«Положение в Юте: Речь сенатора Томаса Кернса»

ПОЛОЖЕНИЕ В ЮТЕ.

РЕЧЬ ПОЧЕТНОГО ТОМАСА КЕРНСА, ОТ ЮТЫ,

В СЕНАТЕ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ, вторник, 28 февраля 1905 г.

ВАШИНГТОН. 1905.

РЕЧЬ ПОЧЕТНОГО ТОМАСА КЕРНСА.

ПОЛИГАМНЫЕ БРАКИ И СОЖИТЕЛЬСТВО С НЕСКОЛЬКИМИ ЖЕНАМИ.

ВРЕМЕННЫЙ ПРЕДСЕДАТЕЛЬ. Председательствующий представляет Сенату резолюцию, внесенную сенатором от Айдахо [г-ном ДЮБУА], которая будет зачитана.

Секретарь зачитал резолюцию, внесенную вчера г-ном ДЮБУА, следующего содержания:

Резолюция: Постановить, что Юридическому комитету надлежит, и настоящим он уполномочивается и получает указание подготовить и представить Сенату в течение тридцати дней после начала следующей сессии Конгресса совместную резолюцию обеих палат Конгресса, предлагающую штатам поправки к Конституции Соединенных Штатов, которые должны, по существу, предусматривать запрет и наказание за полигамные браки и сожительство с несколькими женами, заключенные или практикуемые в пределах Соединенных Штатов и в любом месте, подпадающем под юрисдикцию Соединенных Штатов; и которые также должны, по существу, требовать от всех лиц, вступающих в должность в соответствии с Конституцией или законами Соединенных Штатов или любого штата, принять и подписать присягу в том, что он или она не является и не будет являться членом или сторонником какой-либо организации, законы, правила или характер которой требуют от него или нее пренебрегать своим долгом по поддержке и соблюдению Конституции и законов Соединенных Штатов и отдельных штатов.

Г-н КЕРНС. Господин Президент, я не позволю этому случаю пройти, не сказав кратко и с такой ясностью, на какую я способен, то, что, как мне кажется, должен сказать сенатор в данных обстоятельствах, прежде чем оставить общественную жизнь. Я в долгу перед штатом, который оказал мне честь; я в долгу перед послужным списком, который я стремился достойно поддерживать перед лицом мира, и я в долгу перед Сенатом и страной в плане предоставления информации.

Юта, самый новый из штатов, для меня самый любимый из всех штатов, по-видимому, является единственным, в отношении которого существует серьезный конфликт со страной. Я родился не в Юте, но я провел там все годы своей зрелой жизни, и я люблю этот штат и его народ. В том, что я говорю, нет злого умысла ни к кому, и я надеюсь сделать это справедливым для всех. Если сегодняшний день не принимает мои заявления и не оценивает мои мотивы, я могу лишь надеяться, что время окажется более снисходительным и что в будущем те, кто захочет вернуться к этим замечаниям, будут знать, что они продиктованы исключительно надеждой на достижение лучшего взаимопонимания между Ютой и этой великой нацией.

Юта была принята в статус штата после и вследствие долгой серии обязательств, потребованных от мормонских лидеров, подобных которым никогда ранее не знала американская история. Если бы не эти обязательства, общественное мнение Соединенных Штатов никогда бы не согласилось на принятие Юты. Если бы не вера со стороны Конгресса и страны в то, что чрезвычайная власть, пребывающая в этом штате, будет соблюдать эти обязательства, Юта не была бы принята. Есть все основания полагать, что Президент, подписавший законопроект, наложил бы на него вето, если бы не был убежден, что данные обязательства будут выполнены.

ОБЯЗАТЕЛЬСТВА.

Как гражданин штата и свидетель событий и слов, которые составляют эти обязательства, как сенатор Соединенных Штатов, я даю вам честное слово, что я верил, будто эти обязательства состояли из следующих положений:

Первое. Что мормонские лидеры будут жить в соответствии с законами, касающимися полигамных браков и продолжения отношений в полигамном браке, и что они будут принуждать к выполнению этого обязательства всех своих последователей под угрозой отлучения от церкви.

Второе. Что лидеры мормонской церкви больше не будут осуществлять политическое влияние, и что их последователи будут свободны и будут пользоваться своей свободой в политике, бизнесе и общественных делах.

Как гражданин и сенатор, я даю вам честное слово, что я верил, что эти обязательства будут соблюдаться в том духе, в котором их приняли Конгресс и страна, и что никогда не будет никаких нарушений, уклонений, отрицаний или двусмысленностей в отношении них.

Я обращаюсь к тем членам этого органа, которые находились в любой из палат Конгресса в период с 1890 по 1896 год: разве не было их убеждением в то время, что вышеизложенное является обязательствами и что они будут соблюдаться? И я почтительно настаиваю на том, что каждый сенатор здесь, который был членом любой из палат в то время, отказался бы голосовать за принятие Юты, если бы он твердо не верил в то, что я изложил.

1. Юта обеспечила себе статус штата посредством торжественного договора, заключенного мормонскими лидерами от имени себя и своего народа.

2. Этот договор был нарушен преднамеренно и неоднократно.

3. Ни один апостол мормонской церкви публично не протестовал против этого нарушения.

Я осознаю всю серьезность высказываний, которые я только что сделал. Я знаю, каковы вероятные последствия для меня самого. Но я долго и серьезно размышлял над этим вопросом и пришел к выводу, что долг перед невинными людьми моего штата и обязательство перед Сенатом и страной требуют, чтобы я четко определил свою позицию.

РЕЛИГИЯ НЕ ЗАТРАГИВАЕТСЯ.

Это не спор с религией. Это не посягательство на чью-либо веру. Это, скорее, почтение к неотъемлемому праву всех людей верить так, как им угодно, которое отделяет религиозную веру от нерелигиозной практики. У мормонов есть своя собственная система, несколько сложная и собранная из мистицизмов всех веков. Она не привлекает большинство людей; но в своей чисто теологической области она принадлежит им, и я уважаю ее как их религию, а их — как ее последователей.

Проблема возникает сейчас, как она часто возникала в прошлом, из того факта, что некоторые из случайных лидеров движения со времен первого основателя-фанатика стремились сделать из этой религии не только систему морали, иногда весьма оригинальную саму по себе, но также систему социальных отношений, систему финансов, систему торговли и систему политики.

