и одалживать людям, чтобы те смотрели в них, — ему не пришлось бы говорить: «Не делай».

Точная мера той власти управления, которую человек может извлечь сегодня из положения президента Соединенных Штатов, — это объем рекламы для народа, от народа и силами народа, который он может втиснуть каждое утро, каждую неделю в газеты страны.

Президент становится великим президентом в той мере, в какой он действует авторитетно, тактично, экономно и настойчиво как главный рекламный менеджер идеалов народа. Он — великий центральный официальный редактор того, что люди пытаются выяснить, — редактор новостей нации о самой себе.

Благодаря тому, что он является президентом того, что думают люди, благодаря тому, что он диктует темы, которыми люди должны заняться, благодаря тому, что он отбирает людей, на которых народ должен обратить внимание, это великое непрекращающееся собрание девяноста миллионов человек, которое мы называем Соединенными Штатами, — призывается к порядку.

ГЛАВА V

ПРЕЗИДЕНТ ГОВОРИТ: «СМОТРИТЕ!»

Наш американский президент, если просто читать то, что говорит о нем Конституция, выглядит довольно слабой фигурой.

Основатели страны не собирались делать его кем-то особенным — если это было возможно предотвратить. Они были разочарованы идеей обеспечения эффективности правительств. Ему не было передано много конструктивных полномочий. И самой важной властью, которую, как они полагали, ему стоит иметь, было право вето, или право сказать «нет».

Возможно, если бы наши отцы больше верили в свободу, они позволили бы большему числу людей обладать ею; или если бы они больше верили в демократию или больше доверяли народу, они бы решили, что можно позволить им иметь лидеров, но они только что вырвались на свободу. Они испытывали робость перед человеческой природой и решили, что чем менее конструктивным будет правительство и чем меньше у правительства будет шансов быть конкретным, интерпретировать народ, создавать возможности и порождать события, тем лучше.

На первый взгляд, невозможно было придумать более сложного, непроницаемого, герметичного устройства для того, чтобы не дать правительству допустить какую-либо идею, или когда-либо иметь собственную, или когда-либо сделать что-то для кого-то, чем Конституция Соединенных Штатов в том виде, в каком ее интерпретирует среднестатистический президент.

Каждая ветвь власти устроена так, чтобы тщательно следить за тем, чтобы никакая другая ветвь ничего не предпринимала, а затем народ каждые четыре года осматривает всю страну в поисках нового человека, который, по их мнению, вероятно, оставит их в покое больше, чем кто-либо другой, — и делает его президентом.

Если смотреть узко и обособленно, все, на что мог бы рассчитывать в Америке президент, выбранный таким образом, — это быть самым важным беспомощным человеком в стране, человеком, которому выпала честь стать несколько более заметным неудачником в Америке, чем кому-либо другому было бы позволено стать.

Он останавливает людей на четыре года. Другие люди останавливают его на четыре года. Затем, с долгим счастливым вздохом, по окончании своего срока, он возвращается в реальную жизнь и начинает действовать.

Таковой была более или менее степенно замаскированная карьера типичного американского президента. Просто читая Конституцию или биографии президентов, не глядя на то, что происходило с привычками людей в последние несколько лет, мы все могли бы сегодня задаться вопросом: «Что действительно конструктивного может сделать президент Вильсон?» Что помешает ему, со всей этой моральной серьезностью, скопившейся в нем, с этим чувством долга, этим пресвитерианским чувством долга перед другими людьми — что помешает ему, с его привычками школьного учителя, его идеалами, его томами американской истории, стать поучающим или проповедующим человеком — своего рода школьным учителем или официальным священником при бизнесе?

Новости.

Единственная действительно важная и неотложная вещь для людей этой страны сегодня — это новости. Несмотря на газеты, авторов, президентов колледжей, президентов банков, социалистических агитаторов, Биллов Хейвудов и тресты, люди обязательно получат эти новости, и любой человек, который занимает столь видное положение, что может собрать новости страны, сбить их в события, о которых сообщат газеты, выразить новости в законах, превратить новости в людей, способных создавать и отменять законы, любой человек, который занимает такое положение, что прямо или косвенно берет новости, втискивает их гидравлическим давлением туда, где люди видят, как они действуют, который берет новости и втискивает их в суды, втискивает новости в юристов и в законодательные органы, проталкивает кое-что из них даже в газеты, может иметь, как говорит сегодня обычный американец, столько свободы действий в этом правительстве, сколько пожелает.

Обычный американец никогда не мог понять возражение, которое важные люди имеют — которое есть почти у всех (кроме обычных людей) — против новостей, особенно у редакторов и издателей.

Это старая история. Каждый должен был заметить это. Одна группа людей в этом мире всегда, с самого начала, пытается взобраться на крыши, чтобы рассказать новости, а другая группа людей всегда спешит следом и говорит: «Тише, тише!» Иногда, когда я читаю газеты, мне кажется, что я слышу, как половина мира шепотом произносит огромное, громогласное: «Шу! Шу! Тсс! Тсс!»

Тогда я понимаю, что живу в мире редактора. Ожидается, что я буду находиться в том мире, в котором редакторы в целом решили позволить мне находиться.

Конечно, я сначала не знал, что делать, когда это на меня нашло.

Я, естественно, начал пытаться придумать какой-нибудь способ срезать путь, взобраться к новостям.

Я посмотрел на все эти аккуратные маленькие парковые дорожки со всеми этими художественными изгибами истины на них, которые редакторы проложили для меня и для всех нас. Затем я посмотрел на мир и спросил себя: «Кто те люди в этом мире, если они есть, которые способны ходить по траве, которые срезают путь по маленьким парковым дорожкам, когда им вздумается?»

