«Сон начался с музыки, которую теперь я часто слышал во сне — музыки подготовки и пробуждающегося ожидания; музыки, подобной началу Коронационного гимна, и которая, подобно ему, давала ощущение огромного марша, бесконечных кавалькад, проходящих мимо, и поступи бесчисленных армий. Наступило утро могучего дня — дня кризиса и последней надежды для человеческой природы, тогда страдающей от некоторого таинственного затмения и трудящейся в некоторой страшной крайности. Где-то, я не знал где — как-то, я не знал как — какими-то существами, я не знал кем — битва, борьба, агония, велась — разворачивалась, как великая драма или музыкальное произведение, с которым мое сочувствие было тем более невыносимым из-за моей путаницы относительно его места, его причины, его природы и его возможного исхода. У меня была сила, и все же не было силы, чтобы решить это. У меня была сила, если бы я мог возвысить себя, чтобы пожелать этого; и все же опять у меня не было силы, ибо вес двадцати Атлантик был на мне, или гнет неискупимой вины. «Глубже, чем когда-либо звучал лот», я лежал бездеятельно. Затем, как хор, страсть углубилась. На кону был какой-то больший интерес; какое-то более могущественное дело, чем когда-либо прежде защищал меч или провозглашала труба. Затем пришли внезапные тревоги; суета туда и сюда; трепет бесчисленных беглецов. Я не знал, от доброго дела или от плохого; тьма и светы; буря и человеческие лица; и, наконец, с чувством, что все потеряно, женские формы и черты, которые стоили для меня всего мира, и лишь мгновение позволено — и сцепленные руки, и душераздирающие расставания, и затем — вечные прощания! и, со вздохом, таким, как пещеры ада вздыхали, когда кровосмесительная мать произносила отвратительное имя смерти — вечные прощания! и снова, и еще раз повторялось — вечные прощания!»
О могучий волшебник!
С точки зрения стиля и общего метода обращения с предметами, величайшими недостатками де Квинси являются педантизм и отвлеченность. В отношении первого у нас нет защиты; мы считаем, что при написании заведомо для публики, а не для какого-либо конкретного класса, использование технических терминов только потому, что они технические, и ученых терминов только потому, что они ученые, является положительным изъяном. Но еще большее оскорбление наносится многим читателям случайной практикой отвлеченности; мы используем этот эпитет намеренно, ибо привычка отнюдь не так укоренилась, как многим кажется. И все же даже там, где она наиболее триумфальна, есть, тем не менее, цель, которую нужно достичь, — цель, которая в конечном итоге будет достигнута, несмотря на бесконечные зигзаги и «резкие углы». Эта особенность была, несомненно, в значительной степени вызвана употреблением опиума. Опиум, даже среди самого бреда восторга, который он производит, более того, вследствие этого бреда, враждебен строго логической мысли; возбуждение приближается к характеру интуиции; взгляд, как бы ни был он остер и дальнозорок, не устойчив; он беспокоен, порывист, вечно меняется с движениями неестественной стимуляции; но когда экзальтация спала и наступила страшная реакция и нервная депрессия, этот результат усиливается в сто раз и постепенно формируется в подтвержденную привычку. Даже если бы употребление опиума было положительно полезным для интеллекта, все же его ужасное опустошение физической системы перевесило бы его вклад в этом направлении. Но это настолько далеко от истины в данном случае, что опиум в лучшем случае обладает лишь раскрывающей, обнаруживающей силой; его нельзя, даже в самом низком смысле этого термина, назвать творческой силой. Пусть человек видит сны столь же великолепные, как у де Квинси, из этого вовсе не следует, что он может писать, как де Квинси; в отношении литературы величие снов зависит абсолютно от мастерства сновидца в повествовательном искусстве, которое сама способность видеть сны не предполагает и не дарует. Но, сверх всего этого, всеобщий опыт провозгласил, что употребление опиума фатально враждебно любой сколько-нибудь продолжительной умственной силе. Он опустошает разум не менее страшно, чем тело — низвергает обоих в одну общую руину; им обычные люди быстро деградируют до безнадежного бессилия, а самые могучие лишаются половины своей силы — быстро преследующая тень внезапно и навсегда закрывается над мимолетным проблеском неестественного блеска. Эти соображения отчасти объясняют отвлеченность де Квинси, но, возможно, не полностью. Отвлеченность не лишена своих красот. Мы верим в логику, но все же приятно, временами, видеть, как писатель играет со своим предметом, видеть, как он скачет по желанию, не ограниченный кольцевым кругом строгой суровости. И это еще не все. Возможно, кажущаяся отвлеченность — это лишь предварительное путешествие, с помощью которого мы должны обеспечить какой-то новый и поразительный взгляд на предмет. Возможно, вы можете счесть эти начальные движения излишне затянутыми и утомительными; но доверьтесь своему проводнику; каким бы ни было ваше частное мнение в то время, он никогда не пропустит