СОЦИАЛЬНЫЙ АСПЕКТ.

Я оставляю религию с моим глубоким уважением; если она может утешить их, я бы не стал, даже если бы мог, тревожить ее. Переходя к социальному аспекту общества, очевидно, что великий основатель стремился сначала установить равенство среди людей, а затем выделить из этих равных рядов особый класс, которому было разрешено практиковать полигамию и которому были предоставлены особые привилегии в их общении с освященными храмами и отправлении мистических обрядов в них. Полигамная группа, или культ, как его можно назвать, вскоре стала правящим фактором в организации; и можно заметить, что с момента основания церкви почти каждый видный человек в общине принадлежал к этому ордену. Так было во времена мучеников, Джозефа и Хайрама Смитов, которые были убиты в тюрьме Карфагена в Иллинойсе, и оба они были полигамистами, хотя в то время это отрицалось. До недавнего времени жили, а возможно, и сейчас живут женщины, которые свидетельствовали, что они состояли в полигамном браке с одним или другим из этих двух мужчин, причем Джозеф имел большее число жен. Так было всегда с тех пор, и так есть сегодня, что почти каждый человек из правящего класса был или является полигамистом.

Бригам Янг сменил Джозефа Смита, и он установил своего рода королевское правление, не подобающее человеку его огромной власти по созданию империи. Мормонов учили почитать Джозефа Смита как прямого пророка от Бога. Он видел лицо Отца Всевышнего. Он поддерживал общение с Сыном. Святой Дух был его постоянным спутником. Он решал каждый вопрос, каким бы тривиальным он ни был, через откровение от Всемогущего Бога. Но Бригам был другим. Претендуя на божественное право лидерства, он осуществлял свою великую миссию осязаемыми и материальными средствами. Я не знаю, чтобы он когда-либо претендовал на получение откровения с того времени, как он покинул Наву, до тех пор, пока не достиг берегов Мертвого моря, или на протяжении всех тридцати лет своего лидерства там. Он, казалось, рассматривал свой народ как детей, которых нужно было вести через их серьезные бедствия, предлагая им блестящую мысль о божественном попечительстве. Бригам настолько прочно установил социальный порядок в Юте, что все люди были равны, за исключением правящего органа. Можно сказать, что он состоит из президента и двух его советников, эти трое составляют первое президентство; двенадцати апостолов; председательствующего епископата, состоящего из трех человек, главных епископов церкви, но гораздо более низкого ранга, чем апостолы; семи президентов семидесяти, которые являются, под началом апостолов, подчиненными главами миссионерской службы церкви; и председательствующего патриарха. Все они вместе составляют орган из двадцати шести человек. Существуют местные власти в различных кольях Сиона, как их называют, соответствующие округам в штате, но с ними нет необходимости иметь дело.

Практически все эти люди при Бригаме Янге были полигамистами. Они составляли то, что один из них однажды назвал «элитным классом» общины. Чтобы достичь этого ранга, обычно нужно было проявить способности, и, достигнув ранга, человек был почти уверен, что вступит в отношения полигамного брака или расширит уже существующие. На этих правителей смотрели с большим почтением. Бригам Янг, помимо того, что был пророком Божьим, как они верили, вел их через величайший поход веков. Его кивок становился почти сверхчеловеческим по своему значению. Его хмурый взгляд был для них так же ужасен, как гнев Божий. Он поддерживал всех членов полигамного и правящего класса своим фаворитизмом по отношению к ним. Он в высшей степени, а они в подчиненной, правили общиной, как если бы они были королем и палатой пэров, без палаты общин. Нигде больше в Соединенных Штатах и ни в одной иностранной стране, где обитает цивилизация, не было такого полного господства человека над современными людьми. Подчиненные и масса исполняли малейшую волю Бригама Янга. Когда его не было, масса исполняла волю любого из подчиненных, говорящих от его имени. Ниже этого привилегированного класса стояла общая масса. Она имела свои различные градации титулов, но, за исключением редких случаев личной власти, в массе было равенство. Например, поскольку бизнес был частью их системы, местный религиозный авторитет в какой-то отдаленной части мог быть бизнес-подчиненным какого-то другого человека более низкого церковного ранга, с тем результатом, что это своеобразное смешение удерживало их всех практически на одном уровне социального порядка; и человек, который делал саманные кирпичи под жарким солнцем пустыни всю неделю, все еще мог быть религиозным начальником самого богатого человека в местной общине, и они встречались на условиях равенства и дружбы. Их дети могли вступать в брак, разница в богатстве компенсировалась разницей в церковной власти.

Это была странная социальная система, с Бригамом Янгом и его кругом советников в количестве двадцати шести человек во главе, самовоспроизводящаяся, причем глава мог постоянно выбирать людей, чтобы заполнить ряды, если они истощались смертью; и все они правили одной сплошной массой равной касты, которая думала, что правители вдохновлены божественным откровением, обладая правом управлять во всем на земле, и с властью, распространяющейся на небеса.

Их социальная система была настолько прочно укоренилась, что когда Бригам Янг скончался, его различные преемники, которые со временем приходили на его место по случайности старшинства по службе, находили широкую возможность без труда увековечить эту систему и поддерживать свою социальную автократию. Поскольку этот вопрос так полно освещен перед страной, я не буду больше говорить о методе преемственности, а лишь напомню вам, что после Бригама Янга пришел Джон Тейлор, затем Уилфорд Вудрафф, затем Лоренцо Сноу, затем Джозеф Ф. Смит, нынешний правитель.

При этих нескольких людях социальная автократия имела свои переменные успехи, но в настоящее время она, вероятно, находится на такой же высокой точке, какой когда-либо достигала при первоначальном Джозефе или при Бригаме Янге. Президент церкви, Джозеф Ф. Смит, придает себе царственный вид. Его дом состоит из серии вилл, довольно красивых по дизайну и окруженных такими обширными территориями, чтобы обеспечить достаточную эксклюзивность. В дополнение к этому у него есть официальная резиденция исторического характера рядом с офисом, который он занимает как президент. Когда он путешествует, его обычно сопровождает свита друзей, которые на самом деле являются прислужниками. Когда он посещает общественные мероприятия, он выглядит как правитель среди своих подданных. И в этом отношении я говорю не только о мормонских ассоциациях, ибо есть много немормонов в Юте и за ее пределами, которые, кажется, получают удовольствие, оказывая это необычайное почтение.