И как назло (это было во время администрации Рузвельта), первыми двумя людьми, на которых я наткнулся и которые, казалось, довольно вольно расхаживали по газетам, были премьер-министр Англии и президент Соединенных Штатов.

Сколько именно управления может осуществлять президент?

На сколько колонок в день он годится, сколько акров внимания каждое утро в газетах страны — все эти белые поля внимания, эти акры мыслей других людей, может он покрыть?

Сколько строк в день он может заставить наборщиков набрать из того, что он думает?

Сколько квадратных миль мыслей людей он может разложить за завтраком, поднять перед их лицами в тысячах тысяч трамваев?

Я видел белые поля внимания, заполненные следами его мыслей, его воли, его желаний!

Я видел, что президент — это редактор той огромной, анонимной, молчаливой газеты, которую пишут всю ночь, пишут весь день и тихо публикуют по всей стране, — газеты мыслей людей.

Я видел видение лесов, которые он повалил, перетер в заголовки, в передовицы, в новости. Горы и холмы обнажены, чтобы сказать то, что он думает. Тысячи прессов тихо пульсируют, и белые рулоны древесной массы превращаются в речь. Тысячи миль бумаги, влажной от мыслей народа, смутно катятся под землей в ночи.

Президент говорит: «Смотрите!» в ночи!

Газетчики спешат на рассвете. Они кричат на улицах!

ГЛАВА VI

ЛЮДИ ГОВОРЯТ: «КТО ВЫ?»

Если новости — это управление, как президент осуществляет свое управление?

Тем, что он сам является новостью.

Используя свою власть назначения и ставя других людей, которые сами являются новостями, новостями об американской человеческой природе — там, где все люди это увидят.

Рассказывая людям напрямую (когда он чувствует, что его особенно просят) новости о том, что происходит в его сознании, — новости о том, во что он верит.

Рассказывая людям иногда (так откровенно, как он может, не давая врагам народа шанса остановить его), что он собирается делать дальше, набрасывая в порядке времени и в порядке важности свою программу вопросов.

Рассказывая людям новости об их лучших деловых людях, бизнесменах и изобретателях, которые в своем повседневном бизнесе высвобождают энергию, расковывают умы и эмансипируют гений народа.

Рассказывая этим бизнесменам новости о людях — и интерпретируя для них народ.

Именно благодаря тому, что он сам является новостью для людей, все остальные новости, которые президент может привнести в свое правительство, имеют значение.

Человек есть человек в зависимости от количества новостей, которые в нем есть.

У президента есть двадцать личных черт, которые сами по себе были бы национальными новостями первостепенной важности, если бы он ими обладал. Сам факт того, что президент вообще может обладать определенными чертами и при этом стать президентом в этой стране, был бы новостью.

Один из самых важных фактов о новостях заключается в том, что, хотя они могут распространяться машинами, машины не могут их создавать, и, как правило, они их не понимают. Важные и критические новости почти всегда свежие и создаются вручную в первый раз. Большинство популярных новостей о том, что является практичным в американской политике за последние сорок лет, было произведено политическими машинами, и, конечно, люди, которые были во многом похожи на машины, были лучшими людьми, чтобы доводить идеи до конца и осуществлять их.

В результате, конечно, все по-настоящему крупные лидеры за последние сорок лет, наши самые мощные и интересные личности, были отстранены от возможности стать президентом Соединенных Штатов. Белый дом просто управлялся как механизм и не интересовал их. Они наблюдали, как он год за годом верно перемалывает свои идеи о том, на что похожа Америка и на что похожи американские политики, и, наконец, в грохоте машин внезапно раздается по всей стране выстрел, который не предусматривала ни одна машина. Прежде чем кто-либо успевает осознать, в Белый дом через боковую дверь внезапно проскальзывает по-настоящему интересный человек, и внезапно, почти за одну минуту, этот человек делает пост президента Соединенных Штатов самым интересным, живым и атлетическим подвигом в стране. И теперь, по-видимому, когда идея была проработана на публике перед всеми, так сказать, вручную, что человек может быть живым и интересным во всех отношениях, может иметь хотя бы немного новостей о себе и все еще быть президентом в этой стране, нам был позволен другой человек, в котором есть новости, и внезапно политика по всей Америке стала совершенно новой, открывающей профессией, и люди, вместо того чтобы быть выбранными потому, что они были размытыми личностями, призраками компромиссов, несостоявшимися «всем» — люди, которые не решили, кто они такие, и которые не могли успокоиться и дать людям знать, какой из своих характеров они наконец выбрали, чтобы он стал действительно их, люди, у которых не было остроты, чтобы делать вещи, отвертки, пытающиеся быть стамесками, — были наконец раскрыты нашему народу как расплывчатые, ничтожные, не от мира сего люди, совсем не вписывающиеся в наш реальный американский мир, и безнадежно прожектерские и непрактичные в американской политике.

И теперь нам был позволен еще один человек, созданный вручную.

Машины работают очень тихо в Белом доме.

Люди этой страны больше не проходят мимо Белого дома по пути к своим делам и просто не слышат, как он гудит и гудит за окнами, как в былые времена. Нация стоит толпами у ворот и хотела бы заглянуть внутрь. Люди гадают. Они гадают миллион колонок в день, что внутри.

Что внутри?

Американец, который управляет, будучи новостью сам по себе.

Первое, что люди требуют от нашего президента сейчас, — это чтобы он сам был новостью. Новость, которую они выбрали узнать первой в течение следующих четырех лет — поместили в Белый дом, чтобы узнать первой, — это Вудро Вильсон.

«Кто вы, Вудро Вильсон, во имя Бога?» — говорят церковные шпили и дымящиеся трубы, колокола и свистки, Йели и Гарварды, маленькие сельские школы, толпы на улицах и кукуруза в полях: «Кто вы?»