дорогу, и когда, наконец, вы окажетесь в надлежащем положении для наблюдения, трепет необычного удовольствия поглотит все воспоминания о прежних усилиях и прежних сомнениях. Иногда это не так; например, в статьях о сэре Уильяме Гамильтоне. Их три. Почти половина первой занята описанием трудностей, которые испытывает писатель при общении со своими издателями; нервными болезнями, которые мучают его счастье; пределами времени и пространства, столь узко ограниченными. Тот же тон подхвачен во второй статье. У нас есть короткие диссертации о смертельном «зиянии в упряжи, которая должна соединять дореволюционное с пореволюционными содружествами Англии»; о прилагательном старый и состарившемся существительном цивилизация; затем идет общее избиение атлетов и гимнастов, в какой точке сэр Уильям довольно выходит в поле зрения; внезапно наш автор, кажется, вспоминает, что его пространство быстро уменьшается, и решает «извлечь пользу из чего-нибудь» сразу; записывает сэра Уильяма как подлинного логика и немедленно начинает рассмотрение нескольких древних словесных головоломок, одна из которых изложена в очень деловой манере: «Паразиты в счете с божественным и длинноногим Пелидом». Логика довольно равномерно является предметом третьей статьи, и демонстрируется не низшее знакомство с темой; но мы видим очень мало сэра Уильяма Гамильтона в этой разнообразной коллекции. Но непростительное блуждание встречается крайне редко; и, в целом, зло отвлеченности полностью перевешивается положительными преимуществами и красотами, на которые мы ссылались. К этой характерной черте должна быть добавлена другая — драматический и кумулятивный способ, которым трактуются обсуждаемые предметы. Это придает стилю де Квинси повышенную силу и повышенную красоту; художественная симметрия накладывается на солидное превосходство. Эта особенность особенно заметна в повествованиях, где элемент ужаса является центральным, как в «Мстителе». Нежный шепот поднимается, постепенно и незаметными ступенями, до ужасного голоса удара молнии. Прелюдия достаточно спокойна, достаточно сладка, но вскоре музыка поднимается до более свирепой тональности; сюжет темнеет; кризис собирается; громче и бурнее становится дьявольский шум, пока все низшие страсти не поглощаются, и империя пустого, безлучевого мщения не торжествует; мы заворожены среди последовательных стадий демонической трагедии; мы судорожно вскакиваем, как от ужасов кошмара, при ее призрачной катастрофе. Но, сверх всего этого, в той мелодии, в той музыке стиля, которая возвышает прозу до достоинства поэзии, де Квинси абсолютно не имеет соперника. Прочитайте «Исповедь», или «Автобиографические очерки», или трогательную дань уважения Деве Орлеанской, и все сомнения по этому пункту исчезнут. Кроме того, по поверхности его трудов рябит причудливый, добродушный юмор, который, по большей части, удерживается в пределах приличия изысканным вкусом. В заметном контрасте со многими нашими самыми выдающимися писателями, де Квинси всегда проявляет глубокое уважение к христианству. Послушайте его негодующий упрек Канту, который в своей работе «Религия в пределах чистого разума» выразил мнения настолько совершенно атеистические, что вызвал суровые угрозы со стороны правящего короля Пруссии Фридриха Вильгельма II: «Конечно, седые волосы и безрелигиозность составляют чудовищный союз; и дух прозелитизма, перенесенный на службу неверности — юношеское рвение, проявленное шатающимся, дряхлым стариком, чтобы отнять у отчаявшейся и страдающей человеческой природы ее самые существенные опоры, будь то для действия или страдания, для совести или для надежды, — это зрелище слишком отвратительное, чтобы оставить место для большого сочувствия к заслугам другого рода». Наконец, мы любим де Квинси за его отвращение ко всем мошенническим или шарлатанским людям и его глубокое уважение к человеческой природе. Мы подозреваем, что немногие сановники прошлого когда-либо получали такой основательный «кнут», как тот «проклятый еврей» Иосиф Флавий, от его рук; не лучше обстоят дела и у Гроция и доктора Парра. Он считает Иосифа Флавия злодеем, Гроция и доктора Парра — литературными самозванцами, и он срывает с них маски очень кратко. Но с испытаниями, борьбой, страданиями человечества никто не сочувствует более глубоко, чем Томас де Квинси. «Часто», — говорит он, говоря о ежедневных полицейских отчетах, — «часто я стою в ужасе от откровений, сделанных там о человеческой жизни и человеческом сердце; от его колоссальной вины и его колоссальной нищеты; от страдания, которое часто бросает тень на дворцы, и величия безмолвной выносливости, которое иногда прославляет хижину». Как трогателен его мемориал о тех заброшенных сестрах-близнецах, которые «судорожно хватали любящую улыбку или любящий жест от ребенка, как будто от какого-то послания памяти от Бога»; как нежна его дань уважения «бедному Пинку»; как трогательна его преданность несчастной Энн, которую, в силе своей благодарности, он мог «преследовать во тьму лондонского борделя или во тьму более глубокую — могилы»!