Если мне показалось, что я долго говорил об этой чисто социальной фазе, то это было не без определенной цели. Я хочу, чтобы вы знали, как эта религия, претендующая на признание и обеспечение равенства людей, немедленно установила и поддерживала для массы своих последователей это социальное равенство, но возвысила класс своих правителей до царской власти и великолепия. Понимая, как глава среди них обладает достоинством монарха в своих социальных отношениях, вы лучше поймете бизнес- и политическую автократию, которую он смог установить.

Во всей этой социальной системе каждый апостол играет свою большую роль. Он неотделим от нее. Он владеет сейчас, как министр при дворе, такой частью власти, которую монарх может позволить ему иметь, и его надежда и ожидание состоят в том, что он переживет тех, кто старше его по рангу, чтобы самому стать правителем.

Поэтому, если в этом социальном отношении, как я его изобразил, есть зло, каждый апостол несет ответственность за часть этого зла. Они пользуются почестями социального класса; они помогают осуществлять тиранию над порабощенной массой. Те из вас, кто делает мне честь, следя за моими замечаниями, поймут, насколько близка связь между апостолами и президентом, и что апостол является ответственной частью правящей власти. Хотя я могу говорить о президенте церкви, отделенном от своих соратников и как о монархе, необходимо постоянно понимать, что он поддерживает свою власть при поддержке апостолов, которые держат массу в порядке и в подчинении его воле, выраженной через них.

БИЗНЕС-МОНОПОЛИЯ.

Каким бы ни было его происхождение или оправдание, бизнес-власть президента церкви и избранного класса, который он допускает к деловым отношениям с собой, теперь является практической монополией, или быстро становится монополией, всего, к чему он прикасается. Я хочу обратить ваше внимание на необычайный список мирских дел, в которых этот духовный лидер занимает официальную должность. Ситуация еще более удивительна, когда вас уведомляют, что этот человек пришел к своему президентству чисто случайно, а именно, из-за смерти своих старших по рангу; что он никогда не обладал никакими деловыми способностями, и что он приходит к президентству и руководству различными корпорациями исключительно потому, что он является президентом церкви. Он уже считается богатым человеком, и его заявление, по-видимому, указывает на то, что он имеет крупные доли в различных корпорациях, с которыми он связан, хотя до своего вступления в президентство церкви он среди своего народа своего рода гордо хвастался своей бедностью.

Он управляет железными дорогами, линиями трамваев, энергетическими и осветительными компаниями, угольными шахтами, соляными заводами, сахарными заводами, обувными фабриками, торговыми домами, аптеками, газетами, журналами, театрами и почти всеми мыслимыми видами бизнеса, и во всех них, поскольку он является доминирующим фактором в силу того, что он является пророком Божьим, он утверждает бесспорное господство. Считается признаком почтения к нему и хорошего положения в церкви, если его сотни тысяч последователей пользуются исключительно услугами учреждений, которые он контролирует.

И этот факт сам по себе, без каких-либо деловых способностей с его стороны, но при умелом подчиненном руководстве его предприятиями, обеспечивает их успех, а также опасность и возможное разорение для каждого конкурентного предприятия. Независимо от этих бизнес-концернов, он получает доход, подобный тому, который королевская семья получает из национальной казны. Одна десятая всех ежегодных доходов всех мормонов во всем мире течет к нему. Эти средства составляют сумму в 1 000 000 долларов ежегодно, или 5 процентов от 32 000 000 долларов, что составляет одну четверть всего налогооблагаемого богатства штата Юта. Это то же самое, как если бы он владел индивидуально, в дополнение ко всем своим видимым предприятиям, одной четвертью всего богатства штата и получал с него 5 процентов дохода без налогообложения и без скидок. Безнадежность конкуренции в деловом плане с этим автократом должна быть совершенно очевидна вашим умам. Первоначальной целью этой огромной десятины, как часто заявляли ораторы церкви, было содержание бедных, строительство молитвенных домов и т. д. Сегодня десятины трансформируются в местностях, где они выплачиваются, в наличные деньги, и они текут в казну главы церкви. Никакого учета этих десятин не ведется и никогда не велось. Президент расходует их по своей воле и желанию, и без какой-либо проверки его счетов, за исключением тех немногих людей, которых он выбирает для этой цели и которых он вознаграждает за их рвение и секретность. Вскоре после урегулирования вопроса о собственности мормонской церкви с Соединенными Штатами церковь выпустила серию облигаций на сумму примерно 1 000 000 долларов, которые были приняты финансовыми учреждениями. Вероятно, это было сделано для того, чтобы погасить долг, который накопился за долгий период споров с нацией. Но с тех пор, включая 1897 год, который был примерно временем выпуска облигаций, было выплачено примерно 9 000 000 долларов в виде десятин. Если какие-либо облигации все еще остаются непогашенными, то это явно потому, что президент церкви желает по своим собственным причинам иметь существующую задолженность.

Вас поразит тот факт, что каждый доллар денег Соединенных Штатов, выплаченный любому служащему правительства, который является мормоном, облагается десятиной в пользу этого монарха. Из каждой 1000 долларов, выплаченных таким образом, он получает 100 долларов, чтобы увеличить свое величие. Это также верно в отношении денег, выплачиваемых из государственной казны штата Юта мормонским чиновникам. Но что хуже всего, монарх залезает в священный фонд государственных школ и извлекает из каждого мормонского учителя одну десятую его или ее заработка и использует ее для своих неучтенных целей; и посредством этих целей и власти, которую они составляют, он бросает вызов законам своего штата, настроениям своей страны и ведет войну аннулирования против системы государственных школ, столь дорогой американскому народу. Ни один здравомыслящий человек не будет выступать против какого-либо лица как служащего нации или штата или как учителя в государственных школах из-за религиозной веры. Как я уже отмечал ранее, это не война против религии мормонов; и я лишь обращаю внимание на чудовищный способ, которым этот монарх вторгается во все сферы человеческой жизни и стремится достичь своих хищнических целей.

Во всем этом с моей стороны нет мысли о противодействии добровольным пожертвованиям отдельных лиц на религиозные цели или вопросы, законно связанные с религией. Мой комментарий и критика направлены против тирании, которая злоупотребляет священным именем, чтобы извлекать из отдельных лиц деньги, которые они не должны отрывать от семейных нужд и которые они не хотят отрывать; мой комментарий и критика касаются власти монарха, чья тирания настолько эффективна, что даже деньги, выплаченные правительством, не считаются собственностью служащего правительства до тех пор, пока этот монарх не наложит свою произвольную дань, с добровольного согласия жертвы или без него, чтобы монарх мог более активно заниматься коммерческими делами, которые не являются частью ни религии, ни благотворительности.

Имея доход в 5 процентов от одной четверти всей оценочной стоимости штата Юта сегодня, сколько времени потребуется этому монарху с его постоянно растущими требованиями к доходам, чтобы поглотить производственную мощность настолько, что он будет получать доход в 5 процентов от половины собственности, а затем от всей собственности штата? Это хуже, чем откуп налогов при старых французских королях. Позволит ли Конгресс этой ужасной катастрофе продолжаться?

Взгляд, который народ Соединенных Штатов имел по этому вопросу сорок лет назад, был показан актом Конгресса в 1862 году, в котором положение, направленное в частности против мормонской церкви, гласило, что ни одна церковь на территории Соединенных Штатов не должна иметь богатства, превышающего 50 000 долларов, помимо имущества, используемого для целей богослужения. Очевидно, что уже в то время пагубные последствия системы, которая использовала имя Бога и авторитет религии для доминирования в торговле и финансах, были полностью осознаны.

Этот огромный фонд десятины собирается непосредственно с мормонов, но бремя его в некоторой степени ложится и на немормонов. Немормоны занимаются бизнесом и страдают от конкуренции с коммерческими предприятиями, поддерживаемыми за счет десятины. Немормоны являются крупными работодателями мормонов; и поскольку эти работники должны отдавать десятую часть своего заработка на поддержку конкурирующих структур, работодатель-немормон вынужден, по крайней мере косвенно, оплачивать десятину, которая может быть использована для конкуренции с ним и даже для его разорения в бизнесе.

И в ответ следует отметить, что мормонские учреждения не нанимают немормонов, за исключением редких случаев необходимости. Причина очевидна: немормоны не так благосклонно относятся к системе десятины, как мормоны.

Мормонский гражданин Юты имеет дополнительные обременения. После уплаты одной десятой части всех своих доходов в качестве десятины его призывают строить и содержать молитвенные дома и другие церковные здания; его призывают делать пожертвования в фонд помощи бедным своего прихода через местного епископа; его призывают поддерживать Женское общество милосердия, цель которого — забота о бедных и служение больным; его призывают оплачивать свою долю расходов на 2500 миссионеров церкви, которые постоянно находятся на службе, не прибегая к общим средствам церкви. Когда все это сделано, выясняется, что, вопреки давнему и заслуженному хвастовству предшественников нынешнего президента, в богадельнях Юты все же есть мормоны, и они содержатся за счет государственных налогов, взимаемых как с немормонов, так и с мормонов.

В широком смысле, немормоны составляют 35 процентов населения и платят половину налогов Юты. В конечном счете они несут свою долю всех этих огромных расходов.

Почти невыносимое общественное бремя, которое таким образом налагается, должно быть очевидно для вашего ума и без моих аргументов.

Достаточно будет сказать по этому пункту, что вся собственность Юты вынуждена способствовать величию президента церкви, и что по его требованию любая отрасль, любое учреждение в штате могут быть уничтожены, за исключением горнодобывающей и плавильной промышленности. Даже на эту отрасль его личный и церковный орган печати нападал с угрозой истребления через суды или посредством дополнительного законодательства, если плавильные заводы не примут точку зрения, выраженную церковным органом.

Господин председатель, я прошу зачитать в этот момент редакционную статью из «Дезерет Ивнинг Ньюс» от 31 октября 1904 года, которую я передаю на стол.

ВРЕМЕННЫЙ ПРЕДСЕДАТЕЛЬ. Секретарь зачитает по запросу.

Секретарь зачитал следующее:

ДЕЗЕРЕТ ИВНИНГ НЬЮС.

[Орган Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.]

SALT LAKE CITY, October 31, 1904.

ДОЛОЙ ЭТУ НАПАСТЬ.

Жители Солт-Лейк-Сити начинают осознавать ту проблему, на которую жалуются наши кузены в сельской местности. Сернистые испарения, которые ощутили многие здесь, особенно поздно ночью, — это не только партийные миазмы, исходящие из дымовых труб клеветников и злопыхателей, но и «угощение», преподносимое нашим гражданам плавильными заводами, и образцы тех товаров, или, вернее, зол, которыми фермеры и садоводы были обременены так долго. К нам поступают жалобы от некоторых лучших людей города, разных вероисповеданий и партий, что воздух пропитан сернистыми испарениями, которые не только чувствуются в горле, но и ощущаются на вкус во рту, и они оседают на город по ночам, напоминая тонкий туман.

Факт в том, что этот дым плавильных заводов должен исчезнуть; в этом нет никаких сомнений. Если плавильные заводы не могут его поглощать, им придется закрыться. Этот прекрасный округ не должен быть опустошен, а этот город не должен стать непригодным для жизни из-за такой напасти, которую терпят уже долгое время. Уклончивая политика, которая проводилась, издевательское отношение к фермерам, тщетно искавшим возмещения ущерба, разрушение, постигшее растительность и домашний скот, а теперь и удушливые испарения, достигающие этого города, — все это требует практического решения вместо нерешительности прошлого.

«Дезерет Ньюс» призывала к миру, к вниманию к трудностям, с которыми сталкиваются владельцы плавильных заводов, к поддержке ценной отрасли, которую следует поощрять в правильном русле, и к арбитражу вместо судебных тяжб. Но теперь действительно кажется, что придется проводить агрессивную политику, иначе сельскохозяйственные предприятия округа Солт-Лейк ждет крах, а город не избежит разрушительного воздействия плавильного монстра. Если компании, контролирующие эти предприятия, не хотят или не могут избавиться от ядовитых металлических испарений, извергаемых их дымовыми трубами, печи придется погасить, а напасть подавить. Мы не верим, что последнее является необходимой альтернативой. Мы придерживаемся мнения, что от этого зла можно избавиться, и уверены, что усилия должны быть предприняты без дальнейшего промедления.