Затем люди слушают. Они слушают его «я хочу» и «я не хочу» в поисках новостей о нем. Они ищут новости о нем в заголовках, которые он направляет в газеты каждое утро, в событиях, которые он заставляет происходить, в передовицах, о которых он заставляет людей думать, в людях, которых он вызывает и ставит на «Национальный провод» — во всем этом, медленно, ежедневно, ежечасно они впитывают свой долгий, терпеливый, полный надежды ответ на свой вопрос: «Кто вы, Вудро Вильсон?»

ГЛАВА VII

ЛЮДИ ГОВОРЯТ: «КТО МЫ?»

Но если президент управляет, во-первых, будучи новостью сам по себе, он управляет, во-вторых, своими назначениями, собирая вокруг себя других людей, которые тоже являются новостями для людей.

Не нужно делить людей на хороших и плохих, потому что истинная линия раздела между хорошим и плохим, вместо того чтобы проходить между одним человеком и другим, склонна, как показывает факт и опыт, проходить через середину каждого из нас.

Но для целей общественного действия, принятия решений и выполнения хороших дел эта линия действительно кажется проходящей дальше в середине у некоторых из нас, чем у других. Принимая средний жизненный показатель в любом моральном или социальном инженерном подвиге, в любом правильном расчете структурного напряжения, приходится считаться с тем, насколько далеко эта линия проходит через человека.

Президент, назначая определенных людей на должности, говоря «я хочу» и «я не хочу» определенным типам людей, говоря, кто должен быть изучен людьми, кто должен быть прочитан как документ нашей национальной жизни, помещает, если не самые важные, то, по крайней мере, самые живые и показательные новости о своей администрации в печать.

Мы наблюдаем, как наш президент действует за нас, рассказывая нам новости о том, на что мы похожи, сортируя людей вокруг себя так, как девяносто миллионов человек сортировали бы их, если бы они были там, чтобы сделать это.

Можно сказать, что назначения президента — это в некотором роде дыхание нации.

Нация должна дышать, и простой факт, по-видимому, заключается в том, что определенные виды людей должны быть выдохнуты из нации, а другие виды людей должны быть вдохнуты. То, как президент назначает людей на должности, — это его способ позволить нации дышать.

Со всеми его привлекательными качествами, возможно, именно потому, что г-н Тафт не совсем позволил нации дышать и немного задушил ее, произошел такой взрыв в конце. Возможно, именно потому, что г-н Тафт посмотрел на г-на Баллинджера, а затем посмотрел на г-на Пинчо, в то время как все люди страны наблюдали, и сказал: «Баллинджер — это тот тип человека, которого предпочитают наши люди, а Пинчо — нет», — люди так поразительно, так невероятно взорвались и решили таким огромным большинством, что человек, который мог выбирать для них людей вот так, не подойдет — во всяком случае, сейчас — для президента Соединенных Штатов.

ГЛАВА VIII

НОВОСТИ О НАС ДЛЯ ПРЕЗИДЕНТА

Нация просыпается каждое утро и на одну минуту, прежде чем бежать к своей работе, говорит своему президенту: «ВОТ МЫ!»

Лучшее, что президент может сделать в плане простого, повседневного признания присутствия народа, — это новости.

Новости, которые люди требуют от президента сегодня, — глубоко личные. Это своего рода грубая, напористая, добродушная фамильярность, которую великий народ имеет со своим президентом, немного безрассудная, неумолимая, как какой-то великолепный ребенок, готовый прощать и ожидающий прощения, она ежедневно вторгается к нему: «Вот мы! Во что вы верите сегодня утром? Верили ли вы в нас вчера? Действовали ли вы так, как будто верили в нас? Заставили ли вы кого-нибудь поверить в нас? Кто те люди, о которых вы говорите, что они похожи на нас? На что они похожи сегодня утром?»

«Мы спрашивали сто раз; мы можем спросить только еще раз. Как вы думаете, кем вы сами становитесь, г-н президент? Вы тот, кем, как вы думали, будете? Считаете ли вы, что сейчас хорошее время для нас, чтобы решить сегодня утром, на что вы действительно похожи? И, в конце концов, г-н президент — если позволите — кто вы? И еще раз, г-н президент, во имя Бога, кто мы?»

Это всегда суть того, что он говорит: «Кто мы?»

В конце концов, это главный вопрос народа — спрашивать президента, кто они такие, гадая, сможет ли он их интерпретировать.

Затем он закрывает свою дверь и думает, или он созывает свой кабинет и думает.

Ряды маленьких великих людей проходят весь день. Они стоят каждый по несколько минут со своей маленькой крупицей или точкой народа в руках и говорят: «Это народ».

Он слушает.

Очень трудно быть всегда президентом народа, когда слушаешь, а маленькие великие проходят мимо.

Нужно немного вернуться назад, возможно, ночью, или когда совсем один. Он снова видит ребенка; он помнит, для чего он в Белом доме — чтобы выразить этого немого гиганта, этого могучего ребенка, наполовину уставшего, наполовину радостного, стоящего там днем и ночью, говорящего: «Кто мы?» Можно подумать, что было бы трудно быть бойким с ребенком.

Иногда это так глубоко и безмолвно!

Однажды, когда это ворвалось к Линкольну таким образом и сказало: «Кто мы?», он молился.

ГЛАВА IX

НОВОСТНИКИ

Кажется очень трудным донести до президента новости о том, кто мы есть на самом деле. Когда я оглядываюсь вокруг и вижу, каковы способы президента рассказывать нам новости о себе, я вижу, что он не лишен своих преимуществ. Но когда я оглядываюсь, чтобы увидеть, какие удобства есть у нас как у народа для того, чтобы сообщать нашему президенту новости о нас, я замечаю некоторые любопытные вещи. Страхи американского народа, страхи и угрозы труда и капитала организованы и выражены, но их вера, их воля, те вещи в них, которые заставляют их двигаться и которые делают их американцами, не организованы и не выражены.