Но мы должны закончить. Мы нашли де Квинси тонким философом, могучим мастером исторического искусства, поэтом прозы непревзойденного блеска. На способности столь разносторонние и необычайные, в сочетании с ученостью столь глубокой и стилем столь несравненного блеска, мы полагаем, что ни один другой писатель нынешнего века не может предъявить больших претензий. Все же мы расстаемся с этим эксцентричным, бушующим человеком гения с чувствами глубокого сожаления. Как бы велики ни были его вклады в литературу, он мог бы сделать гораздо больше. Но нервные болезни разрушили его надежды, опрокинули его колоссальные замыслы, и он вечно дрейфует сквозь века как обломок — великолепный, блестящий, восхищение всех зрителей — но тем не менее обломок.
«ПАСИ АГНЦЕВ МОИХ».
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
Гарри прокрался в свою маленькую кроватку, дрожа от детского страха перед темнотой. Недобрые руки положили его туда, опекуны, небрежные к его комфорту и скупые на добрые слова и взгляды, и грубоголосая девушка сказала, когда она забрала свет и захлопнула за собой дверь:
«Кричи громко, маленький чертенок, и я пошлю черных медведей, чтобы они поймали тебя».
Поэтому Гарри подавляет свои рыдания и плачет беззвучно, очень беззвучно. Холодный и меланхоличный ночной ветер, когда он стонет через оконную раму и шуршит легкими листьями высокого тополя, когда они покоятся на оконных стеклах, и большие круглые слезы, когда они падают с глухим, тяжелым кап-кап на его одинокую подушку, — единственные звуки, которые нарушают мрачную тишину, за исключением того, что время от времени, когда большое рыдание, слишком могучее, чтобы быть подавленным, вырывается из маленького, переполненного сердца. И тогда Гарри воображает, что чувствует сквозь тонкое покрывало и рваную ночную рубашку огромные черные лапы этих самых медведей, сжимающие нежное круглое плечо, синее от холода, в то время как маленький мальчик лежит там, дрожа и содрогаясь в агонии предчувствия. Тьма над ним и вокруг него, ужасная, черная, безмолвная тьма; тьма, которая окутывает и обволакивает его и отнимает у него дыхание, как тяжелые, удушающие складки отвратительного черного плаща; тьма, которую активное воображение робкого ребенка населяет призрачными фигурами, гротескными и ужасными — формами, сделанными неестественно видимыми их собственным светом, которые кривляются и ухмыляются, и протягивают искаженные руки, чтобы схватить его, чье пугающее присутствие заполняет комнату от пола до потолка, и которые кружатся и вращаются вокруг него в ужасных демонических танцах, постепенно приближаясь все ближе и ближе, пока мириады отвратительных лиц не оказываются вплотную к его собственному, или ухмыляются над ним, в то время как он задыхается — формы, которые заставляют холодный пот выступать на его детском лбу и замораживают кровь в его венах, за которыми он наблюдает ночь за ночью, с его голубыми глазами, вылезающими из орбит, и волосами, стоящими дыбом, которые делают из пустынной ночи страх и ужас! И нет никого, кто мог бы преклонить колени у его одинокой кровати и сказать испуганному ребенку, больному от страха, что не существует таких вещей, как отвратительные черные карлики, которые утаскивают маленьких детей в темные и мрачные подземелья за волосы на их голове, ни великанов, которые растут все больше, когда вы смотрите на них, и которые съедают за один присест маленьких мальчиков, которые плачут в темноте. Никакая нежная мать не склоняется низко с почти божественным состраданием, чтобы выслушать его маленькие печали или успокоить его детские страхи — научить его простым молитвам или рассказать ему сладкие истории о маленьком ребенке, подобном ему самому, перед чьей скромной колыбелью мудрецы склонялись, как перед святыней, и чтобы воздать которому почтение, сияющие пришли из далекой страны. Нет никого, кто положил бы его кудрявую голову на любящую грудь и убаюкал его странными старыми колыбельными. Гарри хуже, чем сирота.