Похоже, придется обращаться в суды, чтобы получить компенсацию за уже нанесенный ущерб. Также придется обращаться за судебными запретами против продолжения причины этой беды. Мы считаем, что сейчас достаточно законов, чтобы действовать. Но если это не так, то необходимо принять законодательство, которое полностью покроет эту сферу. Сначала судебные тяжбы, потом законодательство. Как бы то ни было, медлить с этим злом нельзя. Терпение в этом вопросе перестало быть добродетелью. В общественном сознании укрепляется убеждение, что ответственные стороны не намерены предпринимать никаких активных шагов, а придерживаются лишь политики затягивания. Их нужно научить, что это не поможет достичь цели и что пострадавшие люди не позволят себя обмануть таким образом. Дым плавильных заводов должен исчезнуть. И он не должен исчезнуть старым способом.

Предложение передать дело в руки экспертов, выбранных истцами, не стоит рассматривать всерьез. Ответственность лежит на владельцах плавильных заводов; они являются нарушителями, и они должны предпринять шаги, необходимые для устранения причины жалоб, а также возместить ущерб пострадавшим. Мы не просим ничего неразумного. Мы присоединяемся к тем нашим гражданам, которые намерены не допустить, чтобы эта прекрасная часть нашего прекрасного штата была опустошена, даже если единственным лекарством будет подавление разрушительной причины. Это можно понять сразу. Если не будут приняты полезные практические меры по уменьшению зла, придется предпринять активные действия и довести их до конца, чтобы полностью удалить корень, ветви, ствол и тело этого дерева разрушения. Пострадавшие люди настроены решительно, и они определенно настроены серьезно.

Г-н КЕРНС. Господин председатель, я не должен утомлять вас слишком большим количеством деталей, но чтобы вы увидели, насколько полна деловая власть этого человека, я приведу вам один пример. По оценкам, Большое Соленое озеро содержит 14 000 000 000 тонн соли. Вероятно, соль можно производить дешевле на берегах этого озера, чем где-либо еще в мире. Почти вся его береговая линия пригодна для соляных садов. Президент церкви заинтересован в крупной соляной монополии, которая поглотила различные мелкие предприятия. Он является президентом железной дороги, которая идет от соляных садов до Солт-Лейк-Сити, соединяясь там с магистральными линиями. Производство соли и погрузка ее в вагоны обходится в 75 центов за тонну. Он получает за нее 5 и 6 долларов за тонну. Его компания и ее дочерняя корпорация, вероятно, имеют капитализацию в три четверти миллиона долларов, и с этой крупной суммы он способен выплачивать дивиденды в размере 8 или 10 процентов.

Не так давно двое мужчин, которые много лет были плательщиками десятины и лояльными членами церкви, решили основать соляной сад вдоль линии магистральной железной дороги. Один из них был крупным торговцем солью и предлагал расширить свою торговлю, производя соль и выходя на территорию, запрещенную для него церковной ценой на соль; другой был владельцем земли, на которой предполагалось основать соляной сад. Эти люди создали корпорацию, установили насосные станции и желоба, и корпорация стала должником одного из финансовых учреждений, на которое церковь оказывала значительное влияние. Затем президент церкви вызвал их к себе. Едва ли найдется пример, когда послание такого рода не достигло своей цели. Эти люди пошли на встречу с пророком, провидцем и откроветелем Бога, как они полагали, но он на мгновение отложил свои одежды святости и был простым, лишенным прикрас, агрессивным, если не способным, деловым человеком. Сначала он осудил их за вмешательство в бизнес, который он сделал сугубо своим; и когда они возразили, что у них нет намерения вмешиваться в его торговлю, а они ищут новые рынки, он громовым голосом заявил, что если они не прекратят свое задуманное предприятие, он раздавит их. Они покинули его присутствие, чувствуя себя придворными, изгнанными от подножия королевского трона, а затем оценили свое предприятие. Если бы они остановились, они потеряли бы все вложенные деньги, и их предприятие, возможно, было бы продано кредиторам; если бы они продолжили и вложили больше денег, президент имел власть, как он и угрожал, раздавить их. Он мог не только разорить их предприятие, но и подвергнуть их социальной остракизму и сделать их клеймеными и избегаемыми людьми в обществе, где их всегда уважали.

Есть ли угроза в этой системе? Мне это кажется большой опасностью для всех людей, которые сейчас затронуты, и, следовательно, большой опасностью для народа Соединенных Штатов, потому что власть этой монархии внутри Республики постоянно расширяется. Если это зло, то каждый апостол частично ответственен за этот тиранический курс. Он помогал избирать президента; он выполняет волю президента и разделяет преимущества этой тирании.

Я не называл социальную систему нарушением обязательств перед страной, но я утверждаю, что деловая тирания мормонских лидеров является прямым нарушением данного завета, ибо они не оставляют своих последователей свободными в светских делах. Они тиранят их, и их тирания распространяется даже на немормонов. Во всем этом я обвиняю каждого апостола в соучастии в этом зле и нарушении. Хотя я говорю о президенте церкви как о лидере, монархе по факту, каждый апостол является одним из его министров, одним из его создателей, а также одним из его творений и, возможно, его преемником; и вся система зависит от того, как апостолы и другие лидеры будут поддерживать главного лидера. Поскольку ни один апостол никогда не протестовал против этой системы, а всеми доступными ему средствами поощрял ее, он не может избежать своей доли ответственности за нее. Это зло; они помогают ему. Это нарушение обязательства, на основании которого был предоставлен статус штата; они извлекают из этого выгоду.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ АВТОКРАТИЯ.

Теперь я перехожу к политическому аспекту этой иерархии, как некоторые ее называют, но этой монархии, как предпочитаю называть ее я.

Я ранее обращал ваше внимание на социальные и деловые полномочия, монополии, автократии, осуществляемые лидерами. Через эти каналы социальных и деловых отношений они могут распространять знание о своих политических желаниях, не появляясь навязчиво в политике. Когда цель их желания достигнута, они делают вид, что умывают руки от всякой ответственности, отрицая, что занимались политической деятельностью. Поверхностные люди и те, кто желает принять этот аргумент, убеждаются им. Но никогда, даже в лучшие дни Бригама Янга, не было более полной политической тирании, чем та, которую осуществляет нынешний президент мормонской церкви и его апостолы, которые просто ждут времени, когда со смертью своих старших по рангу они смогут стать президентом и выбрать какого-нибудь другого человека на апостольство вместо себя — так же, как они сейчас занимают его от имени правящего монарха.

В этом заявлении я просто обращаю ваше внимание на то, какая совершенная система церковного управления поддерживается этими президентами и апостолами; и мне не нужно больше, чем указать вам, какой удивительной помощью их церковное управление может быть и является в достижении их политических целей.

Партии — ничто для этих лидеров, кроме случаев, когда партии могут быть ими использованы. Пока существует республиканская администрация и Конгресс, они будут вести своих последователей к поддержке республиканских списков; но если бы, по какой-либо случайности, Демократическая партия контролировала это правительство, с перспективой продолжения власти, вы бы увидели постепенный поворот под руководством мормонских лидеров. Когда республиканцы у власти, республиканские лидеры мормонского народа на виду, а демократические лидеры в отставке. Если бы демократы были у власти, республиканские лидеры мормонского народа ушли бы в отставку, а на их местах появились бы демократы. Ни один человек не может быть избран ни в одну из палат Конгресса против их желания. Я не буду злоупотреблять вашим терпением достаточно долго, чтобы перечислять бесчисленные обстоятельства, доказывающие это утверждение, а просто сошлюсь на достаточное количество примеров, чтобы проиллюстрировать метод. В 1897 году, на сессии законодательного собрания, которое должно было избрать сенатора и которое состояло из шестидесяти демократов и трех республиканцев, Мозес Тэтчер был предпочтительным кандидатом от демократов в штате. Он был апостолом мормонской церкви, но был смещен, потому что не был в гармонии с лидерами. Достопочтенный Джозеф Л. Роулинс был соперничающим кандидатом, но поначалу не очень сильным. Его всячески поощряли церковные лидеры; и, наконец, когда его сила возросла настолько, что требовался лишь один голос, мормон-республиканец был оперативно переведен в демократическую колонну, и он был избран совместным собранием. Я не обвиняю достопочтенного Джозефа Л. Роулинса, который шесть лет занимал место с выдающейся честью в этом великом органе, в какой-либо ненадлежащей сделке с церковью или в каком-либо знании секретных методов, с помощью которых было достигнуто его избрание; но он был избран под руководством лидеров церкви, потому что они желали победить и еще больше унизить смещенного апостола.

Я не буду игнорировать свой собственный случай. Почти три года я ждал этого великого часа справедливости, в который я мог бы ответить на злобную ложь и оскорбления, которые были нагромождены на человека, который мертв и не может ответить, и на меня самого, живого человека, готового ждать времени для ответа. Лоренцо Сноу, очень пожилой человек, был президентом церкви, когда я был избран в Сенат. Он достиг того преклонного возраста, будучи старше восьмидесяти, когда люди живут в основном мыслями о своей юности. Он был моим другом в том далеком смысле, который иногда существует без близкого знакомства, наша дружба (если я могу так выразиться) возникла из событий, сопровождавших борьбу Юты за статус штата. По какой-то причине он не препятствовал моему избранию в Сенат. Каждый другой кандидат на это место искал его расположения; оно досталось мне без цены или просьбы с моей стороны. Друзья и рупоры некоторых нынешних лидеров были достаточно низки, чтобы обвинить меня в том, что я купил сенаторство у Лоренцо Сноу, президента их собственной церкви. Здесь и сейчас я осуждаю клевету на того старика, чье непрошеное и некупленное расположение досталось мне в том состязании. То, что я когда-либо платил ему хоть один доллар или просил его влиять на законодателей его веры, — такая же жестокая ложь, как когда-либо исходившая из человеческих уст. Что касается меня, он держал свою власть с чистыми руками, и я защитил бы память этого умершего человека от всех оскорблений и искажений, которые могли бы быть нагромождены на него теми, кто был его приверженцами при жизни, но теперь нападает на его славу, чтобы они могли проявить большее почтение к нынешнему королю.

Вы должны знать, что в то время нам было всего пять лет как штату. Наши политические условия были и оставались крайне нестабильными. Цель церкви править в политике еще не была столь явной и решительной. Лоренцо Сноу занимал свой пост короткое время — около двух лет. То, что он сделал на этом посту в отношении моего избрания, я здесь и сейчас отчетливо принимаю как свое бремя, ибо никто не должен безнаказанно использовать свою ненависть ко мне, чтобы очернить Лоренцо Сноу и обесчестить его память перед его живыми и любящими потомками.

Что касается меня, я готов довериться Сенату и стране и сделать частью вечных записей Сената, для тех из моих друзей, кто пожелает прочитать, оправдание моего курса перед моими потомками. У меня была амбиция, и не ненадлежащая, заседать в Сенате Соединенных Штатов. Мои конкуренты имели больший опыт в политике и, возможно, больше понимали специфическую ситуацию в штате. Они искали того, что известно как церковное влияние. Я стремился получить это место чисто политическими средствами. Я был избран. После всех их уловок мои оппоненты были побеждены, и в некоторой степени теми самыми средствами, к которым они низко взывали. Я прослужил с вами четыре года и стремился скромным образом сделать достойную запись здесь. Я узнал кое-что о величии и достоинстве Сената, кое-что о его идеалах, чего не мог знать до прихода сюда. Я говорю вам, мои коллеги-сенаторы, что это место власти бесконечно более великолепно, чем я мечтал, когда впервые думал о том, чтобы занять здесь место. Но будь оно в три раза больше, чем я теперь знаю, и будь я снова в том старом времени борьбы в Юте, когда я искал этой чести, я бы не позволил добровольной дружбе президента Сноу даровать мне, даже как невинному получателю, ни одного атома расположения церковного монарха. Мои идеалы выросли вместе с моим сроком службы в этом органе, и я верю, что человек, который хотел бы оказать здесь высшую услугу своей стране, должен быть осторожен, чтобы достичь этого места самым чистым гражданским путем, по которому могут ступать смертные ноги.

Я сказал достаточно, чтобы указать, что со своей стороны я никогда не поощрял и сознательно не оправдывал вторжение церковной монархии в светские дела. И я сказал достаточно тем, кто знает меня, чтобы доказать на все времена, что, насколько это касается меня, мое избрание сюда было таким же почетным, как и любого человека, который сидит в этой палате; и все же я сказал достаточно, чтобы все люди могли знать, что вместо того, чтобы позволить очернить память умершего человека из-за меня, я сделаю его дело своим и буду бороться за честь, которую он не на земле защищать. Это не устроит друзей и рупоров нынешних правителей, но у меня нет желания удовлетворять или примирять их; и, оставляя эту часть вопроса, я достаточно мщу за президента Сноу, говоря, что эти люди не смели оскорбить его желание или оспаривать его волю, пока он был жив, и стали храбрыми только тогда, когда смогли крикнуть: «Лоренцо, король, мертв! Да здравствует Джозеф, король!»

Как сенатор, я стремился выполнить свой долг перед народом этой страны. Я собираюсь уйти с этого места достоинства. Ни один человек не может сохранить это место от Юты и сохранить свое самоуважение после того, как он обнаружит методы, которыми достигается его избрание, и объекты, которые церковная монархия намерена достичь. Некоторые из моих критиков скажут, что я отказался от того, чего не мог удержать. Я не буду останавливаться, чтобы обсуждать этот момент дальше, чем сказать, что если бы я решил принять политику с нынешним монархом церкви, которую его друзья и рупоры говорят, что я принял с королем, который мертв, возможно, было бы возможно сохранить это место чести с бесчестием.

Каждый апостол является частью этой ужасной власти, которая может создавать и разрушать по своей таинственной воле и прихоти. В начале 1902 года в штате публично высказывалось предупреждение против продолжающегося проявления церковной власти в политике. Период нестабильных условий, в течение которого я был избран, закончился, и у нас была возможность увидеть, каким образом церковный монарх возобновляет свое запрещенное правление; и у нас был повод узнать возмущенные чувства, которые испытывал народ Соединенных Штатов, когда они созерцали вопиющее нарушение обязательства, данного стране для обеспечения принятия Юты. Я сам, после совещания с выдающимися людьми в Вашингтоне, отправился в Юту и представил торжественный протест и предупреждение лидерам церкви против опасного осуществления их политической власти. Я сделал это, чтобы отплатить долг, который я был должен Юте, а не по какой-либо эгоистичной причине. Я знал, что с того дня, как я высказал это предупреждение, лидеры мормонской церкви будут ненавидеть и преследовать меня с целью свершения своей мести. Но поскольку последствия их проступка, их нарушения обязательств пали бы на всех людей штата, на невинных более сурово, чем на виновных, я чувствовал, что должен утвердить свою любовь и благодарность штату, даже если мое предупреждение приведет к моему собственному уничтожению этими автократами. Если бы в моем сердце было хоть одно желание осуществить соединение с этой церковной монархией, если бы я был готов сохранить должность как ее дар, я бы не сделал этого шага, ибо я знал его последствия. Я начал в тот час свою попытку вернуть народу Юты безопасность и политическую свободу, которые являются их правом, и я буду продолжать ее, пока живу, пока борьба не будет выиграна.

Пренебрежение, с которым было встречено это послание, было окончательным доказательством презрения, в котором эта церковная монархия держит Сенат и народ Соединенных Штатов, и игнорирования, в котором церковная монархия держит обязательства, которые она дала, чтобы получить власть статуса штата.

Им не нужно высказывать явные инструкции, чтобы утвердить свое требование. Методы передачи информации об их желании многочисленны и достаточно эффективны, что доказывается результатами. Чтобы показать, насколько полностью все обычные политические условия, как они существуют в других местах Соединенных Штатов, не имеют значения в Юте, мне достаточно сослаться на тот факт, что после недавних выборов, которые дали 57 членов из 63 при совместном голосовании Республиканской партии, и когда вопрос о моем преемнике стал предметом большой тревоги для многочисленных претендентов на это место, обсуждение касалось не пригодности кандидатов, ни политической популярности различных джентльменов, которые составляли этот список ожидания, ни обязательств законодателей, а ограничивалось вопросом о том, кто может лучше всего стоять с церковной монархией; о том, кого она хотела бы использовать в этой позиции; о том, кто будет способствовать расширению ее амбиций и власти в Соединенных Штатах.

МОРМОНСКИЕ БРАЧНЫЕ ОТНОШЕНИЯ.

А теперь я подхожу к предмету, по поводу которого народ Соединенных Штатов сильно взволнован. Известно, что среди мормонского народа были полигамные браки, с санкции высоких властей в этой церковной монархии, с тех пор как было дано торжественное обещание стране, что полигамные браки должны закончиться. Хорошо известно, что полигамные брачные отношения продолжались вызывающе, согласно воле и прихоти тех, кто ранее нарушал закон, и за чье послушание закону церковная монархия заложила веру и честь своих лидеров и последователей, чтобы получить статус штата. Обещание давалось неоднократно, как указано в более ранней части этих замечаний, что весь мормонский народ придет в рамки закона. Они этого не сделали. Известно, что церковный монарх живет в нарушение законов Бога и человека, и в нарушение завета, заключенного со страной, на основании которого была предоставлена амнистия президентом, а статус штата — президентом и Конгрессом.

Я обвиняю каждого апостола в значительной степени ответственным за это состояние, столь плачевное по своим последствиям для народа Юты и столь антагонистичное институтам этой страны. Каждый апостол направляется нарушающим закон церковным монархом. Каждый апостол учит примером и наставлением мормонский народ, что этот церковный монарх является пророком Бога, оскорбить или критиковать которого — грех в глазах Всемогущего. Каждый апостол помогает назначать на должность и поддерживать семь президентов семидесяти, которые ниже их по достоинству, и они несут прямую ответственность за них и их образ жизни.

Совершенно очевидно, что церковная монархия пытается восстановить правление полигамного класса над массой мормонского народа. Из апостолов, не практикующих полигамию, есть самое большее только три или четыре человека, составляющих кворум, о котором это можно было бы правдиво сказать. Могут существовать особые причины в каком-то конкретном случае, почему человек в этом классе не вступил в такие отношения.

ОБЩАЯ СИТУАЦИЯ.

Кратко рассматривая вопросы, которые я здесь предложил, и логические выводы из них, я поддерживаю следующие положения:

Мы оставляем религию мормонского народа как священную от нападок.

Вне религии мормоны как сообщество управляются особым привилегированным классом, составляющим то, что я называю церковной монархией.

Эта монархия пообещала стране, что больше не будет нарушений закона и больше не будет вызова настроениям Соединенных Штатов в отношении полигамии и полигамных брачных отношений.

Эта монархия пообещала Соединенным Штатам, что она воздержится от контроля над своими подданными в светских делах.

Каждый член этой монархии несет ответственность за систему правления и за действия монархии, поскольку (как показано в случаях со смещенным апостолом Мозесом Тэтчером и другими) человек, который не согласен с системой, исключается из правящего класса.

Эта монархия устанавливает королевский социальный порядок внутри этой Республики.

Эта монархия монополизирует бизнес одного содружества и быстро проникает в другие.

Эта монархия забирает практически весь прибавочный продукт труда своих подданных для своих собственных целей и не отчитывается ни перед кем на земле о своем огромном секретном фонде.

Эта монархия управляет всей политикой в Юте и быстро расширяет свое господство на другие штаты и территории.

Эта монархия позволяет своим фаворитам вступать в полигамию и поддерживать полигамные отношения, и она защищает их от судебного преследования своей политической властью.

В последнее время не было предпринято никаких усилий, чтобы наказать кого-либо из этих людей по местному закону. Напротив, правящий монарх продолжал расти в силе, богатстве и важности. Он заседает в бесчисленных советах директоров, среди прочих — в совете директоров Union Pacific Railway, где он присоединяется на условиях братства к великим финансовым и транспортным магнатам Соединенных Штатов, которые держат его в своих советах, потому что его власть приносить пользу или вредить их владениям должна быть принята во внимание.

Я обвиняю, что ни один апостол никогда публично не протестовал против продолжения этой суверенной власти над мормонским королевством.

За несколько месяцев до этого последним апостолом, избранным в кворум, был полигамист — Чарльз У. Пенроуз — и его нарушающая закон карьера хорошо известна. До 1889 года Пенроуз публично жил с тремя женами. Под ложными предлогами президенту Кливленду он получил амнистию за свои прошлые преступления. Он представил, что у него было только две жены, и что он женился на своей второй жене в 1862 году, в то время как было общеизвестно, что он взял третью жену незадолго до 1888 года. Он обещал соблюдать закон в будущем и призывать других делать то же самое; однако после этой амнистии, полученной путем сокрытия своего третьего брака от президента Кливленда, он продолжал жить со своими тремя женами. Его действия в этом вопросе были печально известны. Он публично защищал этот вид нарушения закона под ложным предлогом, что существовало молчаливое понимание с американским Конгрессом и народом, когда Юта была принята, что эти полигамисты могут продолжать жить так, как они жили.

И именно этот предатель законов своей страны, этот нераскаявшийся мошенник и обманщик милосердия нации, этот клеветник Конгресса и народа был избран в апостольство, чтобы помогать управлять церковью, а через церковь — штатом.

Разве не доказано, что Юта — аномальный штат? Наша проблема обширна и сложна. Я стремился упростить ее, чтобы Сенат и страна могли легко понять вопросы, стоящие на повестке дня.

СРЕДСТВО ПРАВОВОЙ ЗАЩИТЫ.

Будет ли этот великий орган, будет ли правительство Соединенных Штатов продолжать бездумно, пока эта церковная монархия умножает свои цели и умножает свою власть? Неужели нация так мало заботится о своем собственном достоинстве и безопасности своих институтов и своего народа, что позволит церковному монарху, такому как Джозеф Ф. Смит, бросить вызов законам страны, и пренебречь законом, и отменить администраторов закона в своем собственном штате Юта?

Что должны делать американцы этого содружества, если народ Соединенных Штатов не прислушается к их крику?

Подавляющее большинство мормонского народа законопослушны, трудолюбивы, трезвы и бережливы. Они являются хорошими гражданами во всех отношениях, за исключением того, что они доминируются этой монархией, которая говорит с ними именем Бога и управляет ими в духе Маммоны. Любое средство от существующих зол, которое повредило бы массе мормонского народа, было бы крайне прискорбным. Я верю, что они ослабили бы цепи, которые носят, если бы это было возможно. Я думаю, что многие из них платят десятину «кровавыми деньгами» просто чтобы избежать социального остракизма и разрушения бизнеса. Я верю, что многие из них выполняют политическую волю церковного монарха, потому что их заставляют верить, что безопасность церковной монархии необходима для того, чтобы масса могла сохранить право поклоняться Богу согласно велениям своей совести. Церковная монополия, через свои различные агентства, обычно способна выставить пострадавшую и невинную массу мормонского народа как барьер, чтобы защитить членов этой монархии от общественного возмездия.

Долг этого великого органа — Сената Соединенных Штатов — уведомить этого церковного монарха и его апостолов, что они должны жить в рамках закона; что нация является верховной; что институты этой страны должны преобладать по всей земле; и что договор, на основании которого был предоставлен статус штата, должен быть сохранен нерушимым.

Пусть небеса даруют, чтобы это было эффективно и чтобы церковная монархия в Юте была научена, что она должна ослабить свою хватку.

Я бы не хотел, ради своей жизни, чтобы вред пришел к невинной массе народа Юты; я бы не хотел, чтобы какое-либо их право было потеряно, но чтобы право всех было сохранено для всех.

Если Сенат применит это средство, а чужеродная монархия все еще окажется вызывающей, другим, а не мне, придется предложить курс действий, соответствующий достоинству страны.

Тем временем мы, жители Юты, которые не разделяют теперь ясно определенную цель этой церковной монополии, будем вести нашу битву за индивидуальную свободу; чтобы поднять штат на гордую позицию в содружестве, чтобы сохранить договор, который был заключен со страной, веря, что за храбрыми гражданами в Юте, которые воюют против этой чужеродной монархии, стоят настроения и власть восьмидесяти двух миллионов наших сограждан.

[Примечание транскриптора: Были исправлены следующие опечатки: tryanny на tyranny, autocracts на autocrats, monorchy на monarchy.]