Профсоюзы боятся и говорят своим работодателям: «Мы не будем работать», «Вы не можете заставить нас работать». Президент слышит это. Это почти все, что они говорят.

Капиталисты и работодатели боятся, и они говорят: «Мы не будем платить», «Вы не можете заставить нас платить».

Должен ли президент действовать так, как будто эти люди представляют труд и капитал?

Мы говорим: «Нет».

Ни одна из этих групп людей не выражает настоящий живой американский труд или настоящие живые характерные американские деньги.

Американские деньги свободны, смелы, мужественны, щедры и отважны до крайности. Американские деньги разворачиваются в могучих предприятиях, проницательно веря в вещи, властно распевая вещи со своего пути.

Поющему народу нужно поющее правительство. Как наш президент собирается услышать, как поют наш труд и наши деньги?

Пинчо выразил нас, а не Баллинджер.

Г-н Пинчо — не просто просветитель или миссионер. Он художник в выражении Америки президенту. Если у нас есть президент, который не будет слушать такого человека, как Пинчо, давайте попробуем президента, который будет.

Пинчо — американский миллионер с состоянием, нажитым на лесах, который тратит это состояние на защиту лесов для нации, — это тот тип американца, которого американцы любят ставить перед президентом, чтобы сказать, на что похожи американцы. Миллионы людей стоят за Пинчо. Нам нравится то, как он заставляет деньги петь.

Том Л. Джонсон — американский миллионер, который сделал свои деньги обычным скучным способом, получая ценные франшизы на уличные железные дороги от города бесплатно, — имеет мужество развернуться, потратить свое состояние и потратить его все, чтобы не дать другим людям делать это.

Америка представляет Тома Л. Джонсона президенту со своими комплиментами и говорит: «Вот на что похожа Америка».

Может быть, не всегда кажется, что Том Л. Джонсон — это Америка, Америка в миниатюре. Но миллионы из нас говорят, что это так. Он заставляет деньги петь.

Мы хотим президента — миллионы из нас хотят его — и это самая важная новость о нас, — который ожидает, что деньги в этой стране будут петь.

Мы хотим, чтобы наши деньги, и ожидаем, что наши деньги в этой стране перестанут говорить о нас подлые вещи, вещи, из-за которых нам стыдно смотреть в лицо настоящей газете или друг другу, и которые унижают нас перед миром.

А теперь я подошел к неловкому месту в этой книге, где, я надеюсь, читатель поможет мне всем, чем сможет.

Ничего не остается, как выпустить правду наружу и встретить музыку. Дело в том, любезный читатель — возможно, вы подозревали это все время, — что если бы не страх смешать всю мою книгу с ним и превратить ее в своего рода арену или турнир вместо книги, я бы упомянул экс-президента Рузвельта раньше. Он проникал или почти проникал почти в каждую главу до сих пор, но, конечно, я знал, как и любой другой, что он испортит все спокойное равновесие, тихое движение потока мысли, и с одной главой за другой, с каждой по мере возникновения кризиса, хотя я едва знаю как, мне удавалось держать его вне книги. И теперь, о любезный читатель, вот он! Я очень хорошо знаю, что он во всем, и прямо в центре всего, и что в своего рода великолепном смешанном счастливом шумном ключе, так или иначе, должен быть большой переполох в тот момент, когда он появляется. Прекрасная чистая вода, ясная глубина мысли — все станет (ах, я знаю это слишком хорошо, любезный читатель) всем громом и брызгами, а внизу — могучим скрежетом колес — колес нации и косилки времени, а на заднем плане — на красном фоне рассвета — будет лицо Теодора — просто лицо Теодора в этой книге, сияющее на нас — читателей, писателя и всех — из огромного розового тумана!

Но я был вынужден сделать это. Дело, кажется, в том, что я должен найти именно в этом месте книги, если смогу, слово. И слово должно быть таким, которое знают все, и которое передает живое чувство всем в тот момент, когда оно используется — определенного тона или качества, или гула, или ропота бытия. Никто не жалеет об этом больше меня, потому что оно такое громоздкое и неудобное и всегда выпирает в предложении, или книге, или нации больше, чем предполагалось, но слово РУЗВЕЛЬТ, Р У З В Е Л Ь Т, оказывается тем словом, которое люди в этой стране, и в значительной степени в других странах, и на всех языках выбрали и используют каждый день, чтобы выразить друг другу определенное американское качество или тон, который сейчас распространился в нашем мире — определенный гул, как можно было бы сказать, или жужжание добра.

Этот особый гул, или жужжание добра, которое мгновенно ассоциируется со словом Рузвельт, выражает, за исключением того, что, конечно, оно перевыражает, часть новостей сегодня об Америке, которые мы хотим, чтобы наш президент прочитал.

Нельзя не задаться вопросом, почему это так, что если бы кто-то хотел выразить наибольшему количеству людей в мире определенное качество добра, слово Рузвельт сделало бы это лучше всего.

Я не имею дела для целей этой книги с тем, в чем заключается доброта г-на Рузвельта или является ли она тем, что он о ней думает. Мы все могли бы не согласиться с этим. Я имею дело совершенно строго в этой связи с тем, что даже его враги назвали бы его почти вопиющим успехом в рекламе добра. Хотя мы все могли бы не согласиться с тем, что его доброта — это тот вид, который он или кто-либо другой должен любить, мы не преминули бы согласиться, что именно его любовь к собственной доброте, какая бы она ни была, и его удержание ее, и его любовь к чужой, и его любовь к тому, чтобы соединить свою доброту и их доброту, сделали его самым нескрываемым человеком в современной жизни. Эти качества утвердили его, с его способностью, возведенной в n-ю степень привлекать внимание к чему угодно, что ему нравится, как величайшего новостника в мире — величайшей живой энергии сегодня в рекламе того, что хорошо и что плохо в нашем американском темпераменте.

Даже люди, которые не согласны с ним или не любят его — многие из них должны были бы прибегнуть к использованию слова «рузвельт», или, скорее, глагола «рузвельтить».

Кажется, это не потому, что его доброта сама по себе необычайна. Она даже, если на то пошло, в том смысле, что кто угодно мог бы обладать ею, или кто-то еще более похожий на нее, немного обычна.

Что кажется необычным и действительно выдающимся в г-не Рузвельте, так это то, как он относится к своей доброте, и то, как он вцепляется в нее, и то, как он заставляет ее вцепиться в других людей — практически в кого угодно, кто стоит рядом. Даже если они просто проезжают в автомобилях, иногда они что-то улавливают. Я не думаю, что его злейшие враги, как бы серьезно они ни сомневались в общей желательности или безопасности того, чтобы так много добра «рузвельтило» вокруг, не признали бы его собственный реальный энтузиазм по поводу добра, где бы он его ни находил без разбора, будь то его собственное или чужое. Он вцепляется в него и вцепляется, как канатная дорога — мгновенно.

Его энтузиазм настолько велик, что многие люди сбиты с толку им. Энтузиазм должен быть на самом деле вопреки внешнему виду о чем-то другом, о чем-то злом внутри, думают они, а не на самом деле о добре. Совершенно незнакомый человек не совсем поверил бы в это. Это было бы слишком оригинально в нем, сказали бы они, или в ком-либо, так заботиться о добре.

Если бы можно было наблюдать выражение лица г-на Рузвельта или его манеру, пока он находится в процессе обладания добродетелью, и если бы нельзя было ясно видеть оттуда, где находишься, что именно он делает, можно было бы сразу сделать вывод, что это должно быть какой-то порок, которым он обладает. Он выглядит счастливым и так, как будто это какой-то украденный секрет. У него всегда есть эта манера, когда его застают за совершением правильного поступка, как будто кто-то сказал: «Ну, наконец-то, я получил это!» Он делает правильно, как мальчик с полным ртом варенья, и это, кажется, верно не только тогда, когда, с целой публикой последователей и двумя или тремя нациями в придачу, и всеми газетами, он отправляется в оргию праведности, совершает грандиозное турне по Европе и проводит время своей жизни. Это постоянно горящий энтузиазм в нем все время. Зрелище хорошего человека, делающего огромное доброе дело, действует на Теодора Рузвельта как одна из великих сил природы, как Ниагарский водопад, как винты «Мавритании» или любая другая огромная, счастливая вещь, которая пробивает себе путь против страха, против слабости или против маленькой испуганной доброты.

Г-н Рузвельт, делая правильно, передает чувство наслаждения этим настолько, что он сделал почти форму искусства из общественной праведности. Он нашел свое самое полное, свое самое наивное, инстинктивное самовыражение в этом, и хотя у нас были хорошие люди на публике раньше, у нас не было человека, который был бы такой международной картинкой для добра, который сделал бы такой большой, удобный плакат «Кто бежит, тот прочтет» для делания правильных вещей, как Рузвельт. Другие люди делали вещи, которые было хорошо делать, но самая внутренняя мышца и костный мозг самой доброты, доброта с зубами, с кулаком, доброта, которая улыбалась, которая хохотала, и которая прыгала и танцевала — вечное движение добра, доброта, которая разила — была зарезервирована для Теодора Рузвельта. У нас была доброта, которая была мягкой или правильной, и доброта, которая была благочестивой или сентиментальной и пела «Ближе, Господь, к Тебе», или доброта, которая была доброй и кашицеобразной, но этой доброты с радостным взглядом и прыгающим сердцем, доброты с железной рукой, у нас раньше не было. Именно доброта г-на Рузвельта сделала его интересным в Каире, Париже, Риме и Берлине. Он проводил грандиозное турне добра. Он был колоссальным барабанщиком добра, проводящим рекламную кампанию. Он доказал, что является мастером продаж моральных ценностей. И он вывел американский характер, его надежду, его энергию на рынки и на кредиты мира.

Со всеми его недостатками, этими большими, смелыми, зияющими трещинами в нем, он — новости о нас, со всеми недостатками. Хотя я могу, как я, безусловно, большую часть времени, стоять и смотреть на него, через бездну темперамента, которую Бог прорезал между нами тысячи лет назад, и хотя у него может быть два десятка черт, которые мне не понравились бы, и другие, которые никому не понравились бы в ком-либо другом, вот он, штурмующий меня своей добротой! Это его способ — Боже, помоги ему! — Боже, слава ему! Вот он!

Я узнаю американца, когда вижу его. Это человек, который поет.

Человек, который поет, — это человек, который настолько проницателен в отношении людей, что видит в них больше, чем они видят в себе, и который делает вещи настолько проницательно от имени Бога, что когда Бог смотрит на него, Он радуется ему. Тогда Бог, конечно, принимается за дело и помогает ему их делать.

Когда американские мужчины увидели, что среди них есть человек, который берет такую вещь, как президентство Соединенных Штатов (чем большинство людей никогда не рискует), и выставляет это перед всеми, и использует это мрачно как великолепную ставку на народ, они подняли глаза. Миллионы людей подпрыгнули в своих сердцах, и когда они увидели его, они поняли, что они похожи на него!

Так Теодор Рузвельт стал новостью о нас.

ГЛАВА X

АМЕРИКАНСКИЙ ТЕМПЕРАМЕНТ И ПРАВИТЕЛЬСТВО

Я хотел бы сказать более конкретно, что я имею в виду под американским или поющим правительством.

То, что больше всего ценится в правительстве, — это его темперамент. Немецкое правительство преуспевает, имея немецкий темперамент. Американское правительство должно иметь американский темперамент.

Если нам посчастливится иметь в Америке правительство с американским темпераментом, на что оно было бы похоже? И чем бы оно отличалось от традиционного или конвенционального темперамента, который правительствам обычно позволено иметь?

Если бы я был ограничен одним или двумя словами, я бы выразил это так:

Если правительство имеет конвенциональный темперамент, оно говорит: «НЕТ».

Если оно имеет американский темперамент, оно говорит: «ДА, НО...»

Вся политика и нрав истинного американского правительства суммируются в том, что оно говорит, оглядываясь вокруг — то одному бизнесмену, то другому, как раз вовремя: «ДА, НО».

Луи Брандейс из Бостона, когда он был назначен адвокатом газовой компании Бостона для защиты компании от критики людей, внезапно послал десятки людей по всему городу, опрашивающих город и ищущих людей, чтобы найти недостатки в газе.

Он тратил тысячи долларов в месяц из денег газовой компании некоторое время, помогая людям быть неприятными, пока они не разобрались с этим и не преодолели это.

Газовая компания заставила агитаторов показать людям, как они могут сжигать меньше газа за то, что они получают за него, и пыталась помочь им сократить свои счета вдвое. Кстати, конечно, они начали думать о газе и о том, что они получают за него, и о других способах, которыми они могли бы позволить себе использовать его, и начали иметь газовую привычку — использовали его для приготовления пищи и отопления.

Люди обнаружили, что хотят использовать в четыре раза больше газа.

Бостонская газовая компания сладко улыбнулась.

Бостон сладко улыбнулся.

Прошло не так много месяцев, и в Бостоне произошло две вещи.

Бостонская газовая компания, с точно теми же директорами в ней, превратила директоров в новых людей, и все люди в Бостоне (все, кто использовал газ), по-видимому, были превращены в новых людей.

Тем, что произошло, был Брандейс — человек с американским темпераментом.

Г-н Брандейс защитил свою компанию от людей, пойдя путем людей и помогая им, пока они не помогли ему.

Г-н Брандейс дал газу душу в Бостоне.

Прежде чем газовая корпорация имеет душу, для правительства было бы по-американски относиться к ней одним способом. После того, как она ее имеет, было бы по-американски относиться к ней иначе. Существует два полных набора поведения, принципов и видений в работе с корпорацией до и после того, как она имеет душу.

Сохранение самок вида и убийство самцов как метод дискриминации применялось ко всем животным, кроме людей. Это наводит на мысль о методе дискриминации при работе с корпорациями. Корпорация, которая имеет душу и которая наиболее вероятно продолжит воспроизводить души в других, должна рассматриваться одним способом, а корпорация, которая не имеет, должна рассматриваться иначе.

Существует два предположения в основе мышления каждого, в основе каждого действия нашего правительства: какое из них является американским предположением?

Люди будут плохими, если смогут.

Люди будут хорошими, если смогут.

Люди, которые хотят организовать законы и приспособить жизнь на предположении, что бизнесмены будут плохими, если смогут, как кажется некоторым из нас, неэффективны и ненаучны. Нам кажется, что они сбились с главных и контролирующих фактов в американской человеческой природе. Это неправда, что американские бизнесмены будут плохими, если смогут. Они будут хорошими, если смогут.

Это мое утверждение. Я не могу доказать его.

Что нам, кажется, нужно дальше в этой стране, чтобы быть ясномыслящими и двигаться вперед, — это доказать его. Нам нужна компетентная перепись человеческой природы.

Не имея переписи человеческой природы, следующее лучшее, что мы можем сделать, — это наблюдать за людьми, которые, кажется, знают больше всего о человеческой природе.

Мы отдаем себя в их руки.

Эти люди, судя по их действиям, верят, что в Америке действительно нет ничего, что лучше подходит нашему темпераменту, чем быть хорошими. Если мы можем как-то быть хорошими, о чем мы подумали сами, нам это нравится еще больше. Мы обожаем доброту, когда она наша и когда нам позволено вложить в нее немного энергии. Мы хотим быть хорошими, выражать наш практический, наш деятельный идеализм, но нас нельзя заставить быть хорошими, и люди, которые думают, что могут заставить нас быть хорошими в правительстве или вне его, — некомпетентные люди. Они не знают, кто мы.

Мы говорим, что они не будут поступать с нами по-своему.

Пусть они сначала поймут нас правильно. Тогда они смогут делать другие вещи.

Каков наш американский темперамент?

Вот несколько американских размышлений.

Правительство следующей важной школы для мальчиков в этой стране собирается определять сокращения и свободные часы, и привилегии не по оценкам, а по своему гению видеть мальчиков насквозь.

И вместо того, чтобы создавать правила для двухсот учеников, потому что только двадцати ученикам они нужны, они будут создавать правила только для двадцати учеников.

Ученикам, которые могут использовать свои души и могут делать лучше, говоря себе, что делать, будет позволено делать лучше. Почему двести мальчиков, которые хотят быть мужчинами, должны быть запуганы до состояния младенцев двадцатью младенцами, которые могут напугать школьное правительство до правил, т.е. напугать своих учителей до того, чтобы быть маленькими, подлыми и второсортными?

Правительство, которое действует по этому принципу с бизнесменами, и которое делает это в духе взаимного понимания для тех, кто еще не свободен от правил, и в духе уверенности и ожидания и обсуждения этого, будет правительством с американским темпераментом.

Первая черта великого правительства будет заключаться в том, что оно признает, что основа истинного правительства в демократии — это привилегия, а не одинаковое отношение ко всем людям. Оно увидит, что это трусливая, ленивая, жестокая и механически мыслящая вещь для правительства, которое пытается служить великому народу, — относиться ко всем людям одинаково. Основа великого правительства, как основа великого человека (или даже основа хорошего пищеварения), — это дискриминация и привычка действовать в соответствии с фактами. У нас будут правила или законы для людей, которые в них нуждаются, а люди в том же бизнесе, которые значат достаточно и являются достаточно американцами, чтобы быть безопасными как законы для самих себя, продолжат иметь свою инициативу и делать свой бизнес профессией, формой, художественной формой, в которую они вливают свои жизни. Вливание жизней таких людей в их бизнес — это единственная вещь, которую хотят бизнес и правительство.

Несколько вещей произойдет, когда то, что хорошее правительство ищет для бизнеса каждого человека, — это позволить ему выразить себя в нем.

Когда человек убедительно доказал, что у него более высокий уровень мотивов и более высокий уровень способностей заставить свои мотивы работать, правительство собирается дать ему более высокий уровень прав, свобод и иммунитетов. Правительство даст особые свободы по скользящей шкале и с проницательным положением на будущее. Правительство не даст особые свободы человеку с более высокими мотивами, чем у других людей, у которого нет более высоких способностей заставить свои мотивы работать, и не даст особые свободы человеку, у которого есть более высокие способности, которые могли бы заставить более высокие мотивы работать, но у которого нет более высоких мотивов.

Люди, которые являются новыми видами и новыми размерами людей и которые доказали, что могут делать новые виды и новые размеры сделок, что могут делать (за те же деньги) новые виды и новые размеры товаров, и которые, кстати, делают новые виды и новые размеры людей из людей, которые покупают товары, люди, которые достигли всех этих предполагаемых прожектерских подвигов по своей собственной инициативе, будут допущены правительством иметь всю инициативу, которую они хотят, и иммунитеты от раздражающих правил, пока они напоминают самих себя и продолжают делать то, что они показали, что могут делать. Правительство будет иметь дело с каждым человеком в соответствии с фактами, научными фактами, которые он доказал о себе.

Правительство действует в соответствии с научными фактами во всем, кроме людей, в чистой пище, в холере, и следующее, что правительство собирается сделать, — это быть столь же эффективным в работе с научными фактами в людях.

Оно собирается дать некоторым людям инспектируемую свободу. Если эти люди говорят, что они могут быть более эффективными, как железная дорога иногда бывает, будучи монополией, будучи огромным, самовидящим, самоконтролируемым органом, правительство будет иметь достаточно характера, экспертного мужества и проницательности в отношении человеческой природы, чтобы обеспечить способ для них попробовать это.

Когда другие люди приходят и спрашивают, почему они не могут иметь эти особые иммунитеты и почему они не могут быть монополией, или почти монополией, тоже, правительство скажет им почему.

Сказать им почему — будет управлять ими.

Когда мы однажды посчитаемся с новыми видами и новыми размерами людей, все последует. Первый человек, который организует истинную монополию для общественного обслуживания и который делает это лучше, чем любое государство могло бы сделать это, потому что он думает об этом сам, гордится этим и имеет гений для этого, будет удостоен пэрства в Англии, возможно. Но он бы на самом деле не заботился. Сама вещь была бы пэрством достаточно, и либо в Америке, либо в Англии он предпочел бы быть вознагражденным тем, что правительство выделило бы его для особых прав и различий в ведении его бизнеса. Лучший способ, которым демократия может почтить человека, который служил ей, — это не дать ему титул или сделать легкомысленный, праздный памятник из бронзы для него, а позволить ему иметь свой собственный путь.

Способ почтить любого художника или любого творческого человека, любого человека, в котором страна нуждается особенно, — это позволить ему иметь свой собственный путь.

Нам говорят, что способ управлять трестами — это развязать конкуренцию.

Но способ развязать конкуренцию — это не пытаться развязать ее в деталях со списками вещей, которые люди не должны делать.

Это громоздко.

Мы, вероятно, нашли бы это очень намного более удобным в спецификации 979 детальных вещей, которые тресты не могут делать, если бы мы могли подумать о определенных суммах деталей.

Тогда мы могли бы иметь дело с деталями в куче.

Лучшие суммы деталей в этом мире, которые когда-либо были изобретены еще, — это люди.

Мы выберем человека, который имеет определенный, отмеченный характер, который является прекрасной, удобной суммой, которую любой может увидеть, вещей, которые не делать.

Мы выберем другого человека в той же линии бизнеса, который является прекрасной, удобной суммой вещей, которые люди должны делать.

Правительство найдет способы, как тренер бизнеса, как судья игры для людей, стоять за этим человеком, пока он не выбьет другого, выгонит его из бизнеса или заставит его играть такую же хорошую игру, как он делает.

Когда ребенок обнаруживает внезапно, что его отец не просто удерживает его от делания вещей, что его отец имеет душу, отец начинает получать результаты от ребенка.

Как правило, ребенок впервые обнаруживает, что у его отца есть душа, когда замечает, что тот настаивает на обращении с ним так, словно она у него есть.

Разумеется, корпорация, у которой еще нет души, не собирается подчиняться диктату правительства, у которого тоже пока нет души. Когда корпорации без души увидят, что правительство обладает душой, они исполнятся здорового страха. Поначалу они всегда будут пытаться помешать ему обрести душу, если смогут.

Но как только оно обретет ее и проявит, они будут рады. Они почувствуют твердую почву под ногами. Они будут знать, что знают. Они будут действовать.

В больнице на холме, недалеко от моего дома, часто можно увидеть, как один санитар выходит на прогулку с двенадцатью душевнобольными. Можно подумать, что двенадцати душевнобольным небезопасно гулять с одним здравомыслящим человеком, с одним человеком, у которого «включена» душа.

Причина, по которой это безопасно, заключается в том, что в тот момент, когда один безумец или человек, у которого душа не «включена», нападает на человека с душой, все остальные одиннадцать набрасываются на него и валят на землю. Люди, у которых душа не «включена», каждый раз защищают того, у кого она есть, потому что человек с душой — их единственная защита от тех, у кого ее нет.

Так будет и с правительствами. Мы верим, что правительство в Америке должно обладать такой же смелостью, как санитар в сумасшедшем доме, получающий десять долларов в неделю. Нам нужно правительство, которое видит, как работает мужество.

В Новом Завете сказано, что все мы — члены друг другу.

Если у общества есть душа и если у каждого его члена есть душа, каково отношение социальной души к индивидуальной?

Душа человека — это его способность видеть Целое в отношении к части, его видение других в связи с видением самого себя.

Душа моего указательного пальца, когда я пишу этой перьевой ручкой, — это ощущение пальцем своей связи с моей рукой, позвоночником и мозгом. Способность и эффективность моего указательного пальца зависят от его души, то есть от ощущения связи с другими частями тела. Если мой указательный палец пытается действовать как мозг в одиночку, как это иногда бывает, никто не может прочесть мой почерк.

Правительство в обществе — это душа всех его членов, и оно относится к ним в соответствии с их душами.

Единственное принуждение, которое будет использовать правительство, если у него есть душа, — это выдача деловых хартий таким образом, чтобы возложить четкую ответственность и обеспечить полную гласность в отношении нескольких лиц.

Если у корпорации есть душа, она должна проявляться. У нее должно быть лицо. Любой может узнать лицо с первого взгляда или проходя мимо. Любой может следить за корпорацией, если у нее есть лицо.

Беда средней корпорации в том, что все, что можно увидеть, — это ее желудок. И даже он анонимен.

Чей это желудок? Кто несет за него ответственность? Если мы ударим по нему, кого мы ударим? Пусть правительство выяснит. Если бы время, которое правительство сейчас тратит на создание невыполнимо мелких законов для невыполнимо мелких людей, было потрачено на то, чтобы выяснить, какого размера эти люди и кто они такие, а затем предоставить им столько прав от имени народа, сколько они — будучи правильного типа и размера — способны реализовать для народа, это было бы американское правительство.

Если есть что-то, что американец или англичанин любит больше всего, так это самоутверждение или выражение своего характера в том, что он делает. Типичный доминирующий англичанин или американец не так успешен в выражении других вещей, как француз или итальянец, но он преуспевает в выражении своего характера.

Его больше заботит выражение своего характера и его утверждение. Если он имеет дело с вещами, он заставляет их нести на себе отпечаток того, кто он есть. Если он имеет дело с людьми, он заставляет их видеть и признавать, кто он такой. Они должны принять факты о том, каков он, когда находятся рядом с ним. Они должны иметь дело с ним таким, какой он есть.

У этой черты могут быть свои недостатки, но если англичанин или американец для чего-то и существует на этой земле, то именно для этого — выражать свой характер в своих делах, сильными, энергичными, мужественными штрихами рисовать портрет самого себя и показывать, каков он, через то, что он делает. Это сегодня, по обе стороны океана, когда мы стоим лицом к лицу с более грациозными нациями, можно назвать англосаксонским искусством.

Именно потому, что это особое искусство в нынешнем кризисе человеческой природы на этой планете является отчаянной, почти безрассудной потребностью мира, другие нации, при всей их неприязни к нам и их превосходстве над нами, при всей нашей неуклюжести, тяжеловесности и нашей «медвежьей» поступи в искусствах, были вынуждены в этих огромных современных дебрях машин и толп уступить нам первенство.

И теперь мы прокладываем путь для наций через моральную пустыню земли.

Эта позиция была предоставлена нам, потому что она соответствует нашему темпераменту, потому что на нас можно положиться в том, что мы будем настаивать на самоутверждении и выражении себя в том, что мы делаем. Если нынешняя импровизированная промышленная машина, которая была передана нам бездумно и в спешке, не выражает нас, все знают, что на нас можно положиться в том, что мы заявим о себе и будем настаивать на такой, которая будет нас выражать. Нации, которые более вежливы и умеют танцевать и кланяться изящнее нас, в таком кризисе были бы опасны. О нас во всем мире известно, что нас не запугать деревом, железом или сталью и что нас не запугать людьми, которые внутри сплошь состоят из дерева, железа и стали. Если дерево, железо или сталь нас не выражают, мы — англичане и американцы. Мы будем вбивать в них свой характер, пока они не начнут нас выражать.

Если бы американский рабочий настоял на том, чтобы вбить свой американский темперамент в механизм своего профсоюза, что вскоре начала бы показывать его профсоюзная машина в Америке — на что похож американский рабочий?

Я полагаю, это могло бы выглядеть примерно так:

Вдумчивый рабочий оглядывается вокруг. Он обнаруживает, что рабочий платит за уголь как минимум в два раза больше, чем нужно, потому что шахтеры в Пенсильвании работают на треть менее усердно, чем могли бы за эти деньги.

Когда он задумывается об этом, он понимает, что все рабочие Америки платят высокие цены, потому что вынуждены оплачивать труд всех остальных рабочих Америки, которые работают так мало, как только могут. Он сам работает на треть меньше, чем может, и заставляет свой собственный класс платить за это. Он видит, как каждый рабочий вокруг него платит высокие цены, потому что каждый другой рабочий, производя вещи для его еды и одежды, обманывает его — делая для него на треть меньше в день, чем должен.

В этот момент на сцену выходят капиталисты и помогают. Они взвинчивают цены еще выше, потому что капитал не заинтересован в отрасли, где рабочие делают шестичасовую работу за девять часов. Он требует дополнительной прибыли. Поэтому, пока рабочие повышают цены, не работая, капиталисты повышают цены, потому что боятся, что рабочие не будут работать. Половина работы — высокие цены.