И вот в тот самый вечер, как и во все предыдущие, бедный Гарри, измученный страхом и усталостью, проваливается в сон от полного изнеможения, закрывая опухшие глаза в беспокойной дремоте, как вдруг, когда он полубессознательно поворачивает свою кудрявую головку на подушке, чтобы найти сухое место для прижатой к ней влажной щеки, что-то яркое и сияющее прочерчивает длинные полосы света в еще не высохших слезах на его ресницах и снова будит его.
Это такая яркая, прекрасная звезда. Она медленно поднималась, карабкаясь по синеве за окном, пока не достигла просвета в листве дерева перед окном и не засияла прямо в глаза Гарри. Нечто от той странной торжественности, что наполняет умы людей постарше, когда они созерцают звездное небо, умиротворяет душу этого ребенка, заставляя его смотреть на нее с благоговением. Ужасные образы тают в темноте, он больше не боится мрака, и смутно, постепенно в нем зарождается первое слабое осознание глубокой духовной потребности — первое пробужденное желание конечной души увидеть и найти Бесконечного Отца и обрести Его защиту. Обрывки детских гимнов, части простых молитв, те скудные и разрозненные крохи духовного наставления, что он кое-где подобрал и которыми так скудно питалась его младенческая душа, теснятся в его сознании. Затем приходят мысли о том великом благом Существе, той странной, непостижимой тайне, чье имя — Бог, Который живет где-то там, в синеве, и все же пребывает везде. Эту проблему вездесущности он обдумывал и обдумывал, рассуждал о ней на свой детский манер, но теперь она озаряет ум Гарри новым, более ясным светом. Бог везде. Его пробужденному духовному восприятию кажется, что это святое, таинственное и невидимое присутствие пронизывает небо, воздух, землю, наполняя и обволакивая все сущее. Ночь за ночью, когда он лежал там, рыдая и плача, и думал, что совсем один в темноте, этот великий благой Бог был с ним все время, а он никогда не знал этого, никогда не чувствовал до сих пор; и, потрясенный этой могучей мыслью, сильно ощущаемой, хотя и несовершенно понятой, охваченный трепетом Гарри, дрожа от благоговения, повинуясь какой-то детской причуде, что имя «отец» недостаточно свято и почтительно для такого Существа, складывает свои крошечные ручки, искренне молясь:
«Наш Дедушка, сущий на небесах, будь рядом с бедным Гарри в темноте и отгоняй медведей!»
Вера это или фантазия — та мягкая, нежная, летняя атмосфера, что наполняет комнату и заставляет маленькое одинокое сердце трепетать, словно от приятного осознания любящего присутствия? Для Гарри с его детской, не знающей сомнений верой, это реально. Протянув свои округлые ручки и обнимая темный, неосязаемый воздух в радостном порыве, он тесно прижимается к мокрой подушке, словно к любящей груди, и засыпает с улыбкой на губах. Детство, лишенное детских радостей и удовольствий, тех маленьких, незначительных пустяков, из которых складывается сумма его счастья, лишенное сочувственной любви и нежности, составляющих жизнь маленьких сердец, лишенное удовольствий, подобающих его состоянию, но еще слишком незрелое, чтобы искать утешения внутри себя в час нужды, жизнь, внешне и внутренне представляющая собой тусклую, безрадостную, унылую пустоту — вот какой была жизнь бедного Гарри, ибо темная и страшная тень легла на его младенческое сердце и дом, нечто, что с каждым днем становилось все темнее и глубже и становилось все более невыносимым по мере того, как тянулось утомительное время. Что это было, как долго оно тяготело над ним, прежде чем он осознал его присутствие, и был ли его несчастный дом когда-либо свободен от него и когда-либо счастлив, маленький Гарри никогда не знал. Всю его короткую жизнь оно лежало там. Его тень прокралась в фиалковые глаза вместе с первым слабым проблеском разума, и когда новорожденная душа, таинственное дыхание Бога, впервые пробудилась от своего мистического сна и осознанно взглянула на мир, в который пришла, его зловещее присутствие прокралось в эту святую обитель и омрачило то, что должно было быть безоблачным и безгрешным. Он впитывал его с каждым вдохом из атмосферы маленького мира вокруг себя; оно лежало на всем, с чем он соприкасался, и постепенно, печально в уме, слишком незрелом, чтобы понять причину и природу этой опустошительной силы, но смутно чувствующем день за днем ее губительные последствия, возникали скорбные и искренние вопросы — вопросы, подобные следующим, на которые не было ответа маленькому страдающему сердцу: